Biserica Ortodoxa Sfintii Constantin si Elena www.scechurch.

org

CUVIOSUL PAISIE DESPRE NEVOIA DE

SPOVEDANIE SI DE POVATUITOR
DUHOVNICESC

Prin marturisire omul se elibereaza

- Parinte, in primii ani ai crestinismului crestinii faceau marturisire publica. Aceasta

ajuta?

- Altii erau anii cei dintai ai crestinismului si altii cei de acum. Aceasta nu ajuta astazi.

- De ce oare, Parinte? Atunci aveau mai multa ravna?

- Aveau si mai multa ravna si nu aveau cele pe care le au oamenii astazi. Iata, acum
perechile se despart fara motiv, nu mai sunt ca cele de odinioara.

Oamenii s-au indepartat de Taina Marturisirii si de aceea se ineaca de ganduri si de

patimi. Cati nu vin si cer sa-i ajut in vreo problema de-a lor, dar nici nu se spovedesc,
nici nu merg la biserica. Mergi la biserica?, ii intreb. Nu, imi raspund. Te-ai
spovedit vreodata?. Nu. Dar am venit sa ma faci bine. Dar cum asa? Trebuie sa te
pocaiesti de gresalele tale, sa te spovedesti, sa mergi la biserica, sa te impartasesti
atunci cnd ai binecuvntare de la duhovnicul tu, iar eu voi face rugciune s te faci
bine. Uii c exist i alt via i trebuie s ne pregtim pentru ea?. Ascult, Printe,
cele ce le spui despre biserici, alt via etc, pe mine nu m preocup. Astea sunt basme.
Am mers la vrjitori, la medium i nu au putut s m fac bine. Am aflat c tu m poi
face bine. Hai, acum descurc-te! Le spui despre spovedanie, despre viaa viitoare i i
spun: Acestea sunt basme, iar pe de alt parte, te roag: Ajut-m, c iau hapuri. Ei,
cum, n chip magic se vor face bine?
i iat c dei muli au probleme pricinuite de pcatele lor, nu se duc la un duhovnic
care i poate ajuta n mod real, ci sfresc prin a se spovedi la psihologi, i spun
istoricul lor, le cer sfaturi pentru problemele lor i, dac au de trecut un ru, i arunc n
ap i ori se neac, ori ies dar unde ies? In timp ce, dac ar merge s se spovedeasc la
duhovnic, vor trece pe cellalt mal pe pod, fr osteneal, pentru c n Taina
Spovedaniei lucreaz harul lui Dumnezeu i se elibereaz.

- Printe, unii spun: Nu aflm duhovnici buni i de aceea nu mergem s ne spovedim.

- Acestea sunt ndreptiri. Fiecare duhovnic are putere dumnezeiasc din moment ce
poart epitrahil. Svrete Taina, are har dumnezeiesc i atunci cnd citete
rugciunea de iertare Dumnezeu terge toate pcatele pe care le-am mrturisit cu
pocin sincer. De noi depinde ct ne vom folosi prin Taina Mrturisirii. Odat a
venit acolo la Colib unul care avea probleme psihologice, cu gndul c am harisma
strvederii i a putea s-l ajut. Ce prevezi pentru mine?, m ntreab. S caui un
duhovnic i s te spovedeti, ca s poi dormi ca un puior i s nu mai iei
medicamente, i spun. Nu mai exist astzi duhovnici buni, mi spune. Mai demult
existau. Vin cu gnd bun, c vor fi ajutai, dar nu primesc ceea ce le spui, i pcat
de cheltuielile cu drumul.

Vd ns i o nou tehnic a diavolului. Bag n minile oamenilor gndul c, dac

fac o oarecare fgduin i o mplinesc, dac mai merg i la vreun loc de nchinare,
sunt n regul duhovnicete. i vezi pe muli mergnd cu lumnri i cu alte obiecte
fgduite la mnstiri, la locuri de nchinare i le atrn acolo, mai fac i cruci mari,
mai plng puin i se limiteaz la acestea. Nu se pociesc, nu se spovedesc, nu se
ndreapt, iar aghiu se bucur.

- Printe, un om care nu se spovedete poate fi linitit luntric?

- Cum s fie linitit? Ca s simt cineva odihn trebuie s arunce molozul dinluntrul
su. Asta se va face prin mrturisire. Omul, deschizndu-i inima sa duhovnicului i
mrturisindu-i greelile se smerete i astfel deschide ua cerului, lsnd s coboare din
belug harul lui Dumnezeu, care l elibereaz.

Inainte de mrturisire n capul lui exist cea, vede slab i i justific greelile sale.
Pentru c atunci cnd mintea lui este ntunecat de pcate, nu vede curat. Prin
mrturisire face un fuuu, se deprteaz ceaa i orizontul se cur. De aceea, celor
care vin s discutm o problem sau s-mi cear un sfat etc., dac nu s-au spovedit
niciodat, i trimit mai nti s se spovedeasc i dup aceea i primesc s vorbim.
Unii mi spun: Printe, fiindc Sfinia Ta i poti da seama ce trebuie s fac n problema
aceasta, povuiete-m. Dei mi-a da seama eu ce trebuie s faci, i spun, nu vei
nelege tu ce voi spune eu. De aceea mergi mai nti i te spovedete i dup aceea vino
s discutm. Cum oare s te nelegi cu un om atunci cnd se afl n alt frecven?

Prin mrturisire omul arunc din luntrul su orice ar fi nefolositor i rodete

duhovnicete. Intr-o zi spam n grdin, ca s plantez nite roii. In acel timp vine
cineva i-mi spune: Ce faci, Printe?. Ce s fac? i spun. Imi spovedesc grdina.
Bine, Printe, dar i grdina are trebuin de spovedanie?. Desigur c are. Am
observat c atunci cnd o spovedesc, adic scot afar pietrele, pirul, spinii etc, face
legume alese, iar altfel roiile se fac palide i slabe!.

Dumnezeu vrea ca omul s se ndrepte prin om

- Printe, atunci cnd m confrunt cu o problem i m rog n acest sens, cum pot s-mi
dau seama care este voia lui Dumnezeu?

- Voia lui Dumnezeu nu se afl aa. Este mai bine s ntrebi atunci cnd ai vreo
problem. Nu cere vestire de la Dumnezeu ct timp poi cere sfatul vreunui om,
pentru c te poi nela. Cineva mergea la o biseric i stnd naintea catapetezmei se
ruga: Maica Domnului, oare s iau banii din cutie?. Iar gndul i spunea: Ia-i. Da, o
s-i iau, spunea, i lua banii. S-a fcut aceasta o dat, de dou ori, de trei ori, pn cnd
un epitrop i-a fcut probleme. Ce se ntmpl? gndea. Cineva ia banii, i s-a pus s
urmreasc. i ce s vad? Peste puin timp vine acela i repet aceleai cuvinte: Maica
Domnului, s iau banii din cutie? Da, o s-i iau, i-a spus, i l-a prins epitropul.
Atunci cnd exist un om duhovnicesc pe care l poi ntreba, ntotdeauna trebuie s
ntrebi. Iar cnd nu exist om ca s-l ntrebi de pild te afli n pustie dar
nluntrul tu exist setea ascultrii, atunci Bunul Dumnezeu nsui se face Stareul
tu i te lumineaz i i vestete. S presupunem c nu poi afla pe cineva care s-i
explice un loc din Sfnta Scriptur? Atunci te lumineaz Dumnezeu i l nelegi.

- Printe, cum i va da seama cineva dac ceva ce se ntmpl n nevoina sa este de la

ispititor sau din propria neatenie?

- Va merge s ntrebe.

- Adic singur nu i va putea da seama?

- Dei va pricepe ceva, nu poate fi sigur. Aici i unul care are experien merge i
ntreab pe altcineva. Eu ntotdeauna ntreb pentru vreo problem de-a mea personal.
Soluia mea, i foarte neleapt de ar fi, o consider cea mai mare prostie cnd e vorba de
vreo problem personal. i nu m duc la cineva care tie ce m odihnete, ci la unul care
nu tie. Vezi, i un medic, ca s fie sigur c d un diagnostic bun ntr-un caz greu, se
sftuiete i cu un alt medic; cu att mai mult un student! Orict de duhovnicesc ar fi
cineva i orict de bine i-ar aranja problemele sale, nu se poate odihni, pentru c
Dumnezeu vrea ca omul s fie ajutat de om i s se ndrepte prin om. Astfel le
iconomisete Bunul Dumnezeu, ca omul s se smereasc. Trebuie ca fiecare s-i
spun duhovnicului gndurile i strile prin care trece, ca s-l sftuiasc, iar nu s
hotrasc singur n problemele grele, nici s nfrunte singur greutile ce le
ntmpin n nevointa lui, fcnd experiene pe sine, pentru c ispititorul l va
ncurca i-i va pricinui probleme. Unii ajung la punctul n care i dau singuri
canoane. Lucrurile acestea sunt foarte primejdioase.

Cel care nu are duhovnic ca s se sftuiasc cu el n cltoria sa duhovniceasc se

ncurc, se ostenete, ntrzie i cu greu va ajunge la destinaia sa. Dac i d singur
soluii la problemele lui, orict de nelept ar fi, rmne ntunecat, deoarece se mic
cu ncredere n sine i mndrie. In timp ce acela care se smerete i merge cu ncredere
i rvn la duhovnic i i cere prerea este ajutat. Pentru c atunci Dumnezeu cu siguran
l lumineaz pe duhovnic i i d rspunsul corect. Iat, atunci cnd vine cineva cu
evlavie, cu gndul c sunt sfnt, dei eu sunt tinichea, am observat c simt
nluntrul meu o schimbare i cele pe care i le spun nu sunt ale mele. Din aceasta mi
dau seama limpede c omul acesta a venit cu evlavie i Dumnezeu, ca s nu-l
nedrepteasc, mi d mie aceast stare bun. In aceste cazuri, dac este vorba de o
problem serioas, Dumnezeu te vestete i-i poi spune ce se va ntmpla, cnd se va
ntmpla i cum s-o nfrunte.

In viata duhovniceasc este nevoie de povuitor duhovnicesc

Astzi lucrul cel mai de nevoie este ca oamenii s afle un duhovnic, s se

spovedeasc, s aib ncredere n el i s se sftuiasc cu el. Dac au duhovnic i i
fac un program de rugciune, cu puin studiu, dac merg la biseric i se mprtesc,
atunci nu au de ce s se team n aceast via.

Sufletul trebuie supravegheat de duhovnic ca s nu greeasc drumul. In nevointa

duhovniceasc poate ajuta, de pild, i studiul duhovnicesc, dar dac cineva nu are
povuitor duhovnicesc, i poate da propriile lui tlcuiri la cele pe care le citete i astfel
s se nele. Vezi, i atunci cnd cineva merge undeva cu maina, poate consulta harta,
dar mai bine oprete i ntreab, ca s nu o ia pe un drum greit. S presupunem c
pornete din Atena spre Florina[1]. Are hart i o urmrete, dar ntreab i la vreun chioc
dac merge bine, dac drumul este bun, pentru c la vreo intersecie exist primejdia s-o
ia pe alt drum i s ajung n Kavala sau s cad n vreo prpastie i s se primejduiasc
de moarte. Desigur, se mai poate ca cineva s ntrebe, ns s nu o ia pe drumul ce i se
spune i s ajung n cele din urm altundeva, sau s nu ia aminte la punctele
primejdioase i s peasc ceva ru. Ins cel ce i arat drumul i n acelai timp i
spune: Ia aminte, la punctul cutare este o curb primejdioas, dincolo este o
prpastie, unul ca acesta i va lua plata sa. Vreau s spun c la fel trebuie s se fac
i n viata duhovniceasc. Este absolut necesar ca orice credincios s aib duhovnic,
care l va povtui cu sfaturile lui i l va ajuta prin Taina Mrturisirii. Numai aa
poate tri o viat duhovniceasc ortodox i poate fi sigur c se afl pe drumul cel
bun.

Desigur, fiecare i va alege povuitorul duhovnicesc. Nu i va ncredina sufletul

su oricui. Precum pentru sntatea trupului caut un medic bun, tot astfel i pentru
sntatea sufletului su va cuta un duhovnic bun pe care l va cerceta n mod regulat,
avndu-l pe acela ca medic al sufletului su.

Trimitei-i pe oameni la duhovnic

- Printe, de multe ori oamenii, vzndu-ne c purtm ras, ne spun durerea lor,
problemele lor, chiar ni se mrturisesc. Care trebuie s fie oare atitudinea noastr fa
de ei?

- La nceput, atunci cnd vi se adreseaz vou pentru vreo problem de-a lor, s-i
ntrebai: Avei duhovnic?. i eu, oamenilor care vin acolo la Colib s m ntrebe n
vreo problem, le spun: Eu nu sunt duhovnic; s mergei la duhovnicul vostru i s
facei orice v va spune el. Oamenii trebuie s se pociasc, s aib un duhovnic i
s se spovedeasc, ca s se taie drepturile diavolului. Sunt de acord ca o clugrit s
asculte o dat vreo oarecare femeie ndurerat, care are o problem, i dup aceea s-o
trimit la duhovnic. Ins nu sunt de acord s continue s discute cu ea. Sau dac o femeie
nu se folosete de duhovnicul ei sau dac nu a mers niciodat s se spovedeasc sau se
afl ntr-o stare de dezndejde, s o asculte o dat i dup aceea s o trimit la duhovnic
i s-i spun c i ea se va ruga pentru dnsa.

Afar de faptul c monahia nu are obligaia s-i ajute n felul acesta, adic ascultnd
mereu problemele lor, oamenii nu se ajut aa. Pentru c omul sufer trei feluri de
schimbri: de la sine, de la alii i de la diavolul. Vin aici, afl o mngiere omeneasc,
dar de ndat ce pleac de la mnstire i se duc acas, se ntorc iari la ale lor i
ncep aceleai probleme. i femeile i brbaii s mearg la duhovnicul lor. Nu este
corect s-i spun problemele lor clugrielor. Pentru c dup aceea i spun: Le-
am spus pe toate; sunt n regul, odihnindu-i astfel n mod fals gndul lor i nu se
mai duc apoi la duhovnic. Iar aceasta este tot o miestrie a diavolului, ca aceia s nu
se spovedeasc.

Trebuie s nelegei care v este misiunea voastr ca monahii i s nu mergei s facei,

chipurile, misiune, deoarece procednd astfel dovedii c nu v-ai neles misiunea
clugreasc. Ca monahi avem obligaia s facem rugciune pentru problemele celorlali,
dar nu suntem obligai s ne preocupm de problemele lor. Duhovnicul are obligaia i
responsabilitatea s fac aceasta. Dac discut cu voi, v ncarc pe voi cu
responsabilitatea. Duhovnicul ns i poate urmri de aproape i s le dea soluii la
problemele lor. Adic este nevoie de treab. Iar treaba aceasta nu este a monahilor. De la
voi se cere numai rugciune. Pot s trimit i vreo scrisoare cu un pomelnic avnd
numele lor, ca s facem vreo at de rugciuni.

Duhovnicul de aproape

Precum se ngrijete cineva ca medicul familiei s fie ct mai aproape de el, aa

trebuie s se preocupe ca i duhovnicul su s fie aproape de el. Un medic poate ajuta
un bolnav atunci cnd este aproape de el mai bine dect profesorii universitari dei
aceia au atta experien - pentru c l poate urmri sistematic i, dac va trebui, l va
trimite la un medic de specialitate. M-a impresionat urmtorul fapt atunci cnd eram n
Sanatoriu[2]: muli bogai care aveau tuberculoz stteau acas i mergeau la ei profesorii
universitari pentru a le face tratament. S-a dovedit ns c tratamentul n-a dat nici un
rezultat, pentru c nu puteau s-i urmreasc sistematic. De aceea au fost nevoii s
creeze n Sanatoriu sectoare separate ca s fie internai acolo, aa nct s fie observai
permanent.

Vreau s spun prin acestea c, precum medicul observ de aproape pe bolnav atunci
cnd i d s fac un tratament, ca s vad dac medicamentele ce i le-a dat ajut
sau au efecte contrare etc. i potrivit cu aceasta mrete sau micoreaz doza i,
dac va trebui, poate chiar i schimba tratamentul, tot astfel i duhovnicul trebuie
s observe de aproape sufletul, pentru c din timp n timp apar diferite schimbri i
reacii, pe care nu le poate observa de departe, ca s-l ajute pe deplin. Odat am spus
unui suflet ce avea o ispit: F aa i vei vedea c o vei trece. i ntr-adevr, m-a
ascultat i a depit ispita. Dup puin timp a avut o ispit exact contrar, a nfruntat-
o n acelai mod i s-a chinuit. Putea binecuvntata s trimit un om sau s scrie o
scrisoare ca s m ntrebe ce trebuie s fac, fiindc nfrunta o alt greutate, i-a fi dat alt
medicament, adic alt sfat. I-a fost greu s m ntrebe, deoarece eram departe. De aceea
eu nu obinuiesc s dau sfaturi de departe dac nu-l cunosc bine pe om i nu am o
legtur strns cu el.

Duhovnicul n familie

- Printe, ce cri i pot ajuta pe soi?

- Ceea ce ajut pe cei cstorii este s nu se ndrepteasc nici unul pe sine. Dac
se ndreptesc pe sine, oricte cri duhovniceti ar citi, nu se folosesc. Dac au
intenie bun, dac au duhovnic i fac ascultare de el, nu vor avea probleme. Fr
duhovnic nu se face arbitraj.

Lucrul cel mai bun este s aib amndoi soii acelai duhovnic. Nu brbatul un
duhovnic i femeia altul. Dac dou lemne vor fi cioplite de doi tmplari niciodat nu se
vor potrivi. In timp ce dac vor avea acelai duhovnic, duhovnicul cioplete umflturile
slbiciunile unuia, cioplete i umflturile celuilalt i astfel se aplaneaz
greutile. Dar astzi chiar i perechile care triesc duhovnicete au duhovnici diferii.
Rar au amndoi acelai duhovnic, de aceea nici nu se folosesc. Am n vedere perechi
care se potriveau, dar nu aveau acelai duhovnic ca s-i ajute, i s-au desprit. Iar alte
perechi, dei nu se potriveau au trit n armonie, deoarece au avut acelai duhovnic.
Desigur, atunci cnd toat familia are acelai duhovnic, aceasta este i mai bine.
Duhovnicul i va asculta pe toi i problema ce a aprut o va rezolva potrivit cu
situaia. Uneori va zori puin pe tata sau pe mama, alteori i va chema i pe copii dac nu
va putea trage concluzii din cele ce i spun prinii. Sau dac perechea are probleme i
este de vin, de pild, femeia l poate chema pe brbat ca s-l sftuiasc cum trebuie s
se poarte sau va cere unei rude sau cunoscut al lor s ajute cu discernmnt.

Schimbarea duhovnicului

- Printe, atunci cnd cineva este nevoit, pentru un oarecare motiv, s-i schimbe
duhovnicul, este oare necesar s-i spovedeasc din nou pcatele pe care le-a mai
spovedit?

- Este bine s-l ntiineze de ele pe duhovnicul cel nou, precum bolnavul care atunci
cnd i schimb medicul i spune din nou istoricul su, pentru ca medicul s-l poat ajuta
ct mai bine.

- Printe, atunci cnd cineva vrea s-i schimbe duhovnicul i ne ntreab dac acest
lucru este corect, ce trebuie s-i spunem?

- S ia binecuvntare de la duhovnicul lui. Nu este bine s-i schimbe cineva uor

duhovnicul. O cldire nu se va construi niciodat aa cum trebuie, dac se schimb
mereu inginerii i constructorii.

Mai demult oamenii mergeau la stare ca s cear sfat n vreo problem ce i preocupa ca
s fie ajutai. Astzi muli nu merg s cear sfat, ci ca s se ndrepteasc pe sine sau
ca apoi s spun c s-au sftuit i cu cutare Printe. Am mers la cutare i la cutare, i-
am ntrebat i pe Printele Paisie despre problema aceasta, spune cte unul, iar eu
poate l-am certat sau poate a venit pn la poart i nici nu a btut. Aa ajung s umble
de la un printe la altul fr s aib vreun duhovnic permanent, iar n cele din urm
se ncurc ru de tot.

Alii fac o greeal i nu se duc s-o spun duhovnicului lor, ci se duc i o spun altui
duhovnic ca s nu-i piard prestigiul. Dup puin timp fac aceeai greeal i o spun
altuia, apoi altuia, i n cele din urm apar naintea unui duhovnic c a fcut-o doar o
dat, naintea celuilalt tot o dat, i aa continu s greeasc i rmn nendreptai.

Am observat c sunt unii care evit s spun ceva duhovnicului lor, dei tiu c i va
ajuta i nu va duce vorba, dar o spun vreunui cunoscut de al lor, care nu-i poate
ajuta i care sigur o va spune i altora. mi aduc aminte c atunci cnd eram monah
nceptor in viaa de obte[3], venise cineva s se fac monah. A stat o bucat de vreme i
dup aceea i-au venit gnduri de plecare, nu s-a dus la stare s-i spun gndurile sale,
nici la vreun alt printe duhovnic, ci i le-a spus unui lucrtor din Ieriso[4], care lucra n
mnstire. Eram i eu acolo aproape atunci cnd i vorbea; curm ceap n afara
buctriei. A nceput aadar acela, de la vreo doi metri mai ncolo, s-i fac o mrturisire
cu voce tare. Imi pare rau c m-am fcut monah. Atunci cnd ai venit, nu ai ncercat
mai nti?, l-a ntrebat lucrtorul. Am ncercat doi ani. Bine, dar de ce nu ai plecat
mai devreme?. Iat c nu am plecat. Te-au fcut clugr cu sila?. Nu, am vrut i
eu. Bine, i spune, le-ai spus pe acestea stareului?. Nu, i rspunde. Cu ce te vei
folosi dac mi le spui mie?, l ntreab acela. Ii spusese ntreg istoricul su. Vedei?
Stareului, cruia trebuia s i le spun ca s fie ajutat, nu i le-a spus, ci s-a dus s se
spovedeasc la un lucrtor. i acela ieind din Sfntul Munte le va spune pe toate n
Ieriso, la cafenea, ca s rd i va umple satul cu ele. i mcar dac ar fi fost un prost.
Dar tii cte dicionare avea? Greaca veche o tia la perfecie.

- Printe, oare un mirean poate ntreba despre vreo problem de a sa sau despre vreo
ispit pe vreun oarecare frate duhovnicesc de al su, dac duhovnicul su lipsete?

- Nu-i poate telefona duhovnicului su? Fratele uneori poate ajuta, alteori nu, ba chiar n
ciuda bunei intenii l poate chiar vtma. La o nevoie lucrurile se aranjeaz printr-un
telefon la duhovnic. Iar dac nu poate comunica cu duhovnicul lui i este ceva serios i
urgent, s-l ntrebe pe un alt duhovnic. Este bine s-l ntrebe pe duhovnicul su de mai
nainte cu care duhovnic s se sftuiasc n acest caz, astfel nct s mearg la unul care
are acelai duh. Pentru c fiecare inginer are planul su. Poate fi bun i un plan i
cellalt, dar ele sunt diferite.

[1] Ora din nordul Greciei, lng grani cu Serbia.

[2] In 1966 Stareul a fcut operaie la plmni n Sanatoriu, deoarece suferea de

pneumonie
[3] In Mnstirea Esfigmenu, 1953-1956.

[4] Sat din apropierea Sf. Munte.

(Cuviosul Paisie Aghioritul, Nevointa Duhovniceasca, Ed. Evanghelismos, Bucuresti,

2003)

Sursa: http://www.razbointrucuvant.ro