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Appadurai, Arjun (2007) El rechazo de las minoras.

Ensayo sobre la geografa de


la furia. Tusquets Editores. Barcelona

Prlogo

globalizacin desde las baseso desde abajo (9)

1. Del etnocidio al ideocidio

A los largo de los aos cuarenta y durante algn tiempo despus, muchos especialistas
comenzaron a aceptar que las formas extremas de violencia colectiva, sobre todo las que
combinan asesinatos a gran escala con diversos modos de degradacin premeditada de
la dignidad y del cuerpo humano, eran consecuencia directa del totalitarismo, en
particular del fascismo, y poda apreciarse en la China de Mao, en la Unin Sovitica de
Stalin y en otras sociedades totalitarias ms pequeas. Por desgracia, los aos noventa
no han dejado ninguna duda de que las fuerzas mayoritaristas y la violencia etnocida a
gran escala tambin puede apoderarse de sociedades democrticas liberales, as como de
otras diversas formas de Estado. (12)

porqu la dcada de los 90, periodo de la que ahora podramos denominar alta
globalizacin, tuvo que ser tambin el periodo de la violencia a gran escala en
diferentes sociedades y regmenes polticos. Al referirme a la alta globalizacin tengo
presente sobre todo un conjunto de posibilidades y proyecto utpicos que se extendieron
como un reguero de plvora por numerosos pueblos, estados, y esferas pblicas tras el
final de la guerra fra. Tales posibilidades se entretejieron en un suerte de tramado
doctrinario acerca de los mercados abiertos y el libro comercio, de la expansin de las
instituciones democrticas y las constituciones liberales y de las fuerzas de las
posibilidades de Internet para mitigar la desigualdad, tanto dentro como entre las
sociedades, y para incrementar la libertad, la transparencia, y el buen gobierno, incluso
en los pases ms pobres y aislados. (15)

este trabajo viene a sumarse a los intentos de responder a la siguiente pregunta: Por
qu una dcada dominada por la aprobacin global de los mercados abiertos, y de la
libre circulacin del capital financiero, por ideas liberales respecto a las reglas
constitucionales y al buen gobierno y por una parte una pltora de casos de limpieza
tnica y, por la otra, formas extremas de violencia poltica contra poblacin civiles (una
buena definicin del terrorismo como tctica) (16)

A fin de comprender mejor que nexos podran existir entre la globalizacin y las
limpiezas tnicas y el terror, propongo una serie de ideas interrelacionada. El primer
paso es reconocer que bajo la idea misma de Estado-nacin moderno subyace otra idea
fundamental y peligrosa, la idea de una tnica nacional

Se ha insistido lo suficiente en que la idea de una etnia nacional singular, lejos de haber
brotado de modo natural en una tierra u otra, ha sido producida y naturalizada con gran
esfuerzo por medio de una retrica sobre la guerra y el sacrificio, de disciplina muy
duras para lograr una uniformidad educativa y lingstica y de la subordinacin de una
mirada de tradiciones locales y regionales a fin de producir indios francs, britnicos o
indonesios. (Anderson, 1991; Balibar, 1990)

Toda nacin, bajo ciertas condiciones, demanda transfusiones totales de sangre y suele
exigir que una parte de su sangre sea expulsada. (17)

Esta tendencia etnicista inherente a todas las ideologas nacionalistas no explica por qu
slo algunos sistemas polticos nacionales se convierten en escenario de violencia a gran
escala guerra civil o limpieza tnica. Necesitamos recurrir aqu a una segunda idea,
relativa al lugar que ocupa la incertidumbre social en la vida de la sociedad. (17)

Esta clase de incertidumbre se halla ntimamente relacionada con el hecho de que los
grupos tnicos de hoy se cuentan por miles y sus movimientos, mezclas, estilos
culturales y representaciones en los medios de comunicacin crean dudas profundas
acerca de quines exactamente se hallan dentro del nosotros y quienes dentro de
ellos (18)

All donde una o varias de estas incertidumbres social entran en juego, la violencia
puede crear una macabra forma de certeza y puede convertirse en una tcnica brutal
acerca de ellos y por lo tanto, acerca de nosotros. Puede que esta voltil relacin
entre certeza e incertidumbre adquiera un sentido especial en la era de la globalizacin.
(19)

es probable que a lo largo de la historia del hombre, all donde las lneas entre
nosotros y ellos han estado desdibujadas en los lmites y han sido poco claras en
amplios espacios y grandes grupos, la globalizacin exacerbe tales incertidumbres y
produzca incentivos nuevos para la purificacin cultural a medida que ms naciones
pierden la ilusin de la soberana econmica nacional y del bienestar. (20)

la violencia a gran escala no es simplemente el producto de identidades antagnicas,


sino que la violencia misma es una de las maneras a travs de las que se produce la
ilusin de unas identidades fijas y plenas, en parte para contrarestrar las incertidumbres
acerca de la identidad que la circulacin global invariablemente produce. (20)

el vuelco hacia el nacionalismo tnico e incluso hacia el etnocidio en algunos


sistemas polticos democrticos explica en buena parte por la extraa reciprocidad
intrnseca de las categoras de mayora y minora en el pensamiento social liberal, la
cual genera lo que he denominado angustia de lo incompleto. Las mayoras numricas
pueden convertirse en predatorias y etnocidas de los nmeros pequeos precisamente
cuando algunas minoras recuerdan a las mayoras y el horizonte de todo nacional
impoluto, de una etnia nacional pura y sin tacha. Esa sensacin de lo incompleto puede
llevar a las mayoras a un paroxismo de violencia contra las minoras segn
determinadas condiciones. (22)
La globalizacinexacerbada las condiciones de la violencia a gran escala debido a que
genera una potencial cohesin entre la lgica de la incertidumbre y la lgica de lo
incompleto. (22-23)

La minora es el sistema, pero el problema subyacente es la diferencia. De modo que la


eliminacin de la diferencia misma es la nueva marca distintiva de los actuales
narcisismos predatorios a gran escala. Puesto que el proyecto de eliminacin de la
diferencia es bsicamente imposible en un mundo de lmites difusos, matrimonios
mixtos, lenguajes compartidos y otras profundas interrelaciones, est destinado a
producir un orden de frustracin capaz de comenzar a dar cuenta de los excesos
sistemticos (26)

Estas ideas acerca de la incertidumbre, lo incompleto, las minoras y la productividad de


la violencia en la era de la globalizacin puede permitirnos reconsiderar el mundo de la
guerra unilateral y perpetua y de la democratizacin distancia reveladas por Estados
Unidos en Afganistn e Irak despus del 11 de septiembre y el mundo del terror a
distancia desatado por Al Qaeda y otros contra Occidente en el mismo periodo.

2. La civilizacin de los choques

al atacar las entraas de la bestia, al introducir a plena luz del da y derribar los Budas
de Wall Street, se declar un nuevo tipo de guerra. (31)una guerra sin autor.

Era una guerra emprendida por un nuevo tipo de agencia. Una agencia que no estaba
interesada en fundar un Estado, en oponerse a ningn Estado e particular ni en ningn
tipo de relacin entre estados. Se trataba de una guerra contra Estados Unidos, pero era
tambin una guerra contra la idea de que los estados son la nica alternativa posible.
() los ataques del 11 de septiembre fueron un acto masivo de castigo social, una
suerte de ejecucin pbica masivacastigar a Estados Unidos por sus farsas morales en
todo el mundo, en particular, en el mundo islmico. (31)

La reaccin de Estados Unidos

...la principal razn para esta muestra abrumadora de apoyo a Estados Unidos por parte
de los gobiernos de todo el mundo reside en que este pas advirti que la guerra
desatada el 11 de septiembre era sobre todo una guerra entre dos tipos de sistemas,
ambos de alcance global.

El primero podra caracterizarse como vertebrado, el segundo como celular. Los


estados-nacin modernos reconocen su pertenencia comn al mundo vertebrado y, como
los ltimos dinosaurios, advierten que se encuentren en una lucha desesperada por la
supervivencia en cuanto formaciones globales. (36)

Sistema celular versus sistema vertebrado

podramos caracterizar la poca actual de la globalizacin (impulsada por el triple


motor del capitalismo especulativo, os nuevos instrumentos financieros y las
vertiginosas tecnologas de la informacin) como generadora de nuevas tensiones entre
el mpetu desenfrenado del capital global por moverse sin restricciones ni lmites y la
fantasa todava reinante de que el Estado-nacin custodia un espacio de soberana
econmica. Esta nueva crisis de circulacin es el vasto paisaje contra el cual se recortan
ahora las tensiones entre formas vertebradas y celulares. (47)

no se trata de un choque de civilizaciones, entre doctrinas, culturas sino entre


diferentes modos de organizacin a gran escala, que aqu he denominado celular y
vertebrado, en el seno de la actual crisis de circulacin. (48)

La guerra como orden

Terror es el nombre legtimo de todo intento de reemplazar la paz por la violencia como
pilar de la vida cotidiana. La emergencia es su rutina; y su norma, las normas
excepcionales de violencia y transgresin. (49)

Se trata tambin de una agresin epistemolgica a todos nosotros, porque desestabiliza


nuestros dos presupuestos ms preciados: que la paz es el indicador natural del orden
social y que el Estado-nacin es el garante y el receptculo natural de ese orden. El
terror se convierte as en la faceta delirante de la globalizacin y es preciso examinar
ms de cerca la lgica de esta pesadilla. (50)

3. Globalizacin y violencia

En mi opinin existen tres factores interconectados que hacen de la globalizacin un


fenmeno difcil de comprender desde la perspectiva de las historias precedentes del
Estado y del mercado.

El primero es el papel que desempea el capital financiero (sobre todo en sus formas
especulativas) en la actual economa del mundo: es ms veloz, tiene mayor capacidad de
multiplicacin, es ms abstracto y ms invasor de las economas nacionales de lo que
jams ha sido en la historia. () La segunda razn se relaciona con la peculiar fuerza de
la revolucin de la informacin en sus modalidades electrnicas. () En tercer lugar,
las nuevas, misteriosas y casi mgicas formas de riqueza generadas por los mercados
financieros electrnicos parecen directamente responsables de la brecha reciente entre
ricos y pobres incluso en los pases ms ricos del mundo. (53)

Qu es lo que en las minoras parece atraer nuevas formas y nuevas escalas de


violencia en diferentes regiones del mundo? El primer paso hacia una respuesta es que
minoras y mayoras son ambas producto de un mundo claramente moderno de
estadsticas, censos, mapas de poblacin y otras herramientas estatales creadas en su
mayor parte a partir del siglo XVIII. (59)

Las minoras, debido a su ubicacin en la insegura zona que se extiende entre los
ciudadanos propiamente dichos y la humanidad en general, promueven nuevos modos
de anlisis de las obligaciones del Estado, as como de los lmites de la humanidad
poltica. (60)
Las minoras son seales que apuntan al fracaso y la coercin. Son una vergenza para
toda imagen de pureza nacional y de justicia pblica patrocinada por el Estado. Son, por
lo tanto, chivos expiatorios en el sentido clsico. (60)

Pero, cul es el particular estatus de estos chivos expiatorios en la era de la


globalizacin? Sugiero aqu una hiptesis unitaria y sencilla. Dado que dentro de la
lgica de la globalizacin la soberana econmica nacional se halla comprometida con
todo el sistema, y dada la creciente presin que ello ejerce sobre los estados para que se
comporten como depositarios de los intereses de un pueblo definido y confinado
territorialmente, las minoras resultan estados padecen por su propia situacin
minoritaria y marginal (real o imaginada) en un mundo de unos pocos megaestados, de
flujo econmicos ingobernables y de soberanas en peligro. En resumen, las minoras
son metforas y recordatorios de la traicin al proyecto nacional clsico. Y es esta
traicin la que alienta el impulso extendido por todo el mundo de expulsar o eliminar a
las minoras. (61)

las minoras son el punto en que hacen una serie de incertidumbres que median entre
la vida diaria y su teln de fondo global, siempre en apresurado cambio. A causa de su
estatus mixto, las minoras crean incertidumbre respecto del ser nacional y de la
ciudadana nacional. (63)

Resulta difcil saber cul ser la minora que se convertir en blanco, en el infortunado
extrao. En algunos cosos parece obvio; en otros menos. Y ocurre as porque,
histricamente hablando, las minoras no nacen, sino que se hacen. (62)

4. El terror a los nmeros pequeos

Por qu se mata, tortura y encierra en guetos a los dbiles?

El temor a los dbiles

La nocin de mayora no es previa ni independiente de la de minora, sobre todo en los


discursos de la poltica moderna. Las mayoras son producto de la enumeracin y de las
denominaciones polticas en la misma medida en que lo son las minoras. En efecto, las
mayoras necesitan de las minoras para existir, incluso ms a la inversa. (68)

el primer paso para aproximarse a la cuestin de porqu en tantos escenarios de


nacionalismos tnicos se teme a los dbiles consistentes de retornar a la distincin
nosotros/ellos de la teora sociolgica elemental, o de uno de ellos, es un requisito
que, mediante la dinmica de la construccin de estereotipos y del contraste de
identidad contribuye a colocar los lmites y a demarcar la dinmica de nosotros (68)

Las identidades predatorias

Defino como predatorias aquellas identidades cuyas construccin social y movilizacin


requieren la extincin de otras categoras sociales prximas, definidas como una
amenaza para la existencia misma de determinado grupo definido como nosotros
Las identidades predatorias emergen de la tensin entre identidades mayoritarias e
identidades nacionales. Una identidad puede caracterizarse como mayoritarista no tan
slo cuando es invocada por el grupo objetivamente ms numeroso del sistema poltico
de una nacin, sino cuando se esfuerza por eliminar a distancia que existe entre la
mayora y la pureza del todo nacional. ste es un punto clave de lo que respecta a las
condiciones bajo las cuales las identidades se vuelven predatorias. Las identidades
mayoritarias que movilizan con xito lo que he definido antes como la angustia de lo
completo en relacin con su soberana pueden convertirse en predatorias. (71)

Los nmeros pequeos representan un obstculo minsculo entre la mayora y la


totalidad o la pureza total. En cierto sentido, cuanto ms pequeo es el grupo y ms
dbil es la minora, ms profunda es la furia, por la capacidad de aqul tiene para hacer
que la mayora se sienta una mera mayora y no una etnia total e irrefutable. (71)

El nmero en la imaginacin liberal

los nmeros pequeos resultan problemticos para el pensamiento social liberal


debido a una variedad de razones. En primer lugar, los nmeros pequeos estn
asociados a oligopolios, elites y tiranas. Sugieren la posibilidad de lo que actualmente
se denomina apropiacin por parte de la elites de recursos, privilegios y de la
capacidad misma de intervenir. Los nmeros pequeos tambin causan inquietud porque
invocan el fantasma de la conspiracin de la clula, el espa, el traidor, el disidente o el
revolucionario. Los nmeros pequeos promueven la intromisin de lo privado en la
esfera pblica y con ello los peligros anejos del nepotismo, la connivencia, la
subversin y el engao. Albergan asimismo la posibilidad de lo ntimo y lo secreto,
anatema de los principios de publicidad y transparencia que resultan vitales para las
nociones liberales de comunicacin racional y deliberacin abierta. (82)

En trminos ms generales, los nmeros pequeos siempre conllevan la posibilidad de


lo que en el vocabulario liberal vernculo de Estados Unidos se denomina intereses
particulares y constituyen as una amenaza a determinada idea del inters general,
del cual se piensa que est mejor protegido cuando los individuos deliberan o negocian
en cuanto individuos con todos los otros individuos del sistema poltico mediante algn
mecanismo claro de representacin. (82-83)

Disenso y diferencia en los sistemas polticos contemporneos

las minoras procedimentales no son culturales o sociales, sino minoras temporales,


minoras slo a causa y en funcin de una opinin. Las minoras sociales y culturales,
que podramos denominar minoras sustantivas, son permanentes; se trata de minoras
que se han tornado sociales y no meramente procedimentales. (84)

Cun pequeos son los nmeros pequeos? Minoras, disporas y terror

El terrorista (101-102)

Nmeros pequeos y redes globales


5. Nuestros terroristas, nosotros mismos

Terrorismo: es sntoma de la crisis actual del sistema de los estado-nacin (111)

Terror e incertidumbre

Lo ms importante de estas nuevas formas de violencia vivisectora es su peculiar


movilizacin de incertidumbre social y certeza ideolgica. (115)

La geografa de la furia

Este debate sobre la geografa de la furia pretende apoyar dos argumentos. El primero es
que, en un mundo que se caracteriza por articulaciones y tensiones globales entre
formas polticas celulares y vertebradas, las regiones, naciones y ciudades pueden
producir rplicas fractales complejas de enfrentamientos mayores. () El segundo
argumento a que da lugar este cuadro sostiene que existe ahora una relacin renovada
entre la incertidumbre de la vida cotidiana y la inseguridad de los asuntos de Estado.
(127)

la inseguridad Estatal y la incertidumbre social acerca de otros etnizados se


alimentan mutuamente en un inquietante espiral en la era del terror global. Pues, una
vez que se muestra que el terrorismo cruza fronteras nacionales y que su
funcionamiento se basa en el sigilo y el disimulo, esta conexin es fcil de poner en
evidencia y de movilizar. (135)

El terror en la capital de la capital

el poder de los nmeros pequeos (caracterstica central del terrorismo celular y los
terroristas suicidas) y el terror a los nmeros pequeos (la paradjica debilidad de a
democracia liberal en la era de la globalizacin) (138)

Mientras algunas naciones democrticas se inclinan a crear minoras interiores, a las que
perciben como mayoras exteriores disimuladas, algunos integrantes de tales minoras
empiezan a identificarse con el mundo de las minoras nacionales. De esta manera, un
tipo de minoras (dbil, privada de poder, y de derechos e indignada) se transforma en
otro tipo de minoras (celular, globalizada, transnacional, armada y peligrosa) Esta
transformacin es el crisol que produce reclutas para el terrorismo global. (142)

El mundo est plagado de minoras indignadas con potencial para organizarse de forma
celular. (142)

6. La globalizacin de las bases en la era del ideocidio

Ideocidio y civicidio

El trmino ideocidio apunta a un fenmeno extendido, global incluso, un fenmeno


nuevo y grave, en virtud del cual pueblos, pases y modos de vida enteros son
considerados como perniciosos y fuera del crculo de la humanidad y como objetivos
apropiados de lo que Orlando Patterson, en su anlisis de la esclavitud, denomin
muerte social (1982)

La poltica en cuestin ms que etnocida, o incluso que genocida dado que tales
trminos se refieren sobre todo al odio a minoras internas. El ideocidio y el civicidio
orientan este sentimiento hacia afuera y apuntan a ideologas enteras, a vastas regiones y
modos de vida como si estuviesen fuera de lo tolerable por los intereses ticos humanos.
(145)

Al cambiar de nivel y pasar del choque a la limpieza, cruzamos una lnea cualitativa
crucial, lo cual tambin permite pasar de los regmenes como objetivos a las
poblaciones enteras como objetivo (el deslizamiento Ben Laden, podramos
denominarlo) (146)

hay una progresiva tendencia a considerar a los enemigos morales globales como
moralmente indiscernibles de los enemigos locales o internos. Esta doble lgica (la
globalizacin de oponentes morales internos y la localizacin de enemigos morales
alejados) es la clave de la lgica del ideocidio y del civicidio. Suma un poderoso
componente globalizador a las modalidades de etnocidio y genocidio ya existentes.
(147)

Odio a distancia

El odio a distancia exige mezclar dos elementos letales: una teodicea maniquea que
pretenda explicar la decadencia moral del mundo en un solo paso, y un conjunto de
imgenes y mensajes en lo que esta teodicea maniquea puede sostenerse y hacerse
plausible a escala local. El odio a distancia crea una imagen moral de maldad completa
y le pone la cara de la totalidad de una sociedad, un pueblo o una regin. ste es el
combustible del ideocidio y su consecuencia poltica: el civicidio.

la poltica a distancia organizada en nuevas formas celulares no es monopolio de


capitalistas que no respetan la ley o de terroristas polticos. Tambin es el estilo
organizativo de los movimientos progresistas ms interesantes de la sociedad global,
aquellos que buscan construir un tercer espacio de circulacin, independiente de los
espacios del Estado y el mercado, a lo que podemos denominar movimiento pro
globalizacin de las bases. (161)

redes no estatales y grupos de intereses por encima de fronteras nacionales. (162)

Keck y Sikkink (1997) redes de activismo transnacional

todas mantienen el compromiso comn de constituir un tercer espacio ante el cual los
mercados y los estados no slo se ven obligados a reconocer su importancia, sino que
estn en proceso de tener que permitirles a estas voces y a estos actores una
participacin poltica genuina cuando se toman decisiones globales sobre cuestiones
claves. (167)
Los nuevos activismos transnacionalistas disponen de ms espacio para edificar la
solidaridad a partir de convergencias de inters ms molestas, y aunque para consolidar
su poltica tambin puede invocar grandes categoras, construyen sus solidaridades
efectivas de una forma ms ad hoc, inductiva y sensible al contexto. De este modo estn
desarrollando una nueva dinmica en la que los nexos globales se ponen al servicio de
las concepciones locales del poder. (168)

estos movimientos activistas transnacionales y transurbanos porque en su carcter


transnacional tambin ellos operan mediante el principio celular: coordinacin sin
centralizacin abrumadora, se reproducen sin un mandato central bien delineado,
trabajan ocasionalmente bajo la mirada pblica pero a menudo fuera de ella, se sirven
de los recursos del Estado y del mercado para sus propios fines y persigue ideas de
equidad e inclusin que no encajan en muchos modelos ni de desarrollo ni de
democracia del siglo XX. (169)

ste constituye un recurso vital que podra contrarestar la tendencia al etnocidio y al


ideocidio que se registra a escala mundial, y tambin constituyen la respuesta, aunque
incipiente, confusa y tentativa, a la tensa relacin entre paz y equidad en el mundo que
habitamos. En cualquier caso, esperemos que esta forma utpica de celularidad sea el
escenario de nuestras luchas. De lo contrario, habremos de despedirnos de los
ciudadanos y de la ciudadana. (169)

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