Texto N 1

La obra de Jos Mara Arguedas se inscribe en la corriente indigenista, pero sus caractersticas
propias la alejan de la expresin tradicional. De un lado, se aparta de los esquemas; del otro, en
lugar de predicar la integracin del indio, afirma los valores de la sociedad aborigen. Arguedas, que
habl primero el quechua, parte de la cuna misma de esta cultura, a diferencia de los indigenistas
que abordaron el problema con simpata pero desde fuera.
Arguedas utiliza a menudo los elementos de la cultura aborigen: la significacin profunda del
bordoneo de un arpa, el valor mtico de un ro, la importancia ritual de la danza o el canto, los
presagios contenidos en el grito de un animal de la selva, el smbolo escondido en el vuelo de un
pjaro. Estos elementos son utilizados desde el interior, y en funcin de la narracin, y no son
agregados decorativos o pintorescos. Resulta una literatura rica, de mltiples facetas que a travs de
alusiones poticas o por testimonios directos crea o recrea el universo espiritual del indio, el medio
cultural y humano, los valores esenciales de la cultura. De esta manera, Jos Mara Arguedas
confiere una proyeccin universal a una literatura que penetra hasta las races mismas de una
cultura rica aunque eclipsada por siglos de dominacin.
ESCAJADILLO, Tomas
Narradores peruanos del siglo XX
1. La afirmacin central del texto es
a) Caractersticas de las obras de Arguedas.
b) Visin sociolgica de la obra de Arguedas.
c) Peculiaridades del indigenismo de Arguedas.
d) El indigenismo tradicional y la obra de Arguedas.
e) Significacin de la literatura para Arguedas.

2. El trmino eclipsada se entiende como

a) Atenuada.
b) Disimulada.
c) Destruida.
d) Relegada.
e) Alterada.

3. Las obras indigenistas consideraban al indio como

a) Un personaje histrico ms no como un elemento estilstico.
b) Un elemento decorativo, que no expresa su idiosincrasia.
c) Un protagonista imbuido de sentimientos encontrados.
d) Un ser desterrado por la cultura de la dominacin.
e) Una expresin de la propia condicin social peruana.

4. Identifique la afirmacin incompatible con el texto.

a) La propuesta literaria de Arguedas tiene una raz sociolgica.
b) El indigenismo ha tratado de manera diferente la situacin del indio.
c) Arguedas permite la universalizacin de la literatura peruana.
d) El mundo andino se rige por la objetividad y no por la supersticin.
e) La idiosincrasia de un pas puede ser materia prima de la literatura.

5. El elemento clave para la creacin del nuevo indigenismo fue

a) La decadencia de la propuesta decorativa del indigenismo tradicional.
b) La agudizacin del sometimiento del indio por los explotadores.
c) El conocimiento de Arguedas de la realidad cultural indgena.
d) La multiplicacin de facetas que presenta el indigenismo.
e) La identificacin de Arguedas con la msica de los andes
Texto N 2

En la produccin social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e

independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a una determinada fase
de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin
forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se erige una super estructura
poltica y jurdica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de
produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual en
general. No es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino, por el contrario, su ser
social el que determina su conciencia. Al llegar a una determinada fase de su desarrollo, las fuerzas
productivas materiales de la sociedad chocan con las relaciones de produccin existentes o, lo que
no es ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se
han desenvuelto hasta all. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se
convierten en traban suyas. Y se abre as una poca de revolucin social.
MARX, Karl
Contribucin a la crtica de la Economa

1. La tesis refutada por el autor sostendra que:

A) el ser social posee trascendencia
B) la conciencia social es inexistente
C) la conciencia prima sobre el ser
D) la estructura econmica es esttica
E) la revolucin social resulta inevitable

2. La conciencia social no es ms que una manifestacin de:

A) la voluntad humana
B) las trabas sociales
C) la revolucin social
D) la estructura econmica
E) la superestructura jurdica y poltica

3. Las relaciones de produccin varan de acuerdo:

A) al desarrollo de la poltica
B) a la vida jurdica de la sociedad
C) a la naturaleza de la conciencia social
D) al aceleramiento de las revoluciones sociales
E) al desarrollo de las fuerzas productivas

4. La revolucin social obedece a:

A) la primaca del ser social sobre la conciencia
B) el estancamiento de las fuerzas productivas materiales
C) la colisin entre fuerzas productivas y relaciones de propiedad
D) la necesidad de mantener las relaciones de propiedad
E) el desarrollo rpido y meritorio de las relaciones de propiedad

5. Segn lo expuesto, las relaciones de produccin se caracterizaran por ser:

A) necesarias, autnomas y aisladas
B) variables, mltiples y triviales
C) necesarias, objetivas y dinmicas
D) histricas, mltiples e innecesarias
E) necesarias, variadas y subjetivas
Texto N 3

Si el Estado tiene su origen en la necesidad que tienen los hombres de subsistir, de asociar sus
fuerzas y ayudarse mutuamente, la unidad del Estado debe ser el resultado de la armona de las
voluntades y el equilibrio de los intereses.

En el Estado existen tres clases, que corresponden precisamente a las facultades de razn, valor y
deseo. La clase animada por el deseo es amiga de la ganancia, comprende a los artesanos y
labradores, que tienen a la templanza por virtud. Sus almas estn compuestas del hierro y del
bronce, y su finalidad en el Estado es satisfacer la necesidad de vivir.

La clase animada por el desprecio al peligro y el amor a la gloria es la de los guerreros. Su virtud es
el valor, sus almas estn elaboradas con el noble metal de la plata y tiene por misin satisfacer la
necesidad de defenderse que tiene el Estado.

La tercera clase, la de los magistrados, corresponde a la razn; su virtud es la prudencia, sus almas
estn fabricadas con el ms noble metal: el oro; y su misin en el Estado es la de gobernar. Los
labradores y artesanos deben obedecer a los guerreros y a los magistrados.

PLATN
La Repblica
1. La jerarqua de las clases al interior del Estado est en funcin de:
A) el principio de autoridad institucional
B) la necesidad de justicia como un valor
C) la diversidad de aptitudes humanas
D) las mltiples necesidades insatisfechas
E) la voluntad de los gobernantes

2. El otorgamiento de una funcin especfica a cada clase social tiene por objetivo:
A) el equilibrio de intereses
B) la armona de voluntades
C) la unidad del Estado
D) la defensa del Estado
E) la convivencia pacfica

3. Una caracterstica de la clase de los labradores y artesanos sera:

A) el rechazo a toda postura sumisa
B) la carencia de cualidades humanas
C) el conformismo con su precaria situacin
D) su condicin de subordinados
E) satisfaccin de la necesidad de defensa

4. Segn la opinin del autor Quines deben gobernar?

A) Los que anhelan el metal precioso
B) Los que luchan por el bienestar
C) Los hombres dotados de sabidura
D) Los guerreros y los sabios
E) Los que cultivan el valor justicia

5. Cul sera el ttulo apropiado para el fragmento ledo?

A) Direccin conjunta del Estado
B) Constitucin ideal del Estado
C) Virtudes para gobernar el Estado
D) Valores Humanos en el Estado
E) Finalidades del Estado

Frases de la mujer por su anatoma

Aristteles: la mujer es un hombre incompleto.

Santo tomas de Aquino: la mujer es un error de la naturaleza porque nace de una esperma en mal
estado.

Martin Lutero: los hombres tienen hombros anchos y caderas estrechas estn dotados de
inteligencia, las mujeres tienen hombros estrechos y caderas anchas para tener hijos y quedarse en
casa.

Sobre la naturaleza de la mujer

Francisco de Quevedo: las gallinas ponen huevos y las mujeres cuernos.

San juan Damaceno: la mujer es una burra tozuda

SKOPENAHUER: la mujer es un animal de pelo largo y pensamiento corto

LA MUJER SEGN SU DESTINO

YAVHE O JEOVHA QUE DIJO LA MUJER SEGN LA BIBLIA TU MARIDO TE DOMINARA

ALA QUE LE DIJO A MAHOAMA SEGN EL CORAN LAS MUJERES SERAN OBEDIENTES.

Santo thomas de Aquino

Martin lutero

Quevedo sobre la naturaleza de la mujer