MEDITACIONES PARA SEMANA SANTA1

LA LUZ, EL AGUA Y EL PAN

NDICE

Meditaciones para Semana Santa...............................................1

La luz......................................................................................................................................1
El agua....................................................................................................................................6
El pan....................................................................................................................................14
A nuestra Seora de la Reconciliacin.......................................21
Carta pastoral.........................................................................22
Conclusin............................................................................................................................25

MEDITACIONES PARA SEMANA SANTA

LA LUZ

Muy queridos hermanos mos:

Estamos a las puertas de la celebracin del misterio de la muerte y de la resurreccin
de Jess. Estas tres noches: lunes, martes y mircoles, nos prepararemos juntos, reflexionando
en la Pasin de Jess, haciendo nacer cotidianamente en nuestros corazones la luz y la
esperanza nueva que en la gran noche de la vigilia pascual brillar para todo el mundo.
Yo quisiera, mis hermanos, que esta reflexin, encuentro muy fraterno del obispo,
sacerdote simplemente, hermano y amigo, con ustedes, fuera encuentro con el Seor.
Meditacin muy sencilla, muy simple y muy fraterna, que nos preparara de veras a la noche
verdaderamente feliz y ms luminosa que el da. Cmo quisiera que esta noche la viviramos
juntos y que en la noche de la vigilia pascual, sintiramos tambin juntos que realmente
Jesucristo resucit! Esto es lo que quisiera comunicarles de entrada en esta noche del lunes
santo: Tengan la seguridad, mis queridos hermanos y amigos, que Cristo resucit.
Si Cristo resucit, todo se ilumina en nuestra vida. Habr en nosotros una alegra
desbordante, contagiosa; habr una paz profunda, inquebrantable; habr una esperanza
firmsima e inconmovible, porque Cristo resucit. Porque Cristo resucit, todo cambiar en la
faz del mundo. Porque Cristo resucit, algo tiene que cambiar en nuestra vida.
La vigilia pascual se acerca y tiene que significar para nosotros algo nuevo. No puede
ser que celebremos otra vez la Pascua del Seor como si nada sucediera, como si nada
hubiera ocurrido en el mundo, como si Cristo no hubiese nacido y no hubiese tomado la
fragilidad de lo nuestro, la pobreza de lo nuestro; como si no se hubiese metido bien adentro
de nuestra miseria y la hubiese asumido; como si no nos hubiese salvado. No puede ser. No
1
Ed. Patria Grande, Buenos Aires, 1974.

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puede ser que nosotros celebremos otra Pascua de Jess y el mundo siga rodando en su
tristeza, en su inseguridad, en su desesperanza.
Lo que ms me preocupa, queridsimos hermanos y amigos, en esta primera Pascua
que voy a celebrar con ustedes, es que al llegar a esta Iglesia particular de Mar del Plata, yo la
quera Iglesia de la Pascua, Iglesia que vive en la alegra, en la paz y en la esperanza. No
encuentro la alegra, a pesar de que se llame la Ciudad Feliz; no encuentro la paz, a pesar de
que gritemos que la paz es posible; no encuentro la esperanza, a pesar de que todos los
domingos el obispo les insiste en ella. No s qu pasa...
Quisiera, pues, que esta noche y las siguientes, preparsemos de veras una vigilia
pascual que signifique un cambio profundo en nosotros y nos una en una autntica comunidad
de hijos, de hermanos y de testigos. Precisamente el tema de esta noche es el tema de la luz,
es decir, el tema de los testigos de la resurreccin de Jess.
En la gran noche de la vigilia pascual, todo ser nuevo. Bendeciremos, en la puerta de
la catedral, el fuego nuevo, la luz nueva, el cirio que simboliza a Cristo resucitado.
Vendremos despus al interior del templo y all bendeciremos el agua nueva, que es como el
seno fecundo y virginal de Mara, de donde nacen los hijos, los hombres nuevos en Cristo
Jess por el bautismo. Y despus celebraremos la eucarista, en la que consagraremos el pan
nuevo. Todo ser nuevo. Pero sobre todo es nuevo Cristo Jess, el resucitado, el hombre
nuevo, a cuya imagen tienen que hacerse cotidianamente los hombres si quieren transformar
el mundo.
No les parece que el mundo de hoy necesita cristianos verdaderamente nuevos?
Cristianos que formen una comunidad de fe comprometida? Cristianos que irradien el
testimonio de una esperanza creadora? Cristianos que comuniquen a los hombres el don de
una comunidad que ama? No tendramos que hacer al hombre nuevo entre nosotros? Qu
lstima! Todo el mundo habla del hombre nuevo. Nosotros los cristianos tambin estamos
hablando siempre del hombre nuevo, del hombre nacido en Jess por la accin del Espritu
Santo. El hombre nuevo es el hombre libre, el hombre cristiano, fraterno; es el hombre testigo
de la luz. Sin embargo, los hombres siguen sin descubrir en nosotros al padre, al hermano, al
Cristo resucitado de quien somos testigos.
Quisiera que esta noche pensramos juntos acerca del significado de la luz. Lo
primero que suceder en la noche de la vigilia pascual ser la bendicin del fuego que
purifica, que limpia, que da calor, que aclara todas las cosas; bendicin de la luz nueva que es
Cristo resucitado. Un da, por el bautismo, fuimos hechos hijos de Dios, fuimos iluminados en
Cristo Jess para comunicar esta claridad a los hermanos.
El tema de la luz traspasa toda la Sagrada Escritura, desde la primera hasta la ltima
pgina. Qu es lo primero que Dios hace en la creacin? La luz. En el primer captulo del
Gnesis leemos que Dios hizo el cielo y la tierra, que todo era todava demasiado informe y
catico y que el espritu de Dios planeaba sobre las aguas. Entonces Dios dijo: Que se haga
la luz y la luz se hizo. Y vio Dios que la luz era buena y separ la luz de las tinieblas; y a la
luz la llam da y a las tinieblas las llam noche. Y as de aquel atardecer y de aquella
maana hizo Dios el primer da de la creacin. Qu bueno es Dios! Lo primero que hace es
la luz. Qu buena es la luz! ...
En el ltimo libro de la Sagrada Escritura, el Apocalipsis, se habla otra vez de la luz.
En aquel momento, cuando la ciudad santa, la Jerusaln definitiva aparezca, no har falta ni la
luz del sol ni la luz de la luna, porque la claridad de Dios se volcar sobre los hombres. La
gloria de Dios ser luz y la lmpara ser el Cordero. No habr necesidad de luces humanas.
Entre la primera luz de la creacin y la ltima del Apocalipsis, toda la historia de la creacin
es una historia de la lucha entre las tinieblas y la luz. Hubo un tiempo en que apareci la luz
en Galilea: Jess. La luz que estaba desde el principio en Dios, que era la vida que vena
siempre al mundo, se hizo carne en las entraas virginales de nuestra Seora. Los pueblos que

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marchaban en las tinieblas, dir Isaas, han visto una gran luz. Se hizo la seguridad, se
comunic la alegra, se fund la esperanza entre los hombres. Naci la luz en la historia:
Jess. Yo soy la luz del mundo y el que me sigue no andar entre tinieblas, sino que tendr
la luz de la vida. Mientras estoy yo tenis luz, caminad como hijos de la luz.
Esta es la historia de Jess, la historia de la luz que se hizo carne. Es la historia de la
luz que pretendieron apagar transitoriamente en la pasin. La historia de la luz que salta del
sepulcro para contagiarse a los cristianos. Ahora nosotros somos luces. Soy luz yo, obispo,
elegido particularmente por el Seor para ser luz como profeta de los tiempos. Y son luces
ustedes, nacidos de Cristo, que es la luz, para contagiar a los hombres la seguridad, la alegra
y la esperanza, ya que todo esto significa la luz. San Pablo dir a los cristianos de feso: En
un tiempo ustedes fueron tinieblas, pero ahora son luz en el Seor; caminen como hijos de la
luz.
Los frutos de la luz son verdad, justicia y amor. Somos hijos de la luz? El mundo que
camina entre tinieblas reconoce en nosotros el rostro de Cristo que es luz?
Al prepararnos para la Pascua nos planteamos esta primera pregunta bien sincera y
fraternal, bien fuerte y comprometida: Tenemos conciencia realmente de ser luz? Porque la
luz comunica seguridad, la luz contagia alegra, la luz anuncia esperanza. Somos as? No
habr algo que cambiar en nosotros?
La luz es seguridad. De da caminamos ms tranquilos, ms serenos, ms seguros;
todo se hace ms claro. De noche, cuando tenemos miedo e incluso ustedes lo habrn hecho
muy frecuentemente prendemos una luz. Es que la luz nos da seguridad. Nosotros,
cristianos, damos seguridad a los hombres que esperan? O vivimos en la inseguridad y en el
miedo, en la tortura y en la bsqueda angustiosa? El signo de que Jess, que es la luz, ha
ganado nuestros corazones, es la seguridad: seguridad de que Cristo resucit y de que Cristo
sigue viviendo en medio de nosotros. Y entonces no tenemos por qu tener miedo.
La luz es signo de alegra. Cuando hay luz nos sentimos ms felices y explotamos en
euforia de cnticos. No es cierto que la luz es alegra y que la oscuridad es inseguridad y
tristeza? El mundo de hoy, no es cierto que se muere de tristeza? No es cierto que vive
envuelto como en tinieblas de inseguridad y de bsqueda? No es cierto que est como
apenado, sufriente y dolorido? Por qu los cristianos no somos testigos de la alegra? Por
qu?
En la noche de la sagrada Pascua, en la noche de la vigilia pascual, volveremos a casa
cantando: alleluia, Cristo resucit. Pero lo percibirn palpablemente nuestros hermanos?
Lo percibirn nuestros familiares? Y los vecinos? Y la gente del barrio? Percibirn
realmente que Cristo resucit? Seremos capaces, en la noche de la vigilia pascual, de
contagiar a los hombres la alegra de un encuentro? En la noche de la vigilia pascual nos
encontraremos con Jess, que ha vuelto a la vida rompiendo las cadenas de la muerte.
Creern los que nos rodean, a travs de nuestro testimonio, que Jess resucit?
La luz es alegra, pero si nos contemplan siempre tristes y aplastados, si nos ven
cansados y aburridos, qu van a descubrir los hombres en nosotros? La seguridad y el gozo
de la luz de la Pascua? Cmo se la gritaremos al mundo, que ya no entiende las palabras
tcnicas de los cristianos y que lo nico que comprende es el testimonio sencillo y
transparente del Cristo que vive en los cristianos? Qu pueden escuchar de nosotros, si no les
transmitimos el gozo de que realmente Cristo resucit?
Y finalmente, la esperanza. La luz es signo de esperanza, es signo de fecundidad y de
vida. Pero pueden los hombres, a travs de nuestro testimonio personal, descubrir en
nosotros la luz nueva de una esperanza que nunca desaparece ni se quiebra? O, por el
contrario, estamos transmitiendo a nuestros hermanos una sensacin de desaliento, de
pesimismo, de cansancio.

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 La luz es signo de seguridad, de alegra y de esperanza. Ojal, al volver a casa la
noche de la vigilia pascual, contagiemos a los hombres la firmeza que nos da el encuentro con
la luz, la alegra de haber descubierto a Jess el Salvador, la esperanza inquebrantable de
habernos dejado tocar y nombrar por Jesucristo, el Resucitado.
Pero, mis queridos hermanos, al hablar de la luz, tengo que hablar de una Iglesia que
celebra la fe y la compromete. De una Iglesia que recibe en el silencio, rumia, proclama y
anuncia la palabra en la profeca. Una Iglesia que comunica constantemente la fe por el
testimonio. Quisiera que en esta noche de preparacin espiritual, casi de retiro, a la luz de la
Pascua, se grabaran en ustedes estos tres pensamientos: la Iglesia de la luz, la Iglesia de la fe
celebrada y comprometida, es la Iglesia de la fe recibida en la pobreza, rumiada en el silencio
y anunciada en la profeca. La Iglesia de la luz es la Iglesia de la fe comunicada sencillamente
en el testimonio de una esperanza cristiana que nunca falla. Yo les preguntara, mis hermanos,
si tienen fe. Me preguntara a m mismo si realmente tengo fe; porque si tuviera fe como un
granito de arena, trasladara las montaas. Si tuviera fe como un granito de arena, resucitara a
los muertos, multiplicara el pan, comunicara a los hombres la felicidad que nunca termina.
La Iglesia es la fe celebrada y comprometida.
Con motivo de la prxima Pascua, deberamos presentar a los hombres una autntica
comunidad de creyentes que responda s a la Palabra de Dios, que trate de ver a la luz del
Evangelio todos los acontecimientos, que se apoye inquebrantablemente en Aqul para quien
nada es imposible. El mundo desea de los cristianos un testimonio simple, concreto e infalible
de fe. Pienso que los cristianos hemos dejado oscurecer nuestra fe. Pienso que los cristianos
hemos perdido el sentido de Cristo en nosotros; que tenemos vergenza de manifestar nuestro
testimonio cristiano ante los hombres. Perdemos el contenido original de nuestro mensaje
cristiano y esto lo pienso tanto para el sacerdote como para la religiosa o el laico. No somos
una autntica comunidad que cree de veras en Cristo resucitado. Y por eso hemos dejado de
ser sal, luz, fermento y levadura de Dios.
Necesitamos en esta Pascua renovar nuestro compromiso, para constituir, ante los
hombres que esperan, una verdadera comunidad de creyentes en una fe que sea respuesta
autntica al llamado del Seor: S, Padre, porque esta ha sido tu voluntad. No importan los
momentos difciles y bravos que nos toquen vivir; no importa la cruz que me tiene que
traspasar. Lo que importa es que yo ofrezca a los hombres que esperan, el testimonio de una
comunidad que realmente cree y cree en Jess que muri y resucit.
Celebrar la luz en la noche de Pascua es renovar otra vez nuestra fe, como respuesta al
Seor que nos llama y que nos exige la totalidad de nuestra entrega. Es formar una autntica
comunidad de hombres que sepan descubrir que el Seor va haciendo su camino de salvacin
a travs de los acontecimientos de la historia. La fe es confianza inquebrantable en Dios, para
quien nada es imposible. Cuando en la noche de la vigilia pascual encendamos nuestra propia
vela en el cirio pascual, pensemos que es nuestra fe la que comienza a ser ms luminosa y
fuerte, ms madura y comprometida.
Pero adems, la luz de la vigilia pascual nos compromete a ser la Iglesia de la fe
recibida, rumiada y anunciada: la Iglesia de la profeca. Cuntas veces los cristianos
pensamos que somos profetas, que debemos anunciar a los dems la fe, revelarles el misterio
de Jess en su muerte y en su resurreccin? Cuntas veces, sobre todo en los momentos que
vivimos, hemos pensado que los cristianos debemos empear nuestras fuerzas en una tarea de
evangelizacin, de madurez de la fe, de compromiso de la fe? Somos los cristianos,
realmente profetas? Anunciamos a Jess en la sencillez de nuestra palabra, en la
transparencia de nuestro testimonio? Pensamos que la profeca es exclusivamente denunciar
las injusticias y llamar a la conversin a los principales responsables? O creemos que la
profeca es tambin dejarse invadir plenamente por la espera de la Pascua y gritar a los
hombres: hermanos, es cierto, Cristo resucit, yo lo vi, puedo contagiarles la alegra del

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encuentro, la paz que l mismo me ha comunicado, la esperanza que he encontrado en su
venida?
Queridos hermanos: tenemos que ser profetas. La luz de la vigilia pascual iluminar
nuestra fe, robustecer nuestra esperanza y nos lanzar a anunciar a los hombres que de veras
Cristo resucit, que no deben tener miedo, que tienen que vivir ms la luminosa serenidad de
la esperanza cristiana. Iglesia de la luz es Iglesia de la fe celebrada y comprometida. Iglesia
de la fe recibida, rumiada en el silencio y anunciada en la profeca.
Finalmente, la Iglesia de la luz es la Iglesia de la fe comunicada en el testimonio de
una esperanza autnticamente cristiana; esperanza segura, esperanza fraterna, esperanza
creadora. En la noche de la vigilia pascual se realiza un gesto muy simple, que no s si lo han
percibido otros aos. Cuando avancemos por la iglesia oscura, en tinieblas, encenderemos en
el cirio pascual nuestra propia luz y despus nos iremos contagiando esa luz unos a otros. Nos
iremos comunicando mutuamente la luz de la esperanza. Y ese es el testimonio cristiano.
Me pregunto si realmente los cristianos de hoy somos sencillos, luminosos y ardientes
testigos de la resurreccin de Jess. Estamos de veras, a travs de nuestras palabras y de
nuestros gestos, gritando a los hombres sencillamente esto: S, es verdad! Cristo resucit. Yo
lo he visto y me ha dicho tales cosas?
Qu es lo que hay en m que impide ese testimonio? No ser que me falta un
convencimiento mayor, ms personal y ms hondo, de que Cristo vive en la historia? De que
Cristo no fue un fracaso? De que el Evangelio no es una utopa, sino que Cristo triunf y
sigue peregrinando en la historia, haciendo la ruta con nosotros? De que Cristo
verdaderamente nos ha comunicado la potencia salvadora del Evangelio y que su palabra
puede cambiar el mundo? Es esa la esperanza que yo estoy contagiando a los hombres? No
ser que mi vida es tambin como un signo de derrumbe, de desesperacin, de desaliento, de
derrota, de fracaso? Soy verdaderamente, ante el mundo que espera y busca tanteando en la
oscuridad, una luz que da esperanza? Soy verdaderamente signo de que Cristo resucit?
Queridos hermanos, lo que haremos en la noche de la vigilia pascual, al encender
nuestra luz en Cristo resucitado y transmitirla despus a quien est a nuestro lado, ser un
smbolo de lo que en realidad tiene que producirse en nosotros. Nos encenderemos en Cristo,
nos comunicaremos la fe, nos contagiaremos la esperanza, nos fundiremos profundamente en
el amor.
Quisiera que en esta Iglesia particular de Mar del Plata, en toda la Iglesia de nuestro
pas y en la de Amrica Latina entera, la Pascua significara, este ao, algo definitivamente
nuevo. Que los cristianos nos sintiramos ms serenos y ms fuertes, ms iluminados y ms
comprometidos, ms hijos, ms testigos, ms hermanos. Quisiera que nos sintiramos ms
nuevos; que la luz de la resurreccin nos penetrara de tal manera que nos purificara de
nuestros egosmos, que nos quemara la fuerza del Espritu Santo para hacernos
verdaderamente hermanos, servidores, hijos, testigos.
El mundo tiene derecho a esperar de nosotros, los cristianos, que la Pascua no sea una
fiesta ms que pase superficialmente por nosotros, como si nada hubiese sucedido. Tiene
derecho a esperar un cambio: que algo nuevo haya sucedido en nosotros, que se nos haya
infundido un corazn ms fraterno, ms filial. Quisiera, mis hermanos, que nuestra fe fuera
verdaderamente un compromiso y no slo una celebracin.
Qu fcil es venir las noches de la semana santa a recibir la palabra de Dios y a
cantarla! Qu difcil resulta, pero cunto ms fecundo, acoger esta palabra, realizarla con
generosidad y volcarla despus al mundo, para construir la historia, para hacer una sociedad
ms fraterna, ms justa y ms humana, para transmitir a los hombres que viven en la pobreza,
la riqueza de Cristo; a los hombres que penan en la angustia, la seguridad de Cristo; a los
hombres oprimidos por la tristeza y el desaliento, la alegra y la esperanza de Cristo!

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 Durante estos das prepararemos juntos la vigilia pascual. Les pido que vivamos en
profundidad interior, en oracin, en silencio, en bsqueda, en reflexin, en dilogo, en
apertura a Dios Nuestro Seor. l es la luz. l nos iluminar. l nos hablar. l nos
comprometer. La luz que en nosotros nazca en la vigilia pascual, tiene que ser anticipada por
sencillos gestos familiares.
Hermano, t ests sufriendo, t llevas una angustia, una pena adentro. Yo tengo que
iluminarla desde mi fe, desde la luz de la resurreccin. nimo, yo he visto al Seor y me ha
dicho tales cosas. S, verdaderamente, Cristo resucit.
Que durante estos das, la luz de la Pascua anticipada en las tinieblas de lo cotidiano,
vaya penetrando nuestra vida, vaya adentrndose en nuestro interior, vaya transformando
nuestra persona y nos haga sencillos, ardientes y luminosos testigos de la Pascua.
Que la Virgen de la Pascua, Nuestra Seora, Ella que recibi en su interior la luz que
la hizo feliz; Ella que la guard y la comunic a los hombres para que fueran salvados, nos
meta en su corazn durante estos das, y nos haga vivir la vigilia ms feliz, la ms luminosa,
la ms fecunda de toda nuestra vida.
Que as sea.

EL AGUA

Queridsimos hermanos mos: acabamos de escuchar las palabras de San Pablo a los
romanos: Puesto que han sido bautizados en Cristo Jess, considrense una vez por todas,
muertos al pecado, vivos para Dios en Cristo Jess. Este mandato del apstol nos plantea la
necesidad de ser hombres nuevos, renacidos por el agua y por el Espritu Santo. Vamos
caminando hacia la gran noche de la vigilia pascual. La noche verdaderamente santa, la noche
extraordinariamente feliz, la noche ms luminosa que el da.
Estos tres das, ayer, hoy y maana, sern de preparacin fraterna y familiar para esta
gran noche. Yo les pedira que se pongan en la actitud muy sencilla de quien busca al Seor,
de quien quiere entrar en su misterio, participar en su muerte y sentirse, sobre todo, envuelto
en la luz de la resurreccin. Pero no esperen de m ni de nadie, durante estos das grandes
lecciones o extraordinarias conferencias. Rezaremos juntos, purificaremos juntos nuestro
corazn, iremos hacia la luz que esa noche se nos va a entregar y nos comprometeremos,
juntos tambin, a cambiar el mundo.
El tema de estos tres das est tomado, precisamente, de los tres signos que en la noche
pascual usaremos en especial: la luz, el agua y el pan. La luz: en la puerta de la catedral se
bendecir el fuego nuevo y la luz nueva, signo de Cristo resucitado, en el cual tambin
nosotros encenderemos nuestra vida y nos comprometeremos a contagiar al mundo que
espera, la alegra, la paz y la esperanza que brotan de l. La gran noche de la vigilia pascual,
ser la noche de la luz, ser nuestra noche como testigos de la Pascua, de la resurreccin de
Jess.
Maana hablaremos sobre el pan, sobre la Eucarista, que nos hace uno, que nos
identifica y nos compromete como hermanos. Somos quizs muy distintos, pero nos unimos
en Cristo porque participamos todos de un mismo pan. Y esta noche, entre la luz que
consideramos ayer y el pan del que hablaremos maana, nuestra reflexin ser sencillamente
sobre el agua. El agua que nos hace hijos en el bautismo; el agua que nos purifica en la
conversin; el agua que nos hunde en una comunidad de hermanos. Hablaremos sobre el agua
porque al entrar en el templo, la sagrada noche de la vigilia pascual, despus de haber
encendido nuestras luces, y despus de haber encendido otra vez nuestras vidas para contagiar
el testimonio de la resurreccin de Jess a nuestros hermanos, el sacerdote bendecir, delante
de todo su pueblo, el agua bautismal. El agua que es como el signo del seno materno de

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Nuestra Seora la cual, fecundada por el Espritu Santo, dio a luz a Jess. Fecundada otra vez
esta noche por la ciencia del Espritu Santo, dar a luz a los nuevos hijos de Dios por el
bautismo.
Quisiera que esta noche pensramos un poco en el agua. En el agua que nos limpia,
nos purifica, nos hace nuevos, nos convierte. En el agua fecunda que nos hace hijos. En el
agua sencilla que nos hace hermanos.
En la noche de la vigilia pascual, cada uno de nosotros celebrar su bautismo. Si les
preguntara qu da fueron bautizados, no s cuntos podran responderme. Si les preguntara,
en cambio, qu da nacieron, me lo diran muy sencillamente, porque todos los aos lo
festejan. Pero el da del verdadero nacimiento, aquel en el que nacimos en Cristo para una
vida nueva, tal vez lo hayamos olvidado. En la noche de la vigilia pascual celebraremos
litrgicamente la fecha de nuestro nacimiento. Por eso esa noche comprometeremos otra vez
nuestra entrega total, definitiva, al Seor.
Fjense que en ese compromiso que asumimos en la noche de la vigilia pascual, hay
como tres momentos: un primer momento en el que el sacerdote nos dice: Renuncian a
Satans, a sus obras, a sus seducciones? y nosotros respondemos, con toda conciencia: S,
renunciamos. Es la noche de la renuncia, es la noche de la muerte, es la noche de la
conversin. En segundo lugar, el sacerdote nos pregunta: Creen en Dios Padre que cre
todas las cosas? En Dios Hijo que nos redimi unindonos con el Padre? Creen en el
Espritu Santo que vive en su Iglesia?. Y nosotros responderemos: S, creemos.
Finalmente, porque es la noche fraterna de los nacidos de Dios por el bautismo y de los que
nos comunicamos en un mismo Pan, el sacerdote nos dir: Ahora vamos a rezar el Padre
Nuestro.
Quisiera que esta noche, ahondando un poco en las exigencias de nuestro bautismo,
que renovaremos en la noche de la vigilia pascual y que es como el comienzo, el punto de
partida de nuestro compromiso cristiano, pensramos sencillamente en estas tres cosas: en el
agua bautismal que nos limpia y nos purifica llamndonos a la conversin; en el agua fecunda
que nos engendra por el Espritu Santo como hijos de Dios y nos hace sentirlo muy cerca y
muy adentro. Finalmente, en el agua sencilla, comn, cotidiana y fraterna, que a todos nos
une como hermanos, hacindonos miembros de un mismo pueblo, de una misma comunidad
de creyentes.
Son los tres aspectos del bautismo, los tres aspectos de nuestro compromiso bautismal
que quisiera subrayar esta noche, para que todos los asumiramos. En primer lugar, el agua
que nos limpia y nos purifica en la conversin. Cuando ustedes piensan en el agua, qu es lo
primero que se les ocurre? Que nos limpia, que nos purifica, no es cierto? Bueno, esta es el
agua bautismal que a nosotros nos arranca del pecado a la gracia, de las tinieblas a la luz, de
la muerte a la vida. En la noche de la vigilia pascual, por el agua del bautismo y por la
renovacin de las promesas, volveremos a morir a nosotros mismos, al demonio, a sus obras y
a sus seducciones. Es decir, nos comprometeremos a ser hombres nuevos mediante un
proceso de conversin. Durante toda la cuaresma hemos estado pensando en esta conversin.
Cuaresma es el punto de partida para la bsqueda del Seor. Cuaresma significa que tenemos
que morir, que tenemos que cambiar, que tenemos que encontrarnos con el Seor, y desde l
abrirnos a nuestros hermanos.
Yo les pregunto, me pregunto a m mismo, obispo, pregunto a mis hermanos
sacerdotes, a las religiosas, a los cristianos, si realmente durante esta peregrinacin de
cuaresma, ha habido en nosotros un verdadero cambio, una verdadera conversin. Qu es
convertirse? Darse cuenta que algo no anda; darse cuenta que nuestra mentalidad tiene que
cambiar, que nuestro corazn tiene que madurar, que nuestra voluntad tiene que hacerse fuerte
en la fidelidad. Que algo en nosotros tiene que volverse ms lcido, ms transparente, ms
filial, ms fraterno.

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 Ha habido un cambio en nosotros, durante la cuaresma? Llega ya la celebracin del
misterio de la muerte y de la resurreccin de Jess. Llega una exigencia de Jess para el
cambio. Pascua tendr significado para nosotros si hemos decidido convertirnos. Pero se ha
dado en nosotros la conversin? Esta depende siempre de dos factores: arrancarnos de un
estado que debe cambiar y encontrarnos con el Cristo que cotidianamente se nos revela y se
nos comunica. Pensemos, por ejemplo, a la luz del sermn de la montaa, si somos para el
mundo verdaderamente luz y si somos verdaderamente sal; si nuestra oracin es autntica; si
nuestra justicia es mayor que la de los escribas y fariseos. Pensemos, a la luz de las
bienaventuranzas evanglicas, si verdaderamente somos pobres, si tenemos un corazn manso
y misericordioso, si sabemos asumir el dolor con los que lloran, si sabemos repartir la paz a
los hombres que la necesitan, si asumimos la persecucin por la justicia. Por qu no nos
examinamos a la luz de las bienaventuranzas evanglicas?
Pascua significar algo para nosotros si nos convertimos, y la conversin supone una
toma de conciencia muy sincera, muy honda, muy serena tambin, de nuestra situacin de
pecado. Hay algo en m que tiene que cambiar? Algo de lo cual yo soy responsable? Est
pasando algo en nuestra sociedad? Est pasando algo en el mundo? Yo no puedo
contemplarlo simplemente desde la orilla, levantando el dedo acusador y sealando: Esto es
por tal motivo, por tal otro, depende de fulano, depende de mengano. Y yo, qu? Acaso
no soy miembro de la misma familia, no formo parte del mismo pueblo? No hay algo en m
que me hace responsable de esta situacin de pecado que est viviendo el mundo, la sociedad,
nuestra patria? No estoy ensuciando en cierta manera, el rostro de nuestra Iglesia? No hay
algo en m que tiene que cambiar? No ser que a partir de la noche de la vigilia pascual
tengo que ser ms sincero, ms leal? No ser que tengo que ser ms servicial y abierto? No
ser que tengo que comprometer ms mi fe en lo cotidiano de mi entrega? No ser que mi
oracin tiene que ser ms profunda? No ser que tengo que limpiar ms mi corazn para
poder ver a Dios?
No ser que tengo que ser de verdad ms pobre, manso y misericordioso? Qu he
hecho por la paz? Yo, que todos los das al abrir los peridicos siento erizada mi piel por la
violencia que se da en el mundo, qu he hecho para que haya una paz verdadera, nacida de la
justicia y fruto del amor? No hay algo en m que convertir? Yo, que me he sentido tan
particularmente cobijado por el Seor, guardado en sus manos; yo, que he sido llamado para
servir al Seor en la plenitud del amor, vivo realmente en esta generosidad de la entrega?
No hay mucha mediocridad en m? No vivo demasiado superficialmente mi cristianismo?
Por qu no aprovecho esta Pascua para una conversin muy honda, muy profunda, muy
gozosa, muy definitiva?
La conversin supone tener conciencia de que algo debe cambiar en nosotros. Me lo
est pidiendo Dios, me lo estn exigiendo los hermanos, lo est necesitando el mundo que me
rodea. Quisiera, simplemente, plantearles esta pregunta: si todos los cristianos viviramos con
lealtad las bienaventuranzas evanglicas cambiara o no el mundo? Si logrramos formar en
esta Iglesia Catedral, en esta Iglesia particular de Mar del Plata, una autntica comunidad de
fe en el Cristo resucitado, abierta al servicio generoso a los hermanos, cambiara o no el
mundo? Tendra o no un rostro nuevo? Entonces, mis queridos hermanos, lo primero que yo
quisiera decirles esta noche es que al recordar nuestro bautismo en la noche de la vigilia
pascual, al celebrarlo de nuevo litrgicamente, se nos exige el cambio, la conversin.
Todo el mundo habla hoy de la urgencia del cambio, de la necesidad de nuevas
estructuras justas, para que se instale el reino de la verdad, de la justicia y del amor. Pero no
tendremos estructuras verdaderamente estables, justas, si los hombres no nos hacemos justos
por una conversin bien honda, radical y rpida. Pascua nos impone un llamado a la
conversin; esta conversin, adems de la toma de conciencia de nuestra culpa, es una
bsqueda del Seor verdadero y cercano a nosotros. Busco tu rostro, Seor....

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 Durante todo el tiempo de cuaresma, hemos estado repitiendo esta expresin de la
Sagrada Escritura: Busco tu rostro, Seor.... El cristiano, a travs de los acontecimientos
humanamente absurdos y dolorosos; a travs de los hombres con los cuales convive; a travs
de su propia fragilidad; a travs del dolor y de la esperanza, del sufrimiento y de la alegra,
vive buscando el rostro del Seor hasta que lo encuentra definitivamente en la luz del Padre.
La conversin es una bsqueda del Seor. Lo he encontrado en mi vida? Cmo lo he
buscado? Cmo lo encuentro? Busco al Seor exclusivamente cuando vengo al templo y
grito: Seor, Seor? O trato de descubrirlo en este hombre, en esta mujer, con los cuales
me encuentro durante la jornada, que quizs necesitan de mi palabra, de mi presencia, de mi
comprensin? He tratado de descubrir al Seor en los acontecimientos de la vida que a veces
me golpean mucho? He tratado de descubrir que all est el Seor? Creo verdaderamente
que no cae un solo cabello de mi cabeza sin el permiso del Padre que est en los cielos?
Tengo capacidad, a la luz de mi fe, para descubrir que el Seor va pasando hoy en la historia
y que me grita: Necesito de ti? Tengo capacidad para eso?
La conversin es conciencia de mi pecado y bsqueda del Seor. El bautismo, por el
cual hemos nacido, por el agua y el Espritu Santo, nos da conciencia de pecado y, por
consiguiente, de que algo tiene que cambiar en nosotros. Y es, simultneamente, bsqueda
serena e infatigable del Seor.
El agua es purificacin y es limpieza. El agua del bautismo me dej limpio y
purificado, porque me hizo pasar del pecado a la gracia, de la muerte a la vida, de las tinieblas
a la luz. Les pregunto y me pregunto: No necesitaremos esta noche que el Seor derrame,
sobre nuestras almas, un agua que nos purifique y nos limpie, que nos haga tomar conciencia
de la profundidad de nuestro pecado y nos haga buscar al Seor? Quien diga que no tiene
pecado, est haciendo mentirosa su conciencia y miente ante Dios mismo. Algo tiene que
cambiar en nosotros. Les auguro desde ya una Pascua muy feliz, pero sepan que ser feliz en
la medida en que tengan conciencia de culpa y en la medida en que busquen serenamente al
Seor.
Insisto una vez ms: cmo cambiara el mundo, si cada uno de nosotros fuera ms fiel
a las exigencias fuertes del Seor en su Evangelio!
En segundo lugar, el bautismo nos comunica el agua que nos hace hijos. Por l
clamamos a Dios: Padre!. Es el agua regeneradora y fecunda. Esta potencia fecunda del
agua la encontramos en toda la Sagrada Escritura. Al principio de los tiempos, en el relato del
Gnesis, el agua aparece como engendrando la primera creacin. El Espritu de Dios est
planeando sobre el agua y surge la primera creacin. El mismo Espritu de Dios, en la noche
de la vigilia pascual, descender sobre el agua bendecida por el sacerdote, como descendi en
el seno virginal de Nuestra Seora, y dar a luz la nueva creacin. Nos sentiremos felices
porque somos creados en Cristo Jess, para las obras buenas; nos sentiremos felices porque
somos hijos; porque ha nacido en nosotros el hombre nuevo.
Todo el mundo habla hoy del hombre nuevo, pero qu hago yo para que nazca en m
este hombre nuevo? Es necesario, como deca antes, que haya un punto de arranque, que algo
muera en nosotros. Leamos en San Pablo que es necesario morir al hombre viejo, que es
necesario sepultarnos en la muerte de Jess, para vivir una vida nueva. Ese hombre nuevo se
va dando en nosotros, se va dando en m, se va dando en aquellos que me rodean. El agua
bautismal hace que, por la accin del Espritu Santo que nos introduce en la muerte y en la
resurreccin de Jess nazca para el mundo el hombre nuevo que todos necesitamos.
Y cmo es ese hombre nuevo? Yo quisiera decirles nada ms que dos cosas, a
propsito de este hombre nuevo. Dos cosas muy simples, pero que tenemos que
comprometernos todos a realizarlas. En primer lugar, este hombre nuevo es un hombre libre,
un hombre fraterno, un hombre seor de todas las cosas. Un hombre que no se siente
oprimido, esclavizado por las cosas. Un hombre liberado por Cristo que vive la alegra

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sencilla de los hijos de Dios. Un hombre nuevo es un hombre que est gritando a todos los
hermanos: Hemos nacido para la libertad y no podemos seguir oprimidos por nadie ni por
nada. Slo servimos al Padre, a Dios, y eso es lo que nos hace extremadamente libres. El
hombre libre es el hombre fraterno, es decir, el hombre en quien no hay divisiones, tensiones,
es un hombre que ama, que comprende, que descubre los problemas, las angustias, las
tristezas de los hermanos, que participa de su dolor, que trata de dar la vida por ellos. El
hombre nuevo no es un hombre egosta, que se encierra en s mismo. Es el hombre que sabe
que Cristo resucit y que no puede ocultar esa verdad, sino que tiende a gritarla a sus
hermanos, no slo de palabra, sino con el testimonio radiante de su vida. El hombre nuevo es
el hombre que se da. Es el hombre que, como Cristo Nuestro Seor, muere por sus amigos. El
hombre nuevo es el hombre seor de todas las cosas, es decir, el hombre que no se siente
esclavizado por la tcnica ni por la ciencia, sino que domina todas estas cosas con espritu
creativo, constructor, positivo; que no se siente dominado por los avances del hombre, sino
que por el contrario, a travs de todo eso se siente seor de todas las cosas. Sabe, como dice
San Pablo, que todas las cosas son nuestras, que nosotros somos de Cristo y que Cristo es de
Dios. Es el hombre verdaderamente libre, el hombre verdaderamente fraterno, el hombre
verdaderamente seor. El agua fecunda del bautismo obra en nosotros esta conversin. Nos
decidiremos, en esta noche de la vigilia pascual, a ser hombres nuevos? Hombres que
contagien a sus hermanos esta novedad de la Pascua?
Les deca que lo nuevo que nos trae la Pascua y el agua del bautismo, es adems el
mandato de presentar al mundo el rostro nuevo de Jess. Es decir, tenemos que renovar la
Iglesia. No renovarla en el sentido de quebrarla; renovarla en el sentido de darle plenitud.
Qu es lo nuevo en el Evangelio? qu es lo nuevo para Jess? En el captulo quinto del
Evangelio de San Mateo leemos: No piensen que yo vine a romper, que yo vine a destruir;
no vine para destruir la ley ni los profetas; vine para llevarlos a su consumacin, a su
plenitud. Lo nuevo de Jess es lo interior, es decir, lo autntico, eso que precisamente busca
la juventud de hoy. Por qu los jvenes rechazan tanto el pasado? Por qu los jvenes nos
abofetean y muchas veces con razn? Por qu? Porque les hemos mostrado algo artificial,
algo que no era lo autntico. Les hemos mostrado un cristianismo superficial, muy poco
profundo. Les hemos entregado un cristianismo con largos preceptos pero con muy poca vida.
Les hemos dado excesivas normas y les hemos comunicado poco espritu. Y entonces tienen
cierta razn en rechazarnos.
Qu es lo nuevo que nos trae Cristo? Lo nuevo de Cristo es lo de adentro. Lo nuevo
de Cristo es el estilo distinto con que se tienen que hacer las cosas. Cristo no viene a romper
la ley. Cristo viene a decirnos que lo que vale en la ley es lo de adentro. Cristo nos viene a
decir, en otras palabras, que lo que cuenta no es cumplir estrictamente la norma: hoy tengo
que escuchar misa, hoy tengo que practicar tal precepto. Lo que cuenta es vivir en actitud
sencilla, generosa y alegre frente a mis hermanos que esperan. Lo que cuenta es el espritu.
Cristo no viene a destruir, viene a llevar las cosas a su plenitud, a mirar las cosas desde
adentro. Lo nuevo que nos trae Cristo es lo interior. Lo nuevo que nos trae Cristo es la
plenitud.
El bautismo nos hace nacer como creaturas nuevas. San Pablo nos dir: Si hemos
nacido en Cristo, lo viejo ya pas, ahora lo que cuenta es la creacin nueva. No vale ni la
circuncisin ni la incircuncisin. Es decir, no vale ni el precepto antiguo ni el nuevo. Lo que
vale, en definitiva, es la creacin nueva, aquello que el Espritu est haciendo en nosotros.
Pero, adems, hay otra cosa: por el agua y por el bautismo nacemos como hijos de
Dios, y aqu quisiera plantearles una pregunta tambin muy sencilla: Qu imagen tienen de
Dios? Cul es el Dios en quien creen? Sienten lejos a Dios? Lo imaginan, lo estudian, lo
acogen dentro de ustedes? Lo reciben y lo experimentan como una presencia inmutable y
actual? Qu significa Dios para aquel que va a venir en estos das a Mar del Plata

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exclusivamente para jugar a la ruleta? Qu significa Dios para aquel que ha escogido a Mar
del Plata como centro de su turismo, sin importarle que Dios haya muerto y resucitado? Y
qu significa Dios para m? Porque si significa algo, quiere decir que mi vida tiene que
cambiar. Qu idea tengo de Dios? Pienso que Dios es alguien a quien tengo que temer?
Alguien en cuyo nombre tengo que persignarme por las noches, porque de lo contrario no
podr dormir tranquilo? Alguien cuya seal tengo que hacer al despertar por la maana para
que me ayude, para que nada me falte en la jornada? Qu pienso de Dios? Qu es Dios para
m? Es alguien que est muy metido en mi vida? Es mi Padre, alguien que va haciendo
camino conmigo, alguien que es mi roca, mi proteccin, mi luz, mi salvacin? Alguien que
est vivo y que se me manifiesta en mis hermanos? Alguien que no slo me espera al
trmino de mi peregrinacin, sino que todos los das se me va revelando, manifestando? Qu
es Dios, en definitiva, para m?
Queridos hermanos: porque nacimos en el bautismo como hijos de Dios por el agua y
por el Espritu, podemos llamar a Dios, Padre, estar seguros de su amor.
O acaso tengo miedo de Dios? Qu es Dios en mi vida? Es Aquel que se me revel
en plenitud de amor en Jesucristo? Aquel que todos los das se me manifiesta en el rostro
sufriente o esperanzado de mis hermanos? Quin es Dios para m?
El Jueves Santo celebraremos la Cena del Seor. El sacerdote nos hablar del amor de
Jess que lo llev a entregar su vida en la cruz y a seguir permaneciendo con nosotros. El
Viernes Santo celebraremos la pasin y la muerte de Jess. El sacerdote levantar la cruz y
nos dir: All est la vida. La noche de la vigilia pascual se nos gritar que Jess resucit.
Qu significa todo esto en nuestras vidas? Significa un cambio? Significa, sobre todo, la
cercana actuante del Seor? Pienso yo, obispo, que Dios sigue viviendo en m y en mis
hermanos? Trato de descubrir esta proximidad de Dios en el grito de los hombres que
esperan de m la salvacin?
Seor que no te sienta lejos! Padre, que no te sienta extrao! Cristo, que te sienta
peregrinando siempre conmigo! Seor, que todos los das te me manifiestes en mis hermanos.
Seor, que te sienta muy adentro y muy cerca. Dios, que T seas para m el Padre que me
ama, que se me entrega. El bautismo nos hace hijos de Dios y gracias al Espritu, tenemos
esa conciencia filial que nos hace gritar Abba, es decir, Padre. Si no vivimos as, qu
desdichada es nuestra vida! Qu oscurecida nuestra esperanza! ...
Vamos a hablar ahora del agua sencilla, comn, cotidiana, que nos hace hermanos.
Recordemos uno de los pasajes ms lindos y ms fecundos del Evangelio. Quisiera que al
trmino de esta brevsima reflexin brotara en nosotros el mismo grito que profiri aquella
mujer al encontrarse con Jess: Seor, dame siempre de esta agua para que no vuelva a
tener sed y no necesite volver cotidianamente al pozo. O sea, que nos encontremos de veras
esta noche con Jess, que experimentemos la necesidad de esta agua que salta hasta la vida
eterna, para que no andemos dando vueltas en fuentes superficiales que no logran saciar
nuestra alma. Esta agua que salta hasta la vida eterna, nos ha sido dada el da de nuestro
bautismo. Es el agua sencilla y fraterna, el agua muy honda que nos hace gritar a Dios, Padre.
San Ignacio de Antioqua, un gran escritor y mrtir, un gran santo del primer siglo de
la Iglesia deca: Siento dentro de m un agua viva que me grita: Ven al Padre. Es el agua
viva de mi bautismo, por la cual descubro los caminos de la vida. Me impresiona mucho el
encuentro de la samaritana con Jess. La sencilla frase del Seor pidiendo a la samaritana:
Dame de beber. Y ella lo desprecia un poco. Cmo me pides de beber a m, si no nos
entendemos?. Y Jess que le responde: Si t conocieras el don de Dios y quin es el que te
pide de beber.... Encuentro en esas palabras de Jess un gesto muy fraterno, muy hondo que
se repite en la historia hoy. El mundo, sediento y fatigado, pide de beber a los cristianos, a los
que tenemos el pozo de Jacob, a los que poseemos el privilegio de tener el agua en las manos.
Nos pide de beber y nosotros, tal vez, nos mantenemos en una situacin de indiferencia, de

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insensibilidad o de superioridad. Quin eres t para pedirme de beber? Y ese mundo que me
pide de beber es como una revelacin del Cristo que me est gritando: Si t supieras el don
de Dios y quin es el que te pide de beber.... No les parece que los cristianos necesitamos
un examen de conciencia muy sincero, para despojarnos de ciertas categoras que nos hacen
aparecer como sintindonos muy superiores a los dems? Examen de conciencia que nos lleve
a una interioridad muy sencilla, capaz de descubrir en cada hermano a Cristo que me grita:
Mujer, hombre, dame de beber.
El mundo de hoy nos est pidiendo eso. Recin nos preguntbamos qu conciencia de
Dios tienen el hombre o la mujer que llegan a Mar del Plata slo para jugar una ficha en el
casino. Qu significa Dios para ellos? Ahora me hago la pregunta al revs.
No tienen derecho a esperar de m, obispo, que les manifieste de alguna manera que
el Seor resucit y sigue viviendo entre nosotros? Acaso no me estn gritando a m,
cristiano: Dame de beber, manifistame cul es el secreto de tu felicidad, el motivo por el
cual nunca ests triste? Por qu no te cansas? Por qu siempre tienes nimo para seguir
trabajando, a pesar de que las cosas se van complicando?. No tienen derecho a pedirme
que les d una explicacin? Y esa explicacin no se las tengo que dar con frases enredadas,
que todo lo complican. Se las tengo que dar de un modo muy simple y muy sencillo, a travs
de mi vida, contagindoles a Jess.
El agua nos hace muy hermanos, muy fraternos. Es el elemento ms simple y ms
sencillo. En el agua nos unimos todos. Pienso que el pan y el agua nos hacen de una misma
familia. Nunca faltan el pan y el agua. Incluso, si alguna vez puede faltar el pan, el agua me
parece que no falta casi nunca. Es que es el elemento ms sencillo, el ms simple. El que nos
une ms, aun en medio de nuestra pobreza. El bautismo nos ha hecho hermanos. Por un lado
nos hace nacer como hijos de Dios y por el otro, nos incorpora a la muerte y resurreccin de
Jess. Y, adems, nos une en una familia, en una comunidad, en un pueblo. Tengo conciencia
de que soy miembro del Pueblo de Dios? De que soy de la familia de Cristo? De que
pertenezco a la comunidad de los que esperan? Estoy manifestando a los dems que vivo
seguro porque al incorporarme a Jess s que me he incorporado a la Vida? Me doy cuenta
que desaparezco como individuo aislado para nacer como persona en un pueblo, en una
familia, en una comunidad? Vivo realmente en comunidad con los que creen, los que esperan
y los que aman? Qu deber hacer para purificar mi egosmo y lograr que nazca
cotidianamente en el corazn de mis hermanos? Qu he de hacer para que la luz con la que
el Seor me ha iluminado en la noche de la vigilia pascual me lleve a descubrir qu les pasa a
mis hermanos, cul es la angustia que los oprime, el dolor que los despedaza, la alegra que
les hace falta, la esperanza que anhelan, el amor que esperan?
Soy cristiano si en la noche de la vigilia pascual me contento con gritar: qu noche
feliz, qu linda la vigilia pascual, qu estupenda la ceremonia, cmo he sentido que en m
naca otra vez la esperanza, qu nimo tengo para seguir caminando? Y no me he preguntado:
Y mi hermano? Habr sentido lo mismo este hombre, esta mujer, que esta noche ha
celebrado la vigilia pascual conmigo? Tendr de veras la vela encendida? Es decir, habr
nacido en su corazn la luz? O seguir igual que como vino, triste, angustiado, sin
esperanza? El agua del bautismo me ha hecho sentir ms hermano? He invitado a ese
hombre, a esa mujer, a beber del agua que salta hasta la vida eterna? Les he dicho que si la
toman no volvern a tener sed, sern felices, esperarn, amarn? Cmo temo, queridsimos
hermanos, que nos estemos preparando individualmente para la vigilia pascual, desconectados
de la comunidad!
Formamos un pueblo, es cierto, pero si yo les preguntara: Sabes qu le pasa al que
est a tu lado, a tu izquierda, a tu derecha? Sabes que me pasa a m? No les voy a pedir
cuenta de lo que me pasa, pero tengo derecho a pedirles que compartan conmigo esta noche,

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mi propia cruz. Y ustedes tienen derecho a exigirme a m, obispo, que interprete esta noche y
que sienta como propio el sufrimiento de cada uno de ustedes.
En la noche de la vigilia pascual vamos a rezar el Padre Nuestro, pero lo tenemos que
rezar con ms conciencia que nunca de lo que significa que, luego de invocar a Dios como
Padre podamos aadir alegremente nuestro. Somos hermanos y pedimos a Dios que nos
d el pan de cada da y que nos perdone nuestras ofensas porque tambin nosotros
perdonamos a los que nos ofenden. El agua nos hace miembros de un pueblo, de una
comunidad, de una familia. Ese es el sentido comunitario del bautismo.
Hoy se tiende cada vez ms a administrar el bautismo en grupos para hacer
comprender ms fuertemente que somos comunidad. Ms lindo sera todava hacer los
bautismos as, en comunidad, con la presencia de todo el Pueblo de Dios, ya que el bautismo
es la incorporacin de un nuevo hijo, de un nuevo hermano, a esta comunidad de los que
creen, esperan y aman. Eso supondra una conciencia solidaria de pueblo, de familia, de
comunidad.
En la noche de la vigilia pascual, cantamos simplemente el aleluya para nosotros, o
pensamos tambin en quienes estn detrs de la puerta de la catedral, rodando por la calle o
en sus casas y que esperan de nosotros que algo nuevo haya nacido en la vigilia pascual?
Esperan que haya nacido la luz de la esperanza: Cristo resucit y me ha dicho tales cosas.
El bautismo nos hace hermanos: Experimentamos juntos las angustias y las
esperanzas? Nos comprometemos a transformar juntos el mundo? Sentimos que somos la
nica Iglesia del Seor? Nos largamos al mundo como verdadera levadura, fermento, sal,
luz?
El da de Pascua, San Pablo nos dir: Queridos hermanos, piensen que son nueva
levadura en Cristo Jess; que la masa vieja pas y que ahora tienen que ser el nuevo
fermento. Sentimos esta responsabilidad? Tenemos tiempo en estos das para preparar
nuestro s definitivo al Seor, ese que le daremos en la vigilia pascual. Todo lo que vamos
expresando, como reflexin en voz alta que me hago a m mismo, no es ms que una
preparacin fraterna para la que yo considero la noche verdaderamente central, la grande, la
luminosa y feliz noche del ao. Por eso, esta noche nos hemos detenido a pensar sobre la
grandeza, la frescura, la bondad y la claridad del agua.
Un da, cuando ramos pequeos, o tal vez cuando ya no lo ramos tanto, un sacerdote
cuyo nombre seguramente no conocemos, en una fecha que tampoco recordamos, derram
agua sobre nuestra frente y nos dijo: Fulana, fulano, yo te bautizo en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espritu Santo. Y en ese momento quedamos purificados, convertidos al
Padre; quedamos hechos una nueva creatura y el Espritu grit en nosotros: Abba, Padre.
Quedamos incorporados a una comunidad, a un pueblo, a una familia. Y bien, la noche de la
vigilia pascual, teniendo nuestros cirios encendidos en la mano, renovaremos aquella fecha
memorable. El sacerdote nos recordar que si morimos con Cristo por el bautismo, hemos de
resucitar con l y caminar de un modo nuevo. Y despus de esta introduccin, nos pedir si
renunciamos a Satans, a sus obras y a sus seducciones. Es decir, nos preguntar si estamos
dispuestos a convertirnos. Y nosotros le diremos que s. Pero tengan cuidado: no
comprometan su palabra si no estn decididos a cumplirla.
Tienen todava cinco das para pensarlo. No repitan la frmula: S, renuncio, si no
estn decididos a la conversin que los abra a Dios y los sumerja en el generoso servicio a los
hermanos. El sacerdote nos preguntar despus si creemos de veras en el Padre que hizo todas
las cosas, en el Cristo que nos redimi y en el Espritu que nos santifica y que vive en su
Iglesia. Y nosotros le diremos que s. Pero cuidado, no digan que s, si no estn dispuestos a
entregarse por una fe operante a este Dios que es Padre, que se nos revela en Cristo y que se
nos comunica por el Espritu Santo. No improvisen la respuesta. Tienen tiempo para pensarla.
Luego se nos pedir que recemos el Padre Nuestro juntos, porque tambin nosotros queremos

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hacer su voluntad, queremos implantar su Reino para que su nombre sea verdaderamente
santificado. Hermanos, no digamos el Padre Nuestro si el agua del bautismo no nos ha hecho
verdaderamente fraternos.
Que la Virgen de la Pascua nos prepare a ser verdaderamente luz en el Seor, hijos
nacidos por el agua fecunda como del seno materno de Nuestra Seora, hermanos serviciales
los unos de los otros.
Que as sea.

EL PAN

Muy queridos hermanos mos:

Faltan apenas tres das para la gran celebracin de la Pascua. Algo nuevo tendr que
suceder en nosotros. Algo nuevo deber palparse alrededor nuestro. Algo nuevo deber sentir
el mundo, ese mundo que tiene derecho a esperar de los cristianos el testimonio de una luz
nueva, la fecundidad de un agua nueva, el fermento de un pan nuevo. Estas noches hemos
venido preparndonos juntos, ustedes y yo, en un clima muy sencillo de reflexin, de
disponibilidad a la palabra de Dios, para celebrar, desde adentro, la vigilia pascual.
Yo pienso que en esta vigilia pascual, algo tiene que suceder en el mundo, algo tiene
que sentirse en nuestra ciudad, algo, sobre todo, tenemos que experimentar en lo profundo de
nuestro ser. No puede pasar como una vigilia ms.
Los tres elementos en los que estamos reflexionando: la luz, el agua y el pan, son
precisamente los tres elementos que en esa sagrada noche centrarn nuestra atencin. El
sacerdote bendice en las puertas del templo el fuego y la luz nueva, como signo de una
purificacin y de una iluminacin que rompen las tinieblas impenetrables de la noche.
Entramos en el templo precedidos por el cirio pascual que lleva el celebrante en su mano,
signo del Cristo hombre nuevo, resucitado. Nosotros nos iremos encendiendo tambin
interiormente, a medida que encendamos nuestro propio cirio en el cirio pascual.
Experimentaremos que una luz nace en nosotros, que un fuego nos quema, nos purifica, nos
cambia. Nos iremos pasando mutuamente la luz, para comprometernos a ser verdaderos
testigos. Despus, delante de todo el pueblo, el sacerdote bendecir el agua, que viene a ser
como el seno virginal de Nuestra Seora, en la cual la Palabra de Dios se hizo carne y plant
su tienda entre nosotros. Esa agua nos dar la vida nueva en Jess, nos har hombres nuevos
en el Seor. Y una vez que sintamos que todo se ha iluminado en nuestra vida, que hemos
nacido otra vez en Cristo Jess por el Espritu, entraremos a participar en la Cena del Seor,
la Eucarista. Comeremos el pan nuevo. Todo en la vigilia pascual ser nuevo: el fuego, la luz,
el agua y el pan. Signo de un mundo nuevo, de un hombre nuevo, de una sociedad nueva.
Queridos hermanos cristianos: a nosotros nos cabe la responsabilidad tremenda de que
algo nuevo suceda este ao en la historia de nuestro pas. Y eso nuevo suceder en la medida
en que, por la luz, se encienda de nuevo la fe en nuestros corazones y nos comprometa para la
vida. En la medida en que asumamos nuestro compromiso de bautizados, y vivamos la
fecundidad del nacimiento nuevo por el bautismo. En la medida en que construyamos la
unidad significada por el pan.
San Pablo nos habla del pan, del pan que es el cuerpo de Nuestro Seor. Ese pan
supone un clima de unidad, unidad que estaba rota entre los cristianos de Corinto. Por eso el
apstol les advierte: Ustedes estn reunidos para celebrar la Cena del Seor, pero lo que
menos hacen es celebrar esa cena que es signo de unidad, ya que estn divididos entre
ustedes.
Esta noche, queridos hermanos, haremos una simple reflexin como las que hemos
venido haciendo, sin nimo de enseanza, sino en un clima de oracin sencilla y fraterna. El

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tema ser precisamente el pan: el pan como signo de unidad, como fecundidad en la vida,
como alimento y fermento, como eficacia para cambiar el mundo.
El pan como signo de unidad: No es cierto que el pan nos une? El pan es el signo de
una comida: pan sencillo y fraterno de nuestra mesa. Podr ser esta ms o menos pobre, ms o
menos rica, ms o menos abundante, mejor o peor preparada, pero la mesa nos congrega a
todos. Acaso en estos das ustedes no se renen para festejar Pascua? No sienten la
necesidad, aun los que estn lejos, de vivir la comunin familiar en torno a la mesa? Es que la
mesa nos une. Cuando se trata de compartir algn sentimiento muy profundo, nos decimos:
Vamos a comer juntos. Cuando se trata de encarar un problema que a todos preocupa,
proponemos: Vamos a cenar juntos. Llega una fiesta: Navidad, Pascua, el cumpleaos de
los padres o algn aniversario familiar y enseguida nos reunimos en torno a una mesa, muy
sencilla, muy familiar. Cuanto ms pobre y sencilla, cuanto ms humilde y fraterna, tanto ms
autntica. El pan nos une. As ocurre siempre.
El pan que Jess nos dej para la vida del mundo, el pan de su propio cuerpo, de su
propia sangre, el pan de la Eucarista, tambin tiene que unirnos. Es el pan de la comunidad
cristiana. San Pablo siente una profunda tristeza porque los cristianos de Corinto, a los cuales
predic el Evangelio y ense tantas veces que tenan que estar unidos, viven sin embargo en
continuas disensiones y luchas. Es una comunidad que est muy desgarrada, muy tensa, muy
dividida en partidos; unos dicen: No, yo soy discpulo de Pedro; otros dicen: No, yo soy
discpulo de Pablo; otros dicen: No, Apolo es mucho ms sabio e inteligente, yo soy
discpulo de Apolo. Y Pablo se molesta y exclama: Acaso Pablo fue crucificado por
ustedes? Acaso Cristo est dividido?. Y agrega: Yo oigo que entre ustedes hay muchas
divisiones y no es que no vea que eso es bastante natural; lo que me preocupa es que se est
desgarrando desde lo ms hondo a Cristo, al Seor. Ustedes se estn reuniendo, pero ya no
celebran la Cena del Seor, es decir, la Eucarista del Seor, porque por un lado unos estn
padeciendo hambre, mientras que otros comen en demasa y se emborrachan. Unos se
adelantan, insensibles, sin esperar a que lleguen los dems; no hay verdadera comunidad, no
hay familia. Y as celebran la Cena del Seor, que es la cena de la familia, el pan que nos
une, partidos, quebrados, divididos? Eso no es la Cena del Seor.
Se me ocurren algunas preguntas: Celebramos de veras nosotros, cristianos, la Cena
del Seor, con un espritu autnticamente fraterno? Si viniera el Seor conocera que somos
sus discpulos porque nos amamos? Hay en nosotros un corazn muy sensible, muy abierto a
las necesidades de nuestros hermanos? No estar sucediendo tal vez, que nos gusta mucho
reunirnos para celebrar la Cena del Seor, proclamar la Palabra, realizar la Eucarista, festejar
la Pascua, y entre tanto nuestro corazn est cerrado al dolor y a la pobreza, a la tristeza y a la
angustia de nuestros hermanos? Y pasamos delante, quizs, de una miseria que sentimos muy
cercana, pero no nos sacude. As no podemos celebrar la Cena del Seor. A lo mejor en
nuestra propia familia estamos tensos y divididos. Yo no digo que no pueda haber tensiones.
Eso es natural; uno mira las cosas de una manera y otro de otra. En una misma familia uno
tiene derecho a militar en un partido o en otro; uno puede mirar las cosas con mayor
profundidad y otro con un sentido ms prctico. Puede haber divisiones o tensiones, pero no
puede haber algo que se quiebre en lo hondo.
Me pregunto si la Iglesia de hoy, esta que nosotros estamos formando, gritando y
expresando a los hombres, es verdaderamente una comunidad, o si entre nosotros vivimos
devorndonos los unos a los otros, como dice el apstol San Pablo. Me preocupa mucho la
divisin entre los cristianos. En estos mismos das nos estamos acusando mutuamente: Este
es tercermundista, este es conservador y retrgrado, este es progresista, este es.... Acaso
Cristo se ha partido? Acaso Cristo se ha dividido? No ser el momento de pensar un poco
ms a fondo las cosas, de vivir ms desde la unidad de Cristo y de formar una autntica
comunidad?

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 Fjense que cuando San Pablo narra a los cristianos de Corinto la institucin de la
Eucarista, no lo hace como quien est dando una ctedra de teologa y explica: Miren, un
da Jesucristo instituy la Eucarista de esta manera: tom el pan, lo bendijo, lo reparti y
dijo a sus discpulos: Tomen y coman que esto es mi cuerpo que es entregado por ustedes.
Despus tom la copa y dijo: Tomen y beban, esta es mi sangre que es derramada como
alianza nueva para el mundo. No. Cristo no instituy la Eucarista como quien dicta una
leccin. Cristo la instituy en un contexto de amor. Y cuando San Pablo explica el misterio de
la institucin, advierte a los cristianos de Corinto: Cuidado, que cuando ustedes se renen
para sus asambleas familiares y litrgicas, ms es el mal que les hace que el bien que
reciben, porque los est volviendo insensibles; viven con un corazn fro, encerrados en su
egosmo; no tienen verdadero corazn fraterno; estas asambleas no son justas. Y entonces,
de qu vale celebrar la Eucarista del Seor?.
Maana nos reuniremos otra vez en la Eucarista con un sentido muy particularmente
nuevo. Jueves Santo: fecha de la institucin de la Eucarista, de la institucin del misterio del
amor que es el sacerdocio; fecha en que recogemos otra vez el mandamiento del Seor:
mense los unos a los otros como yo los he amado. Maana celebraremos otra vez la
Eucarista, pero cmo la celebraremos? De qu manera? No ser ocasin esta noche para
que yo quite de mi corazn algo que est impidiendo la comunicacin del amor? Me entrego
plenamente a mis hermanos? Y quin es mi hermano? Es simplemente este que convive
conmigo? Este con quien yo me entiendo? O es tambin este otro a quien he ayudado y que
sin embargo, me ha golpeado, me ha maldecido? No es acaso tambin mi hermano?
No quisiera que avanzramos en la preparacin de la Semana Santa, no quisiera que
celebrramos la Eucarista del Seor maana, sin la conciencia de que algo tiene que
iluminarse en nosotros por el perdn. Hay, sin duda, alguien a quien tenemos que perdonar,
alguien por quien tenemos que morir, alguien por quien tenemos que entregarnos en autntica
actitud de servicio.
El pan fraterno, el pan familiar, el pan cotidiano, nos hace uno en el Seor. San Pablo
dir: Acaso la comunin con el cliz no es una participacin en la sangre de Jess, y la
comunin con el pan no es una participacin en su cuerpo? Porque aun siendo muchos,
todos los que comemos de un mismo pan, formamos un mismo cuerpo. Nosotros comemos
del mismo pan y cantamos cantos como Bendigamos al Seor y Ven hermano, ven, que
nos invitan a la unidad.
Pero mientras el fuego del Espritu no nos penetre, no nos queme por dentro, no
sacuda nuestro egosmo, no abra de veras nuestro corazn a los dems, no podremos celebrar
autnticamente la Eucarista.
Insisto mucho en esto porque me parece que es fundamental. Si Jess se ha quedado
entre nosotros bajo las especies del pan, tan sencillo y bueno, tan familiar y fraterno, es
precisamente porque ha querido que hiciramos la unidad en la familia humana. Estamos
viviendo, en la Iglesia y en nuestro pas, un momento particularmente difcil, pero tambin un
momento providencialmente rico en posibilidades. Se dan muchas tensiones y divisiones;
fcilmente levantamos el dedo acusador para decir: Este es as o este es de tal otra manera.
Nos estamos dividiendo, quebrando, partiendo. Esta noche del mircoles santo, vspera de la
celebracin de la fiesta de la unidad en la Eucarista, es oportunidad magnfica para hacer un
examen de conciencia y plantearnos, por ejemplo, estas preguntas muy sencillas y muy
fciles: No habr algo en m que impide la unidad? He hecho todo lo posible para que haya
verdadero amor entre los hombres? Qu podra hacer para mejorar el ambiente en el cual me
muevo? En casa hay tensin; signo de esta tensin es el aburrimiento y la tristeza. En la
oficina hay tensin; signo de esta tensin es que cada uno hace su trabajo con una indiferencia
total por lo que est sucediendo a su alrededor. No habr algo que yo pueda cambiar? No

16
habr algo que hacer morir en m: ese egosmo, ese amor propio, esa soberbia? ... Por qu no
me abro a mis hermanos?
Maana escucharemos otra vez esa expresin tan fcil y a la vez tan tremendamente
difcil del Seor: mense los unos a los otros como yo los he amado. Digo tan fcil porque
es una expresin muy sencilla: mense. El amor comunica enseguida alegra, serenidad,
esperanza. Es muy fcil decir: mense los unos a los otros, pero cmo cuesta amarnos de
veras!
Y pregunto: Por qu no nos decidimos esta misma noche, ustedes y yo? Tal vez haya
el nombre de alguien clavado en nuestro corazn, a quien tengamos que pedir que nos
perdone. Tal vez haya otro nombre al que tengamos que ofrecer perdn. Tal vez haya alguien
cuyo nombre est clavado en nuestro interior, a quien tengamos que acercarnos para decirle:
Mira, hermano, hasta ahora no me haba preocupado por ti; tal vez t necesitabas de un
sencillo gesto de amistad y no te lo he dado; tal vez precisabas una lucecita de esperanza y
yo he soplado la ltima chispita que quedaba en tu corazn; tal vez te he hecho mucho mal.
Perdname.
No les parece que es una noche propicia al cambio? Mircoles santo, vspera del da
de la unidad. Mircoles santo, vspera del misterio del amor. Por qu no nos decidimos a
pensar que la nica fuerza capaz de transformar el mundo, la nica capaz de crear un mundo
ms feliz, es la fuerza del amor? No les parece que all reside la solucin?
Seor, t has querido quedarte en medio de nosotros, para que nos supiramos de tu
familia, tu pueblo, para que entre nosotros nos sintiramos hermanos. Te pedimos perdn,
Seor, porque no hemos celebrado autnticamente tu Eucarista. A pesar de que domingo tras
domingo nos congregbamos por tu Palabra y comamos tu pan, no nos unamos de verdad.
Perdn, Seor, porque mi corazn se abra muy poco a la experiencia del hermano. Perdn,
Seor, porque muchas veces he pasado, despus de comer tu cuerpo y de beber tu sangre,
frente al hermano que necesitaba luz, y no he sabido comunicarle mi esperanza. Esta noche
del mircoles santo, vspera de la institucin de la Eucarista, quiero comprometer mi vida
para formar, en cuanto de m dependa, la unidad. Que haya realmente unidad en mi corazn,
para que despus la lleve a mi hogar y desde l y con todos los hombres construyamos un
mundo feliz y fecundo, por la fuerza del amor.
Prosigamos, de este modo muy simple y fraterno, esta reflexin sobre el pan. Ese pan
que nos une en sencilla asamblea de familia. Estamos reunidos alrededor de la mesa
compartiendo un mismo pedazo de pan, que en determinados das podr tener caractersticas
ms solemnes por ser, por ejemplo Pascua o Navidad, o puede ser el pan rstico de cada
jornada. Pero es el pan que nos une.
Ese mismo pan y es la segunda reflexin que quisiera hacer esta noche es el pan que
nos robustece para la vida, es el pan que nos alimenta, y que nos alimenta tanto ms cuanto
ms sencillo y fraterno sea el convite, cuanto ms sencilla y fraterna sea la asamblea. Porque
un pedazo de pan, si no lo comemos en clima de familia, siempre nos cae mal. Cualquier
comida nos cae mal si no hay un clima de unidad, de aflojamiento de tensiones, de verdadera
paz. La mejor de las comidas, en un clima de tensin, nos hace dao. En cambio, el ms
sencillo de los panes, el ms humilde, en un clima de fecundidad en el amor, nos hace bien.
Hemos escuchado a Jess dicindonos que l es el pan, pan vivo que vino para que
tuviramos vida. El que come de este pan tendr la vida. Cmo necesitamos tener vida! Todo
en nosotros aspira a la vida. No queremos morir. Los jvenes porque van abrindose recin a
la fecundidad esperanzada de la vida; los adultos porque piensan que han alcanzado su
madurez y pueden ser tiles para ensear cmo hay que vivir; los nios, en su ingenuidad, no
piensan en la muerte, pero explotan en una aspiracin sencilla, espontnea de vida. Todo el
mundo aspira a la vida.

17
 Es necesario entonces el pan para la vida. Pero hay una vida material que se sostiene
por el pan que llega a nuestra mesa, y ojal que ese pan, que se gana con el sudor de la frente,
que se trae a casa despus de una ruda jornada, no falte nunca en la mesa de nadie. El pan que
gana la madre, que es maestra u obrera, o el pap que trabaja en una oficina, en el campo o en
una fbrica. Es el pan material.
Tambin es necesario el pan de la verdad, que se va comunicando por la palabra, por
el ejemplo, por las enseanzas en la escuela o en la universidad. Qu necesidad tiene el
mundo hoy de este pan! Es el pan de la cultura. Falta el pan de la verdad en muchas mesas;
falta el pan de la cultura en muchas almas. Es cierto que hay libertad para que cada cual
pueda acceder a la enseanza y aprender. Pero de hecho, se van dando las cosas de tal manera
que no todos pueden tener acceso fcil al pan de la verdad, a la felicidad de una cultura.
Hay otro pan ms interior: el pan de la amistad. Cunto bien nos hace encontrar a
alguien que nos llame amigo! Alguien al que sentimos verdaderamente muy cerca y muy
adentro; porque nos comprende, porque nos ayuda y, sobre todo, porque se nos da. El amigo
es aquel que no nos da cosas, sino que se nos da l mismo, que se nos abre. Hace falta en
muchos el pan de la amistad. Hay mucha gente que est demasiado sola. Tal vez nosotros
tengamos un poco la culpa. No vive el que no tiene el pan bueno en la mesa, el pan material.
No vive el que no tiene el pan de la verdad y de la cultura en su inteligencia. No vive el que
no experimenta la cercana de la amistad, aquel que carece del pan del amor, del pan de la
amistad.
Hace falta el pan de la palabra. De la palabra con minscula, que es nuestra palabra
sencilla, sincera, fraterna. Palabra que decimos al hermano para animarlo. Y, sobre todo, hace
falta el pan de la Palabra con mayscula que es Cristo el Seor, manifestada, anunciada,
comunicada a nuestros hermanos, para que encuentren el camino de la salvacin. Mucha
gente se muere de hambre porque no tiene este pan de la Palabra, porque no hay quien se lo
reparta, o porque hay muchos que se gozan individualmente con l y no se preocupan de
participarlo a los dems. Han encontrado a la Palabra, la rumian en su interior, la gozan y
exclaman: Qu lindo es ser cristiano! Yo encontr a Cristo, qu segura tengo ahora mi
salvacin!. Y no se dan cuenta que a las puertas de su casa hay un pobre como Lzaro que
est pidiendo la migaja que cae de la mesa del Seor y nadie se la tira, nadie.
Pan de la Palabra, pan de la Eucarista. Cunta falta hace en nosotros y en los dems
el pan de la Eucarista! Jess habl largamente del pan de la vida, mostrndose l mismo
como pan que es recibido por la fe. Es el pan de la Palabra, es l mismo que recibimos en su
carne. Es el Pan de la Eucarista. El que no come mi carne y bebe mi sangre muere, pero el
que come mi carne y bebe mi sangre permanece en m y yo en l, y tendr la vida eterna.
Nosotros, queridsimos hermanos, que aspiramos a la vida, que fuimos hechos para la
vida, para la alegra, para la comunin, tenemos que comer de este pan. Y este pan es Jess,
Jess que se nos da en su Palabra. Qu bueno es recibirlo por la fe en nuestros corazones!
Decir que s a esa Palabra y sentirnos inmensamente felices! Es Jess que se nos comunica
en su carne y en su sangre por la Eucarista.
Maana recibiremos otra vez al Seor, celebraremos el misterio de su Eucarista, pan
que robustece a los dbiles. Estamos perdiendo un poco el sabor de este pan. Los cristianos
nos hemos superficializado mucho. Tal vez nos sentimos demasiado seguros y fuertes. El
Seor nos hace experimentar ahora nuestra flojedad, nuestra pobreza y nuestra miseria para,
desde adentro, despertar en nosotros hambre de ese pan. Yo quisiera que en nuestro interior
surgiera esta noche el grito de aquella muchedumbre que escuchaba a Jess: Seor, danos
siempre de ese pan!.
Anoche escuchbamos a la samaritana, que gritaba a Jess: Seor, dame siempre de
esa agua para que no tenga ms sed y no tenga que venir a buscarla. Esta noche le

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gritamos: Seor, dame siempre de este pan porque lo necesito, porque me estoy muriendo de
hambre.
Esta noche, quisiera hablarles del hambre que experimenta hoy el mundo.
Hambre de justicia: Estamos viviendo a nuestro alrededor innumerables injusticias
que desgarran a nuestros hermanos, que los torturan y despedazan por dentro; innumerables
injusticias que impiden que los hombres puedan ser sujetos libres, constructores de su
historia, activos agentes de su vocacin humana y divina. Hay hambre de justicia. Gritamos
pidiendo la paz. Yo tambin grito por esta paz y la siento ms necesaria que nunca. Pero si los
hombres no nos decidimos a realizar cotidianamente la justicia, esa paz ser simplemente un
sueo y una aspiracin que nunca se lograr. Hambre de justicia.
De qu ms tenemos hambre los hombres, hambre que nos hace sentir dbiles y
necesitados?
Hambre de esperanza: No les parece que la esperanza tambin ha muerto en el
corazn de los cristianos? Una de las caractersticas ms tremendas de la sociedad en que
vivimos, y tal vez de los cristianos modernos, es el pesimismo que todo lo paraliza y lo frena;
es la tristeza que todo lo oscurece y lo mata. Ha muerto en nosotros la esperanza. Y sin
esperanza no se construye absolutamente nada. Cuando pedimos: Seor, dame siempre ese
pan, es como si le dijramos: Seor, que nunca se apague en m la esperanza. Seor,
desfallezco; aumenta en m el optimismo que me hace fuerte y me compromete.
Recuerdo en este momento un episodio muy sencillo: en el libro primero de los Reyes,
en el captulo 19, vemos que el profeta Elas, uno de los grandes predicadores del Antiguo
Testamento, tiene que ir escapando de la injusticia de la reina Jezabel. Y llega un momento en
que no da ms. Cansado del camino, se tira debajo de una retama y grita: Seor, basta, no
puedo ms, djame morir. Est agotado, sin fuerzas. El camino es todava muy largo, se
siente deprimido, es decir, pesimista, sin fuerzas y sin alguien que lo ayude. Djame morir
Seor, no puedo ms, basta ya. Se duerme y un ngel le golpea la cabeza y le dice:
Levntate y come. Sobre unas piedras calientes, ve un pedazo de pan y un vaso de agua. Y
agrega el ngel: Come y bebe. Comi y bebi y se volvi a dormir. Y otra vez el ngel le
golpea y le dice: Come y bebe porque todava te queda un camino muy largo. Ven? El pan
infunde energa para seguir trabajando, para seguir luchando, para seguir construyendo. El
pan comunica fuerzas para seguir, serena e ininterrumpidamente, esperando. Es el pan de la
esperanza.
Quisiera poder multiplicar el pan, ese pan material que comemos cotidianamente en
nuestra mesa. No soy capaz de hacerlo. Pero quisiera, al menos, multiplicar este otro pan, el
de la esperanza, que nace en el corazn de los cristianos para que ellos lo comuniquen a los
hombres desalentados y pesimistas. Quisiera decir a cada uno de ustedes, los que tienen
problemas, los que se sienten solos y tristes, los que estn aplastados y sin fuerzas, los que
ven que todo es un desastre y les parece que nada puede cambiar, quisiera gritarles:
Levntense y coman. Coman la Palabra del Seor, coman su cuerpo en la Eucarista. Sean
verdaderos cristianos; sigan andando, porque todava les queda un largo camino. Aunque les
digan algunos que nada puede cambiar, luchen por un mundo nuevo, luchen por la verdad.
Cmo nos tientan el desaliento, la tristeza, la sensacin de que todo se viene abajo, de
que ya nunca ms se podr construir nada bueno! Cmo nos tienta quedarnos instalados en
nuestra pasividad, en nuestra inactividad, tirarnos debajo de un rbol y decir: Basta, djame
morir Seor. No les parece que el pan de la Eucarista es el alimento que nos robustece,
que nos da fuerza, que nos impulsa a la vida, que impide que nos cansemos?
Hermanos: maana ser Jueves Santo, da de la Eucarista, da del pan que nos une en
familia, da del pan que nos da fuerzas para la vida.
S, Jess, yo creo en ti; creo que eres el nico pan vivo descendido del cielo. Creo que
si comemos de este pan viviremos de veras. Y porque el mundo de hoy necesita vivir, porque

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mis hermanos que me rodean necesitan vivir, porque yo mismo de a ratos me siento morir,
por eso Jess, pan vivo, me abro del todo a ti, quiero que t me hables y seas el pan vivo que
me alimente para la vida eterna. Quiero que T te me entregues en tu carne y en tu sangre,
que seas para m el pan de los fuertes que impida mi desaliento y me lleve hasta la vida que
espero.
Hemos reflexionado hasta ahora en el pan que nos une y en el pan que nos hace
fuertes para la vida. Pensemos ahora en el pan que es levadura.
Despus de haber comido el cuerpo del Seor en la Eucarista, nos volvemos al mundo
y seguimos nuestra tarea cotidiana en el banco, en la oficina, en la escuela, en la fbrica, en
casa, en definitiva en el mundo en el cual se va haciendo la historia. Al recibir el cuerpo del
Seor, cada uno de nosotros tiene que convertirse en levadura nueva que transforme al
mundo. San Pablo nos habla de una levadura vieja que hay que rechazar, que no sirve ya.
Tenemos, en cambio, una levadura nueva, porque Cristo, nuestra Pascua, ha sido inmolado.
Esto nos lleva a pensar en la responsabilidad que tenemos los cristianos, de transformar el
mundo desde adentro. Levadura nueva. Si realmente por el bautismo hemos sido hechos
creaturas nuevas en Cristo Jess, por la accin del Espritu Santo; si realmente hemos comido
el cuerpo del Seor y bebido su sangre, volvamos a nuestras tareas cotidianas dispuestos a
que el hombre nuevo, que en nosotros se ha formado, acte tambin de una manera nueva y
transforme a la sociedad. Hoy todos buscamos un mundo nuevo, un proyecto nuevo de
sociedad, hablamos del hombre nuevo. Pero, queridos hermanos, todo eso es palabrera si el
hombre nuevo no se forma adentro, si no nos decidimos a un cambio, despojndonos de la
vieja levadura, que es la levadura de la suciedad y de la mentira, y asumimos la levadura
nueva de la limpieza y de la sinceridad. Es Pablo quien nos habla en estos trminos, no yo. l
nos urge a asumir la levadura nueva en la limpieza, en la sinceridad, en la verdad.
Despus de haber comido el cuerpo del Seor en la Eucarista, nos volvemos al
decidirnos a ser fermento o levadura de Dios, sal de Dios, luz de Dios.
Temo mucho que en el momento actual, los cristianos hayamos perdido un poco de la
eficacia de la levadura nueva. Temo que seamos todava levadura vieja, o no seamos ni tan
siquiera levadura. Temo que hayamos dejado de ser verdaderamente sal. En ese caso, ya no
servimos para nada y slo merecemos que nos tiren a la calle y nos pisoteen. Porque si los
cristianos hemos perdido nuestra conciencia de creaturas nuevas en Cristo Jess; si los
cristianos ya no irradiamos sencilla y cotidianamente al Seor, no servimos para nada y est
bien que nos desprecien. Si los cristianos no somos ya luz del mundo; si alrededor nuestro
hay mucha gente que tiene derecho a esperar esa luz, y sin embargo vive todava en el fro del
desaliento y de la oscuridad porque no ven en nosotros la luz verdadera, porque nos oyen
decir palabras magnficas, pero no les damos testimonio de fe comprometida, hacen bien en
no creer en nosotros. En definitiva, slo hay que creer en Cristo. Pero y si no lo pueden
descubrir en nuestro rostro sencillo de hermanos? ...
Tenemos que ser fermento, levadura de Dios, para la transformacin de los dems.
Esto implica dos cosas: en primer lugar, estar muy adentro de la historia. No al margen, no al
lado, no indiferentes, sino muy adentro. Pero, qu es lo que yo puedo hacer? Maana es
Jueves Santo. Comer el cuerpo del Seor una vez ms. Me contentar con celebrar el da
del amor? Con experimentar el gozo de la unidad? Con agradecer al Seor porque me ha
dejado su Eucarista y su sacerdocio? No ser necesario que me comprometa a asumir de
veras el mandamiento del amor y que ame a los hombres de tal manera, que me decida a
cambiar el mundo desde adentro?
Tengo que jugarme; no puedo permanecer al margen, por indiferencia o por miedo.
Tengo que solidarizarme con los hombres, hacerles sentir la eficacia y la fecundidad de la fe.
Pero hay algo an ms importante. Si no estoy conectado con Cristo, si no soy
verdaderamente levadura nueva en Dios, qu es lo que voy a transmitir? Dir palabras

20
esplndidas, escribir documentos geniales, realizar reuniones espectaculares, pero el mundo
seguir lo mismo, si en m no se ha dado de veras, por la accin del Espritu, la conversin
autntica. Si no soy un hombre nuevo, no lograr cambiar las estructuras. Conseguir
estructuras nuevas que pueden engaar durante una semana o un ao, pero si yo no he
cambiado, si los cristianos no hemos cambiado de acuerdo al estilo de Jess, segn el clima
de las bienaventuranzas evanglicas, todo se derrumbar otra vez y las estructuras se volvern
pesadas y viejas al cabo de muy poco tiempo. Lo nico nuevo es el Espritu y el Espritu nos
est cambiando incesantemente y recreando en Cristo Jess. Hermanos, seamos
verdaderamente como Cristo: la Palabra de Dios hecha carne, la vida de Dios que se nos ha
comunicado, es pan bueno descendido del cielo para que vivamos. Ese pan que se sirve en la
mesa entra en el cuerpo del cristiano, lo alimenta y lo cambia. Alimentados por el pan bueno
que es Jess mismo, metmonos en el mundo, en el dinamismo de la historia, con la decisin
firme de ir creando una sociedad ms justa, ms fraterna, ms humana.
Seor, hemos meditado en Ti. Te hemos visto como el pan bueno, como el pan sencillo
que nos une en familia. Preside siempre nuestros encuentros. Borra Seor esta noche, y
maana y todos los das, nuestros egosmos que nos separan, que nos encierran. Seor,
hemos meditado en el pan bueno que nos da la vida, que nos robustece, que nos alimenta.
Ven a nosotros cada da y cada noche, para que nunca desfallezcan nuestras fuerzas, para
que no nos cansemos en el camino, para que no nos dejemos vencer por el desaliento. Ven a
nosotros para que podamos decir a los hombres: nimo, confen, todava les queda un largo
camino por hacer, pero Cristo ha resucitado. l es nuestra esperanza.
Seor, hemos meditado en Ti esta noche como pan que se introduce cual levadura
nueva en el mundo, para cambiarlo. Concdenos la gracia de que sintamos la fuerza del
Espritu. Que esta noche nos cambie y nos lance al mundo muy fraternalmente, para
cambiarlo desde adentro.
Seor, que nunca dejemos de ser luz. Que nos encendamos en tu fuego.
Seor, que nunca dejemos de ser sal verdadera para que los hombres sientan tu
presencia.
Seor, que nunca dejemos de ser levadura, esa levadura que cambia, que transforma,
que es capaz de hacer ese mundo nuevo que todos necesitamos.
Seor, entramos as en el triduo sacro, en tu hora del amor que es maana, en la hora
del poder de las tinieblas, pero tambin en la donacin pascual de tu cruz, que viviremos
pasado maana.
Seor, que vivamos muy unidos la noche verdaderamente feliz que nos espera, la
noche de la Pascua. Prepranos Seor!

A NUESTRA SEORA DE LA RECONCILIACIN

I
Nuestra Seora de la Reconciliacin: Virgen de la fidelidad y del servicio, de la
pobreza y del silencio, de la nueva creacin por el Espritu. Madre de los que sufren en la
soledad y buscan en la esperanza. Seora de los que vuelven a la Casa y descubren al Padre y
al hermano. Virgen de la Amistad y del Amor. Seora de la Paz y de la Alianza.
T nos diste a Jess, el Salvador, el que quita el pecado del mundo y lo reconcilia
con el Padre por su Sangre. El que nos dio la Eucarista y nos pidi que nos amramos.

21
 II
Gracias por ser as: tan sencilla y tan buena, tan honda en la contemplacin y tan
abierta a los problemas de los otros, tan fiel servidora del Seor y tan cercana a los hombres
que pecamos.
Gracias por habernos recibido. Por habernos golpeado el corazn y enseado la senda
del regreso. Por habernos serenado en el camino. Por hacernos sentir que somos hijos.
Olvidamos al Padre que nos ama y nos hemos encerrado ante el dolor, la pobreza y la
injusticia.

III
Hoy gozamos en la paz y la alegra del reencuentro. Hemos vuelto al Seor que nos
libera y hace nuevos. Saboreamos adentro su Palabra y comimos en familia el Pan de la
unidad que da la vida.
De all nace para todos el Espritu de Amor que nos faltaba, y esa sed de justicia
verdadera que es la raz de la paz entre los pueblos.
Gracias por todo, Madre del Camino y la Esperanza. Gracias por habernos alcanzado
la reconciliacin con Dios y con los hombres en tu Hijo.

IV
Virgen de la Reconciliacin: mustranos al Padre cada da y a Cristo que vive en los
hermanos. Aydanos a comprender las exigencias del Sermn de la Montaa.
Que seamos sal de la tierra, luz del mundo, levadura de Dios para la historia.
Ensanos a vivir sencillamente la fecundidad de las Bienaventuranzas. Que seamos pobres y
misericordiosos, limpios de corazn y serenos en la cruz, hambrientos de justicia y hacedores
de la paz.
Que gritemos al mundo Dios es nuestro Padre y todo hombre es nuestro hermano.
Que asumamos sus angustias y esperanzas.
Que enseemos a los hombres descredos y amargados, que slo confan en la ciencia
y en las armas, y viven la explosiva tentacin de la violencia, que la paz es posible todava
porque es posible el amor.

V
Nuestra Seora de la Reconciliacin, imagen y principio de la Iglesia: hoy dejamos en
tu corazn, pobre, silencioso y disponible, esta Iglesia peregrina de la Pascua.
Una Iglesia esencialmente misionera, fermento y alma de la sociedad en que vivimos,
una Iglesia Proftica que sea el anuncio de que el Reino ya ha llegado. Una Iglesia de
autnticos testigos, insertada en la historia de los hombres como presencia salvadora del
Seor, y como fuente de Paz, de Alegra y de Esperanza.
Amn. Que as sea.

CARTA PASTORAL

I
Mis queridos hermanos:
Se acerca la Pascua. Es preciso vivirla este ao con particular intensidad: en el doble
aspecto de la muerte y la resurreccin, el anonadamiento y la comunin, la cruz y la
esperanza.
Estamos en el Ao Santo: ao de la renovacin interior, de la conversin total, de la
reconciliacin con Dios y con los hombres. Con el Apstol San Pablo me permito suplicarles,

22
como humilde colaborador de Dios y ministro de la reconciliacin: en nombre Cristo:
reconcliense con Dios (2Cor. 5,20).
Pascua es la fiesta central del cristianismo. Pero de un modo especial es la fiesta de
nuestra Iglesia Particular de Mar del Plata que hemos definido desde el principio como
Iglesia de la Pascua: Iglesia en la Esperanza, Iglesia en Comunin, Iglesia en Misin.
Cmo me gustara que este ao, en cada Parroquia y en cada comunidad cristiana,
Pascua fuera una visible y contagiosa manifestacin de la alegra que nace de corazones
nuevos definitivamente cambiados por el encuentro con el Seor Resucitado y el
descubrimiento de su presencia cotidiana en los hermanos! Pascua nos tiene que dejar la
seguridad de que Cristo vive y sigue peregrinando con nosotros en la historia.
Pascua de la Reconciliacin! En el corazn de cada sacerdote y religiosa, de cada
laico y de todo hombre bueno que busca a Dios con sincero corazn, habr de
experimentarse el gozo profundo de la novedad pascual; es decir, que algo definitivamente
nuevo pas en nosotros que cambi radicalmente la vida: la hizo ms profunda y austera, ms
fraterna y servicial, ms alegre y serena. La hizo ms abierta a Dios y, por eso, ms cercana a
los hombres.
Pero la Pascua toca sobre todo el misterio de la comunidad cristiana. He hablado de
ella en la Carta Pastoral sobre las Vocaciones. Hoy quisiera insistirles en lo siguiente: que el
Seor Resucitado vive en el interior de una Comunidad invadida por el Espritu Santo y que
permanece unida en la Palabra, la comunin fraterna, la fraccin del Pan y el espritu
misionero (Hechos 2,42).

II
Pero Pascua se prepara en la Cuaresma. Ya entramos en ella. Una Pascua verdadera
supone una Cuaresma verdadera. Entramos con Jess en el desierto (Mc. 1,12).
Intensificamos la oracin, la penitencia y la caridad fraterna: los tres elementos esenciales
para una Cuaresma transformadora del hombre y la comunidad.
Quiero insistir en el sentido y la urgencia del Ao Santo: promover en la comunidad
eclesial una profunda transformacin en el Espritu que la haga enteramente fiel al plan del
Padre y comprometida salvadoramente con la historia.
Esto exige la renovacin personal y de la comunidad cristiana. El Ao Santo es un
momento en el que somos llamados a decidir lo que queremos ser, a autodefinirnos, a
decirnos a nosotros mismos lo que somos, no de palabra, sino existencialmente (PABLO VI).
La Palabra del Papa nos interpela: Qu somos y cmo somos? Qu son y cmo son
nuestras comunidades? La renovacin propiciada por el Concilio y por Medelln ha calado
hondo entre nosotros y produjo el cambio querido por el Seor? Cmo han empezado las
zonas a cumplir lo prometido ante Nuestra Seora el 8 de diciembre ltimo?
Recordemos, una vez ms, los objetivos centrales proyectados: atencin pastoral a los
barrios, al campo, a la juventud, al turismo. Hemos dado ya los pasos anunciados y
esperados?
Pero todo esto supone algo ms hondo: una profunda renovacin espiritual, un hambre
de conversin sincera, un deseo de encontrar de veras al Padre y al hermano. Supone, en
sntesis, vivir a fondo la exigencia de la Reconciliacin: que es lo que el Papa quiere para
nosotros en el Ao Santo. Es lo que el Espritu Santo nos est exigiendo.
Por eso, mis queridos hermanos, yo quisiera pedirles para todo 1974 pero muy
especialmente para esta Cuaresma inminente una cruzada de renovacin espiritual:
Ejercicios Espirituales, Retiros, Conferencias, Jornadas, Encuentros Matrimoniales y todo
aquello que el Espritu de Dios inspire a la caridad pastoral de los sacerdotes y al amor
eclesial de religiosos, religiosas y laicos.

23
 Hagamos una Cuaresma especial: profunda en la oracin, fraterna en la caridad,
generosa en la misin. Preparemos una Pascua nueva: que nos haga a todos testigos de la
resurreccin del Seor y signos del Dios verdadero (L. G. 38). Que podamos gritar al mundo:
Hemos visto al Seor (Jn. 20,19).
Quisiera insinuarles una cosa: la conveniencia de realizar entre nosotros una pre-
Semana Santa. Sabemos que Semana Santa es particularmente difcil para nosotros: toda la
gente est comprometida con los que vienen de fuera. No podramos hacer algo la semana
anterior y terminarla, quizs, con una peregrinacin al Calvario de Tandil? Sera una forma de
vivir con intensidad esa Semana y de celebrar tambin el Ao Santo.

III
He querido dejar para el final una gran noticia, una noticia que me quema el corazn y
los labios. Algo que me llena de emocin y de alegra honda en el Seor, pero que me
confunde en mi pequeez y hace temblar por la responsabilidad. Quiero compartir con
ustedes mi gozo y mi corona esta nueva gracia de Dios para la Dicesis: para que me
acompaen con su oracin, su afecto y su cruz.
El Santo Padre acaba de invitarme a dirigir los Ejercicios Espirituales en el Vaticano,
en la primera Semana de Cuaresma. Son los Ejercicios anuales del Papa con los miembros de
la Curia Romana.
Comprendern mi alegra y mi temor. Es un signo de particular afecto y de confianza
por parte del Santo Padre, pero es una responsabilidad tremenda. Experimento la pequeez de
David y la pobreza de Nuestra Seora.
En realidad yo pienso las cosas as: el Papa ha invitado a esta querida Dicesis de Mar
del Plata, en la persona de su Obispo, a orar con l y la Iglesia Universal, durante los
prximos Ejercicios Espirituales de Cuaresma. Orar directamente con el Papa principio y
fundamento, perpetuo y visible, de la unidad de fe y de comunin (L. G. 18) en el corazn
de la Iglesia!
Es una gracia y responsabilidad que yo quiero que asumamos juntos. Siempre he dicho
que la Iglesia Particular de Mar del Plata tiene una vocacin especfica que la abre al pas,
Latinoamrica y el mundo. No puede encerrarse en s misma o en los estrechos lmites de su
jurisdiccin.
La Iglesia es en Cristo comunin universal de fe, de esperanza, de caridad. Pero
nuestra Dicesis tiene ya un especial compromiso con la Iglesia en Amrica Latina: el
CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano) la ha marcado muy providencialmente en su
historia.
La Iglesia Particular de Mar del Plata es invitada ahora a una Semana de Oracin con
el Sucesor de Pedro: del 3 al 9 de marzo. Oremos y busquemos juntos en el Seor. Pediremos
juntos al Espritu que venga sobre nosotros y la Iglesia. Eleven constantemente toda clase de
oraciones y splicas, animados por el Espritu. Dedquense con perseverancia incansable a
interceder por todos los hermanos y tambin por m, a fin de que encuentre palabras
adecuadas para anunciar resueltamente el misterio del Evangelio (Ef. 6,18-19).
Yo quisiera pedirles encarecidamente lo siguiente:
a) que el domingo 3 de marzo fecha de iniciacin del Retiro en el Vaticano todas las
Religiosas de la Dicesis hicieran un da de retiro (en sus propias comunidades o en
conjunto);
b) que el lunes 4 todos los sacerdotes hicieran retiro en sus zonas. Con algunas
lecturas comunes, pero quedando el mayor tiempo en silencio y en dilogo profundo con el
Seor, tratando de escuchar su Palabra y descubrir su voluntad, para comprometer de nuevo la
alegra de su fidelidad, su esfuerzo en la unidad diocesana y su entrega a la tarea pastoral;

24
 c) que en toda esa semana se prediquen en la Dicesis retiros, parroquial o
zonalmente. S que es difcil, pero me animo a pedirles este esfuerzo. Quiero que toda la
Dicesis permanezca en oracin esa semana, muy unida al Papa y a su Obispo, viviendo a
fondo el Misterio de la Iglesia. Estoy seguro que ser el mejor fruto de renovacin espiritual
para la Dicesis.
Sera bueno que los sacerdotes se reunieran por zonas para programar bien todo esto.
Puedo comunicarle al Papa, al comenzar el Retiro, que toda la Dicesis est unida
con l en esos das? Puedo llevar al Papa toda la ternura del Pueblo de Dios en Mar del
Plata? Puedo contarle que todos rezan y sufren, aman y esperan con l?
Me atrevo a pedirles otra cosa: yo orar con el Papa reflexionando sobre la Iglesia.
Tienen ustedes algo especial algn tema concreto sobre el cual quisieran que su Obispo
meditara en el Seor con el Santo Padre? Les ruego me lo escriban enseguida con sencillez
filial y fraterna.

CONCLUSIN

Mis queridos hermanos: yo quiero repetirles con San Pablo: Quin sino ustedes son
mi esperanza, mi gozo y la corona de la que estar orgulloso delante de Nuestro Seor Jess,
el Da de su Venida? S, ustedes son mi gloria y mi gozo (1Tes. 2,19).
Tengo que volver a dejarlos por un poco de tiempo. Pero nos encontraremos en el
Seor Jess, en el corazn de la Iglesia, en la oracin con el Papa. Esta Cuaresma la
viviremos intensamente juntos: en la profundidad del silencio y la contemplacin, en la
alegra de la caridad fraterna, en la generosidad del servicio, y la misin. Viviremos juntos el
Ao de la Reconciliacin.
Y celebraremos juntos la Pascua: en la fecundidad de la muerte y de la cruz, en la
seguridad de la vida y la esperanza.
Que Nuestra Seora de la Pascua la Virgen de la Soledad y de la Espera, de la
Alegra en el Encuentro y de la serenidad en el Testimonio nos ayude a vivir con intensidad
esta Cuaresma y nos prepare para el gozo incontenible de la Resurreccin.
Que Ella nos conduzca, a travs de la contemplacin, de la penitencia y el servicio, al
Encuentro feliz con Jess el Hombre Nuevo, glorificador del Padre y Salvador de los
hombres.
Los abrazo y bendigo de corazn en Cristo y Mara Santsima.

Eduardo F. Pironio
Obispo de Mar del Plata

En la festividad de Nuestra Seora de Lourdes Ao de la Reconciliacin

Mar del Plata, 11 de febrero de 1974.

editora
patria grande epg
La primera parte de este volumen contiene las meditaciones realizadas por Mons. Pironio en la Iglesia Catedral de
Mar del Plata durante la Semana Santa de 1973. La segunda, es la oracin que compusiera con motivo del Ao Santo y se
completa con la tercera parte en la que se publica su Carta Pastoral de la Cuaresma de 1974.
Diseo de la portada: Manuel Alfaro
Primera edicin: Marzo de 1974.
Segunda edicin: Marzo de 1974.

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 Para la presente edicin se utiliz la transcripcin magnetofnica que efectuara el CEDIER bajo la direccin del
Pbro. Oscar Amado, a quien agradecemos su gentileza y colaboracin. En la revisin del texto se ha optado por mantener el
estilo oral.
Mons. Eduardo F. Pironio y Cooperativa de Trabajo EDITORA PATRIA GRANDE (e.f.), Esmeralda 1386,
Buenos Aires.
Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723. Impreso en la Argentina. Industria Argentina.

El 25 de marzo de 1974 se termin de imprimir la segunda edicin en los talleres CADIM, Diego Pombo 948,
San Martn, Pcia. de Buenos Aires, Argentina.

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