PLOTINO

Podemos consider-lo o ltimo dos grandes filsofos da antiguidade.

Fundador do neoplatonismo ltima manifestao do platonismo no

mundo antigo , nasceu no Egipto em 203 ou 204 d.C. e faleceu em 270.
H autores que referem Ammonius Saccas como seu fundador, e no
Plotino. Ter estudado o pensamento oriental.

No ano de 244, abriu em Roma uma escola que teve um enorme

xito, tendo tido como auditor, entre outros, o imperador Galiano.

A sua obra principal As Enadas, escrita em Roma e editada por

Porfrio. Obra de referncia da filosofia antiga. Nesta, abordado o
problema de Deus, sua natureza, da criao, do mundo fsico e do homem.
Influenciou quer pagos quer cristos. Santo Agostinho foi um dos
grandes filsofos que a estudou meticulosamente e com base nela
estruturou em parte o seu sistema.

A metafsica de Plotino, tambm uma trindade como no

cristianismo, mas com valoraes diferentes: primeiro o Uno, depois o
Nous que identificado com o Esprito por uns e com o Intelecto por
outros e por fim a Alma.

A transcendncia de Deus levada at aos seus limites. O nome que

lhe deve ser atribudo o de Uno, causa de todas as coisas, por demonstrar
inequivocamente a diferena existente com tudo o que vem depois dele.
O Uno exclui o mltiplo. Ele o Bem. o que . Incognoscvel,
apenas isso, porque tudo transcende, ignorando mesmo a criao.

Plotino politesta: No restringir a divindade a um nico ser, faz-

la ver multplice como ela prpria se manifesta, eis o que significa
conhecer o poder da divindade, capaz, ainda que permanecendo aquele que
, de criar uma multiplicidade de deuses que se ligam com ele, existem para
ele, e vm dele.

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 Deus no cria. Est imvel no centro da criao. Do Uno emanam
sucessivamente, com sensvel e progressiva diminuio da perfeio, o
Intelecto ou Esprito a sua imagem mais prxima, a luz pela qual este se
v a si mesmo , a Alma do mundo que procede do Intelecto, elemento
criador de onde provm todas as coisas e as almas singulares que so
parte da Alma do mundo.

A alma tem o momento certo para ser incorporada no corpo e no

tem a forma deste. Porque essncia, eterna. Se pecou durante a sua
existncia, entrar num outro e sofrer a punio adequada ao mal
cometido. Ir esquecendo tudo o que se passou nas suas mltiplas vidas, at
que pela purificao se reuna ao Nous, mas mantendo a sua identidade
Nous e alma sero em simultneo, dois e um.

pelo retorno a si prprio, que o homem regressa a Deus.

Libertando-se das exigncias do corpo e purificando-se por intermdio da
virtude, com o auxlio da msica, do amor e da filosofia, a alma encontra o
seu Amado.

Na msica no se deve bastar com os sons sensveis, mas atingir pela

melodia e pela harmonia a suprema beleza. Pelo amor, caminhando da
contemplao da beleza corprea, erguer-se- at da incorprea, que a
imagem do Bem, ou seja, a de Deus. Da filosofia ter de tomar em
considerao as suas limitaes: no pensamento existe a dualidade
pensador e objecto do pensamento, observador e observado, enquanto que
na viso divina esta dualidade est excluda. Assim, no ser certamente
pela inteligncia que Deus ser alcanado.

Plotino teve vrias experincias msticas, em que se alheava do

prprio corpo e entrava em comunho com a ordem mais elevada.