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Ano: 2016
ndice
Introduo ...................................................................................................................... 03
Captulo 1: O Jugo de Jesus Mt. 11: 25-30 ................................................................. 04
Captulo 2: Mt. 11: 25 ..................................................................................................... 06
Captulo 3: Mt. 11: 26 e 27 ............................................................................................ 25
Captulo 4: Mt. 11: 28 ..................................................................................................... 31
Captulo 5: Mt. 11: 29 .................................................................................................... 36
Captulo 6: Mt. 11: 30 .................................................................................................... 42
Referncias Bibliogrficas............................................................................................... 46
Introduo
Emmanuel 1
Captulo 1
O Jugo de Jesus
Mt. 11: 25-30
25: Naquele tempo, respondendo Jesus, disse: Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da
terra, que ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelastes aos
pequeninos. 26: Sim, Pai, porque assim te aprouve. 27: Todas as coisas me foram
entregues por meu Pai: e ningum conhece o Filho, seno o Pai: e ningum conhece o
Pai, seno o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar. 28: Vinde a mim, todos os
que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. 29: Tomai sobre o vs o meu jugo, e
aprendei de mim que sou manso e humilde de corao; e encontrareis descanso para as
vossas almas. 30: Porque o meu jugo suave e o meu fardo leve.
Captulo 2
Mt. 11: 25
25: Naquele tempo, respondendo Jesus, disse: Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da
terra, que ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelastes aos
pequeninos.
Falou-lhes pois Jesus outra vez, dizendo: Eu sou a luz do mundo: quem me segue
no andar em trevas, mas ter a luz da vida.
Joo, 8: 12.
Cu (palavra isolada):
O cu por outro lado, em toda a histria da Humanidade, representa aquilo que
desconhecemos enquanto encarnados. Os egpcios, certos de que retornariam a uma
morada espiritual aps sua morte fsica, enterravam seus mortos com pompa e
acompanhados dos seus pertences que, imaginava-se, seriam utilizados pelo esprito na
outra vida. A Doutrina nos ensina que esta civilizao antiga no se equivocou em sua
crena na vida aps a morte. Porm, Kardec nos mostra que o mundo espiritual, de onde
todos viemos e para onde iremos futuramente, dispensa os objetos materiais que
conhecemos no planeta. Quis Jesus, ento, dizer que o Senhor criou o mundo material
que conhecemos e todas as demais manifestaes da matria do Universo, incluindo
aquilo que denominamos no passado, de Cu e que hoje chamamos Mundo Espiritual. O
Mestre enfatizou o controle do Criador sobre a vida e a morte. O homem em sua busca da
felicidade almeja a Paz, que ele tem procurado na figura de cus, onde descansam anjos
e querubins. Podemos tambm analisar a palavra cu como aquilo que almejamos
para o nosso futuro.
Ensina-nos Jesus, porm, que devemos buscar primeiro o Reino de Deus (Mt. 6:
33) e, que este no vem com aparncia exterior (Lc. 17: 20), pois ele se encontra em
cada um de ns. Para descobri-lo em ns, o Bom Pastor nos convoca a trabalharmos em
favor do semelhante, praticando a autntica caridade, fora da qual, nos diz a Chave do
Evangelho, ... no h salvao... (Kardec 4).
Qualquer que seja o sentido atribudo palavra cu, observa-se que Jesus a
coloca antes de terra. Certamente no foi por acaso. Afinal sabemos que o esprito
eterno e que a terra uma das muitas moradas do Pai. O cu, ntimo ou espiritual,
predomina sobre a matria e, por isso, deve sempre ser a nossa primeira preocupao.
a este cu que buscamos, sobre o qual tambm reina o Pai e Senhor. E o que nos ensina
a Doutrina Esprita sobre Ele, ao qual devemos dar graas por todas estas ddivas?
Moiss
Deus nico
Primeira Revelao: Justia
Moiss, mdium extraordinrio (Emmanuel 5), nos legou, atravs dos Dez
Mandamentos (Ex. 20:1 a 17), que ainda hoje norteiam as bases da legislao no mundo
ocidental, a revelao de um Deus nico, Senhor da terra e dos cus. Assim,
conhecemos a Deus como a criana que conhece um Ser ao qual deve respeitar pela sua
grandeza, ainda que pouco compreendida. Entendemos que Deus criou o mundo em que
vivemos e tudo nele contido. Sem o Senhor nada seremos, pois at mesmo o ar que
respiramos existe em funo de Sua Vontade. Devemos, portanto, respeit-Lo e, apenas
a Ele reverenciar.
Entretanto, nossos coraes rebeldes e cheios de arrependimento pelas culpas
passadas, no nos permitem perceber a grandeza da lio da Espiritualidade Superior,
atravs de Moiss. Por isso, ao invs de respeit-lo, o tememos. Embora necessitados de
trabalharmos na obra grandiosa do Senhor, ao contrrio, utilizamos destes conhecimentos
para oprimir o mais fraco. Assim, nos transformamos em doutores da lei, no a de Deus,
mas a nossa prpria, utilizando-a para exercermos a justia que elegemos. O
amadurecimento espiritual da Humanidade permitiu que o prprio Cristo viesse para nos
delegar outra revelao acerca do Senhor: a do Amor.
Jesus
Deus Pai
Segunda Revelao: Amor
Nesta revelao, nos ensina Jesus que Deus tambm Pai e, como tal, no trata
a nenhum filho com privilgios, nem deixa de prov-lo com os necessrios recursos sua
sobrevivncia e engrandecimento espiritual. Nosso Pai Pai de todos, portanto somos
uma s famlia. Esta famlia universal, no tem fronteiras raciais ou ideolgicas. No
est confinada a este planeta, pois como ele, existem inmeros outros no Universo (Joo
14: 2).
O Pai nos ama, e tambm a Ele devemos amar. Mas, ensina-nos o Cristo, que o
Pai se regozija quando convertemos nosso Amor por Ele, em Amor a nossos irmos.
Doutrina Esprita
Deus Criador
Terceira Revelao: Verdade
Eterno
Imutvel
Imaterial
nico
Onipotente
Soberanamente Justo e Bom
Interpretao Luz da Doutrina Esprita: ... estas coisas, das quais Jesus falava, so
as verdades do esprito. No so coisas comuns como as que nos preocupam no nosso
dia a dia: o nibus, a economia, o patro, os impostos, etc... Trata-se de assuntos muito
especficos. Por isto Ele tem o cuidado de utilizar o pronome demonstrativo: estas. Desta
forma Ele consegue focalizar a ateno para as questes espirituais que so Sua
principal preocupao. Estas coisas: F Raciocinada, Reencarnao, Mundo
Espiritual, Fludo Csmico, Passe, Mediunidade, entre outras. (Kardec 10). Enfim,
trata-se de coisas que envolviam essencialmente as necessidades do esprito endividado
perante o Pai, ao qual Ele rendia graas.
Interpretao Luz da Doutrina Esprita: Hoje entendemos que muitas vezes nos
comportamos como sbios, aos quais as verdades so ocultadas. Isto ocorre porque nos
deixamos levar pela vaidade. Nesta condio s nos preocupamos com o conhecimento
daquilo que nos proporcionar vantagens pessoais. Tal como os fariseus da poca de
Jesus, muitas vezes, agimos em causa prpria, ao mesmo tempo em que impomos
a lei ao nosso semelhante. Julgamo-nos to sabidos que acreditamos saber mais
que o Criador. Desta maneira, nos iludimos, imaginando que podemos negociar com o Pai
e conseguir favores da Divina Providncia. A Justia Divina, entretanto, conhece-nos mais
do que ns mesmos. Tentar engan-la enganarmos a ns prprios.
Captulo 3
Mt. 11: 26 e 27
26: Sim, Pai, porque assim te aprouve. 27: Todas as coisas me foram entregues por
meu Pai: e ningum conhece o Filho, seno o Pai; e ningum conhece o Pai, seno o
Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar.
...me foram entregues por meu Pai: (3a. expresso, dentro da expresso):
Aqui temos trs pontos importantes que se destacam:
...e ningum conhece o Filho, seno o Pai; e ningum conhece o Pai, seno o Filho,
e aquele a quem o Filho o quiser revelar. (5a. expresso):
Vrias expresses e palavras se destacam neste texto:
Aqui Jesus continua falando de si. Como j foi discutido no captulo 2, o Pai
nico, o que no se aplica a ns espritos, entre os quais Jesus. Sendo nico, mas Pai,
Deus nos conhece profundamente. Jesus se coloca na posio de Filho e tambm na de
quem que se afiniza com o Pai.
...e ningum conhece o Pai, seno o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar.
(7a. expresso, dentro da expresso):
Contexto histrico: Na poca de Jesus a sociedade era patriarcal. Tudo girava em torno
do pai, centro da famlia. Os filhos seguiam a profisso do pai. Jesus falava para pessoas
que, embora humildes, entendiam que um filho, quando tem afinidade com o pai, segue
seus passos, perpetuando suas tradies e profisso.
...e aquele a quem o Filho o quiser revelar. (8a. expresso, dentro da expresso):
Na medida em que vivenciamos os ensinamentos do Cristo estaremos adquirindo
maior intimidade com o Criador. Poderemos como o Mestre disse em Mt. 11: 25, quando
na posio de pequeninos, ter a revelao da sabedoria Divina que at hoje no nos
permitimos ter. Jesus no nos impede de conhecer a Deus. Ao contrrio nos conclama a,
como Ele, galgarmos a posio de herdeiros do Pai, para podermos estar sempre com o
Criador.
Captulo 4
Mt. 11: 28
Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Mt 11: 28
ATIVIDADE:
Estude os captulos 5 e 152 do livro Fonte Viva, Emmanuel. Reflita: J
conseguimos ouvir o convite de Jesus? J conseguimos ir a Jesus?
Observemos que Jesus faz o convite para ir at Ele, aos que esto cansados e
oprimidos! Normalmente quando algum est cansado e oprimido as pessoas vo at
este indivduo por acreditar que lhe faltam foras para caminhar. A lgica do Cristo
diferente. Ele convida queles que j se conscientizaram de suas posies de
cansados e oprimidos. So estes que conseguem ouvir o chamado, pois esto
sedentos de consolo. Quem no se sente cansado ou oprimido, por ainda no ter
conscincia de seus erros, no conseguir ir at Jesus.
de dentro de cada um, visto que ningum pode caminhar por ns. Somente Jesus pode
suavizar nossa dor moral, atravs do conhecimento das verdades espirituais. Portanto,
vimos que a cura efetiva depende de nossa predisposio ntima de eliminar a causa do
problema. Ele nos oferece como alvio, o remdio da caridade, o amor ao prximo e a
reforma ntima; uma pitada de cada um destes elementos, numa mesma frmula, capaz
de aliviar a qualquer um.
Captulo 5
Mt. 11: 29
Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao, e
encontrareis descanso para vossas almas. Mt. 11: 29
sobre vs (expresso):
Aqui, Jesus ressalta que devemos assumir o compromisso pessoal junto Dele, e
no para os outros. O trabalho de reforma ntima individual. No podemos reformar
ningum a no ser a ns mesmos, os mais necessitados da reforma. Buscando a
renovao estamos atestando obedincia a Deus, tanto quanto o Mestre o fez. A
expresso em estudo nos convoca, portanto, responsabilidade, mas com humildade.
...e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao;... (2a. expresso):
Esta uma passagem em que Jesus fala de Sua intimidade. Por ser o exemplo
vivo de humildade, conclumos que esta afirmativa tem um objetivo: o de mostrar, a cada
um de ns, quais as virtudes que devemos cultivar.
...que sou manso e humilde de corao;... (4a. expresso, expresso dentro de uma
expresso):
Jesus continua falando de si, mostrando-nos que, para alcanar o Seu grau
evolutivo e trabalhar na Seara do Criador, de forma consciente, preciso mansido e
humildade.
cuidado com o sentimento. Ser humilde de corao mais que ser manso, uma
atitude de total entrega ao Criador.
Tomai sobre vs o meu jugo
e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao
Jesus
e encontrareis descanso para vossas almas
nossa busca
no momento em que nos oferece a oportunidade de tomar o Seu jugo. Temos, portanto,
que assumir individualmente a responsabilidade perante o Senhor. Jesus o nico
Mestre que conhecemos neste orbe, portanto natural que Ele assuma para si a
condio de nos ensinar, sendo o exemplo vivo de humildade.
Ser manso e humilde condio para alcanar o grau evolutivo do Mestre, e
assim, trabalhar na Seara do Criador, de forma consciente. Ser manso ser obediente
por imposio. , assim, uma forma externa de aceitao tanto das leis humanas, como
das Divinas. Ocorre de fora para dentro, pois o primeiro passo para a resignao. O
segundo passo a conquista da humildade de corao, sentimento que se expressa de
dentro para fora. Ela exprime aceitao espontnea, alegre e confiante. Nos confere a
paz de esprito almejada!
Com Jesus encontraremos sempre algum aprendizado para os nossos espritos.
Mas para isto preciso empreender uma busca. Porm, quando desejamos o descanso
de nossas lutas morais, Jesus no nos oferece a soluo definitiva para nossos
problemas, mas uma trgua; uma parada para reflexo e tomada de decises. Tal
descanso no pode ser entendido como uma condio eterna de felicidade gratuita e
ociosa, pois para ele, esprito evoludo, representa trabalho incessante. Assim, nosso
Mestre e Irmo nos convida luta constante para conquistarmos o verdadeiro descanso
da alma.
Captulo 6
Mt. 11: 30
Porque o meu jugo suave e o meu fardo leve. Mt. 11: 30
Podemos, ento, facilmente, deduzir que o Cristo, poderia ter motivos suficientes
para cultivar enormes preocupaes, muitas delas que ainda no poderamos sequer
avaliar, tendo tantos espritos sob Sua responsabilidade. Porm, Ele afirma que Seu
fardo leve. que, quando o esprito est em sintonia com o Pai, suas preocupaes
desaparecem, pois ele confia incondicionalmente na Providncia Divina. Sabemos disso,
a nvel racional, mas no vivenciamos tal confiana. Por isso, Jesus nos convida a andar
com Ele. S assim, conseguiremos perceber que, na realidade, o fardo do Mestre leve,
e mais, que o nosso se tornar tambm.
O fardo para ns ainda pesado, pois, somos movidos pela vaidade que
condiciona a felicidade ao julgamento que outros fazem de ns. Ser leve, no entanto,
quando condicionarmos as realizaes que cabem ao prprio esforo e submisso total
ao Criador. Como pode ser um Fardo ... leve? Sendo ele feito de um material sutil, de
baixo peso especfico. Quanto menos material mais leve! Encarando as nossas
aquisies e as responsabilidades delas decorrentes, percebemos que na
conquista das verdadeiras aquisies da alma (amor, humildade, pacincia, etc.), o
que, de fato, pesa-nos, o esforo do trabalho para adquiri-las definitivamente! E
ento... O que estamos esperando para trocarmos nossos pesados fardos, cheios
de rebeldias e medos, pelo leve, sugerido pelo Cristo Redentor?
Referncias Bibliogrficas
1
XAVIER, F. C., Religio dos espritos. Pelo Esprito Emmanuel. 21 ed. Braslia: FEB,
2008. Materialismo, p. 263.
2
XAVIER, F. C., A caminho da luz. Pelo Esprito Emmanuel. 38 ed. Braslia: FEB, 2013.
Introduo, p. 10.
3
ABREU, H. O. (coordenador), Luz imperecvel. 1 ed. Belo Horizonte: UEM, 1997. Cap.
56, p. 168.
4
KARDEC, A. O evangelho segundo o espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 104 ed.
Braslia: FEB, 1991, Cap. 15, item 9, p. 261.
5
XAVIER, F. C., A caminho da luz. Pelo Esprito Emmanuel. 38 ed. Braslia: FEB, 2013.
Cap. 7, p. 58.
6
KARDEC, A. O livro dos espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 71 ed. Braslia: FEB,
1991, questo 1, p. 51.
7
___________ questes 1 a 13 e 37, p. 51 a 55, e p. 64.
8
KARDEC, A. A gnese. Traduo de Guillon Ribeiro. 33 ed. Braslia: FEB, 1990, Cap.
II, itens 1 a 7, p. 53 a 56.
9
___________ O livro dos espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 71 ed. Braslia: FEB,
1991, questes 76, 77 e 115, p. 80 a 81,e p. 95 e 96.
10
___________ A gnese. Traduo de Guillon Ribeiro. 33 ed. Braslia: FEB, 1990, Cap.
XIII a XV.
11
XAVIER, F. C., Pensamento e vida. Pelo Esprito Emmanuel. 4 ed. Rio de Janeiro:
FEB, 1975. Cap. 4, p. 23.
12
ABREU, H. O. (coordenador), Luz imperecvel. 1 ed. Belo Horizonte: UEM, 1997. Cap.
57, p. 171.
13
XAVIER, F. C., A caminho da luz. Pelo Esprito Emmanuel. 38 ed. Braslia: FEB, 2013.
Cap. 1.
14
ABREU, H. O. (coordenador), Luz imperecvel. 1 ed. Belo Horizonte: UEM, 1997. Cap.
57, p. 174.
15
KARDEC, A. O livro dos espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 71 ed. Braslia: FEB,
1991, questo 625, p. 308.
16
XAVIER, F. C., A caminho da luz. Pelo Esprito Emmanuel. 38 ed. Braslia: FEB, 2013.
Cap. 1, p. 17 e 18.