Resenha - Globalizao: As

Consequncias Humanas Zygmunt

Bauman

http://www.benoliveira.com/2012/05/resenha-globalizacao-as-consequencias.html

Na introduo do livro o autor comenta que a globalizao vista por uns como
algo bom e por outros como algo ruim, mas para todos um processo irreversvel.
Causa de felicidade e infelicidade alheia. Alm de ser algo que afeta a todos na
mesma medida e da mesma maneira. Bauman cita o processo paradoxal da
globalizao: A globalizao tanto divide como une; divide enquanto une
(BAUMAN, 1999, p. 8).

Bauman explica que num mundo cada vez mais globalizado a localizao vista
como privao e degradao social, enquanto a globalizao deve ser o modelo
seguido por todos. Esta questo facilmente observvel no nosso dia-a-dia
quando vemos a valorizao daquilo que faz sucesso pelo mundo, como moda,
msica, gastronomia, entre outros produtos culturais, e acabamos desvalorizando
aquilo que da nossa regio. Em tempos de globalizao, por exemplo, quem no
tem internet, e no est integrado nas redes sociais, est excludo em relao aos
que possuem. As ferramentas se tornaram uma febre global.

Captulo 1. Tempo e classe

As grandes corporaes so tema do primeiro captulo do livro de Bauman, onde
ele explica o conflito existente entre funcionrios e investidores. Os investidores
so os donos das empresas e tomam as decises importantes, mesmo no
estando presos localidade, enquanto os empregados que no tm voz esto
presos ao espao do trabalho. A preocupao desses investidores com o lucro, e
quem deve cumprir com as obrigaes e tem a mo de obra explorada so os
funcionrios.

O autor argumenta sobre o fim das distncias e da fronteira geogrfica. Com a

mensagem eletrnica, por exemplo, o tempo de comunicao tornou-se
instantneo. Algumas palavras como perto e longe, dentro e fora, perderam
o sentido que carregavam antigamente referentes geografia, e ganharam outra
dimenso: certeza e incerteza, autoconfiana e hesitao, situaes problemticas
ou no.

Ainda de acordo com o autor, o progresso dos meios de transporte marcou a

histria moderna, com o aumento dos transportes, viagens, inveno e produo
em massa de meios de transporte novos, como trens, automveis e avies. A
disponibilizao desses novos meios de transporte possibilitou o contato com
outros processos sociais e culturais antigamente locais.

O transporte da informao foi um dos grandes marcos da histria: O tipo de

comunicao que no envolve o movimento de corpos fsicos... (Bauman, 1999, p.
21). Segundo Bauman, a informao que antes precisava de um mensageiro,
algum que levasse fisicamente, passou por um processo de desenvolvimento de
meios tcnicos que permitiu que o contedo viajasse independente dos portadores
fsicos e do que se tratava. A rede de computadores (Internet), por exemplo, fez
com que o aumento da velocidade de transmisso da informao aumentasse
cada vez mais, podendo esta ser transmitida mais rpida do que a viagem dos
corpos, perdendo a noo de viagem e distncia a ser percorrida. A informao
passa a ser instantaneamente disponvel para o planeta.

Os custos da comunicao tornaram-se cada vez mais baratos, deixando de existir

ou diminuindo a diferena entre custo local e global, e esse processo relacionou-se
ao excesso e chegada veloz de informaes. ... a comunicao barata inunda e
sufoca a memria, em vez de aliment-la e estabiliz-la. (BAUMAN, 1999, p. 23).

A elite que sempre conseguiu romper as barreiras de localizao aproveita-se

desta nova forma de transmisso de informaes para se libertarem do espao
fsico. De acordo com Bauman, a elite constri casas e escritrios supervigiados,
livres da intromisso de vizinhos importunos, isolados da comunidade local e
inacessveis a quem no esteja dentro deles confinados, uma combinao entre
poder e onipotncia. Como formas de evitar o contato com outras pessoas, a elite
escolhe lugares de difcil acesso, espaos defendidos por barras e / ou espao
com monitoramento constante de tecnologias e seguranas, processos
relacionados extraterritorialidade e do isolamento corpreo da nova elite em
reao localidade.
A globalizao trouxe uma espcie de desestruturao das comunidades locais,
como possvel conferir nesse trecho: Longe de serem viveiros de comunidades,
as populaes locais so mais parecidas com feixes frouxos de extremidades
soltas (BAUMAN, 1999, p. 31).

Captulo 2. Guerras espaciais: informe de carreira

Neste captulo do livro Bauman fala sobre o espao social e o espao fsico. As
medidas do espao fsico e do espao social antes bastante utilizadas, hoje j no
tm mais o mesmo uso. Com a diversificao das medidas, um dos problemas
encontrados pelos detentores de poder foi o de uniformizar o tratamento a todos
pelos impostos. Bauman explica que para facilitar foram criadas medidas padro,
obrigatrias, de distncia, superfcie e volume, por exemplo, e a proibio de
medidas locais.
O socilogo tambm cita os mapas como uma espcie de batalha para reorganizar
o espao e de controle do ofcio do cartgrafo. Para Bauman, a guerra moderna
pelo espao fez com que o Estado buscasse um mapa oficialmente aprovado e a
desqualificao de outros mapas e interpretaes alternativas, bem como o
desativamento de outras instituies cartogrficas que no fossem estabelecidos,
licenciados ou financiados pelo Estado.

Bauman menciona e compara a criao dos mapas pelos poderes modernos ao

modelo Panptico concebido por Michel Foucalt, em que o filsofo fala sobre a
criao de um espao artificial com o objetivo de monitorar os indivduos e
manipular as relaes sociais e a relao de poder. Os observadores viviam no
mesmo espao do que os supervisionados, porm em situaes opostas. A viso
do primeiro grupo no obstruda, enquanto o segundo precisa agir num territrio
de nvoa, opaco (BAUMAN, 1999, p. 41). O autor prossegue explicando que para
os poderes modernos no foi possvel criar esse espao artificial em uma ampla
escala, portanto uma soluo encontrada foi o mapeamento do espao, uma
estratgia da moderna guerra pelo espao, que confundia os habitantes locais e
remodelava os espaos. Anteriormente, era o mapa que refletia e registrava as
formas do territrio. Agora, era a vez do territrio se tornar um reflexo do mapa, ser
elevado ao nvel da ordenada transparncia que os mapas se esforavam por
atingir (BAUMAN, 1999, p. 42).

Ainda sobre a questo territorial, Bauman cita o escrior Morelly e a idia utpica de
uniformidade e homogeneidade dos elementos espaciais das cidades. Autor de
The Code of Nature, obra publicada em 1755 na Frana, Morelly dividia a cidade
em crculos, sendo o central voltado para os edifcios alternativos; a seguir, um
voltado para os distritos urbanos, com ruas iguais e edifcios idnticos; j os
cidados que no se adaptassem aos padres de normalidade, sejam os doentes,
invlidos e senis, segundo o autor, estes deveriam ser confinados em uma rea
fora dos crculos. Outro destaque para no atrapalhar a regularidade das cidades
seria o local onde deveriam ficar os excludos da sociedade, mortos cvicos, que
deveriam ser trancafiados em cavernas, prximo aos cemitrios com os mortos
biolgicos.

Toda esta preocupao com a uniformidade das cidades criou uma espcie de
agorafobia nos cidados e de intolerncia.

a uniformidade alimenta a conformidade e a outra face da conformidade a

intolerncia. Numa localidade homognea extremamente difcil adquirir as
qualidades de carcter e habilidades necessrias para lidar com a diferena
humana e situaes de incerteza; e na ausncia dessas habilidades e qualidades
faclimo temer o outro, simplesmente por ser outro talvez bizarro e diferente...
(BAUMAN, 1999, p. 55).

Bauman cita Richard Sennet, um analista da vida contempornea, que estudou

reduo do espao pblico urbano e a retirada dos habitantes da cidade. Segundo
o autor, esta busca pela homogeneizao e remodelao das cidades levaram
desintegrao dos laos humanos, abandono, solido e vazio interior. Estas
tentativas de busca pela transparncia fizeram com que os habitantes da cidade
enfrentassem um problema de identidade.

A experincia das cidades americanas analisadas por Sennett aponta para uma
regularidade quase universal: a suspeita em relao aos outros, a intolerncia face
diferena, o ressentimento com estranhos e a exigncia de isol-los e bani-los,
assim como a preocupao histrica, paranica com a lei e a ordem, tudo isso
tende a atingir o mais alto grau nas comunidades locais mais uniformes, mais
segregadas dos pontos de vista racial, tnico e de classe (BAUMAN, 1999, p. 54).

As pessoas procuram morar em lugares onde no hajam vizinhos com diferentes

pensamentos, atitudes e aparncias dando uma iluso de igualdade, porm essa
uniformidade tambm pode ser vista como intolerncia. Em tempos ps-modernos,
o medo urbano uma das constantes na vida dos cidados e o isolamento e
fortificao do prprio lar so caractersticas marcantes. Se em outras pocas as
cidades se preparavam para guerras com outras regies, atualmente as pessoas
vivem como se estivessem em guerra na prpria cidade. Alm da preocupao
com o bairro e indivduos da regio em que moram, h os que preferem evitar total
contato com os vizinhos, deixando menos uma preocupao: a de am-los ou
odi-los. Em vez da unio, o evitamento e a separao tornaram-se as principais
estratgias de sobrevivncia nas megalpoles contemporneas (BAUMAN, 1999,
56).

Captulo 3. Depois da Nao-Estado, o qu?

No terceiro captulo do livro, Bauman fala sobre o rompimento da economia e do

Estado. Se antigamente as naes controlavam as riquezas, nos dias de hoje
observa-se uma ruptura entre Estado e economia. O autor cita como exemplo
empresas globais que demitem pessoas de diversas localidades sem terem
prejuzos econmicos, deixando as consequncias para o Estado. Alm do
desemprego, o socilogo cita as empresas que esto construindo empregos em
outros pases e acabam se esquecendo da populao local. Um exemplo so as
fbricas de tnis instaladas em pases como a China, onde o custo de produo
menor e os trabalhadores vivem em condies lamentveis, porm os produtos
no deixam de ser vendidos em outras regies por preos bem diferentes dos
utilizados na sua confeco. Esta falta de fronteiras geogrficas fez com que as
empresas pudessem se utilizar de mo de obra barata, e no se preocupassem
com a populao local, somente com o seu lucro prprio.

Mestre em Cincias Sociais, Leonardo Betemps Kontz comenta que no livro o

socilogo fala a respeito de uma desordem mundial no sabemos quem est
no controle, e no existe consenso global. A nova desordem mundial uma
seqncia de aes, que parte da falta de definio dos rumos a serem tomados e
quem est no controle, assim como, a falta um centro que una os interesses da
civilizao. Portanto, globalizao nada mais do que o processo de desordem da
economia e das relaes sociais, explica Kontz.
Outro ponto levantado neste livro pelo socilogo a falta de controle. Bauman fala
sobre Kenneth Jowitt e sua obra A Nova Desordem Mundial, onde o autor fala
sobre a necessidade de estar no controle, mesmo de forma ilusria, que as
pessoas sentem falta. Se em tempos modernos as pessoas deveriam respeitar a
ordem das coisas, atravs dos blocos de poder, atualmente faltam iniciativas e
aes locais que possam falar em nome da humanidade e impor a concordncia
global.

A questo do Estado soberano em tempos de globalizao trouxe alguns

paradoxos. Existem aqueles que tentam impor ordem dentro do seu espao, os
que tentam desistir dos direitos soberanos e estados que estavam esquecidos e
pretendem se tornar um Estado. Todavia, no contexto geral, aconteceu uma morte
da soberania dos estados, onde estes no tm recursos suficientes e liberdade
para evitar um colapso. Bauman fala sobre a fragmentao poltica e a
globalizao econmica. Em tempos de comunicao mundial, por exemplo, a
economia e crescimento de um pas so ressaltadas na mdia e a pobreza acaba
caindo em esquecimento. Ser pobre torna-se sinnimo de passar fome, e outros
complexos so ignorados, como as condies de vida, analfabetismo, agresso,
famlias desestruturadas, e outros problemas condicionados pobreza.

Captulo 4. Turistas e vagabundos

Para Bauman, o espao que antes era um obstculo agora s existe para ser
anulado. As pessoas esto sempre em movimento, mesmo quando no se movem
fisicamente, pela internet, por exemplo, onde possvel percorrer a rede de
computadores mundial e trocar mensagens com pessoas do mundo todo. Ainda de
acordo com o autor, somos viajantes, ns nos tornamos nmades que esto
sempre em contato. O turista e o vagabundo, os dois so consumistas, e suas
relaes com o mundo so puramente esttica. um turista. De ter a liberdade de
estar onde desejar e de comprar o que quiser.

Para os habitantes do primeiro mundo viajar algo sedutor, "so adulados e

seduzidos a viajar" como diz o autor. J para os integrantes do segundo mundo,
existem os muros da imigrao, as leis de residncia e a poltica das "ruas limpas".
Muitas vezes so obrigados a viajarem sem autorizao e ao chegarem ao local
desejado so forados a retornarem.

O socilogo acredita que s h razo para ficar imvel quando o mundo tambm
est parado, o que no acontece em tempos ps-modernos, onde os pontos de
referncias esto sobre rodas e quando chega-se perto de entender algo, eles j
sumiram de vista. No se pode ficar parado em areia movedia (BAUMAN, p.
86, 1999).

Outra consequncia da globalizao bastante notada a do consumo e

competitividade. Para abrir caminho na mata densa, escura, espalhada e
desregulamentada da competitividade global e chegar ribalta da ateno
pblica, os bens, servios e sinais devem despertar desejo e, para isso, devem
seduzir os possveis consumidores e afastar seus competidores (BAUMAN, p. 86,
1999). Esse processo de tentao e atrao acontece para manter os possveis
consumidores interessados, mas para a indstria no parar, assim que o
consumidor fisgado, abre-se para outros objetos de desejo, de forma que haja
crescimento econmico. Um exemplo dessa necessidade de consumo fica
evidente na produo e comercializao dos aparelhos tecnolgicos, que possuem
determinada prazo de vida. O que ser produzido amanh precisa substituir o
aparelho de hoje.

Bauman argumenta no livro que vivemos em uma sociedade de consumo. Todavia,

ele explica que sociedade de consumo no significa necessariamente a existncia
de consumidores, j que estes existem desde outros tempos. Quando o socilogo
se refere sociedade de consumo, ele quer dizer que nos tempos modernos, na
fase industrial, era a poca da sociedade de produtores. Segundo Bauman,
existe uma diferena de nfases, se antes as pessoas deveriam ser produtores,
hoje o papel que elas devem desempenhar na sociedade ps-moderna o de
consumidores. Essas mudanas fazem diferena nos aspectos da sociedade, da
cultura e individual.

Esta sociedade de consumo, segundo o socilogo, pode ser distinta das outras, j
que o consumidor diferente. Bauman comenta que se os filsofos da antiguidade
refletiam se o homem trabalha para viver ou vive para trabalhar, o dilema de hoje
em dia : necessrio consumir para viver ou se o homem vive para poder
consumir.

A fcil perda do interesse, a impacincia so algumas das caractersticas da

sociedade de consumo. Alm do desejo de consumir, os produtos so cada vez
menos durveis. Nesse jogo de necessidades e satisfao, Bauman diz que a
promessa de satisfao mais intensa do que a necessidade efetiva.
Segundo Bauman, os consumidores da sociedade de consumo esto sempre em
movimento, procurando objetos de desejo e no se sentem mal, pois uma
espcie de aventura. Para manter o movimento, os consumidores devem estar em
um estado de excitao incessante e tambm de insatisfao.

Todo mundo pode ser lanado na moda do consumo; todo mundo pode desejar
ser um consumidor e aproveitar as oportunidades que esse modo de vida oferece.
Mas nem todo mundo pode ser um consumidor (BAUMAN, p. 94, 1999). O
socilogo explica que todos esto sujeitos uma vida de opes, mas nem todos
tem a opo de escolher como viver.

A globalizao possibilitou s pessoas a conhecerem diversas regies do mundo,

saindo de casa fisicamente ou no, mas tambm fez com que estas perdessem
suas razes. Como Bauman lembra existem pessoas que viajam pelo mundo
trabalho, fala diversas lnguas e possui casas em pases diferentes. O tipo de
cultura de que participa no a cultura de um determinado lugar, mas a de um
tempo. a cultura do presente absoluto (BAUMAN, p. 99, 1999). Apesar de estar
sempre em lugares diferentes, o indivduo que vive viajando consegue conversar
sobre filmes, msicas e moda, por exemplo, por conta da globalizao, sem falar
na possibilidade de poder comer algo de uma cultura estando em outra regio.

O significado mais profundo transmitido pela idia da globalizao o do carter

indeterminado, indisciplinado e de autopropulso dos assuntos mundiais; a
ausncia de um centro, de um painel de controle, de uma comisso diretora, de
um gabinete administrativo (BAUMAN, 1999, p. 67).

Captulo 5. Lei Global, ordens locais

No quinto captulo do livro Globalizao: As consequncias humanas, Bauman cita

Pierre Bourdieu e o Estado Beneficente, dos Estados Unidos, onde as leis que
garantem segurana para as classes mdias e so repressivas em relao
precria grande massa da populao. A lei e a ordem so limitadas, enquanto
alguns possuem uma existncia ordeira e segura, para outros a fora da lei
ameaadora e espantosa.

Outro ponto levantado neste captulo o mercado de trabalho. Apesar de rgido, a

necessidade de investimento para torna-lo mais malevel no pensada somente
por conta da varivel econmica, mas tambm como uma forma de conduzir a
mo-de-obra, flexibilizar as relaes sociais, redistribuir o poder e diminuir a
resistncia.

Para Bauman a globalizao transformou as leis e cita como exemplo o isolamento

dos presidirios. O socilogo faz uma crtica ao sistema dizendo que com tantas
restries e isolamento, as prises s no podem ser consideradas caixes porque
os prisioneiros ainda comem e defecam. Ainda de acordo com Bauman, o
encarceramento e os trabalhos a que eles so submetidos acabam sendo uma
forma de correo em uma espcie de fbrica de trabalho disciplinado. O trabalho
til e lucrativo. Para Bauman, esses internos trabalham em funes que os
trabalhadores livres no gostam de exercer por livro e espontnea vontade por
mais atraentes que fossem as recompensas.

De acordo com Bauman, diversos pesquisadores acreditam que as casas de

correo e reabilitao de internos, onde eles so submetidos a um confinamento
supervigiado no contribuem com o propsito.

O nmero cada vez maior de indivduos nas prises um dos reflexos da

globalizao. Existem pases que tem mais gastos com segurana e isolamento,
do que com a educao. A priso tornou-se um mtodo eficiente de neutralizar a
ameaa ordem social e expulso social para acalmar a ansiedade. No livro
citado, por exemplo, o estado da Califrnia, nos Estados Unidos, lugar considerado
por alguns socilogos europeus como um paraso da liberdade, todavia os gastos
com a construo e a manuteno das prises ultrapassam os fundos estatais
para educao superior. A priso a forma ltima e mais radical de confinamento
espacial. Tambm parece ser a maior preocupao e foco de ateno
governamental da elite poltica na linha de frente da compresso espao-
temporal contempornea (BAUMAN, 1999, p. 114). Bauman descreve o
confinamento especial como uma forma de lidar com setores difceis de controlar e
problemticos. O autor d como exemplo os escravos, leprosos, loucos, que
deveriam ficar isolados fisicamente e tinham a comunicao suspensa, e quando
tinham permisso para andar fora das reas, estes indivduos deveriam levar
sinais mostrando que pertenciam a outro espao. O isolamento a funo
essencial da separao espacial. O isolamento reduz, diminui e comprime a viso
do outro (BAUMAN, 1999, p.114).

Sobre a priso e o isolamento, o autor argumenta que a intimidade pessoal diria

com os indivduos punidos pela lei poderia fazer com que as pessoas mudassem
de ideia, mesmo com raiva das aes cometidas. Todavia, segundo Bauman, na
atualidade as pessoas vivem entre si, no se conhecem e provavelmente jamais
conhecero. A quantidade cada vez maior da densidade populacional e a
tendncia da sociedade moderna consideram diversos atos indesejados em crimes
e com consequente punio com a priso. O aumento da densidade fsica da
populao no corresponde ao aumento da densidade moral, extrapolando a
capacidade de absoro da intimidade humana e o alcance da rede de relaes
pessoais (BAUMAN, 1999, p. 115).

Concluso
Apesar de escrito em 1998-1999, o livro Globalizao: As Consequncias
Humanas mostra os resultados do fennemo da globalizao nas sociedades
contemporneas e possibilita o melhor entendimento e reflexo das consequncias
para o indivduo e para a vida social.

A preocupao das grandes empresas com o lucro e com o modelo global

acentuam o contraste j existente desde outros tempos. J dizia aquela frase: O
rico cada vez mais rico e o pobre cada vez mais pobre. O crescimento da pobreza
e a diminuio das condies de vida so algumas caractersticas marcantes da
globalizao, porm ignoradas pela sociedade.

Entender a globalizao fundamental para entender a sociedade ps-moderna

em que vivemos, tanto como futuros profissionais de imprensa, quanto como
cidados.