UNIVERSIDAD DE LOS LAGOS

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2
 NDICE
PRESENTACIN 5

ARTCULOS
RODRIGO ZIGA. Symplok y Metaxy. Una relectura de la imagen en Platn y 9
Aristteles para una analtica de la aparicin digital.
CEFERINO P. D. MUOZ. La distinctio formalis ex natura rei en la filosofa de Juan 23
Duns Escoto como antecedente del planeo de la objetividad.
GONZALO MAIER. Mientras tanto en la tierra. Irona y simulacro en Arre! Halley 41
Arre!, de Elvira Hernndez.
MARTINA BORTIGNON. Viaje y vocacin potica. La poesa temprana de Diana 51
Bellessi, entre sentidos y otredad.
LUCIANA ANDREA MELLADO. La Patagonia como versin de una distancia. 65
SEBASTIN BRICEO. Leyes de la naturaleza y poderes causales: dos soluciones 73
ilusorias.
RODRIGO BROWNE SARTORI, AMALIA ORTIZ DE ZRATE Y MARCELA HURTADO. 87
Exclusiones sexuales: la farmacopornografa como dispositivo fuera de gnero.
NIKLAS BORNHAUSER. Fragmentos: sobre la violencia. 103
NELSON VERGARA MUOZ. Espacios acsticos como ambientes tecnolgicos. 121
Supuestos terico-metodolgicos para una hermenutica del territorio.
GIOVANNI PARODI Y CRISTBAL JULIO. Ms all de las palabras: Puede 133
comprenderse el gnero discursivo Informe de Poltica Monetaria desde un nico
sistema semitico predominante?
BRUNO CRDENAS MARAGAO. Los apodos: individualizadores conceptuados. 159
AMILCAR FORNO SPAROSVICH E IGNACIO SOTO SILVA. Transiciones curriculares en 177
educacin intercultural: desde el rock y el hip-hop, al canto tradicional mapuche (l).
PATRICIA HENRQUEZ Y MAURICIO OSTRIA. Repertorio de prcticas escnicas de 191
resistencia cultural. El Pallachampe.
MARISOL HENRQUEZ Y GASTN SALAMANCA. Vitalidad de la fonologa segmental 207
del chedungun hablado por escolares del Alto Biobo.

3
NOTAS
JORGE GONZLEZ DEL POZO. El ser humano ante la soledad moderna en la poesa de 235
Manuel Altolaguirre.
CRISTBAL BALBONTN GALLO. El problema de la constitucin de la 251
intersubjetividad en el pensamiento de Husserl.
SOLANGE CRCAMO LANDERO. Lenguaje de contrastes sutiles: el sentido hermenutico 269
de las ciencias humanas segn Charles Taylor.
HUGO HERRERA PARDO. La aventura del conocimiento de Alejandro Losada. 283
RESEAS
Jorge Lagos Caamao. Interpretacin semitica de un drama contemporneo 301
(Jaime Gmez).
Javiera Cornejo Rojas, Pablo Gaete Villegas & Luis Aguirre Espaa. Feria de Lota: 305
Memoria viva de un mercado popular (Andrs Bianchetti).

Informacin para los autores 309

Declaracin de Revistas y Editoriales Acadmicas 313

4
 PRESENTACIN

La imagen, esa experiencia cenestsica de nosotros mismos, de los otros o del

entorno que nos devuelve el espejo ya procesada por la cognicin es, precisamente por eso
mismo, ms bien una metfora que un reflejo de la realidad. Se entiende, pues, que frente a
ella se susciten reacciones diversas y que sean justamente estas reacciones (o las
presentaciones que las suscitan) el polo en torno al cual alcanzan coherencia la mayor parte
de los trabajos que presentamos en este nmero 41 de Revista ALPHA.
La reflexin de Rodrigo Ziga respecto de las concepciones de la imagen en la
filosofa clsica que, desde la perspectiva platnica, es concebida como una piel difana
que acompaa a las cosas [y que] se desprende, cual una fina pelcula, de las cosas mismas y
puede ser inscrita sobre una superficie acta como marco introductor de la idea de
representacin que Ceferino Muoz, en su excelente trabajo sobre la Distinctio formalis ex
natura rei, ve originada en el tertium quid de Juan Duns Escoto. Gonzalo Maier aborda de
manera muy aguda la imagen del espectculo meditico construido en Chile por el gobierno
militar con ocasin del avistamiento del cometa Halley a partir del anlisis de la irona
presente en un poemario de Elvira Hernndez, editado ese mismo ao, en el que la imagen
de la domadura de las fuerzas de la naturaleza que este espectculo meditico manifiesta,
se ve denunciado y deconstruido desde el mismo ttulo de la obra de la autora: Arre!,
Halley Arre!. Si las imgenes en el trabajo aludido se integran ahora en escenas complejas,
el trabajo de Martina Bortignon explora, desde el modelo cognitivo del viaje, el proceso de
bsqueda y encuentro de la vocacin potica de Diana Bellessi, proceso que es desarrollado
en un itinerario de seis aos del viaje real de la autora por Amrica, que se construye
precisamente a partir de imgenes, poticamente elaboradas, de sus diversos encuentros con
la gente. Como contrapunto de este trabajo, Luciana Mellado reflexiona en forma crtica
sobre la imagen como construccin discursiva en torno al objeto Patagonia, para concluir
que la literatura patagnica, sus aldeanos y sus aldeas existen como presencias reales, pero
que tambin existe el uso de la Patagonia como un apriorismo textual sometido a la
violencia simblica. Sebastin Briceo examina crticamente el Realismo Nmico y el
Esencialismo Disposicional, dos alternativas metafsicas opuestas a la metafsica de la
Superveniencia Humeana, y concluye que ellas no curan el vrtigo que provoca el mundo-
Hume, sino que solo provocan la ilusin de haberlo curado. Un giro hacia la consideracin
de la construccin en el lenguaje de la imagen lo representa el trabajo de Rodrigo Browne,
Amalia Ortiz de Zrate y Marcela Hurtado, quienes revisan las nociones de sexo-gnero
desde los lmites impuestos por el biopoder hasta el posgnero para concluir que se puede
reconocer en lo farmapornogrfico, una suerte de presencia de control que intenta
desarticular los parmetros tradicionales, ello por medio de un poder que resulta libertario
por su subversin a los esenciales del gnero y anarquista por su subversin a los esenciales
polticos que solidarizan con las lgicas de exclusin sexual propios de un estadio fuera de
5
gnero. En una lnea semejante, aunque con un sello definitivamente lingstico, Niklas
Bornhauser se enfoca en el fenmeno ubicuo, cambiante y polimorfo de la violencia, el
que es considerado en sus relaciones con el orden y la ley, pero especialmente en sus
vnculos con el lenguaje y la lengua. Nelson Vergara propone un conjunto de supuestos
terico-metodolgicos para una hermenutica del territorio, reflexiona en torno a los
espacios acsticos como potencia y acto discursivo, en tanto el espacio dice siempre algo
significativo de aquellos que lo habitan, es decir, posee una vocacin comunicativa que
integra en realidades complejas a imgenes, sucesiones de las mismas y, finalmente escenas
construidas desde los cdigos de la sensibilidad electrnica (acstica) y visual alfabtica. Si
la construccin de imgenes, que reposa o usufructa generalmente de los dispositivos que
le suministra el material lingstico en sus diversos niveles de articulacin, el desmontaje
analtico de esos procedimientos supone la adopcin de un sistema semitico que, no
obstante, puede resultar insuficiente para dar cuenta de la complejidad del fenmeno; de esta
manera, Giovanni Parodi y Cristbal Julio se preguntan si es posible un determinado gnero
discursivo (el informe de poltica monetaria) desde un nico sistema semitico dominante.
En una perspectiva que se apoya en dos de las ms caras aportaciones metodolgicas de la
lingstica descriptiva (diacrona y sincrona), Bruno Crdenas reflexiona en torno a la Ms-
Cara que supone el apodo, un particular tipo de nombres ejercicio verbalizado de
comunidades marginales que, no obstante, abarca todos los niveles socioculturales y
mediante el cual una persona es identificada y definida en funcin de alguna circunstancia
que lo vincula. Amlcar Forno e Ignacio Silva exploran la presencia de estrategias de
resistencia cultural que, enfocadas en un proceso de reivindicacin identitaria en contexto
intercultural, logran resemantizar expresiones musicales de la cultura dominante y
asimilarlas al canto tradicional mapuche (l) en una construccin de imagen identitaria que
por ser resistente es tambin sincrtica. En una perspectiva semejante, pero enfocada en las
prcticas escnicas de resistencia cultural del norte de Chile, Patricia Henrquez y Mauricio
Ostria examinan la celebracin del Pachallampe y, particularmente, el repertorio de
prcticas escnicas asociadas que integran una unidad compleja de imgenes destinadas a
transmitir memoria social y conocimiento andino en actos y en presencia. Finalmente, y
como si fuera el colofn natural de este elenco de trabajos respecto de la imagen, la imagen
del s mismo que expresan los rasgos de la propia lengua, aparece representada en el
trabajo de Marisol Henrquez y Gastn Salamanca, quienes, examinan la vitalidad de la
fonologa segmental del chedungun hablado por escolares del alto Bobio.
Cuatro notas completan este elenco de trabajos: El ser humano ante la soledad
moderna en la poesa de Manuel Altoaguirre de Jorge Gonzlez del Pozo; El problema de
la constitucin de la intersubjetividad en el pensamiento de Husserl de Cristbal Balbontn;
Lenguaje de contrastes sutiles: el sentido hermenutico de las ciencias humanas segn
Charles Taylor de Solange Crcamo Landero; y La aventura del conocimiento de
Alejandro Losada de Hugo Herrera Pardo.

6
 65-71
LA PATAGONIA COMO VERSIN DE UNA DISTANCIA
The Patagonia as version of a distance

Luciana Andrea Mellado*

Resumen
Este trabajo reflexiona crticamente sobre la construccin discursiva de la Patagonia
como una distancia intersubjetiva, relativa, polismica e histrica. En el anlisis se distinguen
las ideas de la regin como territorio, unidad geocultural, geografa imaginaria, domicilio
existencial y lugar de enunciacin, y se sealan algunas de sus superposiciones y
contradicciones conceptuales ms frecuentes. Se problematizan las perspectivas esencialistas y
folklorizantes de la regin y su literatura, as como la inscripcin de la Patagonia en las
cartografas culturales nacionales y nacionalistas.
Palabras clave: Patagonia, Geografa imaginaria, Lugar de enunciacin, Cartografas de la
nacin, Identidades.

Abstract
This work proposes a critical reflection about the discursive construction of the
Patagonia as an inter-subjective, relative, polysemic and historical distance. In the present
analysis, we distinguish between different ideas of the region, such as territory, geocultural
unit, imaginary geography, existential residence and locus of enunciation, and we indicate
some of its overlapping and more frequent conceptual contradictions. We criticize the
essentialist and folklorist perspectives of the region and its literature, as well as the inscription
of the Patagonia in the national and nationalistic cultural cartographies.
Key Words: Patagonia, Imaginary geography, Locus of enunciation, Cartographies of the
nation, Identities.

Mi tarea aqu segn anunci es hablar

desde Caliban, no siempre sobre l.
Roberto Fernndez Retamar

Cree el aldeano vanidoso que el mundo entero es su aldea, dice Jos Mart
en el inicio de su ineludible ensayo Nuestra Amrica (1891). Esta pequea frase
hace emerger la tensin entre lo local y lo universal que cruza histricamente los
debates culturales y literarios. La iluminadora expresin del cubano implica un sujeto,
el aldeano; un lugar concreto y parcial, la aldea; una idea abstracta y general, el
mundo entero; una modalidad epistmica, la creencia; y una valoracin de la relacin
entre los componentes antedichos. Con estos cinco elementos podemos empezar a
desplegar algunas reflexiones sobre el tema convocante: los usos tericos y literarios
de la ley del coirn, expresin inaugurada por la poeta Graciela Cros en un
encuentro de escritores patagnicos realizado en el ao 2007, para aludir a una
Luciana Andrea Mellado

legislacin discursiva fuertemente reproductiva y tipificante del imaginario regional

en relacin con la literatura y el paisaje patagnicos1.
La puesta en juego del lenguaje, como otra praxis social, se realiza siempre en un
espacio que es conjuntamente local y localizado. La Patagonia, en este sentido, les
ofrece a sus habitantes dos valencias del espacio cuya convergencia no deviene en
obligatoriedad. Es decir, la Patagonia es efectivamente un lugar, un suelo para quienes
viven en ella, pero no necesariamente es la ubicacin desde donde dicen y se dicen, ni
desde donde piensan y se piensan. Este primer deslinde es fundamental. La Patagonia
como lugar de residencia no cuenta como un criterio epistmico apriorstico para
explicar ni ponderar la produccin literaria e intelectual de la regin. Ciertamente, los
sujetos siempre estamos sujetados a condiciones materiales especficas para desarrollar
nuestras prcticas discursivas, y el domicilio geogrfico y social las ofrecen
prdigamente, pero ellas solo adquieren el peso de lo real, su gravidez, cuando existe
una imaginacin social y productiva, de la que participa eficazmente la literatura, que
les crea efectos de realidad e incluso de legitimidad.
El territorio no equivale a un locus de enunciacin, as como un lugar de
residencia no equivale a una localizacin epistmica o poltica. La confusin que
acontece al forzar semejanzas entre estos trminos se reitera claramente en las
arbitrarias sinonimias entre, por ejemplo, los pares marginal-marginalizado, subalterno-
subalternizado, ninguno-ninguneado. Los segundos trminos de estos pares, que
sealan implcitamente un proceso y una construccin, son menos frecuentados que sus
compaeros que indican significados asociados a un producto, en trminos de lo ya
dado. La marginalidad de la Patagonia, tpico frecuente en la historiografa poltica y
cultural, exige cierta precisin en los trminos con que se la define Marginalidad o
marginalizacin? Periferia o periferizacin? Centralidad o centralizacin?
Las respuestas tentativas a las preguntas anteriores nos remiten nuevamente al
sujeto y a una intersubjetividad sociohistrica compleja que no se agota en
identificaciones territoriales monovalentes condensadas en ningn gentilicio. Los
fueguinos, los chubutenses, los santacruceos, los rionegrinos, los neuquinos no
refieren estructuras de sentimientos o pensamientos afines de aldeanos vanidosos o
humildes, ni modos semejantes de emerger o sumergirse en la cultura2. Los
gentilicios designan y hacen visible una topografa de la nacin, una cartografa
simblica determinada por el Estado y sus polticas de estriamiento administrativo

1
Cros, Graciela. Identidad y territorio. Charla ofrecida el da 19 de agosto de 2007, en el marco del
XXV Encuentro de Escritores Patagnicos de Puerto Madryn, que se desarroll desde el 17 al 20 de
agosto del ao antedicho. Indita.
2
Rodolfo Kusch sostiene que la consistencia de mi vida no radica solo en la parte de mi entidad que
emerge del suelo, y que se interna en lo universal sino necesariamente tambin en lo que est sumergido
en el suelo. Uno es el ser de mi consistencia, y el otro el estar de ella. Y cul de los dos sera prioritario, el
estar emergido o sumergido? Si afirmo que lo es el primero ser porque fugo de la realidad, y si afirmo lo
segundo ser porque la tolero pasivamente. El problema cultural propiamente dicho consistir en conciliar
los dos aspectos, encontrar el smbolo que rena los opuestos (20).
66
 La Patagonia como versin de una distancia

territorial. Sealan una arbitrariedad, una verticalidad que reincide en la

uniformizacin. Entonces, con qu argumentos validamos las ideas de una literatura
patagnica, una literatura chubutense, una poesa rionegrina, por ejemplo? La
superposicin de niveles y herramientas de anlisis en nuestras reflexiones sobre la
cultura y literatura de la regin conforma el segundo deslinde sobre el que me quiero
detener para indagar qu aldea y qu mundo maximizan y minimizan.
El sujeto ms que tener una cultura, la hace. Siguiendo este planteamiento, la
Patagonia como unidad geocultural no alude tanto a una tradicin patrimonialista, en
un sentido acumulativo, como a un sistema de relaciones, posiciones y prcticas que
la construyen y reconstruyen histricamente como cultura en esquemas filiativos y
afiliativos, es decir, respectivamente, y segn nos ense Edward Said, en aquellos
que pertenecen a los dominios de la naturaleza y de la vida y los que pertenecen
exclusivamente a la cultura y a la sociedad (El mundo, 34). Como filiacin, la
Patagonia se impone como geografa; como afiliacin se presenta como cartografa.
Ahora, los mapas que sobre la regin pueden disearse no son ni nicos ni uniformes,
tampoco en la escritura literaria. Involucran un diseo de la aldea y tambin del
mundo, una composicin no natural ni dada que incluye conjuntamente un artificio,
una intencin y un efecto, tres componentes que la literatura sabe articular.
La aldea y el mundo entero, as como las distancias que entre ellos se
imaginan, se manifiestan en textos concretos que ofrecen representaciones
diferenciales de estos espacios, segn coordenadas cognitivas y expresivas
heterogneas, en las que entran en juego elementos biogrficos, sociales, histricos,
estticos y polticos, cuya multiplicidad es contraria a la concepcin de la cartografa
clsica que aluda a coordenadas fijas en una uniformidad espacial fsica inalterable.
No hay una aldea fija, no hay un mundo fijo. Todo lo slido se desvanece en el aire,
como advirti Marx hace ya bastante tiempo. En este marco, la Patagonia, como
aldea o como mundo, es construida literariamente por medio de enunciados que
diversifican la idea de la regin tanto en las instancias de su representacin referencial
como potica. La aldea nunca est lejos porque la casa se construye en su interior. El
mundo nunca est cerca porque todava es, para muchos, ancho y ajeno.
Esta geografa imaginaria en la que la Patagonia es marginalizada y descrita
desde la gramtica de la desmesura, la soledad y la lejana tiene un origen, los
llamados textos fundacionales, y tambin tiene peligrosos usos y abusos tericos y
literarios que se centran en la exotizacin del sujeto y su aldea y en su esencializacin
folklorizante. La ley del coirn es una norma esttica que, parte de la normatividad
social de la que no puede disociarse, cuenta con adeptos y experiencias de obediencia
y transgresin.
Las prcticas que el pintoresquismo determinista promueve y sanciona no
tienen incidencias homogneas y constantes en los campos literarios e intelectuales
regionales y nacionales. Su incidencia participa de una cronologa inconstante,
fuertemente afectada por las variables relaciones entre el sistema cannico dominante

67
Luciana Andrea Mellado

y la comunidad. A pesar de esa variabilidad, podemos reconocer como una constante

la relacin que entabla este tipo de pintoresquismo, que exige la escenificacin de las
diferencias con la construccin de estereotipos de identidades geopolticas. Dichos
estereotipos, en la literatura patagnica y tambin en cierta crtica de la regin, se
organizan bsicamente alrededor de dos operaciones cognitivo discursivas: la
teatralizacin exacerbada de la Patagonia en los textos, por medio de marcas
explcitas y ostensibles de una semisfera regional, que adems debe actuar como
presencia representativa de lo regional; y la uniformizacin de lo plural, que
neutraliza las relaciones conflictivas en las valencias identitarias existentes al interior
de la regin.
El primer procedimiento de los antedichos obligara a los aldeanos, escritores y
crticos a ofrecer marcas explcitas y referenciales de su aldea. Sus productos y
prcticas deberan llevar seales de una pertenencia bajo la hiptesis de que uno no es
completamente sino en tanto se ve como, se muestra como y hace ostensible su
diferencia. Los patagnicos, desde esta perspectiva, tendramos que escribir textos
que se lean como textos patagnicos y que traten contenidos temticos patagnicos,
tpicamente patagnicos. Creeramos que el mundo es nuestra aldea por restricciones
de mirada ms que por soberbia. El segundo procedimiento uniformiza lo patagnico
en el planteo de una identidad naturalizada y homognea, fuera de los vendavales de
la historia, y de la heterogeneidad y fragmentacin social. Los patagnicos, desde esta
perspectiva, tendramos que escribir textos parecidos entre s, exhibir una
semejanza asociada a una identidad uniforme, y sumarle a las similitudes semnticas,
otras de estilo y expresin. Deberamos escribir como patagnicos, con grafas
tpicamente patagnicas. Creeramos que el mundo es nuestra aldea por miedo o
indiferencia a la otredad que prolifera afuera, en el mundo, y adentro, en la aldea.
Ahora, y con esto doy paso a algunas preguntas en torno al tercer y ltimo deslinde
que abordo en este escrito: cules son los lmites de la aldea?, dnde empieza su
afuera y termina su adentro?, dnde la aldea pasa a ser mundo y el mundo aldea?
La ley del coirn participa en el diseo de algunas imgenes literarias de la
Patagonia y en el establecimiento de fronteras respecto de lo propio y ajeno. Por ello,
para reflexionar sobre estos lmites resulta productivo rescatar la descripcin que
ofrece la escritora Graciela Cros sobre esta ley, cuyo nombre ha surgido, segn ella
misma declara, como una invencin potico-literaria casi espontnea y reactiva. En
una entrevista reciente, Cros recuerda el sentido original que le adjudic a esta ley
enunciada crticamente en un encuentro de escritores patagnicos en el ao 2007. Al
respecto, dice:
Qu deca acerca de esta supuesta ley? Sencillamente, yo llamaba a la
desobediencia literaria. Peda que nos rebelramos como escritores
patagnicos a la obligatoriedad de la Ley del coirn. Yo propona la
insurreccin, la rebelda literaria, ante esta supuesta ley. En el sentido de
que no tengo que escribir un texto donde aparezca un coirn para mostrar mi

68
 La Patagonia como versin de una distancia

pertenencia a la literatura patagnica. Yo, escritora patagnica, no adhiero a la

literatura pura naturaleza, puro paisaje, reniego de esta obligacin de la Ley
del Coirn que (extramuros Patagonia) pareciera nos han querido imponer. Yo
puedo hablar de las 21 lenguas mayas de Guatemala o de Itabira do Mato en
Minas Gerais, y no por eso dejo de ser quien soy, la poeta de Bariloche que vive
en la calle Boock, provincia de Ro Negro, Patagonia argentina. No necesito
plantar un coirn en mis versos para pertenecer a la literatura patagnica
(Mellado, 2014).
Lo que la ley exige y el llamado a su desobediencia critica no es la presencia
de una naturaleza regional en los textos literarios, sino un uso estereotipado y
obligatorio del paisaje vuelto determinacin. Las normas a las que venimos
aludiendo, y otras afines a su constelacin epistmica y esttica, presuponen un uso
ideolgico de la Patagonia, que se convierte en un cronotopos geofsico con
propiedades determinantes para las identidades, incluidas las literarias, que
encontraran en las particulares condiciones terrgenas su razn de ser. Desde este
marco, los signos de una naturaleza tpica, aldeana, proliferan junto con el
achatamiento de la densidad multiforme de la escritura literaria. La ley elabora sus
permisos y prohibiciones, y ambos recaen en la tipificacin tpica y enunciativa. El
mundo no debe ingresar en la aldea, no debe contaminarla, ella es pura naturaleza.
Pero esta ley no solo promueve restricciones discursivas en la literatura, sino
que integra ciertos modos de interpretar las distancias entre la aldea y el mundo. Lo
cercano y lo lejano son productos de una invencin, y son ficticios en este sentido.
Demuestran que, como observ Edward Said, la prctica universal de establecer en
la mente un espacio familiar que es nuestro y un espacio no familiar que es el
suyo es una manera de hacer distinciones geogrficas que pueden ser totalmente
arbitrarias (Orientalismo, 87)3. Una de estas arbitrariedades, popularizadas a fuerza
de reproduccin naturalizante, es la de la lejana de la Patagonia, Finis Terrae. Esa
idea de una lejana inherente y total desconoce el carcter relacional del mundo y de
la aldea como versiones imaginadas tambin de sus lmites y zonas de contacto.
Naturaliza igualmente una cartografa simblica que reduce las relaciones entre los
espacios a una mera contraposicin geogrfica, cultural o poltica de localizaciones
fijas y antagonismos irreversibles, el centro y la periferia como una anttesis esttica
que simplifica la complejidad histrica de las sociedades.
Los centros y las periferias existen empricamente, por supuesto, pero el
alcance de sus significados est condicionado por el entorno global, articulado con la

3
En Orientalismo, Edward Said aclara que utiliza la palabra arbitrario porque la geografa imaginaria que
distingue entre nuestro territorio y el territorio de los brbaros no requiere que los brbaros reconozcan esta
distincin. A nosotros nos basta con establecer esas fronteras en nuestras mentes; as pues, ellos pasan a ser
ellos y tanto su territorio como su mentalidad son calificados como diferentes de los nuestros (). Pero lo
que ocurre con frecuencia es que nos sentimos no extranjeros porque tenemos una idea poco rigurosa de lo
que hay en el exterior, ms all de nuestro propio territorio. Todo tipo de suposiciones, asociaciones y
ficciones parecen confluir en el espacio no familiar que est fuera del nuestro (87).
69
Luciana Andrea Mellado

hegemona por medio de una dinmica conflictiva y dialctica. La dicotomizacin de

las distancias planteadas como lo dado y no como construcciones en proceso,
presentadas como evidencias positivas y absolutas, y no como versiones imaginadas y
relativas, coadyuva a representar a un sujeto patagnico tambin esencializado en
relaciones polarizadas.
Pero el sujeto patagnico no solo no es un aldeano fuera del mundo, un
dislocado, sino que tampoco, en tanto sujeto, puede reclamar una mismidad uniforme
y solitaria. Sujeto mltiple y dividido, siempre es hablado por otro, a partir del cual la
propia identidad se construye, en permanente tensin dialctica. El sujeto pone en
juego su otredad de modo constitutivo4. Quin es el otro afuera de la aldea pero
adentro del mundo que le habla y lo habla? Qu centro le habla a la periferia, qu
aldeano y qu aldea dicen soy el mundo? Las respuestas son diversas, de acuerdo,
entre otros hechos, a la mirada que las organice y a la lengua que las exprese, pero
todas recortarn su contemporaneidad sobre el hegemnico mapa de lo nacional.
Las aldeas se localizan primordialmente en el espacio de la nacin, cuya
imagen ms difundida la propone como una aldea mayor, el singular continente de
plurales contenidos. La Patagonia complejiza esta idea, al inscribirse, sin renunciar a
las afiliaciones nacionales, en una pertenencia doble y transnacional: se trata de una
regin geocultural argentina y chilena. Esto multiplica las complejidades de abordaje
con las herramientas de la teora y crtica literaria del constructo de la literatura
nacional, como principio modelizante y axiolgico de saberes, textos, cnones y
tambin identidades, trazadas desde una centralizacin cultural en posicin
hegemnica5.
La literatura patagnica, sus aldeanos y sus aldeas, y sus particularidades a
investigar, existen como presencias reales, al igual que el mundo. Y tambin existe, y
hacia all es urgente dirigir la reflexin crtica, el uso de la Patagonia como un
apriorismo textual, como un cors que corrige o previene desviaciones de un
cuerpo de textos o de prcticas normalizadas bajo el ejercicio de una violencia
simblica que practica tanto el aldeano local como el forneo cuando, como dice Jos

4
En Sujeto, lenguaje, representacin, Roberto Follari observa que actualmente las ciencias asumen al
sujeto como lo que es, como lo que el psicoanlisis ha mostrado: sujeto dividido, que no se sabe a s, que
est hablado desde el Otro, que est atravesado por lo inconsciente. Sujeto sujetado al lenguaje, a las
relaciones de parentesco, a las condiciones sociales de inscripcin y de prctica. Sujeto, entonces, no
apodctico en sus juicios, no anclado en lo trascendental, sometido al flujo cambiante de las condiciones de
lo real; y nunca autoabarcativo, sapiente plenamente sobre s (54).
5
As como la denominacin Literaturas Nacionales est vinculada ideolgicamente a programas de
sensibilizaciones polticas del arte (nacionalismos, regionalismos), tambin es necesario recordar que la
crtica, lejos de esas polticas de nacionalizacin esttica, tambin ha cumplido el rol fundamental de
reconfigurar los textos literarios dentro de esas categoras o de otras con races semejantes. Las operaciones
tipolgicas, Literatura nacionalista, Literatura regionalista, Literatura cosmopolita, muchas veces son
ms invenciones producto del imaginario ideolgico de la crtica que de programas conscientes o
inconscientes que registran los textos literarios que supuestamente han generado dichas sospechas
ideolgicas vinculadas a posicionamientos polticos dentro de la academia (Heredia, 78).
70
 La Patagonia como versin de una distancia

Mart, ya da por bueno el orden universal, sin saber de los gigantes que llevan siete
leguas en las botas y le pueden poner la bota encima, ni de la pelea de los cometas en
el cielo, que van por el aire dormido engullendo mundos.

Universidad Nacional de la Patagonia*

Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales
Ciudad Universitaria. Ruta 1. Km 4 (CP 9000)
Comodoro Rivadavia, Chubut (Argentina)
lucianamellado@gmail.com

OBRAS CITADAS
Fernndez Retamar, Roberto. Caliban quinientos aos ms tarde. Todo Caliban,
Concepcin: Cuadernos Atenea, 1998: 113-141.
Follari, Roberto. Sujeto, lenguaje, representacin. Estudios de Filosofa Prctica e
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