XI CONGRESSO INTERNACIONAL

DE ADMINISTRAO DA ESPM E XI
SIMPSIO INTERNACIONAL DE
ADMINISTRAO E MARKETING

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ARTIGO COMPLETO
ABORDAGEM METODOLGICA EM ESTUDOS
DECOLONIAIS: POSSVEL DILOGO ENTRE A ANLISE
CRTICA DO DISCURSO E AS EPISTEMOLOGIAS DO SUL

Patricia Asuncin Loaiza Caldern

Universidade do Grande Rio, UNIGRANRIO

Ana Lucia Malheiros Guedes

Universidade do Grande Rio, UNIGRANRIO

EDU-1
Educao, Pesquisa em Administrao e Casos de Ensino

Contato do autor:
patricialc@hotmail.com
 ABORDAGEM METODOLGICA EM ESTUDOS DECOLONIAIS: POSSVEL
DILOGO ENTRE A ANLISE CRTICA DO DISCURSO E AS
EPISTEMOLOGIAS DO SUL

Resumo
Este ensaio problematiza se a adoo da anlise crtica do discurso (ACD) em estudos
decoloniais seria uma alternativa em pesquisas no contexto Latino-Americano,
particularmente na rea de administrao no Brasil. Inicialmente, questionamos: como
pesquisadores podem realizar pesquisas decoloniais em face da preponderncia de abordagens
do Norte e, em termos metodolgicos, se faz sentido utilizar a ACD nas pesquisas
decoloniais, apesar da sua origem no Norte? Estes questionamentos so necessrios porque
estudos decoloniais precisam de prticas desobedientes, de desprendimentos e indisciplinas
para adotarem abordagens metodolgicas, compatveis com as denominadas epistemologias
do Sul. Assim, a contribuio desde ensaio decorre do debate acerca de alternativas
metodolgicas para pesquisas com vis decolonial que sugere a possibilidade de uma
epistemologia hbrida decolonizada, que permita tanto desvendar ideologias hegemnicas e a
gerao de saberes outros - geralmente subalternizados pela cincia eurocntrica-, quanto
conhecer e transformar a nossa realidade. Consideramos que possvel um dilogo entre
diversas formas de cincia e de saberes, num movimento pluriversal.

Palavras-chave: Anlise crtica do discurso. Decolonialiade epistmica. Epistemologias do

Sul. Metodologia hibridizada.

Introduo
A reflexo acerca das escolhas epistemolgicas e metodolgicas na elaborao de projetos de
pesquisa fundamental porque visa clarificar no apenas o percurso bsico da investigao,
mas tambm, enunciar a viso de mundo, como o(a) pesquisador(a) aflora em consequncia
de um processo crtico-reflexivo. O compromisso desafiador de desenvolver pesquisas com
vis decolonial significa romper com as formas metodolgicas tradicionais da rea de
administrao, principalmente aquelas de vis positivista-funcionalista.
Neste ensaio, partimos do princpio de que as consequncias da modernidade so trgicas
no contexto da regio chamada de Amrica Latina. Fundamentamos que na perspectiva da
colonialidade epistmica, os Estudos Organizacionais (EO) limitaram-se a teorias
tradicionais e mtodos retirados do Centro, a fim de replicar suas descobertas" (IBARRA-
COLADO, 2006, p. 470). Portanto, a realidade de Amrica Latina requer outras vises de
mundo que sejam capazes de lidar com as crises da modernidade, levando em considerao os
conhecimentos e experincias das populaes locais tradicionais.
Ibarra-Colado (2006) identifica a presena de um conjunto de mecanismos que busca,
sobretudo, marginalizar o conhecimento produzido na regio, restando ao pesquisador
subalterno resistir ou se sujeitar s regras impostas pelos pases anglfonos, pois para
pertencer comunidade internacional, deve falar a lngua do Centro, usar seus conceitos,
discutir suas agendas e estar em conformidade com o esteretipo do sul imperfeito,
mantendo um silncio educado sobre as causas reais de seus problemas (2006, p. 471).
Da mesma forma, testemunhamos movimentos acadmicos para redescobrir e reavaliar o
pensamento epistemolgico do Sul, como por exemplo, o chamado Grupo Latino-americano
de Estudos Subalternos, criado em 1992. Este grupo se desagregou em 1998 devido a
dificuldades para abandonar as perspectivas eurocntricas. No entanto, no mesmo ano, surgiu
o Grupo Modernidade / Colonialidade (M/C) e, em 2000, foi lanada uma das publicaes
coletivas mais importantes do M/C: La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias
sociales (BALLESTRIN, 2013, p. 97). Este tema recorrente est associado diferena
colonial e geopoltica do conhecimento (MIGNOLO, 2002) e outras cinco contribuies do
grupo M/C so apresentadas na Figura 1.

Figura 1. Contribuies do grupo M/C

A narrativa original que resgata e insere a Amrica Latina como o continente fundacional do
1
colonialismo, e, portanto, da modernidade.
A importncia da Amrica Latina como primeiro laboratrio de teste para o racismo a servio do
2
colonialismo.
O reconhecimento da diferena colonial, uma diferena mais difcil de identificao emprica na
3
atualidade, mas que fundamenta algumas origens de outras diferenas.
A verificao da estrutura opressora do trip colonialidade do poder, saber e ser como forma de
4 denunciar e atualizar a continuidade da colonizao e do imperialismo, mesmo findados os marcos
histricos de ambos os processos.
A perspectiva decolonial, que fornece novos horizontes utpicos e radicais para o pensamento da
5
libertao humana, em dilogo com a produo de conhecimento.
Fonte: Adaptado de Ballestrin (2013, p. 110).

Boaventura de Sousa Santos e Maria Paula Meneses organizam, em 2010, obra valiosa que
rene representantes do M/C e do pensamento decolonial, intitulado Teorias e
Epistemologias do Sul (SANTOS e MENESES, 2010). Em resumo, as consequncias
provenientes da modernidade eurocntrica so nefastas. Isto porque o tratamento
hegemnico do conhecimento, baseando-se numa epistemologia ocidental (Norte) que ignora
o resto do mundo (Sul) (ZKAZAN-PAN, 2008) levou produo e disseminao do
conhecimento predominantemente pensados no Norte e para o Norte (BALLESTRIN, 2013,
p. 109), logo, a um processo de colonialidade epistmica (IBARRA-COLADO, 2006, 2012).
Nas organizaes, os limites do anglocentrismo e seu colonialismo organizacional so
evidenciados, demonstrando fracassos de muitas das receitas de moda de suposta validade
universal (IBARRA-COLADO, 2006, p. 142). Nos Estados, torna premente uma nova viso
de mundo capaz de tratar as crises e a realidade Latino-Americana. Por isso, Ibarra-Colado
(2008) sublinha a urgncia de um dilogo transdisciplinar que contemple as especificidades
do Sul para melhor compreender e explicar suas singularidades.
Cabe destacar que para Mignolo (2008), Wamn Poma de Ayala e Otabbah Cugoano,
seriam os primeiros autores de tratados polticos decoloniais. Estes, no entanto, no
conquistaram o mesmo prestgio que Hobbes, Locke ou Rousseau. Mas, segundo o autor,
Tawantinsuyu, Anhuac e o Caribe Negro so as Grcias e Romas das Amricas
(MIGNOLO, 2003, p. 32).
O pensamento decolonial tem como razo de ser e objetivo, a decolonialidade do poder
(MIGNOLO, 2007, p. 30) e, para isso, premente a descolonizao epistemolgica, a fim de
dar um largo passo em direo a uma nova comunicao intercultural, a um intercmbio de
experincias e de significaes, como a base de outra racionalidade que possa pretender, com
legitimidade, alguma universalidade. (QUIJANO, 1992, p.447). necessrio compreender
ainda, que a pluriversalidade transmoderna transcende a modernidade eurocntrica ao no
propor a substituio desta por outra modernidade, mas, sim, a construo de um mundo em
que diversos mundos e conhecimentos podem coexistir. (FARIA e WANDERLEI, 2013, p.
572)
Neste ponto, explicitamos que a opo decolonial no apenas uma opo de
conhecimento, uma opo acadmica, um domnio de estudo, mas uma opo de vida, de
pensar e de fazer (MIGNOLO, 2014, p.44). Isto quer dizer que uma forma de, viver e
conviver com aqueles que acham que a opo decolonial a deles e com aqueles que tem
encontrado opes paralelas e complementrias decolonial (MIGNOLO, 2014, p. 44).
Portanto, imprescindvel assumir a necessidade de romper com a colonialidade epistmica,
uma vez que, conforme salientam Abdalla e Faria (2015):

A opo decolonial concebida no apenas por um conceito ou por uma definio,

mas principalmente, por ao e engajamento. Estes requerem desobedincia para
desafiar a colonialidade do conhecimento imposta h mais de cinco sculos pela
modernidade eurocntrica universalista, em detrimento da transmodernidade
pluriversal. (ABDALLA e FARIA, 2015, p.8)

Essa desobedincia aos cnones da cincia positivista, importada de forma acrtica, significa
na rea de administrao assumir trs caminhos metodolgicos, conforme sugerido por
Abdalla e Faria, a saber: (i) desenvolvimento de alternativas metodolgicas descolonizadas;
(ii) estabelecimento de anarquismo metodolgico; (iii) manuteno da subordinao
epistmico-metodolgica. (2015, p. 11).
Neste ensaio, assumimos que necessria a primeira proposta, ou seja, apostar na
construo de alternativas metodolgicas decoloniais. No entanto, segundo Borsani ainda
no se tem consolidado uma metodologia sobre esta perspectiva (2014, p.162) e felizmente
[...] no h possibilidade de um nico desenho e/ou protocolo metodolgico quando se trata
de abordagens decoloniais. (2014, p. 164). Isto quer dizer que no h um protocolo
metodolgico decolonial; porque a metodologia decolonial , uma reconstruo a posteriori
da investigao que somente pode ser explicitada uma vez terminada a investigao (2014,
p. 165). Em outras palavras, a autora postula que se pode reconstruir o feito, porm, no
podemos predetermin-lo se pretendemos fugir dos protocolos e estandardizaes do
conhecimento.
Esse , pois, o desafio para pesquisadores que pretendem adotar uma abordagem
decolonial, j que no h uma formula ideal, no h a certeza absoluta sobre o mtodo. Ao
contrrio, conforme apontado por Borsani e Quintero (2014, p. 17) a decolonialidade
inquieta e desassossega. Convida a prticas desobedientes, a desprendimentos e a
indisciplinas, a dar um giro, a virar a hegemonia ocidental e imperial que imps uma ordem
mundial custa dos interesses de domnio e opresso.
Salientamos, nesse ponto, as exigncias dos programas de mestrado e doutorado quanto
elaborao de um projeto de pesquisa em formato predeterminado. Esta prtica se torna
uma imposio violenta daquilo que seria cientificamente recomendvel porque desta forma
continuamos perpetuando o positivismo, considerado como totalitrio, na medida em que
nega o carter racional a todas as formas de conhecimento que no se pautarem pelos seus
princpios epistemolgicos e pelas suas regras metodolgicas (SANTOS, 2010, p. 10).
Assim, conforme apontado por Borsani (2014, p. 151-152):

comum ver estabelecida na seo de metodologia a apresentao do tema a

investigar dividido em partes [...]. Devemos antecipar os passos que daremos, o
percurso prefixado, a folha de rota desenhada e quais avanos[...] se espera obter.
Assim, com antecipao atividade investigativa, devemos dar conta de qual ser o
procedimento a se adotar [...] devemos antecipar, quase com exatido, qual ser o
roteiro a seguir, o modo de abordagem das variveis, prever as dificuldades, etc.
Sem duvida, esta uma tarefa impossvel [grifo nosso], uma vez que, no se est
encarando a investigao propriamente dita e sim se fazendo um relato em registro
conjetural dos resultados que sero obtidos no futuro, sem t-los obtido ainda, o que
passa a ser um ponto problemtico, uma vez que sabendo de antemo, escrupulosa y
minuciosamente o que procuramos encontrar, no nos aventuraramos no trabalho
exploratrio investigativo [...] que se tornaria intil uma vez que j contaramos com
a coisa conhecida.[traduo nossa]
Essa violncia da metodologia disciplinada se naturaliza e manifesta quando se segue um
protocolo sequencial de aes para atingir um conhecimento, segundo as regras do
colonizador (HABER, 2011, p.29). Contudo, o problema maior no so essas exigncias
metodolgicas e sim, conforme salienta Borsani a sua condio de colonizada [...] resultado
de uma imposio colonial em conformidade com os padres de conhecimento eurocntricos
[...] (e) responde a uma estandardizao do saber com a pretenso de universalidade e
neutralidade (2014, p. 152).
Cabe destacar, o questionamento a que nos propomos neste ensaio de apresentar a
abordagem terico-metodolgica da ACD atrelada aos estudos decoloniais (QUIJANO, 1992;
DUSSEL, 2005; MIGNOLO, 2008) e s epistemologias do Sul (SANTOS, 2010) como uma
alternativa metodolgica as abordagens tradicionais no contexto Latino-Americano.
Este ensaio est estruturado em trs sees alm desta introduo. Na segunda,
apresentamos breve reviso da anlise crtica do discurso, e na terceira da literatura focada
nas epistemologias do Sul. Na quarta seo, propomos uma possvel abordagem metodolgica
hbrida descolonizada. Nas consideraes finais, fazemos uma reflexo que deixa um
caminho aberto para novas indagaes e a adoo desta abordagem terico-metodolgica em
projeto de pesquisa no Brasil.

Sobre a Anlise Crtica do Discurso

Recorremos Teun A. van Dijk para descrever o que a anlise crtica do discurso, uma vez
que ele considerado um dos pioneiros da anlise do discurso com perspectiva sociocultural
(PARDO ABRIL, 2014). Segundo Dijk (1999), a anlise crtica do discurso (ACD) um
tipo de investigao analtica sobre o discurso que estuda [...] o modo em que o abuso do
poder social, o domnio e a desigualdade so praticados, reproduzidos e ocasionalmente
combatidos, pelos textos e a fala no contexto social e poltico (1999, p.23). O referido autor
deixa claro que fundamental para os analistas crticos, a conscincia explicita do seu papel
na sociedade (1999, p.23). Desta forma, a ACD uma investigao que tentar contribuir
para empoderar quem no tm poder, com a finalidade de ampliar a justia e a igualdade
social. (1999, p.24).
A postura terica-metodolgica da ACD, segundo Pardo Abril (2013, p. 13-14), tem
produzido mudanas nos analistas do discurso na forma de analisar e compreender os
problemas socioculturais, desde os discursos prprios dos grupos e das comunidades, a fim de
desvendar e resistir ao exerccio do poder, [...] quando exercido para aprofundar formas de
desigualdade, discriminao e a excluso social.
Fairclough (2001) na sua obra Discurso e Mudana Social apresenta aspectos prticos
da Anlise do Discurso, considerados por ele como sendo diretrizes gerais, indicadoras dos
principais elementos e das consideraes que se aplicam analise de discurso
(FAIRCLOUGH, 2001, p. 275). Essas diretrizes abordam trs pontos especficos: dados,
anlise e os resultados. As orientaes so interessantes para podermos construir o corpus da
pesquisa, assim como para realizar a transcrio, codificao e seleo de amostras no corpus.
No que diz respeito anlise, o autor aborda os seguintes aspectos: i) a prtica discursiva, a
mesma que est subdividida em: interdiscursividade, cadeias intertextuais, coerncia,
condies da prtica discursiva, intertextualidade manifesta; em seguida, trata do ii) o texto,
subdividido em: controle interacional, coeso, polidez, ethos, gramtica, transitividade, tema,
modalidade, significado das palavras, criao de palavras, metfora, matriz social do discurso,
ordens de discurso e efeitos ideolgicos e polticos do discurso; por fim, trabalha iii) os
resultados. Uma leitura minuciosa e atenta da obra de Fairclough (2001) traz contribuies
para quem pretende usar a ACD, inclusive na rea de administrao, assim, tem-se teses de
doutorado que adotaram este mtodo. Por exemplo, a tese de Abdalla (2014) que utiliza a
ACD numa perspectiva decolonial e que traz pistas interessantes para a adoo de ambas as
propostas terico-metodolgicas.
Nesse sentido, tambm til, para uma melhor compreenso de fundamentos-chave da
ACD, o resumo que apresenta Dijk (1999) sobre os princpios bsicos da ACD, contemplados
por Fairclough e Wodak (1997), conforme ilustra na Figura 2:

Figura 2. Princpios bsicos da ACD

Anlise Crtica do Discurso

1. A ACD trata de problemas sociais

2. As relaes de poder so discursivas
3. O discurso constitui a sociedade e a cultura
4. O discurso faz um trabalho ideolgico Princpios
5. O discurso histrico Bsicos
6. A ligao entre o texto e a sociedade mediato
7. A anlise do discurso interpretativo e explicativo
8. O discurso uma forma de ao social
Fonte: Dijk (1999).

A partir destes princpios bsicos, possvel afirmar que h um novo olhar sobre o fenmeno
da comunicao, buscando uma compreenso dos processos sociais ancorados principalmente
no discurso. Desta forma, dependendo do locus de enunciao, da cultura, do momento
histrico e da voz outra [subalternizada] que est sendo escutada, podemos desvendar
ideologias hegemnicas ou pensamentos outros, num processo em que se conjugam o
descritivo, o analtico e o interpretativo (PARDO ABRIL, 2013, p.47).
Todavia, salientamos que existem vrias vertentes de Anlise Crtica do Discurso (ver
VIEIRA et al, 2009).

a ADC ocupa-se dos problemas sociais e analisa, com viso crtica, os aspectos
lingusticos e semiticos dos processos e dos problemas sociais, de forma a propor
que as mudanas sociais e polticas, na sociedade contempornea, incluem,
geralmente, um elemento discursivo substancial de mudana cultural e ideolgica.
(VIEIRA et al, 2009, p. 8-10).

Apesar de no ser o propsito deste ensaio problematizar cada uma delas, registramos que a
ACD privilegia: a lingustica crtica sistmica; a Semitica Social; a mudana sociocultural e
mudana no discurso; o exame sociocognitivo; o mtodo histrico-discursivo; as anlises da
leitura; e a Escola Duisburg. (VIEIRA et. al., 2009). No entanto, neste ensaio optamos pela
proposta sociocognitiva de Dijk (2003, p. 144) para quem a ACD uma perspectiva crtica
de produo do conhecimento [...] que no nega, mas assume e defende a sua posio social e
poltica. Ou seja, a ACD tendenciosa e orgulhosa disso. A seguir apresentamos breve
reviso da literatura focada nas Epistemologias do Sul como parte da proposta deste ensaio de
dilogo terico-metodolgico.

Epistemologias do Sul
O livro de Boaventura de Sousa Santos intitulado Renovar a teoria crtica e reinventar a
emancipao social traz aportes significativos uma vez que o autor tece uma srie de
argumentos para explanar, do ponto de vista epistemolgico, os fundamentos do pensamento
sociolgico denominado "A Sociologia das Ausncias e a Sociologia das Emergncias: para
uma ecologia de saberes". Segundo o autor,
A Sociologia das Ausncias trata da superao das monoculturas do saber cientfico,
do tempo linear, da naturalizao das diferenas, da escola dominante, centrada hoje
 no universalismo e na globalizao, alm da produtividade mercantil do trabalho e
da natureza. O caminho proposto pelo autor baseia-se na ideia de uma contraposio
s cinco monoculturas, cinco ecologias, cujo espao e tempos situam-se nas
sociedades colocadas margem pelos centros hegemnicos colonizadores nas lutas,
experincias e saberes das organizaes populares: a ecologia dos saberes, que
postula um dilogo do saber cientfico com o saber popular e laico; a ecologia das
temporalidades, que considera diferentes e contraditrios tempos histricos; a
ecologia do reconhecimento, que pressupe a superao das hierarquias; a ecologia
da "transescala", que possibilita articular projetos locais, nacionais e globais; e, por
fim, a ecologia das produtividades, centrada na valorizao dos sistemas
alternativos de produo da economia solidria, popular e autogestionria.
(SANTOS, 2007, p. 9)

Em relao ao conceito de epistemologias do Sul, Santos e Meneses (2009) afirma que:

Trata-se do conjunto de intervenes epistemolgicas que denunciam a supresso

dos saberes levada a cabo, ao longo dos ltimos sculos, pela norma epistemolgica
dominante, valorizam os saberes que resistiram com xito e as reflexes que estes
tm produzido e investigam as condies de um dilogo horizontal entre
conhecimentos. A esse dilogo entre saberes chamamos ecologias de saberes
(SANTOS e MENESES, 2009, p. 7).

Uma dessas epistemologias do Sul, por exemplo, o paradigma indgena de pesquisa que
uma proposta recente que irrompe nos espaos classicamente destinados cincia moderna,
como una prtica para a recuperao e conservao do saber ancestral. (ROBLES, 2013, p.
62). Para o autor, este paradigma parte de uma agenda social e politica de descolonizao e
autodeterminao dos povos indgenas e se caracteriza por estar embasada na cosmoviso e
conhecimento indgena, que orienta a criao de marcos 'tericos' e 'metodolgicos' de
pesquisa, onde as prticas culturais e formas de expresso indgena tem uma profunda ligao
com o pesquisador, o processo de pesquisa e os participantes (2013, p.62). Desta forma,
obedece a uma serie de normas tradicionais autctones e a um sistema de valores surgidos na
luta pela autodeterminao. Assim, este paradigma levado prtica atravs dos
ensinamentos ancestrais, tais como a observao, a interpretao, a reflexo, a percepo, a
memria, os sonhos, as vises, as cerimnia e rituais, bem como a utilizao de mtodos
clssicos de pesquisa que so hibridizados [grifo nosso] estrategicamente (2013, p.62)
H um dilogo entre os postulados dos autores decoloniais: Quijano, Dussel e Mignolo
com as propostas de Santos, uma vez que todos denunciam a colonialidade do poder e do
saber ao mesmo tempo em que reconhecem que possvel a pluriversidade do saber ou a
ecologia de saberes, principalmente quando se d voz a quem tem sido subalternizado e
silenciado, numa proposta decolonial emancipadora. No entanto, Santos (2014) reconhece que
as Epistemologias do Sul se deparam com um grande desafio:

O quarto desafio, talvez dos mais exigentes para as Epistemologias do Sul o

desafio das metodologias. Como que ns podemos produzir outro tipo de
conhecimento com as metodologias convencionais? [...] um o que ns chamamos o
uso contra-hegemnico de metodologias convencionais. Podemos fazer as
metodologias quantitativas ou qualitativas de recolha de dados desde que, ns
saibamos que no estudamos sobre, estudamos com. Estudar com
totalmente diferente de estudar sobre e isto no pode ser feito com estas
metodologias, temos que inventar outras metodologias. (SANTOS, 2014, p. 6-7)

Identificamos que h uma lacuna quanto a essas metodologias e que ainda preciso percorrer
um longo caminho para a legitimidade das mesmas. Contudo, existem pesquisas na rea de
administrao que tem avanado nesse sentido como, por exemplo, a tese de Machado (2015)
que utilizou a Cartografia simblica, proposta por Boaventura de Sousa Santos, como
proposta metodolgica que vai ao encontro das epistemologias do Sul.

Abordagem metodolgica hbrida decolonizada

A partir da reviso da literatura, identificamos um movimento de hibridizao no que diz

respeito adoo de metodologias outras para as pesquisas decoloniais. Assim, no
embasamento das propostas tericas decoloniais, em termos metodolgicos, h uma
adaptao das metodologias interpretativistas do Norte, como por exemplo, a ACD. H uma
srie de tcnicas de coleta de dados para compor o corpus da pesquisa como a entrevista, a
pesquisa documental, desenhos, entre outros, utilizados pelas pesquisas de abordagem
qualitativa e que certamente vo ao encontro da compreenso de fenmenos sociais de uma
forma oposta abordagem quantitativa hegemnica em gesto, em particular, e nas cincias
sociais, em geral.
No ensaio de Filho et. al (2015) so apresentados trabalhos que mostram o alcance as
prticas decoloniais em diversos campos e reas do conhecimentos (2015, p.6), tanto no
Brasil como em alguns pases da Amrica Latina. Destacamos que no campo da
administrao, principalmente no Brasil, essas prticas ou metodologias decoloniais so
incipientes e precisam ser disseminadas e amadurecidas pela comunidade acadmica.
Para uma melhor compreenso das possibilidades metodolgicas dos estudos decoloniais,
Robles (2013) esquematiza de forma elucidativa vrios aspectos dos paradigmas positivista,
interpretativo, transformativo e indgena a partir da obra de Chilisa (2012). Na Figura 3
apresentamos parte do esquema analtico que tem relao com a proposta desde ensaio.
Cabe notar, por exemplo, no paradigma indgena de pesquisa que consideramos como
uma das epistemologias do sul, a especial importncia que se da pesquisa participante, o seu
carter libertador e transformador, assim como o reconhecimento da filosofia indgena,
ignorados pelos tratados filosficos tradicionais (ZEA, 1974). Da mesma forma, a histria
oral e as rodas de conversas fazem parte das tcnicas de coleta de dados, assemelhando-se
proposta de Boaventura de Sousa Santos com as Conversas do Mundo, que consiste em
colocar frente a frente homens ou mulheres com origens variadas que partilham vidas
dedicadas luta pela dignidade humana ou reflexo sobre os problemas do mundo [...] a
partir de diferentes lugares de enunciao (ALICE, 2012, s.n.).
Portanto, com base nos autores apresentados neste ensaio, parece vivel a hibridizao
como alternativa inicial, uma vez que acreditamos que pesquisadores engajados com a
opo decolonial comungam com as propostas de estudar com uma multiplicidade de
mtodos sem perder a criticidade e levar em considerao o locus de enunciao para trazer
contribuies que vo ao encontro de uma postura decolonial Latino-Americana.
 Figura 3. Aspectos comparativos entre paradigmas
Paradigma Paradigma Paradigma Paradigma Indgena
Positivista Interpretativo Transformativo de pesquisa
Fundamentos Formado Formado pela Formado pela teoria Formado pelo sistema
filosficos principalmente pelo hermenutica e a crtica, o discurso de conhecimentos
realismo, o idealismo, e fenomenologia. ps-colonial, as indgenas, teoria
o realismo crtico. teorias feministas, crtica, discurso ps-
teorias com enfoque colonial, teorias
na categoria raa e feministas, teorias
teorias com enfoque na
neomarxistas. categoria raa e
teorias neomarxistas.
Metodologia Desenhos de pesquisa: Desenhos de Desenhos de Enfoques de
quantitativo, pesquisa pesquisa: investigao
correlacional, quase qualitativa: combinao de participante,
experimental, fenomenolgico, pesquisa-ao libertadora e
experimental, causal etnogrfico, qualitativa e transformativa e
comparativo. interao simblica, quantitativa; metodologias desde
naturalista. pesquisa os sistemas de
participativa. conhecimentos
indgenas.
Tcnicas Principalmente Principalmente Tcnicas de coleta Tcnicas embasadas
para a coleta questionrios, entrevistas, de dados sobre a sagacidade
de dados observaes, testes e observao culturalmente filosfica, etno-
experimentos. participante, adequadas. filosfica, marcos da
imagens, fotografia, linguagem, sistemas
dirios e de conhecimentos
documentos. indgenas, histria
oral, rodas de
conversao e
tcnicas adaptadas
desde os outros trs
paradigmas. [grifo
nosso]
Fonte: adaptado e traduzido de Robles (2013 p. 74-75).

Consideraes Finais

O objetivo deste ensaio questionar se a adoo da anlise crtica do discurso em estudos

decoloniais seria uma alternativa em pesquisas no contexto Latino-Americano,
particularmente na rea de administrao no Brasil. Entendemos que este ensaio apenas um
ponto de partida para uma srie de questionamentos que ainda precisam ser aprofundados,
contudo, encontramos possibilidades que permitem enveredar pelos caminhos da pesquisa
interpretativa decolonial.
Destacamos que a metodologia disciplinada e asfixiante, naturalizada sob o discurso
universal da cincia positivista-funcionalista, deve ser repensada para que se transforme em
uma nometodologia, isto : seguir todas aquelas possibilidades que o caminho esquece, que o
protocolo obstrui, que o mtodo reprime. (HABER, 2011, p. 29).
Ao analisarmos a ACD, a abordagem decolonial e as epistemologias do Sul identificamos
um ponto em comum: a preocupao com a questo do poder. Embora a ACD tenha surgido
no Norte, a preocupao com a justia e a igualdade social um aspecto que est presente nas
epistemologias do Sul, e portanto um ponto de contato entre as abordagens.
A adoo da ACD em pesquisa com abordagem decolonial, com o uso da entrevista
como tcnica de coleta de dados, entre outras do paradigma interpretativista, bem como as
tcnicas do paradigma indgena, como as rodas de conversa, a histria oral, mitos, sonhos,
etc., convergem basicamente para a compreenso de fenmenos sociais culturalmente e
historicamente situados no Sul. Caber aos pesquisadores, munidos de leitura crtica para
compreender saberes outros que desvendem a colonialidade epistmica, e a colonialide do
poder, pesquisar a partir do Sul para o Sul em uma perspectiva pluriversal.
Ao final, enfatizamos que possvel a adoo de abordagem metodolgica hibrida
descolonizada que integre de forma complementar metodologias dos paradigmas apresentados
neste ensaio. Levamos tambm em considerao que esse leque de alternativas, na sua
diversidade, j contesta o paradigma hegemnico positivista-funcionalista - do Norte. As
vozes do Sul no podem ser subalternizadas, nem apagadas, preciso coragem para que
pesquisadores adotem prticas desobedientes, e sejam capazes de desprendimentos e
indisciplinas, no intuito de utilizar alternativas metodolgicas emancipadoras, compatveis
com as denominadas epistemologias do Sul.
As reflexes deste ensaio informam projeto de pesquisa, na rea de administrao, focado
na Gesto Internacional de Recursos Humanos (GIRH) no intuito de desvendar manifestaes
de reproduo discursiva da ideologia do management desde uma perspectiva decolonial.

Referncias bibliogrficas

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