Ao III Num.

3T
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CANCIONES PARA NIOS

I - EL MARTILLO
II- LA AGUJA
Letra de Ernesto Mario Barreda Msica de Luisa S. de Barreda

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Canciones de los puertos, de las tierras y de los mares
por HCTOR PEDRO BLOMBERG
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OBRAS de JULIO HERRERA y REISSIG

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I - LOS PARQUES ABANDONADOS
II - LOS XTASIS DE LA MONTAA
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Drama en tres actos por SAMUEL E1CHELBAUM

Prlogo de Jos Len Pagano.
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 VENDIDO POR 'V-

X-lcio '
\b uenos
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Direccin y CQRRI ERTES 830

Administracin (2 pilo j

CUADERNOS PUBLICADOS
Ao I Tomo I

Amado ervo Florilegio III Edicin

Jos Ingenieros La moral de Ulses III Ed.
* Almafuerte Espigas II Edicin
* Julio Herrera y Reissig palos II Edicin
* Martin Gil Cielo y Tierra
* Ernesto Mario Barreda Canciones para los nios
Eduardo Talero Amado ervo
Alberto Gerchunoff Cuentos de ayer
Leopoldo Lugones Rubn Daro
Florentino Ameghino . Los cuatro infinitos
Rafael Alberto Arrela Seleccin lrica
Vicente A. Salaverri. . La visin optimista

Ao II -
Tomo II

* Fernndez Moreno Versos de Negrita

Joaqun V. Gonzlez.. Msica y danzas nativas
* Rubn Daro Poemas II Edicin
Arturo Capdevila La pena monstruosa
* Jos Enrique Rod Joyeles
Arturo Cancela . Cacambo II Edicin
Armando Donoso Un hombre libre.
* Ricardo Rojas Canciones.
* Roberto J. Payr Historias de Pago Chico.
* Amado ervo Pensando.
* Alfonsina Storni Poesas.
* Edmundo Guibourg. . Evocaciones.

Agotados.
 Ao II
-- :
,-. ,;;u,s.j,
Torreo III

Horacio Qairoga Los Perseguidos.

Enrique Banchs Lecturas.
Mario Bravo Canciones de a soledad.
** Roberto Gach Del vestido y del desnudo.
Carlos Vaz Ferreira . Ideas y Observaciones.
Poetas Argentinos Antologa de ( i." parte

ff t>
laPrimavera \ 2.
a parte

Roberto F. Giusti A nato le France

Enrique Jos Varona. Con el eslabn
Martiniano Leguizamn Tradiciones del Pa^o
Delfina B. de Glvez. Poesias
Luis Mara Jordn. El Prncipe Mamboret
-=
.

Ao III ^ . == Tomo IV
Juan B. Justo Ideas sobre Historia

CONDICIONES DE SUSCRIPCIN
Por un ao $ 5.00 /n .

seis meses ,,2.50

En la Argentina
Nmero suelto, 0.20 en la capital.
! 0.25 en el interior.

i Por un ao oro 2.50.

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Exclusividad de la Editorial Tor, Moreno 1167
para la Venta en el Interior y Exterior.

En nuestra administracin quedan

algunas colecciones de los tres pri-
meros tomos de "AMERICA" que
vendemos al precio $ 5 m/n. cada
una. __
II Edicin
 \ /os rom lineemos en iniciar nuestro tercer

1 V ao de vida con la publicacin de este

cuaderno del doctor Justo.
Junio a dos pginas cortas y personales in-
clumos un extracto de los tres primeros cap-
luios dei iibro " Teora y Prctica de la His-
toria" su obra fundamental. Queremos con es-

ta publicacin adems de evidenciar nueva-

mente que no nos gua en la coleccin de cua-
dernos un espritu sectario, contribuir en lo

posible a la mayor divulgacin entre los es-

tudiantes del concepto claro g elevado con <ne

fl ductor Justo encara el estudio de la Histo-
ria. Seguros como estamos que los estudiantes
no conocen el interesante libro, creemos <ne

algunos se vern inducidos a buscarlo despus

de la lectura de estas pocas pagino-.
Y editamos este cuaderno en las vacaciones
escolares jorque precisamente nos consta que
no sern los profesores de Historia los que h>

recomendarn como til. A ellos les basta que

sus alumnos sepan las definiciones clsicas. . .

Adems el doctor Justo es socialista. Y por

u patriotismo" es necesario callar que se trata
de uno de los ms grandes hombres del pas.
 FRAGMENTO

5 oy el ms vulgar de los hombrea* Si alguno de

dos hroes de Cervantes figura entre mis antepa-
los

sados-, es seguramente Sancho. La imaginacin me pro-

porciona poco deleite, pero, a mis horas, como con re-

gular apetito, g no me avergenzo. Me gustan las mu-

jeres hermosos, pero menos para cantar la belleza i

sus formas, que porque prometen una prole sana y

vivaz. En el colegio aprend algo de matemticas, fsica

y qumica, lo que todo muchacho aplicado puede apren-

der. Me interese por el francs y el ingls ms que por
el latn y el griego, g no me arrepiento porque si hasta
ahora no he podido hablar con Sneca el joven, )ii con
Talego Polrcuio, he podido conversar con muchos
franceses e ingleses <ue he encontrado, y soy muy ami
go de conversar. A lo <ue no consegu meterle diente

fu a eso que se ensea en los colegios nacionales bajo

el nombre de filosofa. Un amigo mo que tiene la des-
gracia de creerse "materialista dialctico", est empe-
ado en que yo soy "materialista mecnico"; pero yo
no lo creo. No s qu ser eso y me aflige pensar que
pudiera alguna ve: adornarme ttd ttulo, porque creera
haber perdido algo que tiene la generalidad de los hom-
bres: el sentido coman.
 Estando en el mundo, he encontrado que, segn su
necesidades y sus ideas, los hombres se dividen en par-
tidos, y como no me ha parecido posible convencerlos
de que las vnicas legitimas y verdaderas son las mas,
me he unido a los que por las suyas ms se parecen a
mi y pertenezco al partido obrero. A falta de pan bue-
nas son tortas. He hecho una transaccin con la nece-
sidad y renunciando a la pretensin de pasar por un
ejemplar nico en mi especie, me he acercado a otro*
hombres, y me he resignado a llamarme socialista, sin
renunciar por eso a lo que yo tenga de peculiar.
TEORA Y PRCTICA DE LA HISTORIA

Marchamos sin descanso por el camino de la His- El progreso

histrico es
toria. La Humanidad est siempre en vas de
continuo
crecimiento y transformacin.
Puede algn pueblo aletargarse en su vida social,

pero, dentro de l mismo o en otra parte, estn ya

acumulndose latentes, las fuerzas que han de sacudir-
lo e impulsarlo
...Ay de los ilusos que suponen al mundo quieto por-
que no tienen ganas de andar! Lento o impetuoso, en-
cubierto o visible, el progreso histrico es continuo.
El presente es un momento fugaz. Salimos continua*
mente del pasado, entramos a cada instante en el por-
venir .

Y <i este
ef incesante movimiento, ser la Humanidad Ser siempre
inconsciente?
inerte como las masas que van por el espacio en in-
consciente carrera? Jugarn siempre con nosotros ias
fuerzas histricas como caprichosas rfagas con granos
de polvo ?

Despus de una experiencia muchas veces milenaria,

formulamos as nuestra verdad ms elemental todo lo :
 6 Jian B. Justo

que sucede sigue un orden regular, hay entre las cosas

relaciones que podemos descubrir y hacer valer en nues-

tro bien. A medida que el hombre se extiende sobre el

mundo, esta idea de ley se hace ms clara y ms in-

tensa porque nuevos hechos sufren el anlisis y dejan

descubrir el secreto de su produccin, porque nuevas
leyes se correlacionan y coordinan en otras de dominio

ms general. Hay fenmenos refractarios a nuestras

presentes medios de anlisis, hay monstruosidades, hay
cataclismos, pero tambin ellos deben tener sus leyes.
Estas existen en el volcn en erupcin, como en el

grano que germina.

La Idea C, l cmulo de datos sobre la evolucin hunuina s

\a imposible de registrar sin una teora que los <> >>

die, sin una idea general de cmo los hechos se ntre-

la /.an y suceden en la Historia, necesidad que se fra

credo llenar creando una ciencia nueva, la sociologa.

Pero -i bien Comte, su iniciador, fu movido por el

deseo de poner orden en los acontecimientos, los soci-

logos han credo despus necesario y posible, para es-

tudiar las sociedades humanas, ponerse fuera de ellas,

e frente de ellas como los zologos ante las ostras o ios

pjaros. Ven la Historia como un cuadro cinematogr-
fico, y para explicarlo, no se les ocurre sino sacar de
l fotografas instantneas.
Reniegan de toda solidaridad de clase o de partido,
Ideas sohr* Historia 7

ponen el ms pueril empea en ignorar los preceptos

que, a pesar suyo, pudieran resultar de los dogmas le

su ciencia inmaculada, y, proclamando su social inten-

cin de no tener ninguna, reiteran su prepsito de r.o

entrometerse en la prctica. Hipocresa o ilusin?

Todos estamos dentro de la sociedad, inclusive los so-

cilogos, y si alguien realmente prefiriera sus teore-

mas sociolgicos a la vida de la comunidad, sera tan

estril en la teora como en la prctica.

Solo descu-
'LoJio llegar al conocimiento de las leves histricas?
. ,
1 -> T^
'
' bre " eI
; Como guiarnos hacia el porvenir? Para ello necesario caminlos
es ante todo querer andar, querer dirigir las activida- <i ue quieren
andar
des humanas en algn sentido.

Se habla de leyes experimentales y de los experimen-

tos del legislador. Por qu no los experimentos de
todo lo que en la historia tenga una intencin? Acaso
nicamente las leyes escritas son experimentos? Lo son
tambin, y a veces mucho ms instructivos, la inicia-

tiva extraparlamentaria de una ley, la propaganda en

pro y en contra, an las leyes que no llegan a escribirle.

Ni la experimentacin histrica se hace toda en el

campo de la poltica. El inventor que comprende todo

el alcance de su obra, el artista que con sus smbolos
quiere engendrar o reformar un sentimiento colectivo,
los hombres que intentan establecer entre s relaciones
 8 Juan B. Justo

econmicas nuevas, hacen experimentos histricos de

la mavor trascendencia.

En la Historia f\] o sabramos siquiera que preguntar al pasado sin

el experimento
nuestros an elos para
x
el porvenir.
L
Hav, por supuesto,
'
es la intencin
trabajos de especialista, que se hacen en las bibliote-

cas y en los museos; pero estos mismos estudios son en

ltima instancia inspirados por los hombres que agitan

y resuelven las cuestiones palpitantes del da, quienes
tambin sugieren y ordenan las investigaciones de la

estadstica.

: Vamos por eso a creer en lo que cualquier gober-

nante o ambicioso nos presente como la verdad his-

trica ?

En poltica se miente, en poltica se mistifica, se

oculta la verdad, y an se simula el error, cuando ee

tienen privilegios que defender, o apetitos que puedan

satisfacerse merced a la ignorancia y al engao de
los otros.

El pueblo L,l progreso histrico, visto por algunos como una

necesita la
malhadada perturbacin de su beatfico quietismo v
Verdad
histrica soado por otros como la realizacin repentina y eo/n-

pleta de su ideal de perfeccin social, tiene que ser

Ideas sobre Historia 9

comprendido como la realizacin inmediata y necesaria

del desarrollo posible, como la condicin normal de la

existencia de la sociedad.
Los pueblos han hecho siempre sp historia, pero ms
bien puede decirse que la han sufrido; han marchado
al acaso, obedeciendo a impulsos ciegos, por un camino
lleno de eventualidades y de riesgos.

Con el conocimiento de las leyes de la Historia, piel-

de sta su carcter a la vez rutinario y catastrfico,
para convertirse en un desarrollo ordenado, en una
prctica calculada y metdica.
 10 Juan B. Justo

BASE BIOLGICA DE LA HISTORIA

Somos j esde que el hombre es bastante inteligente para

an ma es
j
j considerarse un animal, tiene que ver en la biolo-
ga la base de su historia.

Las actividades inconscientes son el prlogo de toda

actividad voluntaria y consciente. Las leyes de la vida
son las leyes ms generales de la Historia.
Tardamos, sin embargo, en reconocer nuestra sitiui-

cin dentro del mundo de los seres vivos. Al error que

vea en la Tierra el centro del Universo, sobrevivi el

de mirar al hombre como un ser aj3arte, creado a ima-

gen de Dios, del mismo dios que la fantasa de los

hombres haba creado a su semejanza. Qu otro con-
cepto podamos tener de nosotros mismos cuando vea-
mos en los diversos animales y plantas otras tantas
obras caprichosas de un supremo hacedor?
Ahora conocemos especies extintas y vivas, ignora-

das por los libros sagrados; al catalogar los seres, com-

prendemos su ntima y recproca vinculacin; sabemos
transformar para nuestros fines, los animales y las
plantas; descubrimos siempre nuevos eslabones de la

cadena que une a la especie humana con las otras es-

pecies, y concebimos que todas se han formado por ui.a

lenta v gradual evolucin.

Idf. \S sobrk. HSTORIA 11

A medida que ascendemos en la escala de las sociedades Las sociedades

"manas son
animales, tanto ms se basan stas en relaciones men-
sociedades
tales de los individuos, que, gracias a su mayor aptitud animales
psquica, llenan mejor los fines vegetativos fundamen-
tales de la nutricin y la generacin.
El hombre, individualmente dbil e indefenso, no ha
podido vencer en la lucha con el medio fsico-biolgi'-o

sino en sociedad. Tan lejos como retrocedamos en la

Historia, lo encontramos ya en grupos, y vinculado a

sus semejantes por un lenguaje articulado, que eviden-
cia su mayor aptitud psquica para la asociacin. Y el

lengunaje da enorme inrpulso a su vez ai desarrollo

mental de la especie, permitiendo a cada hombre ver, bir
y tocar con los ojos, los odos y las manos de todos Jos

otros hombres capaces de comunicarle sus impresiones

mediante la palabra.
Las ms altas y desarrolladas sociedades humanas
son sociedades animales, agrupaciones de individuos d
la especie liovio sajtiens.

L.STA nocin clara y elemental ha sido obscurecida por y n mJto

alglitlOS socilogos, para quienes debemos ver en cada brahamnico
a ap a por
animal la. miniatura de una sociedad humana, confusin ,

los
grosera que ha venido a resucitar antiguos mitos. socilogos
Los telogos de la India ensean que Brahma, toa
supremo, ha creado cuatro clases: de su boca sac r

los brahmanes o sacerdotes, de su brazo a. ios guerre-

ros, del muslo a los agricultores y comerciantes, nii.'-
12 Ji-an B. Justo

tras que del pie del dios salieron los esclavos. De ori-

gen tan sagrado y distinto, cmo esos hombres pueden

mezclarse? Es necesario que el hijo del guerrero sr a

guerrero, y esclavo el hijo del esclavo; es preciso ante-

todo conservar en toda pureza la casta de los brah-
manes, que, mantenidos por los dems hombres, pasan
su tiempo estudiando los libros santos.
Segn otra leyenda, como la plebe romana, irritada
contra los seores, abandonara la ciudad, enviaron aqu-
llos para calmarla al patricio Menenio Agripa, quien
peisuadi a los plebeyos con el cuento del estmago y
los miembros.
Un da, les dijo, los brazos y las piernas en-
contraron que bastaba ya de trabajar para ese pere-
zoso de estmago que no haca ms que comer; pero
as que cesaron en su tarea y que el estmago no re-

cibi ms alimento, debilitse todo el cuerpo, sufriendo

los miembros el castigo de su revuelta.

Fbulas semejantes han ocultado a ciertos ojos la

homologa real entre las sociedades humanas y las de

los otros seres vivos.

"Si las sociedades humanas no son organismos |

qu
son, pues?", se pregunta muy perplejo un autor a
quien, para justificar el ttulo de uno de sus libros, le

hace falta que cada sociedad tenga un cerebro.

Segn Spencer, "las figuras de lenguaje que a inf-
undo nos engaan, hacindonos creer en una identi-

dad completa donde no existen sino ligeras semejanzas,

nos engaan tambin algunas veces hacindonos consi-
derar una correlacin verdadera como una pura fan-
Ideas sobrh Historia 15

tosa... Es lo que sucede con las expresiones, "cuer-

po poltico", 'organizacin poltica", etc., que asimilan
tcitamente una sociedad a un ser vivo; se las toma
por expresiones que tienen su razn de ser, pero que no
corresponden a una realidad y tendentes ms bien a
mantener una ficcin. Las metforas son aqu, sin em-
bargo, ms que metforas en el sentido ordinario de
la palabra... Hay analoga real entre el organismo
individual y el organismo social".
Para probar esto, que llama "paralelismo fundamen-
tal'' establece Spencer una serie de parangones; las

tribus primitivas son, para l, el protoplasma social

en cuyo seno, al civilizarse, desarrllanse rganos de

la circulacin y un sistema nervioso bajo la forma dv'

comercio y de centros de gobierno, generales y lo-

cales.

Este modo de ver no tiene fundamento real. Sera

ingenuo dedicar muchas pginas a sealar diferencias
substanciales entre un organismo individual y un or-

ganismo social. Este no tiene lmites regulares en el

espacio ni en el tiempo; una sociedad puede desapare-

cer, como puede perpetuarse, transformndose; puede
unirse con otra u otras sociedades, hasta confundirse
todas. Por las races de nuestra lengua, vivimos ios

habitantes del Plata en el mundo ariano, por las prin-

cipales leyes que nos rigen en la sociedad romana, en
el mundo semita por los dogmas religiosos vulgares,

y en el incsico, porque cultivamos el maz y deci-

mos chacra. Concebimos que los habitantes de la Tie-

rra lleguen algn da a formar un solo conglomerado.
14 Juan B. Justo

lo que est ya realizado en parle por el eomereio uni-

versal ; apenas hay necesidad de decir que nada an-
logo sucede ni puede suceder en el mundo biolgico.

Hay en la sociedad un aparato de la circulacin meta-

fricamente semejante al de un animal, slo que di-
fiere substancialmente de ste en que lo forman mares,
ros, canales, caminos, ferrocarriles, vehculos, elemen-
tos todos del mundo inorgnico que los hombres utili-

zan. Cuanto al sistema que asocia las sensaciones y co-

ordina las acciones de los individuos, tiene un armazn
inorgnico, el correo, el telgrafo, la prensa, etc., del
que se sirve su parte viva, la sensibilidad y la inte-

ligencia de toda la poblacin, para comunicarse y aso-

ciarse.

La asimilacin de la sociedad humana a un organis-

mo individual es una doctrina infecunda, buena para
reemplazar con ficciones y palabras las nociones que
faltan. Se explica, por otra parte, que sea muy cara

a toda clase privilegiada, pues es la consagracin de

las castas. As como en el animal hay clulas cerebra-
les, vellosidades intestinales, fibras musculares y palan-
cas seas, en el mundo social habra una clase de hom-
bres originaria y definitivamente gobernantes, una cla-
se rentista, encargada de absorber las substancias nu-
tritivas, y una clase trabajadora, alimentada y dirigida
por las otras dos. Y si fuera realmente as, no sera
del todo malo. Slo que los hombres son menos concien-
zudos que las clulas en el desempeo de sus funcio-
nes, y, para mal de la comparacin, vemos gobernan-
tes que se ahitan de alimento como vulgares vellosida-
Idhas sobkf. Historia 15

des, propietarios que retienen para s lo que haee fal-

ta a las otras partes del cuerpo social, contando con el

apoyo de los repletos gobernantes, y, en consecuencia,

alzamientos de trabajadores explotados que pugnan por
satisfacer sus necesidades de absorcin y de autonoma.

* "V

t-N qu grado y forma se cumpen las grandes leus En el hombre

'
j i i o ,a evolucin
i i
biolgicas en
i
las sociedades humanas/ orgnica
Desde luego, el cuerpo del hombre evoluciona mucho tiende a
concentrarse
Cenos que su tcnica, sus medios y mtodos de trabajo,
en el cerebro
nuestra aptitud para adaptar intencionalmente el medio
Jsico-biolgico a nuestras necesidades nos permite en-
tender e intensificar la humana sin que
vida se tran-
formen nuestros rganos. Hemos adquirido el poder
de salvar rpidamente grandes distancias sin que para
ello hayamos echado alas ni se hayan modificado la

estructura ni las funciones de nuestras piernas. l\o

necesitamos huesos y msculos especialmente fuertes

piara desarrollar la fuerza enorme de una mquina a

vapor, ni nuestro ojo ha evolucionado para ver, con

el microscopio, las cosas muy pequeas. El cerebro,
rgano de la inteligencia, donde las impresiones del

mundo exterior se reflejan como impulsos iniciales ua

Jos actos que constituyen la tcnica, es el rgano de
nuestro cuerpo que ms evoluciona, adquiriendo una
estructura y funciones cada vez ms complejas.
Por otra parte, la divisin del trabajo entre los hoir-
bres los coloca en tan diversos crculos de vida que
16 Juan B. Justo

permite a individuos muy distintos una adaptacin su-

ficiente. Los salvajes, todos cazadores y guerreros, ne-
cesitan todos sentidos muy agudos y robustos miem-
bros; una sociedad civilizada, que ocupa a los indivi-

duos por partes, utiliza lo bueno de cada uno y anula

en cierto grado sus defectos, ofrece campo para la lu-

cha por la vida a los ojos del sordo y a las manos del

rengo. Diversificando as las condiciones de vida y de

trabajo, la civilizacin exagera la variacin en la es-

pecie humana, como la de los animales y las plantas

la domesticacin y el cultivo.

Inmensa superioridad para la lucha por la vida dan

al hombre la tcnica y la cooperacin. Xo hay especie
que lleve tan lejos su dominio, que viva en ambientes
tan variados, que se multiplique y crezca como la hu-
mana. Pero no hemos alcanzado estas posibilidades in-

finitas para la especie sino mediante instituciones que

limitan artificialmente el desarrollo y la vida de gran-
des grupos de individuos.
Porque en las sociedades modernas, la tcnica y La

cooperacin estriban en la propiedad privada de loa

elementos naturales de vida y de los medios de produc-

cin creados por el hombre, y ese dominio exclusivo tic

cierta clase de personas sobre el medio fsico-biolgico

y los tiles y materiales de trabajo trastorna las condi-
ciones de la lucha por la vida.
Los socialistas alemanes suelen llamar al proletario
vofjelfrei, libre como los pjaros; en realidad, lo es

mucho menos. No se atribuyen a Jess las palabras:

"los zorros tienen sus cuevas, las aves del cielo sus
Ideas sobrf Hsiorta 17

nidos; slo el hijo de] hombre no tiene donde reposar

su cabeza" l

Despojados del suelo, desprovistos de los principales

elementos y materiales de trabajo, ios proletarios tiene?*
que afrontar la lucha por la existencia en condiciones
muy desventajosas, y no alcanzan, en general, sino a
una vida corta y un desarrollo individual incompleto.

L.N su lucha por la existencia, no necesita el hoinm." Hay lugar para

ms hombres
destruir seres humanos.
en la tierra
Empeado en presentar la Historia como una serie

interminable de luchas de razas, Gumplowicz hace de-

pender de motivos csmicos la fatalidad de la lucha
Dor la vida entre los hombres. "La masa de los orga-
nismos en la superficie del globo*' dice "no puede
menos de permanecer invariable, y se determina por
las condiciones csmicas de este globo... que las espe-

cies animales retroceden y desaparecen ante el hombre,

y que ciertas razas estn en camino de desaparecer
mientras que otras se extienden ganando terreno. Xo
pudiendo el globo terrestre cambiar de peso, se dira

que en su viaje al travs de los espacios celestes feo

puede llevar ms que cierto nmero de pasajeros.

Mientras que unos se multiplican, e& necesario que los
otros perezcan".
Colosal desatino! Gumplowicz parece creer que los

cuerpos orgnicos se forman de la nada, e ignora que

un nuevo peso de materia viva representa necesaria-
 18 Juan B. Justo

mente un peso igual substrado al mundo inorgnico.

La planta transforma y vivifica los cuerpos que toma

del suelo y del aire. El hombre se multiplica sobre el

suelo exhausto de Europa, abonndolo con el guano y

el salitre de las costas del Pacfico, y alimentndose

del trigo en que se transforma el humus de las prade-

ras americanas.

Lo artificial y
Uncon'tamos condicionada la accin de los principiis
tradicional
puede pesar biolgicos en la especie humana por las actividades in-
sobre lo tencionales del hombre, que, obedeciendo a las leyes ge-
biolgico del
hombre hasta
nerales de la vida, al mismo tiempo ias altera, y esi

aniquilarlo bien o en mal, les imprime un sello peculiar.

El predominio de las funciones vegetativas toma en
la Humanidad una forma superior, en relacin con la

altura mental del hombre, y se manifiesta en fen-

menos sociales de un orden propio, que no reflejan
sino mediata o indirectamente las leyes de la biologa.

; Es acaso por inferioridad tnica que se extinguen

el fuerte iroqus y el noble araucano, mientras sobrevi-
ven las poblaciones indgenas de Mjico y del Per?
Si, donde compiten libremente, el trabajador chino
desaloja al blanco y obtiene a su modo el triunfo de los
ms aptos, es por superioridad biolgica o por su
mayor aptitud para vegetar en determinadas condicio-
nes sociales?
En la complexidad de su desarrollo, las sociedades

lu manas se dividen en clases antagnicas, y la lucha

I ip \s sohre Historia 1H

dentro do la especie toma as una Corma completa-

mente propia de la Historia
Crecen desmesuradamente en la evolucin humana el

cmulos de cosas y costumbres que se transmiten de una

a otra poca, y los sentimientos e ideas ligados a sas
prcticas. Y esos elementos, materiales e ideales, re-

cibidos por tradicin, pueden pesar sobre lo biolg

y generativo del hombre hasta aniquilarlo.

Xo vemos en las sociedades modernas la riqueza

acompaarse de esterilidad I Xo ha disminuido en la

ltima poca la natalidad en los pases donde ms han

subido los salarios ?

Si la mortalidad baja ms que el nmero de naci-

mientos, y la poblacin no interrumpe su crecimiento,

siempre es el triunfo de la vida, y un triunfo ms in-

teligente.

Pero en Francia la poblacin ya no se mantiene sino

gracias a la inmigracin, y pronto puede suceder lo

mismo en otros pueblos tactores dei progreso.

L, as grandes aglomeraciones asiticas, una vez asimi- Esperemos

lados por ellas los principales elementos de me,or armona
la ten; a
entre la fuerza
europeo-americana, desbordarn de sus dominios acta- expansiva de
les y llenarn los vacos que encuentren en el mundo, la vldahumana
.
*
j ... - _ y SU cultivo
si conservan su poderosa natalidad, lanto peor pata mas per j ect0
las sociedades impotentes, sin fuerzas para poblar la

tierra que les brinda la vida en ricos filoi

; Xo es concebible mayor armona entre las fuerzas

20 Jcan B. Justo

tradicionales y las tuerzas generativa? que se transuu-

ten de una a otra edad
<* Ser siempre necesaria la destruccin intencional de
seres humanos para el triunfo eterno de la vida?
\o.
Concebimos que la vida humana, sin perder nada de
BU fuerza expansiva, sea objeto de un cultivo cada ve*

ms perfecto.
La riqueza no es aniquiladora de vida sino por a

inconsciencia con que la acumulamos y manejamos.

[deas sobrr Historia 21

LA TCNICA

J
( mo so subordina la Historia a a biologa y .ti La accin
consciente e
C> \*J> mismo tiempo se separa de sta?
intencional
Movido por sus necesidades elementales, el hombre del hombre
reacciona intencionalmente sobre el ambiente fsico - sobre el medio

biolgico y le superpone el mundo tcnico-econmico

con el cual comienza propiamente la Historia.
No es esto la oposicin del hombre a la naturales :a,
sino el desarrollo del hombre en la naturaleza. Sin
dejar de obedecer como las cosas a las leyes fsicas,

sin perder el fondo biolgico de nuestras relaciones con

los dems seres vivos y dentro de nuestra misma espe-
cie, construmos un mundo aparte, al cual incorpoia-
mos inteligentemente los elementos del medio fsico y
los seres vivos. La Historia, empieza cundo y dnde
sobre el mundo fsico-biolgico, en que entran tambin
los hombres, se desarrolla el mundo tcnico-econmico,
en que entran tambin las cosas. Y ese desarrollo es
continuo: cada da el poliedro de la Historia adquiere
facetas nuevas, cada da pasa a ser Historia algo de
lo que ayer era simplemente vida.
Como todo ser vivo, el hombre est con el medio
que habita en una accin constante y recproca que,
tambin para el hombre, es al principio ineonscienr.\
simplemente de orden fsico-biolgico. Toma las i'rw-
22 Jlan B. Justo

tas de que se alimenta, lucha con otros animales e in-

fluye as sobre la existencia y distribucin de las es-
pecies, corno el ganado pisoteando el suelo y enriq de-
cindolo con su estircol, cambia los pastos de la pampa,
como una epizootia despuebla un pas de ganado. Es-
ta es la accin permanente del hombre, y la principal
que ejerce en las edades primitivas, cuando casi se li-

mita a la asimilacin o consumo de ciertos elementes

del medio y a una destruccin puramente defensiva e

improductiva.
Pero ya los animales tienen, en cierta manera, su tc-

nica : hacen panales, nidos, cuevas y diques. Esa acti-

vidad hecha exclusivamente con los rganos del propio

cuerpo, es superada por los animales superiores mas
inteligentes que, puede decirse, ya usan herramientas.
Los elefantes se sirven de ramas de rbol para espan-
tar las moscas. Wallace ha visto a la orangutn rodear
furiosamente de ramas espinosas el rbol en que se h -

ba refugiado con sus pequeos. Los monos se sirven

de piedras para romper la dura envoltura de ciertas

frutas, de palos como palancas, de piedras y palos,

pomq armas de guerra.

EJ hombre, que es por excelencia, segn la famosa
definicin de Franklin, un animal que hace herramien-
tas, no se contenta con cualquier piedra: busca las ms
duras y las talla de una forma especial, partindolas
por percusin.
Empieza as a ejercer una accin consciente e inten-

cionada sobre el medio, y ste adquiere al mismo tiem-

po nuevas influencias sobre el desarrollo y progreso
Ideas sobre Historia 25

humanos: la distribucin de los hombres en un pas

ya no depende slo de la de su alimento, sino tambin

de la del silex con que fabrican sus armas-herramientas:

se han encontrado en Francia verdaderos talleres pre-
histricos de hachas de pedernal.

C, x el curso de la Historia, las grandes ramas de la Lainteligencia

se suma a lo
produccin con que el hombre subviene a sus necesi-
fsico - biol-
dades llegan a una extensin y complejidad prodigio- gico para
sas. El objeto o la materia del trabajo humano ha ve- formar lo
tcnico
nido extendindose, y se extiende cada vez ms al suelo
con todo lo que vive en su superficie y encierra en su
seno, al agua, al aire. Ese trabajo intencional, que en
sus variadsimas formas y aplicaciones adapta el am-
biente fsico-biolgico a nuestras necesidades, es lo que
llamamos tcnica.
El punto de partida es el aumento de la poblacin,

motor inicial puramente biolgico idealizado por Zula

en su Fecundidad . Bajo ese impulso, el hombre cien
un mundo nuevo, producto de su arte, y hace as la

Historia
De sentir y consumir los elementos, de sufrirlos y
aniquilarlos, pasamos a comprndenos, aplicarlos y pro-
ducirlos.
En todo se suma la inteligencia humana a lo simple-
mente fsico-biolgico para formar lo tcnico, en que se
coordinan los dos aspectos de la Historia, de proceso
biolgico y proceso propiamente humano.
24 Juan B. Justo

No pueden ser aplicado por el hombre sino los ele-

mentos del medio en que vive, y stos no son factores

tcnicos sino en tanto que el hombre los aplica.

El medio geogrfico, con su fauna y su flora, ejerce

una influencia decisiva sobre el trabajo del hombre.

America tena el ms productivo de los granos, pero
un slo animal domesticable, el llama, mediocre im-
portancia ; de ah la falta en su historia primitiva de
un perodo de vida pastoril y nmade, y el temprano
desarrollo de su agricultura, bajo la forma de cultivo
del maz.
Por otra parte,
qu influencia pueden ejercer los

elementos en la Historia mientras el ingenio del hom-

bre no los toca y vivifica? Hasta que se aprendi a
laborear el hierro, los minerales de este metal no in-

fluyeron en la Historia ms que en las rocas indife-

rentes. Xada. hicieron para Inglaterra sus grandes de-
psitos de carbn hasta que las necesidades de la in-

dustria motivaron la invencin de la mquina a va-

por para transformar el calor en trabajo mecnico.

Hace apenas un siglo la electricidad no actuaba sino
en el mundo fsico, ni tena ms papel en la historia
del hombre que en la vida de los otros animales y las

plantas; y ahora hablamos de la edad de los tranvas a

caballos, como de una poca pasada. Antes de la in-

vencin de la rueda hidrulica, las cadas de agua eian

simples accidentes del terreno y cuadros pintorescos,
como lo es an el Salto de la Ouayra; despus, muchas
pasan a ser factores tcnicos de primer orden a cuyo
alrededor frmanse activas y populosas ciudades.
Ideas sohrf Historia. 25

Ni hay desarrollo posible de la tcnica sin inteligen-

cia despierta; no basta para el progreso en el trabajo

el aumento de la poblacin. Cuntos recursos yacen
inexplotados, aun donde hacen mucha falta Cunto !

esfuerzo humano mal gastado, aun donde los hombres

tienen ms que hacer! Con una poblacin tres veces
ms densa, la Repblica Argentina toma de Australia,
en lugar de drselas, las mquinas esquiladoras y co-
sechadoras, los modelos de tanques, los remedios paira
la sarna de las ovejas. Cul era el estado de la pro-
duccin en Puerto Rico al salir de la dominacin es-

paola? Se araba con arado de palo; mal cultivada, hx

caa haba degenerado, era muy pequea y pobre en

azcar; los procedimientos de fabricacin eran anticua-
dos, y la industria azucarera, en vas de atrofia, Jo-
jaba campos, otrora cubiertos de buena caa, para el

pastoreo de vacas, que apenas daban leche. En los de-

ms ramos la tcnica rayaba a igual altura: los albf.-

iles no daban trabazn a los materiales; los cocos

producidos en la isla eran invendibles por su mala ca-
lidad; el caf y el tabaco cosechados a grandes distan-
cias de losmercados y puertos de embarque, eran trans-
portados en gran parte hasta stos sobre la cabeza de
los peones. Y, sin embargo, Puerto Rico tena enton-
ces 100 habitantes por kilmetro cuadrado, tantos como
Nueva Jersey, uno de los ms poblados de los Esta-
dos Unidos que haban hecho la conquista, donde la

tcnica agrcola, industrial y del transporte est muy

adelantada.
Cuando lo acompaa el progreso en los mtodos d<.
 26 Jl'AN B. Jt STO

trabajo, el aumento de la poblacin de un territorio,

acercando entre s a los hombres y facilitando sus rela-
ciones, permite a cada uno desenvolverse mejor. Pero

donde la tcnica no es un desarrollo sino una rutina,

mayor poblacin significa necesariamente mayor mi-
seria.

As, en Puerto Rico el salario diario medio era en

1900 de 30 centavos oro en los principales ramos de
la produccin; la poblacin del campo (78,6 % de la

poblacin total ) viva casi exclusivamente de bananas

una buena parte del ao, y sus habitaciones eran tan
primitivas que el norteamericano Azel Ames, enviado
a estudiar la isla, compara el aspecto de un grupo de
ellas al de un kraal africano.

La tcnica es /VVantfkstacin primordial del desarrollo mental, la

. . tcnica es la sntesis de la ''naturaleza" v el ''hombre",

,
la materia
y el espritu la conjuncin de la "materia" y el "espritu''. Cmo
hablar entonces del predominio de las "leyes fsicas" o

de las "leyes mentales" en la Historia?

Para Buckle, historiador ingls que se esforz por ver
claro en la evolucin del hombre, el elemento fsico pre-
dominaba en las antiguas civilizaciones asiticas, mien-
tras que en las sociedades modernas lo fsico est su-

peditado a lo intelectual. La misma idea reaparece en

Deville, para quien la influencia del medio econmico.
con '1 ciiiil confunde la tcnica, "ha llegado a ser pre-
ponderante, porque las condiciones, de vida, que detor-
Ideas scurk Historia 27

minan en todos los rdenes la manera de ser del hom-

bre, han coneludo por depender cada vez menos de los

recursos puramente naturales del medio csmico y ca-

da vez ms de los medios de accin realizados por el

hombre, de los recursos artificiales del medio econmi-

co, de la materialiazcin del pensamiento humano ra

innovaciones diversas"
El hecho es que al elevar sobre el medio fsico-biol-

gico el mundo tcnico, al asimilarlo y aplicarlo en ma-

yor extensin, dependemos y necesitamos ms de l

Precisamos sacar del suelo ms materias primas a me-

dida que ms clculos y planos salen de nuestra cabeza.
Dependemos menos de cada elemento y de cada regin
en particular, pero ms de los elementos y de la tierra
en general. Al pastor no le importa el granizo, que
tanto preocupa al que al mismo tiempo es agricultor.
Las operaciones de la industria son regulares y sega-
ras; pero los focos industriales tienen por ahora que
diseminarse al acaso en la superficie terrestre, como
estn diseminados los depsitos de hierro y de carbn.
Gracias a la humedad atmosfrica de Lancashire, en la

industria algodonera son los ingleses quienes hilan ms

delgado. Los grandes buques dependen ms que los pe-

queos de la profundidad del agua.

C.L trabajo humano es lo que subordina la Historia a Y el funda-

ii'
l;i biologa y
i-
almismo
,

tiempo
i

la separa
-

de esta.
, , T
La
ment propio
de a Historia

subordina, porque el esfuerzo productivo del hombre

28 Juan B. Justo

obedece a los apetitos animales cuino estmulo inicial,

y tiende ante todo a la satisfaccin de las necesidades

primordiales: porque las condiciones de si realizacin

las da el medio fsico-biolgico, con el cual se vincula

y compenetra ms el trabajo del hombre al extenderse y

diversificarse.

La separa, porque la tcnica es el arte del hom 1

que la hace consciente e intencionalmente.

As que se mira la Historia libre de los velos y pe-
tizos con que la ocultan y desfiguran la leyenda y la

tradicin, se ve que tiene en la tcnica su fundamento

propio. Las pocas ms primitivas de la Historia se no-
presentan en ese estado de desnudez; no nos quedan
de ellas sino restos materiales de las actividades huma-
nas, y al estudiarlos y clasificarlos se ha esbozado des-
de luego la teora de la Historia. Escudriando el pa-
sado de los pueblos escandinavos, cuyos documento-
critos ms antiguos datan apenas de mil aos, el ar-

quelogo dans Thomsen lleg en 1837 a la divisin de

la- edad< s prehistricas basada en la industria del hom-

bre : edad de la piedra, edad del bronce, edad del hierro.
El campo ms propicio para el desenvolvimiento de
idea eran los Estados Unidos de Norte Amrica,
cuya breve historia se condensa en una permanente re-

volucin de la tcnica. All ha llegado Morgan a la si-

guiente conclusin:
"Es de todo punto verosmil que las

de) progreso humano coinciden ms o menos directa-

mente con '! ensanche de los medios de sustento"', no
Ideas sobre Historia

por el man cado del cielo, sino por las invenciones y

descubrimientos
tcnica carcter fundamental de un
Viendo en la el

evolucin hu-
pueblo o de una poca, divide Morgan le

salvajismo, barbarie y
mana en tres grandes estados:
civilizacin. Del estado salvaje, en que se sabe hacer
arco y la flecha, pasa el hombre
fuego y manejar el

El paso del
a la barbarie cuando inventa la alfarera.
primero al segundo grado de la barbarie lo sealan
el

cultivo y la cra; el tercero se eleva cuando aprende a

laborear el hierro, y con la invencin del alfabeto y la

escritura entra el hombre en la civilizacin.

Entrevista al estudiar las pocas iniciales de la Histo-

cuando ms se confunde el hombre en el reino ani-

ria,

mal, el fundamento tcnico de la evolucin humana ha

Marx en historia moderna. El
sido descubierto por la

y Engels han comprendido los primeros en todo su al-

papel histrico del modo de produccin, al cual

cance el

estn subordinadas todas las otras faces de la vida

so-

cial "Los medios de trabajo"

.
dice Marx "no son
slo la medida del desarrollo de la fuerza humana de

trabajo, sino tambin indicadores de las relaciones so-

ciales en que se trabaja". "No lo que se hace, sino

cmo, con qu medios de trabajo se lo hace, es lo

que distingue las pocas econmicas". "Al grado de

desarrollo de las fuerzas productivas materiales, cories-

ponden determinadas relaciones de los hombres en la

produccin social de la vida, es decir, la estructura eco-

nmica de la sociedad, base sobre la cual se levanta un

50 Juan B. Justo

edificio jurdico y poltico y a la cual corresponden

formas determinadas de conciencia social".

Con tal evidencia se impone la tcnica como funda-

mento propio de la Historia, que hasta el profesor ale-
mn Schmoller, empeado en negarle este papel, le da

el primea" lugar entre los procesos histricos, pues co-

mienza su libro de economa social considerando el te-

rritorio, la demografa y las razas, y la tcnica, elemen-

tos de los cuales esta ltima es el nico intencional, y,
por eso, propiamente histrico.
Ideas soukh Hisivhua

EL SOCIALISMO

Huno una poca en mi vida en que sala yo todas

las maanas del hospital, despus de pasar me-
dia jornada entre los enfermos, los lisiados, los invli-
dos, las vctimas variadas de la miseria, de la fatiga,
de la explotacin y del alcohol. Y cuando se hubo
apagado algo en m el orgullo del artfice que opua
en carne de hombre, del obrero cuya materia prima son
los tejidos humanos, cierto da, al retirarme fatigado,

empec a preguntarme si aquella lucha contra la enfer-

medad y la muerte que absorba todas mis tuerzas ei;

lo mejor, lo ms inteligentemente humano (pie poda

yo hacer. Desbordaba siempre el hospital de carne do-

liente, sucedanse los pacientes en la fila de los lechos

y encada y no salan de all, sanos o mejorados,

lecho,

sino para caer inmediatamente otra vez entre los en-

granajes de una organizacin social que con la ignoran-
cia y el vicio de las masas justifica el privilegio \ la

opresin
; Cuntas veces no apart la vista, dolorido, de algn
mendigo abyecto, a quien, conservndole la vida cuando
lleg a mis manos como vctima del trabajo, haba yo
conducido a semejante situacin
Vala la pena empearse tanto en conservar esas vi-

das, fatalmente condenadas a un vil sufrimiento? Gra-

52 Juam B. Justo

dualmente comprend que haba mucho de estril e in-

digno en mi tarea, que aquella atencin al cuidado de

cuerpos humanos lisiados y doloridos tena en s algo

de fantico y unilateral. No era ms humano ocupar-

se de evitar en lo posible tanto sufrimiento y tanta
degradacin? |Y cmo conseguirlo sin iluminar la

mente del pueblo todo, sin nutrirla con la verdad cien-

tfica sin educarla para ms altas formas de convi-
vencia social? Y la obra humana, la obra necesaria,
se me present entonces como una infinita siembra
de ideas, como un inmenso germinar de costumbres, qae
acabaran con el dolor estril, y dieran a cada ser hu-
mano una vida digna de ser vivida.
Y pronto encontr en el movimiento obrero el am-
biente propicio a mis nuevas y ms fervientes aspirar
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nas de redaccin y administracin acaecido en Santiago de Chile,
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