El budismo es una doctrina filosfica y religiosa2 3 no testa perteneciente a la

familia dhrmica y, segn el vedismo, de tipo nstika.4 Comprende una variedad de

tradiciones, creencias y prcticas espirituales principalmente atribuibles a Buda Gautama. El
budismo se origin en la India, desde donde se extendi en gran parte del este de Asia, si bien
declin su prctica en este pas durante la Edad Media. Existen dos ramas principales del
budismo: Theravada (Escuela de los Ancianos) y Mahyna (El Gran Camino). El budismo es
la cuarta religin ms importante del mundo con ms de 500 millones de adeptos, es decir el
7 % de la poblacin mundial.
Las diferentes ramas del budismo difieren acerca de la exacta naturaleza del camino a la
liberacin, la importancia y valor cannico de varias escrituras y enseanzas y, especialmente,
en las respectivas prcticas del budismo. Estas prcticas incluyen el Refugio Espiritual, la
Samatha, Vipassana, Bodhicitta y las prcticas de la Vajrayna del Estado de Generacin y el
Estado de Terminacin.
En Theravada el objetivo final es lograr el sublime estado de Nirvana (espiritualidad) mediante
la prctica de las Ocho Nobles Verdades (tambin conocido como el Camino del Medio),
liberndose de esta forma del ciclo de sufrimiento y renacimiento. Therevada se sigue
principalmente en Sri Lanka y el Sudeste de Asia.
La Mahyna incluye las tradiciones de Tierra Pura, Zen, Nichiren budista, Budismo
shingon y Escuela Budista del Tiantai y tiene amplio seguimiento en todo el este de Asia. En
lugar del Nirvana (espiritualidad), las enseanzas de Mahyna se dirigen a lograr el estado
de Buda (concepto) siguiendo el camino Bodhisattva, un estado donde se permanece en un
ciclo de renacimiento para ayudar a otros a lograr su despertar al camino budista. La
Vajrayana cubre enseanzas atribuidas a los indios Siddha y podra considerarse como una
tercera rama del budismo o bien parte de la Mahyna. El budismo del Tbet conserva las
enseanza de la India del siglo VIII y se practica en las regiones aledaas al Himalaya, en
Mongolia y en Kalmykia. El budismo tibetano aspira al estado de Buda (concepto) o el llamado
Cuerpo del Arco Iris.
Derivada del movimiento Sramana, el budismo fue fundado en la India en el siglo VI a. C.
por Buda Gautama2 y ha ido evolucionando hasta adquirir la gran diversidad actual de
escuelas y prcticas. Ha habido ciertas dificultades para definir el budismo en Occidente.

ndice
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1Historia

2Buda Gautama

o 2.1Nirvana de Siddhartha

3El budismo en el mundo

o 3.1Tradiciones y escuelas budistas

o 3.2Cantidad de budistas en el mundo

o 3.3Estudios y educacin

4Fundamentos budistas
 5Conceptos budistas

o 5.1Las Tres Caractersticas de la Existencia (Tri-Laksana)

o 5.2Karma: causa y efecto

5.2.1Funcionamiento del karma

o 5.3Surgimiento condicionado (prattya-samutpda)

o 5.4Renacimiento

o 5.5Nirva: El Despertar, La Iluminacin

o 5.6Las Cuatro Nobles Verdades

6La prctica budista

o 6.1Noble Camino ctuple

o 6.2tica budista

o 6.3Meditacin budista

o 6.4Las tres joyas (Triratna)

7Crticas al budismo

8Vase tambin

9Referencias

10Bibliografa

11Enlaces externos

o 11.1Directorios de centros y grupos budistas

o 11.2Enlaces didcticos

Historia[editar]
Vase tambin: Historia del budismo

El budismo se desarroll a partir de las enseanzas difundidas por su fundador Siddhartha

Gautama, alrededor del siglo V a. C. en el noreste de la India. Los detalles de la vida de Buda
se mencionan en antiguos textos del budismo, pero existen marcadas inconsistencias en
cuanto su marco social y los detalles de su vida son difciles de probar, as como no hay
precisin acerca de las fechas en las que experiment una rpida expansin hasta llegar a ser
la religin predominante en India en el siglo III a. C. En este siglo, el emperador indio Aoka lo
hace religin oficial de su enorme imperio, mandando embajadas de monjes budistas a todo el
mundo conocido entonces. No ser hasta el siglo VII cuando iniciar su declive en su tierra de
origen, aunque para entonces ya se habra expandido a muchos territorios. En el siglo
XIII haba llegado a su casi completa desaparicin de la India, pero se haba propagado con
xito por la mayor parte del continente asitico.5
El budismo ha ayudado en la difusin del lenguaje6 7 y a la adopcin de valores humanistas y
universalistas. Es una filosofa importante en Asia donde se encuentra presente en la totalidad
de sus pases. Desde el siglo pasado se ha expandido tambin por el resto del mundo. Al
carecer de una deidad suprema pero mostrar a la vez su carcter salvfico y universalista, ha
sido descrita tambin como fenmeno transcultural,8 filosofa9 10 o mtodo de trasformacin.11
El budismo es, en nmero de seguidores, una de las grandes religiones del
planeta.12 Contiene una gran variedad de escuelas, doctrinas y prcticas que histricamente
se han clasificado en budismo Theravda, Mahyna y Vajrayna.13

Buda Gautama[editar]
Artculo principal: Buda Gautama

Buda Gautama.

Hay certeza histrica y cientfica sobre la existencia del Buda Gautama, originalmente
llamado Siddharta Gautama y conocido despus tambin
como kyamuni o Tathgata.14 Se sabe que provena de la segunda casta hind, la ksatriya,
compuesta de guerreros y nobles. No obstante, algunos estudiosos como Andreu Bareau
afirman que no es posible saber con exactitud si era un prncipe o un noble.
Los antiguos textos sugieren que naci en Kapilavatthu, un pueblo situado en lo que es hoy la
frontera de Nepal y la India y que vivi mayormente en el noreste de India, en los actuales
estados de Bihar y Uttar Pradesh. Existe evidencia que naci en una comunidad Sakia, la cual
era gobernada por un concejo donde no haba rango, sino autoridad basada en la antigedad
del concejal.
La vida y enseanzas de Gautama se transmitieron de manera oral hasta la primera
compilacin escrita del budismo, llamada el Canon Pl i, donde los hechos de su vida
aparecen de manera dispersa. Pero no existir una compilacin biogrfica completa hasta
bastantes siglos despus, siendo la ms reconocida la del maestro y erudito
hind Avaghosa15 que vivi en el siglo I de Nuestra Era.
Los relatos sobre la vida de Siddhrtha estn mezclados con mito, leyenda y simbolismo. Ms
all de su simple inters biogrfico, estas historias son vistas como una gua para la vida de
sus seguidores, en la que los diferentes episodios clave constituyen metforas de los
procesos de crisis y bsqueda espiritual del ser humano. Adems de la recopilacin sobre su
vida como Siddhrtha, existen tambin relatos sobre sus vidas previas llamadas jatakas. En
estos relatos Buda aparece como un bodhisattva; alguien que atraviesa obstculos a travs de
varias vidas en el camino hacia el Nirvna.
Segn la tradicin, Los Cuatro Encuentros fueron una de las primeras contemplaciones de
Siddhrtha. A pesar de las precauciones de su padre, alcanz a salir del palacio en cuatro
ocasiones en las que vio por primera vez en su vida a un anciano, a un enfermo, a
un cadver y por ltimo a un asceta, realidades que desconoca personalmente.
A los 29 aos, despus de contemplar los cuatro encuentros, decidi iniciar una bsqueda
personal para investigar el problema del sufrimiento. A esta decisin se le llama La Gran
Renuncia. Se uni al entonces numeroso y heterogneo movimiento hind de
los sramanas (vagabundos religiosos mendicantes), renunciando a todos sus bienes,
herencia y a su posicin social, para seguir prcticas religiosas y ascticas.

Nirvana de Siddhartha[editar]

El Loto es el smbolo del Despertar; el florecimiento del loto representa al momento del Nirvna.

Siddharta, despus de casi morir de hambre a causa de un estricto ascetismo, se dio cuenta
de que la moderacin entre los extremos de la mortificacin y la indulgencia hacia la
experiencia sensorial, lograba incrementar sus energas, su lucidez, y su meditacin. Con este
hallazgo, que llam Camino medio, comi algo y se sent bajo una higuera Bodhi, una
especie sagrada en la India, con la promesa de no levantarse hasta hallar la solucin al
sufrimiento y ser un Buda. Esto ocurri en la localidad de Bodhgaya, cerca de Benars, que
actualmente es un sitio sagrado de peregrinacin budista.
Siddharta atraves distintas etapas de meditacin. En la primera parte de la noche logr el
conocimiento de sus existencias anteriores (pubbe nivasanussati ana), durante la segunda
parte de la noche alcanz el conocimiento de ver seres morir y renacer de acuerdo con la
naturaleza de sus acciones (cutupapata ana) y durante la ltima parte de la noche purific su
mente (asavakkhaya ana) y tuvo un entendimiento directo de las Cuatro Nobles
Verdades (cattari ariya-saccani).
Como ltima prueba se present Mara (la tendencia a la maldad en seres samsricos, a veces
interpretado como demonio), quien hizo una serie de tentaciones. Sin embargo, Siddharta no
cay en estas tentaciones, con lo que logr ser libre del aferramiento a las pasiones pero sin
represin de estas (destruyendo las cadenas del samsara).
Al final, conoci que haba logrado un estado definitivo de no-retorno al que se
llama Nirva, que significa cese (del sufrimiento) pero que no es posible describir
claramente con lenguaje. En ese momento dijo hecho est lo que deba hacerse. Tras
alcanzar la iluminacin, dedic su vida a propagar sus enseanzas en el norte de la India.
El despertar de Gautama es el punto de partida histrico del budismo, y parte de la enseanza
de que alcanzar el Nirvana es posible; todos los seres humanos tienen el potencial de lograr
un cese del sufrimiento y comprender la naturaleza del bodhi.
El budismo en el mundo[editar]
Tradiciones y escuelas budistas[editar]
Artculo principal: Escuelas budistas

Jvenes monjes budistas tibetanos de Drepung.

El budismo no est organizado con una organizacin jerrquica vertical. La autoridad religiosa
se basa en los textos sagrados: los Sutras, que son discursos del Buda Gautama y sus
discpulos. Adems de eso, hay un numeroso material de interpretacin en el que contribuyen
maestros y personajes a travs de la historia que los han comentado y analizado.
La comunidad monstica se organiza histricamente por lneas de transmisin en el tiempo, y
en algunas escuelas las cadenas de relaciones entre maestros y discpulos son centrales. Los
laicos tienen distinto papel dependiendo de las dos grandes ramas, Theravda (escuela de
los ancianos) y Mahyna (gran vehculo). En el budismo mahayana, la vida laica se
considera tan til para alcanzar el Nirvana como la vida monstica, mientras que en el
theravada se da un nfasis a la vida monstica.16 17 Otra clasificacin muy comn es identificar
a una tercera rama; el Vajrayna (o Tntrico), que se puede considerar una parte o una
divisin del Mahayana.18
Esta organizacin religiosa descentralizada ha permitido una enorme flexibilidad de puntos de
vista, variaciones y enfoques.19 Las variantes de budismo se dieron por divisiones en el tiempo
de puntos de discusin doctrinales, como a su vez por distintos contextos sociales y
geogrficos, como un rbol ramificado.20

Principales escuelas budistas

Cantidad de budistas en el mundo[editar]

Artculo principal: Cantidad de budistas en el mundo
Poblacin budista. Con datos de Pew Research Center

Estatua del Buda gigante de Kamakura. Japn.

Templo budista en Singapur.

En general el budismo se fue implantando en muchos pases sin entrar en conflicto directo con
las religiones autctonas, sino en muchos casos, intercambiando influencias. A diferencia de
otras religiones el budismo no conoce la nocin de guerra santa, la conversin forzada, ni
tampoco considera la nocin de hereja como algo siempre pernicioso. 21 Aunque han existido
algunos episodios histricos de enfrentamientos violentos por cuestiones de doctrina o de
acoso a personajes disidentes o algunas minoras, estos son excepcionales para una religin
que se convirti en la mayoritaria de Asia durante un recorrido histrico de 2500 aos. 22 23 24 La
pluralidad de enfoques y la aceptacin de distintos puntos de vista doctrinales ha sido
histricamente algo compartido y aceptado en la comunidad budista, lo que ha dado lugar a
una enorme cantidad de literatura religiosa y filosfica. 25
Las estimaciones sobre el nmero de budistas en el mundo varan significativamente, segn
diferentes fuentes disponibles26 27 28 29 siendo las estimaciones ms modestas entre los 200 y
los 330 millones de seguidores.30 La pgina web budista Buddhanet considera que los 350
millones es la cifra ms consensuada,30 la cual no incluye a las personas que solo simpatizan
con el budismo o que siguen el budismo al lado de otra religin como el taosmo,
el sintosmo o el cristianismo, algo que no es poco comn.31 La pgina web Adherentes.com
establece el nmero de budistas en 375 millones (6% de la poblacin mundial). 32 En
cualquiera de estas mediciones el budismo es la cuarta religin ms grande del mundo
despus del cristianismo, el Islam y el hinduismo, y seguida por la religin tradicional china.
Otros clculos menos moderados elevan la cantidad de budistas a 500 millones, 31 pero el
nmero exacto en general es incierto y difcil de definir por las caractersticas propias del
budismo y los pases donde se ha extendido.
En cualquier caso, esto significa que el budismo es de las mayores religiones de la humanidad
en nmero de seguidores. Estas cifras han aumentado considerablemente tras las recogidas
en el siglo XX, sobre todo porque en pases como China empiezan a aparecer los datos tras
su apertura poltica. As mismo, en India se han dado conversiones masivas al budismo de
cientos de miles de personas pertenecientes a la casta de los intocables (Dalits).
La mayora de los budistas estn en Asia. Para obtener una cifra mundial ms exacta, la
principal dificultad es dar una cifra sobre China. El budismo posee un importante arraigo
histrico en ese pas, sin embargo es oficialmente un pas ateo, en el que adems se practica
una religin popular tradicional muy heterognea y sincretista que, entre otros, incluye
elementos budistas, y que con frecuencia se lista por separado.
En los pases de Occidente el nmero de budistas ha crecido significativamente en los ltimos
50 aos.33 En Europa Occidental cuenta 20 millones de seguidores y es hoy el 5% de la
poblacin. En Estados Unidos el budismo tiene una gran implantacin con unos 4 millones de
seguidores.34
Otra dificultad para calcular el nmero de budistas radica en establecer si el nmero se refiere
a las personas exclusivamente budistas o a los que practican el budismo simultneamente
con otra religin de forma sincrtica como sucede en China y Japn.35 36 37 38

Estudios y educacin[editar]
En el mbito educativo, el budismo se estudia como especialidad en algunos de los
principales centros universitarios occidentales.39 Algunas de las universidades ms
prestigiosas (Oxford, Harvard, Lausanne, Berkeley, Salamanca, Miln) tienen seccin de
estudios de religiones y lenguas orientales con especialidad sobre
budismo.40 41 42 43 44Asimismo, en los pases donde el budismo representa una mayora o
porcentaje significativo, existen centros de educacin superior dedicado al estudio y formacin
en el budismo, tales como: el Institute of Buddhist Studies en California, la Dongguk University
en Corea del Sur, la Bukkyo University y Soka University, ambas en Japn, el International
Buddhist College en Tailandia y la University of Sri Jayewardenepuraentre en Sri Lanka, entre
muchas otras instituciones.

Fundamentos budistas[editar]
Categora principal: Fundamentos budistas
Estatuas budistas.

Tambin llamado el Dharma (en snscrito, significa: soporte, apoyo, lo que mantiene, la ley, la
verdad, la autntica naturaleza de la realidad, el camino), los Fundamentos budistas son la
base de las enseanzas del budismo [cita requerida].
A pesar de una enorme variedad en las prcticas y manifestaciones, las escuelas budistas
comparten principios filosficos comunes. El estudio ms profundo y la prctica ms intensa,
sola limitarse en oriente a las rdenes monsticas. En la actualidad solo el
budismo theravda tiene un nfasis en la vida monstica en detrimento de la vida
laica [cita requerida]. Las otras corrientes desarrollan y elaboran sobre determinados aspectos del
budismo original de la India.45
Todos los elementos de las enseanzas filosficas fundamentales se caracterizan por estar
estrechamente interrelacionados y contenidos en otros, por lo que para alcanzar su
entendimiento se necesita una visin holstica de su conjunto. Adems, se suele subrayar el
hecho de que todas las enseanzas son solo una manera de apuntar, guiar o sealar hacia
el Dharma, pero del cual debe darse cuenta el mismo practicante. El Dharma solo puede ser
experimentado o descubierto de manera directa a travs de una disciplinada investigacin y
prctica personal.

Conceptos budistas[editar]
Las Tres Caractersticas de la Existencia (Tri-Laksana)[editar]
Artculo principal: Tri-Laksana

(en snscrito) Las Tres Marcas, Los Tres sellos, Las Tres Realidades
Esta enseanza fundamental del budismo explica la naturaleza de los fenmenos del mundo
percibido, los cuales poseen tres caractersticas universales:

Anitya: impermanencia.

Antman: insustancialidad (inexistencia de un ego permanente).

 Duhkha: sufrimiento, descontento o insatisfaccin.
Karma: causa y efecto[editar]
Artculo principal: Karma

(en snscrito) Causalidad, Ley de causa y efecto. Accin intencional o volicin.

Semilla. Condicionamiento.
Segn el budismo, toda accin intencionada (karma) crea uno o varios efectos que
aparecen cuando las circunstancias son proclives, a lo que se llama maduracin (vipaka)
o fruto (phala). El karma en aplicacin a la doctrina budista se refiere a cualquier accin
de habla, cuerpo o pensamiento. Por tanto los movimientos ajenos a la volicin o la
intencionalidad como ocurre en el caso de actos reflejos son neutrales krmicamente.
Sin embargo, cualquier movimiento de la voluntad es karma aunque no sea consciente.
El "buen" y "mal" karma se distinguen de acuerdo a la raz de las acciones. En
el Kukkuravatika Sutta46 Buda clasifica el karma en 4 grupos:

1. Oscuro con resultado oscuro.

2. Brillante con resultado brillante.

3. Oscuro y brillante con un resultado oscuro y brillante.

4. Ni oscuro ni brillante con un resultado ni oscuro ni brillante.

La oscuridad (el mal) no puede dar lugar a un brillante (feliz) resultado, pero aun as el
karma puede estar mezclado debido a una variedad de motivos buenos y malos.
El karma en el budismo explica tambin las diferencias por las que los seres tienen una
vida ms o menos larga, riqueza, belleza, salud o sabidura. En el Cula-kammavibhanga
Sutta47 Buda explica que estas cosas no existen por casualidad sino por el karma. El
karma es una ley para explicar un mecanismo en el que est ausente un ser consciente
que juzgue. As, en el Mahakammavibhanga Sutta48 Buda explica los 4 tipos de
personas que deben distinguirse respecto al karma y su destino previsible:

1. Quien hace el mal y va a un infierno, estado de degeneracin o un renacimiento

inferior.

2. Quien hace el mal y va a un cielo, estado feliz o renacimiento superior.

3. Quien hace el bien y va a un cielo, estado feliz o renacimiento superior.

4. Quien hace el bien y va a un infierno, estado de degeneracin o un renacimiento

inferior.
Ntese que cielo e infierno no estn expresando exclusivamente el destino tras la muerte,
sino estados luminosos y felicidad o bien de oscuridad e infelicidad, que existen tambin
en vida como efectos de acciones previas. El mecanismo del karma supone por tanto un
reflejo bastante fiel de la realidad, no siempre considerada justa y en donde a las acciones
buenas o malas no les sucede siempre el efecto deseado.
La doctrina de karma budista no es totalmente determinista ni fatalista. Karma no significa
destino ni predeterminacin, ya que no existe un automatismo ciego en la voluntad
respecto a las tendencias mantenidas y no es posible anticipar que ocurrir. La prctica
budista adems permite tomar observacin y consciencia de este funcionamiento para
ocasionar un distanciamiento respecto a esas tendencias. El karma no se debe entender
como castigo al igual que tampoco lo hacemos, por ejemplo, con el ADN. Karma es una
ms de las cinco tipos de condicionalidad o procesos lgicos del Universo (niyamas):

1. Inorgnica.

2. Orgnica.

3. Psicolgica.

4. Moral.

5. Trascendental.
Estos tipos de condicionalidad son impersonales y no hay intervencin divina en ellos. Del
mismo modo que la ley de la gravedad no requiere intervencin divina. Algunos tipos de
condicionalidad son inmutables: ni siquiera un Buda puede escapar de ser afectado una
vez que ya naci y tiene un cuerpo.
Funcionamiento del karma[editar]
El rol de actuacin de la persona respecto al karma se circunscribe en la explicacin
budista sobre la experiencia de la realidad y como la individualidad se expresa. En el
Abhidhamma Pitaka se describen 52 factores mentales (cetasikas) que surgen en varias
combinaciones para dar lugar a 89 posibles estados de consciencia (cittas). Desde aqu
se consideran 4 elementos fsicos primarios y 23 fenmenos fsicos que se derivan de
ellos. En este escenario existen los movimientos de la voluntad, y es en donde se
condicionan o refuerzan hbitos y tendencias (samskara) para crear, de manera
acumulativa, lo que se nos aparece como nuestra personalidad o carcter. El proceso
resumido de todo ello y que explica el Karma respecto a la accin ser resumido como:

1. Samskara o predisposicin

2. Karma o acto volitivo

3. Vipaka o fruto; resultado. El resultado de nuestras acciones nos otorga una

experiencia que promueve nuevamente una disposicin Samskara, y as contina.
En el budismo, las diferencias entre las acciones volitivas se expresan solo en trminos de
habilidad o destreza. Si las motivaciones o races (mula/hete) corresponden con alguno de
los Tres Fuegos (vase Duhkha) son torpes por ser malsanas y perniciosas (akuala), y si
corresponden a sus opuestos son hbiles por ser saludables (kuala). Sin embargo, el
objetivo de la prctica del renunciante (vase Nekkama) budista no es la de producir ms
de un tipo de karma (ms mrito) y menos de otro (menos castigo), sino el de dejar
totalmente de producir karma alguno para acabar con el ciclo de renacimiento. Ms all de
esta breve explicacin, existen varios comentarios alrededor del karma que lo clasifican en
diferentes tipos para su comprensin ms detallada.49
El funcionamiento del karma es extremadamente complejo; su resultado exacto y preciso
es imposible de predecir y no siempre se manifiesta de manera inmediata, ya que su
maduracin depende de las circunstancias. El karma tampoco es una explicacin a la
mala fortuna, debido al gran nmero de variables y fuerzas involucradas.
Surgimiento condicionado (prattya-samutpda)[editar]
Artculo principal: Surgimiento condicionado

El surgimiento condicionado es expuesto en el Maha-nidana Sutta o "Discurso de las

causas".50 Constituye una formulacin elaborada del proceso de existir y de cmo los
seres estn atrapados por la ignorancia en un ciclo de sufrimiento. Este proceso es
constante, y supone una explicacin que abarca tanto la duracin de todas las vidas
pasadas como de la vida actual, instante tras instante. Por lo tanto el "ser" supone un
mbito que se crea y destruye momento tras momento.
La originacin dependiente contiene 12 eslabones:

1. Avidy: ignorancia

2. Samskra: formaciones mentales

3. Vijna: consciencia

4. Nma Rpa: nombre y forma (pre-materialidad)

5. aDyatana: sensorialidad (rganos sensoriales)

6. Sparsha: contacto

7. Vedan: sensacin

8. Ta: deseo, querer

9. Updna: aferramiento

10. Bhava: devenir

11. Jti: nacimiento

12. Jar-maraa: decaimiento, vejez, muerte.

As, con la ignorancia como condicin surgen las formaciones mentales. Con las
formaciones mentales como condicin surge la consciencia. Con la consciencia como
condicin surge el nombre y la forma. Con nombre y forma como condicin surgen los
rganos sensoriales. Con los rganos sensoriales como condicin surge el contacto. Con
el contacto como condicin surge la sensacin. Con la sensacin como condicin surge el
deseo. Con el deseo como condicin surge el aferramiento. Con el aferramiento como
condicin surge el devenir. Con el devenir como condicin surge el nacimiento. Con el
nacimiento como condicin surge el decaer, la vejez y la muerte.
Mientras la ignorancia no se erradica, de nuevo se repite el proceso sin fin. El camino
budista busca erradicar la ignorancia y romper esta cadena, es lo que se conoce como
nibbana o nirvana (el cese) de esta cadena.

Renacimiento[editar]
Artculo principal: Renacimiento
En la India, la idea de reencarnacin era ya parte del contexto en el que naci el budismo.
En el budismo se prefiere el trmino "renacimiento" en vez de "reencarnacin", debido a
que no afirma la existencia de un alma perdurable que pueda transmigrar. As, el
renacimiento en el budismo no es igual que la reencarnacin en el hinduismo. Para
entender el renacimiento es necesario entender tambin el concepto de anatta.
En el renacimiento budista, el proceso del karma har que la existencia de seres
conscientes se manifieste, pero no existe un alma o espritu eterno. As, las acciones de
cuerpo, habla y pensamiento conllevan efectos que se experimentarn con el tiempo, ya
sea en la vida actual o siguiente. La continuidad entre individuos la constituye esa
corriente causal, que es manifestada como tendencias y circunstancias en sus vidas.
El renacimiento no es visto como algo deseable, ni significa un determinismo o destino. El
camino budista sirve para que la persona pueda liberarse de esa cadena de causas y
efectos. Mientras no exista un cese de este ciclo, nuestra vida es Samsrica. Si bien el
individuo debe experimentar las circunstancias en las que le toca vivir, a la vez es el nico
responsable de lo que decida hacer frente de ellas.
La meditacin, prctica fundamental en el budismo, es una herramienta til para el
budista. Con esta prctica aprende a observar cmo no existe un dueo de
(sus) pensamientos, pero que a la vez es responsable de lo que decida hacer con estos.
El apego o no apego son por tanto la clave para conseguir ms ecuanimidad respecto a s
mismo y al mundo.

Nirva: El Despertar, La Iluminacin[editar]

Artculo principal: Nirvana

Hoja de Ficus religiosa o Higuera sagrada, la especie a la que pertenece el rbol bajo el cual
despert espiritualmente el fundador histrico del budismo.

Buda Gautama afirm que es posible el cese definitivo del crculo de la originacin
dependiente y el renacimiento. La meta de la prctica budista es por tanto el de despertar
del Samsra para experimentar la verdadera naturaleza de la existencia y la vida.
Este esquema de realidad se expresa en las enseanzas por medio de las Cuatro Nobles
Verdades, Las Tres Marcas de la Existencia, la Originacin Dependiente y el
Renacimiento (explicadas anteriormente). Alcanzar este estado de liberacin implica por
tanto vivir una nueva experiencia sobre la naturaleza de la vida, de la muerte y del mundo
que los rodea.
A las personas que no hayan alcanzado este estado an, solo se les pueden proporcionar
definiciones, analogas y comparaciones imperfectas e indirectas sobre este estado. El
Nirva se describe principalmente por lo que no es: no-nacido, no-originado, no-creado,
no-compuesto. Sin embargo no se debe confundir ni con la aniquilacin o aislamiento del
individuo ni con un nihilismo.
Como la experiencia del Nirva no es descriptible de manera clara con el lenguaje, y por
lo tanto no es fcil de comunicar, lo nico que se puede dar es una indicacin del camino
a seguir para obtenerla.

Las Cuatro Nobles Verdades[editar]

Bandera budista.

(En pl i: Cattari Ariya Saccani)

Artculo principal: Cuatro Nobles Verdades

Tras el despertar de Buda Gautama, el primer discurso (Sutra) que dio fue a sus
antiguos compaeros de meditacin, en lo que se conoce como "La puesta en marcha
de la rueda del dharma" (Dhammacakkappavattana). En este primer discurso, Buda
Gautama establece las bases para la comprensin de la realidad del sufrimiento y su
cese.
Estas bases se conocen como "Las Cuatro Nobles Verdades", las cuales constatan la
existencia de lo que en el budismo se llama duh kha; una angustia de naturaleza
existencial.

1. La vida incluye duhkha: el sufrimiento, insatisfaccin o descontento

existen.
Duhkha es el concepto central del budismo y se traduce como la "incapacidad de
satisfacer" y sufrimiento. La vida es imperfecta, la insatisfaccin y el sufrimiento
existen y son universales. Este es el punto de partida de la prctica budista. Esta
verdad contiene las enseanzas sobre las Tres Marcas de la Existencia. El nacer es
sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la vejez es sufrimiento, la muerte es
sufrimiento, la pena es sufrimiento, as como la lamentacin, el dolor y la
desesperacin. El contacto con lo desagradable es sufrimiento, la separacin de lo
que es placentero es sufrimiento, el deseo insatisfecho es sufrimiento. En definitiva,
los cinco agregados de la mente y el cuerpo que producen los deseos (corporales,
sentimiento, percepcin, formaciones mentales predispuestas y consciencia
discriminatoria) son sufrimiento.
La orientacin bsica del budismo expresa que anhelamos y nos aferramos a
situaciones temporales y a las cosas materiales. Esto nos coloca en el estado
de Samsara, el ciclo de repetidos renacimientos y muerte. Queremos alcanzar la
felicidad mediante situaciones y bienes materiales que no son permanentes y, por
tanto, no logramos la verdadera felicidad. Pero nos podemos liberar de este infinito
ciclo logrando el estado de Nirvana (espiritualidad) mediante el Camino de las Ocho
Nobles Prcticas.

2. El origen del sufrimiento es el tr s n (en snscrito: el deseo, el querer, el

anhelo, la sed (literalmente t).
El sufrimiento se origina en el ansia que causan los deseos, los sentidos, o el placer
sensual, cualquier situacin o condicin placentera, buscando la satisfaccin ahora
aqu y despus all, el ansia de llegar a ser, el ansia de nacer de nuevo y el ansia de
ser aniquilado. Creemos que algn acto, logro, objeto, persona o entorno nos llevarn
a la satisfaccin permanente del yo, cuando el "yo" en s no es ms que una
fabricacin impermanente de la mente. Y de ah que el origen del anhelo sea
la ilusin o la ignorancia (avidy) en la vida samsrica. Los seres samsricos no
comprenden la manera y forma en la que realmente funciona el karma. Esta verdad
contiene la explicacin del Surgimiento Condicionado.

3. Existe un cese de duhkha: el sufrimiento puede extinguirse cuando se

extingue su causa.
El sufrimiento se extingue con el abandono del ansia de placeres sensuales, de llegar
a ser y de aniquilacin, y con la ausencia de pasin, el no albergar ya ms. Segn el
budismo, a travs del aprendizaje de la observacin de los procesos considerados
como ignorantes y alimentados por Los Tres Fuegos, se empieza a crear la base para
lograr su cese. La forma de que la insatisfactoriedad de la vida cese es la de
enfrentarnos de manera directa a duhkha y t, su causa. Al enfrentarnos a la
realidad, la entendemos como realmente es, sabemos las causas del sufrimiento y
como hacer para que no surjan. Esta verdad contiene la enseanza sobre nuestra
capacidad de llegar al Nirvana.

4. Existe un Noble camino ctuple para lograr este cese: un el mtodo para
extinguir al sufrimiento.
El budismo prescribe un mtodo, o camino, con el que se intenta evitar los
extremos de una bsqueda excesiva de satisfaccin por un lado, y de una
mortificacin innecesaria por el otro. Este camino comprende la sabidura, la conducta
tica y el entrenamiento o cultivo de la mente y corazn51 por medio
de meditacin,52 atencin y la plena consciencia del presente53 de manera continua.
Se requiere mtodo y disciplina para eliminar la ignorancia, el anhelo y finalmente
duhkha es el camino de la sabidura, la tica y la meditacin, expuesto de manera
detallada en el Noble Camino.

La prctica budista[editar]
Noble Camino ctuple[editar]
Artculo principal: Noble camino ctuple

El Noble Camino (en snscrito: rya St ga Mrgah) tiene ocho aspectos:

Praj: Sabidura

samyak drs ti: visin o comprensin correcta

samyak samkalpa: pensamiento o intencin54 correcta

tica budista (la): Conducta tica

samyak vc: habla correcta

 samyak karmnta: accin correcta

samyak jva: medio de vida correcto

Samdhi: Disciplina Mental55 o Cultivo Meditativo56

samyak vyyma: esfuerzo57 o diligencia58 correcta

samyak smrti: consciencia del presente59 o atencin60 correcta

samyak samdhi: concentracin61 o meditacin correcta

tica budista[editar]
Artculo principal: tica budista

La tica budista se fundamenta en los principios de ahimsa (no ocasionar dao) y

el Camino medio (moderacin; no reprimir ni tampoco aferrarse a nada). Segn las
enseanzas budistas, los principios ticos estn determinados por el hecho de si una
accin cualquiera podra tener una consecuencia daina o perjudicial para uno mismo
o para otros. En el budismo se utiliza la expresin de mente hbil, que es aquella que
evita todas las acciones propensas a causar sufrimiento o remordimiento. El esfuerzo
y la intencin empleados determinar la carga krmica de la accin.
A diferencia de una regla impuesta por una autoridad, un precepto es una base o gua
tica personal. La tica budista se basa en Los cinco preceptos:62

no tomar la vida de nadie

no tomar lo que no me pertenece

no tener una conducta sexual daina

no decir mentiras

no consumir intoxicantes
Los monjes y monjas budistas por su parte, siguen ms de 200 normas de disciplina
descritas en detalle en el Vinaya pitaka; algunos monjes y monjas budistas zen no
tienen que seguir el voto de castidad ni pobreza (pueden casarse y trabajar).

Meditacin budista[editar]
Artculo principal: Meditacin budista
 Jardn Zen en el templo de Komyozenji, en Dazaifu (Japn).

La meditacin (samdhi o bhavana) es la prctica budista por excelencia. El

significado del trmino es "cultivo de la mente". Es por tanto una actividad que supone
determinada disposicin para que el practicante se site en la realidad y as aumentar
su comprensin y sabidura, que son esenciales para la erradicacin de dukkha. Hay
muchas y variadas tcnicas de meditacin budista dependiendo de cada tradicin y
escuela, si bien todas se basan en dos componentes llamados samatha (calma
mental, tranquilidad) y vipassana (conocimiento directo, intuicin). En el ncleo
central de toda meditacin budista hay una observacin tranquila y atenta tanto de
los propios procesos mentales como de los fenmenos de la vida.
La meditacin budista se basa en el samadhi, necesario para la realizacin del
Nirvana. En el budismo se explican las diferentes etapas de meditacin o jhanas que
se experimentan en el progreso hacia el Nirvana.
A partir de una base comn, a lo largo de la historia las diferentes tradiciones budistas
elaboraron sus propias tcnicas de meditacin dependiendo de su propia evolucin
histrica y sus influencias culturales. En todas las tradiciones hay infinidad de tcnicas
y variantes meditativas, pero al basarse en los mismos fundamentos son similares. Lo
caracterstico de los sistemas de meditacin budista en las diferentes tradiciones es el
objetivo de alcanzar el Nirvana.

Las tres joyas (Triratna)[editar]

Todo budista toma refugio en las 'Tres Joyas, Los Tres Refugios o Los tres tesoros,
siendo este acto lo que lo define como tal. Este refugio viene a significar que una vez
la persona ha comprendido el sentido de liberacin que subyace en el camino
del Dharma, tomar refugio mientras dure su vida en:

1. Buda: naturaleza bodhi, nirvana o despertar.

2. Dharma: el budismo, la enseanza de budas.

3. Sangha. la comunidad de budistas.

En muchas escuelas budistas existe algn tipo de ceremonia oficiada por un monje o
maestro que ofrece la toma de refugio en las Tres Joyas. Esto es una manifestacin
pblica del compromiso pero no es algo indispensable. La persona puede por ella
misma tomar refugio con sinceridad y es suficiente para considerarse budista.
Quienes no han tomado refugio pueden beneficiarse del budismo al considerarlo
una filosofa, un mtodo de entrenamiento prctico espiritual. Por este motivo, y al
estar desligada de la devocin a deidades, a menudo hay personas de otras religiones
o sin religin que estudian la meditacin budista.
Crticas al budismo[editar]
Artculo principal: Crtica al budismo

La crtica al budismo, al igual que la crtica a la religin en general, puede encontrarse

en quienes estn en desacuerdo con las afirmaciones de preguntas, creencias u otros
factores de diversas escuelas budistas. Algunas denominaciones budistas, muchos
pases predominantemente budista y los lderes budistas han sido criticados de una
manera u otra. Fuentes de la crtica puede venir a partir de ejemplos como los
agnsticos, los escpticos, la filosofa antirreligiosa, los partidarios de otras religiones
o por los budistas abrazar la reforma o simplemente, expresar disgusto.
Doctrina del budismo
Es una doctrina que se centra en convicciones intelectuales y en una
bsqueda de perfeccin individual; tiende al politesmo, al ritualismo y al
sincretismo

Por: Carlos Lepe y David Caldern | Fuente: U. Anhuac

El budismo surgi como una reaccin contra la discriminacin impuesta por los arios en
la India, contra la poco satisfactoria doctrina vdica de la reencarnacin y contra los
rituales complicados; es una doctrina que se centra en convicciones intelectuales y en
una bsqueda de perfeccin individual.

Su carcter no ritual, su poco apego a las tradiciones locales y la tremenda persecusin

hind hicieron que el budismo no se afianzara en la India. Su campo de desarrollo fue
China, de donde se extendi al sudeste asitico y a Japn.

Como en todas las religiones, en los grupos populares el budismo tiende al politesmo,
al ritualismo y al sincretismo o mezcla con otras tradiciones locales previas. En todos
los tiempos, la carta fuerte del budismo ha sido su lite, hombres admirables por su
disciplina, su capacidad intelectual y su ardor misionero.

Mitos y hechos

El budismo es una doctrina pacfica; a diferencia de otras religiones, nunca

emple la violencia ?

Falso. El budismo sufri varias persecusiones injustas y encarnizadas. Sin embargo, los
budistas de China impusieron su religin por la fuerza, ejecutando a los sacerdotes
taostas y confucianos, al menos en seis perodos distintos de la historia de esa nacin.
Siendo los monjes budistas excelentes funcionarios del Estado, influyeron en los reyes
de Birmania, Tailandia y Corea, lo mismo que sobre los capitanes de guerra o shogun
japoneses para declarar su religin como la oficial y exterminar a las otras creencias.
Las guerras entre los budistas de Nara y los de Kyoto en el siglo VIII, entre la secta
Tendai y la Shingon en el siglo X o entre los Zen y los Nirichen en el siglo XIII fueron
ms crueles que cualquier otro ciclo de combates en la formacin de Japn. En
perspectiva histrica, el choque del budismo con otras creencias, o incluso entre dos
grupos rivales de la misma religin, no es diferente a ejemplos ms conocidos en el
judasmo, el cristianismo o el Islam.

En el budismo se adora al dios Buda?

Falso. Las representaciones budistas ms conocidas en Occidente retratan a Siddharta

Gautama, el prncipe de la India que en siglo V AC di origen a esta religin. Sin
embargo, no se adora en l a un dios, sino se venera a un maestro que explic cmo
funciona la vida humana; el budista no busca amar a Buda, sino convertirse l mismo
en un Buddha o iluminado. Hay centenares de miles de budas, y se cree que cualquier
hombre puede alcanzar ese estado.

El budismo, a diferencia de otras religiones, no busca ganar adeptos?

Falso. Por el contrario, una de las caractersticas tpicas del budismo es su actividad
misionera. Por ejemplo, en el mundo actual, la secta Zen se dedica desde finales de los
50 a conquistar el oeste de EU y Canad, mientras que los Nirichen, financiados por la
empresa trasnacional Mitutoyo, han establecido centros misioneros de amplia difusin
en California, Ontario, Hawaii, Neuss (Alemania), Singapur, Sao Paulo y Mxico. El Dalai
Lama tiene adeptos difusores entre figuras del espectculo y la poltica de EU y Europa,
e incluso los tradicionalistas monjes Theravadin de Thailandia viajan a Amrica Latina.

Desarrollo

A) Doctrina

El budismo parte de la conciencia del dolor inherente a la existencia, el dolor de la

frgil e insatisfactoria vida presente y tambin el dolor del ciclo de la reencarnaciones.
El universo es un mecanismo de causa y efecto en el que no hay dios que gue, provea
o salve. Lo nico que cuenta son los actos, que dejan su marca en los seres y
condicionan su desarrollo. Los hombres sufren y hacen sufrir porque tienen ideas
inadecuadas de la vida y la realidad. La nica va de salida de esta ignorancia son las
Cuatro nobles verdades:

1) La vida est llena de sufrimiento

2) La causa del sufrimiento es el deseo

3) Extinguir el deseo hace cesar el sufrimiento

4) Para extinguir el deseo y su consiguiente sufrimiento, hay que seguir el ctuple

Camino

El ctuple Camino es:

Visin correcta Vida correcta

Aspiraciones correctas Esfuerzo correcto
Palabras correctas Conciencia correcta
Conducta correcta Concentracin correcta

Siguiendo el ctuple Camino, el hombre supera la ilusin y se da cuenta que el mundo

est regido por la anitya (= transitoriedad, no permanencia de las cosas), que l mismo
es anatman (= sin alma, sin un centro ms all de las acciones y pensamientos) y que
todo es sunyata (= sin substancia, vaco). Si las cosas o el hombre fueran en realidad
-piensan los budistas- no cambiaran ni estaran sujetos al karma o efecto de las
acciones. Atenazados por el deseo, el karma nos atrapa en el ciclo de reencarnaciones
o samsara.

El samsara tiene seis tipos posibles de existencia: en el infierno, como espritu

torturado, como animal, como asura o espritu maligno, como humano o como deva o
dios benigno. Ser un dios no mejora realmente la situacin, pues se tiene menos
limitaciones que como ser humano, pero se puede ser igual o ms infeliz debido al
deseo.

Cuando un hombre se decide a seguir el Camino, entra a formar parte de la Samgha (=

Hermandad) como monje o laico. Ayudado por sus correligionarios y por la compasin
de los budas, se esfuerza en el paramita (= llegar a la otra orilla), la disciplina de
ofrendas, moralidad y meditacin que son el centro de la religin. Finalmente, en
alguna de sus vidas -y por supuesto, se intenta que sea en la presente- se alcanza el
bodhi o iluminacin, la perfecta certeza de las cuatro nobles verdades, de manera que
al morir se alcanza el nirvana o extincin, la superacin absoluta del deseo, del
sufrimiento y de la existencia misma.

B) Buddhas y bodhisattvas

El budismo arranca de la predicacin y vida de Siddharta Gautama (558-478 AC). La

tradicin budista seala que Gautama fue el hijo del rey de Kapila, en las fronteras de
la India y Nepal. Una profeca seal que el recin nacido sera el emperador de todo el
universo o bien el maestro que enseara la perfecta sabidura, si es que tena la
oportunidad de conocer el sufrimiento. El rey prefera el primer destino, de manera que
rode a su hijo de una corte perfectamente lujosa, donde no hubiera espacio para
ninguna preocupacin o dolor. Siddharta se convirti en un hbil guerrero y en un
corts prncipe, casado con una mujer bellsima y padre de un hijo. Pero un da quiso
conocer el mundo, y ya que no pudo hacerlo desistir, su padre el rey mand retirar de
las calles de la ciudad todo signo de dolor o miseria.

Sin embargo, fue inevitable que Siddharta viera a un hombre anciano, con los
achaques de la decrepitud, a un enfermo con graves padecimientos, para finalmente
toparse con un cadver. Pero el encuentro determinante del da fue el que tuvo con un
asceta, que mendigaba su comida pero que afirm tener una vida plena. Siddharta
huy, abandonando su trono y su familia, y se dedic a la vida asctica. A punto de
morir de inanicin, comprendi que eso tampoco lo hara feliz. Sakyamuni, como era
llamado entonces, hizo un voto: no se levantara de meditar bajo un rbol de tilo hasta
no descubrir la clave de la vida. As, a los 35 aos, alcanz la iluminacin y se convirti
en Buddha. Dedic el resto de su vida a ensear las cuatro nobles verdades y a
practicar el paramita; en una dulce agona, rodeado de sus discpulos, entr en el
nirvana a los 80 aos, en Kusinagara, en el norte de la India.

Para el budista, Sakyamuni es slo una manifestacin histrica de la budidad. La

existencia misma es ilusin, lo nico que hay es el perfecto vaco de Thatagatha, el
Bendito, el Buddha eterno. De hecho, Sakyamuni tuvo antes otras seis existencias, y en
todas alcanz la iluminacin. Las direcciones de la realidad estn presididas por cinco
Buddhas: Vairocana en el centro, Ratnasambhava en el sur, Amithaba en el oeste,
Amoghasiddhi en el este y Aksobhya en el norte. Adems de infinitos Buddhas ya
logrados, estn los Bodhisattvas, seres de todo tipo que hicieron un voto de no
alcanzar ellos mismos el nirvana hasta no ayudar a otros seres a lograrlo; el ms
importante de todos ellos es Maitreya, que vive en un paraso fuera de este mundo y
que un da vendr, se vestir con la tnica de Sakyamuni y completar su obra.

C) Prcticas
La prctica fundamental del budismo es el Camino, que se traduce en una serie de
mandamientos, los cuales se derivan concretamente de las exigencias propias del
ctuple camino:

Visin correcta: creer las cuatro nobles verdades;

Aspiraciones correctas: no codiciar, no ser avaro, no tener ira;

Palabras correctas: no mentir, no insultar, no hablar en vano;

Conducta correcta: no matar, no robar, no adulterar (aqu est la base del ahimsa o no
violencia);

Vida correcta: no hacer nada vergonzoso;

Esfuerzo correcto: dedicarse a los fines adecuados;

Conciencia correcta: lograr la tranquilidad;

Concentracin correcta: alcanzar la sabidura.

Existen muy pocos rituales comunes a todo el budismo; entre los ms importantes
estn la entrada en la Hermandad, los festejos en conmemoracin del nacimiento (8 de
abril) y de la iluminacin (8 de diciembre) de Sakyamuni, y las dos semanas de Higan
(una en primavera y otra en otoo) en la que toda la Hermandad se esfuerza por
desarrollar la disciplina.

Al aceptar la existencia de dioses (pero restndoles importancia), el budismo en cada

regin asimila mitos y ritos anteriores, en los que se introduce pocos cambios para
hacerlos compatibles con la doctrina. As ocurre con las festividades paganas del
sudeste asitico, las prcticas adivinatorias del taosmo chino o el complicadsimo ritual
del shintosmo japons.

Para conservar los restos de Sakyamuni, se construyeron en la India las estupas,

templos circulares originalmente sin ninguna representacin humana; andando el
tiempo y extendindose geogrficamente, los templos budistas comenzaron a
presentar bajorrelieves (todava se representaba a Buddha como un rbol de tilo, una
llama o una rueda de ocho rayos -el Camino-) y decoraciones con figuras animales y
vegetales. Finalmente se represent a Sakyamuni, a los buddhas de las direcciones y a
todo tipo de hroes, reyes, maestros y boddhisattvas; muchos templos hoy llegan a
tener ms de mil dolos.

Para la oracin y meditacin diarias se recurre a cantos y mantras, a la quema de

incienso y veneracin de imgenes. Los monjes de las distintas observancias
desarrollaron o adaptaron prcticas de meditacin e integracin psicofsica: yoga,
mandalas, artes marciales, meditacin con sonidos, jardinera, pintura, escritura,
estudio, aislamiento, celibato.

D) Desarrollo del budismo

A la muerte de Sakyamuni, la Hermandad era un pequeo grupo de unas cuatro mil

personas. Asoka, el ms grande rey de la dinasta Maurya, en el siglo II AC, se convirti
al budismo y difundi su doctrina en todo el reino. Pocos aos despus de su muerte, el
budismo fue perseguido y los monjes se refugiaron en Nepal, para despus extenderse
 por Bactriana, Indochina, Indonesia y China, a donde llegaron alrededor del 150 DC.

Por esas pocas se di la gran divisin del budismo: un grupo conservador, en el que el
acento est en la perfeccin personal, con los laicos sosteniendo materialmente y
venerando a los monjes y monjas, llamado Theravada (= abogados de los mayores) y
un grupo progresista, con el acento en la armona con el universo, ms igualitario,
llamado Mahayana (= gran vehculo, con lugar para todos).

El budismo Theravada es tpico de Nepal, Birmania, Camboya y Thailandia; el budismo

Mahayana es predominante en China, Mongolia, Corea y Japn. El budismo chino se
caracteriz por la influencia de los monjes en el gobierno y su gran contribucin a la
organizacin, la legislacin, la medicina y la educacin. En Japn, el budismo capt a la
lite intelectual; sus especulaciones metafsicas, sus tcnicas de xtasis y su
contribucin al arte son muy influyentes an hoy. Hasta la llegada del cristianismo y el
Islam, el budismo fue la nica religin sin ningn tipo de restriccin en cuanto a raza,
cultura, extraccin social, edad o sexo para pertenecer plenamente a la comunidad.

Todas las escuelas budistas tienen ceremonias. En los pases tradicionalmente budistas
toman formas muy variadas segn el entorno cultural donde se encuentran. Puedes leer
una buena descripcin de esta asombrosa variedad en este texto de descarga
gratis Hay un budismo o varios? de Sangharkshita.

En AOBO tambin reconocemos el valor de las ceremonias para involucrar nuestras

emociones en la vida espiritual.

El artculo Qu es puya? explica un poco nuestro enfoque.

Aunque nuestras ceremonias y se basan en las tradicionales, intentamos hacerlas ms

simples y accesibles para las personas occidentales. Hemos puesto los textos de algunas
de estas ceremonias en lnea...

La puya de las tres etapas :: Puya significa reverencia y las puyas son una forma
de orientarnos hacia el Buda smbolo de nuestro propio potencial de ganar la
iluminacin. Esta puya fue compuesta por Sangharkshita.
 La puya de las siete etapas :: Esta puya tradicional se basa en
el Bodhicharyavatara - un canto potico que expone el camino de los bodisatvas, quienes
renuncian a la paz de una liberacin individual y se comprometen a trabajar para la
liberacin de todos los seres.

La dedicacin :: Esta ceremonia - compuesta por Sangharkshita se usa cuando

vamos a iniciar un retiro u otra actividad y por primera vez se usa una sala para meditar.

Los mantras :: Son sonidos sagrados en snscrito que son smbolos sonoros de
la Iluminacin. Normalmente los recitamos al final de una puya u otra ceremonia.

Los preceptos :: Versos en la lengua Pali que son los principios ticos budistas.
Normalmente los recitamos durante una puya o antes de meditar.

Ti Ratana Vandana :: Versos en la lengua Pali que expresan reverencia a las Tres
Joyas - el Buda, su enseanza y la comunidad de sus discpulos. Normalmente lo
recitamos antes de meditar durante un retiro.

El budismo es una doctrina filosfica y religiosa antigua fundada por Siddharta

Gautama, la cual ensea conceptos como las cuatro nobles verdades, el karma y
el ciclo del renacimiento.[1] El budismo es an una religin popular en nuestros das
y millones de personas alrededor del mundo lo practican. El primer paso para
convertirte en budista es entender las creencias bsicas. Esto te ayudar a decidir
 si el budismo es la religin que buscas. Luego, puedes practicar el budismo y
tomar parte de las tradiciones seculares.

Parte 1
Entiende los conceptos bsicos del budismo
1.

1
Aprende la terminologa bsica del budismo. Esto har mucho ms fcil que
entiendas todo lo que leers, ya que muchos trminos budistas pueden ser
extraos, especialmente para los occidentales. Los trminos bsicos del budismo
incluyen:
 o Arhat: un ser que ha alcanzado el nirvana
o Bodhisattva: un ser que est en el camino de la iluminacin
o Buda: un ser que ha despertado y que ha alcanzado la iluminacin
perfecta[2]
o Dharma: un trmino complicado que generalmente se refiere a las
enseanzas de Buda
o Nirvana: la bendicin espiritual. El nirvana es la meta final del
budismo.
o Sangha: la comunidad budista
o Sutra: un texto sagrado del budismo
o Venerable: un monje ordenado (o una monja), generalmente viste
una tnica naranja

 2
Familiarzate con las diferentes escuelas del budismo. Las dos escuelas ms
populares del budismo hoy en da son Theravada y Mahayana. [3] Aunque estas dos
escuelas tienen las mismas creencias bsicas, hay diferencias en las enseanzas
en que se centran: Mahayana se centra intensamente en cmo convertirse en un
bodhisattva y Theravada se centra en practicar el dharma y as sucesivamente. [4]
o Hay muchas otras escuelas del budismo, como el budismo zen, el
budismo de la tierra pura y el budismo esotrico.
o Sin importar qu escuela te interese, las enseanzas bsicas del
budismo son las mismas.
o Debido a que el budismo es como una religin antigua, hay muchas
diferencias intrincadas entre todas las escuelas que no se pueden cubrir en detalle
aqu. Pasa tiempo investigando el budismo para saber ms.


3
Lee acerca de la vida de Siddharta Gautama. Hay muchos libros que hablan del
fundador del budismo y una bsqueda simple en lnea te mostrar muchos
artculos acerca de su vida. Siddharta Gautama fue un prncipe que dej su
palacio y el estilo de vida lujoso para buscar la iluminacin. Aunque no es el nico
Buda que existe, l es el fundador histrico del budismo.


4
Aprende de las cuatro nobles verdades. Uno de los conceptos fundamentales
del budismo se resume en una enseanza llamada las cuatro nobles verdades: la
verdad del sufrimiento, la verdad de la causa de sufrir, la verdad del final del
sufrimiento y la verdad del camino que conduce al final de sufrimiento. [5] En otras
palabras, el sufrimiento existe, tiene una causa y un final y hay una manera de
conseguir el fin del sufrimiento.
o Las cuatro nobles verdades no son negativas, en realidad tienen el
propsito de reducir el sufrimiento a travs de su contemplacin.
 o Las cuatro nobles verdades enfatizan que la bsqueda del placer no
es importante.
o Si te sientes confundido por las cuatro nobles verdades, no ests
solo. A muchas personas les toma aos para entender completamente esta
enseanza.

5
Aprende acerca de la reencarnacin y el nirvana. Los budistas creen que los
seres viven muchas vidas. Una vez que un ser muere, nace en una nueva vida y
este ciclo de vivir y morir solo cesar una vez que se alcance el nirvana. [6] Un ser
 puede renacer en el reino humano, celestial, animal, infernal, asura o de los
fantasmas hambrientos.[7]

6
Entiende el karma. El karma est estrechamente entrelazado con la
reencarnacin y el nirvana debido que determina dnde y cundo un ser renacer.
El karma consiste en las acciones buenas o malas de las vidas previas y de esta
vida. Un mal o buen karma puede afectar a un ser inmediatamente, miles de aos
en el futuro o durante cinco vidas, dependiendo de cundo estn destinados a
ocurrir los efectos.
 o El karma negativo es el resultado de las malas acciones o los malos
pensamientos, como matar, robar o mentir.
o El karma positivo es el resultado de las buenas acciones o buenos
pensamientos, como la generosidad, la bondad y la difusin de las enseanzas
budistas.
o El karma neutral es el resultado de las acciones que no tienen efecto
real, como respirar o dormir.

Parte 2
Refgiate
1.
 1
Busca un templo en el que te sientas cmodo. Muchas ciudades principales
tienen un templo budista, pero cada templo se deriva de una escuela diferente
(como Theravada o Zen) y cada una ofrecer diferentes servicios, clases y
actividades. La mejor manera de aprender de los templos que se encuentran cerca
de ti es visitarlos y hablar con un venerable o un devoto laico.
o Pregunta acerca de qu servicios y actividades ofrece el templo.
o Explora los diferentes santuarios.
o Asiste a algunos servicios y fjate si te gusta la atmsfera.

 2
Convirtete en parte de la comunidad. Como la mayora de las religiones, el
budismo tiene un sentido fuerte de comunidad y los devotos y los monjes son
acogedores e informativos. Empieza a asistir a las clases y a hacer amigos en tu
templo.
o Muchas comunidades budistas viajarn a los diferentes templos
budistas a lo largo del mundo. Esta es una manera divertida de involucrarse.
o Si al principio te sientes tmido o nervioso, esto es perfectamente
normal.
o El budismo es una religin popular especialmente en China, India y
otras partes de Asia, as que si solo hablas ingls, puede haber una barrera
idiomtica.


3
Averigua acerca de refugiarse en la triple gema. La triple gema consiste en el
Buda, el dharma y el sangha.[8] Cuando te refugias en la triple gema, tendrs que
someterte a una ceremonia en la que haces votos para vivir segn los cinco
preceptos, los cuales son no matar, no robar, no cometer inmoralidad sexual,
abstenerse de falso testimonio y no consumir bebidas alcohlicas.
o Los aspectos especficos de la ceremonia variar de templo en
templo.
o No te sientas obligado a tomar los tres refugios, ya que defender la
moralidad budista es la parte ms importante de esta religin.
 o Si no puedes tomar los tres refugios por razones culturales o no
puedes encontrar un templo cerca de ti, an puedes vivir segn los cinco
preceptos.
o Una vez que te refugies en el budismo, eres oficialmente un budista.

Parte 3
Practica el budismo en la vida diaria
1.

1
 Mantente conectado a la comunidad budista. Asistir a clases en el templo en
que te refugies es una buena manera de permanecer conectado con la comunidad
budista. La mayora de los templos ofrecen lecciones de yoga, meditacin o varias
lecciones del Sutra. Pasa tiempo con amigos y familiares que tambin sean
budistas.
2.

2
Estudia el budismo regularmente. Muchos Sutras traducidos estn disponibles
en lnea. Adems, tu templo puede tener una biblioteca o puedes comprar los
Sutras. Hay muchos monjes venerables y budistas laicos que han escrito
explicaciones de los Sutras budistas. Algunos de los Sutras ms populares son: El
 Sutra del diamante, El Sutra del corazn y El Sutra de la gran perfeccin de la
sabidura.
o Ensea a otros lo que has aprendido del budismo una vez que creas
que has dominado un concepto.
o Hay cientos de conceptos y enseanzas budistas para estudiar, pero
trata de no sentirte abrumado o presionado a entenderlos de inmediato.
o Asiste a clases que ensee un venerable o un devoto laico en tu
templo.

3
 Vive segn los cinco preceptos. Al refugiarte en la triple gema, hiciste votos
para vivir segn los cinco preceptos, pero esto puede ser difcil a veces.
Esfurzate en no matar ninguna criatura viviente, en ser honesto, en no consumir
bebidas alcohlicas, en no robar y en no cometer inmoralidad sexual. Si rompes
los preceptos, simplemente arrepintete y esfurzate en seguir viviendo conforme
a ellos.

4
Practica el camino medio.[9] Esta es una parte importante del budismo, el cual
requiere que los budistas tengan una vida equilibrada que no sea ni muy lujosa ni
muy rigurosa. El camino medio tambin se conoce como el noble camino
 ctuple, el cual ensea a los budistas a respetar los ocho elementos. Pasa tiempo
estudiando los ocho:
o La visin correcta
o La intencin correcta
o El discurso correcto
o La accin correcta
o El sustento correcto
o El esfuerzo correcto
o La atencin correcta
o La concentracin correcta

Consejos
Ayudar a otros es una parte esencial del budismo.
Pasa mucho tiempo aprendiendo acerca del budismo antes de refugiarte en
la triple gema.
El budismo tiene muchos textos filosficos complicados, no te frustres si te
confunden.