Antigedad[editar]

Como la nocin de autor es propia de la cultura de Occidente, encuentra sus antecedentes en

la Antigedad clsica; durante este periodo existen diferentes nociones sobre la causa de los
textos.

Albert Lord advierte la conciencia anacrnica que se puede tener sobre un autor de
la Antigedad clsica, sobre todo, si se hace nfasis en que la poesa en esa poca era
principalmente transmitida mediante la oralidad. Por consiguiente, Lord afirma que la
realizacin de la poesa, en el momento de la recitacin, era tradicional e individual. El poeta
heredaba las formas lingsticas, los temas y las tcnicas de la tradicin. Y cada realizacin
equivala a una composicin nueva, en tanto que era nica.4

Por su parte, Gregory Nagy asegura que cada cantor, era a la vez, co-autor del poema: cada
cantor iba aportndole algo nuevo a la composicin. Los poetas, al tiempo que se alejaban del
momento de creacin, mitificaban a los poetas "originales"; y, de esta forma, la identidad del
poeta (inventor) era absorbido por la mitificacin que se haca sobre l, y esta mitificacin a la
vez legitimaba los poemas y a los poetas (cantores) de una tradicin. Homero sera, entonces,
el nombre que utilizara la tradicin Homeridai para autorizarse a s misma; y el nombre del
autor sera la imitacin de su figura. El resultado de esta accin fue que, si el autor no exista,
la sociedad lo inventa por necesidad de creer en un origen unitivo. 5

Para Nagy, en la Grecia preclsica, el poeta o cantor era sinnimo de vidente. Mientras que en
la Grecia clsica hay una ruptura distintiva: el poeta se convierte en un artesano de las
palabras mientras que el cantante sigue siendo el vidente con inspiracin divina. Y en la etapa
posclsica de la cultura griega se pensaba en el poeta como alguien que tena acceso a la
inspiracin divina, por una lado, y como un artesano quien tena poder sobre las palabras, la
historia y la retrica, por el otro. El poeta, iluminado por lo divino, quedaba fuera de la
sociedad, era despreciado o incomprendido por el pblico. Esta concepcin de hombre de
letras "iluminado" y alejado del mundo sobrevivira en el inconsciente de la cultura occidental,
y resurgira en el Romanticismo.6

Platn hace consideraciones sobre el poeta en los dilogos In, Fedro y Lysis. Como la poesa
era la expresin de las musas o lo divino, el poeta estaba fuera de s, y no utilizaba su razn,
ni siquiera tena acceso al conocimiento verdadero (episteme), sino que apenas poda poseer
una opinin verdadera (eudaxia).7 8 Despus, Platn, en el libro X de La Repblica, considera
que el autor, en tanto que imita la realidad, se aleja doblemente de la Verdad y por lo tanto,
los poetas deben ser expulsados de su Repblica-.9 Aristteles, en su Potica, consideraba
que una obra era artstica, en tanto realizaba una mmesis de la realidad. Esto quiere decir
que lo artstico, se diferenciaba de lo natural y lo artificial. Lo natural tena en su esencia las
cuatro causas (eficiente, final, materia y formal) de su actuar o devenir. En lo artificial alguna
de las cuatro causas ha sido modificada por el hombre. Y lo artstico, en la medida de que era
mimtico, slo aparentaba ser, pero no eran ; obviamente, gracias a la intervencin humana.10

Grard Genette habla de las obras lricas no mimticas, en las que el autor se expresaba a s
mismo. Composiciones en verso, claramente diferenciadas por su forma de otros usos de la
lengua, como el habla comn.11