Modulo 9 Espanol PDF

Mdulo 9
El concepto de Ori
En simple Yoruba, la palabra "Ori" tiene muchos significados, Ori significa cabeza. Esto
representa el pice de todas las cosas, lo ms alto de cualquier empresa. Por ejemplo,
la cabeza es la ms alta y la ms importante en el cuerpo humano. Alberga el cerebro,
que controla todo el cuerpo. El lder o jefe de una organizacin es a menudo referido
como "Olori", la cabeza. La cabeza es la parte superior de cualquier cosa. No hay
nada sobre la tierra que no tenga su propio Ori. El techo es el Ori de un edificio, las
hojas y las ramas forman el Ori de un rbol, la tapa de un contenedor es su Ori, el Ori
es el corcho de una botella, y as sucesivamente. En el momento en que algo tiene su
propio Ori, esa cosa asume su propia identidad individual.
Sin embargo, el concepto de Ori, en el pueblo yoruba va ms all del significado ordinario
de la cabeza como el vrtice o un contenedor que alberga el cerebro. Ori se muestra como
el smbolo y la ampliacin de Oldmar en cada ser. Tambin es considerado como el
"Eledaa", el creador y dinmico, y las fuerzas csmicas que determinan la singularidad de
cada individuo. Esto significa, en esencia, que en lo que un hombre se convierte en la vida,
se le atribuye a su Ori. En lenguaje comn, est vagamente descrito como "Destino". En
tr Oriire (tr Ogb), If dice:
Ata were were ko soje

A difa fun Ori-Ayannyan-tan
O nlo sile Omowunmi
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo Nje bi mo ba lowo Ori mi, iwo
ni
Otura Origbemi, Ori mi iwo ni Bi mo ba l'Aya rere

Ori mi, iwo ni Otura-Origbemi, Ori mi iwo ni Bi mo 10
ba l'oko rere
Ori mi, iwo ni Otura-Origbemi, Ori mi iwo ni Bi mo
ba bi omo rere
Ori mi iwo ni
Otura origbemi, Ori mi iwo ni 15
Bi mo ba ni ire gbogbo lode Ajalaye Ori mi iwo ni

Otura Origbemi, Ori mi iwo ni o
Traduccin
5
20
Ata were were ko soje, la pimienta (picante) no emana savia (alias de
Awo)
Este fue el Awo que hizo If para el aquel que tiene un buen y
bien elegido destino
Cuando iba a casa de Omowunmi

Se le aconsej ofrecer Ebo
l cumpli 5
Mirad! Si soy rico

Mi Ori es el responsable de esto
tr Origbemi, es la labor de mi Ori
Si tengo una buena pareja
Mi Ori es el responsable de esto 10
Si tengo buenos hijos
Si tengo todas las cosas buenas de la vida 15

Del versculo anterior, es evidente que Ori desempea un papel importante en las fortunas y
desventuras de un individuo. Los que alcanzan la grandeza en la vida, es debido al trabajo de
sus Ori. Por otro lado, tambin se le puede atribuir su suerte a la labor de su Ori, de aquellos
que se convierten en la escoria de la sociedad. Debido a esto, se hace hincapi en la
importancia de Ori y la posicin apical que ocupa en el panten de las divinidades. A Ori
siempre se le da la debida reverencia y se propicia de cierta forma cada cierto intervalo de
tiempo, dada la glorificada posicin de Oldmar y la creencia de que Ori es una extensin
de Oldmar. Lo que sea que alguien desee lograr en la vida debe ser rezado durante la
propiciacin a Ori. Ori es conocido por diferentes denominaciones, como: Ori Apere,
Asiniwaye, Agbenimadeyin, Alaranse-eda, Ajiga, etc.
Los Yoruba tienen un icono que representa Ori y que sirve

como el recipiente en donde se propicia a Ori. El cual es
llamado 'Ibori,' mismo que contiene una figura en forma de
cono cubierto de conchas cowrie (Owo Eyo) y se coloca en un
recipiente de cuero decorado con conchas cowrie (fig. 1). El
Fig.
'Ibori (generalmente tiene una tapa) es sagrado y se 1
mantiene en un recinto limpio y con ms frecuencia que los que no lo hacen, en un

lugar de altura. Es a este "Ibori al que se le dirigen las oraciones y se le ofrecen
los materiales para la propiciacin.
Desgraciadamente la mayora de las personas no consideran que su xito se deba a su Ori.
Ellos le atribuyen su xito a otros factores como a sus habilidades, a su perspicacia en los
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negocios, a su ingenio, a sus afiliaciones religiosas o incluso a If. En una de sus
muchas estrofas sagradas, rnml nos dijo que todo el xito que logren las
personas es el resultado de la configuracin csmica de su Ori, que determina el
xito y los fracasos de cada individuo. El verso dice as:
Kanrangbon l'awo kanrangbon Jaguda l'awo Jaguda
Erin-Akoki nii s'alabaarin omo Eranko Difa fun rnml

Nijo ti Baba nlo ree s'onikee Ori l'aye Nje ti a ba burin gada
Bi a ba l'owo kan asiko
5
Bi a ba ji, a a ni Ifa o seun, seun Ifa a ni: oun ko o, Ori ni
Ori lo seyi-un, kii se'fa Bi a ba burin gada
Bi a ba l'Aya rere asiko

Bi a ba jii a a ni Ifa o seun, seun Ifa a ni: oun ko o, Ori ni
Ori lo seyi-un, ki i se'fa Bi a ba burin gada
1
Bi a ba bi omo rere asiko 0
Bi a ba ji, a a ni Ifa o seun seun Ifa a ni: oun ko o, Ori ni

Ori lo seyi-un ki i se'fa Bi a ba burin gada,
Bi a ba nire gbogbo asiko

Bi a ba ji, a a ni Ifa o seun seun Ifa a ni: oun ko o, Ori ni
Ori lo seyi-un ki i se'fa 1

5
2
0
2
5
Nje Ori i mi gbe mi
Ori i mi la mi
Gbemi a tete niran
Gbemi a gbe'ni ku f'oosa
Ori nii gbe Alawo ki i se'fa 30
Traduccin:
Kanrangbon l'awo kanrangbon (alias de un Babalwo)
Jaguda l'awo Jaguda (alias de un Babalwo)
El poderoso elefante es su compaero en el reino

animal Ellos fueron los Awo que emitieron If para
rnml Cuando le iba a dar apoyo a Ori en la tierra 5
Mirad! Si tenemos la suerte de ser ricos en nuestra

vida Cada vez que despertemos por la maana
Debemos dar alabanzas y reconocimiento a If
If entonces replica de la siguiente manera: "Es
Ori l que es responsable y no If" 10
Si tenemos la suerte de tener una buena pareja(s)
Debemos dar alabanzas y reconocimiento a If If
entonces replica de la siguiente manera:
"Es Ori l que es responsable y no If"

Si tenemos la suerte de tener buenos hijos 15
Debemos dar alabanzas y reconocimiento a If
If entonces replica de la siguiente manera: "Es
Ori l que es responsable y no If"
Si somos afortunados de tener todas las cosas buenas de

la vida Debemos dar alabanzas y reconocimiento a If 20
If entonces replica de la siguiente manera:
"Es Ori l que es responsable y no If"
Mi Ori, por favor apyame
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Mi Ori, por favor hazme rico
Eres el que hace de nuestras necesidades tu preocupacin 25
Eres el que viene en nuestra ayuda antes de cualquier rs

Ori es el pilar de apoyo a los Awo y no If
A partir de la estrofa anterior, If nos hace comprender que Ori determina nuestra fortuna
o infortunios, y nuestros xitos o fracasos en cualquier empresa, mientras todos los
dems rss slo ayudan a Ori a realizar el trabajo. As que, pase lo que pase con
nosotros, nuestro Ori debe ser considerado plenamente responsable. If slo ha
acompaado a Ori a la Tierra para brindarle la ayuda necesaria en lo que pueda requerir
en un momento dado. If acta como la punta de la flecha y es la gua para ayudar al
hombre a hilar su correcto camino, que eventualmente lo llevar a cumplir con su destino,
tal y como fue incorporado en su Ori. Esto es tanto ms importante si se toma en
consideracin que en el momento de elegir nuestro destino, rnml estuvo presente
como testigo. Por lo tanto, se le denomina "Eleri-Ipin, Odudu ti n du Ori-Ilemere Ki Ori
Ilemere ma baa fo" testigo de nuestro destino, el que protege el frgil destino humano
para que l/ella pueda lograr sus metas en la vida sin perder la forma. En un fragmento de
br ret, If dice:
Gbongbo ona ofanfada

Dia fun rnml
Ifa yoo se alatileyin Ori wale aye.
Traduccin:
Gbongbo ona ofanfada
Vaticin If para rnml
Cuando If lo acompaara y le dara apoyo a Ori, del Cielo a la
Tierra
Tambin en tr Bu'ye (tr yk), If dice:
rnml lo di sinsin
Mi asinwaye ni Ela Bara-Agbonmiregun

rnml ni oun nti ona Ile olu-'fe e bowa Oun
5
pade awon Eku meji
Won duro songiro Won burin gada
Won tu puru s'ekun
rnml ni: e e se won ti won fi n'sunkun?

Won ni nitori Torofinni
10
Won mu-u je Oloja laarin awon Gbogbo awon wa
gbarijo awon jo nsin Won ni ohun lo npa awon l'ekun
rnml ni ki won nu'ju won nu
Ki won ma sunkun mo O ni sebi

eyin o gbon Eyin o mo'ran
15
Eyin o mo wipe Ori yii o wa'ye Ko po bi eyi to
sin won wa Ori yii o sin won wa ko po
Bi eyi to wa woran Bi a ba ji ni
kutu kutu Ka gba Ori eni mu Ori
eni l'orisa
20
Traduccin:
rnml proclam que el culto estaba cerca Yo coreo que
es tiempo de seguirlo (el culto) rnml dijo que vena del
dominio de Olufe Se encontr con un grupo de ratas
Se paraban rgidas, trotaron y se soltaron a llorar rnml les
pregunt la causa de su llanto Ellos respondieron que estaban
llorando porque
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Torofinni (una rata rallada) se haba convertido en su lder, para que
todos ellos le sirvieran

rnml les hizo un llamamiento a que no llorarn ms
l los reprendido, dicindoles que carecan de la sabidura para
comprender 10
Que aquellos destinados a ser lderes no son tantos
como
Los destinados a ser un squito
Y los destinados a ser acompaantes no son tantos como
Aquellos que estn destinados a ser espectadores
rnml dijo que Ori acompaa 15
Al hombre a la Tierra
Cuando nos despertamos temprano por la maana
Celebremos y damos nuestras reverencias a Ori
El Ori del hombre es la deidad del hombre
Algunas personas se enfrascan en celos innecesarios de la posicin de sus colegas o

compaeros, en lugar de atribuir su situacin actual a la accin de sus Ori, y mantenerlos
plenamente responsables. El fragmento anterior es un testimonio de la situacin real de la
vida, en donde nos plasman la realidad de que aquellos que constituyen el grupo de
personas que logran las cosas en la vida son muy escasos y contrastan bruscamente con
aquellos que vinieron a servir y prestar asistencia a los que son exitosos. Mientras que los
que constituyen el mayor nmero son los espectadores, dado que slo vinieron a ver que
las cosas sucedan y no hacer ningn impacto significativo para la humanidad.
Curiosamente, los seres humanos, caen dentro de tres categoras principales

como se dijo en un fragmento de Ogb fn. Ellos son: los que logran algo en la
vida, los que acompaan a los exitosos y los espectadores. La estrofa dice as:
Ajitu gbaye
Aringinniginni gbaye
Oji ni kutu kutu r'ohun oro sari gbon lo orun

Difa fun rnml
Baba ntorun bo waye 5
Difa fun omo eniyan

Won n torun bo waye
Won maa pin si ero meta laye
Awon ti won wa saye;
Awon ti won sin won wa s'aye 10
Awon ti won ya wa woran l'aye

Won nbo wa huwa ire
Won nbo wa huwa ibi
Won nbo wa se kosebi-kosere
Aasee moga-moga kii ri ohun oro se aringbolo o 15
Awo Agbonmiregun, difa fun Agbonmiregun

O nti Ikole Aye lo is Ikole Orun
O nlo sodo Olodumare lo beere oro
Eetiri ti Oldmar fi da ero meta
Ati ohun meta sile aye leekan soso 20
O ni a kii da Akoni meta sile aye

Ki won ma fi apa gun ara won
Nitori bi aga ba fi'ga gba'ga, okan a te
Olodumare ni:
Oun fe fi mo bi inu Omo araye ti ri ni 25
Traduccin:
Ajitu gbaye (Alias de Awo)
Arin ginniginni gbayi (Alias de Awo)
Oji ni kutu kutu r'ohun oro sari gbon lo orun (Alias de
Awo) Hicieron If para rnml
Cuando vena del Cielo a la Tierra 5
Tambin hicieron If para los seres humanos
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Cuando venan del Cielo a la Tierra Y
fueron divididos en 3 grupos:
Los exitosos
Los seguidores, aquellos que acompaan a los 10
exitosos y Los espectadores

Todos venan hacer 3 cosas a la
Tierra Venan hacer el bien
Venan hacer el mal, y
Y venan a ni hacer el bien, ni hacer el mal 15
Aase-Moga-Moga ki i ri ohun oro se aringbo lo

Fue el Awo que hizo If para
Agbonmiregun
Cuando iba del Cielo a la Tierra para hacer
encuestas para Oldmar
Por qu creara Oldmar 3 grupos con

3 caractersticas diferentes al mismo tiempo? 20
Estos 3 grupos con cualidades diferentes no pueden vivir

Juntos sin fricciones
Con friccin, alguien est destinado a salir
herido
Oldmar respondi que era una
manera de conocer las actitudes
de los humanos
De la misma manera en tr Buye, aquellos que hacen que las

cosas sucedan (buenas o malas) son muy escasos, aquellos que
asisten para que ests cosas sucedan son muchos, mientas que
aquellos que slo ven como suceden las cosas son
arrolladoramente abundantes. Por lo tanto, es inevitable que
existan fricciones entre los seres humanos dado que tenemos
diferentes actitudes y personalidades. Haciendo esto a un lado,
cualquier papel que cualquier ser humano juegue en la vida; l o
ella estn destinados para tal papel, lo nico que no est
predestinado es nuestro carcter.
En una estrofa de Ogb gnd, If dice que los fracasos en ciertos
aspectos de la vida de un hombre no deberan ser atribuidos a la
pereza de la persona, a la estupidez o a la falta
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de iniciativa, sino que son resultado de lo que est escrito en su destino (Ori). La
estrofa dice:
Aturuku odo la fi ngun elu

Agbalagba ona nii ge ejo si meji gberegede Dia fun Baba ti ntun ile onile se
Eyi ti Ajagunmale yoo maa wo'le de Baba n bu mi lole

Iya n bu mi lole
Aya ti mo fe n bu mi lole Omo ti mo bi n bu mi lole Oro o kan 5
yin o
Lowo eleda mi ni
Ase wa dowo Ogbe oun Ogunda
1
0
Traduccin:
Los morteros viejos son utilizados generalmente para machacar ail Un camino bien
trazado es lo suficientemente profundo para dividir
una serpiente grande en

Dos (cuando la serpiente intenta cruzar el camino)
Estas fueron las declaraciones de If para
Aquel que deja su propio hogar y 5
Va por el mundo haciendo del hogar de los dems un lugar de Paz Y aquellos cuyo
Ajagunmale (una deidad Hierofante en el Cielo)
Estar cuidando de su propia casa en su ausencia

l declara:
Mi padre abusa de m diciendo que soy flojo 10
Mi madre me acusa de ser flojo Mi esposa me
acusa de ser flojo
Mis hijos me atropellan por ser flojo

Esta cuestin no tiene nada que ver con ninguno de ustedes

Est a salvo en las manos de mi Ori 15
Mi autoridad est en las manos de Ogb gnd

Cualquier persona que trabaja duro y que no tiene nada en lo que se reflejen sus
esfuerzos debera aplacar a su Ori de manera que sus esfuerzos sean coronados
con xito. No slo esto, sino que se debe de hacerle una queja amarga a Ori para
que lleve a cabo una revisin favorable.
En rosn Mej, If dice:
Eni poroporo laa g'odo

Eji poroporo laa g'osun
Dia fun Baba-boo-lejo-O-ba-Ipin-re-wi
Oro o kan Eegun O
Ko kan Orisa 5
Eleda mi loro kan

Traduccin:
Uno por uno machacamos en un mortero
De dos en dos machacamos la madera
roja1 Esta fue la declaracin de If para

Baba-boo-lejo-O-ba-Ipin-re-wi (si tienes alguna queja refirala a tu
Ori)
No le concierne a Egungun (espritus ancestrales) 5
Ni tampoco le concierne a los rs

Es mi Ori al cual todas las quejas debern ser dirigidas.
Adems, Ori es la deidad personal de cada quien. Es aquello que define a un hombre en
lo que es. Ori es inseparable de una persona, de hecho es la encarnacin de aquello que
hace a la persona. Slo es Ori quien se queda con un individuo cuando todas las dems
personas, incluyendo las divinidades han partido. Acompaa al hombre a un lugar donde
ninguna otra persona o divinidad lo podran acompaar, por ejemplo al Cielo. Un hombre
1 Osun, camwood.

viene a la Tierra con Ori y se va de regreso al Cielo con l. En una estrofa de
gnd Mej, If dice:
rnml ni o di ogede nibere

If ni ta lo to alasan-an ba rokun
Sango ni oun to alasan-an ba rokun
Won ni iwo Sango to ba rin titi to o ba burin-burin
To o de Koso nile baba re nko 5
Ti won ro amala pelu gbegiri, ti won fun o opolopo orogbo

Sango ni ti mo ba yo tann
O pada lo sile baba mi ni
Won ni iwo Sango, o o to alasan-an ba rokun
1
rnml ni o di ogede nibere 0
If ni ta lo to alasan-an ba rokun
Oya ni oun to alasan-an ba rokun
Won ni iwo Oya to ba rin titi to o ba burin-burin
To o dele Ira nile baba re nko
1
Ti won poda to tobi fun o nko 5
Oya ni ti mo ba yo tann
Won ni iwo Oya, o o to alasan-an ba rokun
2
Ifa ni ta lo to alasan-an ba rokun 0
Oosanla ni oun to alasan-an ba rokun

Won ni iwo Oosanla to ba rin titi to o ba burin-burin
To o dele Ifon nile baba re nko
Ti won ti won fun o lopolopo igbin ti won fi se obe isiki fun e
nko?
2
Obatala ni ti mo ba yo tann 5

Won ni iwo Obatala, o o to alasan-an ba rokun

rnml ni o di ogede nibere Ifa ni ta
lo to alasan-an ba rokun
Esu Odara ni oun to alasan-an ba rokun 30
Won ni iwo Esu Odara to ba rin titi to o ba burin-

burin To o de Ketu nile baba re nko
Ti won ti won fun o lopolopo akuko ati epo
nko? Esu Odara ni ti mo ba yo tann
O pada lo sile baba mi ni 35
Won ni iwo Esu Odara, o o to alasan-an ba

rokun rnml ni o di ogede nibere
Ifa ni ta lo to alasan-an ba rokun Ogun ni
oun to alasan-an ba rokun
Won ni iwo Ogun to ba rin titi to o ba burin-burin 40
To o ba de Ire nile baba re nko

Ti won ti won be aja ti won fun o lopolopo emu
nko? Ogun ni ti mo ba yo tan
Ijala ni n o ma sun lo sile baba mi
Won ni iwo Ogun, o o to alasan-an ba rokun 45

Ifa ni ta lo to alasan-an ba rokun Osun ni
oun to alasan-an ba rokun
Won ni iwo Osun to ba rin titi to o ba burin-burin

To o dele Ijumu nile baba re nko 50
Ti won ti won fun o lopolopo efo yanrin ati adie agada

nko? Osun ni ti mo ba yo tan
Ide werewere ni n o ma gun lo sile mi ni Won
ni iwo Osun, o o to alasan-an ba rokun
rnml ni o di ogede nibere 55
Ifa ni ta lo to alasan-an ba rokun
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rnml ni oun to alasan-an ba rokun
Won ni iwo rnml to ba rin titi to o ba
burin-burin To o de Oke Igeti nile baba re nko
Ti won ti won fun o leku meji oluwere, eja meji abiwe gbada, obidie meji
abedo luke luke, ewure meji abamu rederede, erinla meji to fi
iwo sosuka ti won gun 'yan si fun o nko? 60
rnml ni ti mo ba yo tan
N o pada lo sile baba mi ni
Won ni iwo rnml tani to alasan-an ba rokun?
Okinkin tii meyin erin fon,
Baba dudu oke Igeti, 65
Odudu tii du ori ilemere k'ori ilemere o ma baa fo,

A tu ori eni ti ko sunwon se
rnml ni Ori ni
Ori nikan lo to alasan-an ba rokun
rnml ni ti babalawo ba ku, won a ni ki won ko Ifa re si koto 70
Ti abore Orisa ba ku, won a ni ki won ko Oosanla e si koto

Ti adosu Sango ba ku, won a ni ki won ko Sango e si koto
O ni nigbawo le gbo pe eeyan ku ti won ge ori re danu ri
Ori nikan lo to alasan-an ba rokun
Ti mo ba lowo laye 75
Ori ni n o roo fun

Ori I mi iwo ni iwo ni
Ti mo ba laya laye
Ori ni n o roo fun
Ori I mi iwo ni iwo ni 80
Ti mo ba bimo laye
Ori ni n o roo fun
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Ti mo ba kole laye Ori ni n o roo fun Ori I
mi iwo ni iwo ni 85
Ti mo ba nire gbogbo laye Ori ni n o roo

fun
Ori pele atete niran, atete gbeni ku fun Oosa Ko si Oosa tii da
nii gbe leyin Ori eni 90
Eni Ori ba gbebo re ko yo sese

Traduccin:
rnml declara que es tiempo de seguir
If pregunta quin puede acompaar a Alasan-an a lo ms
profundo del mar alto?
Sango dijo que l poda acompaar a Alasan-an a lo ms
profundo del mar
Le contestaron a Sango, y si avanzas demasiado y llegas a Koso, la
Tierra de tu padre?
Donde te ofreceran amala con sopa de gbegiri y mucha nuez
amarga? 5
Sango contest que l regresara al hogar de su padre despus de

comer a su satisfaccin
Le dijeron a Sango que no era capaz de acompaar a Alasan-
an a lo ms profundo del mar
rnml declar que es tiempo de proseguir
Oya dijo que ella puede acompaar a Alasan-an a lo ms profundo
1
del mar alto 0
Le contestaron a Oya, y si avanzas demasiado y llegas a Ira, a
la
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Tierra de tu padre?
Donde te ofreceran tu comida favorita
Oya contest que regresara al hogar de su padre despus de
Le dijeron a Oya que no era capaz de acompaar a Alasan-an a lo ms
profundo del mar

rnml declar que es tiempo de proseguir 15

Oosanla dijo que l puede acompaar a Alasan-an a lo ms
profundo del mar alto
Le contestaron a Oosanla, y si avanzas demasiado y llegas a
Ifon, a la Tierra de tu padre?
Donde te ofrecieran muchos caracoles con sopa osiki
Obtl contest que regresara al hogar de su padre despus de
comer a su satisfaccin 20
Le dijeron a Obtl que no era capaz de acompaar a

Alasan-an a lo ms profundo del mar
s dr dijo que l puede acompaar a Alasan-an a
lo ms profundo del mar alto
Le contestaron a s dr, y si avanzas demasiado y llegas a Ketu, a
la Tierra de tu padre? 25
Donde te ofrecieran muchos gallos y bastante aceite de palma

s dr contest que regresara al hogar de su padre
despus de comer a su satisfaccin
Le dijeron a s dr que no era capaz de acompaar a Alasan-an a
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lo ms profundo del mar
If pregunta quin puede acompaar a Alasan-an a lo ms profundo
del mar alto? 30
gn dijo que l puede acompaar a Alasan-an a lo ms

Le contestaron a gn, y si avanzas demasiado y llegas
a Ir, la Tierra de tu padre?
Donde te ofrecieran muchos perros con bastante vino de palma
gn contest que regresara al hogar de su padre,

recitando Ijala despus de comer a su satisfaccin
Le dijeron a gn que no era capaz de acompaar a Alasan-an a lo
ms profundo del mar 35

sun dijo que ella poda acompaar a Alasan-an a lo ms
Le contestaron a sun, y si avanzas demasiado y llegas a
Ijunmu, la Tierra de tu padre?
Donde te ofrecieran muchos vegetales yarin con gallinas agada 40
sun contest que regresara al hogar de su padre despus de comer
a su satisfaccin
Le dijeron a sun que no era capaz de acompaar a
Alasan-an a lo ms profundo del mar
rnml dijo que l puede acompaar a Alasan-an a lo ms
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profundo del mar alto 45
Le contestaron a rnml, y si avanzas demasiado y

llegas a Oke Igeti, la Tierra de tu padre?
Donde te ofrecieran dos ratas, dos peces grandes, dos
gallinas maduras, dos cabras maduras hembras, dos
vacas maduras y ame machacado?
rnml contest que regresara al hogar de su padre despus de
Entonces le preguntaron a rnml que quin era capaz de
acompaar a Alasan-an a lo ms profundo del mar 50
Okinkin, el que es capaz de soplar el cuerno de un elefante

El hombre de complexin oscura del monte de Igeti
Odudu, aquel que protege la cabeza de ilemere
De tal forma que la cabeza no se rompa,
Aquel que transforma todas las cabezas con fortunas desviadas en
bueno 55
rnml contest que ese era Ori

Ori es el nico capaz de acompaar a Alasan-an a lo ms
rnml dijo que si muere un Babalwo, su ikin If ser
llevado y enterrado
Si un sacerdote de rs muere, la parafernalia de su rs ser

llevada y enterrada
Si un sacerdote de Sango muere, su parafernalia de Sango
ser
6
llevada y enterrada 0
El pregunt cuando han escuchado de un tiempo en el cual una

persona muere y le sea cortada la cabeza (Ori) antes de
ser
enterrado?
Ori es el nico capaz de acompaar a Alasan-an a lo profundo del mar
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alto
Si soy rico en la Tierra
Es a mi Ori a quien responsabilizo de ello
Mi Ori eres t y nadie ms
Si tengo una buena pareja en la Tierra Es a 65
mi Ori a quien responsabilizo de ello Mi Ori

eres t y nadie ms
Si tengo buenos hijos en la Tierra
Es a mi Ori a quien responsabilizo de ello
Mi Ori eres t y nadie ms 70
Si tengo riqueza y propiedades en esta Tierra Es a mi
Ori a quien responsabilizo de ello

Si tengo todas las cosas buenas de la vida en esta Tierra
Es a mi Ori a quien responsabilizo de ello 75

Or, eres t quin apoya antes de cualquier otra Deidad No hay
deidad que pueda ella sola apoyar a alguien sin el
conocimiento y la asistencia de Ori

Aquel cuyo ebo es aceptado por Ori debera regocijarse.
En otras palabras, tambin se puede decir que Ori es el carcter

de una persona (Ori inu). En esta interpretacin, la vida de un
hombre puede arruinarse o mejorarse dependiendo de cmo se
maneja a Ori inu. En tr Olonwo, vemos una situacin en
donde a una nueva novia se le aconseja dejar su casa matrimonial
con buen carcter y que nunca se permita ser abrumada por su
belleza. La belleza, segn la estrofa, es como una flor que florea
con el amanecer pero pierde su brillo despus de un tiempo (antes
del atardecer). El buen carcter es aquello que verdaderamente
hace que una esposa viva mucho tiempo y feliz en el hogar de su
esposo. En relacin a esto, la estrofa dice as:
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nw w wo'ran-n mi o
D fn yw
T o re'l oko r o r
Ebo ni w nn k w e
gb' bo, r'bo yw 5
m'r lo o
K o m m m' wlo o
j l'ew o b
Ori eni n b'ni gb'l oko
Il oko re y gb o 10
Il oko t b gbe'ni
Nl se r so s s
O b osn
O b ro
y t o b n ni l'ra 15
L'gbra pil r m ta so s...

Traduccin:
Que los espectadores vengan y atestigen mi da de
gloria Esta fue la declaracin de If a la nueva novia
Cuando iba a la casa de su marido Fue
aconsejada ofrecer Ebo
Ella cumpli 5
yw, ve all con tu Ori Y

no con tu belleza
La belleza trabajar un solo da

Es nuestro Ori, el carcter y el destino, que le ayuda a
una A vivir en casa de su marido 10
Que encuentres apoyo y consuelo en la casa de tu marido El
domicilio conyugal, donde existe el apoyo y la comodidad
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Permitir permanente moldear una piedra en forma de corazn para
cocinar
Se puede dar a luz a los hijos varones y las nias tambin
Que sus nacimientos no den complicaciones 15
Por los poderes de las Tres Garantas que nunca fallan...

Con buen carcter, una mujer asegura ser feliz, y tener una vida matrimonial estable y
radiante. En otro fragmento de Ogb 'Yn, If explica cmo un mal carcter puede
influir en la suerte, la fortuna y el destino negativamente. La estrofa dice as:
Orun un mi orun dundun

Ofa a mi ofa tete
Ti n ba taa
Jelenke nii ro
Dia fun Ori inu 5
Abu fun t'ode

Ori inu o mo sebo
Mo sebo ki o ma ba t'ode mi I je
Ori inu o mo sebo
Traduccin:
Mi arco es el arco de Odundun (para la calma) Mi flecha es la flecha de
Tete (para la paz)
Si lo disparo sonar y aterrizar pacficamente

Estas fueron las declaraciones de If para Ori inu (carcter) Y tambin para
tode (suerte) 5
Ori inu, he ofrecido mi ebo

Por favor no eches a perder mi suerte Ori inu, he
ofrecido mi ebo
Hemos visto una situacin en donde a una persona se le dan todas las cosas buenas de
la vida, sin embargo todas esas cosas son mitigadas en contra de su mal carcter. Por

ejemplo, escuchamos a las personas decir esa persona es brillante y calificada para
el puesto, pero tiene tan mal carcter Ms seguido de lo que pareciera, los perfiles
de personalidad han sido utilizados en gran medida como base para determinar la
candidatura de una persona en la poltica, los negocios o los sucesos sociales.
Varios nombres para ORI

Dentro de los diferentes nombres que existen para Ori, existen: Eledaa, Olomo-Akolejo,
Ori-Apere-A-yan-ma-mo, Ajejoogun, A-gbe-ni-ma-dehin, Alaranse-eda, Asiniwaye.
Eledaa
Eledaa quiere decir creador. Los Yoruba creen que dado que Ori es una
extensin de Oldmar, tambin es el creador de uno, porque determina nuestra
vida, nuestra existencia y nuestro futuro. If dice:
Oyun omidan nii d'ejo
Ipe ekun ni ba Agbalagba leru
Aseseyo ogo mariwo
Nii ma n woju Olorun pale pale
Bi eni ma tu 5
Beeni ko nii tu
Difa fun rnml
Nijo ti Baba nse ohun ti Eleda re ko da hun
Won ni ko sa kale ebo ni sise
Nje Eledaa mi 1
0
Ba mi dahun si temi
Wara lomode ntoko esinsin bo
Traduccin:
El embarazo de los adolecentes est tintado con controversia
El rugir de los leopardos puede asustar a los Mayores

Los retoos frescos de las palmas apuntan al cielo
Como si tuvieran la determinacin de separarse
Pero no lo harn
5

Estas fueron las proclamaciones de If para rnml
Cuando su Eledaa (Ori) se rehusaba a sancionar todas sus acciones
Se le aconsej ofrecer ebo
Mi Eledaa (Ori)
Por favor sanciona todas mis acciones 10
Un joven regresa inmediatamente de la granja esinsin2
Esta estrofa deja claro que, para nosotros, cualquier esfuerzo que hagamos, si no
es aprobado antes por nuestro Ori, sencillamente ser un esfuerzo ftil.
Olomo Akolejo / Ajiga

Olomo-Akolejo significa: el fundador de la familia de la unidad. Esto es, aquel que
establece la unidad en la familia. Los Yoruba creen que el tipo de familia que uno
tiene o la familia que uno establece es puramente la obra de Ori.
Ajiga es otro nombre para Ori, quiere decir vrtice o punto culminante. Este
apelativo confirma la posicin fsica de Ori en el cuerpo.
En Eji-Ogbe, If dice:
Elemo ni yoo
Otaara yoo
Atabata ile
Iho loju Oldmar n je
Ajiga laa p'ori 5
Ki Ori wa ma buru lowo

Antete n laa p'orun
Ki a ma l'orun gbese
Ki omo araye ma da oran gbese bo wa lorun
Abebe Oldmar n laa pe eti 10
Ki eti wa ma di
Ki a ma fi eti wa gbo aasan, Igede, apepa, apeta
Ki a ma fi eti wa gbo igbokugbo
2 Un tipo de planta que se siente caliente con el contacto

Fere Oldmar n laa pe imu
Ki imu wa ma jade, ki a ma fi imu wa gbooorun kooorun 15
Mogbaja laa pe apa

Ki a ri apa san dale dale Gbaja n
laa pe ese
Ki a ma rin a rin fese sun Ki a ma fi
ese ko l'aye wa Gbedu laa pe ikun 20
Ki aran ikun wa ma bon wa

Iye lo ni ki ohun rere o ye si wa nikun
Pere laa pe awo
Ki omo araye ma ba wa l'awo je Tori
awo ti toto ba mu waye Ree ma n mu 25
r'orun
Eepo laa pe eyin Ada kii ri
ateyin-ku
Ki a ma ri ateyin-ku Aya/Oko Ki a ma ri
ateyin-ku Omo 30
Ki a ma ri ateyin-ku Ebi Ki a ma ri
ateyin-ku Ara
Tori eeyan to ba loro nilere n pa o**** Ifa ma jee
ki a ribi lalele ti awa o
Nitori ojuu pupa lolo kii ribi lese obarisa A 35
rin ma ku n laa pe oju

Ki oju wa ma fo mo wa lagbari Oju
edan kii fo
Olomo-Akolejo n laa pe Ori

40
Ere yii Ori ko le wa lowo
Ki o ma gbaa lowo awa o
IITI - Mdulo Nueve
Pgina 26
Ibeji meji oran kii ba ara won ja ki won o rojo,
Oruko ti a pe Oldmar Agotun
4
Olomo-a-taye ma tuu 5
Ko ni je k'ogun o le mu wa
Ibeji-meji oran, ko ni je ki ogun o le mu wa
Nitori a kii fi eyele se irano oku
Traduccin:
Elemo ni yoo (nombre mitolgico)
Otaara yoo (nombre mitolgico)
Atabata ile (nombre mitolgico)
Iho, hoyo es el nombre sagrado de ojos
Ajiga (vrtice) es como se le llama a Ori 5
No permitan que mi Ori sea destruido

Que el infortunio no recaiga sobre mi Ori
Antete (aqul que carga una carga pesadsima sin
caerse)
Es como se le llama al cuello
1
If no permitas que me inunden las deudas 0
Abebe (abanico) de Oldmar es como se le llama a las orejas

Que no me quede sordo
Que no escuche sonidos malvolos con mis orejas
Fere (trompeta) de Oldmar es como se le llama a la nariz
1
Que no perciba olores desagradables con mi nariz 5
Mogobaja (aquello que se usa para marchar) es el nombre
sagrado
del brazo
If por favor permite que mi brazo se til hasta la edad avanzada
Gbaja (aquellos que se utiliza para mover todo el cuerpo)
Es como se le llama a la pierna
2
No permitas que camine hacia los problemas 0
Permite que mi pierna me guie hacia una vida llena de xito

IITI - Mdulo Nueve
Pgina 27
Gbedu (gran tambor) es como se le llama al estmago
No permitas que mi estmago sea lastimado por lombrices que
pudieran vivir dentro de l
Iye (aquello que asegura la supervivencia) por favor permite que
todas las cosas buenas sobrevivan dentro de mi
2
Pere (aquello que brilla y destella) es el nombre de la piel 5
No permitas que mi piel sea destruida no por los humanos ni por

enfermedad
Por que las hojas Toto van de regreso al Cielo con la piel
con la que vinieron a la Tierra
Eepo (descarapelarse, pelarse), es aquello como se llama a la
espalda Un chafarote nunca pierde su filo en la espalda (el otro lado)
If no permitas que experimente la muerte de aquellos ms jvenes
que yo 30
No permitas que experimente la muerte de mi esposa

No permitas que experimente la muerte de mis hijos
No permitas que experimente la muerte de mis parientes
No permitas que experimente la muerte de mis conocidos
Porque pupa lolo nunca puede experimentar la presencia malvola de
Obarisa (arqui rs) 35
If no permitas que experimente la maldad en mi vida

Aquellos con una visin firme es lo que se llama al ojo
Edan (efigie de latn Ogboni) nunca pierde su vista
If no permitas que pierda la vista
Olomo Akolejo (quienes renen los hogares) es como se le llama a Ori
40
Los logros que mi Ori ha hecho para

m Que no me sean arrebatados
Los gemelos que no han sido separados nunca se quejan el

uno del otro ante una tercera persona
IITI - Mdulo Nueve

Pgina 28
Este es el nombre sagrado de Oldmar Agotun
Aquel que fund al mundo que no puede ser desintegrado 45
Nunca permitir que seamos abrumados por los problemas

Los dos seres que no pueden ser separados nunca permitirn que
nos abrume el desastre
Las palomas nunca se utilizan como irano3 para los muertos.
Ori Apere ete a yan ma mo

Apere quiere decir un estado de perfeccin, ete a yan mamo, quiere decir un
estado de inconsciencia en el momento en el que se escoge el destino.
En j Ogb, If dice:
Iwonran Olokun
A b'ara le kokooko bi Ori ota
Difa fun Ori Apere
Omo atakara sola
Nje ibi Ori gbe n lowo 5
Akara
Ori je won o ka mi mo won
Akara
Nibi Ori gbe n bimo
Akara 10
Ori je won o ka mi mo won

Akara
Nibi Ori gbe e n ni ire gbogbo
Akara
Ori je won o ka mimo won 15
Akara
Traduccin:
3 Un pjaro que se utiliza durante lor ritos funerarios para abrirle el camino a los muertos.

La concha con su fuerte cuerpo como una piedra (alias)
Fue el Awo quin hizo If para Ori Apere
Quin vende panes de Akara para obtener el xito financiero
Ahora en donde Ori es bendecido con xito financiero
Akara 5
Por favor permite que sea incluido en tal grupo

Donde Ori fue bendecido con hijos
Akara
Donde Ori fue bendecido con todo lo bueno de la vida 10
Akara
Ori Apere es el nombre que tiene su origen de la estrofa de wnrn ret que dice as:
Jiji ni mo ji mo gbo kerekere loju opon Ifa
Mo ni Ifa ki le n da
Won ni Owonrin 'Rete ni
Owonrin 'Rete Awo Ori dia fun Ori
Ori n lo ree ra Apere leru wale 5
Ebo ni won ni ko waa se

O gbebo, o rubo
Nje mo mori r'oja mo ra ire
Ori ma lo r'oja lo ra Apere leru wale
Mo mori r'oja mo ra 're 10
Traduccin:
Cuando despert y escuch los golpe del Iroke en el Opn If

Pregunt qu tipo de Od If fue adivinado
Dijeron que fue wnrn 'Rete
wnrn 'Rete, el Awo de Ori hizo If para Ori
Cuando iba a procurar a Apere como su sirviente 5
IITI - Mdulo Nueve Pgina

30
Se le aconsej ofrecer
ebo l escuch
Mirad, he ido al Mercado con mi Ori para procurar bienes
Ori fue aquel que fue al mercado para procurar un buen hogar para
Apere
He ido al mercado a procurar las buenas cosas de la vida
En la estrofa anterior, Ori quera ir al Mercado para procurar encontrar un sirviente

que lo ayudara en su deber hacia la humanidad como lo orden Oldmar. Fue con
un Babalwo para que llevaran a cabo If y le fue aconsejado ofrecer ebo, de manera
que pudiera ser afortunado y procurar que encontrara aqul que fuera benfico para
l. l accedi y llev a cabo los consejos. Al llegar al mercado, su instinto inmediato
fue entender que el primero que viera sera el elegido. Hizo caso.
Al llegar a casa, Apere demostr ser muy til e importante para Ori, y realmente hizo
que el trabajo de Ori fuese ms fcil de lograr, a tal grado que tambin se convirti en
alguien tan popular como Ori. Como resultado de esto, las personas instintivamente
comenzaron a usar los dos nombres (Ori Apere) como un nombre complementario
para referirse a Ori. De all que, Apere se convirti en parte del nombre de Ori.
Alaranse Eda
Ori tambin es conocido como 'Alaranse Eda', significa 'el nico que ayuda a las
personas en sus xitos y logros'. En la estrofa de Orangun Mej, este nombre
sagrado se utiliz para identificar a Ori. Se cree que los nombres sagrados son
msticos y muy potentes especialmente cuando son invocados durante una
apropiacin alguna divinidad en particular. La estrofa dice en esta parte:
Oba dani dani laa pe Orisanla
Oba afun-ni-da laa pe rnml
Oba alaranse eda la ape Ori eni

Oba elesuwada la ape Oldmar
Orangun Meji, eepa Odu 5
Traduccin:
El rey con el ingenio de la creatividad se llama Orisanla El
rey que ayuda en la creatividad se llama rnml
El rey que la ayuda en los logros de las personas se llama Ori
El rey que perfecciona la clasificacin natural de las

criaturas y la sociedad humana se llama Oldmar
Orangun Mej, el poderoso Od... 5
Aboru Aboye
IITI - Mdulo Nueve Pgina

32
Diagrama del Templo Mstico
IITI - Mdulo Nueve

Pgina 33
Etapas de lecciones y smbolos
Etapas Smbolos
5. Agba Awo/Adept fnse
4. Imo ijinle / Advance Ose tura
3. Agbeka / intermdiate Obara knrn
2. Ileke / Basic yk Mj
1. Ipilese / Foundation j Ogb
El contenido de esta monografa est protegido bajo leyes de patentes pertenecientes al Instituto
Internacional para el Entrenamiento de If (IITI) bajo el logotipo que aparece en la primera pgina.
Todo lo que sea cubierto en dicha monografa es estrictamente informacin exclusiva para los
estudiantes del IITI. Queda prohibida su reproduccin total o parcial.
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This monograph is the copyright of the Ifa International Training Institute (IITI) under the emblem appearing on the front
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Any reproduction by any means is prohibited.

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Mdulo 9

tr Oriire (tr Ogb), If dice:

Ata were were ko soje

Otura Origbemi, Ori mi iwo ni Bi mo ba l'Aya rere

Bi mo ba ni ire gbogbo lode Ajalaye Ori mi iwo ni

Ata were were ko soje, la pimienta (picante) no emana savia (alias de

Cuando iba a casa de Omowunmi

Mirad! Si soy rico

Mi Ori es el responsable de esto

desventuras de un individuo. Los que alcanzan la grandeza en la vida, es debido al trabajo de

que se convierten en la escoria de la sociedad. Debido a esto, se hace hincapi en la

siempre se le da la debida reverencia y se propicia de cierta forma cada cierto intervalo de

Asiniwaye, Agbenimadeyin, Alaranse-eda, Ajiga, etc.

Los Yoruba tienen un icono que representa Ori y que sirve

mantiene en un recinto limpio y con ms frecuencia que los que no lo hacen, en un

Desgraciadamente la mayora de las personas no consideran que su xito se deba a su Ori.

Kanrangbon l'awo kanrangbon Jaguda l'awo Jaguda

Erin-Akoki nii s'alabaarin omo Eranko Difa fun rnml

Bi a ba l'Aya rere asiko

Bi a ba ji, a a ni Ifa o seun seun Ifa a ni: oun ko o, Ori ni

Bi a ba nire gbogbo asiko

Ori lo seyi-un ki i se'fa 1

El poderoso elefante es su compaero en el reino

Mirad! Si tenemos la suerte de ser ricos en nuestra

If entonces replica de la siguiente manera: "Es

Ori l que es responsable y no If" 10

Si tenemos la suerte de tener una buena pareja(s)

Debemos dar alabanzas y reconocimiento a If If

entonces replica de la siguiente manera:

"Es Ori l que es responsable y no If"

Debemos dar alabanzas y reconocimiento a If

If entonces replica de la siguiente manera: "Es

Ori l que es responsable y no If"

Si somos afortunados de tener todas las cosas buenas de

If entonces replica de la siguiente manera:

"Es Ori l que es responsable y no If"

Mi Ori, por favor apyame

IITI - Mdulo Nueve

Eres el que viene en nuestra ayuda antes de cualquier rs

Gbongbo ona ofanfada

IITI - Mdulo Nueve Pgina 7

Won tu puru s'ekun

rnml ni: e e se won ti won fi n'sunkun?

gbarijo awon jo nsin Won ni ohun lo npa awon l'ekun

rnml ni ki won nu'ju won nu

Ki won ma sunkun mo O ni sebi

sin won wa Ori yii o sin won wa ko po

Se paraban rgidas, trotaron y se soltaron a llorar rnml les

pregunt la causa de su llanto Ellos respondieron que estaban

IITI - Mdulo Nueve

todos ellos le sirvieran

Algunas personas se enfrascan en celos innecesarios de la posicin de sus colegas o

Curiosamente, los seres humanos, caen dentro de tres categoras principales

IITI - Mdulo Nueve Pgina 9

Difa fun omo eniyan

Awon ti won ya wa woran l'aye

Awo Agbonmiregun, difa fun Agbonmiregun

O ni a kii da Akoni meta sile aye

Tambin hicieron If para los seres humanos

IITI - Mdulo Nueve

fueron divididos en 3 grupos:

exitosos y Los espectadores

Aase-Moga-Moga ki i ri ohun oro se aringbo lo