Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales

Escuela de Psicologa

Mdulo de Antropologa

Informe de Investigacin
Huicholes

Alumnas: Valeria Gonzlez R.

Brbara Honorato M.

Francisca Ibarra A.

Camila Imas L.

Macarena Lara G.

Profesor: Roberto Cantero

Seccin: A
 Talca, 07 de julio, de 2010

ndice

Pgina
1. Introduccin 03

2. Primera Parte 05

2.1 Historia 06

2.2 Caractersticas Fsicas 08

2.3 Servicios Pblicos 09

2.4 Caractersticas Econmicas 09

2.5 Caractersticas Polticas 10

2.6 Organizacin Social 10

2.7 Conocimientos Tradicionales 11

2.8 Vestimenta 11

2.9 Artesana 12

2.10 Juegos y Juguetes 13

2.11 Mitos y Leyendas 15

2.12 Creencias Religiosas 16

2.13 Actos Religiosos 16

2.14 Ritos de Iniciacin: Introduccin del individuo en el grupo huichol bsico 17

2.15 Los Nios Sagrados 18

3. Segunda Parte 20

3.1 Grupo de Huicholes en espera de ser expulsados por profesar el catolicismo 20

3.2 Huicholes e indigenas chilenos 23

4. Conclusin

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 Introduccin
El siguiente trabajo tiene por objeto primordial presentar y difundir la cultura del pueblo Huichol (o de
los Wixaricas), pequeo pero importante grupo tribal que habita las reas montaosas de la Sierra
Madre Occidental principalmente en los Estados de Jalisco y Nayarit.
Nuestra investigacin est fundada desde la antropologa, ya que esta disciplina social instala en su
centro de estudio ms que al hombre, a su dimensin cultural.
El trabajo que a continuacin se presenta est fundamentalmente enfocado a estudiantes que cursen
ctedras de antropologa, permitindoles adentrarse en una especial cultura; y as posteriormente poder
analizarla bajo parmetros antropolgicos y, adems contrastarla con otras, conocidas en el proceso de
aprendizaje.
Esta investigacin est pensada para ser una correcta y precisa introduccin al mundo de la Cultura
Huichol. Al hablar de Cultura, podemos tomar las palabras de Edward Tylor, quien la define en su
escrito Cultura Primitiva como Totalidad compleja que incluye conocimientos, creencias, arte,
costumbres y cualesquiera otras aptitudes o hbitos adquiridos por el ser humano como miembro de
una sociedad. Buscamos entregar a los lectores una clara visin de este pueblo, concedindoles, a
travs de la lectura, una interiorizacin a un cosmos rico en mitologa y divinidades, muy distinto del
ambiente que nos rodea cotidianamente, donde cada da gana ms adeptos la metodologa de
investigacin cientfica y emprica, contraria a las explicaciones de fenmenos dogmaticas y
sobrenaturales .
Aspiramos como grupo de investigacin dar a conocer las caractersticas de esta singular cultura, donde
el fuerte apego a sus races, producto del hermetismo con que se relacionan con el exterior; el
animismo como religin principal; rituales provistos de arreglos y ofrendas; y cosmologa ligada a lo
mitolgico, la particularizan frente a otras culturas, por conservar incluso en la actualidad sus
tradiciones, pese a la constante y creciente influencia que busca ejercer en ella el exterior.
El enfoque del siguiente trabajo investigativo, es un enfoque crtico, pues si bien se presentan datos
objetivos de una cultura desconocida para nosotros como grupo, tambin se vierten opiniones sobre su
particular estilo de vida y se le contrasta con otras realidades, desde el punto de vista de la mantencin
de las tradiciones, su relacin con el entorno y aceptacin por parte del pas del cual son parte.
Nuestro propsito principal es, junto con difundir las particularidades del pueblo Huichol, diferenciar
su realidad con la vivida en Chile por algunas etnias.
Nuestro propsito final como grupo de investigacin, es lograr que nuestro trabajo sea un real aporte
para los estudiantes con inters en la antropologa. Por lo cual se ha estructurado de una manera clara y
secuencial, permitiendo una fcil lectura y comprensin. Buscamos que sea de inters para ellos, es por
esto que adems de datos formales, les entregamos ejemplos, anlisis y criticas, basadas en un
exhaustivo proceso investigativo.
Nuestra motivacin de investigacin como grupo, para estudiar la Cultura Huichol o Wixarica fue el
introducirnos en una cultura completamente distinta a la cultura de la cual somos parte, buscamos
contrastar las realidades llegando a una crtica o reflexin sobre nuestra realidad.
Este trabajo se estructura de manera secuencial en doce grandes temas. Cada uno de estos da a conocer
parte del estilo de vida de la cultura Huichol.

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Comenzamos exponiendo en primer trmino la Ubicacin geogrfica e Historia de la cultura
investigada, como forma de otorgar a los lectores una clara y especifica contextualizacin del objeto de
estudio.
Posteriormente se presenta el tema de las Caractersticas geogrficas y fsicas del territorio ocupado por
los huicholes, detallando en este punto la hidrografa, relieve y flora y fauna de la Sierra Madre
Occidental.
Continuamos con la exposicin de los Servicios Pblicos presentes en la cultura huichol. Siguiendo con
las caractersticas econmicas y polticas de este grupo tribal.
El tema siguiente es la organizacin social que estructura la cultura Wixarika, donde nos detendremos a
hablar sobre la familia en el pueblo Huichol.
El quinto tema importante a exponer son los conocimientos tradicionales del grupo investigado.
La vestimenta utilizada por la poblacin huichol, es el siguiente tema planteado, detenindonos a
mencionar tanto la vestimenta usada por hombres y mujeres, como la indumentaria manipulada por el
grupo.
El tema numero siete es la artesana, tema en que nos detenemos mayormente por considerar este
aspecto como caracterstico de la cultura Huichol, mbito que le otorga a esta cultura un sello particular
y distintivo de otras similares. Presentamos tambin juegos tpicos practicados por los huicholes
Para finalizar la parte objetiva de nuestro trabajo presentamos a los lectores dos grandes temas, que
caracterizan a la cultura huichol y entregan a esta un orden y fundamento. En primer lugar hablamos
de los mitos y leyendas presentes en el grupo. Importancia debida a que muchos de ellos sirven como
explicacin de diversos fenmenos naturales y sociolgicos presentes. El segundo gran tema son las
creencias y actos religiosos practicados por el pueblo huichol.
Continuamos nuestro trabajo con una segunda parte argumentativa, donde como grupo entregamos una
crtica a la cultura investigada y sumado a esto desarrollamos un paralelo con las culturas indgenas que
forman parte de nuestro pas.

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 Huicholes
Primera Parte

Poblacin total: 43.929

Idioma: Huichol

Religin: Animista (chamanes)

Etnias relacionadas: Cora, Tepehuanes

Los Wixarikas conocidos tambin como Huicholes, habitan el oeste central de Mxico, en la Sierra
Madre Occidental, principalmente en los estados de Jalisco y Nayarit. Son descendientes de los
cazadores y recogedores Chichimecas, que vivan cerca de la frontera con los aztecas.
Los Huicholes se dedican a la agricultura de subsistencia; siembran maz, frijoles y peyotes.
Anteriormente, algunos obtenan su ingreso econmico de la cra y venta de ganado a los mestizos. La
poligamia es aceptada y viven en familias extensas, las cuales son la base de la sociedad. Tambin se
permite el divorcio, por esterilidad o maltrato en cualquiera de los cnyuges. Asimismo el adulterio es
muy frecuente en la sociedad Huichol.
Los Huicholes rinden culto a los santos y a sus deidades; adems hay otras mezclas de su religin con
el catolicismo. Rinden culto al Peyote, al Maz y al Venado, los que constituyen la Trinidad
Fundamental en la adoracin de los Huicholes. Del peyote extraen una sustancia alucingena que
provoca los xtasis indispensables dentro de su culto. Uno de los ritos en el que se utiliza el peyote es
en la eleccin de las autoridades de la comunidad.
Otro factor que presenta la religin de estos aborgenes es el Mal, el cual se trata de evitar con variados
ritos que se nombraran a continuacin en el trabajo.

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La Sociedad Huichol est dividida en cinco grandes comunidades, cada una de las cuales es autnoma,
es decir, cuenta con sus propias autoridades civiles y religiosas. La autoridad civil es encabezada por un
gobernador llamado Totohuani y es renovado anualmente. Los Maarakates o Maraakanes (cantadores
o sacerdotes) son los que conservan y mantienen vivas las tradiciones.

Historia de la Cultura Huichol

Los antroplogos e historiadores no estn de acuerdo de cuando lleg esta etnia a la regin, el origen es
incierto, lo que resulta indiscutible es que durante el periodo de la conquista, muchos sobrevivientes de
los pueblos indgenas huyeron hacia el interior de la Sierra Madre Occidental para escapar de la estela
de destruccin dejada por las tropas espaolas. La Sierra, al ser prcticamente inaccesible, no pudo ser
conquistada, logrando proteger a los pueblos que en ella se establecieron.
De la historia prehispnica de los huicholes se sabe muy poco, pero a partir de algunas fuentes del siglo
XVI puede suponerse que en la poca de la Conquista espaola, el territorio huichol era
considerablemente mayor. Desde finales del siglo XVI hasta principios del XVIII, los huicholes
ocuparon una posicin limtrofe entre la Frontera de San Lus de Colotln, territorio militarizado y
directamente administrado por el gobierno virreinal, y el Reino del Nayar, pequeo enclave indgena
an independiente, gobernado por un linaje cora de tonatis (soles) desde su capital en la Mesa del
Nayar. Entre los huicholes occidentales de Tateikie (San Andrs Cohamiata) y Xatsitsarie (Guadalupe
Ocotn), la influencia cora fue ms fuerte, y hasta la fecha se observa una proximidad cultural ms
acentuada con dicho grupo.
En la mayor parte del territorio huichol, las actividades evangelizadoras comenzaron slo despus de la
cada de la Mesa del Nayar, en 1722. Los franciscanos encargados de esta labor, sin embargo, no
tuvieron la capacidad de mantener una presencia constante en la sierra. A finales del siglo XVIII, los
pueblos huicholes recibieron ttulos, que hasta la fecha son el fundamento legal de la propiedad
comunal de la tierra y definen los lmites de cada comunidad.
Alrededor de 1850, las labores de evangelizacin culminaron con la construccin de templos catlicos
y la destruccin de los principales callihueyes o centros ceremoniales tukipa. Inmediatamente despus
del triunfo de los misioneros estall la gran rebelin lidereada por el mestizo agrarista Manuel
Lozada, denominada Guerra de Castas de Occidente, en la que los huicholes, al lado de coras,
tepehuanes y mestizos, participaron activamente. Durante los 17 aos de independencia bajo el
gobierno del Tigre de lica (1856-1873), se reconstruyeron los centros ceremoniales de tradicin
prehispnica y se consolid un complejo ritual que incorpora ciertos elementos del catolicismo popular
(como la celebracin del Carnaval y de la Semana Santa) en una matriz cultural aborigen.
Los Huicholes tienen una versin muy distinta de los hechos; si se le pregunta al huichol sobre su
origen, el narrar fantsticas historias sobre como los dioses salieron del mar para luego peregrinar
hacia el oriente de la Sierra. Las creencias de este grupo dictan que la historia se encuentra tejida en los
hilos de sus incontables mitos, es por ello que estos son los lineamientos que determinan las acciones
sociales y religiosas de su gente.
Para el huichol, el mundo posee una dimensin sagrada a la cual el Maraakame (shamn) penetra por
medio del sueo, estableciendo un nexo entre el mundo de los dioses y el profano.

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El verdadero conocimiento de los huicholes es su sintaxis para percibir un mundo arquetpico, que es la
visin silenciosa de la naturaleza, su principio primitivo fundamental de la vida es que hemos de volver
para encontrarnos con la totalidad de nosotros mismos.
No cabe duda que si bien los huicholes no perciban directamente la energa como fluye en el universo,
su forma humana si est ms libre de las convicciones materialistas y escpticas que han alejado al
hombre de su origen. Son seres ms vivos y ms esenciales en su pobre y aparentemente marginado
mundo; estn ms cerca de la totalidad de la conciencia que el hombre de occidente.
El pueblo huichol sigue luchando por mantenerse alejando de la influencia del exterior, impidiendo el
asentamiento de los mestizos en sus comunidades; y fomentando el matrimonio entre miembros del
mismo grupo, o bien, cuando menos con gente perteneciente a otros pueblos indgenas. Y sin importar
que el difcil acceso por tierra haya ocasionado que se construyesen pistas de aterrizaje en diversas
comunidades, al llegar a ellas se colisiona con un mundo en el que an la madera es el combustible
principal, en el que el agua an se extrae de los pozos y las casas ests construidas con adobe, piedras
recubiertas de lodo y techos de paja; un mundo en el que los tres primeros aos de escuela son
impartidos por el mismo profesor, o bien, en donde la educacin es provista por una misin
franciscana. Un mundo en el que se practica la agricultura, la pesca y la caza para el autoconsumo, en
el que la tierra aun se labra con estacas y yuntas de bueyes.
Penetrar a la comunidad huichol es encontrarse ante las puertas de un fantstico mundo de costumbres
ancestrales que se han conservado intactos a travs del tiempo. Penetrar al mundo del huichol, es llegar
a una dimensin en la cual, lo divino y lo profano encuentran una armona perfecta.
Con respecto a las etnias relacionadas con la comunidad Huichol podemos identificarlas y mostrar las
siguientes caractersticas:
Los Huicholes estn emparentados con los Coras, que se llaman a s mismos Nayeri, aunque
existen gentilicios para los habitantes de cada comunidad; de tal manera que a los de Santa
Teresa se les dice tereseos o quamaruci, a los de Jess Mara, maritecos o chusete y a los de
Mesa del Nayar, meseos o yohke.
El territorio ocupado por el grupo Cora abarca la porcin noreste del estado de Nayarit. Por el
norte limita con el estado de Durango, donde habitan los Tepehuanos y algunos Mexicaneros;
por el oriente hasta los lmites de Jalisco habitado por Huicholes y mestizos; al sur con los ros
Jess Mara y Chapalagana hasta el ro Santiago; y por el oeste con la localidad de San Pedro
Ixcatln y el ro San Pedro. La poblacin Cora se concentra en los municipios del Nayar,
Acaponeta, Rosamorada y Ruiz, en el estado de Nayarit. Los principales pueblos son: Jess
Mara, Mesa del Nayar (centro ceremonial) y Santa Teresa. Los Coras de la costa habitan
principalmente en el municipio de Ruiz.
La avioneta es el medio de transporte ms comn para llegar. En cuanto a la infraestructura
escolar, existen primarias rurales y secundarias. Se cuenta con algunas clnicas para la atencin
de la salud en la regin serrana.

Por otra parte los Tepehuanes, actualmente estn constituidos en dos grupos, los Tepehuanes
del norte, que habitan en la regin sur del estado de Chihuahua, y los Tepehuanes del sur, que
se localizan en los estados de Durango, Nayarit y Jalisco. Aqu nos referiremos a los dami de
Chihuahua que habitan principalmente en el municipio de Guadalupe y Calvo y en menor
nmero en el municipio de Guachochi.

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 Tepehuane quiere decir entonces "gente de las montaas". Utilizan el trmino obhai para
referirse a los mestizos o extranjeros.

Se localizan en el estado de Chihuahua, en donde la gran mayora vive en el municipio de

Guadalupe y Calvo. Los principales asentamientos son Nabogame, Llano Grande, Barbechitos,
El Venadito y Baborigame.

El municipio de Guadalupe y Calvo se ubica en la Sierra Madre Occidental, limita al sureste

con el estado de Durango, al oeste con Sinaloa, al norte colinda con los municipios de Morelos
y Guachochi y con Balleza al noreste.

Caractersticas fsicas
En el territorio habitado por la cultura Huichol se presenta un clima clido y seco. En las partes altas de
la Sierra se presenta el clima de forma fra, y en las partes bajas el clima es extremo, ya que hace
mucho calor o mucho frio.
En hidrografa podemos decir que es atravesada por el rio Huaynamota. Su relieve es montaoso y
accidentado.
En las partes altas de la Sierra los suelos son generalmente muy delgados y estn cubiertos de bosques
de conferas, estos terrenos son abiertos para el cultivo y la materia orgnica se pierde en poco tiempo
dejando los suelos en condiciones de baja fertilidad.
Se encuentran una gran cantidad de arroyos, montaas que sobrepasan los 2500 metros de altitud con
solo estrechas mesetas en sus cumbres profundos caones por donde escurren las aguas de sus ros.
El territorio Huichol ha sido clasificado en tres zonas:
La primera zona es la Franja Costera que se extiende desde el norte de la laguna de Aguas
Bravas hasta la zona de Varas.
La segunda zona comprende los Valles y Cerros cercanos a la regin de Ruiz.

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 La tercera zona se localiza en el estado de Jalisco y al este de Nayarit: la regin posee amplia
variedad de climas.
Las superficies son escasas y los bosques son explotados. Las especies de ganado que se cran son
bovinas y porcinas. Como viven en la Sierra, las especies de animales que habitan en esa zona son
variadas.
La flora est constituida por pinares acompaados por encinos, manzanilla, rbol del hule, varias
especies de leguminosas del gnero acacia, y algunas variedades de plantas desrticas como el nopal,
cactus de bola y la yuca.
Con respecto a la fauna encontramos serpientes, insectos, el coyote, el zorro, zorrillo, la ardilla, el
ratn, el topo, el guila, el zopilote, contando con una insipiente ganadera.

Servicios pblicos
Por estar las comunidades Huicholes en la Sierra, las construcciones de caminos pavimentados no
existen. En algunas comunidades hay pequeas plantas de luz que no alcanzan a suministrar luz a todas
las comunidades. El agua potable, en ocasiones, la llevan en pipas que no les suministra el agua
necesaria y slo va una vez cada tres meses. Como escuelas manejan aulas improvisadas. Los centros
de salud son camiones-hospitales que hacen recorridos por las comunidades ms alejadas de los centros
hospitalarios.

Caractersticas econmicas

Practican principalmente la explotacin de madera, oro, plata y cobre; el cultivo del coamil, es decir, la
milpa trabajada con bastn plantador o coa; la ganadera; el trabajo asalariado durante temporadas de
migracin estacional y la venta de artesanas. Siembran maz, frijol, lenteja, garbanzo, plantas
forrajeras, tabaco, azcar, arroz, sorgo, meln, sandia, pia, aguacate, caf, pltano y mango.

La principal actividad econmica es la agricultura y la explotacin forestal, pero esta ltima se

encuentra sobreexplotada por compaas del estado de Jalisco, con beneficios mnimos para la
poblacin indgena. El cultivo del coamil es una actividad de subsistencia, pues su producto no se
destina al comercio. El mtodo tradicional de cultivo es la roza, tumba y quema.

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El sacrificio de reses, borregos y chivos se practica nicamente en contextos rituales. (La primera
sangre que brota de la yugular del animal es el alimento que se ofrenda a las deidades.) La cra de
gallinas y guajolotes tambin es importante. Estas aves, ocasionalmente, tambin se sacrifican durante
las ceremonias religiosas. La porcicultura, en cambio, es una actividad que carece de un significado
religioso.

La cacera ha perdido importancia para la subsistencia, pero sigue siendo una actividad central dentro
del sistema ritual, especialmente la caza de venado de cola blanca (Odocoileus virginianus). Otros
animales que se cazan con una cierta regularidad son ardillas (nicamente las de la especie Sciurus
colliaei), iguanas, pecares y jabales. Los principales recursos de pesca son los bagres y cauques. Los
huicholes recolectan asimismo hongos, races, frutos e insectos, entre otros, cuyo conocimiento es
crucial durante las temporadas de crisis.

La migracin laboral estacional tiene como destino principal los tejidos tabacaleros de la Costa de
Nayarit, donde los jornaleros serranos no slo no reciben un salario digno sino que a menudo se
exponen a la contaminacin de agroqumicos altamente txicos.

La artesana se convirti en una actividad econmica importante a partir del movimiento contracultural
de los aos sesenta, que despert el inters masivo en el arte huichol y su esttica inspirada en
experiencias psicodlicas.

Caractersticas Polticas
Las autoridades civiles de las comunidades Coras y Huichol son un Gobernador, un Juez o Alcalde, un
Capitn, un Alguacil y varios Topiles. El Shaman, es la mxima autoridad religiosa, y tiene el papel de
intermediario entre las deidades y autoridades de pueblo.

Organizacin social
La parte ms densamente poblada de la extensa pero dispersa comunidad de Tuxpan est ubicada sobre
una serie de mesetas escalonadas. Aqu numerosos parientes consanguneos y polticos han construido
sus casas para estar bajo la proteccin del ms grande de los chamanes de Tuxpan.
Existe otro motivo que explica mejor esta situacin, la cercana ubicacin de las rancheras proporciona
al poderoso shaman un compacto y conveniente grupo de seguidores leales. Las obligaciones del
parentesco son tan inviolables que estos familiares le aseguran siempre la ayuda necesaria en
preparativos para sus ceremonias.
La unidad social de los Huicholes es la familia extensa bilateral. Los parientes de la madre viven en la
ranchera; el padre o el hermano mayor es el jefe del grupo y mantiene con la ayuda de los otros
hermanos a los padres viudos y continan viviendo en su propio rancho. Este hermano mayor en caso
que haya muerto, el que le sigue en edad, posee la mayor cantidad de parafernalias ceremoniales y de
casas de dios que se usan para la ceremonia. Todos los hermanos adultos poseen sus propias casas de
dios, almacenes o graneros. Los derechos de propiedad se mantienen estrictamente separados. Se
observa un leve predomino de la residencia matrilocal.

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El rancho huichol consiste en una serie de casas agrupadas libremente alrededor de un patio, una de las
cuales puede ser un adoratorio. Las construcciones tradicionales son de piedra y lodo o adobe, y los
techos de zacate, pero hoy en da, cada vez ms, se construyen casas con muros de tabique o de
material y con techos de lmina, sobre todo cuando se trata de viviendas que se ubican cerca de una
carretera. Los coamiles y corrales a veces se ubican en torno al rancho pero igualmente pueden
ubicarse a una distancia de varias horas a pie. El maz se guarda en carretones elevados fabricados de
carrizo.
En otras rancheras la organizacin de parentesco se complica enormemente por el concubinato, que
funciona como poligamia. Esposas y concubinas viven juntas en perfecta armona y duermen tambin
juntas con el hombre, alrededor del fuego. Todos los hijos tienen iguales derechos y tratamientos, as
como tambin igual herencia. Dependientes hurfanos son adoptados por familiares muchas veces
considerablemente alejados en cuanto al parentesco. Los parientes lejanos reconocen el parentesco y se
esfuerzan por asistir a las ceremonias de sus familiares. Pueden heredar milpas o alguna propiedad fija
en una ranchera distante y tener despensas o graneros en este lugar, que visitan de vez en cuando.
Intervienen ms que los invitados comunes en los preparativos para una ceremonia, si bien todos
ayudan sin necesidad de que le den instrucciones, al parecer no hay relaciones de demasiada confianza
ni de exagerada reserva.
El parentesco fuera de la familia extensa o del grupo familiar cercano, no es muy importante en la
sociedad huichol.

Conocimientos tradicionales
Para los huicholes hay dos tipos de enfermedades: las originarias de Sierra, las cuales curan con
medicina tradicional y tradas por los espaoles.
Para los huicholes, la enfermedad puede tener como causa la falta de responsabilidad hacia los dioses,
el maleficio o el extravi del alma. En el primer caso, se deben dar ofrendas y cumplir con los
requisitos exigidos por los Dioses a travs del Maraakame o Shaman; cuando la enfermedad es
originada por un maleficio el Maraakame es quien limpia al enfermo con plumas, rociando humo de
tabaco sobre su cuerpo y succionando con la boca el objeto extrao causante del mal. Cuando el kupur
(parte del alma del individuo que se localiza en la parte superior de la cabeza), se extrava dejando a la
persona en estado grave, la funcin del Maraakame es buscar el kupur para colgarlo en el lugar que le
corresponde, el Maraakame debe de enfrentarse con l para recuperarlo.

Vestimenta
La vestimenta tradicional vara de una regin a otra y se caracteriza por su llamativa y elaborada
confeccin, especialmente el traje masculino. Todos los diseos tienen una significacin religiosa
importante.
La vestimenta de las mujeres consiste en una blusa de un solo color, enaguas interiores y exteriores,
con un manto floreado para cubrir sus cabezas, adems utilizan accesorios como collares y pulseras
fabricadas de chaquira, los hombres utilizan pantalones de manta blanca y camisas del mismo material
las cuales tienen abierta las partes inferiores de las mangas; dichas prendas estn bordadas con
elaborados diseos simtricos de colores, utilizan sombreros de palmas con adornos de chaquira o

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bolas de estambre, una capa cuadrangular doblada en la mitad que se coloca sobre los hombros y,
eventualmente, aretes y pulseras de chaquira. Para amarrar los faldones de sus camisas a la cintura se
usan cintas de lana. Cada hombre lleva consigo varios morrales pequeos; calzan huaraches o zapatos
deportivos. Los nios ms grandes visten como sus padres, mientas que los pequeos andan
semidesnudos.
Los huicholes constituyen un grupo orgulloso por su gran riqueza cultural, son de carcter alegre,
comunicativo y hospitalario, y es frecuente verlos portando su vistosa indumentaria tradicional hecha
de mantas con bordados de colores vivos. Los hombres llevan terciadas bolsas de lana con bellos
bordados y, segn su nmero, de la posicin social y econmica de quien las porta.

Artesana
Es la expresin artstica del pueblo Huichol, la cual representa sentimientos religiosos, que observamos
plasmados en una amplia variedad de objetos, rituales tradicionales, diseo de ropa (Zarapes, manteles
y servilletas) y en la construccin de templos e instrumentos musicales.

Entre las artesanas Huicholas figuran tablas de madera cubiertas por diseos representativos diseados
a base de hilos de colores o de estambre como la chaquira. Las tcnicas utilizadas por los Huicholes
son los trabajos en chaquira y telar. Fabrican, en su mayora joyera como: brazaletes, collares, aretes,
etc. Adems se utiliza tambin para decorar esculturas que representan animales, morrales, cuadros,
entre otros.

Sus prendas son cotizadas en el mercado con precios altos debido al tiempo que invierten en
confeccionarlas, son llamativas plasmando dibujos geomtricos y figuras fantsticas relacionadas con
la ingesta del peyote entre otros de sus ritos.

En cermica fabrican piezas como vasos, jarras y figuras de animales. Realizan cuadros de estambre
elaborados sobre tablas de madera y cera formando figuras.

Dentro de la artesana Huichol, se encuentran representadas todas sus creencias y su cosmogona.

El objetivo que tiene la venta de la artesana Huichol, es ayudar a la realizacin del comercio justo, es
decir, el precio de compra al productor se determina por el costo de la materia prima, ms una ganancia

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del trabajo realizado por el artesano. Respetan cierto nmero de requisitos y desean lograr una buena
calidad en sus trabajos.

Se organizan en talleres de capacitacin para proporcionar a la comunidad las herramientas necesarias

para desarrollar una actividad que les permita dejar de lado la miseria y la aculturacin.

Diseo decorativo

Juego y juguetes
A pesar de la tradicin de los juguetes hechos en casa fabricados de fieltro o de relleno, su importancia
tiende a debilitarse al ser reemplazndos por juguetes industriales. Sin embargo, por su nivel
econmico, normalmente los nios huicholes juegan los juegos tradicionales de todo el pas, en los
cuales no necesitan de ningn instrumento o juguete para poder llevarlos a cabo.
El taladzi en la cultura zapoteca, es una actividad sagrada en las culturas clsicas; se jugaba para
conocer el designio de los dioses y quienes perdan eran decapitados. Con el tiempo el juego se volvi
profano, sin que por ello desapareciera su significacin religiosa. Los espaoles lo prohibieron porque
juzgaron que era propicio para la adoracin de las deidades indgenas. Las canchas para su prctica
siempre se construyeron dentro de los centros ceremoniales, en la proximidad de los templos ms

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importantes, y a menudo incluyen santuarios y altares de sacrificio. El espacio de juego tiene planta en
forma de doble T o de I, limitado a los lados por muros verticales o en talud. Este diseo general ofrece
dos variantes: el primero era la existencia de un anillo por el cual haba que pasar la pelota y este a su
vez serva tambin para dividir el campo, la segunda variante presentaba marcadores que eran altares
de planta circular. La reglas del juego son las siguientes: los jugadores portaban sobre el mztlatl o
taparrabo un cinturn de cuero de venado con prolongaciones para proteger las caderas, as como
musleras, rodilleras y un guante en la mano izquierda, la pelota era de hule, extrado del ltex de varias
especies vegetales, y tenan un dimetro de 10 a 12 cm. Se sabe que la noche anterior al juego, quienes
habran de participar en ella hacan penitencia; al da siguiente, los espectadores se sentaban en lo alto
de las murallas, y los jugadores, divididos en dos bandos, se colocaban frente a frente y a lo largo de las
banquetas; se trataba de que la pelota estuviese en constante movimiento, sin rebasar ciertas marcas,
pegndole exclusivamente con el codo, las rodillas y caderas. Quien haca que un adversario tocara la
pelota con otra parte del cuerpo, o la lanzaba hasta la pared opuesta o por encima de la muralla, ganaba
un punto; pero la nica manera de conseguir un triunfo definitivo, en cualquier momento, consista en
hacer pasar la pelota por el anillo. Antes de la Conquista, este juego tena un carcter
fundamentalmente religioso. Los dos grupos de jugadores rivales estn separados por un disco que
lleva una cabeza de la muerte; el primer jugador de uno de los equipos tiene una rodilla en tierra y
acaba de ser decapitado; el opuesto lleva en una mano un cuchillo y en la otra la cabeza del sacrificado;
y del cuello de la vctima brota sangre, todo lo cual sugiere un acto de culto a la fertilidad de la tierra.
Sin embargo, este deporte era tan popular que se practicaba tambin para dirimir disputas y problemas
de lmites, para adivinar la suerte, para correr apuestas y an por codicia de los jugadores, pues quien
lograba hacer pasar la pelota por el anillo los poda despojar de todas sus joyas.

Mitos y leyendas
La vida de los Huicholes se encuentra rodeada de variados mitos y leyendas que le dan sentido a su
comunidad entre las cuales decidimos destacar las siguientes:
El huichol siembra, caza y participa en las mismas ceremonias que sus antepasados. Para l, el
mundo tiene una dimensin sagrada que es considerada de gran poder y cuya manipulacin est
a cargo de especialistas como los maraakame, quienes por medio del sueo penetran en el
mundo de los dioses estableciendo un nexo entre lo sagrado y lo profano.

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 Una de las caractersticas principales de su religin es la asociacin que se da entre el maz, el
venado y el peyote. Las fiestas de las primeras mazorcas tienen una gran importancia para la
permanencia cultural de los huicholes, pues en ellas el maraakame relata un viaje a la tierra de
Wirikuta; de esta forma los nios, presentes en el ritual, interiorizan la geografa religiosa del
grupo.
"La Madre del Maz cambi su forma de paloma y adopt la humana; le present al
muchacho sus cinco hijas, que simbolizan los cinco colores sagrados del maz: blanco, rojo,
amarillo, moteado y azul. Como el joven tena hambre, la Madre del Maz le dio una olla llena
de tortillas y una jcara llena de atole; l no crea que eso pudiera saciar su hambre, pero las
tortillas y el atole se renovaban mgicamente, de manera que no poda acabrselos. La Madre
del Maz le pidi que escogiera a una de sus hijas y l tom a la Muchacha del Maz Azul, la
ms bella y sagrada de todas"

Cuentan los ancianos, que hace mucho en la Sierra huichola se reunieron los abuelos para
hablar de la situacin en la que se encontraban. Su gente estaba enferma, no haba alimentos,
ni agua, las lluvias no llegaban y las tierras estaban secas. Decidieron mandar de cacera a
cuatro jvenes de la comunidad, con la misin de encontrar alimento y traerlo a su comunidad
para compartir. Cada uno representaba un elemento, es decir el fuego, el agua, el aire y la
tierra. A la maana siguiente emprendieron el viaje los cuatro jvenes, cada uno llevando su
arco y su flecha. Caminaron das enteros hasta que una tarde de unos matorrales salt un
venado grande y gordo. Los jvenes estaban cansados y hambrientos, pero cuando vieron el
venado se les olvid todo; comenzaron a correr detrs de l sin perderlo de vista. El venado
vea a los jvenes y se compadeci. Los dej descansar una noche y al da siguiente los levant
para seguir con la persecucin. As transcurrieron semanas hasta que llegaron a Wirikuta
(desierto de San Luis Potos y camino sagrado de los huicholes). Estaban justo en la puerta al
lado del cerro de las Narices, en donde habita un espritu de la tierra y vieron al venado que
brinc en esa direccin. Ellos juraban que se haba ido por ah, lo buscaron pero no lo
hallaron. De pronto uno lanz una flecha que fue a caer en una gran figura de venado formada
en la tierra de plantas de peyote. Todas juntas brillaban con el sol, como esmeraldas mirando a
una direccin. Confundidos los jvenes con lo sucedido, decidieron cortar las plantas que
formaban la figura del venado (marratutuyari) y llevarlas a su pueblo. Despus de das de
camino llegaron a la Sierra huichola donde los esperaba su gente. Se presentaron de inmediato
con los abuelos y contaron su experiencia. Comenzaron a repartir el peyote (hkuri) a todas las
personas que despus de un rato los cur, aliment y les quit la sed.
Desde ese momento los huicholes veneran al peyote que al mismo tiempo es venado y maz, su
espritu gua. As cada ao, hasta nuestros tiempos, siguen andando y peregrinando,
manteniendo viva esta ruta de la Sierra huichola hasta Wirikuta, para pedirle al Dios lluvias,
sustento y salud para su pueblo.

Creencias Religiosas
La religin en los wixarika (nombre utilizado dentro del pueblo para autodenominarse) forma parte de
su identidad y est presente en todo accionar en forma individual o comunitaria. La religin pasa a ser
un compromiso con su existencia, es parte de su cultura y de sus diversas, pero autnomas formas de
expresin.

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Las grandes ceremonias Huicholes son dedicadas a la naturaleza mediante la personificacin de sus
elementos y productos. Celebran rituales religiosos con el fin de mantenerse conectados con sus
costumbres ancestrales y con las diversas deidades. Entre sus dioses estn:
Tatewari= Abuelo Fuego

Kauyumari= Espritu de Venado

Tat Haramara=Abuela Ocano

Takutsi Nakaw= Abuela Crecimiento

Tatei Yurianaka=Madre Tierra

Maz

guila

Ciervo

Peyote

Todos descendientes de Tau (Sol). Algunos antroplogos han llamado neciamente a todos estos
elementos Dioses utilizando su propia interpretacin del mundo divino; pero para los huicholes y
para las antiguas mexicanas el concepto de dios tiene una connotacin ms precisa: se trata de algo
que es parte del cosmos y no slo creador de l. Los reconocen como hermanos, no como dioses.
El trabajo en el campo se sostiene por los rituales espirituales realizados para generar xito en las
cosechas y un equilibrio con el mundo natural. Al pueblo huichol se le conoce por sus
peregrinaciones anuales en lugares sagrados como montaas (la ms conocida o recurrida se conoce
como con el nombre de Wirikuta), lagos, desiertos y manantiales; adoptados por las deidades como
accidentes geogrficos, donde shamanes o Maraakames piden sabidura, visin y ayuda a su
pueblo. En este lugar se encuentra el Peyote (cactus) que ayuda en la ceremonia a generar trances y
busca traspasarlos del mundo ordinario al ms all y de esta forma establecer una mejor y mss
clara comunicacin entre shamanes y dioses.

Actos religiosos
La mayora de los actos religiosos se llevan a cabo en el monte llamado Wirikuta (Mxico, San Luis de
Potos). Este monte se divide en dos: Un sitio para las mujeres y otro sitio para los hombres. En dichos
actos se hace uso del peyote o Venado azul (cactus) que para ellos significa una medicina que puede
sanar enfermedades fsicas, del alma, del corazn y para encontrar el rumbo de la vida que se ha
perdido, este cactus conduce a la transformacin temporal en la exaltacin espiritual y para encontrar el
equilibrio, pasando del mundo ordinario al del ms all.
Cabe mencionar que los efectos del peyote son solamente temporales, ya que el consumo lo realizan
slo seres humanos y no las personificaciones de sus dioses.
La religin forma parte de su identidad y est presente en sus costumbres y en la vida diaria, sta es un
compromiso en su existencia, es parte de su cultura y sus expresiones.

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La msica y el baile entre los huicholes es parte del ritual con que se honra a la divinidad. Con bailes
poco variados y pasos sencillos llevando el ritmo con los pies. Una caracterstica de las celebraciones
es beber Tejuino bebida elaborada a base de maz fermentado y la cual produce la sensacin de
embriaguez.
Los Huicholes, conocen a los mestizos de forma singular teiwari o de forma plural teiwarixi, pero
no se sabe a ciencia cierta el significado de los gentilicios. Estos impiden el asentamiento de los
mestizos en sus comunidades prefiriendo el matrimonio entre miembros del grupo.
Al concluir la temporada de lluvias los Huicholes, agradecen a sus dioses por la cosecha y proteccin
con un festejo nocturno que mantiene la tradicin. Se llama fiesta del tambor en donde celebran ritos
mgicos sagrados, con cantos y danzas mientras el sacerdote conversa con los dioses para agradecer
lluvia, buena cosecha, y tambin ruega que no enven enfermedades al pueblo.

La visin del Peyote

Cuadro en madera e hilo realizado por Antonio Carrillo de la Cruz, artesano huichol de Santa Catarina.
Este cuadro releja el efecto que produce el peyote en los huicholes, ya que este cactus simboliza la
puerta de entrada hacia el ms all.

Ritos de Iniciacin: Introduccin del individuo en el grupo huichol bsico.

Los huicholes tienen una diosa especial llamada stuluwikame, que es la que otorga hijos. Pese a estas
creencias, los huicholes entienden la fisiologa de la procreacin. Si bien sustentan la idea adicional de
que la paternidad mltiple puede ser resultado del adulterio, sta no les preocupa mucho como tampoco
los hijos ilegtimos. La idea mtica de la concepcin mgica, segn la cual los dioses embarazan a las
mujeres mediante flores que ellas esconden en su ropa se encuentra slo en la esfera religiosa.
Cuando se acerca el momento del parto, la mujer huichol va a una casa acompaada de la comadrona
y all alumbra al hijo. Si el parto es normal, el marido se queda esperando afuera y en caso contrario
entra en la casa slo si es un shaman o cuando la madre corre peligro de muerte, lo que ocurre en pocos
casos.

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Tienen un procedimiento mtico de no lavar a la madre ni al nio hasta que hayan transcurrido cinco
das del nacimiento. En nmero cinco es mstico para los huicholes.
El recin nacido huichol, igual que todos los dems nios, no es humano ni social. Este recin nacido
es sagrado en el sentido durkheimiano de intocable y no est sujeto al contacto social comn.
Entre los huicholes, los ritos de iniciacin o pasaje conmemoran un nuevo grado de participacin social
con el hombre o con los dioses.
El estado o condicin de sagrado del nio es considerado en sentido ritualista, impuro entre los
huicholes, y esta condicin contagia a la madre, esto queda demostrado ya que tanto madre e hijo no
son lavados por cinco das, este estado de ritual y real suciedad se considera peligroso para los dos y
para cualquiera que entre en contacto con ellos. Es particularmente peligroso para el shaman que quita
esa condicin o estado. Se dice que en los primeros tiempos, el shaman peda especial fuerza del sol,
puesto que la madre y el nio estn delicados. Deba ayunar, lo cual poda perjudicarlo mucho hasta
que soaba con el permiso para comer.
Ninguno de los ritos de iniciacin de los huicholes es complicado y las ceremonias del nacimiento son
comparativamente sencillas. Las grandes ceremonias huicholes son las dedicadas a la naturaleza y
mediante la personificacin de sus elementos es puesta bajo cierta especia de control social.
Durante los cinco das del ritual de real impureza y suciedad, se realizan ciertos preparativos para
hacer que la madre y el nio pasen de esa condicin a otra de participacin social ms normal, y el
nio, a una relacin con los dioses. Durante el periodo ritual, el padre ha fabricado flechas votivas, con
ojos de dios colgados de ellas, que son los smbolos especiales para el bienestar de los nios.
Estas flechas son llevadas a las cuevas de las diosa de nacimiento, stuluwikame o a las diosas de la
fertilidad, nakaw y otuanka. Las flechas son ofrendadas como pago por el agua sagrada que se
recoge en la cueva y es llevada para la ceremonia. Si el padre ha emprendido un viaje de peyote
recientemente, anticipndose a este nacimiento, no habr olvidado traer una botella de agua bendita del
lugar donde nacen los nios.
Mientras tanto, la comadrona hace los preparativos domsticos para la ceremonia. Se preparan cuencos
de tamales, infaltables en toda ceremonia huichol, como alimento para los dioses. Se colocan los
tamales sobre el altar de la casa de dios y el padre los dedica.
La magia del agua bendita, cuando es consagrada aun mas por la ofrendas de alimento para los dioses,
es lo bastante poderosa para devolverle a la madre su status social normal. Y todava es ms eficaz
cuando esto se acompaa con el canto de los correspondientes mitos por parte del shaman, si bien no
siempre se hace as, el nio necesitar de otro tratamiento ceremonial.

Los nios sagrados

Consiste en instalar un altar con la Virgen de Guadalupe rodeada del ojo del dios huichol (varas de
caa, llamadas Sikaulis, adornadas con hebras) que simboliza el medio por el cual el dios Kauyumali ve
y comprende los misterios del mundo. Hasta este altar llegan hombres y mujeres a dejar sus ofrendas
(fruta, comida, etc.).

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El rito consiste en que el Maraakame (shamn) entona cantos a sus dioses mientras uno de los
ayudantes marca la mejilla izquierda del rostro de cada nio de uno a seis aos. La marca permite a los
dioses identificar a los nios para cuidarlos durante el viaje del espritu.
Hoy en da los huicholes buscan encontrar un dialogo con la cultura occidental y a la vez conservar sus
costumbres y tradiciones frente a la globalizacin.

Shamn-cantador.
Huichol tocando el tambor cilndrico tepu durante la iniciacin de los nios.

Segunda Parte
Luego de presentar una investigacin objetiva sobre el estilo de vida de la Cultura Huichol, como
grupo buscamos presentar adems una crtica sobre su actual sistema de vida y relacin con el exterior.

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Con los siguientes fragmentos y su correspondiente anlisis ilustramos la influencia que el choque de
culturas ha tenido en estos indgenas, donde procesos, donde situaciones de desigualdad y procesos
como la globalizacin juegan un papel importante.

Sbado 20 de junio de 2009

Grupo de Huicholes en espera de ser expulsados por profesar el catolicismo

Guadalajara, Jalisco, Mxico.- (SECOSICE). Luego de que las autoridades tradicionales del poblado
de San Sebastin Teponahuaxtln y Tuxpan de Bolaos, en Jalisco, decidieron expulsar de su
comunidad a un grupo de 10 familias, los Huicholes cristianos slo esperan la orden de desalojo, quiz
violento, ya que no estn dispuestos a dejar sus pertenencias.

A pesar de que ya se interpusieron algunas denuncias ante la Procuradura Agraria y la Direccin de

Asuntos Religiosos de la Secretara de Gobernacin, los Huicholes han tenido que soportar durante
aos las arbitrariedades de las autoridades locales encabezadas por Ramn Lpez Gonzlez, Abel
Carrillo Garca y Dimas de la Cruz Daz.

Fue el pasado 7 de junio (Da de la Libertad de Expresin en Mxico) cuando se firm un acta de
Asamblea General, en donde se les notifica a los cristianos evanglicos la decisin de expulsarlos,
luego de que se han negado a cooperar con cuotas que van de los 300 a los mil pesos (unos 100
dlares), acusndolos adems de no practicar la cultura Wixarika.

Fue desde diciembre del 2008 cuando tambin en una asamblea se les desconoci como comuneros,
por lo que perdieron sus derechos y fue dictada una orden para las familias evanglicas para que
desalojaran sus tierras, por lo que de un momento a otro se tomarn medidas estrictas, segn consta
en el ordanamiento.

Por tal motivo, las familias sienten miedo de sus vecinos, ya que se tienen registros de desalojos
violentos por motivos polticos en meses anteriores.

Lo ms grave es que hay al menos unos 10 nios, quienes podran sufrir agresiones, junto con sus
padres, por causa del Evangelio, sin embargo siguen confiando en que la justicia divina y las

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autoridades intervengan de un momento a otro, seal el misionero Martn Vzquez, quien comparte
las Buenas Nuevas en esa comunida.

Fuente: SECOSICE, A. C
(gacetasecosice.blogspot.com/.../grupo-de-huicholes-en-espera-de-ser.html)

Con respecto a la noticia publicada anteriormente, como grupo decidimos exponer nuestras ideas
referentes a la situacin actual del Pueblo Huichol.
La desigualdad de las etnias en el mundo ha sido un tema relevante para la humanidad, factores como
desigualdad, poca valoracin de su cultura, el poco inters de su bienestar, la ausencia de leyes que los
amparen y la globalizacin son los factores que han afectado profundamente a lo largo de toda su
historia.
La comunidad Huichol con el paso del tiempo ha transformado sus creencias; y entre estas la ms
comunes es el cambio del animismo (basado en shamanes) al catolicismo y evangelismo. Los ancianos
e indgenas, fieles a sus tradiciones y costumbres no aceptan esta idea, que bajo su visin es tan
revolucionaria y va en contra al origen de su pueblo. Es por esto que se ha producido la pugna entre
Huicholes que profesan el catolicismo y los que mantienen arraigada la cultura wixarika y el animismo.
La idea de los fieles es expulsar a las familias que no acaten las reglas impuestas, desterrndolos y
quitando todas sus pertenencias.
Las familias Huicholes afectadas llevan mucho tiempo luchando por sus derechos interponiendo
denuncias ante la Direccin de Asuntos Religiosos de la Secretara de Gobernacin, no llegando a muy
buenos resultados.
La globalizacin tambin los ha afectado de una manera inesperada, ya que es un proceso mundial que
se caracteriza por monopolios de diferentes tipos. Cuando hablamos de monopolio nos referimos a una
sola respuesta impuesta para un determinado tema el cual posee muchas variables, las cuales no son
expuestas o consideradas. Por consiguiente las culturas decisivamente van perdiendo su identidad, al
tener como "modelos" para bien o mal las naciones ms industrializadas y desarrolladas en el mundo de
la tecnologa, ciencia, comercio y comunicaciones. Debido a que no se brinda espacio ni promocin
para otros rasgos culturales que no siguen el modelo general de desarrollo social, la importacin de
expresiones culturales de otros pases hacia las culturas tnicas ponen en riesgo la desaparicin o
transformacin, aunque esto ltimo es algo normal, porque ninguna cultura es esttica, produciendo as
la perdida de las tradiciones de un pueblo que ha tratado permanecer latente en esta sociedad tan
acelerada.

Huicholes luchan por sobrevivir

Colotln, Jalisco. Las comunidades huicholas tratan da con da de sobrevivir, pese a las carencias que
tienen en aspectos como el agua o los servicios bsicos, incluso tienen que caminar tres o cuatro horas
para llegar a la localidad ms cercana. Agustn Garca Lpez, delegado tradicional local de Los

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Cajones, en el municipio de Colotln, mencion que en esa localidad viven dos mil personas, pero que
se encuentran dispersas en el cerro.

Los pobladores de localidades como esa tienen que caminar aproximadamente cuatro kilmetros para
llegar al consultorio del Seguro Popular, al albergue, la primaria o la telesecundaria, por lo que una de
sus peticiones es que les construyan caminos en buenas condiciones, para facilitar sus traslados.

Garca Lpez coment que lo ms comn en enfermedades es la fiebre en los nios, adems de las
picaduras de alacranes.

La regin huichola o wixrika se asienta en el espinazo de la Sierra Madre Occidental, en los estados
de Jalisco y Nayarit; y en los estados de Zacatecas y Durango, en grupos minoritarios. Las
comunidades tienen sus propias autoridades civiles y religiosas, y la autoridad civil es renovada
anualmente.

El grupo huichol es uno de los que han conservado mejor sus caractersticas culturales y sus tradiciones
en Mxico, por el aislamiento en el que han vivido.

La principal actividad econmica es la agricultura y la explotacin forestal, pero sta ltima se

encuentra sobreexplotada por compaas de Jalisco, con beneficios mnimos para la poblacin
indgena.

Los cultivos bsicos son el maz, la calabaza, el amaranto, el frijol y el chile. Se presenta una
importante migracin temporal.

Las formas de expresin artstica de los huicholes reflejan sus sentimientos religiosos, y son plasmadas
en una gran variedad de objetos rituales tradicionales, en los diseos de la ropa y en la construccin de
templos e instrumentos musicales. Las artesanas son las tablas de madera cubiertas con diseos
representativos fabricados con hilos de colores hechos de lana, con estambre o con chaquira.

Fuente: http://www.puebloindigena.com/portal/ltimas-noticias/huicholes-luchan-por-sobrevivir.
Con este ltimo texto podemos tener una vision clara de cmo es la vida actual del pueblo huichol; y
como las constantes influencias del mundo externo han logrado corroer muchas de sus tradiciones,
costumbres y actividades. Slo podemos agregar, como grupo, que nos parece por lo menos
reprochable los pase, ya sea Mxico, Chile o cualquier otro, no brinden a sus etnias una correcta
proteccin, no slo por promover la igualdad, sino tambin por agradecimiento a los formadores de sus
identidades y sociedad actual.

Huicholes e indigenas chilenos

As como en Mxico existe la Cultura Huichol, nuestro pas cuenta con una serie de etnias, las cuales
son parte fundante de nuestra sociedad actual, algunas de ellas han ido desapareciendo con el paso del

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tiempo, cediendo a la influencia del mundo moderno, otros por el contrario, luchan da a da por
rescatar sus races y mantener vigente su cultura. Es en uno de estos ltimos en que nos detendremos.
Entre los grupos indgenas que formaron nuestra sociedad e identidad estn los Mapuches. Este pueblo
indgena es originario de la zona centro-sur de Chile, son conocidos tambin como Araucanos, por una
denominacin otorgada por parte de los espaoles (en tiempos de la conquista enemigos de estos
indgenas). Tomamos como ejemplo este grupo tnico, por ser reconocido mayoritariamente como el
ms representativo de nuestro pas. Adems es uno de los tantos grupos aborgenes americanos, que
han conservado ms fuertemente sus creencias, costumbres e identidad. Esta es, precisamente, una de
las principales caractersticas compartidas con los Huicholes.
Podemos comparar ambos grupos desde diversas perspectivas; y en la mayora de ellas encontraremos
grandes similitudes, incluso en la relacin que se genera entre ellos y los dems habitantes del pas que
habitan. Ambos grupos buscan de intensa manera mantener sus tradiciones y creencias, sobreviviendo a
la constante influencia del entorno, de las autoridades y polticas gubernamentales. En ambos casos la
poblacin indgena sigue defendiendo adems de sus creencias, su lenguaje y territorio, buscando
mantener en su espacio, el ambiente y sistema de antao.
Partiremos comparando ambos pueblos desde lo ms simple, su apariencia fsica. Los mapuches
fsicamente poseen una fuerte contextura, un rostro redondo, espaldas anchas, tez tostada y cabello
negro abundante, lacio y grueso. Estas caractersticas son similares a las presentes en el pueblo
Huichol.
En el mbito social, el ncleo fundamental de la sociedad Mapuche es la familia. El jefe del hogar es el
hombre, quin trabaja fuera de la casa en la agricultura y ganadera (especialmente ovino). La mujer
mapuche se preocupa de las tareas domsticas, adems se ser la responsable de entregar contenidos y
valores de su cultura a su grupo familiar. Encontramos aqu otra similitud con los Huicholes, pues para
ellos la unidad social es la familia extensa bilateral. Los consanguneos de la madre viven en la
ranchera, donde se observa una preponderancia de la residencia matrilocal. Los Huicholes tambin
practican la agricultura y ganadera, difiriendo estas actividades en ambas culturas, debido a las
caractersticas distintas de ambos territorios de asentamiento.
Siguiendo con el aspecto social, debemos detenernos a mencionar que en la actualidad, debido a
razones econmicas y la influencia del cristianismo la poligamia ha desaparecido en la sociedad
mapuche, en contraste a la visin que haba de ella en la antigedad, donde se le otorgaba un carcter
de poder y riqueza. Aqu encontramos una del as diferencias sociales entre ambos pueblos indgenas,
pues para los huicholes, la poligamia masculina; y el hombre vive con sus mujeres e hijos, quienes
comparten entre s.

Una de las principales similitudes entre ambas etnias, es su visin religiosa. La religin mapuche surge
como efecto de un sincretismo cultural donde se mezcla tanto la religin catlica como los cultos
evanglicos protestantes con las creencias y rituales indgenas. El cristianismo ha generado numerosos
cambios en la creencias del pueblo mapuche, influyendo a tal punto que lo a llevado incluso a
acercarse al modelo de un religin monotesta. A pesar de estas influencias, la religin mapuche tiene
su origen en un pensamiento animista, es decir, crean que todo ser vivo era dueo de un alma.
Buscaban mantener la calma, evitando los conflictos y desconfianzas con estas almas. La machi es
quien cumple el rol de mediadora entre el mundo real y el mundo sobrenatural. La religin de los
huicholes por su parte, es predominantemente animista, siendo esta su religin principal, sin embargo
tambin se ha dado paso a grupos catlicos o evangelizaciones protestantes, lo cual ha dado paso a

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criticables enfrentamientos y discriminaciones (como se ilustraba en las primeras lneas de esta
segunda parte).

La similitud ms reprochable entre la Cultura Huichol y nuestros Mapuches, es su constante lucha por
sobrevivir ante la constante influencia del exterior. Ya vimos el caso de discriminacin hacia huicholes,
a continuacin se presenta tambin un ejemplo de situaciones de segregacin al pueblo mapuche.
Debemos sealar una vez ms que nos parece reprobable que nuestro pas, al igual que otros, no brinde
a sus etnias originarias un cuidado y apoyo debido, pues adems de ser parte de nuestra demografa,
son uno de los pilares fundamentales de nuestra sociedad, pues no debemos olvidar que gracias a ellos
se dio inicio a nuestra raza. Los indgenas, tanto chilenos como extranjeros, no estn siendo cuidados
debidamente, lo cual genera nuestras crticas y las de muchos grupos que protegen los intereses
indigenistas, pues creemos que no slo se les debe respetar por cumplir con los derechos humanos, sino
que por el contrario se les debiese dar en la sociedad un lugar privilegiado, respetando su lugar de
asentamiento, lenguaje, tradiciones y estilo de vida.

12 de enero de 2010

Relator ONU critica situacin de mapuches en Chile

El relator especial de Naciones Unidas para asuntos indgenas, James Anaya, critic hoy la situacin
del pueblo mapuche en Chile, a pocos das de las elecciones presidenciales.

"Parece haber un constante ciclo de violencia", alert Anaya, quien dijo que ha seguido en contacto con
las autoridades en Chile donde un 8% de la poblacin pertenece a esa etnia.

Anaya opin que la situacin "tiene races histricas y dimensiones estructurales", comentando que
existe "una frustracin de la gente mapuche por no ver sus demandas atendidas, segn ellos".

No obstante, el funcionario indic que el gobierno de Michelle Bachelet "ha establecido un esfuerzo
especial" en el tema, pero que son necesarios avances mayores.

Prioritariamente, apunt a la situacion de los nios mapuches y a los atropellos que stos han sufrido en
operaciones represivas masivas en las zonas rurales del sur del pas. "Los nios merecen una especial
proteccin y el Estado debe ser muy cauteloso", plante.

Anteriormente, el representante en Chile de UNICEF, Gary Sthal, cuestion tambin esa misma
situacin y critic adems la falta de canales adecuados para recibir las denuncias contra la polica.
Anaya coincidi con ese planteamiento, que a juicio de abogados de derechos humanos impide evitar
los abusos policiales.

El caso ms emblemtico fue el ataque de la polica con gases lacrimgenos a una escuela rural en la
comunidad de Temucuicui, donde haba 32 menores. "Los nios se ahogaron, pero no pas ms que
eso", dijo en su minuto el ministro para Asuntos Indgenas Jos Antonio Viera-Gallo, tras el hecho.

La crisis, que dej tres indgenas muertos desde 2002, sigue agitndose en el sur del pas, donde unos
50 activistas de la causa mapuche estn presos, aunque la mayora sin condena.

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Organizaciones de derechos humanos y de la propia etnia sostienen que la actuacin de la polica
enloda la imagen internacional del gobierno de Michelle Bachelet en derechos humanos.

La crisis, sin embargo, tiene otros matices. La etnia mapuche est dispersa en las zonas rurales en 2.200
comunidades, cada una de las cuales tiene un "lonko" (jefe) y un "werkn" (vocero), pero adems una
concepcin diferente del conflicto y su va de solucin.

Por ello, histricamente ha sido imposible negociar con ellos como una sola unidad. Ya supieron de
ellos los imperios inca y espaol, cuyas fronteras fueron justamente las tierras de los mapuches, que
jams aceptaron una ocupacin, asegura el relator ONU.

Fuente: http://latercera.com/contenido/680_216909_9.shtml

Anexos

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