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ALFRED SHUTZ
Se corresponde, en el campo de la teora sociolgica, con la
perspectiva fenomenolgica de Husserl.
Tipo de enfoque micro social
Los conceptos fundamentales del planteamiento de Shutz son
el sujeto, la accin, la intersubjetividad, el modo de vida
cotidiana el sentido comn
La fenomenologa, es necesario que sea entendida como una
perspectiva, un enfoque y por otra parte, como una tradicin
filosfica. Esto ha dado paso a que en el campo sociolgico se
haya constituido una corriente y una escuela sociolgica
fundamentada en ella
Sentido comn: es un tipo de conocimiento socialmente
producido. Es el saber social
Max Weber ha aportado el mtodo de anlisis del tipo ideal, la
construccin ideal, p. ej: el estado.
(el tiempo puede ajustarse al anlisis del tipo ideal)
Husserl: el mtodo de la reduccin fenomenolgica (epork)
Schutz, dos mtodos:
Los tipos ideales como estrategia metodolgica, de Weber
La reduccin fenomenolgica, de Husserl
En trminos tericos,
La teora de la accin racional, de Weber
Teora del mundo de la vida, de Husserl
Segn Weber: todas las acciones de las personas tienen
sentido para el sujeto, puesto que la accin produce sentido.
Todas las acciones estn orientadas a un fin.
Esto, por dos razones:
1) Porque la accin tiene un fin
2) Para alcanzar ese fin, se requieren una serie de medios
El sentido no comn, es el sentido mentado, el sentido
subjetivo. (Es lo que Batman y el Guasn tienen en comn)
3) Toda accin racional es una accin social, si y slo si, se
orientan a otro (a la alteridad, a la otredad) Podramos decir
que toda identidad es una accin social si hace referencia a
otro? Podra decirse que una identidad est asegurada
solamente cuando tiene fija su visin del otro o de los otros
Para Weber, no todas las conductas o comportamientos son
accin social, sino solamente las que se orientan en funcin
de otro.
En cambio, para Schutz, toda accin es social:
4) Todas las acciones estn enmarcadas dentro de un
contexto socio-cultural
Hay objetos en el mundo a los cuales alguien les ha conferido
un atributo social, convirtindolo en un alter ego. Por
ejemplo, la pelcula El nufrago (Tom Hanks), una danza
alrededor de una pirmide, una peregrinacin, una devocin,
un ttem.
Al objeto se le puede otorgar sentido simblico
Para Schutz, todas las acciones reflexionadas o no, producen
sentido
El saber prctico es un saber socialmente aprendido,
incorporado por el individuo y reproducido irreflexivamente.
Desde esta ptica podra decirse que el ser todo lo sabe, la
sociedad todo lo sabe. (la cultura todo lo sabe, y todo lo
puede)
De alguna manera, las personas nunca estamos solos. El
sujeto solo realiza una serie de acciones como si se estuviera
dirigiendo a otros, de alguna manera, las personas nunca
estamos solas.
Para Schutz, todas las acciones racionales son de alguna
manera reflexivas, aunque no se calculen los medios para
alcanzar los fines
Los hbitos y el sentido de la vida?
Todas las acciones en sentido subjetivo son tambin acciones
sociales en tanto que van dirigidas a un contexto.
A este contexto llamamos mundo de vida; el contexto
espacio-temporal que a)damos por sentado, b) lo asumimos
como algo dado c) es un mundo vital prctico y natural, est
naturalizado, no lo cuestionamos
Es prctico, porque nuestras acciones se dirigen a otros pero
pretenden siempre resolver un problema
El contexto nos es dado, es el mundo de la vida prctico,
natural
Cul es el problema del pasado en la vida cotidiana?
Husserl la certeza de que el mundo existe
La seguridad ontolgica o seguridad existencial: Anthony
Giddens, el mundo existe y yo existo, las cosas existen
Para Schutz, el mundo existe porque los otros saben que las
cosas existen, la certeza no est en que yo los percibo sino en
que hay otros que perciben lo mismo que yo percibo. La
garanta de que yo sea yo y que las cosas existan se basa en
que hay otros que tambin lo perciben.
Es posible porque todos los sujetos durante, durante toda
nuestra vida estamos sujetos a procesos de socializacin;
estamos en relacin (en sentido heideggeriano) no hay nada
que est fuera de la sociedad, siempre estamos en medio de
procesos de socializacin, esto es la intersubjetividad
A. N. Whitehead: el examen estricto de lo que es real en la
experiencia. El uso de las presentaciones sensoriales
hipotticas es la roca sobre la cual se levanta toda la
estructura del pensamiento del sentido comn (de la
normativa y del tiempo histrico tambin?) The organization
of Thought
A. Schutz:
Todo nuestro conocimiento del mundo tanto en el sentido
comn como en le pensamiento cientfico supone
construcciones, es decir, conjuntos de abstracciones
generalizaciones, formalizaciones e idealizaciones propias del
nivel retrospectivo de organizacin del pensamiento. En
trminos estrictos, los hechos puros y simples no existen.
Desde un primer momento todo hecho es un hecho extrado
de un contexto universal por la actividad de nuestra mente.
El problema de la Realidad Social. 1995. Segunda edicin.
Pag. 36.
Por consiguiente, se trata siempre de hechos interpretados.
(Podramos decir por tanto que un hecho es un hecho slo en
la medida en que ha sido interpretado? Al menos lo es en la
medida en que ha sido seleccionado y representado, digamos
que en cierta medida interpretado)
Captamos del mundo solamente ciertos aspectos (de la
historia?) los que nos interesan para vivir.
La significatividad (relevance) no es inherente a la naturaleza
El mundo social no es un campo esencialmente
inestructurado. Tiene, en sentido particular ua estructura de
significado para los seres humanos que viven en l.
Las experiencias previas indiscutidas aparecen como tpicas
El horizonte de la familiaridad
Qu cosas estn presentes en todas las esferas desde lo
cotidiano hasta lo pblico? Cules son las inter esferas que
se contienen entre lo privado y lo pblico?)
Semntica histrico social- Reichard
Historia de los discursos Skinner y Pocock
ROGER CHARTIER
Poderes y lmites del concepto de representacin
Conferencia Facultad de Humanidades y Artes Universidad de
Chile
En el prlogo a la revista Annales de 1989, Rocger Chartier
plantea el problema de la historia y ls representaciones. Son
inevitables las referencias a Durkheim y a Castoriadis. No
podramos asegurar de que exista una clara coriente
representacionista en las ciencias sociales, delimitadas de
manera rgida o estpatica, pero s una reiterada bsqueda por
la representacin como hecho histrico vinculado a la
comunicacin, cuando no directamente al lenguaje- y a la
modalidad constructivista de la realidad contingente.
Puestos en situacin, es necesario echar mano de los
postulados de Merlau Ponty
El pasado como idea (o la idea del pasado)