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Recinto Metropolitano
Programa Doctoral en Teologa
Por
Edgardo Rosado Cruz
I. Introduccin .... 1
C. Dominus Orbis . 9
V. Conclusin . 15
A pesar de que algunos historiadores estiman que el motivo primordial del proceso de
nuevos mundos para as procurar apropiarse de todos los recursos encontrados en esas tierras y, a
su vez, enriquecer sus arcas, podemos encontrar evidencia clara que seala hacia un motivo ms
elevado que la simple codicia. Si observamos detenidamente la historia del papel jugado por
Espaa en este proceso, nos damos cuenta de que el motivo primordial estaba verdaderamente
centrado en su deseo de expandir el Reino de los Cielos en nombre de la Iglesia de Cristo y que
todos los dems procesos eran simplemente incidentales o subordinados a su deseo de cumplir
con la encomienda de Cristo esbozada en Mateo 28:19-20 de Id, pues, y haced discpulos a
todas las gentes bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo, y
ensendoles a guardar todo lo que yo os he mandado1. Por lo tanto, los hombres que
su Iglesia en la tierra cumpliendo con la ms grande labor adscrita al ser humano, la labor de la
evangelizacin.
El proceso de descubrir, conquistar y colonizar estas nuevas tierras estuvo marcado por
una fuerte influencia del pensamiento teolgico imperante en ese tiempo, simplemente porque la
religin era la base principal de todo movimiento social durante esta poca. Por lo tanto,
podemos decir a ciencia cierta que, de una forma u otra, la Iglesia es quien lleva la voz cantante
en todo este proceso al ofrecer su influencia, sus recursos humanos y su bendicin sobre el
maravilloso proyecto presentado por el gran Almirante Don Cristbal Coln. Aun ms, podemos
ver como el mismo Coln entenda que este plan era dado por Dios y su cumplimiento era
necesario para aumentar la gloria de Dios y de la Iglesia en el mundo. Es as que todos los
Aunque Don Cristbal Coln present sus ideas y sus planes de descubrir nuevos mundos
a varias personas entre los aos 1485 a 1492, no es hasta que Coln llega a La Rbida que su
una nao) que surcaran los mares en busca de nuevos horizontes. Las razones precisas para su
llegada al puerto de Palos son debatibles y hasta, a veces, envueltas en un hlito mitolgico. Sin
embargo, podemos asegurar que la divina providencia dirigi y acompa a Coln en sus pasos
La historia nos dice que, apenas Coln desembarc en Palos, sus pasos se dirigieron
apresurados hacia la abada de La Rbida. Paolo Taviani nos brinda algunas posibles razones por
las cuales Coln cruza el umbral de las puertas de esta abada. Taviani escribe, Coln,
particularmente devoto de San Francisco, se acerca al convento para asistir a misa, como tiene
por costumbre hacer al final o en las escalas de un viaje por mar; o, quizs para buscar
de sus cuados o por ambas cosas a la vez2. Otros aseguran que Coln estaba encaminado a
tratar de conseguir una audiencia con los reyes catlicos y, por lo tanto, le urga conseguir un
lugar seguro donde dejar a su pequeo hijo Diego quien lo acompaaba en ese viaje. Ahora, si
estas razones u otras fueron las que llevaron a Coln a La Rbida, en realidad no es de vital
2 Paolo E. Taviani, Cristbal Coln: gnesis del gran descubrimiento Volumen 1. Barcelona,
Editorial Teide 1977, p. 190.
2
importancia. Lo importante es que, en este lugar, Coln establece las conexiones necesarias que,
eventualmente, le abriran las puertas para poner en marcha la empresa del descubrimiento.
materializar la empresa que se estaba fraguando en su mente, y muy bien podramos decir que
sin la influencia ejercida desde la abada el descubrimiento se hubiese suscitado de una forma
diferente. Adems de alojamiento, alimento y proteccin Coln recibe una ayuda tal vez
inesperada. Aqu encuentra Coln ayuda y asesora de personas expertas en las artes y las
una forma u otra, seran instrumentales en asegurar los recursos econmicos y materiales
confidencialidad que necesitaba en la persona del padre Marchena, quien habra de convertirse
en este clima de pensamiento religioso y teolgico que Coln transmite su deseo de cumplir con
la comisin evangelizadora mediante la expansin del reino de Dios a travs del descubrimiento
de nuevas tierras. Por lo tanto, podramos concluir que Coln fue dirigido e impulsado por Dios
Gracias a la extensa conexin de Don Cristbal Coln con los frailes de La Rbida, stos
comienzan a verlo y a tratarlo como uno ms entre ellos, lo que viene a servir como instrumento
por Dios para efectuar el descubrimiento. Podemos decir a ciencia cierta que Coln,
3 Juan Manzano Manzano, Cristbal Coln: siete aos decisivos de su vida 1485-1492. Madrid,
Ediciones Cultura Hispnica 1989, p. 32.
3
influenciado por estos hombres de Dios, se convence de la importancia y significancia de la
orden de los franciscanos y se hace adepto de ellos al acoger la filosofa de San Francisco de
Ass4. Por este motivo, Coln se gana la simpata y la fidelidad de estos frailes, quienes lo
Entre las personas influyentes que Coln conoci en La Rbida se encuentra el fraile
durante estos siete aos de permanencia en Espaa y an durante su primer viaje. Juan Manzano
nos habla acerca de la importancia e influencia de fray Marchena cuando escribe que Dentro de
en los comienzos de la primavera de 1485, cuando, segn creemos, llega Coln a La Rbida,
fray Antonio de Marchena puede muy bien ser el guardin del monasterio5. Por lo tanto, dada
su influencia, esta amistad con fray Marchena sirve como hito en el camino hacia el
descubrimiento. Manzano explica que fray Marchena, en unin al gran descubridor, comienza a
disear la primera entrevista con los reyes, la cual se llevara a cabo el 20 de enero del ao 1486.
Y, aunque dicha reunin result infructuosa, la misma sienta las bases para la eventual
Otro de estos influyentes hombres de Dios fue fray Juan Prez, quien es presentado a
Coln por el mismo fray Antonio Marchena durante su segunda visita a La Rbida en el 1491.
Fray Juan Prez era un hombre sumamente influyente ya que como parte de sus funciones funga
como consultor de la reina7. Es por esta conexin con la corona que Fray Juan Prez asegura una
nueva entrevista con la reina, durante la cual el Almirante Coln consigue el favor de la reina
4 Ibid., p. 33.
5 Ibid., p. 34.
6 Ibid., p. 34.
7 Ibid., p. 35.
4
para emprender el primer viaje de descubrimiento hacia las indias occidentales. Aun ms,
Manzano detalla que el padre Prez es quien asegura el uso de las embarcaciones que seran
utilizadas durante el primer viaje y es la persona que introduce a Coln los hermanos Pinzn,
instrumentales en el financiamiento de esta empresa8. Por lo tanto, podemos decir sin temor a
equivocacin alguna que fray Juan Prez se convierte en el hombre clave en la ltima parte del
proceso del descubrimiento del nuevo mundo gracias a su influencia con la corona espaola.
preparacin de Coln en La Rbida. Hombres como fray Diego de Deza, fray Juan de Tolosa y
otros tambin fueron instrumentales en este proceso. Sin embargo, estos hombres de Dios, fray
Antonio Marchena y fray Juan Prez fueron quienes jugaron papeles decisivos e influyentes en
las personas que tenan la autoridad y capacidad de tomar las decisiones necesarias para otorgarle
Como bien hemos esbozado hasta aqu, la iglesia, junto con sus representantes, es quien
lleva la voz cantante en el proceso de decisiones que llevan a Cristbal Coln al nuevo mundo.
Tanto es as, que bien podramos declarar que el favor y la bendicin de Dios estaban alineados
sobre Coln y sobre todos los personajes que, de una forma u otra, participaron en este proceso
de evangelizacin de las tierras que estaban por ser descubiertas prximamente. Por lo tanto, el
proteccin en sus labios. A este respecto Manzano escribe que Con sumo afn aquel grupo de
hroes ha dado remate feliz a los preparativos materiales de su empresa. Pero ello no basta. Es
8 Ibid., p. 35.
5
reconfortar sus espritus con el incomparable blsamo de la Gracia, implorando el necesario
auxilio del Cielo para rematar con xito su hazaa, al celebrar una misa de consagracin9.
Estas acciones son indicativas del deseo de aquellos que se habran de embarcar en esta empresa
Este deseo de procurar la bendicin de Dios en esta incierta aventura es visto an en los
tripulantes de los navos que zarparon del puerto de Palos durante el amanecer del viernes 3 de
agosto del ao 1492. John Dyson resea algunos de los eventos que transcurrieron en la maana
de aquel glorioso da. l escribe, Con una marea de reflujo que burbujeaba bajo el tajamar, los
hombres hacan girar laboriosamente los cabrestantes para levantar las anclas. Entonces, los
capitanes gritaron: En el nombre de Dios, a toda vela!, y a la luz de esos momentos que
preceden al amanecer, las plidas velas subieron en los palos10. Es claro que estos hombres
vean su empresa como una que contaba con el aval, el apoyo y la bendicin de Dios. Inclusive,
esto puede ser comprobado an en las primeras pginas del diario de a bordo del Almirante.
Coln comienza sus anotaciones oficiales con el suscrito In Nomine Domini Nostri Jhesu
Cristi, el cual sirve como afirmacin de su convencimiento de estarse moviendo bajo la bandera
Jesucristo, todas las tierras junto con sus habitantes son descubiertas en nombre de Jesucristo y la
9 Ibid., p. 558.
10 John Dyson, Coln un hombre que cambi el mundo. Toronto, Madison Press Books 1991, p.
107.
11 Antonio Vilanova, Diario del primer viaje de Coln. Barcelona, Ediciones Nauta 1965, p. 22.
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Sin lugar a dudas, podemos decir que el proceso de la conquista de las nuevas tierras fue
influenciado y hasta dirigido, en cierto modo, por la misma Iglesia. Todas las embarcaciones que
se lanzaron en esta aventura hacia el mar ocano estaban tripuladas, no solo por marineros y
personas con conocimiento tcnico de las artes de la navegacin, sino que tambin estaban
tripuladas por miembros del clero, los cuales aportaron a los viajes con sus conocimientos de
Dios. Esto significa que los espaoles llegan a poner sus pies en tierras nuevas para comenzar
este proceso debido a que Dios es quien los ha dirigido a estos lugares, ya que ste es el designio
La realidad es que el proceso de conquista comienza con el primer pie que desembarc y fue
plantado en estas nuevas tierras el 12 de octubre de 1492. Los espaoles, al darse cuenta de que
los habitantes de estas islas y tierras se encontraban en una condicin en la cual no haban sido
que esta era una maravillosa oportunidad para comenzar el proceso de evangelizacin mediante
una conquista sistemtica de estas nuevas tierras. Don Cristbal Coln, en su diario de a bordo,
relata sus impresiones de su primer encuentro con los habitantes nativos de la isla de Guanahan
la cual llam San Salvador. Coln escribi, Yodize lporque nos tuviesen mucha amistad,
porque conoc que era gente que mejor se librara y se convertera a nuestra santa fe con amor
que no por fuerza y creo que ligeramente se haran cristianos, que me pareci que ninguna
secta tenan12. Estas palabras resumen el pensamiento religioso del da, que entenda que Dios
les haba escogido para protagonizar el descubrimiento y la conquista de las indias occidentales y
12 Ibid., p. 34.
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as proclamar la fe cristiana mediante un proceso de transformacin e inculturacin de estas
A raz del naufragio de la nao Santa Mara en las costas de La Espaola, Coln se ve forzado
conquista. Despus de estos eventos, Coln regresa a Espaa para dar cuentas a la corona acerca
del victorioso desenlace de este primer viaje de descubrimiento. Pasara un ao antes de que
Coln regresare a las costas de La Espaola para conocer la suerte que acompa a estos
Cuando Coln regresa, descubre que los treinta y nueve espaoles que quedaron en La Espaola
haban todos perecido y el Fuerte de la Navidad haba sido quemado completamente. Verlinden
y Prez-Embid resean que los habitantes de este primer asentamiento espaol fallecieron a
causa de sus propias acciones desenfrenadas en la bsqueda de mujeres y oro a mano de otros
europeos y de numerosos enfrentamientos con los indios13. Aunque este experimento forzado de
conquista y colonizacin fue fallido, el espritu y deseo espaol de conquistar y colonizar estas
Podemos aducir que todos los participantes en este drama de descubrimiento, conquista y
colonizacin entendan que el proceso era una muestra contundente del designio y la voluntad
divina derramado sobre el descubridor y sobre los reyes de Castilla y Aragn. Por lo tanto, los
reyes buscan la ratificacin del papa, como vicario de Dios en la tierra, de sus derechos divinos
sobre la administracin de estos nuevos mundos. El 3 de mayo del ao 1493, a peticin de los
sirve como instrumento de ratificacin del designio divino comunicado a los reyes de Espaa
sobre las tierras descubiertas, a la vez que acta como el medio por el cual la donacin pontificia
de las Indias es promulgada14. Esta Bula otorga el derecho inalienable sobre las tierras
descubiertas y por descubrir sobre la corona espaola como muestra de la voluntad de Dios. Las
cuatro Bulas Alejandrinas otorgadas a los reyes de Castilla y Aragn por el papa Alejandro VI
abren la puerta para el proceso de conquista, inculturacin y eventual evangelizacin de todos los
territorios descubiertos por Don Cristbal Coln y an de aquellos territorios que an estaban por
ser descubiertos bajo el mandamiento bblico de que El que crea y sea bautizado, se salvar; el
Estos documentos expedidos por el papa Alejando VI a favor de los reyes catlicos Fernando
e Isabel son una muestra de la ambicin de expansin territorial con el fin de efectuar una
evangelizacin sistemtica que tuviese como fin primordial el salvar las almas de aquellas
personas que fuesen descubiertas en las nuevas tierras16. Por lo tanto, es claro que la iglesia
contina jugando un papel predominante en el proceso de la conquista. Aun ms, este proceso
abre las puertas para que la corona contine jugando un rol sumamente importante en el proceso
determinacin o seleccin de las personas necesarias para llenar estos puestos para as continuar
la hegemona de poder sobre los asuntos temporales y espirituales de los habitantes de las indias
occidentales17.
C. Dominus Orbis
cifrada en el pensamiento medieval que le adscriba poder absoluto a la figura del papa. Paulino
Castaeda cita al espaol lvaro Pelayo con respecto a esta doctrina cuando escribe: Papa
Vicarius est Christi, in quantum homo. Sed Christus dicit: data est mihi omnis potestas Ergo
Vicarius ejus in terra habet omnem potestatem quam in terra Christus habuit, que significa que
que habita aqu en la tierra18. Por lo tanto el papa, como vicario de Dios en la tierra, tena la
potestad absoluta de abrir las puertas para que el proceso de conquista continuara sin ningn
corona espaola. Saranyana da fe del prevalente pensamiento de los hombres de estos tiempos
cuando escribe acerca de la autoridad detrs de la donacin pontificia. Saranyana escribe que
Alejandro VI recurra a la doctrina medieval, segn la cual el pontfice romano, por ser
representante o vicario de Cristo en la tierra, era Dominus Orbis (seor de la tierra), lo que
significaba que tambin tena jurisdiccin sobre los no cristianos19. En otras palabras, el papa,
cualquier territorio que se encontrase habitado por infieles (esto es aquellos que no haban sido
En efecto, mediante esta donacin pontificia, los reyes catlicos se convierten en vicarios
papales y ejercen su autoridad, tanto temporal como espiritual, sobre estas nuevas tierras. Por lo
concluir que los deseos de llevar el evangelio a toda criatura y de convertir a la fe cristiana a
todos los habitantes de estas nuevas tierras se convierten en el derrotero de todos los esfuerzos
efectuados por la corona espaola. Y, aunque la autoridad conferida por el papa a la corona tuvo
inmensa mayora miembros del clero, se lanzaron a la aventura para llegar al nuevo mundo y
cumplir con la encomienda divina, sin considerar o importarles cuan ardua sera realmente esta
lugar en el noreste de la isla de La Espaola donde Coln decidi fundar un nuevo asentamiento
Espaola en este tiempo no eran las mejores y el arduo trabajo y las enfermedades comenzaron a
hacer mella entre los hombres que ocuparon este nuevo asentamiento. Estos autores escriben el
siguiente recuento de las condiciones en Isabela: En Isabela mismo varios cientos de hombres
se enfermaron en pocos das. El agua no era buena, y los vveres europeos se agotaban
duro para hombres no habituados al clima tropical, con sus lluvias torrenciales, sus fiebres, y su
tan distinta alimentacin. Nada de carne, ni de pan, ni de vino, sino pescados y sobre todo las
obstinados y determinados hombres prevalecieron en contra de todos estos escoyos para as dar
A. El real patronato
estaban por ser descubiertos, junto a las Bulas emitidas por el sumo pontfice eventualmente se
mundo. Jos Mara Ots y Capdequi habla de cmo la Bula Universalis abre la puerta a la corona
para dirigir el trabajo ejecutado por la iglesia y sus representantes en las indias occidentales y en
todos los territorios descubiertos. Ots seala que En la bula de Julio II de julio de 1508 se va
que se hace extensivo a todos los beneficios eclesisticos de todas las iglesias de las Indias23.
Lo que esta Bula seala es la concesin de poderes a la corona para ejercer su real patronato
sobre los territorios ya otorgados por la Santa Sede en una afirmacin fehaciente de la autoridad
de la corona. Antonio Rouco Varela sustenta esta nocin cuando escribe que El nico resultado
palpable de estos esfuerzos reales por el patronato universal sobre todas las iglesias del pas fue
finalmente nicamente la concesin del derecho de patronato sobre todos los beneficios24.
Esta concesin de poder otorgada a travs de la afirmacin del real patronato, el cual sufre una
metamorfosis hasta convertirse en el real vicariato, abre las puertas para ejecutar un nmero de
22 Ibid., p. 103.
23 Jos M. Ots y Capdequi, Historia del derecho Espaol en Amrica y del derecho indiano.
Madrid, Ediciones Aguilar 1968, p. 175.
24 Antonio M. Rouco Varela, Estado e Iglesia en la Espaa del siglo XVI. Madrid, BAC 2001, p.
241-242.
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Uno de estos mecanismos fue el de las encomiendas. A prima facie, las encomiendas
aparentan ser un buen mecanismo para cumplir con el propsito de evangelizacin trazado por la
iglesia a travs de la concesin de tierras y autoridad para colonizar las mismas. Las
encomiendas tenan la intencin de cumplir con los siguientes propsitos: Asimilar en la cultura
y religin espaola a los indios, proteger y cuidar a los indios, educarlos, instruirlos en la fe
los nativos el valor del trabajo25. Por lo tanto, a los encomenderos se les asignaba un nmero
predeterminado de indios para que cumpliesen con estas disposiciones y para que ayudaran en el
proceso de colonizacin. Sin embargo, aquello que pareca bueno como idea, en la aplicacin
Las condiciones creadas por las encomiendas son conocidas. Fray Bartolom De las Casas
pinta una imagen grfica de las condiciones imperantes en La Espaola del siglo XVI a raz de
los abusos perpetrados por los encomenderos. De las Casas escribe, Los que en las obras del
diablo, andan ocupados, como stos andaban matando, robando, cautivando y escandalizando
los inocentes que mal nunca les merecieron e infamando la fe de Jesucristo, y, por consiguiente,
impidiendo que estas gentes se convirtiesen, no tienen necesidad de ayuda de Dios sino del
diablo26. Sin embargo, aunque la existencia de aquellos que deban ser beneficiados por el
interviene de manera definitiva en la forma de un grupo de frailes dominicos dirigidos por fray
Pedro de Crdoba.
determinan confrontar los abusos en contra de los derechos humanos de una manera radical y
que estuviera ms a tono con la tica y la fe cristiana. El domingo 21 de diciembre del 1511,
esterilidad del desierto de las conciencias de los all presentes27. La realidad es que el pueblo
rechaz este reclamo esbozado por la iglesia y piden una retraccin de estas ideas escandalosas
presentadas por los frailes dominicos y la misma llega en forma de una recrecida recriminacin
por los abusos cometidos por estos encomenderos que se hacan llamar cristianos.
Eventualmente, este evento provoca una acusacin formal levantada en contra de los frailes
corona adopta la posicin esbozada por los frailes dominicos y da paso a un proceso de defensa
Los eventos que rodearon y demarcaron la denuncia de fray Antn de Montesinos a los
abusos cometidos en contra de estos indios pueden ser interpretados como un momento
las bases para un proceso de defensa y de mayor libertad. Aun ms, podemos decir
categricamente que la Iglesia utiliza esta oportunidad para levantarse en defensa de aquellos
la revista Historia de Amrica, Fernando Prez Memn argumenta que El encuentro del
espaol con el indio americano, y el inters del primero en someter el segundo, dio la
27 Gustavo Gutirrez, Texto del sermn de Antn de Montesino segn Bartolom De las Casas y
comentario de Gustavo Gutirrez. Web 2011, p. 3.
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oportunidad a la Iglesia de definirse sobre si era justo y legitimo sujetar en esclavitud a los
indgenas28. Esto da lugar a cambios favorables para los indios, aun cuando los
encomenderos y los que posean una mentalidad esclavista se opusieron a esta defensa de los
Burgos que son, en esencia, un cdigo de estructura social ms a tono con la encomienda
religiosa de cristianizar a los indios, condenando a su vez los maltratos y la injusta servidumbre a
la cual eran sometidos stos. Aunque podramos argumentar que las Leyes de Burgos no eran
perfectas y que, en realidad, dieron paso a otras formas y expresiones de abuso y privacin como
expresin del deseo de la corona de cumplir con su responsabilidad como vicarios de Cristo en
las nuevas tierras descubiertas. Las Leyes de Burgos estipularon pasos certeros para el
recibir la mejor comida de la semana una vez atendidos estos asuntos espirituales. Las primeras
leyes laborales en las indias occidentales fueron esbozadas mediante las Leyes de Burgos.
mujer y el derecho a un buen trato fueron todos tratados y requeridos a travs de los asuntos
V. Conclusin
Podemos decir con certeza que la Iglesia fue la fuerza determinante en el proceso de
heraldos del mensaje de salvacin esbozado a travs de las pginas de las sagradas Escrituras.
Todos los participantes en este maravilloso y complejo drama fueron guiados por el pensamiento
religioso y teolgico prevalente en sus das a fin de dar gloria, honor y honra a Dios sobre todas
las cosas. El profeta Isaas declara que los pies de aquellos que anuncian la paz mediante la
encomienda divina (Isaas 52:7). Por consiguiente, la corona, los descubridores, los religiosos y
la Santa Sede consideraban un privilegio el poder ser partcipes de este santo mandamiento de ir
En el anlisis final, tal vez podamos concluir que este proceso se pudo haber llevado de otra
forma; sin incluir la violencia, el abuso y la muerte. Sin embargo, no podemos negar que el
deseo primordial de muchas de estas personas era el fiel cumplimiento de la voluntad de Dios,
aunque a otros solo les importara su propio beneficio y sus riquezas. La Iglesia particip de una
forma activa al dirigir, influenciar y retar a las personas a unir sus fuerzas y recursos para
proclamar la fe cristiana a los habitantes de estas nuevas tierras. Aunque parezca que la sed por
las riquezas ofrecidas por estas nuevas tierras y que el poder y prestigio brindado por esta
colonizacin, la realidad es otra. Los factores determinantes estaban relacionados con el deseo
de cumplir cabalmente con la Gran Comisin y con su deseo de evangelizar las tierras
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Bibliografa
Castaeda Delgado, Paulino. La Teocracia pontifical en las controversias sobre el nuevo mundo.
Mxico: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1996.
De Las Casas, Bartolom. Historia de las Indias: Tomo II. Madrid: Imprenta de Miguel Ginesta,
1875.
Dyson, John. Coln un hombre que cambi el mundo. Toronto: Madison Press Books, 1991.
Gutirrez, Gustavo: Texto del sermn de Antn Montesino segn Bartolom De Las Casas y
comentario de Gustavo Gutirrez. http://www.dominicos.org/kit_upload/file/especial-montesino-
gustavo-gutierrez.pdf. 2011.
Manzano Manzano, Juan. Cristbal Coln: siete aos decisivos de su vida 1485-1492. Madrid:
Ediciones Cultura Hispnica, 1989.
Ots y Capdequi, Jos M. Historia del derecho Espaol en Amrica y del derecho indiano.
Madrid: Ediciones Aguilar, 1968.
Rouco Varela, Antonio M. Estado e Iglesia en la Espaa del siglo XVI. Madrid: Biblioteca de
Autores Cristianos, 2001.
Taviani, Paolo E. Cristbal Coln: gnesis del gran descubrimiento Volumen 1. Barcelona:
Editorial Teide, 1977.
Vilanova, Antonio. Diario del primer viaje de Coln. Barcelona: Ediciones Nauta, 1965.
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