La historia de la filosofa

Segn se defina la filosofa, esta naci en un lugar y momento histrico o

bien en otros. La nocin que aqu hemos proporcionado nos permite defender
que de alguna forma el quehacer filosfico se inici en la Grecia clsica.

En el siglo VIII a.c., Hesodo dedico el saber filosfico a tratar principalmente de

los dioses, los cuales se prolongan en la naturaleza. El grupo de los jnicos
Tales, Anaximandro y Anaxmenes- discurri en torno a la physis o naturaleza
creyendo descubrir que esta era unitaria y universal. A tal discurso tambin se
denomin filosofa. Tanto Parmnides como Herclito, con distinguirse en otras
cuestiones, coinciden en descubrir aquello que es de modo indefectible
aunque como algo separado- en el seno de la physis; han dado con el Logos
discurso razonado- y con el Nous mente y espritu-, con la escuela pitagrica
hacen aparicin los objetos matemticos; el numero pasa a ser la entraa de
todo. Las cosas bien hechas son armnicas porque estn sometidas a
proporciones numricas.

Con Scrates y con los sofistas en general Protgoras, Georgias el tema de

la reflexin filosfica se centra en el ser humano y su mbito. Se interesan por
el discurso mental, por la virtud, por el bien. Se ha abandonado la Physis y se
ha abordado el Anthropos y la Polis.

Platn trata muy diversos temas, pero la filosofa prosigue sin sistematizarse;
es tica, es matemtica, es fsica, es poltica; todo a la vez y en desorden.
Platn descubre un mundo distinto de este, del captado a travs de los
sentidos. Existe, aparte este mundo de las cosas, el mundo de las ideas.
Adems de caballos, perecederos e imperfectos, est la idea-de-ca-ballo,
eterna y perfecta. Las ideas son de modo total; las cosas, en cambio, se
limitan a reflejar tenuemente las ideas.

Finalmente la filosofa se sistematiza en Grecia. Esto se debe a Aristteles.

Ciertamente la filosofa ya era con anterioridad un saber de la totalidad, en el
sentido de que era un discurso sobre todos los objetos. Con Aristteles el
conglomerado de saberes se organiza; la filosofa es un saber de la totalidad,
como antao, ero comprendida ahora la totalidad en cuanta totalidad y no como
suma acumulaticia de objetos. La filosofa es bsicamente ontologa; sabe
todas las cosas ero solo en aquello en que todas coinciden. Y todas estn de
acuerdo en que son. La filosofa se ocupa de todo lo que es, pero no en cuanto
es esto o lo otro, sino exclusivamente en cuanto es. Para Aristteles, la filosofa
estricta posee objeto propio, distinto del de otras ciencias, el cual objeto no es
otro que el ser.

Los primeros pasos del saber filosfico ya proporcionan las dos acepciones
que antes hemos privilegiado del significante filosofa; la acepcin de
metafsica y la acepcin del saber crtico. Aparte, tambin fue en Grecia un
montn de cosas ms, como paraciencia, religin, moral, poltica, derecho,
fsica, matemtica.

Los presocrticos

La filosofa de este periodo se conoce con el nombre de preatica o

presocrtica y abarca el tiempo que va, aproximadamente, de 600 a 450. Se
inicia en Mileto y feso (Asia menor) y su influencia llega hasta Atenas. Nace,
pues, en los dominios marginales de la cultura griega y comprende cuatro
tendencias o escuelas que, en funcin de sus intereses especulativos as como
de su ubicacin geogrfica, reciben los siguientes nombres: los fsicos antiguos
o escuela jnica (Mileto y feso), los pitagricos, los eleatas y los filsofos de la
naturaleza.

I los antiguos fsicos

Tales de Mileto (624-545 a.c). Es por todos sealados como el iniciador del
pensamiento filosfico. Fue gran matemtico y fundador de la escuela jnica.
Se le atribuye la prediccin del eclipse solar ocurrido en el ao 585 a.c, el
descubrimiento de la electricidad esttica y numerosos teoremas matemticos.

Indica el agua como el elemento constitutivo de todas las cosas.

Anaximandro de Mileto (610-546 a.c). Sucedi a tales en la conduccin de la

escuela. Sealo que el origen de todas las cosas es el Apeiron. Defini este
principio como ilimitado e indefinido, de donde la realidad, a travs de la
dialctica de los opuestos la lucha de los contrarios entre lo caliente y lo frio, lo
seco y lo hmedo, lo blanco y lo negro. Se ha ido conformando a travs del
tiempo.

Anaxmenes de Mileto (586-528 a.c). Indico el aire como principio de todas las
cosas. Este hacerse ocurre por condensacin y refraccin del aire, y se repite
en el tiempo mediante infinitos ciclos csmicos.

Herclito de feso (540-475 a.c). Seala el fuego como principio de todas las
cosas. La realidad es una unidad de contrarios, y se realiza en el devenir, que
es la esencia misma de ella. De tal manera, todo es relativo en este mundo y
no es posible considerar nada como definitivo y perfecto. Nunca se repite dos
veces la misma cosa.

Sin embargo, este devenir constante no se degenera en un caos, porque est

equilibrado por el logos, que es la armona secreta de los contrarios y, en
cuanto tal, es orden. La naturaleza del logos es increada y eterna.
II los pitagricos

Pitagricos de Samos (582-497 a.c). Considera los nmeros, adems de

smbolos, como los elementos que conforman la realidad. De ah que no busca
las causas primeras del mundo en lo material, sino en los nmeros. Para
Pitgoras existe un orden medible en todos los fenmenos.

Arquitas de Tarento (siglo IV a.c). Ve la tierra como una esfera, y ve las

estrellas tambin como esferas de fuego. Como el nmero diez es el nmero
perfecto, debe haber diez cuerpos csmicos: la tierra, la luna y cinco planetas
(Mercurio, Venus, Marte, Jpiter y Saturno).

Hipcrates (460-377 a.c.). Su importancia radica en que libero la medicina de

prejuicios mgicos y mitolgicos, y le dio una proyeccin cientfica. Ve la causa
de las enfermedades de la vida antinatural. A tales efectos, la tarea del mdico
es devolver los enfermos a la vida natural. Luego, el medico es simplemente un
servidor de la naturaleza, y es ella la nica que puede realmente sanar.

III los Eleatas

Jenofanes el telogo (565-470 a.c) critico el antropomorfismo de la religin

tradicional, sobre todo la de Homero y de Hesodo. Estos atribuan a los dioses
la misma conformacin humana. En cambio jenafanes propone un Dios sin
ninguna configuracin antropolgica porque su naturaleza es espiritual. En
efecto, Dios es uno, universal e inmvil.

Parmnides de Elea (539-480 a.c.). Su obra quiere refutar la posicin de

Herclito. Si todas las cosas nunca son s mismas porque estn siempre en
movimiento, entonces no existe nada real y concreto, y esto simplemente no
puede ser.

Convencidos de esto, afirma que solo el ser es. Lo que no es ser, simplemente
no existe, de ah su clebre frase: el ser es y el no ser no es. Tampoco existe
el vaco, la nada, el devenir y el movimiento. Entonces, (Cmo explicar el
movimiento que palpamos diariamente) Parmnides dir que es un engao de
los sentidos.

El nico mundo real es el mundo del ser; la nada no es y no puede siquiera ser
pensada. Luego, solo hay un ser y este es nico, indivisible, igual y eterno.

Zenn de Elea (490-430 a.c.) es considerado el inventor de la dialctica. Ha

pasado a la historia de la ciencia por sus paradojas de la continuidad y del
movimiento, apoyadas sobre la idea de la infinita divisibilidad del espacio y del
tiempo. Su argumento ms recordado es el de Aquiles (el hombre de los pies
alados) y la tortuga. Si ambos se disponen a correr, Aquiles nunca alcanzara a
la tortuga, porque cuando el rpido Aquiles llega al punto de donde parti la
tortuga, est ya no se encuentra en el lugar, sino en otro punto ms adelante,
por lo cual Aquiles debe emprender otra persecucin y, as, hasta el infinito.

Con estos argumentos, Zenn quiso comprobar que su maestro Parmnides

tena razn al afirmar la estaticidad del ser, y sostener que el movimiento es
solo aparente.

IV los filsofos de la naturaleza

Empdocles de Agrigento (490-430 a.c.). Su doctrina fsica es pluralista: los

principios constitutivos de la realidad son los cuatros elementos, tierra, aire,
agua y fuego. El devenir acontece por el continuo unirse y separarse de los
cuatros elementos, determinado por dos fuerzas divinas, el amor y el odio,
siempre en lucha entre s.

Anaxgoras de Clazomene (499-428 a.c.). Explica el devenir a travs de la

unin y separacin de un nmero infinito de articulas invisibles e inmutables.
Este ciclo est determinado y regulado por un intelecto (nous) concebido como
autnomo de la realidad porque no est limitado por ninguna mezcla o cosa.

Demcrito de Abdara (460-370 a.c). Discpulo de Leucipo de Mileto, fue el ms

importante de la escuela atomista. Seala la existencia de tomos indivisible,
expandidos en un espacio vaco. Del movimiento de los tomos se generan
todas las cosas, segn un rgido mecnico y determinstico.

Scrates

(470 a.c Atenas 399 a.c. Atenas, Grecia) celebre filsofo griego nacido en
Atenas, en el 470 a.c. Expreso su manera de pensar al calor de animadas
conversaciones y discusiones, sin dejar nada escrito. Sus ideas se conservan
gracias a Platn, el ms genial de sus discpulos, y quien en su obra dilogos
recuerda a Scrates y lo hace hablar a lo largo de sus pginas. Scrates fue el
creador de la Mayutica mtodo que consista en hacer preguntas a sus
alumnos hasta llevarlos a descubrir por si mismos alguna verdad o resolver
algn problema filosfico. Este mtodo se usa aun hoy y es de gran ayuda para
profesores y educadores. solo s que no se y concete a ti mismo, son dos
de sus frases que reflejan su inteligencia y practica actitud frente a los
problemas del saber y la vida. Acusado por sus enemigos de corromper a la
juventud fue condenado a beber cicuta, un veneno mortal.

Por su franqueza y claridad en sealar los males y la corrupcin, fue acusado

falsamente de impo y de corruptor de jvenes. Fue condenado a morir
envenenado.
 Ideas poltica, tica, moral, sociales de Scrates

Poltica tica Moral Social

Recalca la La felicidad es el El hroe no es Los seres
necesidad de que fin u objetivo aquel que vence humanos, por su
la virtud, en este ultimo del ser sobre los dems, propia naturaleza,
caso la justicia, humano sino el que vence tiendan
sea comn al sobre uno mismo. necesariamente a
hombre y a la vivir en una
ciudad. sociedad
organizada. Solo
los animales y
los dioses pueden
vivir aislados.
Propone la El amigo ha de
creacin de una ser como el
ciudad ideal: dinero, que antes
siendo una de necesitarlo, se
sociedad perfecta sabe el valor que
no podr carecer tiene.
de ninguna
perfeccin y
deberemos
encontrar en ella
la justicia

Platn

(427 a.c. Atenas, Grecia- 348 a.c.). Platn, junto con Aristteles fue uno de
los ms importantes filsofos de la antigua Grecia: naci en Atenas. Su familia
descenda de los ltimos reyes atenienses y perteneca a la ms alta
aristocracia del estado. Gracias a esta circunstancia, el joven Platn recibi una
educacin excelente, a cargo de los hombres ms sabios de su tiempo. Entre
sus primeros maestros podemos contar a Scrates, quien al ser condenado a
muerte, obliga a Platn, a huir, a Egipto y luego a Italia, donde conoci a
grandes profesores que lo iniciaron en la geometra y las matemticas.
Regreso a Atenas, a los 40 aos y fundo la academia, algo as como un
centro de estudios superiores. All Platn se dedic a ensear y tuvo como
alumno a Aristteles, el gran filsofo griego; publico sus ideas filosficas, las
cuales redacto en forma de dilogos.
 Ideas poltica, tica, moral, sociales de Platn

Poltica tica Moral Social

Propone un La vida buena La msica es una La ciudad debe
estado basado para el hombre es ley moral. Le da existir para
esencialmente en una vida en la alma al universo, satisfacer las
la tica y la que se atiendan alas a la mente, necesidades de
condicin del las necesidades vuelo a la los hombres
hombre como un materiales y imaginacin, y el
ser que solo espirituales encanto y la
puede vivir en alegra de la vida
una sociedad y de todo.
organizada.
La moral y los El verdadero bien
principios de del hombre, la
justicia deben ser felicidad, habr
los mismos, tanto de alcanzarse
para el ciudadano mediante la
como ara el prctica de la
estado, de virtud.
manera que
sirvan para hacer
felices a todos.

Aristteles

(384 a.c. Estagira, macedonia 322 a.c. Calcis, eubea.) Uno de los genios
ms grandes de la humanidad; este pensador griego dio un gran impulso a la
filosofa. Fundo la lgica, la metafsica, la psicologa, la tica, la potica y la
poltica, que son ciencias estudiadas en las universidades. El padre de
Aristteles Nicomano, era mdico y ocupaba un lugar importante en la corte. A
los 18 aos fue enviado a Atenas, donde ingreso a la academia de Platn,
destacndose rpidamente por su inteligencia y aficin a la lectura. En la
academia paso 20 aos, hasta la muerte de Platn. La amistad que lo uni
con su maestro no le impidi desarrollar una gran independencia intelectual:
soy amigo de Platn, pero lo soy ms de verdad dijo alguna vez. Aos
despus de dejar la academia fue llamado por el rey Filipo de macedonia para
educar al prncipe Alejandro, el ms tarde famoso emperador Alejandro Magno.
Con el apoyo de Alejandro, Aristteles fundo su propia escuela filosfica
llamada peripattica, pues las clases consistan en discusiones entre el
maestro y sus discpulos mientras caminaban, Aristteles escribi: la
metafsica, la poltica y potica. Fue el primer filosofo que pens sobre el
arte y la literatura, y en el libro la potica de configuradas sus apreciaciones
sobre el teatro en general y la tragedia en particular, en la cual expuso la ley de
la catarsis o la purificacin que produce una escena teatral cuando representa
una visin profunda del espritu humano. Sus apuntes para las clases o
tratados cientficos son los que ms se conservan; Eudemo demonaco,
tratados sobre la naturaleza del cielo, las partes del movimiento y la
constitucin de Atenas. En lo moral y lo social se unen en Aristteles los
prejuicios de las ciudades griegas de entonces, tales como la necesidad de la
esclavitud, y las tendencias a reservar la moral a una minora aristocrtica.

Ideas poltica, tica, moral, sociales de Aristteles.

Poltica tica Moral Social

El fin de la Toda accin Todas las El hombre es un
sociedad, y del humana se acciones del ser social por
estado es realiza en vista a hombre persiguen naturaleza.
garantizar el bien un fin y el fin de la es simplemente la
supremo de los accin es el bien felicidad, pero
hombres, su vida que se busca. son la razn y la
moral e sabidura que
intelectual. esta propicia las
que nos indica lo
que debemos
hacer para
alcanzarla.
Todo ser humano El hombre, como
que vive en la cualquier otro ser,
ciudad o estado aspira al pleno
debera cumplir desarrollo de sus
las leyes de su potencialidades,
ciudad para a ser pero por si solo
as justo. es incapaz de
lograrlo, pues no
es autosuficiente.
 Referencia Bibliogrfica

Filosofas de la educacin / Octavi Fullat

Revista digital Edvinnova n 24 septiembre 2010

Filosofa 5 ano de humanidades / Antonio Napolitano

Grandes personajes de la historia / biografas en orden cronolgico de

personajes ilustres

Cuadro: Blogs

Anlisis jurdico: el hombre es un ser social por naturaleza. (Aristteles).

Hombre y sociedad: principios que rigen el pensamiento social clsico griego.

(Scrates).

Hombre y sociedad: principios que rigen el pensamiento social clsico griego.

(Platn).