Professional Documents
Culture Documents
Educacin
ISSN: 0187-7690
ripsiedu@uic.edu.mx
Universidad Intercontinental
Mxico
Levin, Esteban
La imagen corporal sin cuerpo: angustia, motricidad e infancia
Revista Intercontinental de Psicologa y Educacin, vol. 10, nm. 1, enero-junio, 2008, pp. 91-112
Universidad Intercontinental
Distrito Federal, Mxico
Esteban Levin
Resumen Abstract
El mundo y la cultura de los nios han The world and culture of children have
cambiado. Las expectativas y las exi- changed. The expectations around them
gencias en torno a ellos se han multi- have multiplied. What do they manifest
plicado. Qu manifiestan a travs de through body symptoms? What is the
los sntomas corporales?, cul es la function of playing, fictions and child-
funcin del jugar, las ficciones y las hood representations? How is corporal
representaciones infantiles?, cmo se image constructed? The text introduces
constituye la imagen corporal? El texto the reader into the problem, the discon-
se introduce en la problemtica, los tent and the anguish that children
malestares y la angustia que los nios present to us in the present, in which
plantean en la actualidad, en la cual la the image of the body transforms into
imagen del cuerpo se transforma en un a fundamental operator to think
operador fundamental para pensar la childhood experience in our days.
experiencia infantil en nuestros das.
KEY WORDS
PALABRAS CLAVES childhood, body image, corporal
infancia, imagen del cuerpo, sntomas symptoms, childhood experience,
corporales, experiencia infantil, present culture
cultura actual.
Revista Intercontinental de Psicologa y Educacin, vol. 10, nm. 1, enero-junio de 2008, pp. 91-112.
Fecha de recepcin: 15 de noviembre de 2006 | fecha de aceptacin: 01 de octubre de 2007.
Psicologa y Educacin | 91
La imagen corporal sin cuerpo
Octavio Paz
y aliena a ese Otro (materno), a travs del cual podr reflejarse y refractar-
se en una escena donde se ponga en juego su funcin de hijo.
Tomemos como ejemplo los primeros movimientos del beb, denomina-
dos reflejos arcaicos. Estos movimientos responden a un estmulo con
una idntica respuesta, lo que los transforma en movimientos annimos
respuestas reflejas automticas ante un mismo estmulo, a lo que se le
ha denominado identidad de respuesta.
Qu es lo que hace el Otro con esos movimientos? Los dosifica, les otor-
ga un sentido, los comprende, los interpreta como si fueran gestos que con-
llevan un decir. Debemos tener en cuenta que en los reflejos arcaicos, todo
lo referente a lo sensorio-motor est unido y condensado. Para el beb no
hay diferencia entre lo sensorio y lo motor, no puede discriminar y diferen-
ciar el estmulo sensorial de la respuesta motora.
Una de las diferencias fundamentales entre un reflejo y un gesto es que
este ltimo supone una respuesta motriz con sentido frente a un estmulo.
Justamente definimos al gesto como un movimiento dado al ver a un otro.
Si el gesto del beb es un movimiento que se produce primeramente frente
a la demanda del Otro, esto ya implica para el nio una diferencia entre lo
sensorio (estmulo) y lo motor (respuesta).
Esta diferencia y discriminacin se efectiviza va el campo del Otro (pues
el infante solo no puede realizarlo) e implica una construccin tanto para
el nio como para el Otro materno, desde donde se enuncia la escena que
a continuacin describiremos.
Si el pequeo realiza el reflejo tnico-cervical-asimtrico o el reflejo de
los cuatro puntos cardinales, la madre valindose de l lo mira, le ha-
bla, lo acaricia, le canta, le juega; es decir, monta una escena sostenida en
un escenario que supone siempre una produccin subjetiva y no motora, ni
automtica y mucho menos annima. Le supone al beb un saber sobre su
hacer. Este supuesto hacer es tomado como una gestualidad efectiva.
Como vemos, el placer no est en la sensibilidad tnica refleja en s mis-
ma, sino en el placer que la escena produce y que, como tal, inviste el es-
cenario de la madre y el cuerpo en movimiento del nio. Si nos detenemos
en el reflejo de succin, veremos que all lo sensorio-motriz acta de un
1 Sobre la temtica de la pulsin motriz me he explayado oportunamente en los libros La infancia en es-
cena. Constitucin del sujeto y desarrollo psicomotor (Nueva Visin, Buenos Aires, 2005) y La funcin
del hijo. Espejos y laberintos de la infancia (Nueva Visin, Buenos Aires, 2003).
le, tirale una bomba, o Apurte que ah mats a dos policas juntos.
Otro nio afirma: A m me encanta el Counter Strike. Hay un grupo de te-
rroristas que tiene rehenes, entonces se tiene que pelear con la polica. Es
obvio que gana el que ms mata.
Para los padres expresa uno de los dueos de los locales esto es
maravilloso. Los dejan ac mientras ellos se van a pasear, adems es una
diversin muy barata. Los chicos se pasan una hora jugando y gastan tres
pesos. Si los llevan a jueguitos electrnicos necesitan 15 pesos. Un nio
admite que a su mam no le gusta nada que l se meta en ese local oscuro:
Me dice que tengo que aprovechar el sol, la playa, el mar y no venir ac,
pero yo no le hago caso y vengo todas las tardes.
No es que el nio sea insensible al sol, sino que hay otra sensibilidad
si podemos llamarla as alienante, enajenante, sin ayer, presente, cos-
movisin efmera, rpida, percepcin imaginaria de una irrealidad real
donde nada es imposible, en la que todo puede construirse y destruirse mu-
tuamente sin mediacin. No importa la causa, el proceso, sino el efecto: ven-
cer, ganar, poseer al otro, destruir y evolucionar de nivel. El azaroso mundo
infantil se juega en la pantalla que, a su vez, una mente adulta program y
defini anticipadamente prefigurando la respuesta, la creencia y el desarro-
llo del juego, alejndola cada vez ms de la espontaneidad e improvisacin
(Levin, 2006). Los pequeos podrn matar virtualmente a todos pero no a
la mquina, la cual los lleva a seguir enchufados en un circuito inagotable-
mente gozoso, pues lo desconocido, lo que los impulsa, no est en el cuer-
po ni en el mundo, sino en la mquina que un adulto responsable prepar
para l. Lo infantil de la infancia transcurre durante mucho tiempo en ese
igual espacio, donde la muerte y la vida no valen ms que un circuito elc-
trico y el azar de la aventura se trastoca en chips.
Una de las cosas que ms nos llama la atencin en la actualidad es la
escasa y a veces nula posibilidad de fantasear de los chicos, que pasan mu-
chas horas encapsulados en las pantallas. La fantasa a decir de Roland
Barthes (2003: 48) es el reino del smbolo. La incapacidad de fantasear
responde a la dificultad de simbolizar, de representar. As, se estructura una
paradoja: la imagen, lejos de producir sentidos polvocos lo que implica-
del Otro hasta que por fin ste se detiene en l. El problema surge cuando,
al hacerlo, lo realiza en un lugar equivocado; por ejemplo, muchas veces se
medica al nio procurando eliminar los signos sintomticos, o se le mira a
travs de distintas terapias, o se le fuerza a nuevos regmenes didcticos,
pedaggicos y tcnicos. Recordemos que la angustia en la infancia es un
afecto ciego y mudo encarnado en el cuerpo. No hay un solo rostro para la
angustia; indudablemente el nio vive una experiencia de displacer: no
puede agarrar la angustia, es ella la que lo toma, dominndolo, estrechn-
dolo a lo corporal. Es un movimiento que lo defiende frente a ese rostro con
el cual se ve confrontado.
La re-accin del nio pone en acto la angustia, actundola en el cuerpo
y en la motricidad. Por ejemplo, el nio denominado disatencional cons-
truye un maquillaje el sntoma que lo defiende y protege de la apari-
cin de la angustia, as utiliza el movimiento y la distraccin para no
angustiarse. En vez de que aparezca un personaje sin rostro, no piensa y
acta sin contemplaciones, movindose para no detenerse, el nio repite
sin darse cuenta ese afecto doloroso que lo afecta para defenderse.
Por lo general, el nio se angustia en relacin con el Otro, de all que
esta angustia es correlativa de lo infantil. El amor que l conlleva ante este
mal-estar, cmo responde la modernidad? Inequvocamente, la angustia
coloca su saber cientfico, tcnico y annimo. En ese anonimato responde
otra vez el cuerpo. El progreso actual muchas veces desconoce lo singular
y globaliza la niez, como si este mito fuera posible. La mundializacin de
lo infantil como un estadio del desarrollo o una etapa siempre lista, en pos
de la eficacia y la inmanencia del mercado, no es otra cosa que el ritual de
un saber actual.2
El anonimato del saber moderno responde a la demanda del nio desco-
nociendo su historia y, por lo tanto, desestimando la acuciante demanda
angustiosa que l no deja de colocar en sus sntomas corporales. El ojo-
2 Edgar Morn prefiere utilizar el trmino planetarizacin en vez de globalizacin. Ubica el comienzo
de este proceso en la conquista de las Amricas y el desarrollo de las negociaciones alrededor del mun-
do, hasta llegar a la actual explosin de los medios de comunicacin con toda la expansin mercantil,
industrial, tcnica, cientfica, ligados a la hipertrofia individualista. Vase Morn (2003).
annimo esteriliza una y otra vez la demanda del nio, alienndolo a ese l-
timo refugio que es el cuerpo o, estrechndolo al saber cientfico-tcnico.
Cuando el Otro-ojo-moderno quiere observar al nio lo hace desde todos
los lados posibles; busca saber el todo sobre el cuerpo, el acontecer y el de-
sarrollo. El pequeo responde recordndole que est habitado por lo invisi-
ble que soporta y estructura la imagen corporal.
El odo-annimo del saberpoder tcnico quiere escuchar nicamente las
estadsticas, los estudios didcticos, las frecuencias y las investigaciones
cuantitativas para aplicarlas al cuerpo de un nio o para decodificar o in-
terpretar exactamente lo que le pasa. Un nio, en sus ocurrencias inespe-
radas e inauditas de su realizacin, desmiente esos prejuicios y les recuer-
da lo inclasificable de la imagen corporal en escena.
La imagen moderna que se le ofrece y fascina tanto a los nios es pun-
tual, efmera, des-echable, elctrica, intercambiable. Dura en la inmediatez
del instante visual; en s misma es su propio fin, sin relacin con el otro.
Frente a esta realidad enajenante que el mundo adulto moderno presenta
a los nios, los actuales sntomas infantiles se constituyen en la respuesta
posible pero a la vez elctricamente solitaria que encubre y muestra
un dramtico pedido de auxilio, una demanda de amor al otro.
El saber creativo del nio implica siempre una anticipacin, una prome-
sa, una emancipacin y una intuicin. No slo en este saber se anticipa lo
que vendr juega a ser grande porque no lo es, anticipando lo que se-
r, sino que coloca all la improvisada y secreta esperanza de encontrar-
se con la novedad de lo nuevo, con un nacimiento-acontecimiento, aunque
no sabe cul es. Es una apertura y explosin multiplicada de significantes.
Seremos entonces capaces de comprender la secreta demanda que los sn-
tomas actuales ocultan?
como sndrome, como rgano o como objeto; los designa como signos del
fracaso, del retardo o la discapacidad que los abarca y engloba en todo su
fallido desarrollo. Lejos quedan as de ser considerados como sujetos.
Este discurso cientfico de la modernidad acerca del desarrollo pato-
lgico convoca al nio y a sus padres a un lugar de integracin social, cul-
tural y educativo lleno de imposibilidades, pues por un lado se lo nombra,
se lo presenta y se lo incluye como un nio diferente a lo normal; por el
otro, se centraliza el trabajo en parmetros, ndices y clasificaciones estric-
tamente pedaggicas y cognitivas normales.
tuta, que se fue para all. La madre lo alcanza y le pregunta: Dnde es-
t la motuta? Ahora se escondi, le responde Juan. La madre le insiste
en que debe ir a lavarse las manos; Juan finalmente accede diciendo: Lo
que pasa es que la motuta es chiquita y nunca quiere lavarse las manos;
ahora voy con ella. Cuando vuelve sigue hablando, discutiendo y jugando
con la motuta. Afirma que va a dormir con ella, que lo va a acompaar a pa-
sear, a comer y a dormir. Motuta, motuta,3 dnde ests?, sigue diciendo
sonriente en una forma cantada y sin dejar de moverse.
En esta realidad infantil que acabamos de relatar, podra Juan ser diag-
nosticado de sndrome disatencional con hiperactividad y ser medicado con
Ritalina? De qu nos habla en su motricidad?, dnde se ubica la organi-
cidad que porta?, cul es la imagen que lo sostiene?, cmo construye y
conforma su espejo?, qu es la motuta para Juan?
La motuta es indudablemente una invencin; sirve para moverse, desear,
baarse, dormir, comer, tocar. Es tambin un comodn, una adivinanza, un
jeroglfico y un acertijo. En realidad, crea en el otro un enigma, una intriga
que no se puede descifrar. La motuta es una experiencia infantil de la di-
ferencia, sugiere lo que no es y lo que podra ser en el mismo instante.
La motuta da testimonio de un pensamiento; en realidad es la puesta en
escena de una espacializacin del pensamiento. Como una metfora mvil,
puede tener cualquier sentido, y el nio abre el espacio, crea una topologa
donde el pensamiento se pone en juego en imgenes sensibles.
La experiencia infantil dramatizada en la motuta marca la aventura del
saber, instala un modo de contornear lo real ambivalente y ambiguo a la
vez. El pequeo hace uso de ella y, sin darse cuenta, produce lo imposible,
crea un saber metonmico que nadie sabe; juega en l sin sentido y crea
otros dando vida a un pensamiento fuera de su problemtica gestual y or-
3 Freud en el chiste y su relacin con el inconsciente afirma: En la poca en que el pequeo nio
aprende a manejar el tesoro de las palabras de su lengua materna, le trae una manifiesta satisfaccin
experimentar jugando con ese material y entrama las palabras sin atenerse a la condicin de sentido.
Ese goce le es prohibido poco a poco, hasta que al fin slo le restan como permitidas las conexiones
provistas de sentido entre las palabras. Opino que el nio se vale del juego para sustraerse de la pre-
sin de la razn crtica.
BIBLIOGRAFA
Agamben, Giorgio, Infancia e historia, Adriana Hidalgo, Buenos Aires, 2003.
Ajuriaguerra, J. de, Manual de psiquiatra infantil, Masson, Buenos Aires, 1984.
Barthes, Roland, Variaciones sobre la escritura, Paids, Buenos Aires, 2003.
Benjamin, Walter, Escritos, Buenos Aires, Nueva Visin, 1989.
, Ensayos, t. I, Editora Nacional, Madrid, 2002.
Bergs, J., Qu nos ensean los nios hiperquinticos, Revista de Estudios y Ex-
periencias Psicomotricidad, nm. 54, CITAP, Madrid, 1996.