HISTORIA DE LA EDUCACIN MODERNA,

CONTEMPORNEA Y ARGENTINA.

CARRERA: LIC. EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN.

ALUMNO: PIANA LILIANA MARIA.

PROFESOR: LIC. JULIO CARRIZO.

PRACTICA DE APRENDIZAJE N 1

PARTE II CONTINUACIN.

1) Entre la Revolucin Inglesa de 1688 y la revolucin francesa de 1789, se sita el

movimiento cultural conocido como la Ilustracin, tambin conocido como Iluminismo
o movimiento de Las Luces.
a) La Ilustracin es la sumatoria de una serie de criterios o ideales que pueden sintetizarse
en:
La razn constituye el nico y exclusivo medio del conocer. Por medio de la misma,
resulta posible acceder a las leyes que regulan toda la naturaleza, las que ordenan o
fundamentan los hechos humanos individuales o colectivos.
Una visin cientfica del mundo, del cosmos, y de la naturaleza, cuyas
manifestaciones se comprueban por vas de la comprobacin y la experiencia.
Se entiende a la naturaleza como un todo perfecto y homogneo cuyos principios
eran inmutables, al considerar que ella solo es materia y movimiento, o sea, una
interpretacin solo mecanicista.
La libertad individual, la igualdad ante la ley y la propiedad privada, son premisas
cardinales de la organizacin social, y debe eliminarse todo obstculo que las limite
o afecte.
Las tradiciones o conceptos culturales que no provengan de lo racional, no pueden
formar parte del bagaje cientfico, o educacional.
Surgen o reaparecen, concepciones teolgicas correlativas: el desmo, que parte de
la existencia de Dios y el reconocimiento de su carcter de Creador y Suprema
Divinidad, pero negando valor a dogmas o creencias que no resulten aceptadas por
la razn y la conciencia individual; el pantesmo naturalista, que identifica a Dios
con la naturaleza y el agnosticismo o el atesmo, que niegan la posibilidad de
reconocer a Dios, o su misma existencia.
 Esta idolatra de la razn de la naturaleza, cuya frontera estaba fijada slo por los
exclusivos lmites de la propia razn, tiene como instrumento de su
evangelizacin, a la educacin y a la instruccin.

b) Europa y Amrica presenciaron en este perodo una mutacin de sus sistemas polticos e
institucionales, y a partir de algunos factores como los siguientes:
1. La aparicin y vigencia del denominado Despotismo Ilustrado al que
adhiri una gran parte de la monarqua europea (Carlos III de Espaa,
Catalina II de Rusia, Federico II de Alemania y Jos II de Austria) y que
esencialmente implic una disminucin del absolutismo, otorgando mayor
libertad a los intelectuales y cientficos y la disminucin o eliminacin de las
rdenes religiosas. Se agregaba a ello un incremento de la actividad
econmica y un mejoramiento de la situacin de loa sectores ms pobres.
2. Comienzo de la dinasta de los Borbones, en Espaa don el reinado de Felipe
V.
3. Nuevas doctrinas econmicas: la Fisiocracia, que sostena a partir de los
criterios de Turgot y Quesnai que el Estado no deba intervenir en la
economa y que la libertad ms absoluta deba imperar bajo el lema dejad
hacer, dejad pasar o sea sin obstruir las propias leyes del mercado y la
naturaleza. En el mismo sentido de garantizar la total abstencin del Estado
o teora del Estado Gendarme, pues lo nico que deba evitar era la
obstruccin a aquellas leyes naturales.
4. Poltica de descentralizacin en las colonias de Espaa en Amrica a travs
de la creacin del Virreinato del Ro de La Plata en el ao 1776 y que se
agregaba al de Nueva Granada creado en 1717 y el incremento en las
jurisdicciones y competencias de las capitanas generales de Chile,
Guatemala, Cuba que inclua el actual estado de Florida, hoy de EEUU y
Venezuela.
5. El incremento en la actividad cultural y cientfica: ello a travs de diversos
modos expresivos, tales como la literatura y la plstica que compondrn el
movimiento neo clsico, basado en un retorno a la esttica expresiva,
escultrica, pictrica y arquitectnica de la civilizacin Greco Romana y
Renacentista, propiciando la libertad y la armona con la naturaleza. En lo
cientfico se destacan la autonoma de la qumica y la termoqumica como
tambin la profundizacin de los estudios en astronoma (fsica y
matemticas), junto a las nuevas definiciones y dimensionamientos
geogrficos y en la botnica.
6. El descubrimiento de las ciencias sociales y polticas. El Iluminismo
promover el liberalismo como fundamento poltico. Montesquieu en su
obra principal El Espritu de las leyes, Voltaire con su Ensayo sobre el
Espritu y Costumbres de las Naciones y Rousseau con el Contrato
Social, dejaron fundamentada la doctrina del Estado regulado por las
Constituciones y las Leyes y con tres funciones o Poderes (Ejecutivo,
Legislativo, Judicial); viendo a la sociedad como un mal necesario. En ella,
en todo o en parte, el hombre renuncia a su libertad, para convivir con sus
congeneres.
 7. La independencia de Estados Unidos de Norte Amrica a travs de la
declaracin de Filadelfia y que dio lugar a la guerra por su independencia,
que concluy en 1783 en la que Washington, fue el principal prcer. La
importancia de este suceso, estriba en que servir de antecedente a la
Revolucin Francesa y a las gestas libertadoras de las colonias espaolas,
como tambin por sus aspectos institucionales (sistema federal y
representativo de Gobierno, Constitucionalismo, divisin de Poderes en el
Estado).

2) EL ENCICLOPEDISMO

En 1749 dio comienzo la redaccin de la Enciclopedia, o de Diccionario Razonado

de las Ciencias, las Artes y los Oficios, la que se orden bajo la direccin de Diderot
y que se public en 34 volmenes entre 1751 a 1780. En ella colaboraron no slo
Diderot, sino tambin Voltaire, Rousseau, Condillac y Montesquieu. En la
Enciclopedia, se recopilaron las distintas premisas y doctrinas que especialmente
desde el desmo, el sensismo y el naturalismo enjuiciaban , cuando menos, el
tradicionalismo y el dogmatismo eclesistico.
Como derivacin de las concepciones del enciclopedismo y de sus corolarios, se
propag una doctrina educacional de base publicista o estatista, fundamentalmente
laica que se vala de la gnoseologa del racionalismo y del naturalismo y con una
tendencia universalista.

EXPONENTES

MARQUES DE CONDORCET (1741-1794)

Autor del Esbozo de una Tabla Histrica de los proyectos del Espritu Humano y
de la Relacin acerca de la Instruccin Publica, que constituyeron los aportes ms
especficos a la pedagoga de las Luces.
Entiende que la razn difundida a travs de la Educacin es lo que puede resolver lo que
segn l, constituye el eje de la historia, esto es la antinomia entre la autoridad y la
rebelin. Su otra obra denominada Plan orgnico de enseanza gratuita y universal,
asignaba a la enseanza la virtud de poder vencer a las astutas artes de la supersticin, y
obtener el triunfo de la vida. Y a travs de cuatro grados de Instruccin, que inclua una
Asamblea Nacional de artes y Ciencias, planific la enseanza Popular de base autnoma y
le asign directo predominio a las disciplinas cientficas o de la Naturaleza por sobre las
retricas o literarias.

CARLOS LUIS DE SECONDAC, BARON DE MONTESQUIEU (1689 1755)

Fue el autor de grandes obras de suma trascendencia poltica, jurdica y pedaggica como
lo son Consideraciones sobre las causas de la grandeza y decadencia de los romanos y el
Espritu de las Leyes, tambin es autor de Las Cartas Persas o Cartas Persianas. Su
preocupacin se centra en encontrar las leyes naturales en que debe basarse la normativa
social y en pos de que se garantice la libertad humana. Desde ello, y definiendo los mbitos
del Poder Ejecutivo, Legislativo y Judicial y sus relaciones entre s, en un juego de pesos y
contrapesos, pregona el liberalismo poltico con base monrquica del cual es su mximo
precursor. Montesquieu sostiene que el hombre y la sociedad deben optar entre el
despotismo o la monarqua, prefiriendo esta ltima al interpretar que en ella las leyes
determinan las competencias, rangos y garantas de la libertad de los ciudadanos.

PIERRE BAYLE (1647 1706)

Compuso el Diccionario Histrico y Crtico, en el que, desde una postura escptica, ataca
el dogmatismo y la irracionalidad de la religin, si bien reconoce la existencia de Dios y el
valor de la teologa, entiende que los errores y contradicciones en que se ha cado en la
historia de la humanidad, han sido debidos a un proceder prejuicioso o supersticioso. La
propuesta de Bayle, parte de reconocer a tales hechos como errneos y demostrar el origen
vicioso de esos sucesos histricos, valindose exclusivamente de la razn como nico
instrumento de la verdad y del conocimiento.

FRANCISCO DE VOLTAIRE (1694 1778)

Su educacin, originariamente Jesutica, le dot de una formacin clsica, por lo que cont
con un profundo mtodo expositivo y una amplia capacidad crtica, escribi numerosas
obras, entre las cuales como principales se cuentan Ensayos sobre las costumbres y el
espritu de las Naciones, El siglo de Luis XIV, Diccionario Filosfico o la Razn en
alfabeto, Memoria de la sabidura Humana, Cndido, Tratado de Tolerancia, Sobre
los delitos y penas, Cartas Filosficas o Cartas sobre los ingleses y sus notas y escritos
que corresponden a la Enciclopedia.
Su premisa teolgica y gnoseolgica, parte del Desmo o religin natural, en la que
intenta justificar la existencia de Dios solo a travs de la razn. Esta facultad y aptitud
racional, como elemento natural de todos los hombres, les permitir obrar iluminadamente.
Niega el elemento providencial en los sucesos, atribuyndolo en cambio a las posiciones o
creencias humanas sobre los mismos, a lo que alude con expresiones satricas o sarcsticas.
Critic cualquier interpretacin que no provenga de la razn, aunque advierte que a la
misma, no es posible encontrarla en la historia.
Ella a su vez es nada mas que el escenario en donde el hombre ha luchado
permanentemente contra los prejuicios y las supersticiones y a favor del progreso,
interpreta en tal sentido que la Educacin no tuvo una finalidad racional y real sino mas
bien condescendiente con el arcasmo. El conocimiento se origina en la experiencia y en la
aprehensin de la sensacin, aunque reconoce la indispensable existencia de Dios.
Es valiosa su doctrina del Orden Natural, en el que la idea del Derecho y la Justicia, deben
superar a travs de la Razn, al Egosmo y al Amor Propio, que aunque no resultan
negativos en si mismos, suelen desatar pasiones, que aquellos docilizan.

DIONISIO DIDEROT

Predicador de la Filosofa Naturalista y cientificismo genstico. Autor entre otras obras de

Conversaciones con D alembert, Pensamientos sobre la interpretacin de la naturaleza,
Principios filosficos sobre la materia y el movimiento, Religiosa, Ensayo sobre
pintura, Observaciones sobre la instruccin, El sueo de D alembert, particip en la
redaccin de la tercera parte del Discurso Preliminar de la Enciclopedia.
Sus tesis pedaggicas estn derivadas de sus posturas de absolutizacin de la naturaleza y
se traducen en un claro agnosticismo materialista. Su propuesta de poltica educacional
propende a la separacin de la enseanza de manos de la Iglesia y su asuncin por el
Estado.

3)a) JEAN JACQUES ROUSSEAU

Conocido como el Ginebrino por haber nacido en Ginebra (Suiza) en 1712, con una vida
singular en la que abundaron las contradicciones e incluso los desvaros, fue formado en su
infancia en la religin calvinista de su padre, se convirti ya adulto al catolicismo y retorn
posteriormente a la religin de su niez. Se destac por ser un coherente defensor de la
libertad, de la bondad natural en el hombre, del individualismo educativo, de la vida en la
naturaleza, de la educacin, y de la voluntad popular.
Entre sus obras principales se destacan: El Contrato Social, El Emilio, o de la
educacin y La Nueva Elosa.
Su infancia estuvo signada por la muerte de su madre en el momento de su nacimiento y
tambin por el obligado depsito que de l hizo su padre en manos de unos tos al tener que
huir de Ginebra en donde se desempaaba como relojero.
Trabaj como ayudante de grabador del que reciba mal trato y poca paga, por lo que viaj
a Saboya, en busca de trabajo. En esta ciudad conoci a varias personas que tuvieron honda
trascendencia en su vida posterior como la viuda Eleonora de Warens y los abates Gaieme y
Gouvon, los que lo convirtieron al catolicismo. De vuelta a Turn con Madame Eleonora de
Warens vivi all durante 10 aos desarrollando gran parte de sus estudios y disfrutando de
su poca ms feliz.
A los 28 aos se traslad a Lyon y luego a Pars en donde frecuent a algunos de los que
posteriormente integraran el iluminismo o el enciclopedismo, como Condillac y Diderot.
En Pars escribe algunos artculos incluso para la Enciclopedia (sobre msica) y trabaja
como escribiente y secretario de familias acaudaladas.
Tras una corta estada en Venecia, retorna a Pars, luego participa y gana un concurso
convocado en 1745, por la Academia de Dijon, sobre el tema: Si el progreso de las
ciencias y de las Artes, ha contribuido a corromper o a hacer ms puras a las
costumbres.
Siendo su tesis en tal trabajo adverso al progresismo, Rousseau se ve expoliado de los
crculos intelectuales del Iluminismo y renunci a todo cargo y relacin social limitndose
a su extraa unin con Teresa La Vasseur, una costurera iletrada de vida poco decente, con
quien se caso recin en 1768 y con la tuvo cinco hijos, todos los que, ininterrumpidamente
fueron dejados en el Hospicio.
En 1753 particip en otro concurso organizado por la misma Academia de Dijon sobre el
tema: Sobre el origen de la desigualdad entre los hombres y si la ley natural lo
autoriza. , Trabajo que desat polmicas entre sus allegados.
De regreso a Ginebra, recobra la creencia calvinista de su infancia, vuelto a Francia, se
recluye en una vida casi de eremita, es ah donde comienza a escribir conocidas obras
como: Contrato Social, La Nueva Elosa y en 1762 comienza a escribir Emilio o de La
Educacin. El escndalo que desat esta obra fue extraordinario y Rousseau fue
condenado por el Parlamento y por la Justicia parisina, la que lo oblig a huir a Suiza
primero y luego a Inglaterra, recin regres a Francia en 1768, en que se cas con su
concubina, y a Pars recin en 1770. Muere en Ermenonville, en los suburbios de Pars en
1778. En la lpida de su tumba puede leerse Aqu reposa el Hombre de la naturaleza y de
la verdad.

3) b) CONCEPCIN PEDAGGICA

Su concepcin pedaggica se halla especialmente expuesta en sus obras El Emilio o de la

educacin, La Nueva Elosa y el Contrato Social, con sus contenidos relacionados con
la educacin natural, la organizacin familiar y la estructura poltica de la sociedad humana.
Para adentrarnos a su doctrina deberemos necesariamente precisar algunos de sus
postulados, que denotan un notorio antagonismo con las premisas del iluminismo, pues
propugna enfticamente el retorno a la naturaleza, como cuestin educativa central.
Preconiz que en el hombre coexisten tanto el amor propio (como base del egosmo y del
inters) como la compasin, base de la fraternidad y el altruismo. Conocer el bien no es
amarlo, el hombre no tiene un conocimiento innato de aquel, pero tan pronto la razn, se la
hace conocer, su conciencia le lleva a quererlo y es este sentimiento, el que es innato, como
lo expresa en El Emilio.
Aunque en modo no sistemtico la doctrina educativa de Rousseau pondera adems del
naturalismo, la libertad personal, la formacin individualista y la observancia de las edades
del nio con relacin a los niveles de enseanza.

3) c) Naturalismo Roussoniano.

La afrenta de Rousseau contra toda formacin que no respete el originario estado natural
Encierra tambin otras afirmaciones como las del ejercicio de la libertad como fuente de
provisin de la felicidad humana a travs del real disfrute de los valores virtuosos y no de
los placeres innecesarios o solo provenientes del inters o de las pasiones. El concepto
educacional de Rousseau, explicita, desde el ejercicio de la razn, la doctrina de la libertad
natural, del amor propio y del altruismo, junto a la armona virtuosa en el goce, como
camino a la felicidad. La Naturaleza humana es Buena, lo malo proviene del hombre
mismo, es una de sus prdicas bsicas. Es por ello que, la educacin no-solo debe tener en
cuenta los elementos naturales, ya sealados, sino tambin efectuarse en el mismo mbito
de la naturaleza, o sea en ambientes alejados de la urbanidad y del contagio de los vicios de
la sociedad. Y en igual importancia ubica al modo de educacin, en lo que sostiene que el
mejor es aquel en el que el maestro no interviene, sino que protegiendo la libertad del
alumno, se abstiene y nicamente le vigila, denominada Educacin Negativa.
Las tres aptitudes naturales que le asign al ser humano: razn, sentido y utilidad, inciden
sobre los principios sociolgicos de su pedagoga, pues los ubica segn las etapas del
desarrollo, por lo que deben ejercitarse y afirmarse, en cada uno de sus tramos para un
mejor aprovechamiento de la siguiente fase, tambin advierte que existen diferencias
naturales entre los hombres, las que deben ser tenidas cuenta en la enseanza, promueve
adems privilegiar al inters el que entiende como el origen o causa necesaria de toda
accin humana.
Rousseau proclama entender al nio como sujeto educativo distinto del adulto, no como un
hombre pequeo, habla de una educacin negativa por parte del adulto y tambin de una
educacin natural a travs de las experiencias concretas de las cosas, desde las que el
alumno deducir intuitivamente: educacin indirecta, esta enseanza emprica, es
simultneamente activa y adquisitiva, en la que el nio debe contar con la libertad con la
libertad de experimentar y de satisfacer todos sus deseos, a excepcin del de lograr que le
obedezcan, pues este ltimo deriva el comportamiento posterior altanero o caprichoso. El
maestro debe estar presente en la formacin espiritual y en la fijacin de los deberes
morales y sociales del discpulo, pero sin que signifique ello violentar su libertad natural, en
tal sentido la educacin para Rousseau se contrapone con las tesis de los sensorialistas que
entendan al conocimiento como originado desde el exterior y no desde el interior humano.

3) d) En la estructura literaria del EMILIO constituido por cinco libros, este autor
desarroll sus principales criterios educativos, los cuatro primeros libros estn dedicados en
cada parte respectiva a una edad educativa del ser humano y el quinto a la Educacin
Femenina.

PRIMER LIBRO

La dedica a la enseanza del nio, desde el inicio hasta los 2 aos, Emilio es hurfano,
repito que empieza la educacin desde que nace, antes de hablar y antes de or, ya se
instruye. Los primeros llantos de los nios son ruegos, pero si nos descuidamos, son
rdenes.

SEGUNDO LIBRO

Est dedicado a la educacin entre los 2 a los 12 aos, en este lapso a mas de la instruccin
natural y por las cosas que preconiza en el anterior, promueve la enseanza progresiva
como tambin la formacin moral y la preceptiva Seala la conveniencia de la dimensin
no erudita de los contenidos y la conciencia de la libertad.
Educacin positiva, sin libros aun se le ensear cuidadosamente a reflexionar y se le
instruir con un oficio manual.

TERCER LIBRO

Abarca la educacin entre los 12 y 15 aos, recomienda la enseanza acentuada en la vida

natural limitando la lectura de libros, solo a los que relata la vida de Robinson Crusoe.

CUARTO LIBRO

Abarca la educacin entre los quince aos hasta el matrimonio, a partir de loas pasiones
debe darse respuesta a las inquietudes e interrogaciones sobre la sexualidad en forma
concreta y sencilla y afirmando la formacin moral, que sintetiza en tres mximas y en
numerosos consejos y reflexiones.

4) CUADRO COMPARATIVO SOBRE EDUCACION FEMENINA

FENELON
Educacin serena o alegre.
Dirigidas a las madres o a las
jvenes.
Critica la enseanza femenina en los
monasterios.
Aprovechar el inters y la curiosidad.
La alegra y el placer deben formar
parte de la actividad escolar
permanente.
Recomienda no abusar del
formalismo en los conocimientos
impartidos, recomendando la
instruccin indirecta y atractiva.
Uso de ancdotas y comentarios que
hagan desarrollar la imaginacin y la
ternura.
Estipula un plan de enseanza que
debe incluir una educacin religiosa
e intelectual que permitir desarrollar
en la mujer, la espontaneidad, los
buenos modales y los buenos
sentimientos.
Desarrollo del orden, la limpieza, el
buen gusto y todo lo que tienda a
fomentar el amor por los hijos.
Rousseau
Rebaja el papel social de la mujer al
mero rol de obedecer y complacer al
hombre.
Soportando incluso injusticias.
Habla de magnficas virtudes: la
gracia, la simpata, la sumisin.
Religiosidad.
Formacin basada en la msica y el
canto.
Intelectualmente limitada.
Esta educacin junto a la de Emilio
constituye el ncleo de una nueva
comunidad.
La educacin femenina la trata a
travs del noviazgo y matrimonio de
Emilio con Sofa, su novia.

5) a) Las caractersticas principales de las corrientes del IDEALISMO son:

La formacin del hombre a travs de la educacin se entiende

como una actividad integral y generada desde el desarrollo de sus
potencias morales, intelectuales y fsicas.
El ser humano es visto como un ser social, y la sociedad y sus
valores, son tenidos como protagonistas del proceso educativo.
 La educacin en s misma, es una creacin espiritual constante
que no est sujeta a una dogmtica o a prejuicios, sino que se
ordena a partir de arquetipos o paradigmas ideales.
Si bien no desechan los mtodos empricos y las sensaciones
derivadas de ellos, asignan a la idea ser la principal va de la
gnoseologa.
Muchos de los pedagogos y filsofos del idealismo pertenecen a la
religin protestante.
Su concepcin poltica, es tradicionalista o conservadora.
El Estado es protagonista, a veces excluyente en la enseanza.

5) b) PRINCIPALES EXPONENTES

Guillermo von Leibniz

Naci en Leipzig, se doctor en Leyes en Aldorf, viaj a Inglaterra y Holanda

profundizando sus estudios. Algunas de sus obras fueron:
Disciplinas tales como Sociologa, Didctica, Filosofa, Pedagoga, Lgica, Poltica.
Discurso de la Metafsica.
Metodologa
Nuevos Ensayos.
Teodicea.
En su concepcin filosfica distingue dos tipos de verdades, las universales, que son
eternas e independientes de la experiencia, y las empricas, que son contingentes y
temporales. Desde la Ciencia de la Lgica, las primeras se expresan por medio de la razn y
se disciernen por el principio de contradiccin. En cambio, a las empricas les basta el
principio de la razn suficiente o comprobacin.
Sostiene el pluralismo de las sustancias, en lugar del monismo. Detrs de la multiplicidad
de las sustancias est la fuerza del universo, que contiene a la espiritualidad absoluta, ella a
su vez, se presenta ordenada a travs de una armona preestablecida, que coordina a las
Mnadas o sea a las sustancias activas de orden espiritual.
Todo es espritu, para Leibniz.
La base causal de todas las mnadas es Dios, cuya existencia demuestra a travs de cuatro
vas o argumentos:
1. El de la existencia, que se explica por la causal ininterrumpida de los seres, y en la
que, la existencia de ellos por eslabonamiento, se llega a uno que es encausado o de
existencia plena (Dios.
2. El argumento cosmolgico, que parte de la necesidad o de la contingencia y que se
remonta hacia un ser no contingente en el que necesariamente se originan aquellos.
3. El argumento Ontolgico, en el mismo seala que el Ser Superior, presentido como
perfecto por los humanos requiere de una existencia perfecta e inmutable, que desde
ello permite su aprehensin.
 4. El argumento de la Armona Preestablecida, o de las verdades eternas de la
naturaleza, en la que, as como los conceptos matemticos son inmutables, solo
pueden estar inmersos en el nico espritu que contiene las leyes eternas, o sea Dios.

En cuanto a su aporte pedaggico, las ideas pedaggicas se basan esencialmente en el

avance de la ciencia y la destreza en el raciocinio, y entiende a las matemticas como la
base indispensable de ello, es partidario de la fijacin de hbitos y de despertar el inters en
el nio, como asimismo, de los juegos y la recreacin.
Divide la enseanza en cuatro niveles:
Desde los dos a los seis aos, en el que la madre o un maestro especial deben
ensear disciplina al nio, nociones de latn, historia y lengua maternal.
Desde los seis a los doce aos, de tipo escolar, se debe ensear gramtica,
matemticas, historia y ciencias naturales, junto a la gimnasia y a la msica.
Desde los 12 a los 18 aos, el estudiante debe asistir a la enseanza preuniversitaria
y universitaria, en la que estudiarn las disciplinas que correspondan a su curricula y
siempre que acredite y cuente condiciones. Enseanza de las lenguas extranjeras, en
especial el italiano, el griego, el francs y el hebreo como base formativa.
Desde los 18 aos en adelante, el plan de enseanza contempla los viajes alrededor
del mundo como una pieza importante del aprendizaje integral.

EMMANUEL KANT

Nacido en Konisberg, capital de Prusia, en donde estudi filosofa, matemticas y teologa,

lleg a ejercer la docencia durante gran parte de su vida. Sus obras fueron:
Historia Natural Universal y Teora del cielo.
Disertacin.
Crtica a la Razn Pura.
Crtica de la Razn Prctica
Crtica del Juicio.
Fundamentos de la Metafsica de las Costumbres
Reflexiones sobre la educacin.
Pedagoga.

Su concepcin filosfica denominada criticismo trascendental, que lo convirti en uno de

los grandes pensadores de todos los tiempos, se basa especialmente en la investigacin de
las funciones racionales en el ser humano, a partir de los que, la Razn por s misma o sean
excluidos los aportes experimentales, puede identificar y sistematizar. La Razn abarca al
hombre en todas las aptitudes y actividades del espritu, las que se ejecutan
correlativamente en los campos de lo verdadero, del bien, y de lo bello, como performances
tambin correlativamente, tericas, prcticas y estticas.
Producto de ese despliegue racional, espiritual, ser para Kant, el Juicio, el que nacido de
aquellos andariveles ser cognoscitivo, moral o de sentimiento.
La denominacin de sus tres obras principales: CRITICA DE LA RAZON PURA,
CRITICA DE LA RAZON PRACTICA, CRITICA DEL JUICIO., Corresponden
simtricamente a aquellos postulados y calificaciones.
CRITICA DE LA RAZON PURA, trata de dimensionar los campos y lmites del
conocimiento cientfico, a partir de exclusivos principios lgicos y desdeando por resultar
solo ideas o ideales destinados a orientar la conducta humana, los viejos esquemas
tradicionales de la preocupacin filosfica y teolgica de la existencia de Dios o la
inmortalidad del alma.
CRITICA DE LA RAZON PRACTICA, evala los aspectos morales que participan en la
conciencia humana individual y colectiva, como directa consecuencia y en un verdadero
hallazgo para la humanidad, postula la vigencia y ejercicio del IMPERATIVO
CATEGRICO, el que expresa obra de tal manera que la mxima de tu voluntad, pueda
valer al mismo tiempo como una legislacin universal. Esta construccin normativa, de
origen filosfico, implica presuponer la existencia de una voluntad moral en el hombre
individual y tambin en los dems como sujetos tambin morales. Implica una remisin a
una premisa de la Dignidad de la persona humana elevndola como categora universal.
CRITICA DEL JUICIO, expresa sus conceptos sobre las condiciones del sentimiento o
JUICIO DE REFLEXION, en las que el sujeto evala la armona existente o no entre los
objetos y el orden moral.

GEORGE FREDERICH W. HEGEL (1.770-1.831)

Es considerado el mximo exponente del idealismo Romntico. Sus principales obras son
Fenomenolgicas del Espritu, Ciencia de la Lgica Lecciones de la Filosofa de la
Religin
La Concepcin pedaggica de Hegel, se basa en premisas romntico-idealista. Entiende que
la educacin ha sido con sus ideales un motor de la Historia, a partir de interpretar a la
Pedagoga como la va de elevacin del espritu individual
El educador para Hegel debe tener como misin formar al nio en la enseanza moral y
religiosa. La educacin se vincula con la postulacin dialctica, la base de la Pedagoga
debe situarse en el Espritu Subjetivo.
Es partidario de las disciplinas rigurosas, y se opone al criterio del aprendizaje mediante el
juego, al entender que el maestro adopte actitudes infantiles. Divide a las edades del
hombre, en relacin con la educacin en:
Niez, a la que entiende como una poca de felicidad, y sin conflictos
La juvenil, en la que el joven, desde su visin ideal entra en contradiccin con el
mundo, luchando contra el mundo para modificarlo.
La edad madura o adulta, en la que el ser humano internaliza y acepta el orden tico.
La vejez en la cual se vive de los recuerdos del pasado resignndose cualquier
expectativa de futuro.

JOHAN GOTTLIEB FICHTE ( 1.762-1.8814)

Filosofa Alemn es considerado precursor de la concepcin filosfica denominada

idealismo trascendental y del nacionalismo pedaggico. Escribi obras filosficas,
sociolgicas y polticas.
Sus principales conceptos educacionales estn dirigidos a conformar una pedagoga
nacionalen Alemania. En el ms absoluto idealismo, su paradigma pedaggico se
evidencia en la imposicin de obrar conforme a la Misin individual. Diferencia la
actividad del maestro de la del sabio, sosteniendo que aquel se limita a difundir ideas
parciales en sus almas, en tanto el sabio predica ideas universales en beneficio de la
humanidad.
La educacin segn debe estar a cargo del Estado y debe dirigirse a aprovechar las
aptitudes del nio teniendo presente sus capacidades. El contenido de la enseanza ha de
girar alrededor de la formacin moral individual y social, como tambin debe ser impartida
con amor y afecto. El maestro debe ser un hombre virtuoso y austero que sirva de ejemplo a
los alumnos, que ensee a partir del conocimiento concreto.
El nio debe ser retirado por el Estado despus del primer ao de vida, e instituido en forma
inmediata.
El triple objetivo educacional:
1-Crear conciencia moral.
2-Formar y desarrollar el sentido esttico.
3- Resaltar la vinculacion del ser humano con Dios.

6)-Juan Enrique Pestalozzi (1.746-1827) Nacido en Suiza.Tiene una infancia que ocurre
entre hechos que sern de gran significacin en su vida adulta, como por ejemplo la muerte
de su padre cuando apenas tenia cinco aos de edad, y las consecuencias de una difcil
situacin econmica que debe enfrentar su familia. Por estos hechos va tomar a su madre y
sirvienta como modelo de la moral que aspira desarrollar en los centros educativos.
Estudio en Zurich, 1.775 Pestalozzi no termino ninguna profesin acadmica, pero posea
una slida formacin cultural. Era un gran conocedor de las obras de Rosseau.
Los fuertes problemas econmicos y polticos de la Europa del siglo XVIII repercuten
fuertemente en las comunidades donde pretenda trabajar sus ideas. La pobreza
generalizada propicia su ilusin de crear escuelas de produccin, en donde los nios
hurfanos puedan, a traves de su trabajo, educaste y alimentarse. Su primer centro
educativo recibe el nombre de Granja Nueva que despus de cinco aos tuvo que cerrar por
problemas econmicos.
En 1.780 escribe la obra Veladas de un ermitao donde plasma las experiencias que tenia
con sus centros. Era una obra didctica que expona sus teoras de la reforma social a travs
de la educacion. Entre sus escritos estn Como ensea Gertrudis a sus hijos en 1.801. En
sus cartas sobre educacin infantil, el educador Suizo Pestalozzi, precursor de la pedagoga
contempornea, hace hincapi en el papel trascendental que desempea la madre en la
formacin de la personalidad y la educacin elemental del nio. Para la enseanza
elemental cuenta con tres elementos que la naturaleza le ha brindado al nio: Corazn,
Mente y Manos, los que se expresan por medio del querer, del conocer y del poder. Por ello
el maestro debe desarrollar aquellas aptitudes, las que provienen del sentimiento, del
intelecto y de la motricidad.
Para su enseanza tomo en cuenta la intuicin intelectual, tomando los aspectos que
conforman su educacin elemental que son:
Para la enseanza de los nmeros ( relaciones mtricas y numricas)
Utilizacin de tablillas con letras, las cuales acumulaba de 1 en 1 para que el nio conociera
la relacin de los nmeros, al mismo tiempo que servia para aprender las letras.
Partir de las cosas simples antes de avanzar a las mas complicadas.
Para la enseanza de la forma ( observar, medir, dibuja y escribir.
Enriquecer la memoria de los nios con explicaciones sencillas de objetos y materiales.
Ensear a describir y a darse cuenta de sus percepciones. Ensear al nio, por medio del
dibujo, a medir todos los objetos que se presenten a su vista y adquirir habilidades para
reproducir.
Para la enseanza del lenguaje.
Aplicarla psicologa, pasando del sonido a la palabra y de la palabra a la frase mtodo
analitico. Por medio del ejercicio de lectura y escritura afianzan los conocimientos del
lenguaje.
Como vemos las gran premisas de este gran pedagogo, se tradujeron en paradigmas
educativos La vida es la que educa el altruismo en la docenccia, la intuicin como
actividad protagonista en el aprendizaje, el valor de la naturaleza y la sociedad, el amor de
los padres, el fin de la formacin personal.
Pestalozzi nos da el concepto de Educador dice que debe desarrollar y ensear es a
observar y hablar y posteriormente la enseanza de formas, nmeros y lenguaje.
Principales principios: La educacin debe ser libre y natural, se debe desarrollar la
inteligencia y extender el circulo de intuiciones para la utilizacin de mas sentidos. Esta en
contra de la argumentacin verbal y dice que es mejor mediante el trabajo y la practica.
Tambin nos habla de la enseanza elemental debe contener educacin fsica, laboral,
moral, esttica e intelectual. Atendi la educacin de nios pobres y campesinos, enseo a
combinar escuela y trabajo.
Federico Froebel ( 1.782-1.852)-Nacido en Oberweisbach Turingia. Estudio diversas
disciplinas, inscribindose incluso en la carrera de Derecho de la Universidad de Jena,
aunque debi abandonarlos por sus limitaciones economicas. Visito el Instituto de Iverdon
de Pestalozzi, en donde advirti algunos aspectos que le resultaron criticables. Un
mejoramiento de su situacin econmica, le permiti concurrir esta vez a las Universidades
de Gotinga y de Berln, en donde estudio ciencias naturales, econmicas y lenguas
orientales, los que curso hasta 1.813, en que se incorporo como voluntario a la guerra.
A pesar del inters en el trabajo de Frobel por parte de los pedagogos ms progresistas, sus
ideas que se centraban en animar el desarrollo integral de los ms pequeos a travs de la
actividad y del juego, eran aun demasiado modernas para ser aceptadas por el publico, y
durante algn tiempo encontr dificultades financieras para sacar adelante su proyecto.
Adems, se le atribuyeron las mismas ideas polticas y sociales de su sobrino Julius Frobel,
profesor en Zurich, para esa poca.
En Berln creo el Instituto General Germnico de Educacin, el que perdurara poco tiempo,
luego en Suiza creo otro Instituto similar cerca de Berna, en 1.840 abre el primer Jardn
de Infantes. Este nuevo modelo dur poco tiempo, pese a su difusin, por lo que retorno a
Keilhau en donde crea su primer Instituto.En ella, abri una Escuela para la formacin de
docentes primarios denominado Instituto para la Enseanza Intuitiva para la Instruccin,
con la ayuda de su amiga la Baronesa Marenholtz, luego volvi a crear un jardn de
infantes, el que duro hasta su muerte.
La doctrina educativa de Foebel, se asienta muchos de los postulados de Pestalozzi, y en
especial en lo que se vincula al idealismo pedaggico, que aquel formulara. En Froebel el
alma y el intelecto son integrantes del obrar de la divinidad, y por ende de la enseanza
debe cumplir una alta perfomance en la que estimule en el nio la evolucin de las
aptitudes naturales ya existentes. Ello significa que la espontaneidad debe ser un agente
educativo perfectamente identificable en el proceso de aprendizaje, pero guiado o cuidado
por los educadores. Es por ello que, el docente ocupa un rol protagnico, al tener que
desempear un papel de mucha semejanza con el de la madre.
El alto valor que Froebel asegura a la edad infantil es la que ms resalta de sus criterios
educacionales. Ve aquella etapa de la vida como a la simiente de toda la humanidad. Ello
se inscribe en una frase Sepamos ver al hombre en el nio. Reconozcamos en l, al germen
de toda la actividad futura del hombre.
La mayor parte de la enseanza en los primeros aos de vida, la asigna Froebel al animo
Ldico, desde la aptitud natural del hombre para el juego y acompaado, en igual paridad,
por la msica, el dibujo, los movimientos corporales, las conversaciones y las tcnicas de
destreza para el manejo de las manos. Tales actividades forman parte de aquella tarea
promovida y dirigida a estimular las aptitudes placenteras y ldicas que despliegan la
imaginacin y la fantasia. En estos dones o regalos Froebel encuentra la unin entre Dios y
la naturaleza. En primer termino tenemos a)-la Pelota elsticab)-Una esfera y un cilindro
de madera.c)- Un cubo dividido en ocho cubitos d)- Un cubo dividido en ocho
paraleleppedos o ladrillos e)-Un cubo divisible en 27 paraleleppedos f)- Un cubo dividido
en 27 cubitos cortados diagonalmente.
Es indudable que las tesis educacionales de Froebel han tenido honda trascendencia, en la
educacin toda, y en el primer nivel de instruccin. Aun en su propia vida, en la que tuvo
que soportar la acusacin de promover a travs de sus jardines un socialismo ateo.
La educacin del Hombre puede sintetizarse en el respeto a la personalidad del nio, en la
bsqueda de armona entre la libertad y la actividad, en el resguardo de las edades del
alumno en la instruccin, la exaltacin del animo ldico, la preparacin especifica del
maestro.

7) Juan Federico Herbart(1776-1841.

Este gran pedagogo Alemn nacido en Oldenburgo. Escribi numerosos libros y, de los
citaremos por su valor: Informes de un Preceptor. En su concepcin pedaggica, Herbart
pondera el valor de los aspectos Psicolgicos en el proceso de la enseanza, y su alcance en
todos los elementos que la integran. Construye una doctrina integral de la teora
pedaggica, en la que se evala a los agentes que protagonizan aquel fenmeno,
diferenciando de paso a la teora pedaggica del proceso de la enseanza.
Para ello asigna a la pedagogica el carcter de Ciencia, y a la Enseanza, el rango de Arte.
Derivado de esa nomenclatura, plantea que en la actividad cientifica las afirmaciones deben
originarse en sus fundamentos.
Herbart desde su apreciacin Psicolgica al Alma humana, como una tabla en blanco en la
que se van produciendo percepciones, sensaciones y representaciones en el transcurso del
tiempo. En tales asociaciones opera la memoria humana como el primer paso mental de la
representacin, lo que luego pasa a la imaginacin y despus al concepto el que constituye
la mayor de las representaciones.
En la base del proceso mental asigna a la mente tres funciones, saber, sentir y querer, aun
cuando la voluntad no es una habilidad autnoma.
La finalidad de la Educacin es la virtud personal, lo que se obtiene despejando las
limitaciones espirituales a travs del inters. A l instruccin individual le asigno el rol de
educativa a partir de que le atribuye la misin de producir en el espritu del nio, una
modificacin sustancial.
Se preocupo de dos aspectos de gran importancia en la pedagoga.
 1-El sistema escolar expone que el gobierno escolar no debe obrar solo desde lo
externo sino simulando la actividad interna del educando, no se debe invadir los
mbitos propios del nio, si no mirar hacia su futuro
2- Las relaciones de la escuela con la vida exterior. Herbart sostiene que, el ideal
es la interaccin entre la escuela y la sociedad, y promueve una permanente
cooperacin, entre el hombre de la escuela, y el hombre de la sociedad, por su
mutua necesidad.

8) POSITIVISMO

a)-El antiguo sensismo cuyo eje conceptual no haba sido en realidad abandonado por el
racionalismo pedaggico, se traduce, y continua, ya entrado el siglo XIX, en una doctrina
que por atender con exclusividad a los hechos, o los puestos o positivo, se denominara
PositivismoEl mismo no va repudiar los criterios liberales iluminista .
El positivismo, ser fundamentalmente proclive a un anti- idealismo, y a un anti-
tradionalismo. Mantendr en sus postulados, los criterios gnoseolgicos que priorizar la
razn, y la experiencia como va de acceso al conocimiento.
b)-En la pedagoga, a su vez, van a equiparar el concepto evolutivo de la humanidad que
alumbraba sus criterios sociales y antropolgicos con el de la evolucin individual del ser
humano, en el aprendizaje. Mas aun acompaan tales premisas con criterios basados en un
estricto materialismo, alrededor del que deban girar los conceptos bsicos de las ciencias
sociales. En definitiva, aquellos criterios naturalistas y racionalistas que haban nacido a la
luz de los pensamientos de Rousseau, y Voltaire se expandan a travs de David Hume,
Charles Darwin y Augusto Comte entre otros antes de la primera mitad del sigo XIX.

Augusto Comte (1.798-1857) Este pensador francs, nacido en Montpeller ( prximo a

Paris) interpreta que el estudio y la difusin, y la aplicacin de las leyes que rigen las
sociedades, y la educacin, producira una reforma inmediata en la estructura humana, y en
el comportamiento individual y colectivo. En el mismo contexto de la iluminacin, entiende
que la ciencia cuenta con todos los elementos para producir aquella modificacin
revolucionaria.
En lo educacional, como ya se anticipara, el positivismo de Comte seala que la Educacin
debe regirse tambin necesariamente por Ley de los Tres Estados y por ende debe estar
sistematizada en tres periodos: En el primero, que abarca desde el nacimiento hasta la
adolescencia, la enseanza tendr contenidos que permitan el acceso del nio a una visin
que supere el fetichismo de su primera infancia.
Aconseja entre las disciplinas de este periodo a las lenguas, la msica, la literatura y el
dibujo. En el segundo ciclo, que incluye la edad adolescente y juvenil, deber aprenderse ya
con una metodologa formal, las ciencias en su conjunto, partindose desde la matemtica,
la astronoma, la qumica y la fsica, en el primer tramo, y la biologa y la sociologa en el
segundo. El tercer periodo abarca ala edad adulta, en lo que, debe educarse en los fines
morales y religiosos del positivismo.
Para dar una respuesta a la revolucin cientfica, poltica e industrial de su tiempo, Comte
ofreca una reorganizacin intelectual, moral y poltica del orden social. Adoptar una
actitud cientfica era la clave, as lo pensaba, de cualquier reconstruccin. Aunque
rechazaba la creencia en un ser trascendente, reconoca Comte el valor de la religin, pues
contribuya a la estabilidad social. En su obra Sistema de Poltica Positiva (1851-1854-
1875-1877), propone una religin de la humanidad que estimulara una benfica conducta
social. La mayor relevancia de Comte, sin embargo, se deriva de su influencia en el
desarrollo del positivismo. Segn Comte, los conocimientos pasan por tres estados tericos
distintos, tanto en el individuo como en la especie humana. La ley de los tres estados,
fundamento de la filosofa positiva, es a la vez, una teora del conocimiento y una filosofa
de la historia.

Stuart Mill. (1.805-1.873. D e nacionalidad inglesa, hijo del filosofo y poltico James Mill,
y de una inteligencia muy precoz, recibi una formacin erudita, a los ocho aos ya haba
aprendido griego, historia, lgica. Se inicio de una temprana juventud en el conocimiento
de los grandes historiadores, filsofos, pedagogos y economistas.
Sus postulados pedaggicos se explicitaron con mayor enjundia, en ocasin de asumir la
conduccin de la Universidad de San Andrs a trabes de una disertacin que se conoce
como discurso. Mill se pronuncio en favor de las ciencias y de las lenguas antiguas, como
paradigmas educativos.
Stuart Mill es un defensor de la libertad de opinin y de garantizar el respeto a la
investigacin cientfica. Repudia a las limitaciones. Ese concepto libertario en educacin,
debe proteger, segn sus premisas, tanto al docente como al estudiante: la libertad, el rigor
cientfico y la experimentacin, como valores gnoseolgicos, son los componentes de la
formacin educativa, verdadera herramienta de la evolucin humana.

Herbert Spencer (1.820-1.903)Naci en Inglaterra de origen humilde, hijo de maestro de

escuela; tuvo sin embargo una amplia instruccin, basada en especialmente en lecturas de
textos clsicos de historia y filosofa.
Produjo sus obras con un enorme sacrificio, debido a sus escasos recursos econmicos. Ello
no le impidi escribir numerosos textos de los que el principal para la Enseanza lo
constituye a no dudarlo la Educacin Intelectual, Moral y Fsica, publicado en 1.861. En la
primera parte de su educacin, su tesis del conocimiento por va del mtodo cientfico es
absoluta y totalizadora. Ello se diferencia cuales son los conocimientos verdaderamente
apreciables, seleccin que se impone desde el corto tiempo de duracin de nuestra vida. El
orden estipulado seria 1 conocimientos y destrezas tiles para la propia conservacin, que
deben ser de carcter cientfico.2 Deben ser basados en la ciencia los conocimientos y
actividades dirigidas a la organizacin y mantenimiento dela familia .3 Los conocimientos
vinculados con la sociedad y con el Estado tambin deben sustentarse en las ciencias 4
igualmente cientfico recren todas las dems actividades, artsticas, comerciales etc.
En la segunda parte de su obra seala que en la enseanza debe irse bsicamente desde lo
indefinido o incierto, a lo definido y cierto, como tambin desde lo homogneo a lo
heterogneo; considera que el aprendizaje debe correlacionarse directamente con el
proceso de Evolucin de La Humanidad. Segn Spencer la evolucin responde a una ley
que abarca tres procesos 1) concertacin 2) diferenciacin 3) determinacin.
La tercera y cuarta parte de aquella obra Spencer la dedica a la formacin moral y a la
educacin fsica, respectivamente. La primera es depositaria de los ideales dela sociedad.
En cuanto a la educacin fsica la vincula con la conducta moral de toda la sociedad.
Spencer entiende que el saber religioso deriva del temor al poder de los muertos o
antepasados.
En la enseanza debe predominar el inters el que nace de la atraccin que debe sentir por
el aprendizaje. Este inters o utilidad educacional debe estribar tanto en el modo de impartir
los criterios, como tambin teniendo presente las evidencias ms funcionales para el
educador.
El legado de Spencer en sus concepciones cientficas ha sido importantes pues las mismas
apoyaron junto con el positivismo pedaggico. La influencia se produjo en la metodologa
cientfica y experimental en los planes de Enseanza.

9)SOCIALISMO:

Prcticamente desde la misma instauracin de la Revolucin Francesa, surge en algunos

pases Europeos la idea del socialismo como modelo poltico y econmico.

1)-Saint Simn (1.760-1825) Su postura parte de una conceptualizacion y creencia en el

progreso permanente que puede ser cientficamente conducido que genera en la sociedad, a
travs de la industrializacin Saint dice que la poltica debe subordinarse a la economa y
en lugar que los pases sean gobernados pasan a ser administrados. Sus principales obras
fueron Memoria sobre la Ciencia del Hombre. El nuevo cristianismo del ao 1.825.

2)-Carlos Fourie (1772-1.837) Una de las frases ms famosas seria las Obligaciones
vienen de los humanos, las pasiones vienen desde Dios. Aun cuando lejos esta de condenar
las pasiones, su propsito es promoverlas, pues entiende a las mismas como el elemento
asociativo o armonizante entre los hombres. Este proyecto social contempla tambin las
diversas series de actividades encaradas por cada uno de los grupos. Sus principales obras
fueron Teora de los Cuatro Movimientos aparecida en 1.808, Nuevo mundo Industrial y
Societario en 1.829, y la falsa Industria publicada entre 1.835 y 1.836.

3)-Roberto Owen: quien escribe Una Nueva Constitucin de la Sociedad Humana, que
contiene una teora de lo educacional individual, como base de perfeccionamiento de la
humanidad. Logro desarrollar en Inglaterra una serie de actividades organizadas a travs de
cooperativas que tuvieron mucho desarrollo.
El Hegelianismo de Izquierda y el Socialismo Cientfico: desde las ideas de Hegel sobre
la Historia, el Estado y la Religin, se generaron, como sealasemos en su acapite, dos
corrientes filosficas que absolutizaron sus premisas: El Hegelianismo de Derecho
acentuando el aspecto idealista Religioso y el de Izquierda que pondera desde la misma
dialctica hegeliana, una interpretacin histrica materialista.
l mas firme expositor del Hegelianismo de izquierdo, lo sea Ludwing Feuerbach 1.804-
1872. Considerando el precursor de la antropologa y del humanismo socialista, del que se
valdrn Marx y Engel para sus tesis. Feuerbach parte del concepto de Religin interpreta la
misma como una autoconciencia humana indirecta o como proyeccin del hombre hacia
una pretensin inalcanzable, la de poseer la inmortalidad y la divinidad.en su obra Tesis
Preliminares de la Reforma a la Filosofa, no intenta destruir la concepcin teolgica
cristiana, a la reconoce como insita en el ser humano, sino acentuar la vinculacin integral
entre existencialismo y naturaleza.
En el caso de Carlos Marx (1.818-1883) aquellas ideas del humanismo de Feuerbach, se
centraran en la bsqueda de la modificacin de la realidad. En tal propsito, Marx, en
conjunto con Federico Henuelo (1.820-1895) con quien escribe Manifiesto del Partido
Comunista En 1.848, entiende que aquella estructura dialctica advertida por Hegel, deba
interpretar la historia desde la realidad y no de las ideas. Ello dar pie a la concepcin
filosfica- poltica conocida como materialismo Dialctico. De esta premisa deriva la
incidencia de las estructuras sociales sobre los comportamientos humanos, la doctrina
econmica materialista, y la dinmica poltica, basada en la lucha entre proletariados,
capitalistas( obreros y empresarios) todo lo que se expone en elcapital su obra mas
conocida.
En educacin se interpreta en la hiptesis la sociedad comunista que el hombre debe ser
formado en el aprendizaje de lo cientfico y desde una enseanza politcnico que vincule al
hombre con el trabajo.
La concepcin Socialista, ha tenido en la educacin real trascendencia, a travs de diversos
modelos polticos. Se resalta el valor social o colectivo que se le da al trabajo en la
formacin personal del alumno, y la obligacin del Estado de dotar de enseanza o
instruccin en forma gratuita.

10) CONCEPCIN CATOLICA DEL SIGLO XIX

Frente al avance del positivismo y de los postulados agnsticos del socialismo, como el
laicismo del Estado moderno, que haban abrazado en las mayoras de los casos las
teoras roussonianas y herbartianas, la reaccin del Catolicismo no tardo en llegar. Con
la notoria desventaja poltica que provena de la vieja alianza del clero con el poder
feudal y de enfrentarse con una concepcin iluminista dominante que en su momento,
haba luchado y derrotado aquella coalicin en la Revolucin Francesa.
Los ejes que gira la reaccin de la pedagoga catlica fueron sus propias premisas
teolgicas, que parten dela palabra de Jesucristo y la dogmtica de los evangelizadores y
pedagogos posteriores. Segn Larroyo. , Podemos sealar.
a)-Teocentrismo: que se explicito en Dios es el alfa y omega de la Educacin, sin
desviacin interpretativa alguna.
b)-Cristocentrismo: desde ver a Cristo como el maestro del camino, la verdad y la vida o
sea el ejemplo a imitar.
C)-Eclesiocentrismo: Que impone a la iglesia de Cristo como el nico medio o mbito en el
que se produce el encuentro del Hombre con Dios.

Juan Bosco (1.815-1.888) Conocido tambien como Don Bosco, hoy San Juan Bosco, naci
en Castelnoyo D asti ( en la regin de Bechi, en Italia), Fue quien funda el Oratorio de San
Francisco de Sales, en la ciudad de Turn.
Sus criterios educacionales dirigidos en especial a los jvenes pobres provenientes delas
zona industriales, se sintetiza en su postulado de la Pedagoga Preventiva. Con ella se
entiende que se puede corregir los decios que provienen de la ignorancia de Dios y de la
ausencia de la caridad, que son los males que azotan a la civilizacin.
En sus escuelas se brinda enseanzas practicas que permitan el aprendizaje de destrezas en
el manejo de maquinarias y herramientas tcnicas, a la par de una instruccin general y de
una formacin integral de la personalidad. Los juegos y la actividad gimnstica son muy
priorizados en las escuelas de los Salesianos.
La pedagoga preventiva supone asimismo anular o excluir la represin o el castigo que en
nada mejoran al nio, sino que lo marcan con rencor. Asimismo la Teora de Don Bosco,
incluye a la caridad, la actitud abnegada del maestro, la buena relacin con los superiores,
la correcta actividad de los alumnos, las practicas piadosas de tipo religioso, etc.
As mismo exige al maestro una actitud que parte del ejemplo, pero que requiere adems de
diversas acciones, tales como advertir las cualidades psquicas de cada uno de sus alumnos,
habilidad, vocacin al trabajo, capacidad para interpretar sus labores y el alcance de las
mismas, vida moral sujeta a preceptos religiosos.
Don Bosco funda diversos tipos de escuelas como Escuelas de Artes y Oficios, tambien
aquellas destinadas a los pobres, y posteriormente escuelas de enseanza primaria y media,
con perfil mas abierto.

Cardenal J.H.Newman (1.810-1890) Este religioso catlico, originariamente protestante

(Anglicano)Naci en Londres y estudiado en Oxford, postulo principalmente sus criterios
con relacin a la educacin Superior, caracterizando una topologa de los modelos
universitarios vigentes a partir de sus rasgos predominantes. , Entiende que el rol principal
de las Universidades es desarrollar la comprensividad, tanto en el estudiante como en la
sociedad de los diferentes mbitos y campos de las disciplinas.
Asignando a las Universidades Europeas la conservacin y el desarrollo de los elementos
superiores de la cultura, y sealizar en su obra Idea de la Universidad oNaturaleza y Fin
de las Universidades las caractersticas acadmicas ms sobresalientes de pases Europeos
y de EE.UU.el Cardenal Newman pondera la trascendencia de la Educacin Superior en la
Sociedad Moderna.
Conecta modelos Universitarios al de cada pueblo, a partir del estudio sociolgico del
comportamiento individual y social, en el que basa su principal premisa pedaggica: Es
necesario contar con un ideal formativo que no puede ser otro aquel de la virtud cristiana.
Aun en el nivel de educacin Universitaria, debe residir aquello en la verdad, en la razn, y
en la libertad, desechando el formalismo y el desorden espiritual.

11) Desde fines del sigloXIX y albores del siglo XX, se observo en la Educacin y en la
Pedagoga la aparicin de criterios o nuevas concepciones, resulta imprescindible citar
algunos sucesos que integraron el contexto histrico.
a)-En la segunda dcada de este Siglo ( entre 1.910 a 1.920) se producen, la primera Guerra
Mundial( que comienza en 1.914 y termina en 1.919 con el tratado de la Versalles); la
Revolucion Mexicana, ocurrida en 1.917, y la Revolucion Rusa, producida en el mismo
ao, a la que derroco al Zar Nicolas II, e instauro el sistema politico comunista en ese pais.
b)- Entre los aos 1.936 a1939, se desarrollo la Guerra Civil Espaola, que derrocara a la
Republica e instaurara el Falangismo; comandado por Francisco Franco. Este rgimen
denotara coincidencia doctrinaria con el fascismo y el Nacional Socialismo, no tendr
empero una intervencin directa en la Segunda Guerra Mundial.
C)- Las condiciones impuestas en Versalles a Alemania, la Recesion Econmica Mundial y
las propias condiciones internas, generaron la aparicin de movimientos polticos que
tomaran el poder poltico en Italia ( bajo el nombre de Fascismo, con la conduccin de
Benito Mussolini) y en Alemania con la denominacin de Nacional- Socialismo y liderado
por Adolfo Hitler.
D)-En el ao 1.945, al concluir la segunda Guerra, se constituyo el mximo organismo
mundial, las Naciones Unidas, que con la asociacin de todos los pases asesora, coordina,
programas y planes Inter. Estatales, interviene en conflictos que pueden poner en peligro la
paz internacional.
e)-Otros acontecimientos se sucedieron como el comunismo en China bajo Mao Tse Tung,
desde 1.949, la guerra de Corea, la Independencia de la India con el reconocido
protagonismo de Mahatma Ghandi, la descolonizacin del frica, la constitucin del
Mercado Comn Europeo, el concilio del Vaticano 11.
f)- En lo educacional y en lo pedaggico se registraron numerosas novedades conceptuales,
tales como la consolidacin internacional del criterio que centra a la Enseanza como
Poltica Estratgica de cada Estado. Se institucionalizo la vinculacin entre la Educacin, la
Ciencia, la Tecnologa, y la Investigacin.
g)- La innovacin Cientfica y Tecnolgica que se tradujo en aparicin de tesis y programas
cientficos tales como la Teora de la Relatividad, el dominio del tomo, la conquista del
Espacio, la informtica y los nuevos medios de comunicacin, entre otros.
Entre los rasgos pedaggicos se pueden identificar al siglo XX serian:

EL eje de la problemtica, y fin de la pedagoga es el Educando,

que resalta como sujeto y factor de la enseanza por sobre todos
los dems ( docentes, instituciones, programas), abarcndolo en
todas sus facultades morales, materiales y su aptitud de relacin
interindividual.
Los aportes de la psicologa como Ciencia Experimental, resultan
imprescindibles en el actual proceso de la enseanza.
L a religin catlica ha producido en este siglo una acentuacin de
criterios sobre la Educacin y la Pedagoga. Sus principales
expresiones los han sido a travs de Encclicas de los diversos
papas y en especial las de Po XI, Juan XXIII, Paulo VI y el actual
Pontfice Juan Pablo II. En todas ellas, en mayor o menor grado, la
iglesia Catlica ha remarcado el rol y propiedad dela familia en la
formacin de los hijos, la necesidad de la educacin integral y la
participacin de la Sociedad y del Estado en la enseanza y la
libertad de gestin privada.

La contemporaneidad educacional nos permite citar.

1- En lo conceptual existe un desarrollo de metodologas que abarcan tanto lo
pedaggico como lo didctico.
2- Se observa en el presente educacional y en la enseanza, un manifiesto
aprovechamiento de las disciplinas y ciencias que tienen al ser humano como un
objetivo principal.
3- Se promueve el uso de la Motricidad humana por medio de los trabajos manuales, y
la destreza corporal en busca de la formacin integral y la armona psico-fisica.
4- La individualidad del nio exaltada por casi todos los pensadores educativos
contemporneo, la ponderacin de sus aptitudes y derechos.
5- Se produce un incremento constante de oportunidades de acceso a la instruccin, lo
que determina lgicas limitaciones en el numerote docentes, en la capacidad
edilicia, en el presupuesto.
 6- S viabilizar en los distintos Estados la denominada Socializacin de la enseanza
que traduce el objetivo de que la Educacin contemple las potencias
interindividuales y las desarrolle conforme a cada nivel de enseanza.
7- Se entiende desde el cristianismo a la educacin como el medio ms idneo para la
superacin personal, lo que se logra a travs de interpretar al hombre como persona,
no nos olvidemos que el sujeto de la Educacin cristiana es el hombre completo.
8- Se prioriza la planificacin y se conceptualizan los Mtodos Didcticos y
sistematizados como tcnica especifica la Conduccin y la Gestin Educacional.

12) El siglo XIX ha trado consigo un movimiento importante a favor de la mujer. Con
inters polticos, filsofos, novelistas t pedagogos han unido sus esfuerzos para lograr una
valoracin justa de la mujer, asegurando los derechos que tiene ante la sociedad, el estado.
Esta fue la causa que le permiti que en este siglo se desarrollara la duracin femenina.
Larroyo expresa, una vez que la mujer llega a ser instruida ocupo un papel importante en la
enseanza.
Francia es lugar de la pedagoga femenina en el siglo XIX. Antes y despus de Fenelon, no
han faltado en Francia pedagogos preocupados de la educacin de la mujer.
1)- Madame de Genlis( 1746-1715), en sus Cartas sobre Educacin, Se advierte la
influencia de Rousseau. Su idea es de una educacin enciclopedista. Su programa no tiene
limites.
2)-Madame Campam (1752-1822) No se ajusta al enciclopedismo de Genlis. Defensora de
la pedagoga liberalista. Se inspira en Fenelon, pero su doctrina es ms slida y completa.
La educacin debe dirigirse a 1 Hacia las virtudes domesticas 2Hacia la enseanza, hasta
tal grado de perfeccin por medio del conocimiento de la lengua, del calculo, de la historia,
de la escritura, de la geografa, que todas las alumnas se aseguren la felicidad de poder
instruir a sus hijas.
3)- MissEdgeworth, y la educacin femenina inglesa: Para su pedagoga la vida entera del
espritu se reduce a un mecanismo de representaciones, la formacin moral, religiosa y
esttica, como tambien lo bueno, lo bello y til para el nio y para el hombre.
4)-Madame de Remusat y la psicologa femenina enfoca el programa educativo desde el
punto de vista psicolgico.
5)- Madame Necker de Saussure y la educacin progresiva: asocia en su importante libro
llamada educacin progresiva, como el naturalismo de Rousseau, el principio de la
educacin elemental de Pestalozzi. Ren esta obra de Educacin progresiva se ocupa del
nio desde su nacimiento hasta la pubertad. La ultima parte se dedica a la educacin de la
mujer.
6)-Madame Pepe Carpanteier y la pedagoga maternal: a diferencia de sus antecesoras,
acude a Froebel y se ocupa de las practicas. Estudia el problema de los nios necesitados,
funda una Escuela Normal cuya direccin se le confa.
La educacin femenina cuenta desde la primera mitad del sigloXIX con numerosas escuelas
primarias en Europa y Amrica. A mediados de siglo en Rusia, Inglaterra, Italia y Francia
crean liceos y escuela normales para mujeres.
El resultado ms importante de este movimiento a favor de la mujer es que se le reconozca
la parte creadora y constructiva en la vida humana.
El feminismo social iniciado por el problema de las obreras toma, al principio del siglo,
forma concreta, y condujo en 1.905 y 1908 a la fundacin Escuela para Mujeres.
En las Universidades Indias la mujer logro la equiparacion con el hombre antes de 1.884. El
feminismo se destaco por sus meritos extraordinarios, particularmente en el desarrollo del
trabajo domentico y de la educacion de la mujer.

13) Durante la segunda mitad del siglo XIX pedagogos y polticos de la educacin se
dedicaron a la organizacin de la enseanza.
Surgi como exigencia de la poca la necesidad de un plan general de enseanza, que
comprendiera todos los grados y direcciones de la formacin humana.
El desarrollo de los sistemas de educacin publica, aunque nacionales y democrticos a la
vez, se explica por el auge que van cobrando las relaciones internacionales de los pueblos,
hacia esta poca.
Diversas son las causas que hace que se acente la internalizacion de la enseanza entre
ellas tenemos pedagogos y hombres de importantes instituciones educativas, el crecimiento
de la industria hace que tengamos que prepara un trabajador tcnico.
La enseanza primaria y las reformas escolares de la poca.
El primer efecto de la nueva poltica educativa se revela en la educacin elemental casi
todos los pases se multiplican las escuelas primarias.
El incremento se debe a una serie de reformas escolares. Tiene Ferry en Francia, Horacio
Mann en los Estados Unidos, Sarmiento en Argentina, Son polticos de la educacin que
han comprendido el problema de la cultura del pueblo. En todos los casos fue una
educacin obligatoria y democrtica; mas tarde fue laica En este escenario se dan una serie
de cambios importantes en los planes de enseanza, s enriqueci de manera considerable
se aumentaron los aos de escolaridad. Al esquema que tenia solo lectura, escritura calculo
elemental se le incorpora ciencias naturales y geografa, historia patria y universal, dibujo y
trabajos manuales.
La evolucin de la segunda enseanza.
La segunda enseanza tenia por fundamentos, en los primeros tiempos de la modernidad, el
aprendizaje de las lenguas clasicas.Los grandes pedagogos del humanismo y de la Reforma
recurren al trivium y cuadrivium para organizar sus enseanzas. Con el siglo XVII se inicia
un cambio importante en los establecimientos de cultura media.
El neohumanismo seala el valor formativo de las humanidades clsicas, sin perder de vista
la importancia de la ciencia moderna. El desarrollo de la ciencia natural y la matemtica se
hacen imposible una formacin enciclopdica En el siglo XX los alumnos han tenido una
formacin clsica, pero tambien en el siglo XX la legislacin escolar de los pases mas
desarrollados el valor acadmico al bachillerato orientado en el sentido de las humanidades
clsicas.
Tipos de escuelas normales
El auge internacional de la enseanza primaria desde mediados del siglo XIX trajo la
necesidad de fomentar y organizar las escuelas normales. El progreso de la escuela elementl
permitio, preparar el mayor numero de maestros, y se los capacite mejor.
Francia se convirti en el modelo de este proyecto. Se promovi una ley en donde s tenia
la obligacin de abrir y sostener una escuela normal para maestros y una escuela normal
para maestras.
Se organizan las escuelas normales en su clsica estructura. Estas son instituciones para
alumnos internos y externos se ingresa de 15 aos cumplidos los cursos duran tres aos
son de carcter profesional, y tienen una preparacin de tipo secundario.
En Inglaterra se fundo la primera escuela normal en el ao 1840.
Escuela Superior Universitaria y politcnica.
La reforma de los estudios secundarios ha influido en la organizacin de las instituciones
consagrada a la educacion superior: Paralelamente a la Universidad se fueron
creando sus facultades de teologia, filosofia, derecho y medicina, como tambien
instituto politecnicos preocupados especialmente de estudiar la aplicacin de la
ciencia.

14) Como reaccin contra los viejos sistemas educativos, se desarrollan desde fines del
siglo XIX, acompaando a la doctrina pedaggica revolucionaria, diversas instituciones de
carcter educactivo.podriamos dividir en dos grupos.
Las de carcter docente, que por sus objetivos innovadores reciben el nombre de escuelas
nuevas.
Las asociaciones formadas por profesionales de la pedagogia cuyos propositos
reformadores se realizan mediante asambleas de educacion.
Las modernas direcciones de la ecuacin suponen el descubrimiento pedaggico en
especial del naturalismo rousseaniano, que aporta la idea de auto desarrollo o crecimiento
de dentro a fuera. Influye el acento intelectualista de la escuela herbertiana, la concepcin
voluntarista de la educacin y tambien los principios pestalozzianos.
E l movimiento de la Educacin Nueva no se reduce a soluciones meramente didcticas.
Han posedo sus hombres tericos que han dotado a esta corriente de unas bases de
pensamiento.
Las diferentes orientaciones que presenta este movimiento nos permiten clasificarle en tres
corrientes.1- La llamada mstica, pone el acento en el valor absoluto de la infancia. 2-Es de
carcter filosfico que intenta la justificaron racional. D e estos argumentos sus
representantes son Dewey y Kerchensteiner , el primero como pedagogo de la accin y el
segundo aporta una valiosa contribucin a la enseanza activa.3- Por ultimo una corriente
con preocupacin cientfica, que suministra a la tarea educativa el fruto de las
investigaciones cientficas.
Dewey (1859-1952) Continua con el concepto pragmtico de la educacin mantiene la idea
de ensear por la accin, promueve la experiencia.
El maestro debe adaptar la propia obra a su estado actual del desarrollo de los educandos,
tal como nos revelan sus intereses.
Kerschensteiner. ( 1854-1932. Su pensamiento se sustenta en la corriente neohumanista y
en el pensamiento de Pestalozzi. Para Kerschensteiner , la verdadera formacin no se
adquiere sino cuando el sujeto aporta un esfuerzo activo. La educacin supone una
superacin del individuo, y su objetivo es la formacin del carcter.
En su escuela presenta el mtodo educativo trabajo colectivo que sirve para formarse en el
aprecio del orden y poder obedecer las normas establecidas.
Decroly (1.871-1932) Pertenece a la corriente pedaggica cientfica que busca como
objetivo la renovacin de la enseanza utilizando mtodo rigurosamente cientficos: la
experimentacin, la observacin sistematica. Rechaza la enseanza analtica propia del
adulto y pide que de acuerdo con la sicologa infantil, se parta de conjuntos, ya que el nio
comienza a partir delo complejo para descender al simple de modo gradual..
Decroly fue el creador del mtodo global en el aprendizaje especialmente en lectura y
escritura.
Claparede Eduardo(1873-1940) Estable la fundamentacin psicolgica de la educacin
aplicando a esta los estudios de psicologa evolutiva realizados en su tiempo. Este
pedagogo afirma que la etapa del predominio de los intereses ldico supone un periodo para
la adquisicin del trabajo.

Los Mtodos de la Escuela Nueva.

Ovidio Decroly La representacin sincrtica del nio, exige en los iniciales grados del
aprendizaje esforzndose mas a relacionar que en separar. Recibe el nombre de
globalizacin este procedimiento por obra del cual se integra en cierta unidad de
experiencia infantiles proceso todo del aprendizaje.
Kilpatrick el mtodo de proyectos para globalizar la enseanza mediante actividades
manuales. El proyecto como mtodo didctico es una actividad intencionad que consiste en
hacer algo por los alumnos en un ambiente natural, integrando la enseanza.
Mtodos que individualizan la enseanza: Individualizar la enseanza es tratar al nio
como nico capaza de realizar su propia educacin; no como un ser aislado, sino en el
sentido de artesano que realiza su propia formacin.
Mtodo Montessori: Parte del principio de la auto educacin. Cada nio en el grado
respectivo de su desenvolvimiento experimenta ciertas necesidades interiores que lo
impulsan en circunstancias externas favorables, a una actividad libre y concentrada. De
ejecucin propia.
Mtodo Montessori
Emplea una serie de material didctico cubos, prismas cajas tarjetas etc. Dicho material
tiene el carcter de ser auto corrector.
El plan Dalton: Es propulsor de una enseanza esquematizada y ajustada al tipo medio del
alumno; persigue la mayor individualizacin en el aprendizaje unida a la mayor autonoma
y responsabilidad de los alumnos. No hay maestros de clase, sino de laboratorio cuantas
materias de enseanza comprende el cuadro de estudios.