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Prlogo
A los largo de los aos cuarenta y durante algn tiempo despus, muchos especialistas
comenzaron a aceptar que las formas extremas de violencia colectiva, sobre todo las que
combinan asesinatos a gran escala con diversos modos de degradacin premeditada de
la dignidad y del cuerpo humano, eran consecuencia directa del totalitarismo, en
particular del fascismo, y poda apreciarse en la China de Mao, en la Unin Sovitica de
Stalin y en otras sociedades totalitarias ms pequeas. Por desgracia, los aos noventa
no han dejado ninguna duda de que las fuerzas mayoritaristas y la violencia etnocida a
gran escala tambin puede apoderarse de sociedades democrticas liberales, as como de
otras diversas formas de Estado. (12)
porqu la dcada de los 90, periodo de la que ahora podramos denominar alta
globalizacin, tuvo que ser tambin el periodo de la violencia a gran escala en
diferentes sociedades y regmenes polticos. Al referirme a la alta globalizacin tengo
presente sobre todo un conjunto de posibilidades y proyecto utpicos que se extendieron
como un reguero de plvora por numerosos pueblos, estados, y esferas pblicas tras el
final de la guerra fra. Tales posibilidades se entretejieron en un suerte de tramado
doctrinario acerca de los mercados abiertos y el libro comercio, de la expansin de las
instituciones democrticas y las constituciones liberales y de las fuerzas de las
posibilidades de Internet para mitigar la desigualdad, tanto dentro como entre las
sociedades, y para incrementar la libertad, la transparencia, y el buen gobierno, incluso
en los pases ms pobres y aislados. (15)
este trabajo viene a sumarse a los intentos de responder a la siguiente pregunta: Por
qu una dcada dominada por la aprobacin global de los mercados abiertos, y de la
libre circulacin del capital financiero, por ideas liberales respecto a las reglas
constitucionales y al buen gobierno y por una parte una pltora de casos de limpieza
tnica y, por la otra, formas extremas de violencia poltica contra poblacin civiles (una
buena definicin del terrorismo como tctica) (16)
A fin de comprender mejor que nexos podran existir entre la globalizacin y las
limpiezas tnicas y el terror, propongo una serie de ideas interrelacionada. El primer
paso es reconocer que bajo la idea misma de Estado-nacin moderno subyace otra idea
fundamental y peligrosa, la idea de una tnica nacional
Se ha insistido lo suficiente en que la idea de una etnia nacional singular, lejos de haber
brotado de modo natural en una tierra u otra, ha sido producida y naturalizada con gran
esfuerzo por medio de una retrica sobre la guerra y el sacrificio, de disciplina muy
duras para lograr una uniformidad educativa y lingstica y de la subordinacin de una
mirada de tradiciones locales y regionales a fin de producir indios francs, britnicos o
indonesios. (Anderson, 1991; Balibar, 1990)
Toda nacin, bajo ciertas condiciones, demanda transfusiones totales de sangre y suele
exigir que una parte de su sangre sea expulsada. (17)
Esta tendencia etnicista inherente a todas las ideologas nacionalistas no explica por qu
slo algunos sistemas polticos nacionales se convierten en escenario de violencia a gran
escala guerra civil o limpieza tnica. Necesitamos recurrir aqu a una segunda idea,
relativa al lugar que ocupa la incertidumbre social en la vida de la sociedad. (17)
Esta clase de incertidumbre se halla ntimamente relacionada con el hecho de que los
grupos tnicos de hoy se cuentan por miles y sus movimientos, mezclas, estilos
culturales y representaciones en los medios de comunicacin crean dudas profundas
acerca de quines exactamente se hallan dentro del nosotros y quienes dentro de
ellos (18)
All donde una o varias de estas incertidumbres social entran en juego, la violencia
puede crear una macabra forma de certeza y puede convertirse en una tcnica brutal
acerca de ellos y por lo tanto, acerca de nosotros. Puede que esta voltil relacin
entre certeza e incertidumbre adquiera un sentido especial en la era de la globalizacin.
(19)
es probable que a lo largo de la historia del hombre, all donde las lneas entre
nosotros y ellos han estado desdibujadas en los lmites y han sido poco claras en
amplios espacios y grandes grupos, la globalizacin exacerbe tales incertidumbres y
produzca incentivos nuevos para la purificacin cultural a medida que ms naciones
pierden la ilusin de la soberana econmica nacional y del bienestar. (20)
al atacar las entraas de la bestia, al introducir a plena luz del da y derribar los Budas
de Wall Street, se declar un nuevo tipo de guerra. (31)una guerra sin autor.
Era una guerra emprendida por un nuevo tipo de agencia. Una agencia que no estaba
interesada en fundar un Estado, en oponerse a ningn Estado e particular ni en ningn
tipo de relacin entre estados. Se trataba de una guerra contra Estados Unidos, pero era
tambin una guerra contra la idea de que los estados son la nica alternativa posible.
() los ataques del 11 de septiembre fueron un acto masivo de castigo social, una
suerte de ejecucin pbica masivacastigar a Estados Unidos por sus farsas morales en
todo el mundo, en particular, en el mundo islmico. (31)
...la principal razn para esta muestra abrumadora de apoyo a Estados Unidos por parte
de los gobiernos de todo el mundo reside en que este pas advirti que la guerra
desatada el 11 de septiembre era sobre todo una guerra entre dos tipos de sistemas,
ambos de alcance global.
Terror es el nombre legtimo de todo intento de reemplazar la paz por la violencia como
pilar de la vida cotidiana. La emergencia es su rutina; y su norma, las normas
excepcionales de violencia y transgresin. (49)
3. Globalizacin y violencia
El primero es el papel que desempea el capital financiero (sobre todo en sus formas
especulativas) en la actual economa del mundo: es ms veloz, tiene mayor capacidad de
multiplicacin, es ms abstracto y ms invasor de las economas nacionales de lo que
jams ha sido en la historia. () La segunda razn se relaciona con la peculiar fuerza de
la revolucin de la informacin en sus modalidades electrnicas. () En tercer lugar,
las nuevas, misteriosas y casi mgicas formas de riqueza generadas por los mercados
financieros electrnicos parecen directamente responsables de la brecha reciente entre
ricos y pobres incluso en los pases ms ricos del mundo. (53)
Las minoras, debido a su ubicacin en la insegura zona que se extiende entre los
ciudadanos propiamente dichos y la humanidad en general, promueven nuevos modos
de anlisis de las obligaciones del Estado, as como de los lmites de la humanidad
poltica. (60)
Las minoras son seales que apuntan al fracaso y la coercin. Son una vergenza para
toda imagen de pureza nacional y de justicia pblica patrocinada por el Estado. Son, por
lo tanto, chivos expiatorios en el sentido clsico. (60)
las minoras son el punto en que hacen una serie de incertidumbres que median entre
la vida diaria y su teln de fondo global, siempre en apresurado cambio. A causa de su
estatus mixto, las minoras crean incertidumbre respecto del ser nacional y de la
ciudadana nacional. (63)
Resulta difcil saber cul ser la minora que se convertir en blanco, en el infortunado
extrao. En algunos cosos parece obvio; en otros menos. Y ocurre as porque,
histricamente hablando, las minoras no nacen, sino que se hacen. (62)
El terrorista (101-102)
Terror e incertidumbre
La geografa de la furia
Este debate sobre la geografa de la furia pretende apoyar dos argumentos. El primero es
que, en un mundo que se caracteriza por articulaciones y tensiones globales entre
formas polticas celulares y vertebradas, las regiones, naciones y ciudades pueden
producir rplicas fractales complejas de enfrentamientos mayores. () El segundo
argumento a que da lugar este cuadro sostiene que existe ahora una relacin renovada
entre la incertidumbre de la vida cotidiana y la inseguridad de los asuntos de Estado.
(127)
el poder de los nmeros pequeos (caracterstica central del terrorismo celular y los
terroristas suicidas) y el terror a los nmeros pequeos (la paradjica debilidad de a
democracia liberal en la era de la globalizacin) (138)
Mientras algunas naciones democrticas se inclinan a crear minoras interiores, a las que
perciben como mayoras exteriores disimuladas, algunos integrantes de tales minoras
empiezan a identificarse con el mundo de las minoras nacionales. De esta manera, un
tipo de minoras (dbil, privada de poder, y de derechos e indignada) se transforma en
otro tipo de minoras (celular, globalizada, transnacional, armada y peligrosa) Esta
transformacin es el crisol que produce reclutas para el terrorismo global. (142)
El mundo est plagado de minoras indignadas con potencial para organizarse de forma
celular. (142)
Ideocidio y civicidio
La poltica en cuestin ms que etnocida, o incluso que genocida dado que tales
trminos se refieren sobre todo al odio a minoras internas. El ideocidio y el civicidio
orientan este sentimiento hacia afuera y apuntan a ideologas enteras, a vastas regiones y
modos de vida como si estuviesen fuera de lo tolerable por los intereses ticos humanos.
(145)
Al cambiar de nivel y pasar del choque a la limpieza, cruzamos una lnea cualitativa
crucial, lo cual tambin permite pasar de los regmenes como objetivos a las
poblaciones enteras como objetivo (el deslizamiento Ben Laden, podramos
denominarlo) (146)
hay una progresiva tendencia a considerar a los enemigos morales globales como
moralmente indiscernibles de los enemigos locales o internos. Esta doble lgica (la
globalizacin de oponentes morales internos y la localizacin de enemigos morales
alejados) es la clave de la lgica del ideocidio y del civicidio. Suma un poderoso
componente globalizador a las modalidades de etnocidio y genocidio ya existentes.
(147)
Odio a distancia
El odio a distancia exige mezclar dos elementos letales: una teodicea maniquea que
pretenda explicar la decadencia moral del mundo en un solo paso, y un conjunto de
imgenes y mensajes en lo que esta teodicea maniquea puede sostenerse y hacerse
plausible a escala local. El odio a distancia crea una imagen moral de maldad completa
y le pone la cara de la totalidad de una sociedad, un pueblo o una regin. ste es el
combustible del ideocidio y su consecuencia poltica: el civicidio.
todas mantienen el compromiso comn de constituir un tercer espacio ante el cual los
mercados y los estados no slo se ven obligados a reconocer su importancia, sino que
estn en proceso de tener que permitirles a estas voces y a estos actores una
participacin poltica genuina cuando se toman decisiones globales sobre cuestiones
claves. (167)
Los nuevos activismos transnacionalistas disponen de ms espacio para edificar la
solidaridad a partir de convergencias de inters ms molestas, y aunque para consolidar
su poltica tambin puede invocar grandes categoras, construyen sus solidaridades
efectivas de una forma ms ad hoc, inductiva y sensible al contexto. De este modo estn
desarrollando una nueva dinmica en la que los nexos globales se ponen al servicio de
las concepciones locales del poder. (168)