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Do outro lado da balana, Vernant nos apresenta a viso de Francis Cornford, que tem
como principal motivao a desconfiana a respeito desse chamado milagre grego que
findou por estabelecer um monoplio ocidental sobre o que seriam a razo e a verdade.
Em forte oposio a Burnet, Cornford argumenta que a fsica jnia apresenta uma srie
de semelhanas com os rituais religiosos da poca e que a descrio dos elementos da
natureza remete diretamente aos mitos das divindades olmpicas. Haveria, por exemplo,
similaridades estruturais entre a filosofia naturalista de Anaximandro e a potica
genealogia dos deuses de Hesodo. Em suma, a fsica jnia fundamenta-se numa origem
catica que se ordena ciclicamente por meio da luta incessante entre pares de elementos
naturais com caractersticas opostas, tais como quente/frio e seco/mido. A
fundamentao dessa estrutura, de acordo com Cornford, encontra-se detalhada na
cosmologia da Teogonia de Hesodo. As propriedades desses elementos e suas inter-
relaes remetem mitologia das divindades primordiais, cujas caractersticas
antropomrficas sempre encontram equivalncias no mundo fsico.
1 In. VERNANT, Jean-Pierre. Mito e pensamento entre os gregos. p. 441-474. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1990.
2 Ibidem, p. 442.
Resenha de A formao do pensamento positivo na Grcia arcaica
os problemas da plis, mas em sua ambiguidade opera tanto no plano simblico, quanto
na observao fatual dos fenmenos do cotidiano.
Segundo Vernant, essa dialtica entre pensamento positivo e abstrato foi a responsvel
pelo nascimento da filosofia grega, sobretudo por inserir-se num contexto scio-poltico
que passava por profundas transformaes. O modelo poltico diferente das monarquias
em voga poca, o mercado econmico em ascenso com o advento da moeda e
inovaes tecnolgicas como a navegao, a escrita e o calendrio contriburam para a
substituio dos antigos mecanismos de interpretao do universo, tornando-a mais
racional.
O adivinho exatamente esse ser humano capaz ver o que a maioria no consegue. Ele
percebe o que est deslocado no tempo e espao atuais, incluindo acontecimentos
passados e tambm o prprio futuro. O poeta, por sua vez, apega-se narrao dos
acontecimentos passados, porm com os atributos divinos da inspirao das musas e da
memria, que revelam apenas aos poucos agraciados uma viso mais ampla daquele
objeto narrado. J o sbio, alm de ver o invisvel, tem tambm o poder de fazer ver
essa dimenso misteriosa. Ele ocupa um lugar de eleito, liderando seitas e confrarias
numa viagem de contato com o conhecimento.
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Resenha de A formao do pensamento positivo na Grcia arcaica
Esse novo esprito positivo toma conta dos cidados e das cidades gregas. A
racionalidade do filsofo norteia as transformaes promovidas na organizao poltica
e nas estruturas sociais, buscando equilibrar o mundo mitolgico das divindades
olmpicas e o mundo fsico. A cidade politizada, portanto, repete o mesmo movimento
da filosofia que se origina no mito, mas se afasta dele rumo a uma organizao mais
racional. As transformaes que surgem nesse momento, tais como as reformas de
Clstenes, so orientadas por objetivos bem definidos, pautados na lgica matemtica de
equidade no apenas financeira, mas tambm de direitos e deveres dos cidados que ali
habitam. O impacto dessas novidades racionais foi significativo para instituir novas
formas de compreender temas como o valor das coisas e do prprio ser.
3 Ibidem, p. 472.