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Latinoamericano
Clase 4: Educacin, reformismo y revolucin
Hola a todos y todas! Cmo estn?
Trabajaremos con las ideas de colegas cubanos, peruanos y argentinos. Cada quien
con sus particularidades e insertos en muy diferentes contextos polticos de
produccin, por lo que su conocimiento y debate sobre sus principales ideas encierran
una enorme riqueza.
Muchos aos despus, Cuba llega a la revolucin en 1959, portando la voz de sus
hacedores y la herencia de un pensamiento que vio truncas las posibilidades de
materializarse precisamente a causa de autoritarismos, violencia y persecucin. Nos
referimos a las ideas del gran poeta y pensador Jos Mart que luego sern
retomadas por Julio Antonio Mella y que aqu trabajaremos en un mismo apartado,
mostrando precisamente la transmisin, la herencia y la posibilidad de su concrecin,
ya que ambos constituyen las bases fundantes de la pedagoga cubana.
Pero, les parece que hablemos de Jos Mart y de Julio Antonio Mella? Vamos a
empezar, entonces, con Jos Mart. Si bien daremos aqu algunos datos mnimos para
referenciarlo, en numerosos sitios de internet podrn indagar respecto de los
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derroteros de su vida, su origen humilde, su formacin europea, los recorridos por el
mundo, el exilio, etc. Por cuestiones de tiempo y espacio no nos detendremos aqu
en su biografa y esto vale para todos los pensadores incluidos en estas clases,
pero s recomendamos que hagan una pequea bsqueda e indaguen brevemente
sobre su vida.
https://www.youtube.com/watch?v=9_OCBg_ZbG0
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Veamos ahora algunas definiciones de educacin para Mart:
Como vemos, se desprenden de esta breve seleccin dos ideas centrales que sern
las que definirn la tarea educativa:
Proponemos aqu una pequea pausa, y antes de continuar con la lectura de la clase
hagamos una pequea reflexin y anotemos algunas ideas que al respecto se nos
ocurran.
En esa ltima referencia que incluimos sobre Mart dejamos una de las puntas del
puente para trasladarnos hacia el pensamiento de Julio Antonio Mella, el principal
heredero de su pensamiento.
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El pensamiento de Julio Antonio Mella (1903-1929): el que sabe
ms debe ensear al que sabe menos.
Ubicamos a Mella en las primeras dcadas del siglo Todo tiempo futuro tiene
XX. Desde su ms temprana juventud se dedic a la que ser mejor
comprensin y militancia por rescatar las
importantes races histricas de pensamiento que (Julio Antonio Mella)
nutran a los cubanos, fundamentalmente el ideario
democrtico, revolucionario, antiimperialista y
nacional liberador de Jos Mart.
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Pero su marca de ideas liberales no durar para siempre. Cuando crea la Universidad
Popular Jos Mart (1923) se pone de manifiesto la articulacin ideolgica entre el
ideario martiano y las ideas socialistas y retoma la idea de revolucin cultural:
Tambin en su mirada sobre la clase obrera, Mella acuerda con Mart. Ambos la
consideraban claramente como el sujeto de la revolucin: la clase ms confiable en
la lucha por la independencia nacional (Rosales, s/f).
Para cerrar entonces su anlisis, les dejamos esta cita de Julio Antonio Mella que
tiende otro puente hacia la materializacin de la tan ansiada revolucin para
Cuba: La causa del proletariado es la causa nacional. Es la nica fuerza capaz de
luchar con probabilidades de triunfo por los ideales de libertad en la poca actual.
Para saber ms
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su propio contexto. La cartilla se llam Venceremos y la primera leccin se
titulaba OEA (Organizacin de Estados Americanos), que tena el doble fin
de ensear las vocales y ensear que Cuba, por presin de Estados Unidos,
acababa de ser expulsada de all. La segunda leccin se titulaba INRA
(Instituto Nacional de Reforma Agraria). Las siguientes lecciones fueron: la
cooperativa; la tierra; los pescadores cubanos; la tienda del pueblo;
cada cubano dueo de su casa; un pueblo sano en una Cuba libre; Cuba
no est sola; la Revolucin gana todas las batallas; etc. Se trabajaba en
conjunto con un maestro y un activista poltico. Cada alfabetizando se poda
convertir en alfabetizador. As llegaron a establecer una estrategia que
llamaron cada alfabetizador con su analfabeto (Nascimento, 1995:207) y el
22 de Diciembre de 1961, un ao y tres meses despus de que se iniciara la
campaa de alfabetizacin, Cuba fue proclamada Primer territorio de Amrica
Latina libre de analfabetismo (Nascimento, 1995:208)
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Diferenciar el problema de la Universidad del problema de la escuela es caer en un
viejo privilegio de clase. No existe un problema de la Universidad, independiente de
la escuela primaria o secundaria. Existe un problema de la educacin pblica que
abarca todos sus compartimentos y comprende todos sus grados (Maritegui,
[1925]-2001, p. 62 en Cano, 2012:2)
Dcadas antes de que Freire nos hablara de la pedagoga del oprimido, Maritegui
denostaba con furia los mtodos de enseanza tradicionales basados en la
transmisin pasiva del saber del catedrtico, a lo que Freire llamar luego educacin
bancaria.
Maritegui advirti sin embargo que era necesario poner la mirada y el foco de
atencin en los mtodos que se utilizaban para ensear ms que en los docentes. No
prosperarn las luchas pedaggicas que se propongan ir en contra de los malos
profesores en lugar de atentar contra los malos mtodos. Para revisarlos propona
prestar especial atencin a que lo fundamental en todo acto educativo es la relacin
pedaggica, el vnculo entre maestros y alumnos, en el que los maestros tienen un
lugar fundamental pero no nico.
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Para cerrar el apartado sobre el pensamiento de Jos Carlos Maritegui, abordaremos
su concepto de mito, que fue una categora central en su ideario y por la cual se
acerc al lugar central que le atribua a la niez en su construccin poltico
pedaggica, particularmente en vnculo con la cosmovisin propia de los pueblos
originarios:
Para reflexionar
Nos parece una idea interesante para cerrar este breve recorrido por el
pensamiento de Maritegui habilitar la pregunta: qu mitos nos acompaan
hoy en educacin?
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subversin ante la razn y ante la organicidad liberal conformando diversos
movimientos sociales; finalmente, porque aporta la relacin que va armando entre
los elementos residuales y emergentes de la pedagoga con la filosofa.
Lo facndico
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autonomista. En otras palabras, la organizacin del Estado nacional, conlleva la
denegacin de la voluntad de las comunas. Pero la herencia hispana, la mstica
espaola, decanta en un nuevo hombre americano que alienta el impulso facndico
del ser nacional, contrariando el diagrama estatal programado para la modernizacin
capitalista.
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1951:271). Es preciso revisar, dice, el rgimen escolar lleno de incongruencias y de
equvocos que hemos heredado de Francia (Taborda, 1951:273). Francia ha venido
al mundo para legislar en materia educativa, y nunca ha visto la escuela de otro
modo que no fuese el de instrumento al servicio del Estado para fines extraescolares
como la unidad nacional o la consolidacin del espritu burgus, etc. Francia nos ha
legado un sistema que somete a la escuela a los intereses de la poltica militante.
Para Taborda, dar cuenta de la escuela nica, le permite abrir un anlisis sobre las
propuestas de este tipo de escuela que provienen de Francia, Estados Unidos y
Alemania. Sostiene, sobre la ltima, que suscribira sus postulados si no ignorara su
propuesta la revisin del sistema napolenico que estableci la Universidad Imperial
y que negara dignidad a la educacin popular que ha sufrido diversos embates sin
poder conectarse seriamente con los estudios de grados superiores. La enseanza
superior ha permanecido aislada de la escuela inferior y monopolizada por el Estado,
sus fines apuntaron siempre a la formacin de una lite directora incontaminada por
los credos revolucionarios (Taborda, 1951:280). No slo la educacin popular qued
disgregada, tambin lo hizo la escuela primaria superior (Guizot, 1933). Con el
exponencial crecimiento de la actividad econmica comercial e industrial, la clase
social afectada abog por una educacin prctica. Esta clase aspir, desde el primer
momento, a una formacin prctica. Sin desechar la enseanza clsica, reclam una
enseanza inmediata y realista (Taborda, 1951:281)
Para Taborda era insuficiente que la escuela obligatoria recibiera al nio a los 6 aos.
Segn l, deba hacerlo a los 3 y propiciar el Jardn de Infantes como iniciacin
escolar. El Jardn de Infantes, que en nuestro pas se ha ensayado como un lujo en
beneficio de nios pudientes, debe instaurarse para todos, en todo el territorio
argentino (Taborda, 1951:284). Taborda advierte sobre la crisis de la familia
argentina como institucin social, sostiene que ya era as cuando Froebel pens en
los Jardines de Infantes como una manera de paliar los defectos que las actuales
condiciones econmicas, morales y biolgicas imprimen en la sociedad. Para superar
ese estado de crisis social, Taborda propone esa vida en comunidad, de la que
hablamos ms arriba:
Es necesario, plantea, que revisen sus posiciones aquellos que desde 1918 piensan
una Universidad con prescindencia total de la educacin. Tal actitud es una
manifestacin de culto al conservadurismo francs. Por ello, no se trata de la
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extensin universitaria si no de una escuela nica que sea social en cuanto que
propone favorecer la ascensin de los bienes dotados; que es orgnica en cuanto que
est ligada por un espritu en torno al cual se estructuran sus manifestaciones
externas. La escuela nica abarca el aspecto exterior y tambin su interior, su ntima
constitucin. Es poltica por su intencin de constituir un tipo uniforme para todo el
pas. La escuela nica es tambin sexual, porque la educacin slo se puede concebir
como algo comn a ambos sexos. Insistir en la separacin de los sexos es abordar
cuestiones pedaggicas con criterios extra escolares (Taborda, 1951: 285, 286 y
287).
Nos despedimos de esta clase habiendo puesto la mirada en grandes proyectos que
son de reforma como respuesta a la crisis del modelo pedaggico hegemnico y
tambin son revolucionarios en cuanto a que articulan la demanda de voces acalladas
e ignoradas por la pedagoga tradicional del modelo triunfante. Otro sujeto poltico
est en marcha, y las propuestas pedaggicas que vimos y que retomaremos en
nuestro prximo encuentro, se hacen eco de ello. Nos vemos en la siguiente clase!
ACTIVIDAD
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BIBLIOGRAFA
Ampliatoria
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[4] Maritegui, Jos Carlos El hombre y el mito, publicado en El Mundial, Lima,
16/01/1925
[5] Puiggrs, Adriana El lugar del saber. Conflictos y alternativas entre educacin,
conocimiento y poltica, Buenos Aires, Galerna, 2003.
Atribucin-NoComercial-CompartirIgual 3.0
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