ESTILO DE VIDA URBANO E
MODERNIDADE
m dos temas centrais e cM.ssicos na
literatura sobre cicbdes a ClraCIe
Iizao de um estilo de vida urbano.
Weber, Simmel, Parl<, WU1h, Redfield, en
tre outros, desenml\'Cram reUexes sis
ICIIItjcas que at hoje so referncias
impor1:U\tes. Na passagem do sculo XIX
para O sculo xx. 00 entre guerras e oos
anos que se seguiram Seguoda Gr:mde
Guerra, foram prodl'Zidos trnbalhos em
v.Irias reas das cincias sociais cuja preo
cupao principal era a caractedzao do
urbano, contrastado com o Clmpo, com
o meio JUral, com o muodo folk etc. O
impacto e os efeitos da cidade moderna
oa vida da sociecbde e dos indlviduos
mobilizava, como se sabe, no s o mun
do actdmico uoiversitrio, mas a
l igentsia em geral.
Autores como Joyce, Musil e ProuSI
retomavam lemas e problemas \'Cicula
dos, piooeiramente, oa literatura por Bal-
Dickens e Baudebire, impressiona
7!1C,
dos com a complexidade e os mistrios
da gr:mde cidade. Poder-se-ia eoumerar
centenas de escritores, oiUcos, actislaS
de vrios tipos e orientaes que oos
ltimos 150 anos lidaram, de modo ex-
ESI"dor Hlstrlcol,lUo de Jaoc:iro, ,'oi. 8.
Gilberto Velho
plcilO, com a questo urbana. Esta tem
sido ap resentada ora como fon Ie inesgo
tvel de problemas, ora como ootvel
progresso na emluo social mas sempre
como um gr:mde desafio. Muitas VC2cs,
mesmo nas cindas bum:103S, no fica
claro, exatamente, de que cid-ule se fuja.
Nas gen . - mais ambiciosas
podemos encontrar Atenas do sculo N
a. C. ao lado de l'aris do sculo XVIII, de
B:lgd de HaJUo AIRachid, de Roma de
Augusto e de Nova York coolemporlnea.
Irei me concentrar aqui na gr:mde cidade
do mundo moderno contemporneo, as
sociada ao desenmlvimento do capitllis
mo e da Revoluo Industcial. Esta opo
fic:u mais justifocada no decorrer deste
Intel artigo, mas est essencialmente vincula
da a uma preocupao com uma teoria
da cultura.
O ponto CundamenL'II da minha an:ili
se que, paralelamente a uma reorgani
zao do espao, s lr:lIIsfonnaes na
economia e na vida poltica, a metrpole
contempornea,l na sua constituio e
natureza, est indissoluvelmente assoei,
da a modos especificos de rerort:lr e
construir a =lidade. Ela conseqncia
nO 16, 199'. p. 227-23-<f.
228
e, simuhaneamente, causa de noVJS vi
ses de mundo, com concepes parti
culares de tempo, espao e indivduo.
Sabemos, atravs de trabalhos como os
de Thompson, Elias e Foucaul que a
Rc",luo Industrial e o Estado moder
no, na sua emergncia e consolido,
instituram complexos sistem3S de con
trole e disciplinamento, traando novos
mapas de orienL sociocultural, por
sua vez associados a modelos espeficos
de indivdualidwe.
A cidade tornou-se o Iocus, por exce
lL'1lcia, dessas mud1.nas no como te
cepL-culo
de novas form3S de sociabilidade e inte
rao social, de modo genrico. A explo
so demogrfica, resultado de mudanas
scio-econmcas, com progressos m as esferas da vda social.
dicos e saniLriOS, multiplicou muiL'tS VCP
zes em curtos perodos de tempo o n
mero de habitantes dos principais cen
tros urbanos. As corrente migratrias e
os diversos deslocamentos de populao
alteraram a relao tradicional entre cida
de e campo. A divso social do trabalh o,
com noY.lS regras e caracteristiC!1s do ca
piLwmo em ascenso, destruiu modos
de vida tradicionais, alterando drastica-
mente tanto as estruturas SOCl:IlS como o
ambiente natural. As sucessiv.LS inova
es econmicas e tecoolgicas, acelera
das a partir do sculo XVIII, cujas origens
recentes remontavam, pelo menos, aos
sculos XV e XVI, geraram um processo
indito de g1o balizlo ao estabelecerem
vnculos econmicos, polticos e cultu
rais entre quase todas as grandes regies
do planeta.
As ciddes, sobretudo, por suas ativi
dades comercbis e induslri.1.is, constitu
ram-se nos pon tos de articulao dessa
grande rede que passou a conect:lr esfe
ras diversificadas da vida socL-.J de socie
dades distantes, geogrfica e cultural
mente, umas das outras. Este processo,
iniciado com a expanso martima curo.
pia, no promcou a homogeneizao
das sociedades mas aproximou-as atravs
de um complexo sistema de trocas que,
tendo o mCJC1!d o como motor bsico, de
futo propiciou interaes dos mais dife
rentes tipos. Estas se d eram no S atra
vs de mecanismos econmicos e comer
ciais mas tambm graas ao contato, ge
ralmente dillcil, entre universos simbli
co-culturais dramaticamente distintos.
Como sabemos, esses eooontros em
poucos casos foram efe tivamente pafi..
cos, gerando confrontos de grande vo
lncia nos planos econmico, polt.ico,
militar e cultural. Assim, tanto interna
mente nas sociedades pioneiras da Revo
luo Industrial como na sua expanso
planetria, o capitalismo moderno asso
cia-se a mudanas significativas em todas
Insisto que este movmento no signi
ficou homogenci>:Jio mas mudanas,
ou mesmo o surgimento de novas rela
es internas s sociedades e entre socie
dades distintas. Neste processo grupos
sociais ou at sociedades inteiras entra
ram em colapso enquanto outros se ex
pandiam e fortal..ci'm. CerL=ente foi
uma das maiores transformaes na his
tria da humanidade, e neste quadro
que se desen",lvem as metrpoles mo
derno-contempocineas.
No teneno dos rostumes e das men
talidades, ou da cultura de um modo
mais sinttico, assistimos oonvivncia e,
constantemente, ao confronto de vises
de mundo diferenciad:Js, quando no ao
tagnicas Todavia, no decorrer do pro
cesso de interaio entre mentalidades
e/ou culturas particulares, ao lado de ine
gvel destruio material e simblica,
prodllzem-se combinaes e transcultu
raes, nos termos de Oniz, geradoras de
novos significados e temas culturais.
Para compreender a complexidade e
dinamismo d..sses fenmenos que se de
senvolvem de modo espedalmente in
tenso nas grandes cidades, urge superar
uma vso linear e urtidirnensional da
 ErotO OEVlDA ",BANO EaOOlINIOADE
cultura. Os domnios da economia, da
poltica, da religio etc. no se encontram
OIgaoizJdo s eu, Cil.'l indL.'Ul3 ou em cama
das geolgicas ou em compartimentos
esranques. At mesmo a noo de nveis
da realidade pode prodllziruma imagem
perigosamente esquemtica dos proces
sos socioculturais. Estes se do e criam
mltiplos planos e dimenses com maior
ou menor grau de autonomia, e ml:xua
dificilmente esta possa ser concebida
como complela. Correspondem a rit
mos, direes e modos de ateno distin
tos em relao vida em geral.
WllliamJames e A. Scbutz, por exem
plo, so autores que ajudam a pensar a
realid1de em geral, m:1S particularmente
a sociocultural, como composla de ml
tlpkJs dom{nkJs ou realidades. A grande
cidade no inaugura a heaerogeneidade.
Todavia, associa da ao C:1piralismo e Re
voluo Industrial, apresenla-se como lo
cus paradigm:tico da diferenciao de
domnios e papis sociais.
O esllkJ de vida urbano moderno
conaemporneo leva ao paroxismo os
mCCUlismos universais de diferenciao,
"ase da vida social. A inaerao inaensa e
pennanente entre atores variados, circu
lando entcc mundos e dorrnios, num
espao soci:tl e geografIcamenae delimi
tado, um dos seus traos essenci-US.
Reitero que este processo, por sua vez,
s pode ser compreendido associado
formao de um mercado mundial,
expanso da moeda como meio de troca
univer.;:iliz:tn ae e, em geral, ampliao
do horizonte de troClS m:ucrbis e s i.mb()..
liClS.
Sem diferenas nio h base para inae
rao em qualquer nvel. Mas para haver
comunicao entre OS diferenles, geram
se instrumenlos econllcos, polticos e
simblcos. Portanto, fundamental no
confundir comunica-:'o com homoge
neizao, sob pena de sacrificar a com
preenso dos mecanismos m.-US elemen
tares da vida em sociedade.
229
A diviso social do trabalho o motor
principal da especi31izao e do surgi
mento de tarefus, carreiras, profisses,
atividades e papis que aumentam nu
mericamenae e ampliam, qualitativamen
te, o quadro de a1aernativas. De certa
forma, confirma-se a idia de maior liber
dade nos grandes centros urbanos, dian
te do controle social abrangente das al
deias, vilarejos e pequenas cidades. Esta
liberdade tem, no enranto, contrapartida
no anonimato, mesmo que rel3tivo (ver
Velho e Macbado, 1977), e na
o da experincia social. Nos termos de
Simmel, encontmmos na metrpole um
extraordinrio desenvolvirnento da cul
tura objetiva, das reali7;Jes e recursos
materiais, em flagrante desequilbrio
com a cultura subjetiva (Simmel, 1903).
ESIa, em penodos e sociedades de menor
desenvolvimento material, econmico e
tecnolgico, poderia apresenlar-se de
modo mais pleno ou mais equilib rado
em relao cultura objetiva.
J se anunciava, portanto, em Simme l
no incio do sculo, a problem.1tica da
fr agmentao. Na sociedade moderna o
alto nvel de especiali:ra o se, por um
lado, aumenta a ap:ucnae liberdade de
escolha, por outro, diminui, no mundo
do trab-.liho, o campo possvel de t:xpe
ri[-ncias individuais. Para Simme a em
presa Clpil:1lista e a economia monetria
fracionam as atividades produtivas em n
etapas e ocupaes, retomando, em ou
tro plano, a problemtica da alienao.
A possibilidade de reconhecer-se e iden
tificar-se com o produto, como na tradi
o artesanal, toma-se invivel no mun
do da sociedade urbana industrial. Nada,
no enran to, simples. A metrpole mo
derna oferece a possibilidade de transitar
entre vrios mundos e esferas diferencia
das. A fragmenlao do trahalho tem,
como outro lado da moeda, o desenvol
vimento de r(as e domnios especializa.
dos de sociabilidade, lner, clcna re1i
giosa, atividade poltica etc. O relgio,
230 ISTLOO\ HISTIlCOI
elemen to central da cidade contempor
nea, juntamente com a re.:lIganizao do
espao social, sublinha e refora as fron
teiras entre mundos no s distinlOS mas
at estranhos uns aos oullOS.
Ploust e Musil, por exemplo, capta
ram magistralmente a coexistncia, s
><zes semiclandestina, de estilos de vida
particulares. Estes so gerados a partir do
trnsito maior ou menor entre domnios
e esferas mais ou menos legi tirn.wos.
O enfraquecimenlO da dimenso ho
lista e hierarqu izante da sociedade acom
panha o forte desenvolvimenlO das ideo
logias individualistas. TanlO para Sim
mel, quanlO para Dumont, assistimos no
Ocidente moderno a uma valorizaio
indita do indi';:duo, erigindo-o como
unidade bsica da vida social, seja atr.lvs
da vertente igualiL"ria, seja atr.lvs da
vertente da singularidade. As ideologias
individualis\'lS so variadas e complexas
mas, enquanto conJunto, expressam e
prodll:rem um novo quadro de valores
que se ope li ordem hiecirquica tradi
cional, que teve na Europa a hierarquia
feudal como sistema paradigmtico.
Na medida em que o capiLwmo se
eJe>qm,ande pdo mundo, OS individualis
mos se defrontato com variados tipos de
sociedades tradicionais, provocando
conllitos e transcuIturaes muilO dspa
res. Por exemplo, na sia O encontro do
capil3lismo europeu com culturas onde
o islamismo predominava teve resulta
dos claramente distintos quando compa
rados com o encontro com sociedades
ou grupos hinduistas. O maior ou menor
grau de laidt:lo e de aUlOnomia da
econ omia, a existncia de mennismos
polros mais ou menos centra1jzadorcs.
O grau de xenofobia etc. so algumas das
variveis significativas a serem destacadas
nesse processo.
A quesliio da racionalidade, ccrLmen
te, coo.stui-se em um dos pontos ccn trais
e mais polncos para a anJjse dessas
grandes transfonmijes pbnetrias com
- 1991/11
conseQncias gritantes para os dias de
hoje. A moeda, como valor universalizan-
te, oonSUtuIU-se du um DlstnunelllO un
fonnizador, por excdncia, dos difelcn leS
significados culturais atribudos a bens,
servios e atividades. O clculo econmi-
00, apoiado no sisIema monelrio, atua
como fora nivebdora intra e inter-social
nas rebes entre os mais diferetllcs aro
ICS inruvxbmis e coletivos. & cid.1des, com
sua dimenso de meuMO e de centro
econmico, em gerJl aprcsen tun um cc
nrloparticubm>en teriro paraapiCender
a diversidade possvd de alternativas 50-
cioculturais. Por mais poderosos que se
jam os mecanismos de mercado e a raci0-
nalidade particubr que os acompanha, a
complexidade dos processos culturais e a
prpria heterogeneid-we da socied.we
modemo-contempornea produziro
combinaes, sin lcses e interpreL
particulares.
A constJl3io de que os indi';:duos
adquirem, contemporaneamente, uma
mobilidade de iden!idade que lhes per
mite transitar entre dominios e papis,
num processo de constante me/amorfa
se, relativiza. o peso de racionalid-des
especl)cas em tr.ljelrias e conto. lo
cali7AIdos (ver Velho, 1994). Isto no sig
nifica que no atuem sobre as biografias
individuais e sobre subculturas ou estilos
de vida delimitados poderosas foras his
Iricas e sociais que estabdecem tendn
cias, direes e limites.
Ou seja, tanlO a Liberdade individual
quanlO a identidade singular de grupos
situam-se num mundo de relaes cujas
fronteiras, en. muitos caSOS, podem ser
planelrias. Este jogo entre o singubr e
o universal, explicitado de modo dram
tico nos grandes centros urbanos, se d,
portanlO, num campo de possibilidades
especifico. Assim, o crescimen 10 e a difu
so de ideolog1'\S individualistas, por
mais vigorosos que tenham sido, no se
deram de modo semelhante em culturas
e grupos sociais diferenciados.
 muo DEVIDA lllBAIIO 1100IlII11lAIlE
Certamente, no caso brasileiro, u m
dos fenmenos mais evidentes, paralelo
" modemiz3io econmica o: temolgi
ca, tetll sido o desenmlvimenlO de cren
as e cuhos religiosos ligados ao transe o:
" possesso. Embora no exclusim ao
Brasil, sem dvida aqui islO tem ocorrido
de focma ahamente signiOcativa, atra..w"
sando toda a estrutura social e as mais
dife,elites regies do pais. Este processo
no se encabrn de m3neira fcil nos mo
delos emlucionistlS modemiz;mtes que
se baseiam em vises lineares e homoge
neiz3doras, onde uma suposta radonali
dado: de aio econmica, associada di
fuso de teUlologias de ponla, estabele
ceria os fundamenlOS de um eslllo de
vida I11CJdemo. Esla viso de mundo,
cen trada na existncia de um indivduo
aulnomo, movido por uma racionalida
de que o levaria a maxi.mizac seus rendi
menlOS e beneficios econmicos, colide
com a do cotidiano de nossa
-
sociedade. IsIO ocorre, particulannente,
nas grandes cidades onde, ao lado da
nOlria desigualdade social geradora de
,
tenso e con.O.ilOs, as difelenas de inter
prt'"I:!io o: construio da rrnlidade esla
belec em descontinuidades cuhurais que
repercutem em IOdo o sistema de rela-
oes SOCr:1IS,
- . .
o crescimento das religies afro-brasi
leiras como o clOdombl, com seus des
dobramentos, da umbanda, das diferen-
teS seitas e as protestantes em que
algum tipo de transe est presente, e at
o movimenlO cuismtico Clllico, ilus
Irnm a importncia na esfera religiosa da
sociedade coOlempornea do que tem
sido chamado de eslado alterado de
oonsclncfa (ver Bourgnignon, 1973).
Seja como transe genrico, seja como
possesso por espiritos de antepassados ,
entidades, deuses, guias, santos elC.,
53S crenas e cultos mobilizam dezenas
de milhes de individuos. Ora penn:me
cendo em um cullO espefico, ora tran
silando entre eles, fenmeno particular-
231
mente evidente nas cidades, as pessoas
elaboram suas identidades particulares
com uma forte marca religiosa Mais es
pecificamente, lidam e intecagCill nos ri
tuais com o utilizando uma lin
guagem em que o indivduo est clara_
mente inserido "111 uma rede de rel.C5
sociais e sobrctlaturais. Existem difeten-
as unporlaUtes entre os grupos menClO-
nados em termos de crena e adeso.
Internamente, ttmbrn, conSlalam-se di
kreilas significativas entre os flis, como
congregue uni--
versos numerosos e sociologicamente
heterogneos.
Considerando-se a multiplicid'de de
dominios, presente em qualquer socie
dade, h que se reconhecer que as lgicas
do trabalho e da racionalidade econmi
Cl precisam ser relativ u..das para no
reduzir outros domnios e lgiCls a atra
so, ignorocia ou desvios exticos. Vale
lembrar que o crescimento de movimen
tos nsticos, religiosos, esoterismos e
crenas mais ou menos a1ternatiY.lS no
ocorre apenas no chamado Terceiro
Mundo. Eles so encontrados, cada 'cz
mais, nos pases considerados mais de
senvolvidos, L1Jlto em termos econmi
cos como de conquistlS tecnolgiCls e
eduClcionais.
No se traia apenas de aponttr a coe
xistncia de diferentes v ises de mundo
e estilos de vida. fundamental perceber
como os indivduos lidam e se deslOClm
entre cdigos e mundos diferenciados
q11an 10 aos Y.LIores, ariro taes e siste
mas dassifiCllriOS. Assim, quando, por
exemplo, tcnicos de informtica, que
trabalham de oito a dez horas no compu
tador diariamente, so encontrados
como fiis em terreiros de umbanda, le
mos um interess ante caso de participa
io el1\ mundos difcrenciados.2 Talvez
no haja nada de extraordinrio nisso.
Mas para os analistlS que apresenlam
uma viso unidimensionl da vida em
sociedade soa absurdo o: contraditrio.
232 IST HISTiKOS
No h como explicar esse fenmeno
como "sobrevivncia" de l'etustas trad
es afriClllas pois traia-se de processo
contemporneo agregando indivduos
dos mais v.ui:ldos estratos e procedn
cias. Efetivamente estamOS nos defron
tando com uma demonstraio da com
plexidade da vida sociocultural. Esla se
d sempre em mlplas dimenses e
planos. Mas nas metrpoles e grandes
cidades contemporneas que assume
maior explicilao e nidez.
Frise-se que mesmo as transformaes
te""cno16gicas ap:ucntemente mais revolu
cionrias, como as da inform:m, no
produzem efeitos homogenei:z:Jdores
para toda a sociedade. Alguns grupos e
segmentos vivem mais intensamente
essa mudana sem que islO signifique
que desapaream crenas e vivncias de
outros domnios e contextos. Alm disso,
grande parte da populao, parcular
mente em sociedades heterogneas e de
siguais, aogida muito lateralmente pe
las mudanas tecnolgicas que podem,
alLis, constituir-se em m.1is um falOr de
desiguald1de e de excluso social.
A grande cidade no s incorpora vi
ses de mundo e eslilos de vida dspares
como est penn:lnentemente produzin
do processos de diferenciao. Em lti
ma aolise, ou at como ponlO de parti
da, estar sempre criando noY.lS realida
des, dentro desse processo. A frngmenla
o, de um lado, resullado de uma crise
e diviso dramLCIS de mundos holsti
cos tradicionais e, de outro, a mulpli
mo de experincias e valores at ine
xistentes em uma ardeu'I anterior.
O estilo de t>/da urbano contempor
neo a expresso mais radical dos pro
cessos de individualiz;Jo da moderni
dade, cujas origens remonlam ao final da
Idade Mdia. Nesse periodo de mais de
quinhentos anos Y.rL-.s transformaes
signifimY.lS OCOrreram em todos os do
minios da vida social do Ocidente mas
com uma tendncia geral de acentuao
- 199\/16
dos processos individ l'a1izantes. Estes re
percutiram e ti>eram conseqncias, ca
mo j foi c:li1O, em quase todas as regies
do mundo. Resumindo, essas indiscu t
veis conseqncias da e"('aDso do capi-
taBsmo ocidental associam-se a uma vi
so de modernidade, assenlada em con
cepes especficas de racionalidade e de
indivduo. Apesar da fora do seu impac
to, esti3s transformacs inevitavelmente
interagem com tradies culturais di>er
sificad.s. Assim, do margem a sincretis
mos, combinaes e rein>enes cultu
rais, no em nmero infinito, mas varia
das e numerosas. Em outras palavras, as
crenas e valores tradicionais no desa
parecem necessariamente diante da ex
panso das ideologias individualiscas
modemizantes. O futo da sociedade ser,
por natuHm, multidimensional e hete
rognea produz a1ternaY.lS e cria no\'OS
domnios.
A no-Iinearidade e muldimensiona
lidade dos processos soc ioculturais ma
ximizada nos centros utbaoos cuja prin
cipal mracteristim a gerao de estilos
de vida e vwes de mundo diferenciados
que, no limite, levam experincia da
fragrnenlao. ESIa no um impec:li
menlO vida social mas uma mracteris
m marcante, at certo ponto indita, da
modernidade. o prprio potencial de
nretamorfose expresso, por exemplo, no
ClSO brasileiro, entre outros, pela expan
so das de transe e possesso
que pennite viabilizar O tdnsilO entre
dominios e a elaborao de novas formas
de iden dade social.
PortanlO, o estilo de vida urb ano e a
modernidade so fuces do mesmo fen
meno de complexillca o e diferencia
o da vida social, cujas principais mrac
tersLcas so a no-linearidde e a grande
autonomia de mundos e dominios espe
cficos.
A prpria definio de realidade est
sujeita a perman entes reavaliaes em
funo das mod-ilid.des culturais e con
 ElTILO DE VIDA UiBANO E MODEKNIOAOE
tex\OS particulares. Conseqenremenre
h que relativizar, apesar de evenruals
prorestos, a prpria conscincia da rea
lidade. Logo, por exemplo, o que deno
minamos de estados alterados de cons
ctncta podem ser compreendidos, sim
plesmente, como mod,Jlidades possveis
de conscincia, produtos e produtoras
de conjuntos de significado singulares.
ESL'IS seri.1m as bases de um pluralismo
socioculruraJ conrempornco.
Notas
1. No estou fnendo neceSS3namemc: dis
tino entre metrpole e grande cidade ao
entend-las amb as oomo gigant.escos centros
urbanos que se desenvolver:lrn. prinp:ll-
fficntt; a partir do final do sculo XVIll, rela
cionados ao desenvolvimentO Clpit:JJisla e
expanso industrial em Ql13SC todas as regies
do mundo. Normalmeme a idia de meLrpo
Ic corrcsponde a um centrO urbano cuja in
Ouncia de esfera nacional ou mesmo inter
naonal. Gr;lOde cidade UlTU Cltegoria mais
ampla, englobando endades mais diferen
dadas quanto 30 tamanho e complexidade.
2. Wormaio obtida em entrevistaS no
Projeto Tradies cullurals e represenla{Ves
de poder, por mim coordenado.
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