DE COMO O SOCILOGO BRASILEIRO DEVE

PRATICAR SEU OFCIO: as ctedras de

Sociologia da USP entre 1954 e 1969 

Carolina PULICI 

RESUMO: Este texto busca caracterizar prticas acadmicas e

preferncias intelectuais desigualmente influentes na Sociologia
que se institucionalizou na Universidade de So Paulo entre 1954
e 1969. Sob a vigncia do regime de ctedra, essas distintas
orientaes encarnaram-se nas atividades de ensino e pesquisa
desenvolvidas pelos dois ncleos voltados produo e transmisso
de conhecimento sociolgico na USP: a Cadeira de Sociologia I e a
Cadeira de Sociologia II. Em perspectiva contrastiva, examinamos
pronunciamentos nos quais os dois grupos posicionaram-se
quanto ao que entendiam por excelncia intelectual em sociologia,
bem como os padres acadmicos que deram vida s declaradas
filiaes. Por fim, tratamos dessas dissonantes concepes de
como o socilogo brasileiro deve praticar o seu ofcio vis--vis
ao contexto social em que se inseriram.
PALAVRAS-CHAVE: Sociologia. Intelectuais. Academia. So Paulo.
Brasil.

Registra-se j h algum tempo no Brasil, no mbito das

pesquisas sobre processos intelectuais contemporneos, a
emergncia de estudos sobre a institucionalizao das cincias
sociais no pas, referendando a importncia atribuda s condies
que informam a vida acadmica na conformao do conhecimento
cientfico propriamente dito. Em meio a um contexto histrico de


Esta uma verso resumida de minha dissertao de mestrado, defendida em 2004 na FFLCH-USP.

Doutoranda em Sociologia. USP - Universidade de So Paulo. Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas Departamento de Sociologia Programa de Ps-Graduao em Sociologia. So Paulo SP
Brasil. 05508-010 - carolpulici@terra.com.br

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crescente profissionalizao universitria, o diagnstico de Russell
Jacoby (1990, p.20) de que hoje, os intelectuais no-acadmicos
so um espcie ameaada faz-se de certa forma ouvir por esse
ramo da cincia social brasileira, que tal como o autor americano
reflete sobre o impacto das condies institucionais na formao
dos hbitos e linguagens com que se expressam os intelectuais.
A existncia de trabalhos dedicados histria social, poltica
e institucional do pensamento sociolgico na USP poderia dar
a impresso de que no houvesse muito mais a ser dito, no
fosse o fato dessas interpretaes se concentrarem nos feitos
intelectuais dos que atuaram paradigmaticamente na tarefa
de construo da sociologia acadmica no pas, cujo exemplo
mais marcante foi Florestan Fernandes. Seja porque todo um
debate em torno de sua personalidade intelectual sublinha essa
convico de que o socilogo tem algo a dizer que especfico
dele (COHN, 1986, p.140), seja porque nos anos 1960, a criao
do Centro de Sociologia Industrial e do Trabalho no s reorientou
a dinmica at ento usual das pesquisas como congregou, em
meio intensa discusso sobre o desenvolvimento brasileiro,
anlises articuladas acerca dos possveis papis da indstria e
do empresariado nos rumos do pas, certo que os socilogos
que se mantiveram alheios tanto s novas temticas quanto
consagrao mais sistemtica dos critrios que passaram a
orientar o trabalho acadmico costumam ser excludos das vrias
definies do que vem a ser sociologia uspiana (SALLUM
JNIOR, 2002) .
Essa espcie de universalizao de tradies intelectuais
especficas no fruto do acaso, j que deriva do fato de Florestan
e discpulos terem assentado os padres de ensino e pesquisa
que se tornaram dominantes num dado momento que, no entanto,
encerrou diferentes apostas acadmicas. O reconhecimento de
orientaes hegemnicas no nos isenta, contudo, da tarefa de
confront-las s correntes dominadas, segundo o princpio de

Ver, entre outros, Azevedo (1947, 1971), Franco (1961, 1962, 1980), Fernandes (1962, 1966, 1977),
Antonio Candido (1968), Mesquita Filho (1969), Souza (1979), Queiroz (1982, 1992), Irene Cardoso
(1982), Fernando Henrique Cardoso (1987, 2004); Morse (1990); Peixoto (2001); Arruda (1995); Arantes
(1994); Vianna (1997); Pontes (1997, 1998), Jackson (1998), Martins (1998), Schwarz (1999), Miceli
(2001a, 2001b), Limongi (2001a, 2001b), Sallum Jnior (2002), Garcia (1997, 2002), Romo (2003),
Lahuerta (2005).

Identificam a histria do pensamento sociolgico na USP histria da Cadeira de Sociologia I os trabalhos
de Liedke (1991), Arantes (1994), Vianna (1997), Miceli (2001a) e Limongi (2001b). Ver, em anexo, os
nomes dos socilogos que integraram as Cadeiras de Sociologia I e II da USP entre 1954 e 1969.
 
Excees a essa tendncia em associar a sociologia da USP sociologia do grupo de Florestan Fernandes
so os trabalhos de Pontes (1998), Jackson (1998) e Kominsky (1999).
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que todo projeto intelectual afirma-se especialmente naquilo
que recusa (BOURDIEU, 2005). Alm disso, a anlise das tenses
subjacentes aos valores concorrentes de um dado universo
acadmico nos permite avaliar em que medida tais vises
conflitivas anunciam mudanas nos princpios de hierarquizao
legtimos, apontando para a redefinio dos critrios norteadores
da atividade intelectual universitria (BOURDIEU, 1984).
Nessa linha de juzo, orientamos este texto no sentido de
marcar que alm das polarizaes existentes entre a sociologia
carioca e a paulista (MICELI, 2001a), ou entre a orientao
acadmica da Escola Livre de Sociologia e Poltica e a Faculdade
de Filosofia da USP (LIMONGI, 2001b), tambm os socilogos
circunscritos ao ambiente acadmico uspiano no s no
partilharam uma concepo unvoca de trabalho intelectual
em sociologia, como conformaram diferentes modalidades de
exerccio acadmico. Desse modo, a anlise que segue confronta
as Ctedras de Sociologia I e II ento os mecanismos bsicos do
processo de institucionalizao da sociologia na USP a partir de
suas definies de excelncia intelectual e de prtica acadmica.
Para tanto, seleciona os autores abordados no em funo de
suas anlises sociolgicas substantivas, mas dos discursos
acadmicos que revelaram uma tomada de posio na discusso
(to cara ao perodo) de como o socilogo brasileiro deve praticar
o seu ofcio .
Modelos de excelncia intelectual
Tendo iniciado seus cursos, em 1934, com um quadro de
professores oriundos da chamada Misso Francesa (PEIXOTO,
2001), a Faculdade de Filosofia da USP passaria, a partir de
meados dos anos 1950, a ter seu corpo docente formado em
maioria absoluta por brasileiros, indutores de mudanas nas
atividades de ensino e pesquisa at ento vigentes. No caso
da disciplina de sociologia, a substituio de Roger Bastide
por Florestan Fernandes no posto de catedrtico da Cadeira de
Sociologia I em 1954 implicou no apenas a reorientao dos
propsitos de estudo, como uma alterao da prpria composio
do corpo docente. A partir desse momento, alguns daqueles que
Frase cunhada por Florestan Fernandes (1977, p.7), que na abertura de A Sociologia no Brasil assume que
escrevera o livro principalmente para dizer como o socilogo brasileiro deve praticar o seu ofcio.
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at ento se autodenominavam socilogos deslocaram-se para
outras reas de conhecimento (como a esttica e a literatura),
outros permaneceram na sociologia, mas transferiram-se para
a ctedra contraposta de Florestan Fernandes, a Cadeira de
Sociologia II.
Os diferentes juzos acerca do magistrio dos franceses
constituem, com efeito, indcios inequvocos das discordncias
a respeito de quais eram, poca, os padres desejveis de
trabalho intelectual em sociologia e, assim, do campo de disputas
configurado at o final da dcada de 1960, quando o regime de
ctedra se diluiu na atual estrutura departamental, e Florestan
Fernandes, Fernando Henrique Cardoso e Octvio Ianni foram
compulsoriamente aposentados pelo regime militar. Se ainda nos
anos 1970 alguns trabalhos de Ruy Galvo de Andrada Coelho
(1968), Antonio Candido (1978), Gilda de Mello e Souza (1987,
1979), Maria Isaura Pereira de Queiroz (1955, 1957), Duglas Teixeira
Monteiro (1965, 1974) e Fernando Augusto Albuquerque Mouro
(1978) ecoavam as investidas de Roger Bastide (1979, 1983) em
prol de uma sociologia da arte e da cultura plenamente dotada
de estatuto cientfico, a partir de 1954 teve incio, por iniciativa
da Cadeira de Sociologia I regida por Florestan Fernandes, uma
nova cruzada reivindicatria de um campo de estudos, dessa
vez para instituir uma sociologia mais diretamente comprometida
com as transformaes em curso no Brasil de ento.
No h dvida que Florestan Fernandes e discpulos
avaliavam positivamente a iniciativa de criao da Faculdade
de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo,
reconhecendo o quo progressistas foram seus idealizadores
ante os horizontes de ento. Mas se esses socilogos
reverenciaram as novas modalidades de trabalho personificadas
pela Misso Francesa (FERNANDES, 1978), muito empenhados
estiveram tambm em demonstrar o quanto a nova Faculdade
ainda contemporizava com os antigos propsitos de estudo
de humanidades, e o quo necessrio se fazia [...] efetuar
radicais alteraes na orientao que vem sendo seguida,
na transplantao e na assimilao do saber cientfico.
(FERNANDES, 1962, p.4).
Nessa imperiosa tarefa de inovao acadmica, o conjunto
de textos-manifestos que esses intelectuais fizeram vir a
lume nos anos 1950/60 detratou o que eles consideravam
um conhecimento livresco que ignoraria as funes da
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universidade como agncia de produo de conhecimentos
cientficos originais (FERNANDES, 1977, p.47) , um programa
de educao humanstica que contemplasse as experincias
culturais do homem-do-mundo (CARDOSO, F., 1960), um
projeto de conhecimento puro e desinteressado (FERNANDES,
1960; FRANCO, 1962) e o apreo pelo trabalho individual
(FRANCO, 1961). Arvorando-se em rbitro, o grupo reivindica
a obrigatoriedade da pesquisa emprica, a ligao entre a
sociologia e os processos contemporneos de transformao
social (CARDOSO, F., 1960; FRANCO, 1962), a escolha de assuntos
que fossem mais relevantes do ponto de vista da sociedade
brasileira (FERNANDES, 1962), a instituio do trabalho em
equipe (FRANCO, 1961, 1962) e, finalmente, a especializao
dos campos de investigao sociolgica (FERNANDES, 1962).
No discurso desses socilogos a mensagem clara: h que se
conceber instrumentalmente a educao, rejeitando um ideal
de instruo contemplativo e sem finalidades prticas. Nessa
linha de juzo, a escolha de temas no deveria ser feita tendo-se
em vista exclusivamente seu interesse cientfico, em detrimento
de sua importncia do ponto de vista da prxis (FERNANDES,
1966): pesquisar qualquer coisa no faria seno repor o
ideal de ilustrao com que sempre se legitimou o ensino de
humanidades no Brasil (FERNANDES, 1966). As investigaes
deveriam, em suma, voltar-se ao controle dos problemas sociais
com que nos defrontamos (FRANCO, 1962).
E foi, sobretudo, atravs de crticas ao projeto originrio da
Faculdade de Filosofia escrito por Fernando de Azevedo o qual,
na viso do grupo, atribua nova Faculdade a funo de fornecer
refinamentos culturais mais ou menos gratuitos que a Cadeira
de Sociologia I explicitou as exigncias e pressupostos julgados
imprescindveis ao trabalho do moderno socilogo brasileiro.
Certos de que no tempo dos franceses a comunicao no
plano didtico e a ministrao de leituras constituam a esfera
essencial das atividades (FERNANDES, 1977, p.46), Florestan
e assistentes insistiram ainda na multiplicao dos papis
de atuao profissional do socilogo atravs da formao do
pesquisador e do tcnico em sociologia , e isso tanto para
alargar as oportunidades de trabalho dos formados em cincias
sociais quanto para que o conhecimento sociolgico encontrasse

Para uma avaliao desse projeto originrio, cuja preocupao dominante seria difundir uma cultura
livre e desinteressada, ver Azevedo (1947); Franco (1962, 1980); Irene Cardoso (1982) e Limongi
(2001a, 2001b).
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receptividade na sociedade mais ampla, o que, acreditavam,
fortaleceria a posio da sociologia no sistema cientfico
brasileiro, atenuando a situao de indigncia financeira com que
se desenvolvia a pesquisa sociolgica no Brasil (FRANCO, 1962).
Mas enquanto os integrantes da Cadeira de Sociologia I
apresentam-se como agentes de inovao institucional, no h,
para comeo de comparao, qualquer texto dos professores da
Sociologia II cuja temtica seja uma alterao radical dos valores
norteadores do trabalho intelectual em sociologia, e muito menos
uma crtica ao projeto originrio da Faculdade de Filosofia. Mais
do que isso, a referncia de Florestan Fernandes batalha em
torno da formao do tcnico em sociologia e s polmicas
por ela suscitada no interior das ctedras (FERNANDES, 1978,
p.22) est a sugerir que nem todos os socilogos do perodo
partilhavam a viso de que, como as cincias de laboratrio, as
cincias sociais deveriam converter as demandas da sociedade
em problemas acadmicos, independentemente das preferncias
individuais dos prprios investigadores.
Considerando que ao alardear as exigncias especficas
da condio de socilogo, um grupo enuncia tambm os
valores e interesses que lhe so divergentes, possvel ver na
personalidade intelectual de Fernando de Azevedo vestgios das
orientaes que a Sociologia I buscava superar. Muito embora
o catedrtico da Sociologia II tenha tido um papel importante
no estmulo de pesquisas empricas em cincias sociais como
no permite negar a direo do Centro Regional de Pesquisas
Educacionais , ele mesmo no fez pesquisa de campo, nem se
orientou para questes contemporneas quando do estudo de
temas brasileiros. Alm disso, os ttulos Pginas Latinas: pequena
histria da literatura romana pelos textos (1927), No tempo de
Petrnio: ensaios sobre antiguidade latina (1923) e Na batalha do
humanismo (1952) revelam seu entusiasmo frente aos ideais de
instruo ligados ao humanismo clssico, tradio de estudos
tida como inadequada por Florestan Fernandes, para quem o
ensino humanstico s fazia reforar [...] uma fonte de complexos,
de ressentimentos e de atitudes de insegurana dos brasileiros
em face das chamadas naes cultas. (FERNANDES, 1977,
p.118). Ainda a ttulo de contraste, vale registrar que Fernando
de Azevedo fora explcito quanto ao propsito de alta finalidade
cultural da Faculdade de Filosofia que, no seu entender, deveria
encaminhar estudos puramente tericos, purgados de todo e
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qualquer carter profissionalizante e voltados propagao de
uma cultura livre e desinteressada (AZEVEDO, 1947, p.76).
Tambm Ruy Coelho, substituto de Fernando de Azevedo na
regncia da Cadeira de Sociologia II, pautou sua vida acadmica
em princpios destoantes dos preconizados pelo modelo de
trabalhador intelectual concebido pelo grupo da Sociologia I, j
que no se sentira obrigado a estudar o Brasil escreveu sobre
Proust, Kafka e os negros de Honduras , nem a deixar de praticar
uma sociologia eminentemente terica (tese de livre-docncia e
ctedra), desvinculada de investigaes empricas sistemticas.
Enquanto o grupo de Florestan Fernandes julgava que [...]
na escolha dos objetos de pesquisa devemos dar prioridade
aos assuntos que so mais relevantes para o conhecimento da
sociedade brasileira e ao controle dos problemas sociais com que
nos defrontamos [...] (FERNANDES, 1962, p.18), Ruy Coelho rev
o perodo insistindo no contrrio, creditando ao fato de terem pela
primeira vez lidado com cincia pura, no-aplicada, a maior
prova de que a Faculdade de Filosofia havia conseguido enfim
atenuar nosso longnquo estado de indigncia cultural:
Os alunos estavam deslumbrados, fascinados e um pouco atnitos.
De repente, descobrimos. E essa descoberta foi bem colocada por
Lourival Gomes Machado, que j havia concludo o curso: Vocs
no esto percebendo que no Brasil h sempre e apenas cincia
aplicada e que estamos aprendendo aqui uma coisa igualmente
importante, que a cincia pura? (ARBOUSSE-BASTIDE; COELHO,
1981, p.16).
Outra no foi a opinio de Antonio Candido (1981-1984,
p.117) quando avaliou que no Brasil a idia do conhecimento que
se justifica pela prtica sempre fora a regra do ensino superior
orientado pelas profisses liberais, e que [...] a Faculdade de
Filosofia foi criada para alterar a perspectiva e desenvolver de
maneira sistemtica o saber que se chama desinteressado, pois
s ele permite aprofundar a investigao que faz progredir o
conhecimento e, portanto, a sua aplicao eventual.
Contrariamente a uma agenda de pesquisa que priorizasse
as eventuais concepes prticas de cincia pareceu ter se
posicionado tambm Maria Isaura Pereira de Queiroz (1992, p.401)
quando, em texto sobre a sociologia uspiana da dcada de 1960,
lamentou que o grande aumento de estudantes em cincias sociais
teria sido acompanhado de uma obsesso por certos objetos
Perspectivas, So Paulo, v. 31, p. 97-120, jan./jun. 2007 103
de pesquisa, j que as investigaes tenderam a se concentrar
[...] em torno de problemas precisos da atualidade, num esforo
tanto de compreenso quanto de procurar solues. O mesmo
tom informou um outro texto que, nos anos 1990, referiu-se com
desconfiana ao fato de que no Brasil o presente tem muita fora
e a convico de que nele esto as razes do futuro levava a que
os brasileiros e seus estudiosos em particular escolhessem
[..] uma nica via preferencial, a especializao numa direo,
como se fora dela no existisse salvao. (QUEIROZ, 1995b,
p.10).
As opinies desses veteranos da Sociologia II tipificam
uma posio que tributria da aspirao do projeto originrio
da Faculdade de Filosofia de cultura pela cultura e de foco
ardente de ambio desinteressada que, diante do monoplio
dos que exerciam profisses de aplicao imediata, mas que
em matria de cincia e de cultura se mostravam superficiais e
incultos, tornou sinnimos os termos progresso cientfico-cultural
e ausncia de qualquer idia de aplicao. Nas palavras de um
dos mentores da nova Faculdade:
No se aceita que um instituto superior tenha por misso algo mais
do que fornecer sociedade prticos capazes de tirar partido da arte
mdica, de perscrutar um pulmo, diagnosticar uma pneumonia ou
abrir com percia um peritnio [...] No se cultiva a cincia mdica
propriamente dita, nem se procura despertar na mocidade o gosto
pelas pesquisas desinteressadas. (MESQUITA FILHO, 1969, p.62) .
J os discpulos de Florestan Fernandes no partilhavam da
enorme desconfiana do modelo norte-americano de universidade
que Paul Arbousse-Bastide (1981-1984, p.14) orgulhosamente
atribuiu ao grupo idealizador da Faculdade de Filosofia. Pelo
contrrio, o estilo de trabalho da Cadeira de Sociologia I inspira-se
em alguma medida na orientao acadmica da Universidade de
Chicago, cujo projeto de associao entre ensino e pesquisa previa
o voltar-se mais para a criao de conhecimentos novos do que
para a sua reproduo (VIANNA, 1997, p.178). Diferentemente
das escolas francesas, menos inclinadas ao estudo de temas
considerados de utilidade pblica (PEIXOTO, 2001), os centros

Como mostrou Fernando Limongi (2001a, p.187) [...] a preocupao de se eliminar completamente
da Faculdade de Filosofia todos os seus componentes utilitrios e prticos est em perfeita concordncia
com os princpios a inspirar o movimento. A oposio Faculdades Profissionais x Faculdade de Filosofia,
construda pelos prprios mentores desta ltima, visava criar uma faculdade no-utilitria, no-prtica e
purgada ao mximo do carter profissionalizante.
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norte-americanos e sua proposta de interagir mais diretamente
na resoluo dos problemas coletivos parecem ter entusiasmado
Florestan Fernandes, que nos anos 1970 segue lamentando o fato
de que [...] ainda sofremos a deformao de dar preferncia a
projetos nos quais s existem, explicitamente, objetos empricos
ou tericos. Os objetivos prticos so costumeiramente
negligenciados. (FERNANDES, 1978, p.73). Tambm ecoam aqui,
com alguma nfase, os ensinamentos de Karl Mannheim (1974,
p.129), que ao refletir sobre o lugar do intelectual na diviso social
do trabalho e discorrer sobre seu possvel alheamento em relao
s preocupaes prticas da sociedade considera que [...] o
pensador imune refutao pelos fatos tende a esquecer-se da
principal finalidade do pensamento: saber e prever para agir.
Modalidades de exerccio acadmico
Para no nos limitarmos s auto-representaes dos socilogos
em exame, convm investigar de que modo tais vises do ensino
universitrio ganharam vida nos programas acadmicos e nos
quatro centros de pesquisa criados no perodo testemunhos
inegveis de como os hbitos de pensamento s se tornam
plenamente inteligveis quando referidos s classificaes,
problemticas e hierarquias do ambiente acadmico em que
emergem.
O que salta aos olhos, especialmente nos anos 1960,
que afora o contedo tpico do currculo do socilogo, a
Sociologia I voltou-se, prioritariamente, ao processo de gnese
e desenvolvimento do capitalismo de forma mais ampla, cujos
efeitos, aqui, seriam comparveis aos dos pases centrais. J a
Sociologia II insistiu na temtica do Brasil velho (Sociologia
rural), no esquadrinhamento das relaes entre literatura e
sociedade, nas anlises que enfatizavam as dimenses culturais da
experincia humana (Sociologia das reas culturais da Amrica
Latina), no estudo dos campos comuns psicologia e s cincias
sociais (Teorias sociolgicas do comportamento) e, por fim, nos
assuntos ainda pouco legtimos na hierarquia temtica da poca,
como a questo da mulher (Ensino profissional feminino).
Finalmente, as mudanas na programao do curso de
Sociologia aplicada quando esse passara a ser ministrado por
Florestan Fernandes e no mais por Roger Bastide sugerem
Perspectivas, So Paulo, v. 31, p. 97-120, jan./jun. 2007 105
uma adeso sem precedentes a essa especificidade sociolgica
e, simultaneamente, uma viso menos entusiasmada das
relaes entre cincia e arte. No tempo de Bastide, os alunos
matriculados nessa disciplina discutiam a importncia das
planificaes do mundo de hoje e a funo da sociologia, mas,
paralelamente a isso, dispunham de um roteiro de estudos cujas
primeiras linhas pareciam questionar as possibilidades de uma
sociologia aplicada, posto que sempre ameaada de tornar-se
uma sociologia normativa. Cabe destacar ainda que no tempo de
Bastide essa matria tambm tratava das possveis relaes entre
cincia e arte. Redefinindo essa herana, o curso de 1955, j sob a
responsabilidade de Florestan Fernandes, estipula um programa
cujos seis tpicos de discusso centram-se nas possibilidades e
limites da sociologia aplicada frente ao imperativo de controle
dos problemas sociais. Se os programas acadmicos mostram que
Bastide temia que uma sociologia aplicada se tornasse normativa,
na obra de Fernandes parece ser positiva a presso exercida por
essa sociologia que introduz
[...] a tendncia a dar maior importncia s manipulaes
interpretativas que impem o recurso mais extremo e profundo
anlise prospectiva [...] das alternativas de interveno deliberada
no curso dos processos sociais (e) dos efeitos previsveis das
mudanas controlveis racionalmente. (FERNANDES, 1977, p.75) .
Considerando-se que para Florestan Fernandes faltava
ao ensino dos franceses uma idia diretiva (FERNANDES,
1978, p.13), no admira que enquanto a Cadeira de Sociologia
II estabelecia que os cursos de ps-graduao constaro de
seminrios e colquios sobre os temas de trabalho escolhidos
pelos alunos, sua ctedra, ao contrrio, indicava seis setores
temticos, assentando uma hierarquia de objetos de estudo
legtimos10. Diferentemente da Sociologia II, a cadeira de
Florestan Fernandes define itinerrios especficos, consagrando
determinadas linhas de pesquisa e mantendo outras em surdina, em
conformidade com a crena de que era preciso conter a variedade

A esse respeito, vale destacar ainda que em 1955 a Cadeira de Sociologia I deixou de oferecer o curso
de sociologia esttica, ministrado por Gilda de Mello e Souza e dirigido aos alunos do segundo ano de
filosofia. Depois de ter permanecido por volta de 14 anos na Cadeira de Sociologia I, Gilda transferiu-
se para a Cadeira de Esttica em 1954, quando Roger Bastide retornou Frana e convidou Florestan
Fernandes para ser o regente da cadeira.
10
Os setores eram: 1. O problema dos modelos na explicao sociolgica; 2. Sociologia do conhecimento;
3. Sociologia comparada; 4. Sociologia aplicada; 5. Sociologia econmica; 6. Estudos de comunidade.
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dos campos de investigao sociolgica, independentemente
das preferncias individuais dos pesquisadores. A propsito,
se esse grupo escreveu que a iniciao cientfica de um aluno
deveria inscrever-se numa pesquisa mais ampla cujo carter
j foi determinado sem sua participao (FRANCO, 1962), no
difcil entender por que no perodo da grande investigao
sobre o desenvolvimento industrial brasileiro, o estudioso do
mundo rural Jos de Souza Martins (1998, p.111) tenha feito um
mestrado sobre o conde Matarazzo que, no seu retrospecto, foi
produto das circunstncias. Da tambm Cludio Vouga avaliar
que virei socilogo industrial, eu que queria fazer o curso de
cincias sociais porque me interessava por literatura11. Da
ainda Gabriel Cohn12, desde 1968 afeito teoria sociolgica, ter
obtido o ttulo de mestre com a dissertao A poltica do petrleo
no Brasil (1930-1954), num itinerrio de carreira que, tal como os
de Martins e Vouga, conforma-se s investidas dos veteranos da
Cadeira de Sociologia I em prol de empreendimentos intelectuais
cujas tarefas individuais, longe de alimentarem apenas a ambio
de natureza pessoal, tm um sentido criador de conjunto.
Tendo em vista que, segundo o chefe da Sociologia I, era
aconselhvel controlar a variedade dos centros de interesses
tericos das investigaes sociolgicas (FERNANDES, 1962,
p.26), e que nessa cadeira todos os integrantes so alunos
subordinados a um professor catedrtico j livre-docente, no
surpreende que no perodo estudado o grupo de Florestan
Fernandes tenha criado um nico centro de pesquisa o Centro
de Sociologia Industrial e do Trabalho (CESIT) no qual, bem ou
mal, se acomodam todos os membros da ctedra, ao passo que
a antiga cadeira de Fernando de Azevedo viu nascer o Centro
Regional de Pesquisas Educacionais em 1955, o Centro de Estudos
Rurais (depois tornado Centro de Estudos Rurais e Urbanos) em
1964 e o Centro de Estudos e Cultura Africana (depois tornado
Centro de Estudos Africanos) em 1965.
Visando prover os alunos de cincias sociais do treinamento
em pesquisas de campo, o Centro de Estudos Rurais foi criado em
1964 por Maria Isaura Pereira de Queiroz (1995a) e empreendeu
desde o incio consultorias voltadas a reas do Brasil rural. Se,
tanto quanto o CESIT, o futuro CERU foi desde o incio um produtor
de conhecimentos passveis de aplicao, no se pode perder de
11
Confira documentos institucionais e memoriais acadmicos consultados.
12
Confira documentos institucionais e memoriais acadmicos consultados.
Perspectivas, So Paulo, v. 31, p. 97-120, jan./jun. 2007 107
vista que, enquanto no centro de Florestan Fernandes as pesquisas
estiveram exclusivamente voltadas ao Brasil urbano e industrial,
o ncleo de Maria Isaura resguardou a [...] possibilidade de
estudar problemas variados, muitas vezes considerados sem
maior importncia e que, ao serem analisados, demonstram seu
valor para a compreenso de aspectos importantes da sociedade.
(QUEIROZ, 1995a, p.28). Se para o socilogo do CESIT [...] o
incio do trabalho era aqui, e mesmo que houvesse oportunidade
de sair para o exterior, ele (Florestan Fernandes) dava um jeito
de o sujeito no sair (COHN, 1986, p.132), no CERU cuidou-se
tambm
[...] para que no ficassem os pesquisadores presos exclusivamente
ao seu pas, e para que fossem buscar, por meio de bolsas,
participao em congressos no exterior, auxlio para pesquisas em
colaborao com universidades estrangeiras, bem como a vinda de
professores desses mesmos lugares. (QUEIROZ, 1995a, p.28).
E se no futuro CERU havia uma grande preocupao de
intercmbio internacional, pode-se dizer que essa foi a razo de
existncia do Centro de Estudos e Cultura Africana que, tendo
frente Fernando Mouro, foi desde o incio voltado para frica e
no para os estudos afro-brasileiros13.
O acompanhamento das estratgias de encarnao
institucional de determinadas preferncias intelectuais deu a
ver incompatibilidades no prprio encaminhamento do exerccio
acadmico. Na verdade, Florestan Fernandes sempre fora
explcito quanto ao interesse em sedimentar novas modalidades
de trabalho intelectual. Sempre em tom de ruptura, suas reflexes
acerca das mudanas levadas a cabo pela Cadeira de Sociologia
I, a expectativa de que [...] esses progressos venham a repercutir
de maneira intensa na reorganizao do ensino, ensejando o
estabelecimento definitivo do padro de trabalho didtico que
ainda no conseguimos instaurar. e especialmente a reprovao
no apenas da pouca importncia atribuda pelos professores
estrangeiros, mas tambm pelos seus continuadores
formao de uma mentalidade cientfica devotada (FERNANDES,
1977, p.84 e p.98) so uns dentre tantos discursos acadmicos
visando justificar as iniciativas expansionistas do grupo, como
a de disputar, em 1964, atravs de Octvio Ianni, o cargo de
catedrtico da Cadeira de Sociologia II, onde Ruy Coelho era
13
Confira documentos institucionais e memoriais acadmicos consultados.
108 Perspectivas, So Paulo, v. 31, p. 97-120, jan./jun. 2007
primeiro assistente (e portanto, poca, o sucessor natural)
desde 1958.
A referncia a uma Cadeira de Sociologia I que cria tigres
e lees e no simplesmente gatos (LEONI, 1997) deu-se a ver
ainda no tempo com que esses socilogos escreviam e publicavam
suas teses, bem como na natureza dos empreendimentos
editoriais com que o faziam: no era raro que um assistente da
Cadeira de Sociologia I tivesse sua tese impressa numa edio
da DIFEL, na coleo dirigida por Fernando Henrique Cardoso, ou
ento pela Companhia Editora Nacional, cujo proprietrio era o
tio de Marialice Foracchi, antes de virem a lume os trabalhos dos
veteranos da Sociologia II, por vezes em modestas impresses nos
boletins internos das ctedras. O maior empenho em comprovar
o montante de sua produo intelectual tambm est a confirmar
que o comportamento competitivo, por mais generalizado que
fosse, foi especialmente caracterstico do grupo da Cadeira de
Sociologia I14.
Chega-se, assim, a algo parecido com o que j referimos
anteriormente. Tendo atribudo inatualidade a um conhecimento
destitudo de carter instrumental, gratuito, a Cadeira de
Sociologia I tambm negou, em suas prticas acadmicas
correntes, atitudes por assim dizer desinteressadas, indiferentes
aos clculos de carreira acadmica. Alm disso, o maior
empenho na difuso das obras correspondia ainda quele ideal
de sociologia tcnica, que contrariava a produo sociolgica que
no fosse digna de aproveitamento pelos crculos leigos, posto
que to-somente aprazvel aos iniciados no mundo acadmico.
Quando trata da emergncia e do triunfo do modelo do intelectual
medieval como um tipo profissional profundamente ligado s
cidades e no mais aos restritos meios monsticos, Jacques Le
Goff (2003, p.9) avalia que [...] urbanos, os novos intelectuais so
homens de ofcio. Precisam, como os mercadores, uma vez que
so vendedores de palavras como aqueles que so vendedores
de tempo, superar o chavo tradicional da cincia que no
existe para ser vendida, sendo de Deus. Em sua tipologia das
relaes comunitrias religiosas, Max Weber (2000) mostra como
uma religio que se torna livresca visa, sobretudo, ampliar sua
esfera de influncia para alm da restrita casta qual era dirigida
a transmisso oral das revelaes profticas. Ao contrrio da
14
Conferir, a esse respeito, o livro FFCL-USP: Retrospectiva e Publicaes, (UNIVERSIDADE DE SO
PAULO, 1961), onde no h registrado sequer um texto de Antonio Candido que, como sabemos, publicou
muitssimo.
Perspectivas, So Paulo, v. 31, p. 97-120, jan./jun. 2007 109
pouco difundida sabedoria brmane, onde durante sculos a
forma escrita foi at repudiada, Weber (2000, p.315) mostra
como a tica religiosa racionalizada cuja existncia depende da
funo de educar os leigos tem na tradio fixada literariamente
o instrumento por excelncia de um sistema de educao no
apenas para os prprios membros do sacerdcio e precisamente
para os leigos.
Secundando os ensinamentos de Abelardo, intelectual
medieval que lembrava a Helosa que s os filisteus que
guardam sua cincia para si e impedem tanto eles como os outros
de aproveit-la (LE GOFF, 2003, p.88), e em perfeito acordo com
as recomendaes de Weber, para quem a difuso literria era
poderosa arma de conquista de mercado entre as vrias profecias
que disputavam a soberania numa comunidade, a Cadeira
de Sociologia I fez de suas estratgias de publicao mais um
meio de multiplicao do foco de incidncia de sua sociologia e,
portanto, de sua influncia, como no nega, alis, o retrospecto
de seu lder de que [...] no nos limitvamos a escrever artigos
e livros. Cercvamo-nos de condies que garantissem a sua
publicao e a formao do pblico consumidor correspondente.
(FERNANDES, 1977, p.188).
Novas disposies intelectual-acadmicas
Finalmente, o suposto de que as instituies no so
infensas aos estmulos da vida social extra muros exige que
tratemos dessas inclinaes intelectual-acadmicas vis--vis ao
contexto ideolgico em que se inseriram, de modo a apreender
os significados scio-culturais mais amplos dos ideais cientficos
em competio, associando-os aos climas de opinio prprios
ao perodo que se abre a partir de meados dos anos 1950.
j lugar comum nos estudos sobre a institucionalizao das
cincias sociais em So Paulo supor que no havia, na Faculdade
de Filosofia dos mestres franceses, uma preocupao em vincular
o programa de estudos aos processos de mudana social em
curso no Brasil de ento (CANDIDO, 1998). Se verdade que os
franceses enderearam os alunos ao Brasil (COELHO, 1981-1984),
no menos certo que foi s posteriormente, com a entrada dos
professores brasileiros, que as investigaes sobre os problemas
mais imediatos do pas passaram a ser letra dominante,
110 Perspectivas, So Paulo, v. 31, p. 97-120, jan./jun. 2007
instituindo uma nova hierarquia de temas. Professores brasileiros
que, em sua segunda gerao, no pertenciam mais aos antigos
setores oligrquicos, nem haviam se formado socilogos
nos anos 1930/40, quando a prpria escolha de uma Misso
Francesa para iniciar os cursos da USP refletia os anseios de
afrancesamento que marcaram todo o perodo da Repblica Velha
e sua elite paulista (MORSE, 1970). Distantes de uma primeira
idade universitria ainda a meio caminho entre as incitaes
nativistas do modernismo artstico e o amor s coisas francesas
(SOUZA, 1981-1984), os socilogos formados nos anos 1950/60
vivenciaram os climas de opinio que se abriram a partir de
meados dos anos cinqenta, perodo de intenso debate em torno
do desenvolvimento brasileiro (HIRSCHMAN, 1967).
Naquele momento em que grupos to distintos quanto os
defensores da modernizao econmica, o Partido Comunista
e os tericos da Cepal estavam s voltas com o estudo de
matizes ideolgicas distintas, certamente dos desdobramentos
mais imediatos do processo de industrializao da Amrica
Latina (MORSE, 1970; FURTADO, 1985; BIELSCHOWSKY, 2004),
a consagrao do modelo de socilogo defendido pelo grupo de
Florestan Fernandes tambm se deveu, em alguma medida, s
particularidades dessa atmosfera mental (LAHUERTA, 2005).
Se, para fins tipolgicos, ousamos falar at aqui em Cadeira
de Sociologia I e Cadeira de Sociologia II, um exame superficial
dos modelos de excelncia intelectual aos quais aderem as crias
da Sociologia II nos revela o quanto o esprito mais filosfico
e desinteressado dos tempos da Misso Francesa estava
definitivamente superado, uma vez que essa segunda gerao
de professores brasileiros est, em sua grande maioria, envolvida
com pesquisa emprica sobre os desdobramentos do processo de
industrializao que se desenvolvia em So Paulo, comprometida
com projetos de uso social das pesquisas cientficas, priorizando
as dimenses materiais e urbanas da experincia humana, de
modo que o grupo de Florestan Fernandes s fazia nomear um
ethos acadmico j bastante generalizado. Para esse grupo que
instituiu novos princpios de hierarquizao na comunidade
acadmica historiada, o estudo sociolgico do desenvolvimento
industrial, um dos fenmenos mais candentes no Brasil a partir do
governo de Juscelino Kubitschek (1956-1961), levava ao extremo
aquela viso negadora dos investimentos cientficos destitudos
de carter instrumental, como se estivesse a inverter aquilo que
Perspectivas, So Paulo, v. 31, p. 97-120, jan./jun. 2007 111
Srgio Buarque de Holanda (1998) chamou um dia de apego
bizantino aos livros ou ento de desencanto de realidade.
Nesse cenrio de inverso das prioridades de anlise, alguns
dos antigos veteranos da Cadeira de Sociologia II lamentaram
a restrio do repertrio dos assuntos reputados sociolgicos,
a predominncia dos estudos cujo pressuposto a valorizao
do modo de ser moderno, o afastamento da sociologia em
relao antropologia (QUEIROZ, 1992) e o descaso para com
os aspectos estticos da realidade social (CANDIDO, 1968),
chamando a ateno para o outro lado da moeda desse universo
valorativo acadmico que, nos anos 1960, priorizou o estudo das
transformaes materiais e dos entraves modernizao do
Brasil. Se o diagnstico de que a Misso Francesa contribuiu
para que os temas fossem escolhidos pelo interesse cientfico
e no pela importncia diante da prxis (QUEIROZ, 1977) est
a sugerir o carter inutilitrio (para falar como Srgio Buarque)
daquele magistrio, o arrefecimento dos estudos de sociologia
da arte e da cultura iniciados com Roger Bastide aponta para as
faces intelectualmente empobrecedoras da tendncia posterior
(e vitoriosa) de exclusivismo de empreendimentos intelectuais
intervencionistas.
Ainda que o cho social onde medram as obras no d o
tom exclusivo do que vir a ser escrito, no se pode ignorar que,
queiramos ou no, as idias [...] ganham outra inteligibilidade
quando examinadas como expresso e, simultaneamente, como
resultado da experincia social de uma comunidade acadmica
especfica. (PONTES, 1997, p.63). Em que pese o fato de ter
havido, no plano externo, uma intimidao ferrenha do grupo
de Florestan Fernandes com as perseguies deliberadas que
se seguiram s derrotas polticas de 1964 e 1969 , no mbito
acadmico das Cadeiras de Sociologia ocorreu uma absoro
muito limitada de pessoas que trabalhavam com cultura. Naquela
Faculdade j bastante distante do que um dia chamou-se de
departamento francs de ultramar (ARANTES, 1994), mais
bem representados estiveram os socilogos que se envolveram
no intenso debate sobre o desenvolvimento brasileiro.
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his art: the Chairs of Sociology at USP between 1954 and 1969.
Perspectivas, So Paulo, v. 31, p.97-120, jan./jun. 2007.
112 Perspectivas, So Paulo, v. 31, p. 97-120, jan./jun. 2007
ABSTRACT: This text aims to characterize the academic practices
and intellectual preferences unequally influent on the Sociology
institutionalized at the University of So Paulo between 1954 and
1969. Under the cathedra system, those distinct orientations have
embodied in the teaching and researching activities developed by
the two groups dedicated to the production and transmission of
the sociological knowledge at USP: the Chair of Sociology I and
the Chair of Sociology II. Following a contrasting perspective, we
examined the pronunciations on which the two groups took positions
concerning what they considered to be intellectual excellence in the
area of Sociology, as well as the academic patterns that gave life
to those declared filiations. Finally, weve analyzed these dissonant
conceptions of how the Brazilian sociologist must practice his art
vis--vis the social context in which they were inserted.
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Vouga, Celso Beisiegel, Fernando Augusto de Albuquerque
Mouro.
Programas acadmicos: 1953, 1955, 1956, 1960, 1962, 1964, 1965,
1966, 1967 e 1968.
Anexo
Socilogos que integraram as ctedras de sociologia I e II entre
1954 e 1969
Cadeira de Sociologia I: Florestan Fernandes, Fernando Henrique
Cardoso, Renato Jardim Moreira, Octvio Ianni, Marialice
Mencarini Foracchi, Maria Sylvia de Carvalho Franco, Celso de Rui
Beisiegel, Lencio Martins Rodrigues Neto, Jos Csar Aprilanti
Gnaccarini, Gabriel Bolaffi, Lourdes Sola, Cludio Jos Torres
Vouga, Jos Carlos Pereira, Luiz Pereira, Pedro Paulo Poppovic,
Jos de Souza Martins, Sedi Hirano, Jos Rodrigues Barbosa,
Gabriel Cohn.
Cadeira de Sociologia II: Fernando de Azevedo, Antonio Candido
de Mello e Souza, Ruy Galvo de Andrada Coelho, Maria Isaura
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Pereira de Queiroz, Azis Simo, Frank Perry Goldman, Duglas
Teixeira Monteiro, Eva Alterman Blay, Lia Freitas Garcia Fukui,
Armando Ferrari, Eder Simo Sader, lvaro de Aquino e Silva
Gullo, Aparecida Joly Gouveia, Fernando Augusto de Albuquerque
Mouro, Helosa Helena Teixeira de Souza Martins.

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