Identificaciones constitutivas

El inconsciente existe a causa de la prematuracin embriolgica del sujeto humano, que

termina de madurar su corteza cerebral fuera del tero, cuando los primates ms cercanos
nacen con aptitudes corticales mucho mayores. En el hombre, su incompletud denominado
tericamente falta de ser, causada por el sexo, ser sustituida con la palabra del Otro y su
resto.

El tiempo que pasa entre el nacimiento y la instauracin de la metfora paterna es un tiempo

no slo cronolgico, sino que los tiempos lgicos deben darse de tal manera que todo retraso
no los haga imposibles. El tiempo lgico se sita a partir de la concepcin simblica del
sujeto, esto es, del deseo del Otro.
Otra cuestin entre tiempo lgico y cronolgico es el hecho de que el tiempo lgico no es
estrictamente fechable en el tiempo cronolgico. Lo que no quiere decir que a veces coincidan.
Hay ciertas balizas que permiten que nos atornillemos unos a los otros.

El nacimiento de la estructura en un sujeto es el mismo que el del trauma. La entrada del falo
en el cuerpo introduce al mismo tiempo su muerte y la sexualidad.
La palabra nacimiento del griego arke, el principio, no slo como comienzo, sino como lo que
preside a lo largo del tiempo, lo originario.

El tiempo fundador es el necesario para pasar del otro real al otro simblico. Las operaciones
de ese pasaje Freud las llam identificaciones.
Las contingencias que pueden sobrevenir tanto al Otro real como al sujeto antes del
anudamiento de la segunda, contienen en s mismas la posibilidad de una interrupcin
definitiva del pasaje del Otro, de real a simblico.

Cuando alguien consulta por un sufrimiento, es la percepcin de un exceso o una carencia en

su escritura traumtica.

El casamiento del soma y el lenguaje (Silvia Amigo).

La pregunta primera es por el Deseo del Otro y la respuesta subjetiva es lo que va a guiar a su
propia tendencia deseante.
Al creer saber que quiere el Otro, el sujeto podr formularse a s mismo qu es lo que quiere
para s. No siempre es posible hallar espacio para la pregunta. No resulta natural esto.
Por ejemplo un nio permanentemente abrumado por el goce de la madre-en madres muy
ansiosas puede tratarse de una presencia que no permita el espacio de una ausencia-no puede
preguntarse qu es lo que ella quiere. Como tampoco lo podr un chico permanentemente
abandonado, un chico del que no se quiere nada.

Una aclaracin necesaria es que el yo no es lo mismo que el sujeto.

Lacan termina diciendo que el yo es un agujero.

Las preguntas son como se constituye un sujeto, como logra hacer del Otro, que al principio
aparece como un reservorio de goce, un lugar de inscripcin para que se anote all el sujeto y
se aloje por inscripcin.

El Psicologa de las masas y anlisis del yo, Freud habla de tres identificaciones constitutivas.
La primera previa a toda relacin de objeto, es una incorporacin canibalstica del Otro
paterno, basada en el amor. La segunda, edpica, es un trazo o rasgo nico del Otro, que
devendr emblema. Y la tercera, o histrica, remite a aquel objeto imaginario que al Otro lo
conmueve, descripta tambin como identificacin al deseo del Otro.

Observando al beb
Para encarar el tema de la constitucin del sujeto en el campo del Otro, resultar til referirse
al desarrollo del bebe en su primer ao de vida. No se trata aqu de una psicognesis.

Qu quiere decir que el chico se identifique, primariamente, con el Otro.

Podemos dar algunas definiciones de lo que significa identificar:

Identificar algo es tomar, de ese algo, un trazo. Un trazo que una vez tomado, hace cambiar
radicalmente la estructura.
Identificar tambin es devorar, es incorporar devorando.
Identificar es asumir como propia una imagen.

Ejemplo: Si un extraterrestre apareciera aqu, el miedo se impondr en la medida que es

imposible identificar qu quiere ste de nosotros. En cuanto se logr un punto identificatorio,
como saludarse con la punta de los dedos como en la pelcula dejar de ser ET, algo exterior y
amenazante para ser algo identificable, integrado al ritual comn. No es algo exterior, ha sido
interiorizado.
La sorpresa del beb recin nacido no es diferente.
Como hemos dicho, si tiene suerte, hay muchas cosas que habrn sucedido al beb antes de
que nazca a la vida biolgica misma. Va a tener un nombre y un apellido asignado antes de su
nacimiento, va a formar parte de un linaje y se van a esperar de l muchas cosas.

En el Otro, la estructura que permite esta apuesta funciona de forma sincrnica. De un solo
golpe, sincrnicamente, la madre puede soar desde antes del parto como va ser el
casamiento o la graduacin. Pero el nio lo va absorver diacrnicamente, paso a paso, cada
una de estas atribuciones, y en cada uno de esos pasos puede simplemente aceptar lo que el
Otro le llega, inventar algn cambio de rumbo, o sucumbir a la imposibilidad de apropiarse del
anhelo que para l se haba diseado.

Eso significa que ese chico significa algo para alguien, algo para su madre.

Primer punto:
Que un chico signifique algo para su madre demuestra que ya est inmerso en el lenguaje.
Pero no asegura que lo est en el orden del significante, dado que apenas el significar algo
para alguien slo cumple la definicin de signo.
El beb ingresa al lenguaje a nivel del signo.
Ingresar al lenguaje en el orden del signo va a tener consecuencias tambin el orden de la
capacidad humana de reconocer las imgenes de los humanos, algo que no les sucede a los
cachorros animales. Alrededor de los tres meses, el bebe que ha podido ser alojado en el orden
del signo, reconocer alegremente la Gestalt humana.

Ren Spitz describe este fenmeno; aproximadamente en el tercer mes un nio que tiene
suerte de significar algo para su madre, un nio al que se le habla, y del que se ocupan,
reconoce con una sonrisa a cualquier gestalt humana. Habitar el lenguaje implica la induccin
de la produccin y reconocimiento de una imago que va a producir la sonrisa. Un simple dibujo
de la figura humana, dibujada de frente y con trazos muy netos, produce el mismo resultado.
Por vivir en el signo, en el lenguaje, aunque no todava en el significante, el niito va a
reconocer la Gestalt humana, sonrindole con alegra. El orden del lenguaje produce efectos en
el orden de la imagen, ni uno ni otra suceden en los cachorros animales.
Al sonreir a cualquier Gestalt humana el beb an no identific a su madre.
Esta primera humanizacin es anterior al acceso identificatorio primario.

Spitz seala que este organizar de la sonrisa social va acompaado de un cierto manejo de la
emisin vocal, gorgeo. En este momento el beb es capaz de fonar, y disfrutar de ello, los
sonidos de todas las lenguas conocidas. Su laringe est abierta al conjunto de los sonidos de
las lenguas.

El ingreso al orden del signo, primer incorporal que hace del soma un cuerpo, permiti que su
laringe rodee un vaco libidinizado que permite la fonacin.
No hay an fonacin de la lengua materna pero ya no hay ruido gutural sino vocalizacin
humana. Equivale a decir que el soma, o algo del soma se pierde.
Recin en el octavo mes, se produce un cambio decisivo en la conducta del beb. Importancia
por un lado de los tiempos lgicos, pero tambin cronolgico y del real.
En el medio del mar de caras humana que lo rodean, el nio ser capaz de reconocer la cara de
su madre, ante la que sigue sonriendo. Frente a otras manifestar ansiedad o angustia, si se
trata de un nio que fue acompaado hasta esta primera identificacin.
Cmo hace el nio para diferenciar?
Freud lo ejemplifica con un juego .Tira los juguetes o el chupete lejos.
El momento en que se produce la angustia del octavo mes en el beb, el momento en que el
chiquito ha logrado, de entre todos los seres que lo rodean, identificar a su madre, es el
momento en que arroja fuera de su campo percepctivo los objetos que ms ama, por ej. Los
chupetes.
El juego va acompaado de una vocalizacin oooooo (fort) fuera, y daaa. Pareja fonemtica.
En el mismo tiempo real, el beb identifica a la madre, juega al juego y emite una fonacin de
su lengua materna. Esta fonacin no se limita al orden del signo, sino que se trata , de derecho,
de la fonacin inaugural de la pareja significante.
Fonar los fonemas reconocibles de la lengua materna
Hasta ese momento la laringe del beb humano puede emitir los fonemas de todas las lenguas
de la tierra. Este perodo se denomina glosollico. Gorjeando un beb pronuncia los fonemas
del japons, tailands, ingls, francs. Esta capacidad la haba adquirido por entrar en el orden
del sino, de lo contrario solo emitir sonidos guturales.
En el momento en que el beb identifica a su madre, cierra su laringe a todos los fonemas que
no sean los de su lengua materna.

Primero ser el Fort y cuando logre recuperar el objeto ser el da. Cuando logre aparecer el
objeto desde la paridad que lo hizo libidinizable. Hace nacer el objeto como perdido.

La constitucin del objeto como perdido depende de la primera identificacin, que fracasa en el
autismo.

La madre de un nio
La madre es la nica persona que teniendo apetito por el nio que ha hecho venir al mundo, lo
convoca como objeto de su goce, y an queriendo tragarlo, no lo hace. El nio puede identificar
a la madre cuando puede deducir que esa seora experimenta en relacin a l un apetito que
ningn otro ser que lo rodea puede experimentar.
El nio identifica a la madre en el momento en que sta desiste de un goce para cuya
consecucin haba hecho venir al mundo a ese chico. Ese momento de desistir del goce, el
momento exacto en que despunta el apetito y se detiene, define quin es la madre de un nio.
Entrada en el orden significante.
La paradoja de la funcin materna radica en que ella goza y cesa de gozar al nio al mismo
tiempo. Si no pusiera en juego su apetito, una madre no sera una madre.
En la clnica aparecen excesos y dficit.

La identificacin primaria, comienza con el ingreso del nio en el orden del signo ( situacin
que no tiene lugar en el autismo) y concluye con el ingreso en la lgica del significante
(momento lgico que no acontece en la paranoia y la esquizofrenia).

Hay un patrimonio neurolgico y gentico imprescindible, cuya base material es fundamental

para que se opere este casamiento. Pero es constatable que un nio absolutamente sano y con
un patrimonio gentico y anatmico intocado es perfectamente capaz de no hablar nunca, es
capaz de no poder realizar el casamiento inicial del soma con el lenguaje.
Es verdad que hay registro del calor, del olor, del color, de la temperatura, de la cenestesia.
Pero cual es la condicin para que se inscriban en ese mar de informaciones en el nio, de
modo de permitir el ingreso al nio al mundo de la cultura? La condicin es que el nio viva en
un mundo de lenguaje, pero con eso no basta. Adems debe hablrsele de un modo
nominante.
La condicin para que el nio inscriba el estado de necesidad, para que en el momento en que
siente hambre pueda tener a su cuenta una traza que le permita orientarse en esa sensacin,
es la inscripcin de las trazas permitidas por un lenguaje nominante, devenido simblico. Claro
que hay sensaciones cenestsicas de la vacuidad del intestino, pero sta no puede inscribirse
como apetito si no se le significa al nio que ese cmulo de sensaciones se llama hambre.

En el proyecto ese pequeo esquema de accin especfica, la inscripcin del estado de

necesidad ya no es estado de necesidad, es una inscripcin. La inscripcin del objeto ya no es
el objeto es una inscripcin.

Cada una de las inscripciones mat la cosa, cada una de ellas dej de lado el universo
somtico y perceptivo para constituir una cadena de trazas. La memoria del pecho ya no es el
pecho.
Magritte un pintor pinta una pipa y escribe Esto no es una pipa. Justamente, porque est
representada la pipa, es seguro que no es ya una pipa que podamos fumar.

El lenguaje no siempre deviene simblico. Los marasmicos mueren porque estn exiliados de la
palabra en un mundo de lenguaje.
El autismo tambien vive en un mundo de lenguaje pero no logra hablar nunca. Ese lenguaje
que el autista logra comprender, dado que entiende consignas y rdenes para su vida prctica,
no puede formalizar su casamiento soma-lenguaje, lo que constituye un fracaso diferente al del
mararsmo. El autista comprueba hasta que punto puede haber lenguaje sin lograrse la
estructuracin de lo simblico. Comprueba hasta que punto no es lo mismo hacer del lenguaje
letra en el cuerpo que no hacerla.

Lacan: 1975 Conferencia de Ginebra: Nosotros sabemos bien, en el anlisis, la importancia

que tuvo para un sujeto, quiero decir, para eso que en realidad no era en ese momento todava
en absoluto un sujeto, la manera en que fue deseado. Hay que gente que vive bajo el golpe y
eso durar por mucho tiempo en su vida, bajo el golpe del hecho de que uno de sus padres no
lo ha deseado. Eso es el texto de la experiencia de todos los das. Los padres modelan al sujeto
en esta funcin que titul como simbolismo.
Lo que quiero decir, estrictamente, no que el nio sea el principio de un smbolo, sino que la
manera en que le ha sido instalado un modo de hablar, no puede sino portar la marca del
modo primario en que sus padres lo han o no aceptado.

Esa introduccin fundacional, paulatina e insensible en el nimo de un modo de hablar definir

como, por parte de los padres, ha sido aceptado o no lo ha sido, y marcar a fuego al adulto
que atendemos.
Esta modo se produce antes de que el ser humano tenga la mera posibilidad de hacerle al otro
alguna pregunta por su deseo, y se deja or en lo que el ser humano dice, pero tambin en la
forma en que se mueve, se viste, se sienta, nos percibe, etc.

Funcin de la palabra y autismo

El anudamiento entre soma y lenguaje fracasa en el autismo, es un fracaso de estructuracin.
En psicoanalisis podemos plantear tres registros, el lenguaje y otro, cuerpo y soma y falo. Esto
arma un nudo que decimos es el sntoma.
Si recibimos un nio en que las cosas andan mal, podemos verificar en la historias de las
madres, depresiones o delirios puerperales o postpuerperales. Si las madres pueden hablar
prontamente de ello , esto beneficia a sus bebes. Pero generalmente se consulta sobre la
patologa autista a los tres, cinco o siete aos.
Y ya no es posible que con que solamente pongan en palabra esas madres sus angustia el
chico mejore.
La indicacin o el contrato con los padres de chicos autistas es que el terapeuta trabaje , pero
ellos tambien. Diferencia con chicos neurticos o con enuresis o con problemas en la escuela,
all se puede trabajar sobre todo con los nios.

El cerebro, la corteza humana sana, es capaz de entender el lenguaje. Los chicos autistas de
hecho entienden bastante lo que los padres le dicen, sobre todo lo que hace referencia a ellos.
No tienen inters acerca del mundo, de la vida, de la existencia, de la estructura de la materia.
Pero cuando algo se refiere a ellos, aun que nada en su cuerpo ni en su cara diera muestras de
que entendieran, entendan.
En el autista el aparato psquico no existe. Lo que hace existir al aparato psquico es el hecho
de que la madre done algo. La madre del chico autista est impedida, tiene un impedimento,
est trabada de hacer algo que la haga madre, psquicamente. Lo que hace madre a una mujer
que est esperando a un nio o que ya ha dado a luz un hijo es dar su falta.

Lo que a la madre le falta no es solamente el hijo.

El significante que le falta al Otro. Es el falo. Es el rgano masculino?, no solamente, es entre
otras cosas el sexo masculino. Lo que le falta al Otro es algo constitutivo, aquello que hace que
desee tener un hijo y no solamente un hijo, sino que tenindolo, prefiera el amor del hombre
con el que estuvo. Todas esas cuestiones tienen que ver con el falo.

Aquello que hace que el chico, que est en posicin de ser un objeto de la madre, est
significado por la falta, se debe al ingreso del significante flico en el cuerpo del bebe con el
primer vagido. Significante flico que permite que todo lo que se dice signifique. La caricia
ergena por excelencia que da la madre es su palabra, pero solo cuando esa palabra es
nombrante.

Que esa palabra sea nombrante depender de los avatares Edipicos de esa madre, de su salida
del Edipo, de su deseo de tener un hijo primero con el padre y luego con otro hombre , un
hombre posible.

Podramos decir que lo que falt en las madres autistas es un deseo incestuoso.
Hay que salir de l, pero l es la base del deseo. Hay que sublimarlo, reemplazarlo, en el caso
de la mujer. En el caso del hombre, deben ser destrudos, en el caso contrario no ser hombre.

Identificacin primaria
Que tiene que suceder para que lo que era soma devenga cuerpo y lo que era lenguaje
devenga simblico?
Es que la posibilidad de que se opere este verdadero cambio fundacional depende de la
transmisin o no, por parte de la madre, de la deuda que en principio ha contrado con el Padre
que opera en ella. Una mujer deviene madre cuando el pasaje por su propio Edipo ha
estabilizado en ella una relacin con la falta flica. No se trata de que tener un nio sea el
nico destino posible de salida del Edipo femenino, pero si que si una mujer hace venir un nio
al mundo, si elige dar curso a ese acto que podra evitar, entonces resultar propicio para su
beb que lo haga equivaler con la falta flica. Si un nio fuera slo la afirmacin del pleno del
ser de una mujer, y no de su falta de ser, tendra un desenlace trgico.

El vaco de donde surge el apetito de ser madre proviene de la vigencia en ella de la funcin
Nombre del Padre.
Cuando una madre habla a su hijo haciendo resonar en su voz el vaco de su falta flica, su
decir ser nominante. Cuando una madre le habla a un nio pasndole consignas de crianza,
como una enfermera en un hospital, no se hace pasadora de la voz del padre.
Ms adelante se necesitar otra figura de padre, el padre que va a entrar en carcter de
hombre, de varn de la madre.
Si la madre habla sin que resuene la voz, va a pasar consignas, que el chico va a entender,
como las entiende el autista, pero que no van a hacer traza. En ese caso el chico va a ingresar
a uso operacional del lenguaje, casi ciberntico.

El soma del nio viene al mundo sin ningn agujero libidinal que el nio sienta como tal. Los
chicos nacen con boca, orejas, ano, orificio palpebral, pero no son zonas ergenas. La pulsin
es el resultado de la erogeneizacin dependiente de la primera identificacin.

Dos momentos de la primera identificacin:

Ingreso de la traza flica
Spitz haba dicho que cuando un chiquito sigue las pautas de crecimiento y desarrollo
normales, sonre al tercer mes, y llam a esto sonrisa social. No todos los bebes sonren al
tercer mes. Un bebe adecuadamente estimulado sonre bastante antes. Otros no lo hacen
nunca.
El beb que sonre siente que pertenece a la especie humana como algo que le falta a la
madre, ya no es un mero trozo de carne. El beb que sonre coloca la boca de un modo
erotizado, ms all de la alimentacin, en un actosocial que es la sonrisa.
Es aproximadamente en este tercer mes que los bebes comienzan a investir libidinalmente el
agujero de la laringe. Comienza jugar con la voz rpidamente si esta entrada en el signo
funcion. Si no, se limita a llorar y a producir sonidos guturales. Los bebes que pueden, juegan
con la voz emitiendo sonidos. El beb tiene ya una actividad ldica .
El primer inicio de la fonacin, de emisin de voz por parte del beb, es muy precoz e implica
ya un uso del objeto invocante.
Tambien se constata el seguimiento de la voz con la mirada. Si se le habla a un bebe que est
dentro de un moiss, obstrudo por ende el campo visual, la mirada del nio se dirige a la voz
del adulto que le habla mientras camina por la habitacin. Lo invisible como objeto escpico.

(La alucinacin auditiva de la psicosis esquizofrnica y paranoica muestra el horror de una

palabra que no viene de ningn humano situable entre lo visible y lo invisible. El nio se
acostumbra de chiquito a conectar voz y mirada. Esa conexin en la alucinacin est rota,
desligada).
Las pulsiones se articulan entre s, una le pone lmite a la otra.
Identificacin con el Padre Muerto
No es el padre edipico pacificador entre madre e hijo.Es el padre amo del goce y operador
irrestricto de la castracin de los hijos.
Alrededor de los 8 meses el beb identifica a su madre.
El beb toma la forma del objeto apetitoso para su madre la matriz humana es
fundamentalmente libidinal y no meramente uterina.
La mam puede decir que no al engullimiento. Ingresa a la paradoja significante de la
desigualdad consigo mismo. Inicia su filiacin en la lengua materna.

Identificacin especular
1) Imagen real del cuerpo. Libidinizacin. Fracasa en el autismo y desde luego en el marasmo.
2)Imagen de completud. El nio se constituye en el pequeo Dios de eterna perfeccin que
garantiza la sutura materna.

Segunda Identificacin
Entra en juego la deuda que mantiene la madre para con el varn sexuado que le hizo ese hijo,
y puede entrar a jugar la eficacia de la segunda identificacin.
Comenzar a tallar el padre como varn de la madre y tomar protagonismo en el centro de la
escena, la diferencia sexual.
Para que el desenlace de la segunda identificacin resulte normativo la existencia de esta
llamada ertica de la madre al padre en tanto su hombre y la respuesta de ese hombre en el
sentido de poder investir, a su mujer como causa de su deseo y no slo libidinizarla en tanto
que madre.

Padre proscriptivo y padre prescriptivo.

Cuando el padre proscribe a su hijo la misin de suturar la falta en la madre, resultar decisivo
que pueda aparecer otro rol, otra cara del padre, no exclusivamente proscriptor.
Ser relevante que pueda prescribir a su hijo un abanico de derechos, permitindole buscar sus
fuentes de goce.

Tercera identificacin
Identificacin histrica, identificacin al deseo del Otro, identificacin a lo imaginario del Otro
real.