Dois gestos, um projeto: panorama sobre alguns curtas metragens de Leon

Hirszman

O cinema de Leon Hirszman comumente celebrado por meio de suas obras-

primas, como So Bernardo (1971) e Eles no usam Black Tie (1981). Pouco se fala
sobre os seus projetos documentrios de curta metragem, obras que, apesar de se
diferenciarem formalmente entre si, compartilham certos elementos cuja leitura pode
nos dar pistas sobre o projeto esttico e poltico de Leon Hirszman. No presente ensaio,
farei uma breve e simples anlise comparativa, lanando um olhar panormico sobre os
filmes Nelson Cavaquinho (1969); Megalpolis (1973); Ecologia (1973); Cinema
Brasileiro: Mercado Ocupado (1975); Partido Alto (1982).

II

O primeiro ponto que gostaria de destacar um gesto didtico, presente nas

obras Megalpolis (1973); Ecologia (1973) e Cinema Brasileiro: Mercado Ocupado
(1975). Esses filmes compartilham um desejo educativo particular, guiado por uma
perspectiva econmica e sociolgica claramente ligada ao materialismo histrico e
noo de uma cultura brasileira anti-espetacular.

Deixando muito de lado, gostaria de atentar para um tpico especfico: em todos

os filmes dessa trade, a ideia de que o desenvolvimento do capitalismo produz
consequncias nefastas para a vida humana est condensado num texto de carter
expositivo e emancipador. Desse modo, Leon Hirszman parece tentar travar um dilogo
mais direto com as camadas populares, contribuindo para um processo de pedagogia
popular atravs do filme educativo, do documentrio didtico.

Nesses filmes, o verbo o principal. O texto no s explica, como indaga,

questiona o espectador, projetando-o ao futuro, ainda incerto pelos rebotes da expanso
imperialista do capital estrangeiro, mas passvel de transformao pela construo
coletiva.

A averso pela espetacularizao da cultura brasileira via importao, mas

tambm pela incorporao , principalmente contra a hegemonia dos Estados Unidos na
vida cultural brasileira, foi exposta mais claramente na obra Cinema Brasileiro:
Mercado Ocupado. No filme, Hirszman narra a histria do cinema brasileiro por um
vis econmico, atentando para o perigo da ocupao massiva das nossas salas de
cinema pelo cinema industrial dos norte-americanos. Gostaria de destacar o seguinte
trecho, presente no final do filme: Alm da independncia econmica, o cinema
brasileiro precisa de liberdade cultural para viver com a intensidade e inventividade que
o pas espera dele. Esses dois universos esto interligados. Por que, em ultima anlise, o
cinema brasileiro ser sempre uma consequncia da situao em que o pas se
encontra. Essa declarao atesta um ponto importante, presente nos trs filmes que
citei acima: neles, Leon Hirszman no s destrincha temas, mas tambm lana pontos
de vista crticos realidade social que busca explorar. O tempo presente e o futuro a se
construir entram numa tenso dialtica, rumo ao desconhecido, mas almejado pela
imaginao cinemanovista e revolucionria.

A possibilidade de uma revoluo se encontra ainda longnqua e no o foco

dos filmes. Aqui, estamos no tempo da reflexo, da formao de uma conscincia de
classe, rumo organizao coletiva pautada por uma ideia de Brasil que tem como fora
e raiz a ral, os trabalhadores. A opo esttica pelo filme educativo faz completo
sentido, uma vez que atentamos para este desejo de emancipao popular, to presente
na obra de Leon Hirszman. Talvez a beleza de seus filmes resida parcialmente na
pluralidade de formas com que esse desejo que artstico, poltico e existencial se
construiu.

III

Algo bastante diferente ocorre nos outros dois filmes do grupo que citei, nos
quais o gesto didtico e educativo d lugar exploraes etnogrficas de carter
mnemnico. Em Nelson Cavaquinho (1969) e Partido Alto (1982), outro tipo de relao
entra em jogo. A centralidade do verbo d lugar potncia do registro imagtico de
manifestaes da cultura popular brasileira. A paixo e crena numa memria
estritamente popular faz com que Hirszman busque detalhes s vezes inesperados,
atento ao fora de campo, como em Partido Alto, em que sua cmera est sempre se
deslocando bruscamente para dar imagem s personalidades, brincadeiras, movimentos,
danas e cantos que resistem s torrentes planificadoras do grande espetculo.
Etnografia de sobrevivncias, estes filmes nos lembram trabalhos de Jean Rouch em
Nger, em que os comentrios over inserem uma reflexo menos objetiva do que
compreensiva e afetiva sobre os contextos que o cineasta penetra, sempre buscando o
vnculo, a comunho.

O desejo de ir ao encontro com o homem brasileiro ou as razes do Brasil uma

caracterstica um tanto geral do Cinema Novo. Contudo, a vontade de construo
imagtica, nesses dois filmes, de uma memria popular, no d lugar teleologia ou
construo de heris da nao. Esses so filmes feitos sob o risco do real para
mencionar um termo de Jean-Louis Comolli , realizaes que se debatem com a
realidade, tensionando-a formalmente. Hirszman conversa com os sambistas de partido
alto em meio s suas refeies e reunies coletivas, perscrutando a vadiagem, a
bebedeira, enfim, a vida vivida, se colocando em relao com a resistncia cultural que
ele tanto admirava.

A diegese de filmes como Nelson Cavaquinho e Partido Alto construda a

partir do cho das pessoas que Hirszman se prope a filmar. Como no plano em que a
cmera segue, atravs dos ps, os passos de um sambista que demonstra uma categoria
de samba de partido. Michel de Certeau j dizia: tudo se comea com os ps. Como se
toca, como se dana e, sobretudo, como se vive: essas so as preocupaes de um
cineasta que busca o que tem de belo e poltico tanto na festa quanto no palanque.

IV

Os filmes de Leon Hirszman so fortemente marcados pela sua atuao poltica no PCB,
o que estreita as relaes entre arte e vida, esttica e poltica na vida e obra do autor.
Considero os curtas metragens aqui analisados materiais privilegiados para pensarmos o
desejo do cineasta de participar ativamente da dialtica do processo social em que se
encontrava entrincheirado. Sem cair em teorias j caducas, que veem a arte como
reflexo de relaes estritamente sociais, principalmente de classes, localizo nesses
filmes dois gestos artsticos que nos permite olhar mais claramente para as relaes
entre a arte e a poltica.

Leon Hirszman empreendeu, nos filmes aqui mencionados, gestos que so comumente
vistos como mutuamente exclusivos documentrio educativo tradicional e filme
etnogrfico. Porm, ambos processos parecem vir de desejos de transformao social
que os colocam no mesmo processo, em que o cineasta se coloca como agente histrico
ativo, trabalhando numa tanto numa chave pedaggica quanto mnemnica. Sua obra
documentria de curta metragem se caracteriza por essa criatividade incisiva e crtica,
em que formas distantes se aproximam num projeto cinematogrfico a servio da vida
humana, prximo s necessidades dos excludos e atormentados pela ascenso, o
estabelecimento e sobretudo pelas crises do capitalismo no Brasil.

Joo Campos