Ensino Mdio

I z De onde vm as Culturas e por que

n importante estud-las?
A Sociologia uma das reas de conhecimento das Cincias So-

t
ciais que estuda, de maneira cientca, fugindo do senso comum e dos
achismos, a sociedade. Assim tambm a Cincia Antropolgica.
Mas voc leitor pode se perguntar: Se j existe a Sociologia, que es-
tuda a sociedade e nos ensina a tambm sermos cientistas, pessoas

r que saibam reetir sobre as questes sociais e ter ao frente socie-

dade, para que outra cincia?
Ora, a vida do homem em sociedade to complexa que, durante

o
a histria, muitos se dedicaram a entender, explicar e a dar solues a
muitas questes da sociedade, incluindo as questes culturais. Tais ex-
plicaes deveriam ser certas, tudo passa a ser explicado pelas Cin-
cias. Isso ocorreu no cenrio mundial, principalmente, no nal do s-

d culo XVII e incio do sculo XIX.

Mas a cultura pode ser estudada cienticamente?

u Pois , pode sim! Foram muitos os estudiosos que tiveram a preo-

cupao de se dedicar elaborao de uma rea especca das Cin-
cias Sociais para desvendar os mistrios e encantos das diferentes cul-

turas existentes entre os povos. Foi ento que a Antropologia entrou
em cena. O nome parece estranho, no ? Tradicionalmente, foi a An-
tropologia que primeiro estabeleceu mtodos cientcos para estudar
os fenmenos culturais.

Voc sabe por que as Cincias em geral necessitam de instrumen-

tais tericos e metodolgicos para poder desenvolver suas pesquisas,
estudos e resolues de problemas? O agrnomo, por exemplo, antes

118 Introduo
 Sociologia

de indicar certo tipo de agrotxico ao agricultor, deve ter a precauo

S
O
de vericar qual a doena que a planta tem. E, como ele estudou, sa-
be os mtodos cientcos para analisar a planta, pois tem as condies
preestabelecidas para no errar na investigao e no diagnstico.
Assim tambm com relao anlise dos fenmenos scio-cultu-
rais. Veremos nas pginas seguintes, alguns dos fundamentos tericos
(as idias cientcas) e dos mtodos de estudos que foram criados para
dar conta de analisarmos e compreendermos a dimenso da vida cul-
C
tural das diferentes sociedades.
Os temas e assuntos aqui apresentados esto distribudos em trs
Folhas, no so a totalidade dos contedos que a Antropologia ou
mesmo as Cincias Sociais nos possibilitam, mas constituem em recor-
I
O
tes que foram considerados enriquecedores para o aprendizado e o
desenvolvimento do pensamento sociolgico e antropolgico.
No primeiro Folhas discutiremos o contexto histrico e social em
que foram surgindo os estudos antropolgicos. Foi com o avano e as
conquistas de territrios e colonizaes empreendidas por alguns pa-
ses europeus, que se fez necessrio conhecer o desconhecido e o dife-
rente. A primeira viso que se teve dos povos que tinham uma cultura
L
diferente do mundo ocidental foi negativa. Povos indgenas, como os
encontrados aqui, no territrio que hoje o nosso pas, foram tratados
com atitudes etnocntricas.
Imagine voc leitor, fazendo parte de uma sociedade que se reconhece co-
O
G
mo civilizada, detentora de uma variedade de conhecimentos cientcos,
que sai por parte do mundo explorando e colonizando. Depara-se com povos-
totalmente diferentes e, aos seus olhos, estranhos. Bom, sendo voc o civili-
zado da histria, o que esses outros povos seriam?
Foi para explicar tais questes que o estudo antropolgico, a partir
do sculo XIX, muda de direo. Surge a preocupao de entender a
grande diversidade cultural existente em todo o mundo, a reconhecer
I
A

119
 Ensino Mdio

I o outro no pelo prisma da averso diferena, mas pela compreen-

so do diferente em meio s diversidades. Foi ento que a noo ou a

n denio do que a CULTURA passa a ter um grande valor cientco.

Assim, devido s especicidades de cada povo, nao e sociedades,
a questo cultural foi se tornando um assunto extremamente srio e in-

t
teressante para entendermos a dinmica das relaes sociais.
Ser no segundo Folhas que abordaremos como se projetam as
relaes sociais cotidianas a partir da diversidade cultural brasileira.
luz das teorias antropolgicas, analisaremos uma questo fundamental

r que atinge a vida de todo brasileiro, a nossa identidade nacional.

Entender como ao longo da histria fomos construindo nossa iden-
tidade nacional em todo o processo de colonizao pelo qual pas-

o
samos nos permitir analisar questes como, diferenas tnicas: pre-
conceito racial e tnico, cotas para negros em universidades e em
concursos pblicos, etc.

d
J no terceiro Folhas reetiremos sobre a dinmica na qual a CUL-
TURA vem passando com o advento da Revoluo Industrial e todo o
processo de industrializao que vem ocorrendo a partir do sculo XX.
Se antes o alvo primordial da Antropologia era o estudo de povos des-

u
conhecidos e toda a questo das diferenas, agora, nas sociedades ain-
da mais complexas e desiguais, ela se preocupar tambm em expli-
car os novos rumos da dinmica cultural.

O alvo passa a ser o uso da cultura.

120 Introduo
 Sociologia

Uso da CULTURA? Sim, o mercado de bens culturais de consumo. A

S
O
cultura como mercadoria. Como mecanismo social de controle. Vere-
mos que isso ocorre quando uma classe social se apropria de um as-
pecto da cultura e o transforma em produto padronizado para atingir
toda a massa. Voc consegue imaginar uma manifestao cultural fol-

C
clrica transformada em mercadoria? Ou ainda, uma msica ser usa-
da como uma maneira de repdio ou imposio de atitudes e inte-
resses de classes?
Todos estes temas e outros que no sero abordados direta-
mente so questes com as quais convivemos todos os dias. Algumas
vezes at passam despercebidas no nosso cotidiano. Outras vezes, so
motivos de alegria, festas, entretenimento, etc. Mas, como nem tudo
I
O
so rosas, a cultura tambm pode levar o homem e sua sociedade a
uma srie de conitos sociais, principalmente, em meio diversidade
cultural.
Convido voc leitor, a mergulhar nas pginas seguintes e a conhe-

L
cer mais do funcionamento da dinmica scio-cultural e a autenticida-
de das diferentes culturas, pois, conhecer e compreender os valores
culturais que nos cercam nos levar, tambm, a sermos pessoas cons-
cientes e com a capacidade de reetir sobre os diferentes problemas
que so originados pelas vises de mundo que os grupos e as classes
sociais reproduzem cultural e cotidianamente ao longo da histria. O
G
I
A

121
 Ensino Mdio

122 Cultura e Indstria Cultural

 Sociologia

1
CULTURA OU CULTURAS:
UMA CONTRIBUIO
ANTROPOLGICA <Sheila Aparecida Santos Silva1

oc j parou para pensar... porque eu,

voc e tantos outros somos da maneira
que somos?
O que nos leva a nos expressarmos de ma-
neiras to diferentes?

1
Colgio Estadual Senador Teotnio Vilela
Ensino Fundamental, Mdio e Prossionalizante Assis
Chateaubriand Pr

Cultura ou Culturas: uma contribuio antropolgica 123

 Ensino Mdio

Todos ns sabemos que cada pessoa possui seu prprio comporta-

mento. Pelo menos isto o que a maioria de ns, muitas vezes, pen-
samos e falamos. Mas, a humanidade ora se diferencia e, ora se asse-
melha em muitos aspectos comportamentais. O que faz com que isso
ocorra?
Para dar conta de responder e explicar a grande diversidade que
caracteriza toda a humanidade em todos os tempos, lugares e socieda-
des, muitos cientistas sociais, dentre eles e, em especial, os socilogos
e antroplogos, ocuparam-se em analisar um certo aspecto da vida hu-
mana. A saber: a cultura.
< Foto: Joo Urban

< Foto: Joo Urban

< Museu do Louvre - Paris - Frana < Festa do Divino - So Luiz do Paraitinga

O entendimento que muitos de ns temos sobre a cultura pau-

tado num conhecimento de senso comum. Quando somos questio-
nados a respeito do que venha a ser a cultura, logo respondemos
que cultura coisa de ndio, ou de folclore, ou ainda de danas e
comidas tpicas de determinada nao, como tambm das regies
de nosso pas, etc.
E, outras vezes, relacionamos cultura com o conhecimento, a Cin-
cia, a Arte, as pessoas cultas, os intelectuais. Ou seja, freqentemen-
te separamos alguns aspectos da diversidade da vida humana e dize-
mos que cultura.
Muitos de ns temos a curiosidade de saber o porqu somos da
maneira que somos. Surgem questionamentos a respeito da organiza-
o familiar, como ou foi a educao que os pais passaram para os
lhos. Algum pode se perguntar: como pode a famlia de meu vizi-
nho educar seus lhos de forma to liberal? Ou ainda dizer: como po-
de meu vizinho ser to tradicional?
Observamos tambm os costumes e hbitos dos outros, comparan-
do-os com os nossos ou vice-versa. Outras vezes, abrangemos o ques-
tionamento, nos indagamos sobre a organizao de nossa prpria so-
ciedade, que construda social e culturalmente. H muito que o
homem vem se questionando a respeito de sua origem. Tais questes
sempre foram motivos de preocupao para muitas pessoas.

124 Cultura e Indstria Cultural

 Sociologia

Existe uma grande discusso cientca e, muitas so as interpreta-

es para a denio do conceito de cultura. Para obter tais respostas
o homem passou a estudar suas diferentes formas de organizao so-
cial. Surgiu ento, a preocupao de se criar um conceito de cultura,
para melhor explicar a diversidade entre os povos.
Veremos ao longo deste texto que cada cultura resultado de uma
histria particular. tudo o que caracteriza uma populao humana.
So seus costumes, hbitos, idias e valores, algo que transmitido.
Existe uma tradio viva e dinmica que leva uma determinada cole-
tividade a ser diferente de outras; que permite que cada sociedade ou
grupo social tenha caractersticas diferentes e singulares.
Voc j deve ter percebido a grande quantidade de pases que exis-
tem no globo, no ?
O que cultura para voc?
So muitos os povos e, muitas as diferenas entre eles! A histria
natural nos relata, pelas teorias evolucionistas darwinista, que somos
fruto de uma seleo natural das espcies, que comeou de uma pe-
quena e estranha clula. Ou pela Bblia, teoria criacionista, a qual diz
que somos originados em Ado e Eva, que foram fruto da criao Di-
vina. E, desde o incio da humanidade, os homens tem a caractersti-
ca de viver em coletividade.
Em coletividade, nos grupos sociais, nas comunidades ou socieda-
Diferena entre povo e
des, durante a histria, o homem vem criando e recriando estilos de
nao:
vida e diferentes modos de comportamentos. A variedade das culturas
existente acompanha a variedade da histria humana, dos processos Constitui-se povo, um
de transformao social. Assim, no se pode dizer que exista uma to- conjunto de pessoas que
talidade humana, que os homens so todos iguais. embora so ligadas por
sua origem ou por qual-
Cada povo ou nao compartilha processos histricos comuns e se- quer outro lao, no ha-
melhantes em sua existncia social. Mas, no entanto, a particularidade bitam necessariamente o
cultural evidente em cada sociedade e grupo social. Cada cultura tem mesmo pas, por exemplo
a sua histria, assim como sua prpria lgica, que construda e tam- o povo judeu. E torna-se
bm modicada pelos acidentes histricos universais. nao, quando um deter-
Voc j reparou no mundo sua volta? Todas as pessoas que vi- minado povo de um mes-
vem nos mesmos ambientes em que voc freqenta, so parecidssi- mo territrio se organiza,
mas com voc na maneira de viver, na maneira de falar, vestir, agir...? politicamente sob um ni-
co governo.
Todos tiveram a mesma educao familiar, escolar, pensam da mesma
maneira, tm os mesmos objetivos e perspectivas de vida?

Qual o seu estilo de vida? o mesmo de uma pessoa que tenha a sua ida-
de, mas que faz parte de uma sociedade indiana, por exemplo?
Imaginemos uma situao, que dicilmente atingiria a vida da maio-
ria dos jovens, neste sculo. Suponhamos que voc leitor, ao invs de
ter nascido no nal do sculo XX, tenha vindo ao mundo em meados
do sculo XV, numa pequena aldeia de ndios, localizada numa exube-
rante oresta. Sua vida se resumiria ao convvio social com as mesmas

Cultura ou Culturas: uma contribuio antropolgica 125

 Ensino Mdio

pessoas que seus pais, avs e parentes, sempre conviveram. O que vo-
c mais gostaria de fazer seria ouvir e praticar os ensinamentos dos mais
velhos, para conquistar a bravura e a honra de ser um guerreiro. Depois
de muitos anos, a sua rotina de vida muda, pois, chega aldeia um cer-
to viajante que buscava conhecer e viajar pelo mundo (o colonizador).
E, este viajante trazia consigo vrios objetos. Dentre os objetos um, em
especial, trouxe um novo estilo de vida pequena comunidade. Era
uma espingarda. Num primeiro momento parecia muito til esse objeto,
com um simples tiro certeiro, j era possvel ter a caa no cho. Contu-
do, os ensinamentos de como se tornar um guerreiro e caador, com as
habilidades tradicionais do grupo, j no eram necessrios, a partir de
ento outros objetos e valores passaram a ser incorporados na aldeia e
mudaram assim, o estilo de vida do grupo.
O que podemos constatar nesta histria? Vemos que ocorreu um aci-
dente histrico: um processo de mudana cultural. E justamente o
mesmo que veio ocorrendo desde os sculos XV e XVIII. O mundo
vem passando por muitas transformaes tecnolgicas e sociais, que
por m transformaram as sociedades e suas culturas. So exemplos de
acidentes histricos, o colonialismo dos sculos XV e XVI; a Revolu-
o Industrial que marcou as geraes passadas e ainda a nossa, tra-
zendo um novo estilo de vida e uma nova organizao social.

PESQUISA

Vamos ver como so as diferenas culturais no cotidiano! Faa um levantamento por escrito das di-
ferenas de hbitos, costumes, valores morais e religiosos que predominam no bairro ou comunidade
em que voc vive. Depois, divididos em grupos, exponham os resultados.

< Foto: Harald Shultz

< Povos do Xing

126 Cultura e Indstria Cultural

 Sociologia

Ao longo da histria a humanidade passou por grandes transformaes.

Veja! Recorramos Histria! Vamos ao sculo XV. Nesse perodo co-
meou a ocorrer uma grande onda de colonizaes, alguns pases da
Europa comeam a ganhar o mundo. Pois , as terras distantes que
antes traziam pavor, medo e desconana eram agora o grande empre-
endimento que a Europa buscava realizar. O mundo ia se tornando co-
nhecido e as diferenas entre os homens tambm!
Os europeus cruzando os mares, indo em busca do desconheci-
do procura de expandir seus negcios comerciais, por conta de uma
nova ordem socioeconmica a qual estava passando nos sculos XV a
XVIII, descobriu muito mais que terras e riquezas. Estava agora dian-
te de seus olhos um mundo desconhecido, grupos humanos que ex-
pressavam uma realidade social e cultural diferente do que a civiliza-
o europia estava acostumada a ver e viver.

O grande encontro...
As grandes navegaes, empreendidas por Portugal e Espanha na Genocdio: consiste em
segunda metade do sculo XV, levaram os povos ocidentais a se de- destruir, total ou parcialmente
pararem com a existncia de um povo diferente! E, ento um grande um grupo tnico ou uma na-
encontro cou marcado na histria. O encontro que poderia ter sido o. Hoje, qualquer ato dessa
belo, fascinante e misterioso. Mas com tantas diferenas entre o ho- natureza tido como um cri-
mem que alcanara os segredos da Cincia (europeu civilizado), que me contra a humanidade.
vivia a buscar empreendimentos para sua vida social complexa e o
homem que alcanara os segredos da magia, do Divino (primitivo no
civilizado), de vida simples, de pequenos empreendimentos, como
eles, conseguiriam compartilhar suas diferenas? Saberiam conviver em
meio s diversidades, deixando de lado as grandes diferenas de com-
portamentos, costumes, hbitos, valores e idias? Contudo, buscava-se
nessa poca leis e iderios universais, desenvolvimento e progresso ci-
vilizatrio da humanidade. O grande encontro transformou-se, infeliz-
mente, num genocdio. Este era o contexto social de transformao em
que o mundo ocidental estava passando... e em meio a este contexto
era necessrio criar um conceito cientco de cultura.
Foi neste contexto histrico que surgiu a Cincia Antropolgica,
que se proporia como um instrumento cientco de legitimao da do-
minao europia. Era necessrio conhecer os diferentes povos que
estavam sendo descobertos.
Ora, voc j deve ter ouvido a frase, o homem um animal racional!
E se racional, tem a capacidade de pensar e reetir, de transmitir aos
outros o que sabe, o que ao longo de sua vida aprendeu. Os pais ensi-
nam aos lhos muitas coisas, dentre elas, certos valores, costumes, h-
bitos, que vo permitir s crianas saberem como se comportarem em
casa e fora dela. Quando forem adultos tero ainda acumulado e re-
criado muitas outras formas de comportamento, principalmente, com-
portamentos sociais.

Cultura ou Culturas: uma contribuio antropolgica 127


< www.dur.ac.uk/modern.languages/depts/french/Wiseman/strauss2.gif
128
Ensino Mdio
Lvi-Strauss: fundador
do mtodo antropolgico
estruturalista de anlise das
sociedades. Colaborou com
a formao da USP, na d- A Interpretao das Culturas, j armava que necessrio apreen-
cada de 30, como profes-
sor de Sociologia. Realizou
vrios estudos antropolgi-
cos ligados aos ndios bra-
sileiros.
ATIVIDADE
Faa um levantamento histrico do processo de colonizao no qual passou parte do mundo a par-
tir do sculo XV, apontando as inuncias culturais na transformao das diferentes sociedades que
sofreram este processo.
Cultura e Indstria Cultural
E, ento, os grandes estudos cientcos sobre o homem comeam
a ganhar foras! Alguns estudiosos dizem que somos seres biolgicos,
pois somos ligados natureza e, em determinados aspectos fsicos, so-
mos tambm diferentes. No entanto, como seres humanos, somos bio-
lgicos, tanto quanto somos tambm seres culturais na perspectiva an-
tropolgica e sociolgica.
Para o antroplogo francs Claude Lvi-Strauss, (1908 - ), o ho-
mem tem a capacidade de simbolizar os objetos, dar sentido para tudo
o que est em sua volta, e por conta disso, a cultura vinculou-se vi-
da humana. Eis a o motivo das nossas diferenas!!
Como j comentamos acima, o ser humano tem a capacidade de ra-
ciocnio, pensa e articula suas aes, capaz de dar sentido s vrias
dimenses da vida, tanto quanto inuencia e inuenciado nas suas
relaes sociais.
Ora, a humanidade formada por todo aquele indivduo, aquela
pessoa que consegue simbolizar e dar signicado aos objetos em seu
redor e, que por isso vive por ou atravs de representaes. Assim, vi-
vemos em sociedade, em uma dimenso coletiva repleta de represen-
taes originadas culturalmente.
O antroplogo americano, Clifford Geertz, conhecido por sua obra
der todo o carter de uma e das vrias culturas e, tambm as diferen-
tes pessoas que integram as diferentes culturas, para ento, encontrar
a humanidade face a face. Essa colocao de Geertz signica que
sem cultura a humanidade no existiria, pois a cultura estabelece mo-
dos de convivncia entre os indivduos, fazendo com que se reconhe-
am como tal.
Caro leitor, voc como um estudante, j se deparou com muitos sa-
beres cientcos, inclusive estes que esto sendo esclarecidos neste li-
vro. Nos Folhas anteriores voc teve contato com a Sociologia. Ela nos
ajuda a pensar a sociedade e sermos capazes de reetir sobre os acon-
tecimentos sociais.
Porm, nem sempre foi assim. A sociedade europia dos sculos XV
e XVIII, por conta da grande inuncia e domnio da Igreja, repudiava
fortemente o pensamento e a anlise do homem sobre o homem, que
no fosse pautado nica e exclusivamente pelas explicaes religiosas.
 Sociologia

Embora a Sociologia, como sabemos, a cincia que estuda tudo o

que diz respeito sociedade, como por exemplo, a organizao social
e os fenmenos sociais diversos, e inclusive as diferenas culturais en-
tre os homens, foi a Antropologia que primeiro sistematizou metodologi-
camente instrumentais tericos, que pudessem dar conta de explicar no
somente a cultura, mas toda a diversidade cultural existente. O proje-
to da Antropologia, no seu incio, era dar conta de reconstruir os po-
vos ou regies, explicar a origem e a evoluo da humanidade, com-
parar a vida social e o desenvolvimento de diferentes povos.
Ento quer dizer que existiu no cenrio de surgimento das Cincias
Sociais, uma cincia que se interessou, nica e exclusivamente, pelas
questes culturais da vida humana? isso a!
A Antropologia surgiu do interesse e do avano do colonialismo,
alimentado pelo capitalismo e pelo imperialismo europeu. Parece que
ambos os motivos esto interligados, no ? E, na verdade, esto mes-
mo! Nesse sentido, a antropologia buscou rmar cienticamente o con-
ceito de cultura.

Vamos entender isso!!!

Com o colonialismo nasceram, como vimos acima, a partir da- Colonialismo: sistema
quele grande encontro entre ocidentais e os povos nativos do Novo poltico que visava ao do-
Mundo, as primeiras preocupaes sobre as diferenas culturais, que mnio e explorao das
foram percebidas pelos viajantes colonizadores, pessoas que saam Amricas do Norte, Central
pelo mundo, cruzando os mares, estabelecendo seu domnio e imp- e do Sul, a partir do sculo
rio, como foi o caso ocorrido no Brasil. XV, liderado pelos interes-
Antes de prosseguirmos, permita um outro questionamento, que ses mercantilistas da Euro-
nos levar a pensar a respeito da cultura, tambm, a partir do nosso pa Ocidental.
cotidiano.
Voc leitor, j se deparou com situaes de discriminao, j foi v-
tima de algum tipo de preconceito tnico, ou ainda, voc mesmo tem
atitudes etnocntricas?
Vejamos a explicao cientca para este fenmeno social:

O problema do etnocentrismo:
Etnocentrismo: Este
Voc sabia que cada Cincia fruto de seu tempo? Ou seja, cada termo usado para denir
Cincia que foi surgindo ao longo da histria tinha um motivo de exis- aquelas situaes de discri-
tncia. Assim foi com a Antropologia. Fruto do processo histrico do minao e preconceito tni-
colonialismo europeu, reforou o etnocentrismo nos primeiros estudos co, que infelizmente presen-
sobre a identidade dos diferentes povos. ciamos na nossa realidade
Assim, a Antropologia apresentou, como diria o antroplogo bra- social.
sileiro Everardo P. Guimares Rocha, em sua obra O que etnocen-
trismo, um paradoxo: Que est no fato de ser um tipo de cincia, de
reexo, nascida e criada na sociedade do eu (sociedade europia
civilizada) com vistas ao estudo das formas diversas com que os seres
humanos assumiram sua existncia na terra. (1989: 78).

Cultura ou Culturas: uma contribuio antropolgica 129

 Ensino Mdio
< http://encyclopedie.cc/fr/media/8/82/edward_tylor.jpg
Edward Burnett Tylor:
foi um dos fundadores da es-
cola evolucionista da Ingla-
terra. Consagrou-se como
antroplogo com sua obra
Primitive Culture, publicada
em 1971.
130 Cultura e Indstria Cultural
Ou seja, sua origem vem da expanso e domnio de uma sociedade
que se autodenominava superior e civilizada com relao aos outros
povos dos continentes que estavam sendo descobertos e, com isso,
sempre analisava o outro tendo como modelo sua prpria cultura.
Se voc mesmo ou outra pessoa considera determinados grupos so-
ciais, sociedades e povos, menos importantes, de cultura simples e
por isso no evoluda como a sua, voc estar olhando esta outra cul-
tura pelas lentes do etnocentrismo.
Como esse fenmeno ocorre? simples. A partir do momento em
que temos uma viso do mundo em que o nosso prprio grupo to-
mado como centro de tudo e todos os outros so pensados e sentidos
por intermdio dos nossos valores, nossos modelos, passamos a discri-
minar o que consideramos diferente no outro. Se analisarmos alguns
aspectos da nossa cultura em relao cultura do Japo, por exemplo,
veremos que estamos mais adiantados que eles no futebol. Em com-
pensao em relao ao desenvolvimento tecnolgico, so eles que es-
to mais adiantados. Quem so os civilizados aqui? Difcil fazer tais
comparaes, no ?
As primeiras culturas a serem estudadas foram as dos povos tribais, que
eram povos nativos que j habitavam o Novo Mundo. A Histria nos relata
que o avano colonialista da sociedade ocidental europia subjulgou mui-
tos povos. Parte do mundo ocidental foi colonizado pelo mundo euro-
peu. E a Europa era tida como a cultura mais avanada, logo, mais evolu-
da. Por muito tempo, foram importantes as idias que concebiam a cultura
como um processo evolutivo, ou seja, que haviam povos que alcanavam
um grau de evoluo cultural antes que outros. Tais idias legitimaram a
dominao e a consolidao da colonizao europia.
Foi o antroplogo britnico Edward Burnett Tylor (1832-1917),
quem primeiro deu uma denio para o termo cultura. Segundo ele,
cultura um conjunto complexo que inclui o conhecimento, as cren-
as, a arte, a moral, o direito, os costumes e as outras capacidades
ou hbitos adquiridos pelo homem enquanto membro da sociedade.
(CUCHE, 1999: 35).
Tylor, tinha sua teoria a respeito da cultura pautada no evolucio-
nismo, que era uma escola antropolgica dos sculos XVIII e XIX, que
concebia a existncia de uma linha de evoluo da qual a humanidade
passaria. Via o desenvolvimento dos povos nativos de maneira evolu-
tiva. Mas, os considerava como homens dotados de cultura, que como
os europeus, tambm podiam contribuir para o progresso evolutivo da
humanidade enquanto uma totalidade.
E foi justamente este discurso cientco evolucionista que legitimou
prticas polticas discriminatrias, como o racismo, a exemplo do que
ocorreu no Brasil na poca da colonizao e que deixou marcas ain-
da hoje percebidas.
 Sociologia

O antroplogo Jos Luiz dos Santos, em sua obra O que Cultu-

ra, arma que as concepes de sociedades mais evoludas foram
criticadas fortemente e, a partir do sculo XIX comeou a se pensar
que cada cultura tem a sua prpria verdade e que a classicao des-
sas culturas em escalas hierarquizadas era impossvel, dada multipli-
cidade de critrios culturais. (1983 :14).

Sabe o que acontece quando olhamos o mundo nossa volta pelas len-
tes do etnocentrismo?
Estamos dizendo que um povo ou uma nao mais importante que
outros. E a partir da se congura no uma diferena entre os homens, mas
sim uma grande desigualdade social entre os homens.

Tais nalidades de denir a cultura como um processo evolutivo,

em que a cultura evoluda possui mais recursos, em termos de inven-
es, idias/cincia e tecnologia, fez com que a dominao e as desi-
gualdades entre os povos fossem mais cruis. Pois, a partir do momen-
to em que uma cultura subjulgada, torna-se vulnervel inuncia e
dominao de outra.

PESQUISA

Pesquise e monte um Documento relatando o processo de colonizao ocorrido na cidade ou re-

gio do Estado em que voc vive, ressaltando as diferenas culturais existentes.

z Tudo que vivemos socialmente cultura!

Somos seres culturais!
isso mesmo! Somos seres capazes de simbolizar os objetos nos-
sa volta. Costumamos dizer que nossa vida uma histria. Muitas pes-
soas dizem que suas vidas so um livro, cujas pginas esto abertas.
Qual a histria de sua vida?
Bom, quando nascemos a sociedade j existia! As maneiras de orga-
nizao social, as instituies, as leis, as normas e regras de comporta-
mentos e os valores morais e religiosos tambm j existiam. Ou seja, a
histria da nossa vida e a histria de toda uma sociedade escrita se-
guindo determinados comportamentos culturais que socialmente so
criados e aceitos por todos.
Seguimos o curso de nossas vidas por meio de regras e normas,
que so mecanismos de controle, servindo de guia de comportamen-
to. Desde quando ramos bebs, somos ensinados ou educados a ter
determinados comportamentos. No tempo de nossos avs, a maioria

Cultura ou Culturas: uma contribuio antropolgica 131

 Ensino Mdio
Determinismo: tanto o
determinismo geogrco dos pases e povos do mundo. At a cultura de pases mais conserva-
quanto o biolgico so pau- dores e tradicionais j est mudando.
tados na teoria segundo a
qual o homem inevitavel-
mente sofre a inuncia do
meio em que vive.
132 Cultura e Indstria Cultural
das famlias educava ou ensinava maneiras de viver aos lhos que a
maioria das famlias aceitavam como sendo o correto.
Hoje... hum... A coisa mudou! Os valores so outros, cada um es-
colhe o que e de que forma quer viver. Mas, mesmo assim, escolhe al-
go que, de uma forma ou de outra j est inserido na sociedade. Ou
seja, culturalmente, j est tudo estabelecido. Antes no era permitido,
por exemplo, que as mulheres estudassem ou que trabalhassem fora
de casa. No entanto, os valores, a cultura mudou. As mulheres podem
participar plenamente de tudo na sociedade! Isso, na grande maioria
Sabe o que est acontecendo? A cultura dinmica, inuencia e
inuenciada por outra. A partir do momento que a humanidade pas-
sou a dar as mos em determinados aspectos sociais, polticos e eco-
nmicos abriu tambm as portas de suas naes cultura do outro.
Mas, anal, no que a Antropologia contribuiu no estudo da cultura?
A Antropologia no era e ainda no a nica cincia a dar conta
de estudar a cultura, mas tradicionalmente ela contribuiu, e muito, pa-
ra desvendar os mistrios das diversidades culturais entre os homens.
Foi muito importante a descoberta realizada pelos primeiros antrop-
logos sobre as diferentes culturas. Pois, contriburam para o entendi-
mento dos processos de transformao por que passam as sociedades
contemporneas. Assim, como os processos migratrios que acelera-
ram essas transformaes.
A discusso que a Geograa faz ao analisar o fenmeno social da
cultura e toda a sua dinmica, a partir da corrente do pensamento geo-
grco determinista, remete-nos a pensar a questo do determinismo
ambiental, a idia de que as diferenas culturais so resultado do meio
pelo qual uma populao est inserida. J no sculo XIX, foram muitas
as crticas sobre os argumentos do determinismo. Embora exista uma
relao prxima da cultura e do meio, dizer que o meio o determi-
nante da cultura no explica as diferenas culturais entre povos.
Ento, podemos questionar: e os grupos sociais que vivem em am-
bientes geogrcos semelhantes, mas so culturalmente diferentes?
Vejamos o exemplo deste fato que o antroplogo Laraia apresenta
ao exemplicar as diferenas culturais entre os xinguanos que vivem
no mesmo limite do Parque Nacional do Xingu:
Os xinguanos propriamente ditos (Kamayur, Kalapalo, Trumai, Waur,
etc.) desprezam toda a reserva de protenas existentes nos grandes mamfe-
ros, cuja caa lhes interditada por motivos culturais, e se dedicam mais in-
tensamente pesca e caa de aves. Os Kayabi, que habitam o Norte do
Parque, so excelentes caadores e preferem justamente os mamferos de
grande porte, como a anta, o veado, o caititu, etc. (LARAIA, 2005: 23)
 Sociologia

< Foto: Harald Shultz

< Povos do Xing

A crtica ao determinismo, em especial o geogrco, leva-nos tam-

bm a pensar de maneira crtica o preconceito e discriminao que
muitos povos e grupos tnicos sofrem. No Brasil, por exemplo, tor-
nou-se at popular dizer que os ndios, caboclos e negros, que na
sua maioria esto nos estados do Norte e Nordeste, apresentam uma
predisposio preguia e vagarosidade. Tais maneiras determinis-
tas de pensar as diferenas entre os homens causam no cotidiano de
nossas relaes sociais precedentes para toda forma de sentimentos de
estranheza, medo, hostilidade e, que levam a atitudes preconceituosas
quando nos deparamos com o outro e sua cultura.

PESQUISA

Realize uma pesquisa de campo em sua cidade! Escolha um nmero de pessoas de diferentes regi-
es do pas e que vivem em sua cidade. Entreviste-as a respeito das formas de preconceito que sofrem,
tais como: desemprego, violncia, piadinhas, dentre outras. Depois, faa um painel dessa realidade
comparando tambm com as informaes divulgadas nos meios de comunicao (rdio, imprensa es-
crita e televisionada: telejornais, novelas, cinema, etc.).

Cultura ou Culturas: uma contribuio antropolgica 133

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ANOTAES

134 Cultura e Indstria Cultural

 Sociologia

ANOTAES

Cultura ou Culturas: uma contribuio antropolgica 135