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Revista de Literatura,
Hist ria e Memria
Dossi Lit er atu ra, Hist r ia
e Memr ia
ISSN 1809-5313
NARRATIVA, PATRIARCADO
VOL. 7 - N 10- 2011 E REPRESENTAO FEMININA:
U N IO ESTE / CASCAVEL UMA ANLISE DE DOIS
P. 159-174 ROMANCES BRASILEIROS
RESUMO: Estacomunicao temcomo objetivo discutir, por meio de uma anlise comparativa,
a relao entre dominao patriarcal e narrativa nos romances Dona Guidinha do Poo, de
Manoel de Oliveira Paiva, eLavoura Arcaica, de Raduan Nassar. Se fato que ambas pertencem
a momentos literrios distintos, tanto em relao a suaproduo quanto a recepo, pode-se
afirmar que as obras assemelham-se na medida em que apresentam ao leitor exemplos do
funcionamento da ordempatriarcal emdeterminados meios socioculturais. Tanto Guidinha, no
romance de Paiva, quanto Ana, no romance de Nassar, vivemrelaes nas quais transgridem o
que se convenciona norma social entre os gneros. O que est em discusso, neste trabalho,
so as estratgias narrativas empregadas pelas obras para influenciar (ou no) a interpretao
(ou julgamento) do leitor acerca das duas personagens femininas: possvel afirmar que os
narradores nos conduzem a determinadas leituras preferenciais dos romances, baseadas em
princpios patriarcais, inclinadas a recusar e punir seja com a priso de Guidinha ou com o
assassinato de Ana amulher que opta pela expresso da sexualidade e no a castidade?
PALAVRAS-CHAVE: literatura comparada; romance brasileiro; representao feminina.
http://e-revista.unioeste.br 159
MENON, Maurcio Cesar
Revista de Literatura, Vol. 7 n 10 2011 p. 159-174
Hi st ria e M emria ISSN 1 8 0 9 -5 3 1 3
U N I O E STE C AM PU S DE C ASCAVEL
Dossi Lit er atu ra, Histr ia e Memr ia
employed by the novels in order to influence (or not) the readers interpretation (or judgement)
of the charactersbehavior: is it possible to say the narrators lead us to certain preferred
readings, based on patriarchal principles, inclined to reject and punish either with Guidinhas
arrest or Anas murder - a woman who opts for the expression of sexuality and not chastity?
KEYWORDS: comparative literature; Brazilian novel; female representation.
das. Falamos da produo social dos sentidos do que seja masculino e feminino,
como um processo que vem se desenrolando ao longo de geraes. O conceito de
gneros sexuais apresenta-se para desconstruir a representao tradicional do
feminino e do masculino, ao entender que homens e mulheres so socialmente
produzidos pelo discurso patriarcal dominante e tambm por doutrinas, imagens
e smbolos presentes nas diferentes culturas.
Segundo Hall (2004, p. 45), a recusa da noo do sujeito cartesiano do
Iluminismo e o reconhecimento da mutabilidade das identidades formadoras dos
indivduos contriburam para politizao da subjetividades, identidades e pro-
cessos de identificao. E ao contestar os discursos dominantes, desafia-se a
autoridade do narrador do texto literrio, conferindo ao leitor um papel muito
mais ativo na construo do significado da obra. A leitura torna-se uma reescrita
na medida em que ter significados diferentes para cada leitor, enquanto passa a
ser experimentada de modo particular por cada indivduo, sofrendo modificaes
de acordo com os diferentes pontos de vista com os quais ser confrontada.
contra a feminilidade.
Tanto a masculinidade quanto a feminilidade so construdas por meio
de vivncias sociais, postas em prtica por meio de ritos de socializao (OLIVEI-
RA, 2004). Tais ritos iniciar-se-iam ainda na gestao Oliveira cita como exem-
plo o fato de que a escolha das cores do enxoval de um beb varia de acordo com
seu sexo. Ainda na infncia, os indivduos receberiam orientaes, implcitas e
explcitas, de que seriam comportamentos e condutas adequadas ao seu sexo. Se
meninas so tradicionalmente estimuladas a brincar dentro de casa com bonecas,
fazendo comidinhas, manuseando eletrodomsticos de brinquedo, ou mesmo a
serem vaidosas, meninos, inversamente, brincam na rua, simulam lutas, inspira-
dos na vida militar e de guerra, brincam de descobrir e conquistar novos univer-
sos.
Durante vida escolar e/ou perodo de socializao com outros indiv-
duos, meninos reforam sua identificao com o masculino por meio de brinca-
deiras violentas e episdios de brigas: As brincadeiras masculinas so marcadas
pelo recorrente uso de insultos, de desafios e de constantes solicitaes de afir-
maes de carter de fora e de resistncia fsicas, bem como a necessidade de se
distinguir das meninas. (OLIVEIRA, 2004, p. 259) Oliveira ainda define as
vivncias interacionais da masculinidade com exemplos:
veis s mulheres que ali habitavam. A diviso social por classes imperava combi-
nada com o patriarcalismo que impunha s mulheres normas e padres de com-
portamentos sendo ainda mais severos s mulheres das classes sociais mais
elevadas, como a personagem de Oliveira Paiva.
De acordo com Falci (2002), ser mulher e pertencer a elite econmica
no serto nordestino no sculo XIX significava conviver com a constante vigiln-
cia masculina. s mulheres eram impostas regras comportamentais por conta do
patriarcalismo fundador das sociedades sertanejas, altamente estratificada entre
homens e mulheres, entre ricos e pobres, entre escravos e senhores, entre bran-
cos e caboclos. (FALCI, 2002, p. 242). Organizada por meio de rgida hierar-
quia, no meio rural vinha
Apesar disso, est claro que a narrativa mostra Guidinha como a parte dominante
da relao conjugal por trazer tradio, prestgio familiar e bens materiais ao
casamento. Assim, enquanto proprietria, seria detentora do poder; enquanto
mulher inserida em uma sociedade de valores patriarcais, seria obrigada a fazer
uso da figura do marido para poder exercer livremente seu mando, sintetizando
mais uma vez a lgica do mando-favor.
No h como negar a ambiguidade quanto caracterizao de Guidinha,
nem como sua insero na lgica das relaes sociais no meio rural. Se a perso-
nagem obrigada a exercer o que Gil e Kaviski denominam mimetismo social para
exercer seu poder, preciso observar que tal manobra resultado da conscincia
que a personagem tem a respeito de sua condio de mulher naquele meio. Isto ,
ela sabe que, como mulher, est impossibilitada de exercer plenamente o poder
que herdou precisa faz-lo indiretamente. Se a posio de Guidinha ambgua
se analisada sob a tica da relao entre classes, no pela perspectiva defendida
por Gilbert e Gubar. Simbolicamente, Guidinha representa a fmea, sexualmente
agressiva, que domina e manipula os demais personagens. Seria ambgua se a
narrativa a representasse como sendo sexualmente agressiva mas ao mesmo tem-
po como me dedicada, por exemplo. Mas no. A personagem de Oliveira Paiva,
nesse sentido, se aproximaria de uma Lilith, ou Eva, ou Circe, ou ainda Lady
Macbeth mulheres que desafiaram a moral patriarcal, causaram desgraas e
sofreram punies por seu comportamento desviante (GILBERT; GUBAR, 1984).
No caso de Guidinha, sua punio, ao final da narrativa, perder a liberdade, o
poder e ter que sujeitar-se s leis dos homens.
Segundo Saffioti (2004, p. 49), a sociedade brasileira repousa em um
trip contraditrio: as relaes de gnero com a primazia masculina, o racismo
contra os no-brancos e relaes de explorao-dominao de uma classe social
sobre a outra. Cada uma dessas partes tem sua prpria ideologia, entendida como
mecanismo de mistificao e alienao, fazendo com que os explorados creiam
em uma realidade no existente, mas imaginada como real por conta da repetio
dos padres tidos como normais, justamente aqueles dos sujeitos dominantes.
Mas como nem a realidade palpvel e nem o real imaginrio no so estveis nem
engessados, por serem categorias sociais e portanto no-estticos, o uso da vio-
lncia ainda se faz necessria para a manuteno do status quo. Ora, nenhum
grupo detentor de privilgios tem interesse de perd-los. So homens os que
fazem as leis e introduzem transformaes no ordenamento jurdico de uma de-
terminada nao. Saffioti afirma que, no domnio dos gneros sexuais, homens
no transgridem as leis, pois quem faz a lei no a faz para si mesmo, mas sim
Mais tarde, Andr narra seu encontro com a irm na casa velha: agar-
rei-lhe a mo num mpeto ousado, mas a mo que eu amassava dentro da minha
estava em repouso, no tinha verbo naquela palma (NASSAR, 2009, p. 102). Ana
expressa a palavra, o verbo, por meio do movimento do corpo, do gesto. O siln-
cio do corpo, a falta de movimento, substituda, no instante seguinte, por um
verbo vermelho e insano j se agitando na minha palma (NASSAR, 2009, p.
106). O silncio retorna quando Ana reaparece, diante do pequeno oratrio, de
joelhos (...) tinha o tero entre os dedos (...) os olhos presos na imagem do alto
iluminada por duas velas (...) perfil piedoso (NASSAR, 2009, p. 116). Interpreta-
mos as palavras de Andr como se o arrependimento tivesse tomado conta de
Ana, que parece buscar consolo, ou perdo, na capela, pela posio submissa em
frente ao altar. Por fim, Ana reaparece na festa, quando todos pensa-
vam que estava na capela. Danando, adornada como as prostitutas que Andr
conhecera, Ana agora o inverso do que fora na capela. Se antes piedosa e sub-
missa, como Maria, agora tentadora como Eva, coberta novamente de vermelho
mas agora, sangue da ferida mortal causada pelo pai.
Ana uma figura ambgua por no ter palavras em uma narrativa
construda por meio de discursos. Ela s existe enquanto instncia discursiva,
construda pelas perspectivas masculinas que a cercam; ela corpo, e como tal
incapaz de posicionar-se no mesmo nvel da masculinidade que detm a palavra.
Assim sendo, a narrativa parece afirmar que o questionamento contra a ordem
patriarcal s pode vir de um homem, pois a sim h discurso contra discurso: o
discurso anrquico, profano e rebelde de Andr contra o discurso autoritrio, do
sagrado e legal do pai.
NOTAS
REFERNCIAS: