Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais

IDENTIDADE E DIFERENA

Carolina Amarante Pereira

Lais Gama Pinto Bacci Acunha

Lorenzo Magalhes de Moraes

Nadya Carolline Silveira

Sofia Moreira Martins

Belo Horizonte

2016
1 INTRODUO

O tema central do texto Identidade e Diferena de Tomaz Tadeu da Silva,

Stuart Hall e Kathryn Woodward a desconstruo e reconstruo da
identidade de cada indivduo, ou seja, reformulao dos papis sociais
estipulados pela sociedade.

A sociedade tem um acordo tcito a respeito dos papis sociais e da

identidade de cada indivduo que assume cada um desses papis sociais.
Como por exemplo, na viso tradicional uma mulher que assume o papel social
de me inclui se portar como uma dona de casa que est sempre pronta para
agradar e educar os filhos, deve viver em funo deles e do marido, enquanto o
marido, ao assumir este papel social, deve ser responsvel por manter a casa
financeiramente estvel e bem-sucedida.

O que iremos abordar neste trabalho a questo dos movimentos

sociais que deram vozes as mudanas que vem ocorrendo na sociedade
moderna e como isso refletiu nas redefinies dos papis sociais e da
construo da identidade dos indivduos perante a sociedade nos dias atuais
que foi abordado no texto nos subcaptulos 2.2, 2.3 e 2.4.
2 MUDANAS SOCIAIS

As mudanas sociais esto acontecendo em diferentes escalas, no

apenas no mbito nacional e internacional, mas tambm na esfera local e
pessoal. Essas mudanas locais e sociais podem ser constitudas por
mudanas globais na economia, as transformaes nos padres de produo e
consumo e ainda mudana de origem de investimentos dos manufaturados
para o setor de servios, mudanas na estrutura das classes sociais em um
todo. Para auxiliar no entendimento de tais mudanas, Ernesto Laclau aborda a
crise de identidades globais argumentando que as sociedades modernas no
vivem mais subordinados a um ncleo ou centro que determine a produo de
identidades fixas, h, no entanto, uma pluralidade de centros. Causando assim
o que ele denomina 'deslocamento'. Pode-se utilizar de exemplo a identidade
familiar, que era fixa por estar dentro de um ncleo constitudo por pai e me,
atualmente existe uma pluralidade de ncleos que impossibilitam a limitao da
identidade de famlia, pela adeso de mes e pais solteiros, relaes
homoafetivas e membros secundrios da famlia (tios, avs..) a nova
concepo dessa identidade.

Segundo Laclau pode-se argumentar que um dos centros que sofreram

maior deslocamento foi o da classe social, no como unidade de processos de
produo e funo econmica, mas como determinante das outras relaes
sociais. A classe como categoria superior pela corrente marxista da
estruturao social, no h uma fora superior que possa determinar e moldar
as relaes sociais segundo o paradigma marxista, mas uma multiplicidade de
centros em seu lugar. No podendo mais argumentar que o poder mantenedor
est nas mos de uma nica classe, e ainda pondo a luta de classes como
possivelmente preventiva. Isto , sob a luz da vertente marxista, a burguesia
era a classe superior e determinante na diviso de classes, e o Estado em sua
maioria era constitudo destes, e assim os favoreceria. Continuando, haveria a
existncia de duas classes prioritariamente, os burgueses e os proletrios, em
um cenrio que o primeiro exerce dominao de identidade sobre o segundo.
Entretanto, Laclau expressa que na contemporaneidade a realidade sofreu
mudanas, o surgimento de subclasses como a classe media, ou classe media
alta, possibilitam a origem de novas identidades em diferentes locais, a partir
dos quais os sujeitos possam se expressar, construindo uma quebra da velha
imposio de comportamento por uma fora hegemnica.

As vantagens desse deslocamento da classe social pousam na

diminuio de importncia a filiao baseada em classe, tornando-se comum
afiliaes com base em gnero, raa ou etnia, como as tribos urbanas,
comunidades negras, punk ou hippie. H menor presso social para a
associao a alguma identidade restrita, pois o aumento da complexidade da
questo identitria possibilita uma maior facilidade de expresso e passagem
por fronteiras sociais. O caminho entre essas fronteiras identitrias pode
ocorrer sem que o grupo dilua sua existncia, uma identidade no nega a
outra.

As diferentes instituies onde residem os indivduos, como: famlias,

grupo de amigos, rea de trabalho, etc. So chamados de ''campos sociais' por
Pierre Bourdieu. Salientando que a participao das pessoas nesses campos
so variadas pois podem exercer diferentes graus de escolha e autonomia,
mas cada um destes tem o prprio contexto material, um espao, bem como a
necessidade de uso de conjunto de recursos simblicos. Pode-se exemplificar
tal argumento pelo espao da casa, caracterizado por muitos como o local
prprio da famlia, em seu interior somos reconhecidos como espectadores das
representaes de identidade mostrados pela mdia para que possamos nos
sentir semelhantes a outros, ou mostrar o ''padro correto' de se viver. Embora
possamos nos ver, no senso comum como as mesmas pessoas, fcil
perceber que estamos diferentemente posicionados, em diferentes lugares e
momentos, de acordo com os diferentes papis sociais que exercemos.
Utilizemos como exemplo o modo de vestimenta, nos moldamos a partir do
ambiente em que estamos situados, no seria socialmente aceito nem mesmo
prtico, utilizar roupa de banho na rea de trabalho, como tambm seria
considerado estranho utilizar roupa de festa para ir ao mercado.

O leque que aberto de posicionamento que podemos ocupar ou no,

as vezes dificulta estabelecimento de fronteiras. E ainda h o critrio de
mudana dessas identidades ao longo do tempo, ao passar do tempo mais
complexo se torna a discusso sobre identidade. Os papeis que representamos
como homens, mulheres, pais, trabalhadores e estudantes vem sofrendo
mudanas, podemos passar experincias diferentes nas relaes pessoais e
no nosso trabalho, tais experincias so vividas no mbito de mudanas
sociais e histricas. Essa complexidade da vida moderna exige a ns que
assumamos diferentes identidades, mesmo no se negando, estas podem
entrar em conflito. Exemplificado pelo conflito de identidade entre pais e mes
com a identidade de trabalhadores, a demanda do papel de pais/mes
bastante importante principalmente pelo momento de socializao primaria e
crescimento do filho, tendo que estar disponvel a suas necessidades. Todavia,
o empregador tambm pode exigir presena mais ativa na rea de trabalho,
buscando total comprometimento com aquilo. Quando surge um compromisso,
ou reunio de pais no colgio dos filhos, mas o empregador exige que
fiquemos at tarde no trabalho, essas identidades entram em conflito. Quando
temos uma festa de aniversario em que se encontram amigos e familiares, as
identidades de comportamento perante um e outro entram em conflito tambm,
assim o indivduo deve escolher uma prioridade e exerc-la em modo de
identidade.

Alm desses conflitos de oportunidade, podem surgir tambm conflitos

derivados de expectativas e normais sociais, aspectos que divergem desse
padro so considerados 'estranhos' ou 'desviantes'. A sociedade espera das
mes, por exemplo, que sejam heterossexuais, casadas de preferncia e sigam
a linha ''boa esposa', quando aparecem indivduos com identidades diferentes
das padronizadas e representadas, ocorre uma repreenso inconsciente pelo
pensamento de que seu comportamento por no ser aceito abertamente,
simplesmente errado. Mes homossexuais, feministas, negras se sentem
coagidas pelo seu modo de vida, pois a forma como vivemos nossas
identidades moldada pela culturalidade produzida em meios dominantes de
representao. A afirmao de sua identidade, dependendo de sua escolha
fortemente constrangida pelos discursos dominantes que se enrazam na
sociedade, quando um jovem se afirma ser homossexual, o processo de
negao que ele vai enfrentar de familiares, amigos e prximos leva-o a
repensar se deve assumir essa identidade mesmo, pois a mesma situao no
ocorre com indivduos hteros, que na maioria das vezes nem mesmo
precisam se afirmar como tal. Mulheres negras aceitando seus traos, e
exibindo cabelos crespos, contrariando a mdia que representa cabelos
alisados e pele mais clara, como mostrado no vdeo da apresentao essa
pluralidade de identidade e inicial quebra de padres hegemnicos j comea a
ser mais aceita socialmente, porm esses mesmos padres continuam
inconscientes, do mesmo modo que foi um processo de construo essa
representao dominante, tambm deve ser construda a quebra de tal padro.
Na entrevista, um jovem pergunta ao menino filho de duas mes quando ele
percebeu que tinha duas mes, e se no teria sido um choque, pois ele (o
jovem que pergunta) filho de um casal heterossexual a qual achava ''normal''
para a sociedade, discursando que no teria preconceitos. Isso s refora a
tendncia a construo de um novo padro est em vigor, mas no to
simples, ademais entramos no conceito do que normal e aceitvel,
claramente considerado tudo aquilo imposto por representaes
hegemnicas, mdia e padres conservadores, coagindo o modo de vida de
indivduos que no compartilham desse meio.

Todo campo cultural tem seu controle e sua expectativa da sua

sociedade, por isso discursos heterossexuais e racistas inibem algumas
famlias do acesso ao imaginrio de se reconhecerem em outra identidade que
no seja mostrada por eles. Levando a dificuldade de mulheres negras
acharem cores de maquiagem compatveis com seu tom verdadeiro de pele
como exemplo. Concluindo, os novos movimentos sociais tm se concentrado
em torno das identidades, uma vez que estas so inmeras, e tendo se
caracterizado tambm por efetuarem o apagamento de fronteiras entre o
pessoal e poltico.
3 OS "NOVOS MOVIMENTOS SOCIAIS": O PESSOAL POLTICO

O texto Identidade e Diferena de Tomaz Tadeu da Silva, Stuart Hall e

Kathryn Woodward, assim como o debate promovido em sala, procurou discutir
sobre os novos movimentos sociais.

Movimento social a ao coletiva de um grupo organizado que tem

como objetivo alcanar mudanas sociais por meio do embate poltico, dentro
de uma determinada sociedade e de um contexto especfico. Ex: lutas em torno
da raa e etnia, da poltica gay, etc. Os novos movimentos sociais emergiram
no ocidente nos anos 60, principalmente a partir de 1968 com a rebelio
estudantil em Paris que comeou com um pedido de reforma educacional e
evolui para uma greve de trabalhadores; decorre tambm, do ativismo pacifista
e antiblico como com O slogan Faa amor, no faa guerra que milhares de
manifestantes que se opunham ao envolvimento dos Estados Unidos da
Amrica na guerra vietnamita usavam; e com a luta pelos direitos civis. Houve
tambm, movimentos que questionaram as polticas tradicionais das classes
sociais, atravessando as divises de classes se dirigindo as identidades
particulares como o feminismo as mulheres, a poltica sexual aos gays etc.

Os novos movimentos sociais procuravam defender a poltica de

identidade, se preocupando intensamente com o que a identidade significa,
como ela produzida e como contestada. Uma poltica de identidade procura
afirmar a identidade cultural das pessoas que pertencem a um determinado
grupo oprimido ou marginalizado. Tem a ver com o recrutamento de sujeitos
por meio do processo de formao de identidades. Como o exemplo que foi
discutido durante a apresentao do seminrio sobre a proposta de lei
aprovada que permite que pessoas do mesmo sexo figurem na certido de
nascimento de uma criana

Os autores relatam tambm que a identidade pode ser vista de duas

maneiras diferentes pela posio essencialista e pela no-essencialista. Na
dimenso essencialista a identidade vista como algo fixo, atribuda a fatores
biolgicos e naturais em que a verdade est enraizada na biologia; ou a fatores
histricos e culturais que tem tradio nas razes da histria e fazem um apelo
realidade de um passado possivelmente reprimido no qual a identidade
proclamada no presente revelada com um produto da histria. Ex: grupos
feministas que podem compreender e definir a singularidade a partir de
caractersticas biolgicas como ao afirmar o papel biolgico das mulheres
como mes ou se basear de forma histrica, estabelecendo uma histria
exclusiva das mulheres que os homens teriam reprimido. Isso implicaria a
existncia de uma cultura exclusiva das mulheres, havendo ao longo da histria
algo fixo e imutvel na posio das mulheres e que se aplicaria igualmente a
todas elas.

J a posio no- essencialista considera que as identidades so fluidas, elas

no so essncias fixas, elas no esto presas a diferenas que seriam
permanente e valeriam para todas as pocas. A identidade estaria relacionada
a fatores sociolgicos, em que a diferena estabelecida por uma marcao
simblica relativamente a outras identidades. Esses novos movimentos sociais
reivindicam os direitos de assumir a responsabilidade de sua prpria identidade
como por exemplo as mulheres negras lutando pelo reconhecimento dentro do
movimento feminista.

Esses novos movimentos sociais tm questionado duas concepes

particulares que pressupem o carter fixo de identidade. A primeira a das
classes sociais, que chamado de reducionismo de classe, que se baseia na
anlise de Marx nas relaes entre base e superestrutura: as relaes sociais
so vistas como determinadas pela base material da sociedade, pressupondo
que as posies de gnero podem ser deduzidas a partir das posies de
classe social e justamente por isso elas so questionadas, dizendo que j no
mais suficiente o argumento de que as identidades podem ser deduzidas
pelas classes scias a que pertencem, porque isso j no define mais sua
identidade. As identidades baseadas na raa, no gnero, na sexualidade, por
exemplo, atravessam o pertencimento de classe, elas no so fixas.

As identidades esto em crise porque as estruturas tradicionais de

pertencimento, baseadas nas relaes de classe, no partido e na nao-estado
esto sendo questionadas. D-se ento, espao para as identidades que ficam
as margens da sociedade, que no tenham sido reconhecidas ao longo da
histria. Os novos movimentos sociais procuram questionar o essencialismo da
identidade como algo natural, biolgico, pois a poltica de identidade no uma
luta entre sujeitos naturais, uma luta em favor da prpria expresso da
identidade na qual permanecem abertas as possibilidades para valores
polticos que podem validar tanto a diversidade quanto a solidariedade.
4 CONCLUSO

Podemos concluir ento, que a construo da identidade atualmente

contingente, ou seja, no algo linear, mas a interseo de vrias linhas que
seguem rumos diferentes e que se cruzam. Assim podemos definir o papel
social moderno como uma interseo de vrias identidades que se juntam afim
de reconstruir uma nova. Como vimos de exemplo no texto, Audre Lorde uma
mulher negra, homossexual, solteira e me. uma identidade que antes no
tinha voz na sociedade, e que hoje vem conquistando seu espao atravs dos
movimentos sociais.

Como foi debatido em sala de aula e proposto neste trabalho, que os

movimentos sociais de incluso daqueles considerados marginalizados pela
sociedade vm refletindo na desconstruo da identidade tradicional e trazendo
novos conceitos na reconstruo desta. Alm disso, importante frisar as
consequncias que vem isso acarreta politicamente: as polticas sociais so
influenciadas por esse movimento, e passam a trazer projetos de incluso
social, como cotas pra negro em universidades federais, financiamento
estudantil para alunos que no tem condies de pagar faculdades
particulares, mulheres que ganharam direitos polticos atravs do feminismo
como o voto e a lei maria da penha e assim por diante.

Para concluir, passamos um vdeo em sala de aula que representava

justamente uma vitria para um destes grupos que fazem parte dos
movimentos sociais: os homossexuais. No vdeo aparece um menino chamado
Andr Lodi, de 14 anos que filho de um casal de mulheres homossexuais. Ele
fala a respeito da sua situao com duas mes e nenhum pai, e causa
comoo em toda a plateia quando fala que isso para ele to normal quanto
para os outros normal ter um pai e uma me.

Uma das mes de Andr presente no auditrio do programa Altas Horas,

exibido pela Rede Globo, conta um pouco de seu medo antes de gerar Andr
por meio da inseminao artificial, fala do preconceito, mas tambm fala de
uma das maiores conquistas para os homossexuais que desejam ser pais at
hoje: por lei, possvel que na certido de nascimento da criana, assim como
em todos os outros documentos, esteja contatado o nome de ambas as mes
ou ambos os pais, sem que seja necessrio uma luta no judicirio. Ou seja,
hoje em dia, qualquer casal homossexual pode ir no cartrio e registrar seu/sua
filho(a) com o nome dos dois no parentesco.