Flor do Carmelo
Boletim informativo da Ordem Secular dos Carmelitas Descalos
Esses, vestidos de branco,
quem so e de onde vm?
No dia 27 de Abril, foi dada a notcia da beatificao
de 498 mrtires do sculo XX em Espanha, que ter lugar
em Roma no dia 28 de Outubro. Flor do Carmelo recorda e
associa-se a este acontecimento por vrias razes. Entre estes
498 encontram-se 31 Carmelitas Descalos: 16 de Toledo,
1 de Oviedo e 14 de Barcelona. Desde aqui manifestamos a
nossa alegria e unimo-nos aos nossos irmos da Catalunha,
Oviedo e Toledo. No preciso voltarmos aos primeiros
sculos do cristianismo para observar
as perseguies em massa Igreja.
Em todas as etapas da sua histria
isto acontece. Em todos os tempos e
lugares aparecem cristos dispostos
a serem martirizados em prol da sua
f em Jesus Cristo. Mas, assim em
massa? o que se v. E no preciso
recuar muito no tempo. Aconteceu
aqui, ao nosso lado, na nossa vizinha
Espanha e em pleno sculo XX. Foram
centenas de irmos nossos fuzilados,
gritando vivas a Cristo Rei.
A respeito do convento de Toledo,
onde a comunidade de Carmelitas
Descalos ofereceu glria de Deus
a vida dos seus 16 mrtires escreve o cronista: Tudo so
runas e lgrimas. Somente as palmas do martrio, iluminadas
pela f, flutuam sobre estas tristezas e escombros. Mrtires
eles, e mrtir tambm o convento. Assim, o relata o Padre
Filipe do Menino Jesus, que chegou a Toledo no dia 1 de
Outubro em carta de 19 de Novembro de 1936: O convento
todo queimado, destrudo e saqueado; da sacristia no resta
nada; da biblioteca, menos ainda, tudo perdido, nem roupas
das celas, pois foram queimadas e saqueadas. S ficaram
de p as celas dos irmos Daniel e Clemente, e nelas tudo
pelo cho, sem nada que possa servir Quando cheguei
ao convento no pude fazer outra coisa seno chorar ao ver
tanta desolao; na Igreja no havia nada, tudo pelo cho
e destrudo.
Toledo, um convento com muita histria, por onde
passaram personagens ilustres da Ordem; onde se celebrou
N. 26 2007
em 1600 um Captulo Geral, com uma enorme biblioteca
com mais de 30.000 volumes, das melhores no seu gnero,
possuindo edies raras, alguns incunbulos e manuscritos
de bastante mrito E pensar que tudo tenha desaparecido
em vinte e quatro horas, em pleno sculo XX!... Aos altares
no se chega facilmente. para valentes.
bom recordar este acontecimento para nos
consciencializarmos que o martrio o sinal mais autntico
da Igreja de Jesus, uma Igreja
formada por homens frgeis, dbeis
e pecadores mas, que sabem dar
testemunho da sua f e do seu amor
incondicional a Cristo pela fora do
seu Esprito. O mrtir que morre
dando o perdo ao seu verdugo
remete-nos para uma realidade que
supera o humano e convida-nos a
reconhecer a fora e a graa de Deus
actuando na debilidade da histria
humana. E o mundo tem necessidade
deste perdo que chega a confundir
os adversrios, porque no h paz
sem justia e ano h justia sem
perdo.
O mistrio do martrio inseparvel da misso a que
Deus chama cada cristo e nele se realiza o desgnio da sua
Providncia. Em Jesus culmina essa srie de perseguidos
por aqueles a quem foram enviados e de Jesus tambm
arranca esse nmero de discpulos, que no pode correr
sorte diferente do Mestre. O mrtir essa humanidade de
acrscimo em que Jesus revive o seu martrio.
O sculo que terminou o sculo dos mrtires e da
perseguio religiosa. A Igreja tomou conscincia disto
muito tarde, praticamente nos ltimos anos do sculo, sob
influncia do Papa Joo Paulo II. Ele conheceu pessoalmente
a tragdia dessa guerra pior, da perseguio Igreja. A
Polnia viveu a ocupao nazista, o holocausto que devorou
uma quantidade significativa de judeus polacos e europeus,
o controlo sovitico e o regime comunista com a perseguio
religiosa. Para Joo Paulo II, o martrio no foi uma histria
antiga, mas uma realidade contempornea. Ele prprio foi
vtima de um atentado, que o poderia conduzir morte.
A partir da sua experincia pessoal, Joo Paulo II estava
convencido que o martrio uma realidade do cristianismo.
Da a sua insistncia na necessidade da recuperao da
memria dos mrtires contemporneos. E nesta preocupao
inscreve-se a beatificao dos mr tires da guerra de
Espanha. Isto justifica o convite feito: conveniente que as
Igrejas locais faam tudo para no deixar acabar a memria
de quantos sofreram o martrio, recolhendo a necessria
documentao.
P. Jeremias Carlos Vechina, OCD
Uma alma tem grandes desejos de ser
mrtir. Deus poder responder-lhe, dizendo:
Tu sers mrtir. Recebe interiormente uma
grande consolao e confiana de que o ser;
contudo, pode no morrer mrtir e a promessa ser
verdadeira. Mas como que pode, se no foi assim
que sucedeu? Porque se pode cumprir, e cumprir-
se-, no seu sentido mais importante e essencial,
isto , Deus conceder-lhe- essencialmente o amor e
o prmio de mrtir. Assim, Deus verdadeiramente
concede alma o que ela formalmente desejava e
Ele prometeu. que o desejo formal da alma no
era aquele gnero de morte, mas oferecer a Deus
o servio de mrtir e exercitar-se no amor por Ele
como mrtir. Aquela maneira de morrer no vale
nada em si sem este amor. Ele pode conceder-lhe
perfeitamente, atravs de outros meios, o amor,
a experincia e o prmio do martrio. E, embora
no morra mrtir, a alma fica satisfeita porque
recebeu o que desejava
(S. Joo da Cruz, 2S 19, 13)
Louvor de glria
Espiritualidade
Vivo no cu da f, no centro da minha alma e
procuro ser a felicidade do Mestre, intentando
ser na terra o louvor da sua glria (C 274).
(contimuao do nmero anterior)
Como vimos, no nmero anterior, a descoberta
desta expresso paulina foi ocasional. As duas pala-
vras, com to ricas harmonias bblicas e litrgicas,
foram a chispa que produziu um incndio na alma da
Irm Isabel. Foram como uma iluminao interior,
como a descoberta de algo que j estava escrito no seu
corao e necessitava de ser lido por algum, como
se sentisse pela primeira vez chamada por Deus pelo
seu verdadeiro nome, o nome novo que os eleitos tm
escrito na pedra branca e que conservaro por toda
a eternidade.
A exegese, que a Ir. Isabel faz destas palavras,
pura poesia, uma teologia esttica que nasce do
profundo de uma experincia singular. Os dois tex-
tos mais conhecidos encontram-se nos dois retiros
espirituais.
O primeiro texto mais potico. Todo ele mere-
ce ser lido. Devido ao pouco espao que dispomos
citaremos, simplesmente, umas quantas frases que
mostram, lrica e musicalmente, o desenvolvimento
do tema.

Como Jesus, Filho de Deus, manifestou a

sua caridade, entregando a vida por ns, ningum
tem amor maior quer aquele que d a sua vida
por Ele e pelos seus irmos. A dar este testemunho
mximo de amor diante de todos, principalmente
diante dos perseguidores, foram chamados alguns
cristos j desde os primeiros tempos, e outros
continuaro a s-lo sempre. por isso que o
martrio, pelo qual o discpulo se assemelha ao
Mestre que aceitou livremente a morte pela sal-
vao do mundo, e a Ele se conforma na efuso
do sangue, considerado pela Igreja como doao
insigne e prova suprema da caridade. Se poucos
o chegam a sofrer, todos devem estar prontos a
confessar Cristo diante dos homens e a segui-lO
pelo caminho da cruz, no meio das perseguies
que nunca faltam Igreja
Isabel da Trindade aos trs dias
(Vaticano II, LG 42) de ingressar no Carmelo, 5 de Agosto de 1901


 O que ser Louvor de glria? e vs sois esse templo , essa alma deve comungar
efectivamente na paixo do seu Mestre. uma redimida,
Como responder nossa vocao e chegar a ser que deve redimir outras almas, por seu turno e, para isso,
perfeitos Louvores de glria da Santssima Trinda- h-de cantar na sua lira Glorifico-me na Cruz de Jesus
de? interroga-se Isabel. Cristo. Com Jesus Cristo estou pregada Cruz....
Um louvor de glria uma alma que mora em
Deus, que O ama com amor puro e desinteressado
amor...
Um louvor de glria uma alma silenciosa que
permanece como uma lira sob o toque misterioso do
Esprito Santo a fim de que Ele possa extrair dela har-
monias divinas...
Um louvor de glria uma alma que contempla
permanentemente a Deus, na f e na simplicidade.
um reflexo do ser de Deus. como um abismo sem
fundo, no qual Ele pode verter-se e expandir-se; ainda
como um cristal atravs do qual Ele se pode reflectir e
contemplar em todas as suas perfeies e seu prprio
esplendor. Uma alma que, deste modo, permita ao Ser
divino que nela sacie a necessidade de comunicar tudo
o que Ele , tudo o que Ele tem , de facto, o louvor de
glria de todos os seus dons.
Um louvor de glria um estar em contnua aco
de graas...
O louvor de glria comea j, no cu da sua alma,
o seu ofcio de eternidade. O seu cntico nunca se inter-
rompe, porque est sob a aco do Esprito Santo que
nele tudo opera...
No cu da nossa alma sejamos louvores de glria
da Santssima Trindade, louvores de amor da nossa Me
Imaculada. Um dia o vu cair, seremos introduzidos
nas eternas moradas, e a cantaremos no seio do infinito
Amor. E, ento Deus nos h-de dar esse novo nome,
prometido ao vencedor. Qual ser? LAUDEM GLO-
RIAE (CF 41-44).
A outra pgina da Irm Isabel, embora sendo menos Ento, pode servir a Deus noite e dia no seu tem-
potica, mais bblica e cristolgica. Ela confronta-se plo! As provaes, de fora ou de dentro, no a podem
agora com Cristo, o perfeito louvor do Pai, a imagem fazer sair da sua santa fortaleza, onde o Mestre a encer-
radiosa do Pai. rou. Ela j no tem mais, fome nem sede, porque, apesar
Isabel apresenta uma sntese doxolgica da vida de do ardente desejo da Beatitude, encontra a saciedade
Cristo e interpreta-a em clave litrgica. Tudo em Jesus naquele alimento que foi o do seu Mestre: a vontade
louvor da glria do Pai. O louvor no uma palavra, do Pai. J no sente o sol cair-lhe em cima, quer
um sentimento, mas, o prprio Verbo. E todo aquele dizer, j no sofre por sofrer. Ento, o Cordeiro, pode
que se identifica com a prpria vida de Jesus tambm conduzi-la s fontes da vida, onde Ele quer, como Ele
com Ele e como Ele louvor da glria do Pai. entende, porque ela j no repara nas veredas por onde
passa, mas fixa simplesmente o Pastor que a conduz.
Cristo, Deus, inclinando-se sobre esta alma, sua filha adoptiva,
to conforme imagem do seu Filho, primognito de
perfeito Louvor de glria. entre todas as criaturas, reconhece-a como uma daquelas
que Ele predestinou, chamou, justificou. E, nas suas
Cristo no seu mistrio pascal, o perfeito louvor entranhas de Pai, estremece ao pensar em consumar a
de glria do Pai, e quem se identifica com Ele sacra- sua obra, quer dizer, ao glorific-la, transferindo-a
mentalmente pelo Baptismo e a Eucaristia, pode e deve para o seu reino, para a cantar, pelos sculos sem fim,
identificar-se com os seus sentimentos, para ser tambm o louvor da sua glria (UR 13-14).
louvor da Sua glria. Para compreender o que Isabel quer dizer com o
A alma que quer servir a Deus noite e dia no seu louvor de glria necessrio comear, embora bre-
templo refiro-me a esse santurio interior, de que nos vemente, pelo texto bblico que a impressionou e lhe
fala So Paulo, quando diz: O templo de Deus santo trespassou o corao. No primeiro captulo da carta aos

Efsios, S. Paulo apresenta um grande hino de louvor
a Deus para Lhe agradecer o seu desgnio de amor por
aquilo que nos diz respeito. S brevemente faremos a
sua exegese. O movimento do pensamento do Apstolo
tem trs tempos:
em primeiro lugar, bendiz a Deus por este desgnio
de salvao que remonta a antes da criao do mundo;
tem o seu centro, eterno e histrico, em Cristo; tem como
finalidade a que cheguemos a ser verdadeiros filhos de
Deus, acolhendo-nos totalmente no seu amor; tem como
motivo a absoluta gratuidade do mesmo Deus: tudo isto
para louvor da sua graa (Ef 1, 2-6);
em segundo lugar, o Apstolo contempla o cen-
tro mais importante deste desgnio divino: Cristo que
morreu por ns, livrou-nos do pecado, enriqueceu-nos
com a sua graa superabundante, e fez-nos conhecer os
desgnios secretos de Deus. Deste modo, ns compre-
endemos que o Pai queria purificar e restabelecer em
Cristo tudo o que existe e podemos tomar parte no
seu desgnio: fomos eleitos; tudo isto para que fssemos
louvor da sua glria (vv. 7-14);
em terceiro lugar, uma vez que escutmos a sua
palavra e acreditmos, estamos selados com o selo de
Cristo, recebemos o seu Esprito e tudo uma prenda da
paz que Deus nos dar quando tiver tomado posse total
de ns: tudo isto para louvor da sua glria (v 14).
Cada um destes trs elementos da contemplao
do Apstolo termina com uma referncia ao louvor de
glria. Mas, o primeiro que h que sublinhar, no de
compreenso imediata: o Apstolo convida-nos a louvar
a Deus, mas porque Deus nos concedeu a graa de nos
eleger como seu louvor. Noutras palavras, Deus desde
toda a eternidade quis louvar-se a si mesmo, glorificar-se
a si mesmo, e fez-nos como meio para se poder louvar
e glorificar. Ns fomos criados, por conseguinte, em
louvor da sua glria. Se aceitamos o seu desgnio, lou-
vamo-lo por ter querido louvar-se em ns.
Estas expresses, para ns criaturas, primeira vista,
podem parecer chocantes, porque as sobrecarregamos de
todas as piores conotaes que experimentamos em ns
e nos demais: temeroso egocentrismo, vaidade louca,
instrumentalizao do outro e o pior que possamos
imaginar: o espantoso solipsismo de quem sua volta
s v escravos.
Glria repartida e participada
A esta dificuldade poderamos dar vrias respostas
de tipo filosfico e teolgico, mas basta esta: se Deus
estivesse s, a procura da prpria grandeza no O
livraria da humilde acusao da criatura, que embora
sendo um tu para Deus, por mais pequena que seja,
estaria obrigada a consider-lo como um terrvel exem-
plo de egosmo absoluto.
Mas, Deus Trindade, comunho de Pessoas (esta
a beleza impressionante da revelao), ento pode ser
um Deus que procura a sua prpria glria, mesmo com
absoluta ausncia de qualquer egosmo; porque nenhum
dos Trs a pretende para si mesmo e a retm, seno
que cada um procura a glria do outro e a d: o Pai quer
a glria do Filho, o Filho a do Pai e o Esprito a de seu
amor recproco.
Se isto assim , tambm a criatura humana fica
envolta desde o princpio no mesmo intercmbio: o Pai
oferece a criao ao Filho e o Filho ao Pai e o Esprito
oferece-a sem cessar aos dois. E a criao, neste inter-
cmbio de dons, leva Deus a Deus. A criatura existe,
portanto, s para glria de Deus, mas Deus encontra a
sua glria em dar-se totalmente tambm criatura mais
pobre.
Uma vez que se conhece o Deus-Trindade, o que
podia parecer como a mxima afirmao do egocentris-
mo (Deus procura s a sua glria), aparece como o
mximo do amor: Deus procura s a sua glria, mas ns
convertemo-nos na sua mesma glria, num misterioso
intercmbio que colocou o Filho de Deus no ltimo
lugar dos homens.
Vem ao caso citar S. Joo da Cruz: Para compreen-
der isto, preciso saber que Deus, assim como no ama
nada fora de Si, tambm no ama nada que seja inferior
a Si. E, porque Ele ama todas as coisas por causa de Si,
o amor tem a razo do fim: no ama as coisas pelo que
elas so em si mesmas. Portanto, amar Deus a alma , de
certo modo, met-la dentro de Si, igualando-a consigo;
ama-a conjuntamente com o mesmo amor com que Se
ama a Si prprio (CE 32, 6).
A intuio de Isabel, fruto da sua experincia, deu-
lhe a capacidade de sintetizar toda a sua doutrina com
absoluta clareza
A finalidade da sua vida era a de chegar a ser uma
vivente louvor de glria de Deus. Esta expresso a
nica que descreve adequadamente o espao da exis-
tncia crist.
(continuar)

 Encontro Nacional
da Ordem Secular
De 20 a 22 de Abril, decorreu em Ftima, no Centro
Catequtico, o habitual Encontro anual, que reuniu repre-
sentantes de oito comunidades de carmelitas seculares,
excepto a do Funchal, com o Padre Provincial e Padre
Assistente Nacional, Assistentes das Comunidades do
Porto, Paos de Ferreira e Viana de Castelo.
O tema de fundo foi A Histria da Ordem do Carmo
em Portugal profundamente explanada nas conferncias
do Professor Carlos Margaa.
A vivncia do Esprito de Famlia, caracterstico da
Ordem foi um pouco reflectida em reunies de grupo que
surgiram, no programa, como novidade experimental.
A Teresa Cardoso Peres fez a Promessa Definitiva na
Missa de encerramento na Capela do Carmelo de S. Jos,
presidida pelo Padre Provincial que concelebrou com
os outros trs Padres, aps a qual e muito rapidamente
passmos pelo locutrio, onde trocamos brevssimas
palavras com as Irms.
Este ano, a Assembleia foi electiva tendo, por isso,
sido prolongado o tempo de trabalho, porque foram
vrios os escrutnios.
Apurada a composio do Conselho Nacional
com:
- Presidente: Maria Emlia Andr Gonalves
(Coimbra)
- Conselheira: Maria Dulce Flor (Lisboa)
- Conselheiro: Antnio Machado (Aveiro)
- Conselheira: Alice Montargil (Coimbra)
E do Conselho Fiscal com:
- Presidente: Antnio Jos Machado (Porto)
- Vogal: Maria Lusa Cambo
(Viana do Castelo)
- Secretria: Rita Pscoa (Aveiro)
O Encontro terminou em clima de expectativa,
dinamismo e amizade.
Alice Montargil
Conselho Nacional
No passado dia 14 de Junho, o Conselho Nacional
reuniu-se na Casa Domus Carmeli, em Ftima com a
presena do Assistente Nacional, da Presidente do Car-
melo Secular e dos trs Conselheiros.
O Sr. Padre Jeremias abriu o primeiro encontro
deste rgo de Governo recentemente eleito, invocando
o Esprito Santo, dirigindo palavras de incentivo e de
recomendao na fidelidade no pouco.
A Maria Emlia Andr, na qualidade de Presidente,
orientou a reunio segundo a agenda de trabalhos por
ela prpria elaborada, que visou vrios aspectos, entre
eles a anlise do Encontro Nacional e a entrega de tare-
fas a cada um dos Conselheiros da forma seguinte: ao
Antnio Machado -a animao nas aces litrgicas;
Maria Dulce Flor -os trabalhos de tesouraria; e Alice
Montargil -a funo de secretria.
Criou-se um ambiente de partilha, em diferentes
perspectivas, sobre aspectos considerados prioritrios
para que a nova equipa corresponda, no seu melhor,
responsabilidade e confiana nela depositadas. Tendo
sido dedicado todo o tempo necessrio a esta actividade,
conforme o aviso de S. Joo da Cruz, espera este Conse-
lho que cada vez mais os olhos se abram e se reconhea
o brilhar do sol sobre toda a Ordem Secular.
Em clima de fraterna disponibilidade, encerraram-se
os trabalhos como haviam comeado: pela orao.
Alice Montargil
O Carmo Jovem
veio at ns
No dia 29 de Abril, a Comunidade de Santa Tere-
sinha de Coimbra, na Vila das Alhadas, foi privilegiada
com a passagem de 13 jovens de Comunidades do Norte
que, a partir de Aveiro e acompanhados por Frei Joo
Costa. Peregrinavam a p rumo a Ftima.
Este grupo, extraordinariamente simptico, comu-
nicativo e numa atitude alegre e apostlica, catalisou e
animou os lugares por onde ia passando. Nomeadamente
nas Alhadas, houve uma Celebrao Eucarstica na qual
o Frei Joo alertou veementemente para o acordar pe-
rante a necessidade de vocaes consagradas e foi visvel
a resposta participativa de quem nela tomou parte.
Vrias portas se abriram para acolher os peregrinos,
que juntamente com vrias outras pessoas, jantaram no
Centro Paroquial. Depois de terem pernoitado, reco-
mearem a caminhada, ao incio da manh, imbudos
de esprito de orao, frescura e familiaridade carmeli-

tana. A todos os que ficaram, a estadia desta gente nova
pareceu demasiado rpida e deixou o enorme desejo de
que voltassem.
Em conversa partilhada, chegou-se concluso que
os mais velhos podem comunicar experincias para os
mais novos no deixarem o Mundo bater os dentes.
A eles o muito obrigado! Foi uma Graa! Ficamos
vossa espera!
Uma carmelita secular
ltimos momentos
No interior do quarto conserva-se o leito onde ela
morreu, com uma fotografia que a mostra abraada
superiora. Sustenta nas mos a mensagem de Joo
Paulo II, de consolo e de proximidade espiritual em sua
enfermidade; tambm se v um cordeirinho de peluche,
presente de um sacerdote italiano.
Completam a cela imagens dos trs pastorinhos e
da Virgem, a cadeira de rodas, um simplssimo escri-
trio com os dicionrios que consultava diariamente
enquanto escrevia, um rosrio, um alto-falante, graas
ao qual acompanhava a missa e os momentos de orao
comunitria.
Superiora da Irm Lcia durante seis anos a ltima
por ordem de tempo , a Irm Maria Celina recebeu a
equipe televisiva, juntamente com a Irm Maria do Car-

da Irm Lcia mo, irm de comunidade da vidente de Ftima durante 52

anos. De facto, esta acompanhou a Irm Lcia a Ftima
em 13 de Fevereiro de 2000, por ocasio da beatificao
ltimos momentos da Irm Lcia narrados pela sua de seus primos Jacinta e Francisco, uma celebrao
superiora, Irm Maria Celina de Jesus Crucificado. qual Joo Paulo II presidiu.
Das conversas com as duas religiosas anfitris se
desprende, na reportagem, a vida de recolhimento da
No dia 21 de Setembro, foi apresentado em Roma, Irm Lcia, de solido e silncio, afastada da curiosidade
perante numerosos convidados, pelo jornalista Giuseppe das pessoas: no exterior, como todas, no interior como
De Carli, o livro do cardeal Tarcisio Bertone: Lltima nenhuma.
veggente di Ftima I miei colloqui com Suor Lcia. Quando ingressei, demorei oito dias em reconhecer
Os circunstantes puderam presenciar, em exclusivo, a a Irm Lcia recorda a Irm Maria do Carmo. Uma
projeco de uma vdeoreportagem sobre o convento irm me disse: Madre, quer que eu lhe leve um pedao
de Coimbra onde a Irm Lcia viveu.
Ela ingressou nele em 1941. Desde 1950 passou
a fazer parte estavelmente da comunidade, tendo feito
a sua profisso a 13 de Maio do ano anterior. Tomou o
nome de Irm Maria de Jesus e do Corao Imaculado.
Na clausura, ela teve diferentes tarefas.
Realizada por Elena Balestri e Jos De Carli, a re-
portagem televisiva vai apresentando os vrios cenrios
que tantas vezes os olhos da vidente de Ftima percor-
reram, e relata que gostava muito de rezar o rosrio, e
de trabalhar at que os dedos, deformados pela artrose,
j no lhe permitiram mais.
Para milhes de devotos de Ftima, os lugares onde
a Irm Lcia passou quase 57 anos so misteriosos;
na televiso comentam os realizadores vimos a
vidente de Ftima por ocasio das peregrinaes dos
Papas Paulo VI e Joo Paulo II, e a sua ltima apario
foi em Outubro de 2000, enquanto rezava desde o coro
do convento uma dezena do tero em conexo com a
Praa de So Pedro.
Da o carcter certamente excepcional da filmagem
que, em Julho passado, graas Santa S, uma equipe
realizou no convento de Coimbra, observam.
O convento, o claustro, o jardim, a imagem da Vir-
gem a cujos ps se sentava, um passeio ao qual se assoma
a cela da Irm Lcia. O espectador pode contemplar
estes lugares. A comunidade religiosa decidiu deixar a
cela da Irm Lcia aberta, como se estivesse presente.
Na porta fica a inscrio: Corao Imaculado de Maria.
Meu Corao Imaculado ser teu refgio.

de po para comer noite?. E eu pensei que, com cer-
teza, no podia ser ela. No entanto, era ela mesma.
Os realizadores da reportagem recordam que um
dos ltimos pensamentos da Irm Lcia foi para o Santo
Padre, que em Roma estava internado na Policlnica Ge-
melli; a vidente ofereceu os seus sofrimentos por ele.

Oferecemos a traduo do dilogo mantido na re-

portagem com a superiora da irm Lcia.

A Irm Lcia viu Nossa Senhora mais vezes?

Irm Maria Celina: Ela no falava facilmente disso.

Nos ltimos anos, no entanto, relatava a extraordinria
experincia de 1917. Mas no dizia eu, mas, os pas-
torinhos: referia-se sempre a eles. A imagem de Nossa
Senhora no era como ela desejava. s vezes parecia-lhe
feia, no correspondia preciso da sua lembrana, no
era a que o artista havia feito a partir da sua descrio.
um pouco o que ocorreu a Santa Bernadete.

E a quem falava de um quarto segredo,

de um segredo no revelado,
o que a Irm Lcia respondia?

Irm Maria Celina: Que nunca esto satisfeitos; que

cumpram o que a Virgem pediu, que o mais importante.
Quando algum observava: Irm Lcia, dizem que exis-
te outro segredo..., ela olhava ironicamente. Se existe
rebatia que me contem. Eu no conheo outros.
Como era a Irm Lcia como religiosa?
Irm Maria Celina: Era uma pessoa que emanava
alegria. Vivi com ela 28 anos e notei que era uma pessoa
que quanto mais avanava em idade, mais reencontrava
uma infncia evanglica. Parecia de novo a menina
que na Cova da Iria havia tido as aparies. Quanto
mais pesado se tornava o corpo, mais leve se tornava
o esprito.
Ela foi-se apagando pouco a pouco,
quase docemente?
Irm Maria Celina: Quando ela precisou de ajuda,
pusemos a sua cama no centro da cela e todas ns ao
redor, junto ao bispo de Leiria-Ftima. Eu estava de
joelhos junto a ela. A Irm Lcia olhou a todas e olhou-
me por ltimo. Foi um olhar longo, mas havia em seus
olhos uma luz profunda que levo em minha alma.
Voc ainda a sente prxima?
Irm Maria Celina: Rezo a ela sempre e sei que
ela intercede por ns. H coisas que no precisam de
palavras: basta um gesto, um pensamento. Antes, a Irm
Lcia tinha problemas auditivos. Agora j no. Agora
entende tudo, at sem palavras.
Em cada canto da casa ficou uma saudade
admirao!... Uma lembrana do seu passo,
ligeiro ou cansado pelo desgaste da vida!...
Ficou o eco da sua voz, cantando os seus amores
a Nossa Senhora, cnticos que em pequenina
cantava, enquanto guardava as ovelhas ou em
famlia. Ficou a ressonncia das Av-Marias que
rezava, silenciosamente, como ptalas de rosas,
lanadas amorosamente ao Corao Imaculado
de Me, que bem cedo a cativou!... Ficou a sua
cela, sem a sua presena fsica, mas repleta de
recordaes!... Ali, nesse espao solitrio, onde
tanta coisa de passa na intimidade com Deus,
quantas pginas escreveu no Livro da Vida e que
s conheceremos no Cu!... Ali quantas graas
alcanou para o mundo, pelo seu sacrifcio
e pela sua orao!... Ali a vimos nos ltimos
meses da sua vida - vida que compartilhas
com tanto amor! - subir os ltimos Degraus da
Escada da Perfeio, a Senda do Nada do Monte
Carmelo!... Sim, completamente despojada,
mesmo da sua vontade, ficou a Menina, nas
mos de Deus, abandonada ao Seu querer!...
Ali a vimos apagar-se suavemente, quase
imperceptvel, como silenciosamente se eleva
a coluna de fumo do incenso!... Ali ficou... Um
rasto luminoso com muita histria, sempre uma
histria de Amor.
Irm Maria Celina de Jesus Crucificado
do livro: Irm Lcia - a Memria que dela temos, p.45


 O Carmelo floresce
no Sudeste asitico
Entre Maro e Abril, o Prepsito Geral dos Car-
melitas Descalos, Lus Arstegui Gamboa, visitou o
Carmelo de alguns pases do Sudeste asitico.
No seu regresso, fez uma descrio sobre a realidade
Carmelitana nesses pases, em alguns dos quais se produz
um notvel florescimento de vocaes.
O P. Lus Arstegui visitou o Vietnam, Camboja,
Taiwan, Singapura e Malsia. Adverte que estes pases
percorreram e padeceram uma diferente histria de
colonizao, de libertao e de guerras e violentas re-
volues. So agora grandes, entre eles, as diferenas
de desenvolvimento econmico e social. Mas, em todos
se adverte um dinamismo extraordinrio. Em diferentes
graus, a globalizao e a abertura ao exterior alcanam
a todos. Tambm em diferentes graus, devero elaborar
sua pluralidade religiosa, cultural e lingustica.
No Vietnam, explica o Prepsito Geral, h quatro
comunidades de Irms Carmelitas Descalas, cheia de
Boletim Informativo das Fraternidades da Ordem Secular da Provncia Portuguesa de Nossa Senhora do Carmo
dos Carmelitas Descalos * Fotocomposio: Delfim Machado * Responsvel da publicao: P. Jeremias Carlos
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vocaes como em nenhum outro lugar, e esperam a
permisso governamental para outras fundaes. Ain-
da que no tenhamos uma fundao de Irmos, quatro
professos temporais completam a sua formao nas
Filipinas, e outros quatro iro este ano para o mesmo
pas iniciar o noviciado.
No Camboja, cinco Irms da Coreia em processo de
fundao compraram o terreno onde esperam comear
em breve a construo do mosteiro; o antigo convento
incauto da capital Phnom Penh na actualidade um
orfanato.
Em Taiwan, h dois mosteiros de Irms, e dois de
Irmos (uma pequena casa de formao e tambm uma
pequena parquia).
Em Singapura, uma casa de Irms, e duas de Irmos
(casa de formao e uma parquia).
Na Malsia, h quatro comunidades de Irms (uma
na pennsula de Malaca, perto da capital Kuala Lumpur,
e trs na parte malaia da ilha de Borneu).
Tambm, explica o Padre Geral, existem comuni-
dades vivas do Carmelo Secular, sobretudo em Singapura
e na Malsia. Um cristianismo profundo de fidelidade
e de co-responsabilidade no Vietnam e na Malsia. Por
exemplo: inclusive nos dias de trabalho, j s cinco e
meia da manh enchem, e inclusive transbordam, as
capelas das Irms Carmelitas de fiis que comeam o
dia participando na orao e na eucaristia.
Na casa de formao de Singapura, alm das vo-
caes prprias da Delegao de Taiwan-Singapura,
renem-se as da Malsia, Tailndia e Birmnia (Myan-
mar). Pelo sofrimento do passado, explica o P. Lus
Arstegui, so povos culturalmente perseverantes e
generosos na f e vida crists. As vocaes de Taiwan,
Singapura e Malsia so maioritariamente de origem
chinesa. Representam para o futuro a porta para aquele
grande pas.
Todos os carmelitas em formao esto destinados
colaborao em toda aquela extensa regio. Os viet-
namitas esto j a seguir todo o caminho formativo nas
Filipinas. Os da Delegao Taiwan-Singapura (inclusive
os dos outros pases mencionados) faro, a partir deste
este ano, o noviciado tambm nas Filipinas. Eles sero
mais tarde os fundadores das comunidades carmelitas
nos seus respectivos pases.
Os carmelitas em tempo de formao de todos estes
pases, conclui o Padre Geral, so campos promissores,
que necessitam do apoio da Ordem neste momento ainda
inicial, para que essa formao espiritual, teolgica e
pastoral consolide a sua vocao.