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La Gracia Santificante es un don personal

Autor: P. Jorge Loring

42.- La gracia santificante es un don personal sobrenatural y gratuito7 , que nos hace verdaderos hijos de Dios8 y
herederos del cielo9. La recibimos en el Bautismo.

1. La gracia santificante es un don sobrenatural, interior y permanente, que Dios nos otorga, por mediacin de
Jesucristo, para nuestra salvacin.

Don sobrenatural: Supera la naturaleza humana.

Don permanente: Mora en el alma mientras se est en gracia, sin pecado mortal
Slo Dios da la gracia santificante.

Todas las gracias son concedidas por los mritos de Jesucristo.

Dios nos da la gracia santificante para salvarnos10.

La gracia santificante es una cualidad que hace subir de categora al hombre dndole como una segunda naturaleza
superior11. Es como una semilla de Dios. La comparacin es de San Juan12. Desarrollndose en el alma produce
una vida en cierto modo divina13, como si nos pusieran en las venas una inyeccin de sangre divina. La gracia
santificante es la vida sobrenatural del alma14. Se llama tambin gracia de Dios.

La gracia santificante nos transforma de modo parecido al hierro candente que sin dejar de ser hierro tiene las
caractersticas del fuego15.

Lo que Dios es por naturaleza, nos hacemos nosotros por la gracia16.

La gracia de Dios es lo que ms vale en este mundo. Nos hace participantes de la naturaleza divina17. Esto es una
maravilla incomprensible, pero verdadera. Es como un diamante oculto por el barro que lo cubre.

El siglo pasado Van Wick construy con guijarros una casita en su granja de Dutoitspan (Sudfrica). Un da, despus
de una fuerte tormenta, descubri que aquellos guijarros eran diamantes: el agua cada los haba limpiado del barro.
As se descubri lo que hoy es una gran mina de diamantes18. La gracia es un diamante que no se ve a simple vista.

La gracia nos hace participantes de la naturaleza divina19, pero no nos hace hombres-dioses como Cristo que era
Dios, porque su naturaleza humana participaba de la personalidad divina, lo cual no ocurre en nosotros20.

Dios al hacernos hijos suyos y participantes de su divinidad nos pone por encima de todas las dems criaturas que
tambin son obra de Dios, pero no participan de su divinidad. La misma diferencia que hay entre la escultura que hace
un escultor y su propio hijo, a quien comunica su naturaleza21 .

Cuando vivimos en gracia santificante somos templos vivos del Espritu Santo22 La gracia santificante es
absolutamente necesaria a todos los hombres para conseguir la vida eterna. La gracia se pierde por el pecado grave.

En pecado mortal no se puede merecer. Es como una losa cada en el campo. Debajo de ella no crece la hierba. Para
que crezca, primero hay que retirar la losa. Estando en pecado mortal no se puede merecer nada.

Quien ha perdido la gracia santificante no puede vivir tranquilo, pues est en un peligro inminente de condenarse.

La gracia santificante se recobra con la confesin bien hecha, o con un acto de contricin perfecta, con propsito de
confesarse. (Ver nmeros 80-84).

El perder la gracia santificante es la mayor de las desgracias, aunque no se vea a simple vista. Sin la gracia de Dios
toda nuestra vida es intil para el cielo23.

Por fuera sigue igual, pero por dentro no funciona: como una bombilla sin corriente elctrica. Dice San Agustn que
como el ojo no puede ver sin el auxilio de la luz, el hombre no puede obrar sobrenaturalmente sin el auxilio de la
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gracia divina.

En el orden sobrenatural hay esencialmente ms diferencia entre un hombre en pecado mortal y un hombre en gracia
de Dios, que entre ste y uno que est en el cielo24. La nica diferencia en el cielo est en que la vida de la gracia -all
en toda su plenitud- produce una felicidad sobrehumana que en esta vida no podemos alcanzar.

Esta vida es el camino para la eternidad. Y la eternidad, para nosotros, ser el cielo o el infierno. Sigue el camino del
cielo el que vive en gracia de Dios.

Sigue el camino del infierno el que vive en pecado mortal.Si queremos ir al cielo, debemos seguir el camino del cielo.
Querer ir al cielo y seguir el camino del infierno, es una necedad.

Sin embargo, en esta necedad incurren, desgraciadamente, muchas personas. Algn da caern en la cuenta de su
necedad, pero quiz sea ya demasiado tarde.

2. Adems de la gracia santificante Dios concede otras gracias que llamamos gracias actuales25, que son auxilios
sobrenaturales transitorios, es decir, dados en cada caso, que nos son necesarios para evitar el mal y hacer el bien, en
orden a la salvacin26. Pues por nosotros mismos nada podemos. No podemos tener una fe suficiente, ni un
arrepentimiento que produzca nuestra conversin.

Las gracias actuales iluminan nuestro entendimiento y mueven nuestra voluntad para obrar el bien y evitar el mal.

Sin esta gracia no podemos comenzar, ni continuar, ni concluir nada en orden a la vida eterna27

Segn Pelagio, monje ingls del siglo V, el hombre con sus fuerzas morales puede, hacer el bien y evitar el mal,
convertirse y salvarse.

Pero la doctrina catlica sostiene que el hombre no puede cumplir todas sus obligaciones ni hacer obras buenas para
alcanzar la gloria eterna sin la ayuda de la gracia de Dios. Merecer el cielo es una cosa superior a las fuerzas de la
naturaleza humana.

Pero como Dios quiere la salvacin de todos los hombres, a todos les da la gracia suficiente que necesitan para
alcanzar la vida eterna. Con la gracia suficiente el hombre podra obrar el bien, si quisiera.

La gracia suficiente se convierte en eficaz cuando el hombre colabora28.

Los adultos tienen que cooperar a esta gracia de Dios. Dijo San Agustn: Dios que te cre sin ti, no te salvar sin ti29.

Dios ha querido darnos el cielo como recompensa a nuestras buenas obras. Sin ellas es imposible, para el adulto,
conseguir la salvacin eterna.

Nuestra salvacin eterna es un asunto absolutamente personal e intransferible. Al que hace lo que puede, Dios no le
niega su gracia.

Y sin la libre cooperacin a la gracia es imposible la salvacin del hombre adulto30.

Con sus inspiraciones, Dios predispone al hombre para que haga buenas obras, y segn el hombre va cooperando, va
Dios aumentando las gracias que le ayudan a practicar estas buenas obras con las cuales ha de alcanzar la gloria
eterna. Tan grande es la bondad de Dios con nosotros que ha querido que sean mritos nuestros lo que es don
suyo31 .

Esta gracia, que nos eleva por encima de la naturaleza cada, la mereci el sacrificio de Nuestro Seor Jesucristo en la
cruz. La obtenemos mediante la oracin y los Sacramentos (ver nmeros 95-97).

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