CONCEITOS

Emsentidoamplo,ahermenuticaomtodobsicoquetodacinciausa.Conscienteouinconscientemente,oinvestigadorouleitorfaz
usodahermenuticaemtodomomento,umavezqueamentehumanainterpretativapornatureza.

O termo hermenutica origina-se do verbo grego Hermeneuein, cujo significado semntico tornar compreensvel ou levado
compreenso.comumcorrelacionarotermoaodeusgregoHermes,omensageirodosdeuses.

IdentificadocomoMercrionamitologiaromana,Hermestinhaacapacidadededominarapalavracomastciaediplomacia.Cabiaaelea
tarefadeouvirasmensagensdosdeusesnoOlimpoecomunic-lasaoshumanos.Eraumaatividadedecomunicaoe,simultaneamente,
detraduo(portanto,deinterpretao)(VIRKLER,1980).

Na investao tradicional, trata-se da arte de interpretar resultados ou a discusso dos resultados que esto envolvidos com uma
investigao.AprpriaBbliafazrefernciaaoDeusHermesquandooapstoloPaulocurouumaleijadoemListra:AoveroquePaulo
fizera,amultidocomeouagritaremlngualicanica:Osdeusesdesceramatnsemformahumana!.ABarnabchamavamZeusea
PauloHermes,porqueeraelequemtraziaapalavra(Atos14:11-12).

Por muito tempo, a hermenutica ficou relegada estritamente interpretao bblica, isto , tinha a mesma tarefa de Hermes: traduzira
PalavradeDeusparaoshumanos.Osembatesentrecatlicoseprotestantesapartirdareformamotivaramodesenvolvimentodeuma
cinciaquefossecapazdeinterpretarasescriturasdemaneiramaisprximadaverdadepossvel.

DEFINIESBSICAS

Ahermenuticaconsideradaumacincia,tendoemvistaquepossuiregrasenormasclassificadasdentrodeumaordem.
Poroutrolado,tambmpodeserconsideradaumaarte,umavezqueaformadecomunicaoflexvel,considerandoque
umaanlisemecnicaergidadasnormasdariamargemdistorodosentidodeumamensagem.porissoqueseexige
dointrpretequeeledomineeapliquedemaneiraapropriadaasregrasdeinterpretaohermenutica.

SEQUNCIADEESTUDOS

Portanto,aopesquisador,cabeseguiressasregras,ouseja,verificar:

a)acanonicidadedotexto;
b)acrticatextual;
c)acrticahistrica,paraefetivamentefazeraexegesee,emseguida,interpret-la.

Assim,aexegeserefere-seaplicaodosprincpiosdahermenutica.Pormeiodela,umintrpretebuscaextrairacompreensodeum
textoemvezdesimplesmentelerseucontedo.

Depoisdefeitaaexegese,surgemoscamposdateologiabblica[estudodarevelaobblicanoAntigoeNovoTestamento]edateologia
sistemtica[queprocuraorganizarasinformaesbblicasdeformasistemticaelgica(VIRKLER,1980).

Caberessaltarquetalnecessidadetornou-seurgenteemrazodadivulgaoporLuterodoprincpioSolaScriptura,pormeiodoqualse
afirma que a Bblia deveria ser interpretada por ela mesma, divergindo do catolicismo, que se proclamava o nico capaz de interpretar a
SagradaEscritura.Nessecontexto,surgeahermenuticacomoumacinciaauxiliardaTeologia.

Nomundoantigo,ahermenuticaestavarestritaaoestudoeinterpretaodemitos.Comoadventodocristianismo,osseguidorescristos
passaramabuscarcompreenderedarcontinuidadeaoAntigoTestamentoemrazodoeventoCristo.SantoAgostinho,umdosgrandes
intrpretes da poca, direcionou suas pesquisas para alm do texto escrito, isto , buscou os sentidos das escrituras [alm da letra
mergulhadanainterioridadedoEsprito].

Defato,opensamentoagostinianosurgedainflunciadePlato,nosentidodacosmologiacriacionistaepelaantropologiadaImagoDei.
ParaAgostinho,abuscadaverdadepassapeloprocessodeinteriorizaoespiritual.
IMAGODEI

Doutrinadequeohomemfoicriadoimagemdivina.Trata-sedarespostabblicasobreosurgimentodoserexistente.

No perodo conhecido por Idade Mdia (590 -1500), prevalecia o mtodo dos quatrosentidos: quadriga histrico ou literal; alegrico ou
cristolgico;antropolgicooumoral;eanalgicoouescatolgico,nosentidodequeerasimplesesuficienteparaainterpretaobaseada
natradio:Duranteesseperodo,aceitou-segeralmenteoprincpiodequequalquerinterpretaodeumtextobblicodeviaadaptar-se
tradioeadoutrinadaigreja(VIRKLER,p.47).

Assim, a interpretao da Bblia era submetida tradio da Igreja. Somente a tradio eclesistica junto ao seu colegiado detinha a
autoridadenecessriaparainterpretarasEscrituras.

ILUMINISMO

Virkler (1980) assegurou que o Iluminismo ampliou a aplicao da hermenutica para outras reas do conhecimento. A partir do final do
sculo XIX, a hermenutica foi inserida no contexto acadmico, tendo Schleiermacher (1768-1834) como um dos principais introdutores.
Segundo o autor, a hermenutica pode ser aplicada levando em conta a distino entre as diversas situaes e contextos e os mtodos
cientficosqueproporcionariamdireoobjetivaaoentendimento.

Portanto, Schleiermacher defende que a hermenutica aplicvel em todos os contextos necessrios para a compreenso de um texto.
Reduzia-setcnicadaboainterpretaodeumtextofaladoouescrito,sendonecessriaparaissoumainter-relaoentreparteetodo.

Noentanto,observou-secomofundamentaloconhecimentoanteriordaobraparaacompreensodesuaspartes,resultando,assim,em
umaboainterpretaodotodo(VIRKLER,1980).

FiguraFonte:doautor,adaptaoetb,2016.

SCHLEIERMACHER

De acordo com Reimer (2010), o objetivo de Schleiermacher era introduzir o embasamento terico da hermenutica como iniciativa
cientifica. A partir da nfase na histria e no psicologismo do autor, surgiu a hermenutica romntica, segundo a qual o importante
descobrirnoprocessointerpretativoaintenoqueoautorprojetounaobra.

Isso passou a ser discutido sob o nome de intentio auctoris. A influncia schleiermachiana foi grande, interferindo no prprio mtodo
histrico-crtico,cujanfase,almdedesvendaradimensohistricadotexto,consisteemdiscerniroescopoouosentidocentraldo
texto.

MartinHeidegger(2005),autordaobraSereTempo,introduzasbasesnaqualsecolocaosujeitocomocentrodainterpretao,isto,a
interpretaoumprocessonoqualosujeitointerpretantenosemantmneutro.

Paraoautor,ointrpretedeveparticipareentrarnoprocessodeinterpretaodeformaativa,considerandosuasdimensesexistenciais,
ouseja,ainterpretaosempreresultadodaarticulaoentreacompreensodosujeitoeoobjetoaserinterpretado.Assim,oobjeto
postopelaconscincia,queexerceafunodeatribuirseusentido.