Marcos Granconato

fala um pouco sobre:

OS DONS DE LNGUA
 O DOM DE LNGUAS NO EXISTE MAIS
A afirmao de que Atos 2, 8, 10 e 19 provam que o dom de lnguas sempre dado a
quem batizado pelo Esprito no procede. O que ocorre que a trade Atos 2, 8 e 10
segue a sequncia mencionada em Atos 1.8, narrando como o Esprito que veio sobre os
judeus em Atos 2 tambm veio sobre "... Samaria e at os confins da terra [ou seja, os
gentios]".

O objetivo era evitar que a igreja nascesse dividida e enfraquecida, seguindo a tendncia
separatista dos judeus. Da a existncia no s do Pentecoste Judaico, mas tambm do
Pentecoste Samaritano e do Pentecoste Gentio - tudo ocorrendo para mostrar que, para
Deus, no havia distino entre crentes judeus, samaritanos ou gentios. Obviamente
essas evidncias de igualdade tinham que ser dadas na fase inaugural da igreja, logo em
sua fundao, sem necessidade de se repetir.

O mesmo objetivo visto em Atos 19. Ali, os discpulos de Joo falaram em lnguas
para que todos percebessem que eles no eram parte de uma igreja "joanina" paralela,
mas sim membros da mesma igreja inaugurada em Atos 2.

Esses episdios, tendo servido ao propsito de impedir que a igreja nascesse

fragmentada, no precisavam mais se repetir. Tanto isso verdade que em nenhum
outro momento o Livro de Atos menciona um novo convertido falando em lnguas. O
fato que as pessoas que foram se convertendo, fatalmente faziam parte de um dos
quatro grupos mencionados (judeus, samaritanos, gentios ou discpulos de Joo) e a
evidncia de que o Esprito era dado a todos, sem distino, j tinha sido fornecida de
uma vez por todas, quando os primeiros convertidos de cada um desses grupos falaram
em lnguas.

Disso tudo se depreende que o dom de lnguas foi dado aos gentios, aos samaritanos e
aos discpulos de Joo como uma evidncia de que esses grupos de crentes no eram
inferiores aos cristos de Jerusalm. Dessa forma, os crentes judaicos que haviam
participado do milagre descrito em Atos 2, no poderiam dizer que os demais crentes
pertenciam a uma classe espiritual mais baixa.

Assim, entre outras coisas, o dom de lnguas foi dado aos quatro grupos (judeus,
samaritanos, gentios e discpulos de Joo) a fim de igual-los, evitar divises na igreja,
anular qualquer ideia de superioridade espiritual e desencorajar o desprezo dos
membros de um grupo pelo outro (At 15.8-9).

Surpreendentemente, os pentecostais usam o seu suposto dom de lnguas para fazer

exatamente o oposto disso, considerando-o como prova de que pertencem a uma classe
mais alta de cristos e desprezando os demais como se fossem crentes de categoria
ruim. Dessa forma, enquanto o dom de lnguas verdadeiro foi dado nos dias do NT para
promover a unidade e a humildade, o falso dom de lnguas usado hoje para promover
a diviso e o orgulho.
 QUANDO O DOM DE LNGUAS ACABOU?

O dom de linguas era a capacidade dada pelo Espirito Santo a alguns

crentes de falar sobre as grandezas de Deus em um idioma humano jamais
aprendido por quem falava (At 2.7-11).
Algo muito importante a ser levado em conta para entender porque esse
dom acabou que, ao definir o dom de linguas, Paulo citou Isaias 28.11-12,
um texto em que as lnguas figuram como sinal de juzo contra Israel. Com
base nesse texto, Paulo afirmou que as lnguas so um "sinal", ou seja, um
sinal de juizo contra judeus incrdulos que rejeitavam a mensagem de Deus
(1Co 14.21-22).
De fato, Deuteronomio 28.46,49 diz que ouvir uma lingua desconhecida
seria um sinal do juizo de Deus contra Israel sempre que esse povo
rejeitasse sua mensagem (Jr 5.11-15). Ora, Israel rejeitou o Filho (At 7.51-
53). Por isso, Deus usou a igreja para fazer com que os judeus daquela
geraco ouvissem linguas que no entendiam como sinal do juizo que
estava por vir.
Esse juizo foi predito por Jesus (Mt 23.37-39) e chegou no ano 70 AD por
mos do general romano Tito. Tanto era verdade que linguas sinalizavam o
juzo contra os que haviam rejeitado o Filho que, por razes no muito
claras, os crentes de Jerusalm deixaram a cidade pouco tempo antes dos
romanos chegarem e fugiram para uma cidade chamada Pelah, de modo
que nenhum crente morreu durante o cerco e invaso de Tito. As lnguas
sinalizavam juzo contra os incrdulos e, de fato, somente os incrdulos
foram alcanados por aquele juzo!
Uma vez que o castigo contra Israel sinalizado pelas linguas ocorreu, esse
dom deixou de ser necessario e desapareceu. Obviamente, o fim do dom de
linguas trouxe tambm o fim do dom de interpretaco.
 DOM DE LNGUAS E NEUROCINCIA

O fato de que as lnguas faladas pelos pentecostais na atualidade so falsas,

alm de receber o apoio da exegese bblica, passou tambm a contar com
provas cientficas. Isso porque em 2006, uma equipe de cientistas da
Universidade da Pensilvnia realizou experimentos num grupo de
pentecostais enquanto eles praticavam a glossolalia.
Usando tcnicas especficas de medicina nuclear, os cientistas avaliaram o
fluxo sanguneo em determinadas pores do crebro dessas pessoas e
descobriram que as regies associadas linguagem no eram ativadas
durante o exerccio do "dom", mostrando que os pentecotais no estavam
falando lngua alguma.
Por outro lado, a anlise revelou que pores do crebro fortemente
associadas ao aprendizado inconsciente e memorizao implcita (regies
ricas em "neurnios espelho") ficavam mais ativas durante o "falar em
lnguas", deixando claro que os pentecostais estavam apenas reproduzindo
ou imitando sons que ouviram em suas igrejas ou em outras reunies.
A equipe de cientistas verificou ainda que durante a experincia de "lnguas
estranhas", a parte do crebro que coordena e integra atividades conscientes
e inconscientes (o tlamo) entra em atividade mais intensa. Em meio a isso
tudo, a pessoa "sente" que o "dom" est "fluindo naturalmente", tem uma
sensao agradvel e experimenta certo alvio do estresse.
Todas essas concluses tiraram o debate sobre lnguas do campo da opinio
pessoal, revelando de forma objetiva que a glossolia moderna no tem nada
de sobrenatural, sendo algo muito diferente do que os cristos
experimentaram em Atos 2 e nas igrejas do sculo 1.
 DOM DE LNGUAS E DESVIOS RELIGIOSOS

A ideia to comum entre os pentecostais de que o falar em linguas uma prtica que foi
resgatada por eles no incio do sculo XX, inaugurando uma nova fase de vigor
espiritual para a igreja, desconsidera a realidade histrica de que a glossolalia sempre
esteve presente em formas deturpadas de cristianismo desde os seus primrdios.
Ao tempo da igreja antiga, o herege Montano (157-212) e seus seguidores alegavam
falar em lnguas. O corrompido catolicismo medieval tambm fornece diversos
exemplos de personagens tidos como "santos" que afirmavam praticar a glossolalia.
Alguns deles so: Hildegard von Bigen (1098 1179), So Domingos (1170 1221),
Santo Antonio de Padua (1195 1231), So Vicente Ferrer (1350 1419), So
Francisco Xavier (1506 1552), So Louis Bertrand (1526 1581), So Joo DAvila
(1500 1569), Santa Teresa DAvila (1515 1582), So Joo da Cruz (1542 1591) e
Santo Inacio Loyola (1491 1556).
O fato desses nomes estarem ligados ao romanismo to tosco como foi o vivenciado na
Idade Mdia, deveria ser levado em conta quando se diz que o falar em lnguas marca
uma poca de maior vitalidade espiritual na igreja.
A glossolalia, porm, no est associada apenas ao cristianismo em sua vertente
pentecostal. Registros histricos informam que, no Egito, ao tempo de Ramss XI (1100
1070 a.C), um jovem adorador de Amon, apos ter oferecido sacrificios ao seu deus,
foi por ele possuido e comecou a falar uma lingua estranha. Sculos depois, Plato
afirmou na sua obra, Fdon, que nos seus dias varias pessoas praticavam a fala
extatica sob possesso ou inspiraco divina.
No sculo 1 a.C., Virgilio disse na Eneida que as pitonisas sibilinas da Ilha de Delfos
falavam linguas estranhas como resultado da sua unio com o deus Apolo. Em transe,
elas diziam coisas sem nexo, palavras confusas e enigmaticas, sem nenhum sentido.
Fenomenos semelhantes ocorriam no culto egipcio a Osiris, no mitraismo dos persas e
nos Mistrios Eleusianos.
Em tempos mais recentes, a glossolalia pode ser encontrada no catolicismo da
Renovao Carismtica, no espiritismo, onde o fenmeno chamado de xenoglossia ou
mediunidade poliglota (havendo tambm alegaes de se falar lnguas extraterrestres),
nos rituais indgenas, no xang, no candombl e no xamanismo, onde as lnguas faladas
so reprodues de sons emitidos por animais.
Esses dados deveriam promover uma cautela maior por parte dos pentecostais e no
uma postura to aberta s lnguas como se verifica nesse meio. Tambm deveriam servir
como incentivo para a reviso de seu conceito de lnguas como evidncia de alta
condio espiritual.
Para mais detalhes, veja-se Silvana Matias Freire. GLOSSOLALIAS: FICCAO,
SEMBLANTE, UTOPIA Tese de doutorado apresentada ao Curso de Linguistica do
Instituto de Estudos da Linguagem da Universidade Estadual de Campinas -
UNICAMP, Instituto de Estudos da Linguagem, 2007. p. 15-16.
Veja tb. Selma Baptista. Glossolalia. O SENTIDO DA DESORDEM: a simbologia do
som na constituio do discurso pentecostal. Dissertaao de mestrado apresentada ao
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas rea de Antroplogia Social UNICAMP,
Campinas, 1989.
 O DOM DE LNGUAS FALADO NO BRASIL S TEM
NOVE CONSOANTES

A anlise lingustica da glossolalia pentecostal mostra a construo de uma

lngua a partir de um conjunto limitado de sons.
No contexto brasileiro esse conjunto fica estrito aos sons utilizados para
falar a lngua portuguesa. O falante, porm, no usa todos os sons do
portugus durante a prtica glossollica, mas um nmero muito menor. De
fato, a mdia de segmentos utilizados de nove sons consonantais e apenas
seisvariaes vogais. No caso de pessoas de baixa instruo, cujo
vocabulrio pequeno, as variaes glossollicas so ainda menores.
A predominncia e repetio de alguns dos sons que compem os pequenos
conjuntos sonoros usados pelos que falam em "lnguas" depende
claramente da preferncia do falante. Para nosso alvio, sequncias ou
slabas que tenham conotao grosseira ou chula so claramente evitadas.
Observe-se ainda que dentro de cada comunidade pentecostal especifica, as
lnguas faladas pelos membros so sempre parecidas, com uma recorrncia
de sons comum a todos. H sempre, na verdade, uma grande repetio de
combinaes voclicas e consonantais, indicando uma padronizao.
Isso mostra que as pessoas que falam "lnguas estranhas" seguem
inconscientemente um padro geral fornecido pela sua comunidade e
aprendido por meio da convivncia.
Mesmo repetindo basicamente os mesmos sons vez aps vez sons
semelhantes aos produzidos por quase todos os demais membros da mesma
igreja os pentecostais acreditam que, a cada nova experincia com
lnguas, dizem coisas novas e diferentes das faladas pelos demais.