Materialismo histrico

La filosofa de Karl Marx ha sido y es objeto de gran controversia. De

algunas de sus ideas surgieron ideologas polticas de gran calado en el
siglo XX. Posiblemente, nociones como comunismo o lucha de clases no
se conoceran sin la obra de Karl Marx.

Su filosofa tambin influy en el estudio de la historia. La historiografa

marxista es heredera directa de las obras de Marx y de Engels. Esta
historiografa marxista gira en torno al concepto de materialismo
histrico, una palabra muy empleada y a la vez poco comprendida. En la
entrada de hoy se pretende explicar un poco este concepto y remarcar
su importancia en la historiografa.

El trmino materialismo histrico fue acuado por Engels para

caracterizar la filosofa de Marx. Su objeto no era una explicacin del
universo, sino una interpretacin de la historia y de la civilizacin
humana a partir de la base socioeconmica. El materialismo histrico es
una prolongacin del materialisto dialctico, ya que la historia es una
prolongacin del proceso natural mediante la que ha surgido el ser
humano. La historia es slo producto de los seres humanos, slo ellos
son histricos. Por tanto, la realidad fundamental de la historia es el ser
humano. Un ser humano que vive en una sociedad determinada y que se
relaciona con otros mediante el trabajo (mediante las relaciones
materiales).

Si la relacin fundamental entre seres humanos es el trabajo, entonces

el resto de relaciones depender de ella. Las relaciones econmicas, as
que el resto de relaciones dependern de la economa. As, la economa
es el motor de la historia. Lo que determina el ser humano no son las
ideas, ni la conciencia, ni los dioses. Lo que determina el ser humano es
su ser social. Un ser social que se basa en la relacin de los medios de
produccin y de las relaciones laborales. Los seres humanos viven
afectados por las formas de trabajo. No eligen el sistema econmico, su
sociedad se lo imponen. Y sobre el sistema econmico se levantan las
estructuras polticas, jurdicas y sociales. Y como el materialismo es
dialctico (cambiante) los sistemas econmicos tambin. Por lo tanto,
los grandes cambios de la historia se basan en los cambios del sistema
econmico imperante en cada determinada poca. Por ejemplo, del
esclavismo al feudalismo, o del feudalismo al capitalismo.

Objetivo.
El materialismo histrico o concepcin materialista de la historia es un
marco terico para explicar desarrollos y cambios en la historia humana
a partir de factores prcticos, tecnolgicos o materiales, en especial el
modo de produccin y las limitaciones que este impone al resto de
aspectos organizativos (aspecto econmico, jurdico, ideolgico, poltico,
cultural, etc.). Para el materialismo histrico los cambios tecnolgicos y
del modo de produccin son los factores principales de cambio social,
jurdico y poltico, y es en los factores materiales de ese tipo donde
deben buscarse las causas ltimas de los cambios.

Aunque histricamente el materialismo histrico surgi en el seno del

marxismo, donde sigue siendo un tema principal, posteriormente las
ideas de Marx han influido en antropologa, teora de la historia o
sociologia, haciendo que el materialismo histrico englobe a toda una
serie de elaboraciones tericas no necesariamente marxistas.

Conclusin
El materialismo histrico supone una teora donde la historia de la
humanidad se basa en los modos de produccin, ya que segn Marx el
trabajo es la actividad que diferencia al hombre del resto de animales.
Estos modos de produccin condicionan la relacin entre los hombres y
a su vez son cambiantes a lo largo de la historia. Cambios que se
pueden hacer desde la va revolucionaria o desde la va reformista. A
partir de estas nociones bsicas, historiadores posteriores, sobre todo a
partir de inicios del siglo XX intentarn explicar la historia en base a esta
historia cambiante basada en los medios de produccin (es decir,
basada en las relaciones econmicas). Por tanto, se centrarn ms en
los grandes cambios socioeconmicos y en las relaciones de los medios
de produccin que en fechas o sucesos polticos concretos. Una visin
importante e interesante para mejorar el conocimiento de la historia.
 Materialismo Estructural

El estructural-funcionalismo (tambin llamado funcionalismo estructural

o estructuralista) es un enfoque empleado en ciertas ciencias sociales,
especialmente en la antropologa y la sociologa que surge despus de la
Primera Guerra Mundial, emergi en Francia (Europa) en 1919. Supone
que los elementos de una determinada estructura social son
interdependientes entre s. Una variacin de alguno de ellos, repercute
en los dems. Los orgenes de esta corriente se remontan a los trabajos
de mile Durkheim. Fue desarrollado en la antropologa social britnica
por Bronislaw Malinowski y Alfred Reginald Radcliffe-Brown. En
sociologa, el estadounidense Talcott Parsons es uno de sus mayores
exponentes, y sus aplicaciones principales tienen lugar en el campo de
la sociologa de la cultura.El sistema general de accin contiene en su
estructura cuatro subsistemas: el biolgico u orgnico conductual, el
cultural, el social y el de personalidad. Los sistemas son un conjunto
ordenado de los elementos, interdependientes, que permanecen
abiertos a la percepcin de variables que pueden modificarlos. Para
mantener el equilibrio, realizan diferentes funciones:

El biolgico es la especie tipo organizada, la adaptacin es la funcin

que realiza, y es realizada por el sistema econmico.

El cultural es el conjunto de normas, valores, lenguaje y smbolos

compartidos, aceptados por la sociedad. Su funcin es el mantenimiento
de las pautas, para que los individuos se ajusten a las expectativas del
rol e internalicen los valores. En la sociedad estas funciones son
cumplidas por diversas instituciones, entre ellas podemos nombrar al
sistema educativo y los medios masivos de comunicacin, quienes son
los encargados de la difusin de esas normas, valores, smbolos, etc,
que componen la esfera cultural.
El social est compuesto por las formas en que los individuos
interactan recprocamente. La funcin primordial es la integracin y
supone la aceptacin de las metas y las expectativas sociales. Las
entidades jurdicas tienen a su cargo esta funcin.

El de personalidad es el conjunto de motivaciones y orientaciones de la

accin de los individuos. Su funcin es el logro de metas o fines. Intenta
coordinar las motivaciones para alcanzar objetivos sociales. Las
unidades que pueden canalizar las aspiraciones de los individuos son las
instituciones polticas. Estructural funcionalismo conocido como
positivismo.

El estructuralismo comienza cuando se admite que es posible conformar

conjuntos diferentes, en virtud de sus diferencias. El estructuralismo
tiene sus races en la lingstica de Ferdinand de Saussure, cuya
principal propuesta es que el lenguaje no es ni una forma ni una
sustancia. Su nacimiento real tuvo lugar en 1955, cuando el filsofo
Claude Lvi-Strauss, influido por Saussure pero tambin por los
antroplogos y lingistas estadounidenses y los formalistas rusos,
public en el Journal of American Folklore un artculo titulado El estudio
estructural del mito: donde afirmaba que ste como el resto del
lenguaje, est formado por unidades constituyentes que deben ser
identificadas, aisladas y relacionadas con una amplia red de significados.
 Teora Critica
La teora crtica de la Escuela de Frankfurt se origin en la dcada de
1920 bajo la direccin autoritaria del filsofo Horkheimer, y se form
como una teora del capitalismo tardo totalitario. Su centro intelectual
se convirti en el Institut fur Sozialforschung (Instituto para la
investigacin social) (Instituto) en Frankfurt, junto con la revista
cientfica Zeitschrift fur Sozialforschung (Estudios de filosofa y de
ciencia social). En los prime- ros aos, Horkheimer y Marcuse dirigieron
una serie de artculos epis- temolgicos a una crtica sistemtica al
reduccionismo positivista del conocimiento emprico de la realidad, a
una mera bsqueda de hechos separados de cualquier confirmacin
hermenutica o epistemolgica. Su epistemologa materialista tena
como fuentes al joven Marx (Horkhei- mer) y a Heidegger (Marcuse), y
fue elaborada como un marco general de interpretacin.

Metodolgicamente, apuntaban a un concepto de investigacin in-

terdisciplinario concentrado en el conflicto entre las fuerzas productivas
y las relaciones de produccin. En la dcada de 1930, Horkheimer tom
la creciente integracin de la clase trabajadora en el avanzado sistema
capitalista como punto de referencia para el grupo de investigacin del
Instituto. Bas las investigaciones empricas en la cooperacin entre la
filosofa de la historia, la economa poltica, la psicologa freudiana y la
teora de la cultura, teorticamente unidas por el funcionalismo
marxista. Hasta la mitad de la dcada de 1930, la agenda de
investigacin del. Instituto estaba enfocada en tres reas:

A) Economa poltica: El economista Pollock, otro miembro del crculo

interno del Instituto, llev a cabo el anlisis econmico del capitalismo
posliberal. Sobre la base de sus estudios en el nacionalsocialismo y el
comunismo sovitico elabor el concepto de Capitalismo de Estado.
B) Desarrollo del Individuo: El interrogante sobre por qu los individuos y
la fuerza de trabajo en general se sometan, aparentemente sin resis-
tencia, a regmenes de dominacin centralizados fue delegado a Fromm.
Eligi la formacin del carcter psicosexual como modelo explicativo
general, lo que le permiti vincular ideas del psicoanlisis con ideas de
la sociologa marxista. Fromm, junto con los Estudios sobre la autoridad
y la familia empricos y teorticos del Instituto, allan el camino para la
teora de la personalidad autoritaria.

C) Cultura: El anlisis teortico de la cultura de masas se bas en

investigaciones empricas de las costumbres morales y los estilos de
vida de los grupos sociales. Se llev a cabo una revisin del rgido
esquema marxista de base-superestructura, haciendo hincapi en la
autonoma re- lativa de la cultura como un fenmeno superestructural
crucial. Luego del influyente ensayo de Horkheimer titulado Teora
tradicional y crtica, ciertos miembros del crculo interno, especialmente
Marcuse y Adorno, partieron de diferentes puntos de vista hacia una
teora de cultura de masas posliberal. Mientras que Marcuse diagnostic
la eliminacin de todos los elementos utpicos de la cultura burguesa
bajo el rgimen del capitalismo totalitario, Adorno distingui el carcter
afirmativo y mani- pulador de la cultura de masas de la racionalidad
crtica utpica del arte esotrico de avant-garde.

En su poca clsica, la teora crtica y sus proyectos de investiga- cin

emprica se apoyaban en la teora del capitalismo tardo totalitario,
justificada por las circunstancias sociales y polticas del fascismo y el
stalinismo. No obstante, como en las teoras del totalitarismo, su reduc-
cionismo funcionalista evocaba la imagen de una sociedad totalmente
integrada en la que la vida social se agotaba en un circuito cerrado de
ejercicio centralizado administrativo de dominacin, control cultural y
manipulacin, por un lado, y conformismo masivo e individual, por el
otro.
Los representantes de los comienzos de la teora crtica se centraron en
las patologas de las sociedades capitalistas y, por ello, no vean la
necesidad de elaborar fundamentos normativos de su filosofa de la his-
toria. Su reduccionismo funcional llev a una exclusin sistemtica de la
dimensin normativa de la accin social, donde convicciones morales y
orientaciones normativas se forman de manera independiente de los
imperativos sistmicos. Como consecuencia, el estudio del Derecho y los
regmenes legales, como tambin el avance de las libertades civiles, fue
marginalizado, si no completamente negado.
 Teora Crtica

La teora comprensiva es una corriente de pensamiento cuyo

planteamiento central consiste en estudiar a la sociedad a partir de la
interpretacin del comportamiento individual y la accin social que
realizan las personas que la conforman, para comprender y explicar sus
causas y efectos. Su representante ms importante es Max Weber
(1864-1920), economista y socilogo alemn, conocido por su anlisis
de la poltica, el origen y desarrollo del capitalismo y la burocracia.

Para Max Weber, la finalidad de la Teora comprensiva es comprender la

realidad social en que vivimos. Esto lo podemos hacer de manera
objetiva, tal y como lo planteaban Karl Marx y mile Durkheim, pero la
objetividad es slo una herramienta metodolgica que agrupa las
caractersticas generales de los fenmenos que pretendemos analizar y
no es suficiente.

As, llegamos a la primera conclusin: los conceptos no son ms que

herramientas metodolgicas que nos permiten acercarnos al estudio de
los hechos sociales. Pero la sociedad est conformada por individuos,
que influyen para que sus acciones tengan un significado y carcter
particular.

Si partimos de esta idea, debemos reconocer que el comportamiento de

las personas muestra una tendencia a la subjetividad, ya que es el
reflejo de sus ideas, valores, creencias y emociones en un plano
individual.

A su vez, la accin individual se convierte en social en la medida en que

la actuacin de las personas influye y a su vez es afectada por la accin
de otros individuos, slo por eso se vuelve social. En este sentido, Weber
reconoce que el contexto social interviene en los sujetos, ya que todo lo
que hacemos es resultado no tienen ningn contenido especfico, ya que
el trmino sociedad no es otra cosa ms que un elemento de ensamble,
un conglomerado que posibilita la organizacin de los actos
individuales.

En conclusin, la teora comprensiva es una teora que solamente urga

en el sentido de las acciones de los sujetos, algo muy enriquecedor para
las ciencias sociales, sin embargo, ha venido degenerndose en otras
propuestas que lo que menos han hecho es encumbrar el conocimiento.

Sntesis

Es la teora que resalta la importancia de no tratar al ser humano como

robot, destaca que en todo individuo existen aspectos que lo hacen
distinto a los dems, por tanto, en el estudio de los fenmenos sociales
intervienen aspectos subjetivos, como los valores, que se deben
considerar para explicar un fenmeno, interpretarlo y comprenderlo.

Lo importante de esta corriente son los aspectos cualitativos que nos

ayudarn a resolver un problema.

El representante principal de la teora comprensiva es Max Weber.

- Los fenmenos naturales tienen una comprensin mediata ya que se

explican proposiciones confirmadas por la experiencia, pasan por la
intermediacin de los conceptos, o las relaciones por las regularidades
observadas.

- En el caso de la conducta humana, la comprensin es inmediata, ya

que exhibe una inteligibilidad extrnseca que se relaciona con el hecho
de que los hombres estn dotados de conciencia.