You are on page 1of 30

UNIVERSIDAD

VERACRUZAN
A
Promocin para la Autogestin

Antologa

Rebeca del Roci Mathey Udaeta

Minatitln, Veracruz

19 / Noviembre / 2015
INTRO
DUCCI
N
En esta antologa vamos a conocer los conceptos de
la Promocin y de la Autogestin.

Tambin se hace mencin de las caractersticas


bsicas para poder tener una buena autogestin sea cual
fuera el mbito o el recurso necesitado.

Hablaremos de algunas Teoras que son acerca de los


recursos humanos con los respectivos personajes que
dieron origen a esas teoras.

Los aspectos con los cuales nos encontraremos a lo


largo de nuestro proceso de autogestin.

Algo muy importante para una autogestin seria el


dialogo, del cual se hace mencin al inicio, ya que sin
dilogo no podramos tener una autogestin que
complazca a los implicados.

INDICE
UNIDAD I............................................................................................................
Promocin y Autogestin...................................................................................
1.--Conceptualizacin de promocin..................................................................
2.-Conceptualizacin de autogestin................................................................
3.-El proceso de la Dialogicidad en la promocin para la
autogestin3.
3.1.- Dialogicidad esencia de la educacin como prctica de la
libertad5.
3.2.-Dialogicidad y dialogo.................................................................................
3.3. La teora de accin antidialgica y sus caractersticas..............................
3.4.- La teora de la accin dialgica y sus caractersticas.............................

UNIDAD II..............................................................................................
Relevancia de la Teora de la Gestin y autogestin para el Trabajo social
.......................................................................................................................
2.1. Estructuras organizativas y teoras clsicas............................................
2.1.1 Teoras de las relaciones humanas..........................................................
2.2. Tcnicas de gestin y autogestin............................................................
2.3. Habilidades para promover la gestin y la autogestin............................

Unidad III................................................................................................
Aspectos a considerar en los Procesos de Autogestin...............................
3.1. Obstculos.............................................................................................
3.2 Alienacin...............................................................................................
3.3. Participacin..........................................................................................
3.4. Socialismo..............................................................................................
3.5 Planificacin............................................................................................
3.4. Cultura...................................................................................................

Bibliografa..................................................................................................
Comentarios...............................................................................................
UNIDAD I

Promocin y Autogestin

1. Conceptualizacin de promocin.

La promocin es el conjunto de tcnicas


integradas en el plan anual de marketing
para alcanzar objetivos especficos, a
travs de diferentes estmulos y de accin
limitadas en el tiempo y espacio,
orientados a pblicos determinados.

(Patricio Bonta, 2001)

Uno de los instrumentos fundamentales


de marketing con el que la compaa
pretende transmitir las cualidades de su
producto a sus clientes, para que estos se
vean impulsados a adquirirlo.; por tanto,
consiste en un mecanismo de transmisin
de informacin.

(Marketing, 2001)

2. Conceptualizacin de autogestin.

Es un proceso mediante el cual se


desarrolla la capacidad individual o de un
grupo para identificar los intereses o
necesidades bsicas que lo son propios y
que a travs de una organizacin permita
defenderlos expresndolos con efectividad
en la prctica cotidiana, basndose en una
conduccin autnoma y en una
coordinacin con los intereses y acciones
de otros grupos, este concepto por
supuesto lleva implcito de planificacin,
democracia participativa y desarrollo
sustentable.
(Adriano Brivio Borja, 2001)

3. El proceso de la Dialogicidad en la promocin para la


autogestin.

La dialogicidad es algo ms que el encuentro entre personas, es


algo ms que un dilogo descontextualizado, la dialogicidad es el
encuentro entre personas que se preguntan acerca de su entorno
vital y sus referencias comunes, que reflexionan conjuntamente, que
aportan su individualidad y que, a travs del anlisis crtico,
construyen representaciones colectivas de la realidad sociocultural.
Moacir Gadotti en Monferrer D. y otros (2006:
214) afirma que: En Paulo Freire el dilogo no
es solamente un encuentro de dos sujetos que
buscan el significado de las cosas (el saber),
sino el encuentro que tiene lugar en la praxis,
en la militancia, el compromiso social. Dialogar
no es cambiar ideas. El dilogo que no lleva a la
organizacin de los oprimidos es puro
verbalismo

La dialogicidad tiene un carcter poltico de compromiso social,


de solidaridad, de bsqueda de una autntica organizacin social
inclusiva y distributiva.

La dialogicidad supone la puesta en comunicacin de las


identidades individuales, de la diversidad, de las autoestimas
individuales, en un contexto comn con la intencin de contribuir de
forma solidaria a la creacin de estructuras y redes sociales de
organizacin y desarrollo sociocultural.

La dialogicidad surge del encuentro de las individualidades,


encuentro que se produce en espacios comunes de referencia y se
genera a partir de la problematizacin de ese contexto comn.
Problematizacin que supone un anlisis crtico de la propia realidad,
una autoevaluacin sumaria de las propias dinmicas vitales y una
voluntad clara por mejorar la realidad social sobre los parmetros de
la tolerancia, la inclusin social, la interculturalidad, la solidaridad y
el desarrollo sostenible de las redes y estructuras sociales.

La dialogicidad genera procesos de deconstruccin (anlisis de la


realidad) y construccin (sntesis) de representaciones colectivas de
la realidad, representaciones ms objetivas en la medida que son
fruto de la comunicacin interactiva entre las distintas
individualidades que aportan su representacin subjetiva de la
realidad a la dinmica sinrgica de construccin colaborativa de
representaciones colectivas aceptadas por las distintas
individualidades. La dialogicidad parte del encuentro de las
identidades individuales y las inquietudes personales y colectivas
para, a partir del anlisis y la representacin colaborativa, crear
identidades sociales interculturales mltiples.

La dialogicidad se desarrolla a travs de la prctica de una


comunicacin horizontal, de igual a igual, sin intencin de hacer
cambiar o convencer al otro sino con la finalidad de buscar
cooperativamente frmulas colectivas para el bienestar, el desarrollo
individual y colectivo, la organizacin social y la sostenibilidad
econmica y cultural. La dialogicidad, en conclusin, genera
representaciones compartidas, identidades colectivas y en
consecuencia frmulas cooperativas de mejora, desarrollo y cambio
en las formas de vida colectivas contribuyendo a generar redes
comunitarias solidarias.

3.1. Dialogicidad esencia de la educacin como prctica


de la libertad.

Al intentar un adentramiento en el dialogo, como fenmeno


humano, se nos revela la palabra: Y, al encontrar en el anlisis del
dialogo la palabra como algo ms que un medio para que este se
produzca, se nos impone buscar, tambin, sus elementos
constitutivos.
La bsqueda como resultado, nos lleva a sorprender en ella dos
dimensiones: Accin y Reflexin, es decir no hay palabra verdadera
que no sea una unin inquebrantable entre accin y reflexin.

La palabra inautntica, por otro lado, con la que no se puede


transformar la realidad, resulta de la dicotoma que se establece
entre sus elementos constitutivos.

Si por lo contrario, se subraya o hace exclusiva la accin con el


sacrificio de la reflexin, la palabra se convierte en activismo. Este,
que es accin por la accin, y al minimizar la reflexin, niega
tambin la praxis verdadera e imposibilita el dialogo. La existencia
en tanto humana, no puede ser muda, silenciosa ni tampoco
nutrirse de falsas palabras sino de palabras verdaderas con las
cuales los hombres transforman el mundo.

3.2. Dialogicidad y dialogo.

El dialogo como encuentro de los hombres, para la tarea comn


de saber y actuar, se rompe si uno de ellos pierde la humildad.

No puedo dialogar si no me siento participante; la autosuficiencia


es incompatible con el dialogo, los hombres que carecen de
humildad o aquellos que la pierden, no pueden aproximarse al
pueblo.

Si alguien no es capaz de sentirse y saberse tan hombre como los


otros, significa que le falta mucho que caminar, para llegar al lugar
de encuentro con ellos. No hay dialogo, si no existe una intensa Fe
en los hombre; la Fe en su vocacin de poder ser y hacer ms.
El hombre dialgico tiene Fe en otros hombres, los que son
crticos saben que el poder de hacer, de crear, transformar, es un
poder de los hombre y sabe tambin que ellos pueden, enajenados
en una situacin concreta, tener ese poder disminuido.

El dialogo se transforma en una relacin horizontal, cuando esta


se basa en el amor, humildad y fe. Decir una cosa y hacer otra, no
tomando su palabra en serio, este no puede ser estimulo de
confianza. La prdida de esperanza debe ser un motivo para
conducir una bsqueda incesante de la instauracin de la
humanidad en la injusticia.

Finalmente, no hay dialogo verdadero si no existe en sus sujetos


un pensar verdadero. Pensar crtico que, no aceptando la dicotoma
mundo-hombres, reconoce entre ellos una inquebrantable
solidaridad.

La realidad se percibe como un proceso, que la capta en


constante devenir y no como algo esttico.

3.3. La teora de accin antidialgica y sus


caractersticas.

CONQUISTA

Es un elemento que acompaa a la accin anti dialgica en todos


sus momentos. El anti dialgico, dominador por excelencia pretende
en sus relaciones conquistarlo de mltiples formas.

Todo acto de conquista implica un sujeto que conquista y un


objeto conquistado. El sujeto determina sus finalidades al objeto
conquistado

El anti dialgico se impone al opresor, en una situacin objetiva


de opresin para, conquistando, oprimir ms, no solo
econmicamente, sino culturalmente, robando al oprimido su
palabra, expresividad, su cultura.

LA DIVISIN

En la medida que las minoras, sometiendo a su dominio a las


mayoras, las oprimen, dividirlas y mantenerlas divididas son
condiciones indispensables para la continuidad de su poder.

Lo que interesa al poder opresor es el mximo debilitamiento de


los oprimidos, procediendo para ello a aislarlos, creando y
profundizando divisiones a travs de una gama de mtodos y
procedimientos

Se sustenta en promover la comunidad a travs de lderes, como


si fueran las partes las que promueven el todo.

Esta accin divisionista hay una cierta connotacin mesinica, por


medio de la cual los dominadores pretender aparecer como
salvadores de los hombres a quienes deshumanizan.

LA MANIPULACION

Otra caracterstica de la teora de la accin anti dialgica es la


manipulacin de las masas oprimidas. La manipulacin es tambin
un instrumento de conquista, en funcin de la cual giran todas las
dimensiones de la teora de la accin anti dialgica.

A travs de la manipulacin, las elites dominadoras intentan


conformar progresivamente las masas a sus objetivos, la
manipulacin se hace a travs de toda la serie de mitos, uno de
especial importancia es: El modelo que la burguesa hace de s
misma y presenta a las masas como su posibilidad de ascenso,
instaurando la conviccin de una supuesta movilidad social.
Movilidad que solo se hace posible en la medida en que las masas
acepten los preceptos impuestos por la burguesa.

Muchas veces la manipulacin, en ciertas condiciones especiales


histricas especiales, se da por medio de pactos entre las clases
dominantes y las masas dominadas. Los pactos solo se dan cuando
las masas, emergen en el proceso histrico y con su emersin
amenazan a las elites dominantes.

La manipulacin aparece como una necesidad imperiosa de las


elites dominadoras con el objetivo de conseguir a travs de ella un
tipo inautntico de organizacin con la cual llegue a evitar su
contrario, que es la verdadera organizacin de las masas populares
emersas y en emersin. La manipulacin, en la teora de accin anti
dialgica, como la conquista a que sirve, tiene que anestesiar a las
masas con el objeto de que estas no piensen.

Sin embargo existe en esta existencializacin manipuladora un


momento de positividad, cual es el que los individuos asistidos
desean, indefinidamente, ms y ms, y los no asistidos, frente al
ejemplo de que lo son, buscan formar igualmente asistidos.

INVASIN CULTURAL

En la teora de la accin anti dialgica, otra caracterstica


fundamental la invasin cultural. En este sentido, la invasin
cultural, indiscutiblemente enajenante, realizada discreta o
abiertamente, es siempre una violencia en cuanto violenta al ser de
la cultura invadida, que se ve amenazada o definitivamente pierde
su originalidad.

Por esto, en la invasin cultural, como en el resto de las


modalidades de accin anti dialgica, los invasores son sujetos,
autores y actores del proceso; los invadidos, sus objetos. La invasin
cultural tiene doble fase, por un lado es en s dominante y por el otro
es tctica de dominacin.

En la invasin cultural, es importante que los invadidos vean su


realidad con la ptica de los invasores y no con la suya propia.
Cuanto ms mimetizados estn los invadidos, mayor ser la
estabilidad de los invasores. Una condicin bsica para el xito de la
invasin cultural radica en que los invadidos se convenzan de su
inferioridad intrnseca.

El yo social de los invadidos que, como todos yo social, se


constituye en las relaciones socioculturales que se dan en la
estructura, es tan dual como el ser de la cultura invadida. La
invasin cultural que sirve a la conquista y mantenimiento de la
opresin, implica siempre la visin focal de la realidad, la percepcin
de esta como algo esttico, la superposicin de una visin del
mundo sobre otra. Implica la superioridad del invasor, la
inferioridad del invadido, la imposicin de criterios, la posesin del
invadido, el miedo de perderlo.

3.4. La teora de la accin dialgica y sus


caractersticas.

La teora de la accin dialgica


Paulo Freire establece que la naturaleza del ser humano es, de por
s, dialgica, y cree que la comunicacin tiene un rol principal en
nuestra vida. Estamos continuamente dialogando con otros, y es en
este proceso donde nos creamos y nos recreamos. Segn Freire, el
dilogo es una reivindican a favor de la opcin democrtica de los
educadores. A fin de promover un aprendizaje libre y crtico. Los
educadores deben crear las condiciones para el dialogo que a su vez
provoque la curiosidad epistemolgica del aprendiz. El objetivo de la
accin dialgica es siempre revelar la verdad, interactuando con los
otros y con el mundo. En su teora de accin, Freire distingue entre:

Acciones dialgicas, estas son las que promueven


entendimiento, la creacin cultural y la liberacin.

Las que no son acciones dialgicas, las cuales niegan del


dilogo, distorsionan la comunicacin y reproducen poder.

Caractersticas de la Accin dialgica:

La colaboracin
La unin
La organizacin
La sntesis cultural

UNIDAD II

Relevancia de la Teora de la Gestin


y autogestin para el Trabajo social
2.1. Estructuras organizativas y teoras clsicas.

La gestin de personal puede parecer fuera de lugar tener que


pensar en la naturaleza de las organizaciones, pero estas son entes
vivos, con grupos de personas diferentes cuyos esfuerzos se ponen
en comn a travs de unas estructuras.

Resulta til observar la estructura de una organizacin como si


fuera un esqueleto que no entra en vida hasta que hay personas,
grupos y labores a realizar para que circule la sangre y que los
nervios y los tendones funcionen.

La reconstruccin ha venido a ser una palabra temida por los


trabajadores sociales pero aparte de que esto sea una forma de que
los nuevos directores flexionen los msculos, es esencial para la
estructuras de las organizaciones que se transformen de vez en
cuando. Las estructuras necesitan conjuntar todas las diferentes
funciones a repartir: si nadie es consciente de quien es responsable
entonces la comunicacin se puede romper incluso dentro de una
familia, las decisiones pueden ser difciles de tomar y las tareas no
se realizan de ningn modo.

Bamford (1982) subraya que aunque el intento de arreglar las


estructura no elimina la labor ms importante de mejorar la
capacidad de actuacin de los responsables de gestin, se
necesitara dividir las nuevas formas de organizacin en el futuro, si
queremos tomar seriamente los conceptos de servicios
responsables, los proyectos conjuntos y el papel del profesional/
director. Vaughan (1989) podra ofrecer un tipo de marco flexible,
dentro del cual el personal pudiera determinar quien recibe qu tipo
de servicio, cuando, a qu precio y de que calidad.

Teoras clsicas

Max weber
Weber defini una estructura organizativa como una jerarqua
de cargos ms que de individuos. Cada cargo desempea unas
obligaciones especficas y unas responsabilidades para las cuales las
personas que ocupa ese cargo deberan presentar una competencia
y unas capacidades.

Esta connotacin emocional, podemos observar que todas las


organizaciones formales contienen elementos de burocracia. Segn
weber las cinco caractersticas principales de una burocracia pura
son:

una divisin clara del trabajo, con unas actividades


distribuidas de una forma fija, a modo de obligaciones para
cada puesto.
la distribucin de los deberes a travs de una jerarqua
administrativa formal en que cada puesto es supervisado por
la persona inmediatamente superior.
un sistema de reglas y reglamentos.
la exclusin de consideraciones personales en la actuacin
pautada de los cargos.
un empleo ha salariado basado en cualificaciones tcnicas y
constituidas para la promocin dentro de la jerarqua.

La estructura fundamental se puede ilustrar como un


establecimiento de funciones o casillas de puestos: cada individuo
ocupa una casilla en la estructura, que establece cual es la
descripcin de su trabajo o su papel en relacin al resto de la
jerarqua.
Weber pens que esta era la forma tcnicamente ms eficiente
entre todas las formas organizativas, porque implica:

un alto grado de especializacin y racionalidad


una autoridad basada en reglas ms que en relaciones;
unas lneas claras de responsabilidad ligadas a la jerarqua;
un sistema preinscrito de reglas y procedimientos
una comunicacin formalizada entre puestos (no entre
individuo)
un supervivencia de la organizacin

HENRI FAYOL
Se ocup especialmente de la necesidad de coordinacin en
que las reas de la organizacin en aquellas reas de la
organizacin con un amplio abanico de labores a desarrollar.
Defini la gestin, y la analizo a partir de su composicin en cinco
elementos:

Previsin
Planificacin
Organizacin
Comando
Control
Coordinacin

Fayol se hizo famoso tambin por sus catorce principios de la


gestin que todava se citan en muchos libres sobre este tema e
incluyen los siguientes puntos:
Las personas situadas en lo alto de la jerarqua son
responsables de identificar los objetivos centrales.
La especializacin se alcanza dividiendo a los grupos para
que desempeen funciones similares.
Cada trabajador debera contar con una descripcin del
puesto de trabajo.
Cada persona debera contar con una descripcin del
puesto de trabajo.
El alcance ideal de control.

FREDERICK W. TAYLOR
Taylor fue el padre del movimiento como gestin cientfica del
trabajo.
Intento que determinadas labores fueran racionales.
Invento los sistemas de produccin en cadena, los
esquemas de motivacin y el estudio de los tiempos.

Taylor reemplazo a los capataces tradicionales por capataces


funcionales.

Con la reciente tendencia hacia la descentralizacin en las


grandes organizaciones y la evaluacin hacia formas de servicio
orientadas hacia la comunidad, se est desarrollando una nueva
especializacin, el trabajo social comunitario.

Las organizaciones que han encabezado estos proyectos


haban tenido que experimentar no solo la descentralizacin de
los servicios en una rea geogrfica, ya sea el distrito o el barrio,
sino tambin haba tenido que ofrecer al grupo profesional el
control directivo de sus operaciones.

2.1.1 Teoras de las relaciones humanas.


El experimento de Hawthorne, fue suspendido en 1932, por
razones externas, pero la influencia de su resultado en la teora
administrativa fue fundamental para cuestionar los principios
bsicos de la teora clsica, entonces dominante.

En 1927, el Consejo Nacional de investigaciones inicio


su experimento en una fbrica Western Electric Company, situada en
Chicago, en el barrio Hawthorne, con la finalidad de determinar la
relacin entre la intensidad de la iluminacin y la eficiencia de los
obreros en la produccin.

PRIMERA FASE DEL EXPERIMENTO DE HAWTHORNE

Durante la primera fase del experimento se escogieron dos grupos


de obreras que ejecutaban la misma operacin, en condiciones
idnticas: un grupo de observacin trabajo bajo intensidad variable
de luz, mientras que el grupo de control trabajo bajo intensidad
constante.

SEGUNDA FASE DEL EXPERIMENTO DEL HAWTHORNE


(SALA DE PRUEBA PARA EL MONTAJE DE RELES)

La segunda fase comenz en abril de 1927. Para constituir el grupo


de observacin (o grupo experimental) fueron seleccionadas seis
jvenes de nivel medio, ni novatas, ni expertas: cinco jvenes
montaban los rels, mientras la sexta suministraba las piezas
necesarias para mantener un trabajo continuo
La investigacin llevada a cabo con el grupo experimental se dividi
en doce periodos para observar cules eran las condiciones de
rendimiento ms satisfactorias:

Primer periodo: Se registr la produccin de cada obrera en su rea


original, sin que lo supiese, se estableci su capacidad productiva
en condiciones normales de trabajo (2,400 unidades semanales por
joven), este se compar con los dems periodos. Este periodo duro
2 semanas.
Segundo periodo: Se asil el grupo experimental en la sala de
pruebas, se mantuvieron con el mismo horario y condiciones de
trabajo y se midi el ritmo de produccin. Este proceso duro 5
semanas y sirvi para verificar el efecto producido por el cambio de
sitio de trabajo.

Tercer periodo: Se modific el sistema de pagos. Se separ el pago


de las jvenes (un grupo pequeo), ellas percibieron que sus
esfuerzos individuales repercutan en su salario. Duro 8 semanas y
aumento la produccin.

Cuarto periodo: Marca el inicio del cambio directo en el trabajo. Se


introdujeron 5 minutos de descanso a mitad de la maana y otros 5
a mitad de la tarde. Un nuevo aumento de produccin.

Quinto periodo: Los descansos aumentaron a 10 minutos cada uno,


de nuevo aumento la produccin.

Sexto periodo: Se dieron 3 descansos de 5 minutos en la maana y


otros 3 en la tarde, la produccin no aumento, y hubo quejas de las
jvenes en cuanto al rompimiento del ritmo de trabajo.
Sptimo periodo: Se volvi de nuevo a 2 intervalos de 10 minutos,
uno en la maana otro por la tarde. En uno de ellos se serva un
refrigerio. La produccin aumento de nuevo.
Octavo periodo: Con las mismas condiciones del periodo anterior,
comenzaron a trabajar hasta las 16:30 hrs., y no hasta las 17:00
hrs., hubo un acentuado aumento de produccin.
Noveno periodo: El grupo experimental terminaba a las 16:00 hrs., la
produccin permaneci estable.
Dcimo periodo: Volvieron a trabajar hasta las 17:00 hrs., la
produccin aument considerablemente.
Undcimo periodo: Se estableci una semana de 5 das, la
produccin diaria segua subiendo.
Duodcimo periodo: Se volvi a las condiciones del tercer periodo,
se quitaron los beneficios otorgados durante el experimento, con la
aprobacin de las jvenes. Este ltimo y decisivo periodo, duro 12
semanas, se observ que la produccin diaria y la semana
alcanzaron un ndice jams logrado (3,000 unidades semanales por
joven, en el grupo experimental)

TERCERA FASE DEL EXPERIMENTO DE HAWTHORNE


(PROGRAMA DE ENTREVISTAS)

Al poco tiempo los investigadores, preocupados por la


diferencia de actitudes entre las jvenes del grupo experimental y
las del grupo de control, fueron apartndose del inters inicial de
buscar mejores condiciones fsicas de trabajo y se dedicaron
definitivamente a estudiar las relaciones humanas en el trabajo.

CUARTA FASE DEL EXPERIMENTO DE HAWTHORNE (SALA


DE OBSERVACIN DEL MONTAJE DE TERMINALES)

Se escogi un grupo experimental- nueve operadores, nueve


soldadores y dos inspectores, todos de la seccin de montaje de
terminales para estaciones telefnicas, el cual paso a trabajar en
una sala especial cuyas condiciones laborales eran idnticas a las
del departamento.

Las relaciones humanas


En la organizacin los individuos participan en grupos sociales y se
mantienen en constante interaccin social. La teora de las
relaciones humanas entiende por relaciones humanas las acciones y
actitudes resultantes de los contactos entre personas y grupos. Cada
individuo es una personalidad diferenciada, e incide en el
comportamiento y las actitudes de las personas con quienes
mantiene contacto y a la vez recibe influencia de sus semejantes.

La importancia del contenido del cargo


La forma ms eficiente de divisin del trabajo no es la mayor
especializacin de ste. Mayo verificaron que la especializacin
extrema (definida por la teora clsica) no garantiza ms eficiencia
en la organizacin. Se evidencio que la naturaleza y el contenido del
trabajo influyen en la moral del trabajador. Los trabajos simples y
repetitivos tienden a volverse montonos y mortificantes, lo cual
afecta de manera negativa las actitudes del trabajador y reduce su
eficiencia y satisfaccin.

La civilizacin industrializada y el hombre.


La teora de las relaciones humanas se preocup, prioritariamente,
por estudiar la opresin del hombre a manos del esclavizante
desarrollo de la civilizacin industrializada. Elton Mayo, el fundador
del movimiento, dedic sus libros a examinar los problemas
humanos, sociales y polticos derivados de una civilizacin basada
casi exclusivamente en la industrializacin y en la tecnologa.
Sus causas, que son ms profundas son definidas por Mayo de esta
manera:

El trabajo es una actividad tpicamente social. El nivel de


produccin est ms influenciado por las normas de grupo que
por los incentivos salariales. La actitud del empleado frente a
su trabajo y la naturaleza del grupo en el cual participa son
factores decisivos de la productividad.

El obrero no acta como individuo aislado sino como miembro


de un grupo social.

La tarea bsica de la administracin es formar una elite capaz


de comprender y de comunicar, dotada de jefes democrticos,
persuasivos y apreciados por todo el personal.

La persona humana es motivada esencialmente por la


necesidad de "estar junto a", de "ser reconocida", de recibir
comunicacin adecuada. Mayo est en desacuerdo con la
afirmacin de Taylor segn la cual la motivacin bsica del
trabajador es slo salarial.

La civilizacin industrializada origina la desintegracin de los


grupos primarios de la sociedad, como la familia, los grupos
informales y la religin, mientras que la fbrica surgir como
una nueva unidad social que proporcionar un nuevo hogar, un
sitio para la comprensin y la seguridad emocional de los
individuos.

2.2. Tcnicas de gestin y autogestin.

Los mtodos de gestin promueven la eficacia, ayudan a los


trabajadores a organizarse, revisan y evalan sus esfuerzos.

Organizacin de tiempo

Conducir un anlisis de las actividades. Para conocer la forma


en que se est utilizando el tiempo

Establezca objetivos diarios sobre lo que se quiere conseguir.

Hganse la pregunta de si est retrasando algn tipo de


trabajo y por qu?.

Toma de decisiones

Es el proceso de eleccin entre posibles cursos de accin y por


lo tanto ocurre continuamente.

Las orientaciones valorativas de las personas pueden ser:

Tericas

Econmicas
Estticas

Sociales

Polticas

Religiosas

Investigacin social como proceso base en las acciones de


promocin

Dinamizar el eje popular es la participacin y organizacin de


la poblacin de la propia comunidad. Analiza la idea de que la
realidad presenta una constitucin variada y mltiple de difcil
comprensin.

Proceso de investigacin

Conocer y explicar la multidimensional dad de la


realidad.

Identificar las caractersticas socioculturales de los


diversos grupos.

Identificar condiciones y fuerzas.

2.3. Habilidades para promover la gestin y la


autogestin.

Habilidades de un lder:
Pensamiento estratgico

Colaboracin

Comunicacin

Inteligencia emocional

Pensamiento critico

Motivacin

Retroalimentacin

Enfrentar conversaciones

Ser un coach

Saber explotar su imagen

Rasgos de un lder

El lder en los equipos de trabajos requiere paciencia, atencin al


detalle y la capacidad de motivar a los empleados al mismo tiempo
que se est atento a sus necesidades.

Disponibilidad

Facilitar relaciones armoniosas

Accesibilidad

Uso apropiado de la autoridad

Confidencialidad
Auto-motivacin y desarrollo

Apoyo

Los buenos lderes estn hechos de aptitudes naturales como de la


capacitacin adecuada que les ayuda a pulir sus talentos naturales
para conducir gente.

Unidad III

Aspectos a considerar en los Procesos de


Autogestin

3.1. Obstculos.

La crisis econmica que enfrenta el pas est caracterizada por el


deterioro de la situacin fiscal, adems de la crisis bancaria y el
elevado endeudamiento externo, todo esto trae consigo problemas
sociales como son la falta de empleo, la inequitativa distribucin de
los ingresos, la gran brecha entre pobres y ricos frente a una casi
desaparecida clase media.

(Roca)

3.2 Alienacin.

Aparece en la esencia misma de la actividad del trabajo en el


sistema actual. Su anlisis es vital para conocer en qu medida se
reproduce en las experiencias de autogestin hoy existentes, as
como para poder evaluar las posibilidades potenciales de la
cooperacin y de la autogestin en la superacin de esta alienacin.

(Roca)

El punto de partida de este anlisis aparece en la teora de la


plusvala elaborado por Marx en el Capital. Esta teora detecta la
explotacin de la fuerza de trabajo por el capital en el
funcionamiento real del sistema econmico; y ello,
independientemente del grado de conciencia que posean los
interesados. Toman especial relieve en ste anlisis las condiciones
sociales y polticas que contextualizan el contrato de trabajo.

3.3 Participacin.

La participacin comunitaria como un instrumento que favorece la


toma de decisiones de la comunidad, de acuerdo a sus necesidades
e intereses.

(Paulo Freire)

Objetivo:

Involucrar a la comunidad en el anlisis de sus problemas,


aumentar la responsabilidad del ciudadano como sujeto, sobre
una base comunitaria.

3.4 Socialismo.
El concepto de socialismo es definido como un sistema de
organizacin econmico y social, cuya base es que los medios de
produccin sean parte del patrimonio colectivo y sea el mismo
pueblo quien los administre.

(Karl Marx)

Objetivo:

La justa reparticin de los bienes


Organizacin racional de la economa.

Para ello plantea la eliminacin de la propiedad privada y la


extincin de las clases sociales.

3.5 Planificacin.

Planificar es el proceso de preparar un conjunto de decisiones


para la accin futura, dirigida al logro de objetivos por medio
preferibles. Es un proceso, una actividad continua que no termina
con la formulacin de un plan sino que implica reajuste permanente
entre medio y fines.

Considera que la planificacin y ejecucin son procesos


interrelacionados, pero que deben considerarse analticamente por
separado.

(Ezequiel Ander Egg)

3.6 Cultura.
Es un todo complejo que incluye los conocimientos, las
creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y todas las
otras capacidades y hbitos adquiridos por el hombre como miembro
de la sociedad.

(Tayler)

BIBLI
OGRA
FA
Paulo Freire ,Pedagoga del oprimido, 1970 ( primera
edicin)

La Dialogicidad. Metodologa de una Animacin


sociocultural liberadora. Copyleft: Mario Vich Gonzlez

Roca, S. (1979). Promocin De La Empresa Juvenil de


Autogestin. San Jose, Costa Rica: IICA.

Roca, S. (1990). La Autogestin En Amrica Latina y el


Caribe. Lima, Pero: Ediciones CLA e IICA.

Educacin y participacin comunitaria Paulo Freire


Socialismo Karl Marx

Ezequiel Ander Egg

COME
NTARI
En toda la antologa se habl de los autores o grandes

OS
exponentes que vemos en Trabajo Social, como Ezequiel
Ander Egg y otros mencionados en los diferentes
apartados.

Se pone en claro todo lo que se necesita para que


podamos tener una buena autogestin; al igual que los pro
y contras con los que nos encontraremos en el transcurso
de gestin.

Tambin podemos observar que habla de algunas


teoras o tcnicas con sus exponentes y caractersticas de
las ya mencionadas, as como para qu fueron hechas?,
Cmo nos ayudan con la autogestin?, y otras preguntas
ms que podremos contestar en el apartado donde se
hablan de las tcnicas u teoras para la autogestin.

Por ltimo hablar de Autogestin lo puedo entender


cmo la participacin que tengo en algn lugar o conmigo
misma para obtener algn recurso que se necesita, y que
yo misma buscar la manera de obtenerlo; por eso es AUTO
GESTI, es algo que me estoy pidiendo a m misma, que
una manera de poder obtener el recurso por mis propios
medios o mritos.

You might also like