Alberto Jess Gonzlez Herrera

Sntesis Teolgica
Asesora: Dra. Georgina Onofre

SNTESIS: LITURGIA FUNDAMENTAL

El concepto de liturgia es esencialmente teolgico, pero abarca tambin una

dimensin expresiva y simblica, es decir, antropolgica. De ah que los hombres que
celebran o participan de la liturgia sean introducidos en el mbito sagrado a travs de
unas palabras, gestos y smbolos, y salgan beneficiados con unos dones
sobrenaturales. Todo lo dicho nos lleva, pues, a fijarnos en los siguientes aspectos
distintos de la liturgia:

- liturgia como misterio: en la liturgia se actualiza la obra de nuestra redencin, de ah

que haya de encuadrarla en el marco de la historia de la salvacin.

- liturgia como accin: la liturgia en cuanto ritualidad cristiana

- y liturgia como vida: la liturgia como continuacin o perennizacin del Misterio

Pascual hasta el fin de los tiempos

Naturaleza de la liturgia: actualizacin de la obra de la salvacin y el culto de la Iglesia

unida a Cristo Sacerdote

La liturgia es una realidad inseparable de la obra de la salvacin; de hecho, sta

constituye el marco para la celebracin de la liturgia. La salvacin de Dios fue
prometida, como sabemos, ya desde el primer momento cuando los primeros padres
cometieron el pecado original. Fue preparndose por las maravillas que hizo Dios en
el pueblo de la Antigua Alianza a lo largo de su historia, y sin embargo, no logr su
plenitud hasta el acontecimiento pascual de Jesucristo. Afirma por lo tanto la Const.
SC que Cristo realiz esta obra redentora principalmente por el misterio pascual de
su bienaventurada pasin, de su resurreccin de entre los muertos y de su gloriosa
ascensin. Y para que los hombres de todas las generaciones puedan participar de
esa obra redentora, Cristo mand a los Apstoles (...), no slo para que (...)
anunciaran (...), sino tambin para que realizaran la obra de salvacin que
anunciaban. Cmo se realiza esa obra salvfica? El mismo texto sigue explicando:
mediante el sacrificio y los sacramentos en torno a los cuales gira toda la vida
litrgica. As, con toda razn, podemos mantener que por medio de la liturgia se
ejerce la obra de nuestra salvacin; dicho de otra manera, la liturgia o la celebracin
litrgica- es el momento que representa el misterio pascual de Cristo. Tal
representacin ha de entenderse como volver a hacer presente o actualizar. Y para
hablar de esta presencia real es imprescindible acudir a la categora anmnesis.

En la filosofa griega, por anmnesis se entiende el recuerdo que acontece mediante

una representacin. Es la anmnesis la que hace patentes las cosas. En este sentido,
la anmnesis se relaciona y tambin se distingue de la mmesis, que significa
recuerdo por repeticin. Dice el CEC 1104: La liturgia cristiana no slo recuerda los
acontecimientos que nos salvaron, sino que los actualiza, los hace patentes. El
misterio pascual de Cristo se celebra, no se repite; son las celebraciones las que se
repiten. Esta actualizacin memorial acontece por obra del Espritu Santo, de tal
modo que podemos decir que por anmnesis entiende la presencia de nuestro Seor
Jesucristo en la celebracin litrgica obrada por la intercesin del Espritu Santo.
Junto a la anmnesis, la epclesis es el centro de toda celebracin sacramental. La
epclesis (invocacin sobre) es la intercesin mediante la cual el sacerdote suplica al
Padre que enve el Espritu santificador para hacer presente y actualizar la obra
salvfica de Cristo por su poder transformador.

Al lado de la comprensin de la liturgia como actualizacin de la obra de la salvacin

realizada por Cristo, se puede hablar de la liturgia como el culto de la Iglesia unida a
Cristo Sacerdote. Dice la Enc. Mediator Dei, de Po XII, que el fundamento de la
liturgia es el sacerdocio de Cristo, de modo que se puede definir a la liturgia como el
culto pblico que nuestro Redentor tributa al Padre como Cabeza de la Iglesia, y el
que la sociedad de los fieles tributa a su Fundador, y por medio de l, al eterno Padre:
es decir, el completo culto del Cuerpo Mstico de Jesucristo; es decir, de la Cabeza y
sus miembros. La Enc. sita a Cristo en el centro de la adoracin y del culto de la
Iglesia y afirma la presencia de Cristo en toda la accin litrgica. Con razn,
entonces, se considera la liturgia como el ejercicio del Sacerdocio de Jesucristo. En
ella los signos sensibles significan, y cada uno a su manera, realizan la santificacin
del hombre y as el Cuerpo Mstico de Jesucristo, es decir, la Cabeza y sus miembros,
ejerce el culto pblico ntegro. En consecuencia, toda celebracin litrgica, por ser
obra de Cristo Sacerdote y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es accin sagrada por
excelencia, cuya eficacia, con el mismo ttulo y en el mismo grado, no la iguala
ninguna otra accin de la Iglesia (SC 7). Con todo, no todos los miembros del Cuerpo
participan del mismo modo del nico Sacerdocio de Cristo, sino que cabe distinguir un
doble sacerdocio: el sacerdocio ministerial, y el comn. Del primero son competentes
solamente los sellados con el sacramente del Orden, que con los gestos, las palabras
y las intenciones prescritas y exigidas por la Iglesia, actan in persona Christi et in
nomine Ecclesiae. Al resto del Pueblo corresponde el sacerdocio comn, el cual
mediante sus trabajos, oracin, obras de caridad, se presenta a Dios como hostia
viva, santa, agradable a Dios, y aade S. Pablo, slo se es el culto razonable de los
cristianos.
 La liturgia no agota toda la accin de la Iglesia, pues antes de que los hombres
puedan acceder a la liturgia es necesario que sean llamados a la fe y a la conversin,
de ah que la Iglesia anuncie el mensaje de salvacin a los no creyentes para que se
conviertan y puedan participar de la liturgia y gozar de los dones sobrenaturales que
la liturgia lleva consigo. En cuanto a los creyentes la Iglesia tiene tambin mucho que
hacer: predicarles la fe y la penitencia, prepararles para los sacramentos, ensearles
a guardar los mandatos de Cristo, y animarlos a toda clase de obras de caridad,
piedad y apostolado.

Sin embargo, la liturgia es la cumbre a la que tiende la accin de la Iglesia, y al

mismo tiempo, la fuente de donde mana toda su fuerza. Pues los trabajos apostlicos
se ordenan a que todos, hechos hijos de Dios por la fe y el bautismo, se renan,
alaben a Dios en medio de la Iglesia, participen en el sacrificio y coman la cena del
Seor.

A su vez, la misma liturgia impulsa a los fieles a que, saciados con los sacramentos
pascuales, sean concordes en la piedad; ruega a Dios que conserven en su vida lo
que recibieron en la fe. La renovacin de la alianza del Seor con los hombres en la
Eucarista enciende y arrastra a los fieles al urgente amor de Cristo. Por consiguiente,
de la liturgia, sobre todo de la Eucarista, mana hacia nosotros como de una fuente la
gracia, y con la mxima eficacia se obtiene la santificacin de los hombres en Cristo y
la glorificacin de Dios, a la que tienden todas las dems obras de la Iglesia como a
su fin.

Despus de tratar del aspecto teolgico y eclesial de la liturgia, nos ocupamos ahora
de la dimensin simblica de la liturgia. Esta dimensin se relaciona con la liturgia
entendida como liturgia en accin, o lo que es igual, celebracin litrgica. Lo propio de
la celebracin litrgica es estar compuesta por signos y por signos que tienen la
realidad significada, es decir, por smbolos. A dicha realidad significada hay que
aadir una dimensin nueva: el significado ltimo del smbolo litrgico no nace de la
estructura significativa propia del signo, sino de la intencin con que Cristo y la Iglesia
lo han instituido. Por ello, el cdigo de lectura de los smbolos litrgicos es el cdigo
de la fe, a nivel manifestativo y operativo a la vez. As por ejemplo, el compartir el pan,
desde el punto de vista humano es smbolo de fraternidad, pero el banquete
eucarstico, sin eliminar este significado, lo enriquece de un modo cualitativo al cual
ste no podra llegar. Esto es en cuanto al significado. Con respecto a la estructura
del smbolo litrgico, dicha estructura se deriva de su constitucin cristolgica. As
como Cristo es uno, pero que en El podemos distinguir la naturaleza humana y la
naturaleza divina, del mismo modo el smbolo litrgico, que remite a una realidad
sobrenatural, est constituido de gesto y palabra: palabra que proclama y explica el
significado del gesto, y gesto que manifiesta y confirma la realidad que la palabra
significa. Palabra y gesto constituyen el smbolo litrgico; no pueden ni deben
desvincularse una de otro. Ambos contribuyen a significar y realizar, segn el modo
propio de cada smbolo, la santificacin del hombre.

De esta manera, podemos observar en todo smbolo litrgico cuatro dimensiones

diversas: 1) es conmemorativo de los hechos y las palabras de Cristo; y ms en
concreto, de su misterio pascual; 2) es demostrativo de la comunin con Dios, que en
l acontece; 3) es prefigurativo o proftico- de la gloria y de la llamada Jerusaln
celestial; es decir, de la vida eterna; 4) es performativo, porque transforma en realidad
cuanto ha celebrado, por ejemplo: el pan, despus de las palabras consacratorias, se
convierte en Cuerpo de Cristo; o el bautismo, junto a la invocacin trinitaria, limpia el
pecado y produce la regeneracin del sujeto, etc.

La liturgia es la cumbre a la que tiende la accin de la Iglesia, y al mismo tiempo, la

fuente de donde mana toda su fuerza. La vida cristiana, que se desarrolla en el seno
de la Iglesia y por tanto es como ella, tambin tiene su fundamento y raz en la
liturgia. Es en la liturgia donde el fiel se cristifica y espiritualiza, puesto que es en ella
donde se configura con el misterio de Cristo misterio presente y actualizado en la
liturgia- , y donde es ungido por el Espritu de Cristo, que transforma lo celebrado en
realidad. En efecto, toda vida cristiana es un despliegue de la vocacin bautismal,
toda vida cristiana es una vida eucarstica, y toda espiritualidad cristiana es una
espiritualidad eucarstica. No se puede llevar, pues, una intensa vida cristiana y
espiritual sin una referencia explcita a las acciones litrgico-sacramentales.

Pero la vida espiritual no se agota slo con la participar en la sagrada liturgia. En

efecto, el cristiano, llamado a orar en comn, debe, no obstante, entrar tambin en su
interior para orar al padre en lo escondido.

En definitiva, la liturgia y los actos de piedad se distinguen realmente: la liturgia es el

culto que pertenece al entero cuerpo de la Iglesia, mientras los actos de piedad son
formas de piedad privada. Sin embargo, entre ambos no existe ruptura. Ms bien,
ambos son formas legtimas de culto en la Iglesia, ambos caminos que llevan a los
cristianos a dar culto a Dios, siendo el primero fundamento del segundo, como
venimos citando: (...) toda celebracin litrgica (...) es accin sagrada por excelencia
(...), o la liturgia es la cumbre a la que tiende la accin de la Iglesia (...).

Bibliografa:
Conc.Vat. II, Constitucin sobre la Sagrada Liturgia (SC).

Catecismo de la Iglesia Catlica, N 1076-1134.

Apuntes de clase.