ShaolnChuan

(KungFu)
En la Fundacin Centro del Tao se dictan Clases de Shaoln Chuan Kung Fu de
acuerdoalsiguienteprogramaquesedetallaacontinuacin.

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ShaolnChuan1NivelBsico:
1)Respiracindoble.
2)3Posturas:MaPuFuFuPuChenChanPu.
3)2Ejerciciosenpareja:ResistenciaBloqueos.
4)1TaLWuTang11Pasos. 2TaLWuTang9Pasos(seis).
5)CaminatasdelosAnimalesShaoln.(DragnMonoMantis).

ShaolnChuan1Nivel:
1)CaminataTaLdeWuTangenpareja(5Pasos).
2)3TaLWuTang8Pasos(cinco).
3)1FormaShaoln(Introductoria).
4)2FormaShaoln(Bsica).
5)PaTuanChing(deShaoln).ChiKungFsico.

ShaolnChuan2Nivel:
1)TaL(completo)DefensaPersonal,6Seccionesen50Movimientos.
2)3FormaShaoln(Avanzada).
3)4FormaShaoln(Avanzada).
4)FormaChien(Espada).
5)FormaTao(Sablesimpleydoble).

ShaolnChuan3Nivel:
1)FormaKunChan(PaloLanza).
2)5FormaShaoln(Superior):ShaolnChangChuan.
3)6FormaShaoln(Superior):ShaolnNanChuan.MtodoAlqumico.
4)3Ejercicios,TaLMarcial(enpareja).
 5)FormaEnergtica(EstiloInterno). NeiKung.

ShaolnChuanPostGrado:
1)FormaMgicadelaEstrellade8puntas. SeeSanShe.
2)FormaLarga(Meditativa).
3)DobleEspadaDobleSableDoblePalo.Paloentressecciones.
4)EsgrimaChina.
5)ArqueraKunTao.ChannaTao.

INSTRUCTORADOparatodaslasDisciplinas :
1)Revisin.2)Comando.3)PrcticasEspeciales.
4)EntrenamientoInterior. DisciplinaSuperior. PaChiChuan.
5)TaochiShenchiching.

SHAOLINCHUAN
Nor teoySur eo:AlquimiadelDragnyelTigr e

Acontinuacin se describenalgunos de losprincipios ms destacadosdel Shaoln

Chuan"DragnyTigre"NorteySur:
 Tomado del Libro de AON: Manual de Kung Fu Shaoln Chuan destinado a
enriquecerlosestudiosprcticosdelProgramaIntegralquesedesarrollanenestaEscuela.Si
usted est interesado en profundizar este tema ms all del extracto presentado a
continuacin,lesugerimosquesoliciteestelibro,comunicndoseconlaadministracindela
FundacinCentrodelTao.

ExtractosdelLibromencionado:

CUADERNILLOPARALOS
PRACTICANTES
DEL TERCERNIVEL
DELASDISCIPLINAS
ShaolnChuan

KungFu

ChiKung

TaiChiChuan

Channa

ElSenderodelArteMarcial

esuncomplejosistemaintegral

queabarcalapreparacinpsicofsica,energtica,

mental,psquicayespiritual.
 YsialgunadeestasfasesessalteadaenelSendero

entonceslaexperienciafraccionadadelpracticante

nosersuficienteparaencumbrarsealestadiosuperior

delesprituautorrealizado.

DelTr atadoSecr etopar alaVadelGuer r er o

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INTRODUCCIN

Intr oducir a los mtodos pr esentados en este Manual no es tar ea sencilla, ya

queelsentidomedular deestaexposicinestr ibaenlasr elacionesconcr etasyabstr actas
existentes entr e las diver sas cor r ientes pr cticasfilosficas de la antigua China que
apuntan al despliegue del gr an potencial inter no de los ser es humanos, el que se
encuentr aenestadolatente,inhibidoenmuchoscasos.Por quesinlacaptacin deesta
r elacin substancial, el pr acticante per der de vista el meollo en cuestin par a
enr edar seenunintr incadolaber intosinconexinalguna.Deestemodo,essumamente
impor tantecompr ender lar elacinexistenteentr elasdifer entesfilosofasytcnicasque
ensamblanlassiguientespr cticas.

En pr incipio hay que consider ar que tanto Wu Tang (Monaster io Taosta)

como Shaoln (Monaster io Budista) son las dos ms gr andes Escuelas chinas de Ar te
Mar cial,ChiKungyMeditacin,sintetizadoclar oest,enlasimbiosisconocidacomo
LoHan(modointer no)yelWuShu(modoexter no).

Pr acticar un Ar te Mar cial sin conocer ampliamente tanto el modo exter no

como el inter no, es per der la posibilidad de r ealizar se a s mismo en el espr itu que
car acter iza la tr iple senda de la Va del Guer r er o. A su vez, por causa de la
empobr ecida vivencia par cial que der iva de la pr ctica de uno solo de los modos, el
estudiante se pr iva del conocimiento pr ctico super ior que destaca a los genuinos
ar tistasmar cialesdetodaslaspocas.
 Por lo tanto, incur sionar y bucear en las pr ofundidades del Ar te Mar cial
Exter noeInter no,enelChiKungyenelNeiKung,yenlaMeditacin(Channa)yen
laAlquimiachina(TaoChi),esabar car lostr espilar esolatr iplesendaqueconfor man
laVadelGuer r er oconducentealdesper tar delgr anpotenciallatente.

La Tr iple Senda cor r espondiente a la Va del Guer r er o par a la

autor r ealizacinar tsticadelaEner gaylaConciencia,eslasiguiente:

1LoHanMeditacin

2LoHanEner gtico

3LoHanMar cial

Sobr e estos tr es pilar es se fundamentan los mtodos, ejer cicios y filosofa

desar r ollados en el ter cer y ltimo nivel que abor da todo pr acticante inter esado en la
disciplinaar tsticapar aeldesar r ollodelaEner gaInter ior .

Empezar emos entonces por descr ibir todos los por menor es filosficos e
histr icosdelasdisciplinaspr esentadas,yalfinaldeesteManualseexponeelpr ogr ama
completodetalladodecadaunodelospasoscor r espondientesalasdifer entespr cticas.

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LAVADELGUERRERO LOHAN

Aunque en el pr esente Manual se descr iben una ser ie de estilos de Lo Han,

consider ados especiales por cuanto que r enen los valor es ms tr ascendentes de la
tr adicin,cabeaclar ar queexistenmuchasotr asvar iantesms,lasqueser nsealadas
alolar godelasr eunionespr cticasquesedictanenlaFundacinCentr odelTaoyen
lasDelegacionesadher idas.

Desdeyaqueeneldesar r ollodeloscur sossedictar nnoslolaspr incipales

var iantes que en este Manual se detallan, sino que adems se har r efer encia a los
muchosejer ciciosconcer nientesalosnumer ososanimales,losquepuedenefectuar seen
for ma de caminatas, calistenias simples o complejas, y mediante combinaciones en
par eja or ientadas al desar r ollo de la psicomotr icidad, r eflejo mental, aumento de la
bioener gaycomocomplementomar cialpar aladefensaper sonal.

Con r especto a las 18 Manos Lohan (el Mtodo Fsico), es muy notable su
conexin con el Chi Kung del J uego de los 5 Animales del famoso mdico Hua To,
conocido como el Wu Chin Sii. J ustamente, la disciplina Lohan de las 18 Manos es
consider adaunaintr oduccinaeseantiguoAr teyCienciaener gtica.

A todo esto, el pr acticante del Ter cer Nivel est en condiciones de captar el
sincr onismo espectacular que ofr ece el Pr ogr ama Integr al que difunde la Fundacin
Centr o del Tao, el cual conduce al desar r ollo metdico del potencial latente de todo
estudiante.

Ensntesis, digamos que el pr imer nivelde ChiKungconel estudio del Wei

Tu (We To), los 5 Elementos o 5 Actividades (Wu Hsin) ha conducido al estudiante
desdeel ElementoTier r adelaTor tuga,hastaelElemento AguadelDr agn.Esdecir ,
deunafuer zaconcr etaybientangibleaunafuer zametafsicainvisible.Por esomismo
esteChiKungesconsider adocomointr oductor ioalChiKungPsquicoqueseestudia
en el segundo nivel, conocido con el nombr e 8 Vasos Mar avillosos y Chi Kung Wu
TangdelasEsfer asPsquicas.Ahor abien,almismotiempoesteChiKungWuTanges
consider adointr oductor iopor excelenciaalosmtodosde18ManosLohan(elMtodo
Psquico), per o este desemboca al mtodo de Lohan Fsico de los Animales que se
estudiaenel ter cer nivel.Finalmente, este MtodoFsico deLohan de los Animaleses
consider ado intr oductor io al Chi Kung Wu Chin Sii de Hua To, mientr as que el
MtodoPsquicodeLoHan(consider adocomoNeiKung)intr oducealapr cticadela
Meditacin(Channa)otcnicastaostas(TaoKung)yAlquimiaInter ior oTaoChi.

Aquesdondesecier r aelcr culoysealcanzalafuentemismadeHuaToque

hainspir adoatodoslosmtodos,sistemasytcnicasdeChiKungdelaactualidad.

Tanto el Wu Chin Sii como la tcnicas taostas par a la Meditacin y la

Alquimia Inter ior son las ciencias sistematizadas ms antigua en lo concer niente al
desper tar ydesar r ollodelaener gainter ior .

Por lo tanto, segn el esquema pr esentado del Pr ogr ama Integr al, el
apr endizaje se desenvuelve desde las pr cticas ms r ecientes (Wei Tu del ao 1.600
apr oximadamente) que se estudian en el pr imer nivel, pasando por las pr cticas
inter medias (I Ching Kung, 8 Vasos Mar avillosos, Lohan del ao 800
apr oximadamente)queseestudianenunsegundoyter cer nivel,r etr ocediendohastael
or igen de las mltiples escuelas (Wu Ching Sii de Hua To del ao 200
apr oximadamente) que se estudian al final del ter cer nivel, hasta concluir en la
AlquimiaInter ior (TaoChidelao2.500antesdenuestr aer a).Enotr aspalabr as,enel
estudio del Pr ogr ama Integr al de la Fundacin Centr o del Tao se va atr avesando un
pr ocesoqueseiniciaenelconocimientodelpr esenteysepr oyectaalpasadomsr emoto
delasabidur amilenar ia.

Recuer de el pr acticante la impor tancia de los valor es substanciales

desar r ollados en cada una de las pr acticas pr incipales, como ser el Mtodo
Respir aciones Yin Yang que acta sobr e el aspecto elctr ico (ner vioso) y sobr e la
vitalidad(elvigor ),yaquejuntosconstituyenelpotencialdelaEner gatotaldelcuer po.

LosSeisSonidosCur ativosqueactanmejor andolacalidadvibr ator iadelos

r ganosvitalesysudesempeofuncional.

El Mtodo de los 5 Elementos o Wu Hsin del Wei Tu que acta sobr e los 12
Mer idianos dela Acupuntur apar aelbeneficioener gticoyter aputico delosr ganos
vitales,ademsdelapor tedetonicidadalosmsculos,huesosyar ticulaciones.

El Mtodo Tr iple Recalentador que acta sobr e el sistema inmunolgico

elevandolasdefensas.

ElMtodo5Cr culosqueactasobr eloshemisfer ioscer ebr alesar monizando

sufuncionamiento.

ElMtodoChiKungFsicodelas9Oper acionesyelPaTuanChingoIChin
Kungde13Oper acionesqueactasobr eeldesar r ollodelaFuer zaInter ior .

El Mtodo del Chi Kung Psquico sobr e los 8 Vasos Mar avillosos que acta
sobr elaEner gaSubliminalquetomamosdelaNatur alezaydelUniver so.

El Mtodo de Wu Tang que acta sobr e el Cuer po Psquico, pr ovocando la

sensibilizacindeloscentr osener gticos.

El Mtodo del Shi Soi Chin Kung o Mdula sea que acta r eor denando el
psiquismo que alimenta el cuer po y que al mismo tiempo limpia los estancamientos
bur dosdelaEner gar esidual.

ElMtodo18ManosLohanFsico yPsquicoqueactaabr iendolosCentr os

Ener gticosPsquicosyFsicosdelcuer po.

ElMtododelas12Respir acionesdeBudhaqueactasobr eeldesper tar dela

Conciencia.
 Y el Mtodo Wu Chin Sii de Hua To que acta en beneficio de los 12
Mer idianos,delos8VasosMar avillosos,delosCentr osEner gticosFsicosyPsquicos,
delaConciencia,ydelAspectoEspir itualdelosser eshumanos.

Demsestdecir losbeneficioster aputicosqueapor taelpr acticar LoHan y

estasser iesdeChiKungBudistadeShaolnysusestr echasr elacionesconelChiKung
TaostadeWuTang,encuantoaquesuentr enamientoayudaalogr ar unavigor izacin
de la vitalidad y ayuda a alcanzar gr ados ms pr ofundos en la centr alizacin de los
pensamientos, por loqueestosmtodosson sumamenteestimadospor todaver dader a
Escueladelpasado.Almismotiempo,laaper tur adeloscentr ospsquicosmssutilesy,
la sensibilizacin extr ema del Wei Chi (Ener ga Pr otector a cir cundante), son par te
substancialdeestadisciplinasuper ior .

ConelMtododelaMdulaseasealcanzaeldesenvolvimientoydesar r ollo
del Cir cuito Psquico Mayor , par a multiplicar la ener ga cur ativa o Wai Chia saliente
por laspalmasoLaoKung.Por otr olado,estatcnicaliter almentemental,r efuer zael
metabolismoseoylasdefensasdeloshuesos,mejor andolapr oduccindeltutano,que
eslasustanciaesencialpar alasaludylar gavida.

En este Mtodo se domina el ar te de la Visualizacin Canalizada, el Sonido

Vibr acional por excelencia, el Movimiento involuntar io Cir cular Yin Yang super ior e
infer ior , de aper tur a y cier r e, el Cir cuito Psquico Mayor , y la Rueda del Samsar a o
Ener ga Cur ativa Wai Chia saliente por las palmas Lao Kung Yin y Yang (fr o y
caliente)ylosconosdeLuz.

Con el Mtodo de las 12 Respir aciones del Budha (Bodhisatva) ver sin de
Tamo(Bodhidhar ma),ser eactivanloscamposmagnticosyelctr icosquesemovilizan
dentr oyalr ededor delcuer po.EnesteMtodosuper ior seapr endeeldominioenelar te
delaRespir acindelas3Compr esiones(tr esimpulsos),laRespir acinar r tmica(doble
r itmo), el Latido Psquico, la aper tur a de Ni Wan mediante el gir o de los ojos (y la
cr eacindelasemilladeluz/embr ininmor tal),lar espir acinpr ofundameditativade
los tr es latidos y los tr es impulsos, y el Cir cuito Psquico menor . Asimismo, con este
Mtodosecompr endeelter cer Movimientoinvoluntar iooindir ectoesencialdentr ode
la Ciencia del Chi Kung Nei Kung conocido como Movimiento Oscilante, que se
sumaalosdosanter ior es:MovimientoPendular yCir cular .

Con el Mtodo de las 18 Manos Lohan o Chi Kung Shaoln (Psquico) se

desar r olla en un nivel super ior las pautas comentadas en el Mtodo anter ior o 12
Respir aciones de Tamo segn esta ver sin, en cuanto a la r eactivacin de los campos
magnticosyelctr icosqueor bitanelcuer pofsico,ener gticoymentaldelser humano.
Conestapr cticasedesar r ollaunaaltasensibilidadencuantoalCanalMar avillosode
descensoconocidocomoRenMoylosCentr osPsquicosdepolar idadYin.Por loquees
unaexcelentepr cticapar alaMeditacinenmovimiento.Enestecasoseenaltecenlos
tr escamposdeEner gasubliminalylostr esTesor os(elChing,elChiyelShen).Estaes
una pr ctica par a integr ar , ajustar y ar monizar las cor r ientes bioener gticas del
or ganismo.

En cuanto al Mtodo de las 18 Manos Lohan (Fsico), se intr oduce a los

animalesdelWu ChinSiideunamaner aar tsticaymuymovilizador a, yaquelaser ie
de18ejer ciciosavivaelgr anpotencialvital(ChiHai)contenidoenelbajovientr eoTan
Tien.Actabeneficiosamentesobr elosCentr osPsquicosestr echamentevinculadoscon
elcuer pofsicomsqueconelcuer popsquicocomosucedeconlosmtodosanter ior es.
Por lotanto,lapr cticadeesteMtodor edundaenelbeneficiodelamusculatur a,los
tendones, las ar ticulaciones, la cor r iente sangunea, y pr incipalmente, acta sobr e el
metabolismoor gnico.

Habiendo compr endido estas cuatr o fases del entr enamiento super ior o del
ter cer nivel, slo r esta incur sionar el famoso sistema y antigua ciencia de las 12
Respir acin de Budha, tambin conocido como Anapana Sati (en snscr ito) J uShiChi
Fo ShuEr (en Chino), sumamente pr acticado entr e los tibetanos, hindes y chinos
budistas. Con este ar te se alcanza una clar a lucidez mental, un pr ofundo desper tar
psquicoyunelevadoestadodeConcienciaDespier ta.

Lomsimpor tanteyfundamentaldelsiguientemtodoesir tr ansfor mandode

dos modos: gr adual o r epentinamente, las imaginaciones en visualizaciones, las
visualizaciones en sensaciones, las sensaciones en sentimientos, los sentimientos en
r ealidad,ylar ealidadenconciencia.Entonces,cuandolaspautasconcer nientespueden
ser imaginadas hasta el punto de ser r ealizadas en un estado super ior de conciencia
sensible, el Desper tar , Samadhi o Sator i segn denominan distintas lneas budistas,
tr ansfor manelSer ylavisinsobr elavidadelospr acticantes.

La quinta Fase de este entr enamiento AnapanaSatioJ uShiChiFoShuEr

mtodoquepr esentaunesquemacar acter sticodeacuer doaltr amadoquecatapultala
Concienciadespier ta.

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 FILOSOFAeHISTORIA
deWUTANG,LOHANy
delKUNGFUSHAOLINCHUAN
WUTANG

MonasteriosdeChina,WUDANG,CULTOZHENWUenlaProvinciadeHubei,
por Tai Feng, Ediciones Lenguas Extranjeras de Beijing, 1992, traducido por Chen Gen
Sheng:

Es de conocimiento comn que el arte marcial, altamente conceptuado, de la

montaa Wudang (Wu Tang), as como sus paisajes encantadores e inmutables
construccionesmonsticasesparcidasentodaspartesdeellasedebanaltaosmo.PuesfueSu
ReverenciaZhangSanfeng(ChangSanFeng),deladinastaSongdelNorte,lapersonaque
diseel BoxeoTaiyi Wuhang de Wudang mientrasestudiaba en profundidad eltaosmo
enestamontaa.

Fueronlostaostasposterioresal,revestidosconsustogas,quienes,transmitiendo
elsaberdelareligindegeneracinengeneracin,lograrondesarrollarlamontaa,desuerte
queaparecieroncaminos,puentesyedificiosornamentalesnecesariosparacualquiersitiode
inters turstico en las 72 cumbres y las 11 grutas de Wudang. Y fueron asimismo los
gobernantesfeudalesquienes,conelpropsitodeconsolidarsurgimen,ordenaronlevantar
para el taosmo ocho palacios, dos templos, veintiocho conventos y 72 monasterios, todos
lujosos,magnficos,finosyelegantes.

En fin, en esta montaa permanecen hoy da los renombrados Locales de Culto

ZhenWu(ArteMarcialAutntico),descritosenunlibroclsicocomounaaglomeracinde
templos cada uno a media legua de distancia y de palacios uno a cada legua, tan finos por
estarprotegidospormurosrojosycubiertoscontejadosverdes.
 De estos Locales se cuentan no pocas leyendas. Algunas estn fundamentadas en
hechoshistricos, mientrasqueotrasson, obviamente,alegorasderealidades metafsicas.Y
estamezcladeverdadesyalegorasnosrelegaaunlaberintodemisterios.

SibienlaobraHistoriadelaMontaaWudangtieneanotadoalosilustresseores
Yin Xi de la dinasta Zhou (siglo XI256 a.J.C.), Yin Changsheng de la dinasta Han (206
a.J.C. y220d.J.C.), Xie YundeladinastaJin(265420),LuChunyangdeladinastaTang
(618907), Chen Bode las Cinco Dinastas (907960), yJi Ranzide la dinasta Song (960
1279),todosdescollantestaostas en laChinaantigua, estuvieron retirados en Wudang para
suautocultivacin,parecequeellosnodejaronmuchashuellasenlamontaa.

Deunoscincooseissiglosaestaparte,sinembargo,sehanvistoporelcontrario
solamente imgenes del Soberano Zhen Wu en todos y cada uno de los establecimientos
taostaserigidosenWudang.Lashaydepiedraocobreyaparecedenioojoven,enlaque
se encuentra sentado con formalidad, lo cual corresponde, indudablemente, al Soberano
despusdehaberconseguidoeldominiodeltaosmo.

Existionoesteenteenconcretoantesdenosotros?Parasatisfacerestainquietud,
harafaltaescarbarunpocoenlahistoriadelaCuevaXuanWu(LoMarcialAbsoluto).

Deacuerdoconciertasinvestigaciones,elvocabloXuanWuenChiCi(Elegasdel
reinodeChu):YuanYou(ViajeaunaTierraLejana),unacoleccindepoemasdelVateQu
Yuan(343290a.J.C.),aristcratadelmencionadoreino,serefiereaunadivinidadynoaun
serhumano.

En 1012, el quinto ao de su reinado, llamado Dazhong Xiangfu, el emperador

ZhenZongdeladinastaSongdelNorteycuyonombrecomneraZhaoHeng,fanticodel
taosmo,soconZhaoYuanlang,unodesuslejanosantepasados,queledeca:Soyunode
los nueve emperadores y fui uno de los primeros de la familia Zhao. Despus de m fue el
emperadorXuanYuan.Luego,duranteladinastaTang,descendotravezaestemundopara
ser el seor de la familia Zhao, hace ya como cien aos. Vuestra majestad, deberas saber
cuidar bien a los plebeyos, para no defraudar mis esperanzas.(Yuan Shu: Cronologa
CompletadelaHistoria delaDinastaSong:RitosdebautizoparaelLibroCelestial, Vol.
XXII). Enternecido por el sueo, el monarca decor al Sr. Zhao Yuanlang, un hombre que
jams habaexistido,conelttulo pstumodeAntecesorSagradoy,paranoofenderasu
supuestotatarabuelo,ordenqueentodoelpassecambiaraelcarcterYuanporXuan,
y el Lang por Ming.Y no mucho despus, dio otra orden de cambiar el Xuan por
Zhen porque Xuan y Yuan se pronunciaban casi igual. De tal manera, el Dios del
Norte,XuanWu,tuvoqueresignarsealnuevonombredeZhenWuparaasnodisgustarala
casaimperial.

Luegoen1017,elsegundoaodelreinadoTianXidelmismoemperador,ungrupo
desoldadoshallunatortugayunaserpientealladosuroestedelCampamentodeDefensade
Su Majestad. Evidentemente, esto era un fenmeno natural. Pero los taostas alegaron que
haba sido un milagro obrado por el Soberano Zhen Wu. Como resultado, se levant en el
lugaruntemploafindevenerarenlaestediosdelatortugaylaserpiente.

Segneltaosmo,ZhenWu,es:ElprncipeherederodelantiguoreinodeJingLi.
Naci dotado de una fuerza portentosa. Luego de atravesar el mar oriental en nuestra
direccin,seencontrconunadivinidaddelCielo(LiuTungPing?)quienleobsequiuna
espada mgica. Ms adelante, se intern en la montaa Wudang, provincia de Hubei, para
practicarsuautoperfeccin.Habiendotranscurrido42aos, lacompletconxito yseelev
al Cielo en pleno da. Es el seor gobernante del Norte, con el ttulo de Soberano Xuan
Wu...

Luego, durante el mandato del Emperador Zhen Zong de la dinasta Song, fue
promovidoal rango de Soberano Autntico Seor del Cielo, EmperadorOmnipotente para
AmpararaSuMajestad.(LaseelartculoZhenWu,CiHai,osea,Gran Diccionario,
edicin1979,China).

A travs de esta historia podemos entender que Zhen Wu fue un ente mortal que
llegalacategoradedivinidaddespusdehaberculminadosuartedeautoperfeccin.

EnelsigloXV,elemperadorZhuDideladinastaMing,cuyoreinadoesllamado
Yong Li (14031424), intento utilizar la montaa Wudang y convertir al Dios Zhen Wu
nuevamenteenunsermortal,alobjetodeafianzarsudominio.Trassuentronizacinseauto
proclamreencarnacindeestadivinidad,conlatentativadeganarlaconfianzadel pueblo.
Para lograr su propsito envi a la montaa al secretario adjunto de Obras Guo Jin, al
marqusdelaprosperidadZhangXinyasupropioyernoelcapitn MuXinalacabezade
300.000 soldados y trabajadores, quienes tardaron ms de una dcada en construir un
centenar de palacios, templos, monasterios y conventos magnficos en amplia escala. Todo
ellofuerealizadoparademostrarlagrandezadeSuMajestad.

Sin embargo, los taostas de Wudang no se tragaron, ni entonces ni despus, los

cuentosdeZhuDi.Paraellovamosacitarunejemplo.Nomuchoantesdenuestrapoca,si
uno visitaba el Saln Dorado en el Pico Tianzhu (Pilar del Cielo)de la montaa, poda ver
hacia abajo muros en torno del saln a semejanza de una muralla de la ciudad imperial, y
haciaarriba,eltejadodecobredeledificioquebrillabacomoorobajoelfirmamentoazul,e
inclusive podra haber exclamado con admiracin por los objetos de cobre de formas
artsticas colocados a manera de decoracin dentro y fuera del recinto. Para entonces, el
clrigo que lo acompaaba de gua no dejara de observar con formalidad:El Maestro
PrecursordeestamontaafuelareencarnacindelemperadorJianWendeladinastaMingy
es por esto que todos los salones de aqu fueron construidos imitando los palacios
imperiales...

Se sabe que el mencionado monarca, luego de asumir el trono en 1339, fue

derrocado en 1403 por su to paterno al cabo de una guerra civil de cuatro aos
desencadenadaporste.Porlaspalabrasdel gua,el visitanteentenderaquelostaostasde
WudangsenegabanareconoceraZhuDicomoreencarnacindelSoberanoZhenWu.

Mas, sin importar quin merezca esta dignidad, podemos hallar por doquier en la
montaa vestigiosde losdiseosideadoscontantoesmeroparalaconstruccindeedificios
enhonordelsoberanodeltaosmo.

Lossacerdotesafirman,antetodo,queelSoberanoZhenWufue,cuandojoven,el
prncipe heredero del reino Jing Li y que, despus de retirarse aqu para su autoperfeccin,
vivienelsitiohoyllamado LaderadelPrncipe,yqueporesoallseerigielTemplo Fu
Zhen(RetornoaloAutntico,referidoaZhenWu),demagnficaapariencia.Enelinteriorse
veunagruesacolumnasosteniendo12vigas,unamaravillapocaconocidaenlaarquitectura
delaChinaantigua.

Por otra parte, en la cueva rocosa ubicada detrs del Palacio Zi Xiao (Nubes
purpreas),el mayorde los de su gnero existentesen Wudang,existe un saln, dentrodel
cual se adora unaestatuadepiedra quetienela imagen de unaadolescentegentil, de rostro
amplioysaludable.AestecaballerolostaostaslosealancomoelprncipedelreinodeJing
Li,porlocuallacavernafuebautizadaPeascodelPrncipe.

Probablemente los taostas hayan adivinado, por su propia experiencia, que el

prncipeincurrienciertainconstanciaensulargaprcticadevidaasctica,yesporestoque
hanforjadolahistoriadelpozodeafiladodeagujas.Dicenquecuandoelnobledesarrollaba
suaprendizajedeltaosmoseleocurridejarellugaryvolveraserunapersonacomnpor
faltadevoluntad.Mientrasdescendadelamontaa,vioaunaancianaafilandounmazode
hierrosobrelapiedradeunpozo.Entoncespreguntconcuriosidadparaqulohaca,antelo
cual aquella le contest que era para obtener una aguja. De nuevo inquiri para cundo
lograraesto, y la respuesta fueque lo conseguira cuando se acabara eltrabajo. Deestoel
prncipecomprendiunaverdadysefuederegresoalamontaaparaproseguirsuprctica
deltaosmoy,pocotiempodespus,suempeofuecoronadoconplenoxito.

Ms tarde, los taostas levantaron el Templo del Pozo de Afilado de Aguja, en

memoriadeestaancdota.Laparteizquierdadeltemploesunsalncontrespuertasencuyo
interiorseveneraunaestatuadelSoberanoZhenWu,sentado,decuandoerajoven.Delante
del saln, ms all de las gradas, estn colocados de pie dos mazos de hierro gruesos. La
parte derecha la ocupa un pabelln cuadrado con aleros verticales, llamado Pabelln de la
MadreVieja,dentrodelcualsehallaelmentadoPozodeAfiladodelaAguja.

Invariablemente, hay tambin imgenes de Zhen Wu y otras divinidades del

taosmo en otras casas de esta regin, tales como el Palacio Yu Xu (Jade Imaginario), el
TemploYuanHe(ArmonadeloAbsoluto),laPeaYuXu(JadeImaginario),elPalacioZi
Xiao(NubesPurpreas),elPalacioTianyiZhenqing Wanshou(DiezMil Aosde Felicidad
Verdadera, N2 del Cielo), el Palacio Wu Long(Cinco Dragones), laPea Hua Yang (Sol
Simptico),yelPalacioTaiHe(ArmonaAbsoluta).

Respecto del Palacio Wu Long se narra un cuento. Durante el reinado de Zhen

Guan de la dinasta Tang, segn se cuenta, el Sr. Yao Jian, prefecto de Junzhou, cuando
estaba suplicando por lluvia en este palacio, vio cinco dragones bajando del cielo, los que
luegoutilizaronsuspoderesmgicosparahacerlloversobrelaprefectura.Afindeagradecer
elmilagro,elfuncionarioordenconstruirelpalacio.Comoalgodestacado,eledificionose
escapaunsiniestrodefuegoenlosltimosdasdeladinastaYuany,comoconsecuencia,
lamayorpartefuedestruida.

En el Peasco Sur, donde el Soberano Zhen Wu alcanz la inmortalidad, fue

construidoelAltardeVueloparalaSublimacin.Elpeascoseencuentraaunosdosotres
kilmetrosaloestedelPalacioZiXiao.Tieneabajoprecipiciospeligrosos,mientrasseeleva
haciaelcielo.EsfamosoporquecuandoelcaminotuercehaciaelPeascoSur,elpaisajees
invadidoporunamayortranquilidadypazinterior.

Los edificios asentados debajo de l, ya sea con vigas, columnas y aleros, o con
puertas,ventanasyprticos,estnconstruidos yesculpidosdebloquesderoca ytienenpor
nombrenicoSalndePiedra,perocuya denominacinoficialesPalacioTienyiZhenqing.
Ensu interiorpermanecen500estatuasdehierrodeFuncionariosdelAlmaadosadasenlas
paredes.ElAltardeVueloparalaSublimacinquedaaloestedelsalny,segnsecree,es
dondeZhenWuvolalcieloencalidaddedios.

Algunosturistas,admiradoressuyos,searriesgan inclusoaasomarseafueradelos
perfiles del saln que se extienden hacia un abismo, para encender inciensos de cabeza de
dragnenunbraseropequeoinstaladoalextremodeunalajarocosa,talladaconmotivosde
nubesyqueestcasisuspendidaenelaire.

En realidad, la montaa Wudang ha adquirido prestigio en toda China no por la

magia que ha tenido el Soberano Wu Xhen, sino por el sinnmero de utensilios de cobre
delicadosydevalorculturalqueseexhibenenlostemplos,ascomoporelAr teMar cialsin
igualtransmitidoporelGranMaestroZhangSanfeng.

LosexpertosenArteMarcialsabenbienqueelTaijiWuhangdeWudang(TaiChi
WuHandeWuTang)esunodelosboxeosdeautodefensamseficientes,tanreputadocomo
eldel Shaoln. Este tipo de ejerciciosnoseusa a menos queuno veasu vidaenpeligro y,
cuando es usado, el hombre gana la lucha. Su fundador fue el taosta Zhang Sanfeng de la
montaa Wudangquien vivieraen laltima poca de ladinasta Song del Norte.Inspirado
porlasposturasdeunagrullaquepeleabaconunaserpiente,crelos13MovimientosTaiJi
(Lo Absoluto) (See San She), una especie de combinacin de la accin con la
inaccin.Despus, el Maestro Zhang Shouxing, de la octava generacin de la secta de la
montaaWudang,loscomplementconlosejerciciosdeQigongoChiKung(ejerciciosde
la Energa Fisiolgica) de cinco animales (oso, mono, tigre, ciervo y guila) del afamado
mdico HuaTuo,delostiemposdelosTresReinos,paratransformarlosenelBoxeo Liang
Jia(DelosDosFundadores)delaSectaOrtodoxadeWudang,de22MovimientosdeAtaque
yCaptura,llamadosTaijiWudang.

Enlaactualidad,estaclasedeboxeoestenboganosolamenteenChina,sinoque
tambinsehapropagadoaJapnyalospasesdeAsiaSuroriental.

WUTANKUNGFU
WUDANGKUNGFU,BoxeoTaostaInterno,porR.Dean.1988:

El origen del Kung Fu Budista es bien conocido en todo el mundo. Lo que el

TemploShaolnesparalas ArtesMarcialesexternas,eslaHerenciadelWu Dang Kung Fu
(Wu Tang) para todas las Artes Marciales Taostas (Internas). Del mismo modo que los
estilosdeShaolnhacenhincapienlafuerzafsica, laresistencia, ladestrezafsica yenla
habilidad, el estilo Wu Dang Kung Fu, pone especial nfasis en la Unidad con la Ley
Universal de la armona (Tao). Las Artes Marciales Taostas, las cuales son tambin
conocidascomoBoxeoInternoTaosta,ponengrannfasisenlasaplicacionesprcticasde
losprincipiosnaturalesyaltafuncionalidad,superioridadmental,elusodelafuerzainterna,
csmicaovital.EstafuerzaesconocidaporloschinoscomoChi(Qi).

Las montaasdeWu Dang(WuTang,oMo Dangencantones),estnlocalizadas

enelNortedeChina.TambinsonconocidasporlasmontaasCanShang,omontaasTaihe
(alfinaldeladinastaSui581618,yaprincipiodeladinastaTang618907).
 Probablementelostaostashanestadoviviendoalldesdehacemilesdeaos,pero
fueenellejanosptimosiglo,cuandoaquellosprimerostemploshabansidoconstruidosen
lasmontaasWuDang,apartirdelcualyasetienenlasprimerasreferenciasescritas.

WuDangesel origendeincontablesestilostaostasde ArtesMarcialesInternasy

Artes Curativas, muchas de las cuales permanecen sumidas en el mayor desconocimiento
paraelmundooccidental.EstiloscercanosalosmspopularescomosonelTaiChiChuan
(Taijiquan), y eventualmente el Hsing I Chuan (Xingyiquan), y el Pa Kuan Chang
(Baguazhang),apartedeloscualesexistenotrosmuchosestilos.

Algunos de los estilos menos conocidos de Wu Tang son por ejemplo: Los 6
Mtodosdelas8combinacionesdeBoxeo(LiuHeBaFaQuan),Boxeocelestial(TianZu
Quan),EstilodelLotoDorado(JinLianQuan),EstilodelaNubeenlaMano(YunShou
Quan),EstilodelaManoenelViento(FengShouQuan),Estilodelos8Inmortales(Ba
XianQuan),EstilodelDragn(LongQuan)ymuchosotros.

Despus de estos existen, incluso, ms mtodos esotricos o internos como los

EjerciciosTaostas(KaiMen),ydocenasdeestilosdiferentesdeChiKungTaosta(Qi
Gong Tao) y Nei Kung, los cuales combinan tcnicas de respiracin, meditacin y
curacinyotrosmuchosmtodosrelacionadosconelWuDang.

EloriginariotemplodeWuDang,elcualesconocidotambincomoPalacioXiao
Zi,hasidorestauradoyactualmenteestabiertoalpblico.

EnmuchosestilosdeBoxeoTaostaInterno,sedesarrollanlossiguientesanimales:

DragnDorado(JingLong),DragndeFuego(ShouLong),TigreBlanco(BaiHu),
Serpiente Blanca (Bai She), Mono Blanco (Bai Hou), guila Dorada (Jin Ying) y Grulla
Blanca(BaiHe).

Dentrodeesteestudionoseusan graduaciones(cinturones),sinoque,alprincipio
seesunpracticante,nefitooprincipiante(Chuxue),mstardesepasaaseralumno(Mentu),
para finalmente, y tras muchos aos de gran entrenamiento y dedicacin, se llega a ser
profesoromaestro(Shifu).Estossonlostresniveles.

El Estilo del Dragn de Wu Dang, tambin conocido por San Ti Quan (Los Tres
Boxeosesenciales),representatodoslospoderesyhabilidadesyelmisticismodelTaosmo,
mientras que los Tres Esenciales representa la Armona de la Tierra, del Cielo y del Ser
Humano.
 ElEstilodelDragndeWuDang(formademanosvacasyformaconespada),es
un ejemploperfectode la total armona contodo eluniverso, lacualesexpresada,o mejor
dicho, representada a travs de todo el estilo. Cada una de sus posturas, tcnicas y
movimientos representan y expresan el equilibrio y la comprensin de las leyes naturales
esenciales,alascualeslostaostassimplementellamanTao(Dao).Enelestilodeldragnde
Wu Dang, existen muchasformas dedicadas al Dragn, al igual que aotros animales como
por ejemplo, el Mono, el Tigre, la Serpiente y la Grulla, claro que adems existen otros
dedicadosalasenseanzasTaostas.OtrasformasestnconsagradasalosSabiosyFilsofos
Taostas,mientrasqueotrassonconocidascomoFormadelosCincoElementos(WuXing
Quan),FormadelLotoDorado(JinLianQuan),yFormadelaPalmaEncendida(Shuo
ZhangQuan).

El Estilo del Dragn de Wu Dang, es tambin conocido en el mbito de las artes

marcialestaostasporsusespectacularesacciones,lascualespuedenserllamadasPoderdel
Chi (Chi Kung o Qi Gong), o quizs ms correctamente Poder Interior Nei Gong (Nei
Kung),elcualcomprendemuchosaspectosdecuracioneseincreblesdemostraciones.

LasdosFormasconocidascomo:TresFormasEsenciales(SanTiQuan),lacual
es tambin conocida como Forma del Dragn de Wu Dang (Wudang longquan), y la
FormadelaEspadadelDragndeWuDang(Wudanglongjian),debenserejecutadascon
la rapidez, la agilidad y el espritu inmortal del Dragn (Long), y todos los movimientos,
girosypasosdebenserrealizadosconunarelajadaconcentracin,enfocadaenelCentrode
la Energa o Dan Tian (Tan Tien), el cual se encuentra ubicado a unas dos pulgadas por
debajodelombligo.

CualquierprcticaquesehagaenrelacinconelWuDangKungFu,debehacerse
de una forma suave, relajada y natural. Y se debe evitar cualquier tipo de tensin o fuerza
fsica.PorsupuestoqueenelWuDangKungFuseaplicatantolafuerzacomolavelocidad,
peroambassonelresultadodeestarcorrectamenteequilibradoytotalmenterelajado.

Equilibrioeselrequisitoimprescindibleparaquelospoderesinternos(Chi),broten
y emerjan a travs de la voluntad y el deseo del practicante, con lo que estos increbles
poderes, o quizs fuerzas, pueden ser transferidos hacia fuera para desembocar en la
expresinartsticadelastcnicas.

LOHAN
18MANOSLOHAN,CHIKUNG,porHowardChoy.1988:
 ElOrigendeLOHANKUNG

Se dice que en el ao 527 despus de Cristo, un monje indio llamado Ta Mo

(Bodhidharma) fueal monasterio Shaoln en las montaasde Song Shan en laprovincia de
HonanparadiseminarlasenseanzasdeBuda.Sesentydefrentealapareddesucueva,en
retiro,meditdurantenueveaosensilenciobuscandolailuminacinyconvirtindoseenel
fundadordelBudismoChan(Zen).Duranteestosaosdemeditacin,TaModescubrique
lafalta de movimiento delcuerpo y miembros durantelargo perododetiempo, mselfro
glacial y el viento alrededor de su retiro montaoso haban causado fatiga, achaques y
dolenciascorporales.

Sus discpulos tambin sufran los mismos achaques y a menudo dormitaban

durante la meditacin. Para combatir estos obstculos a la vez de mantenerse saludable y
fuerte paradefenderal grupo contrabandidosy bestiassalvajes,TaMoreuni unaserie de
ejerciciosbasadosenparte,enelcomportamientodedistintosanimales.

Elejercicioquetransmitifueconocidocomolas18ManosdeLohan.

DuranteladinastaYuan(12641368),las18ManosdeLoHan(consistentesen
18 movimientos),seampliarona72movimientos ydespus, mstarde,a173movimientos
paraformarlabasedelShaolnChuanFa,queasuvezhainfluenciadoenormementeenel
desarrollodelasotrasramasdeartesmarcialesorientales.

ParaelalumnoesesencialqueapreciequeelLohanKungnoesotroejerciciochino
queseintroduceenoccidente.ElLohanKungeselpuntodeorigen,elpatrndedondeotras
artes ms conocidas como el Tai Chi Chuan, el Hsing I, el Pa Kua, el Wu Shu, Kung Fu,
Judo,Aikido,JiuJitSu,hanemanado.

El conocimiento de Lohan Kung era precioso para los discpulos de Shaoln. Su

secretosiempresemantuvoencerradoenlosconfinesdelmonasteriohastasudestruccinpor
la accin de un devastador fuego, hace casi 200 aos. El monje Choy Fook, uno de los
monjes sobrevivientes, huy hacia el Sur, a la provincia de Guang Dong (Cantn), y luego
fuebuscadoporChenHeungaquienaceptcomodiscpuloyaquienenseLohanKungy
todosusistemadeKungFu.

Despus de casi25 aos perfeccionandosutcnica, Chen Heung fund el sistema

deArtesmarcialesChoyLeeFut.
 EllinajedeLohanKungprocededeTaMo(Bodhidharma)el36avopatriarca,que
llegaChinaaprincipiosdelsigloVIdespusdeCristo.Numerosasgeneracionesdemonjes
Shaolnydiscpuloslesiguieron.Losmsfamososfueron:ElMonjeGokYuenqueampli
losejercicios a 72 movimientosy Lee Sauy Bak Juk Fungquienesvolvieronaampliar los
ejerciciosa173 movimientos,transformando los18 movimientosenunefectivo sistema de
combate. (Tambin conocido como la Lucha de los Animales basado en posturas, series y
caminatas).

El Monje Choy Fook muri a la edad de 112 aos, en el 1840. Chang Heung, el
fundadordelChoyLeeFut vivientrelosaos1806y1875.Chan KoonPak,hijodeChan
Heung vivi entre los aos 1847 y 1920. Chan Yiu Cai, nieto de Chan Heung, vivi entre
1888 y 1965. El maestroChan Wan Hon eselbisnietodeChan Heung.Yfinalmente,Chen
YonFa(tataranietodeChanHeung),nacidoenelao1951,representalaquintageneracin
delosGuardianesdelChoyLeeFut.

LoHanKungyKungFu :EltrminoKungFuserefierealaspectoexternodelas
artes marciales chinas incluidas dentro del Wu Shu (Arte Marcial), las que requieren el
desarrollodelavelocidadylaagilidadparaalcanzarsusmetas.PeroelLoHanKungesms
sutil y exige perseverancia y resistencia, el Kung Fu es explosivo mientras que el Lo Han
Kungesprogresivo.

LoHanKungyTaiChiChuan :ExistenmuchassimilitudesentreelLoHanKung
yelTaiChi,sobretodoencuantoalcultivodelChi(Energa)yalosmovimientoslentosy
elegantes, y el concepto de un ciclo Yin y Yang alternados que se ajustan conforme a un
mtododerespiracin,puesambospertenecenalaEscuelaInterna.

SHAOLIN
Monasterios de China, SHAOLIN, de la Provincia de Henan, por Chen Daofu,
EdicionesLenguasExtranjerasdeBeijing,1992,traducidoporChenGenSheng:

Situado en una falda sombreada de la montaa Shaoshi, al noroccidente de la

cabeceradeldistritodeDengfeng,tieneuncontornoapacibleybosquesespesos.Rodeadode
colinas,el monasterio,solemneymajestuoso,resultamsimponentedeloquees. Se llama
Shaoln(BosqueyShao)debidoalamontaaShaoshiyalasselvas.

El establecimiento se remonta a ms de 1.400 aos. Fue construido primero en el

495,elao19delreinadoTaiHedeladinastaWei delNorte.
 El monje hind Bodhidharma viaj a travs del mar y lleg aqu va Guangzhou.
ReuniungrannmerodeseguidoresyfundlasectaDhyana(Meditacin),porloquefue
estimado como iniciador de esta secta. Por ello es que este lugar pas a ser la cuna del
budismochino.

Por la poca de Tang, la casa monstica evolucion en el Gran Monasterio del

Budha, reconocido como el Primer Monasterio de fama bajo los Cielos. Posteriormente, el
Wushu(KungfuoartemarcialdeChina)deestemonasteriohavenidogozandodeprestigio
dentroyfueradelpas.

Segn una tradicin transmitida oralmente a travs de los siglos, el monasterio

posee una roca milagrosa que corresponde a su fundador y que es dominada Roca de la
SombradeDharma,puesenellasepercibelafiguradeestebudistadelpasvecino.Dicen
que l permaneci sentado con las piernas cruzadas ante la roca durante nueve aos (otros
afirman que fue por diez aos). Por su firme devocin y su incomparable podero, hizo
penetrarsufiguraenlaroca.

Bodhidharmafuediscpulodela28generacindeMahakasyapa,bonzodelaindia
antigua, quien en su vida atribuyera importancia al acto de estar sentado para aprender la
Dhyana(Meditacin) yse pronunciara porque unodemostrara su verdaderotemperamento
paraserunBudha. Deacuerdo con las explicaciones delbudismo, serefiereasentarse y
meditarsinhablarparapurificarlamenteydemostrareltemperamento,cosaqueconcuerda
conelenunciadodelosconfucianosparacultivarlamenteyeltemperamento.

Cuenta lahistoria que Bodhidharmanosedejaba alterarpornada mientrasestaba

sentado,noimportaquefueraenel inviernodeseverofro,oenelveranocaluroso cuando
losmosquitoslopicaban.Unda, undiscpuloencargado detraerlecomida,cuando entraba
en lacueva luegodesubirlacolina,vioaunlobogrisformidableconlabocaabiertay las
garras delanteras puestas sobre los hombros del maestro, pero que ste segua sentado sin
moverse,decaraalaparedderoca.Entonces,eldiscpulobuscunpalo,asustalloboylo
expuls.

EnelltimoperododeladinastaSongdelNorte(9601127),elpueblolevanten
el montecillo al pie de la colina Wuru el Templo del Rostro Orientado a la Pared, en
homenaje al legendario acto de Bodhidharma, el cual es el Templo al Maestro Precursor
queexistehoyenda.Eslaedificacindeestructurademaderamsantiguaquesehayavisto
enlaprovinciadeHenan.

Estetemploconstadelapuertafrontalconsuescalinata,elSalnyelPabellnde
Mil Santos. Detrs del templo y a mitad de camino de la colina Wuru se encuentra una
cavidadprofunda,llamadacuevadeDharma.Dicenqueesdondeelmaestroestuvosentado
en aquella poca. Abierta a viva fuerza en una barranca abrupta, tiene el tamao de una
habitacin. La entrada es de forma cuadrada y mira hacia el sol. En el interior hay cuatro
esculturasdepiedra:unadelmaestro ylasrestantesdetresdiscpulossuyos.Afueraaunos
metros de la entrada est un alto arco de piedra levantado durante el reinado Wan Li de la
dinasta Ming, rodeado de rboles y cubierto por sus sombras, dando a la gruta un aire un
tantomisterioso.

ElrelatodecmotrecemonjessalvaronalReydeTangesunaancdotahistrica
bien conocida en China. Segn la tradicin, el Wushu del Monasterio Shaoln ha
evolucionadohastaloqueeshoy,fundamentndoseenlos18Movimientosdelasmanosdel
Arhato18ManosLohan,diseadosporBodhidharma.

Mientraslysusdiscpuloscultivabanla Dhyanaenel monasterio,descubrique

stossefatigabanytenansueotrashaberestadosentadospormuchorato.Poresoinvent
unejerciciofsicode18MovimientosdelasManosparalaagilizacindelos miembrosdel
cuerpoylobautizconelmencionadonombre.

EnelperodointermediodelasdinastasSui(581618)yTang,elArteMarcialdel
Monasterioyagozabadealtoprestigio.AcomienzosdelacorteTang,elimperionoestaba
consolidado y las campaas blicas no cesaban. El general Wang Shichong, de la dinasta
anterior, al ocupar la montaa Songshan y el ro Luoshui, se proclam tambin emperador,
utilizando la favorable posicin estratgica del rea para luchar contra el gobierno de Tang
recinformado,aobjetodearrebatarleelPoderestatal.Enel620,elterceraodelreinadode
Wu De, Li Shimin, queera elrey de Qin (ttulootorgadopor lacorte), encabezlastropas
parauna expedicincontraelrival. Las primeras maniobras no tuvieronxito.En elcuarto
mes del cuarto ao del reinado de Wu De, Li Yuanji, hermano de Li Shimin y rey de Qi,
combaticonWangyfuederrotadovariasveces.

Enesahoracrticaaparecisbitamenteunaescuadrade13monjesdelMonasterio
Shaoln. Ellosasaltaronpor sorpresa laretaguardia de losrebeldes y leshicieron morderel
polvodeladerrota.Adems,capturaronalgeneralWangRenze,sobrinodeWangShichong,
y lo llevaron al campamento del ejrcito de Tang. La hazaa de los voluntarios fue un
importante apoyo y estmulo para los mandos y combatientes de Tang. El comandante Li
Shimin,asuvez,agradeciyelogialtamenteelserviciomeritoriodelosmonjes,losrecibi
ypremialjefedeellos.

En los anales del monasterio Shaoln se conocieron famosos instructores de artes

marciales,talescomoBaiYufengyJueyuan.

Cuandoerapequeoylaico,JueyuanestabafascinadoporelKungfu.Yamayor,se
convirti en un monje del monasterio. Dedicado al espritu del Arte Marcial se ejercitaba
todos los das. Y a poco de su ingreso, la calidad del arte marcial del Monasterio elev su
prestigio rpidamente, y no pocos aficionados vinieron para requerir su enseanza. Pero el
monjeJueyuan,conscientedesulimitadacapacidad,declinlassolicitudesamablemente.

Disfrazadodelaico, viaj a tierraslejanas, en busca de entrenadorescompetentes.

EnsuitinerarioconocialSeorBaiYufeng,reputadoartistamarcialdelaEscuelaShaoln,
y se convirti en un modesto discpulo de ste. Hondamente conmovido por su devocin y
espritudeempresa,BaillegalMonasterioencompaadeYueyuan.Tantomaestrocomo
alumnoseentregaronaperfeccionarelartemarcialdelShaolnylograronllevarloanuevas
alturas.

LapelculaMonasterioShaoln,tomprecisamenteaBaiYufengyaJueyuancomo
ejemployporargumentolasalvacindelReydeTangporpartedelostrecemonjes.Peropor
cierto,hacatiempoque lasviejasyhermosashistoriasacercadeestacomunidadmonstica
se haban transformado ya en una rica temtica de la literatura, las artes plsticas, la
cinematografayotrasformasdecreacinartsticayporsuconductohabansidodivulgadas
enunaescalasinprecedente.

Gracias a todo esto, el Monasterio Shaoln ha llegado a ser un lugar de fama

mundial,alquecualquierpersonainteresadavuelcasuadmiracin.

WUSHU
DeChinaComunista(Continental):

HISTORIA DEL WUSHU, por Sun Jie, y los editores tcnicos Yu Shenqun y
ZhangXizhu,delaEditorialGloriaMatutinadeBeijing,Chinaenelao1984:

En el perodo de los Estados Combatientes (475 221 a.J.C.) existieron varios

estrategas y comandantes de guerra que motivaron la prctica del Wu Shu como
entrenamientofundamentalparaestarpreparadoparaelcombate.Porentonces,losejercicios
delWuShuconstituanunamateriaesencialenlaformacinyadiestramientodelejrcito.

Porejemplo,elSunzi,ellibrochinomsantiguoacercadelArtedelaGuerradice:

Los ejercicios de combate contribuyen al fortalecimiento del estado fsico de los

soldados.
 Durante la dinasta Zhou (221 a.J.C.) se desarroll un deporte militar llamado
Jiaoliquesignificalucha,elcualsepracticjuntoalaarquerayalaconduccindecarro,y
queintegralosdistintosmtodosdelWuShu.

En aquellos tiempos, muchas mujeres ya se destacaban como grandes maestros

esgrimistas.Unadeellas,fueYuenu,quiendespusdehabersidoinvitadaporelemperador
Goujian,desarrollsuartemarcialytcnicasdeWuShu.

EnlasdinastasQin(221206a.J.C.)yHan(206a.J.C.220d.J.C.)estuvieronen
boga los torneos de Shoubo (pelea) y Jiaodi. poca en que se desarrollaron algunas de las
formas con armas del Wu Shu como ser, con espadones y alabardas, las cuales se conocen
hoyenda.

En la dinasta Jin (265 420) y las del Sur y del Norte (420 589), el Wu Shu
recibilainfluenciadelbudismoyeltaosmo.

GeHong(284364),famosofsicoyfilsofotaosta,integrelWuShuconelQi
Gong(Chi Kung)queconsisteenejerciciosderespiraciones, yqueasu vezconformauna
importanteramadelaMedicinaTradicionalChina(M.T.C.).Susteorasacercadelaaccin
ExternaeInternadelWuShu,sonuniversalmenteaceptadashastalafecha.

El sistema de exmenes imperiales iniciado en la dinasta Tang (618 907)

imprimiungranimpulsoaldesarrollodelWuShu.Todoslosoficialesysoldadostenanque
pasarciertaspruebasdelArteMarcialantesdepoderserpromovidos.Losttuloshonorficos
talescomoGuerrerodecorajeyGuerrerogilseconferanadestacadosmaestrosdelWu
Shu.

En la dinasta Song (960 1279)se organizaron una seriedeasociaciones del Wu

Shu. En este perodo, los maestros hacan demostraciones en la calle. En su repertorio
incluanespadacontraescudo,lanzacontraescudo,etc.Deacuerdoaunacrnicasobre
la capital de Kaifeng, estas demostraciones callejeras de Wu Shu atraan multitudes desde
todoslosrinconesdeChina.

En la dinasta Ming (1369 1644), el Wu Shu prosper como nunca antes. Qi

Jinguang,(15281587),clebregeneral,compilunlibroquetratlos16diferentesestilos
de ejercicios con manos vacas y otros 40 con Lanza y Garrote o Palo Corto, con
explicaciones detalladas e ilustraciones. El General Ji formul tambin toda una serie de
teorasy mtodos de entrenamiento.Esta fueuna valiosa contribucinal desarrollo del Wu
Shu.
 DuranteladinastaQing(16441911),apesardeunedictoimperialqueprohiba
la prctica del Wu Shu entre el pueblo, se establecieron una tras otras sociedades secretas
dedicadasaladivulgacindeestasartesmarciales. Fueenesteperodocuandonacieron las
escuelas del Tai Chi Chuan (Taijiquan), el Piguaquan, y el Pa Kua Chan (Bagua) de los
OchoDiagramas.

DespusdelafundacindelaRepblicaPopularChina,elWuShuhacobradoun
gran desarrollo. Antiguos movimientos tcticos fueron sacados del olvido y se crearon
algunos nuevos. En la actualidad, se organizan torneos y exhibiciones a nivel nacional y
local. Hoy el Wu Shu se incluye en el programa de entrenamiento fsico para las escuelas
secundariasyprimarias.Cursillosespecialesseabrenenmuchoscolegiosdeeducacinfsica
yescuelasdeportivasparalaformacindeatletasdelWuShu.

Como un deporte milenario, el Wu Shu es muy rico en contenido y variado en

formas. Hay numerosas escuelas y centenares de movimientos tcticos que son a su vez
movimientos de ataque y defensa (patear, golpear, agacharse y esquivar, saltar y voltear),
dispuestos en series de movimientos. La prctica regular produce efectos beneficiosos no
solamenteparalosmsculosyhuesossinotambinparalossistemasnervioso,respiratorioy
cardiovascular.HeaqularaznporlacualelWuShuesampliamenterecomendadocomo
unmedioeficazparamejorarlasaludycurarciertasenfermedadescrnicas.

El Wu Shu es al mismo tiempo un arte de representacin. Se usa en escenas de

combate de las peras chinas y representaciones acrobticas. Muchos movimientos del Wu
Shuhansidoasimiladoporlosmodernosdramasydanzas,elballetylagimnasia,dandoun
toquedecolornacionalalartecoreogrficodeChina.

ElWuShusedivideusualmenteentresclasesprincipales:

1)BoxeodeSombraoejerciciosconmanosvacas.

2)Ejerciciosconarmas.

3)Ejerciciosdecombate.

BOXEODESOMBRA
Deacuerdoconlosregistroshistricos,enladinastaSonghabaseriesnormalesde
ejercicios con manos vacas. En la dinasta Ming, el boxeo de sombra se ramific en dos
escuelas: la Externa que enfatizaenel ataque, yla Interna quehace hincapi en la defensa.
Mstarde,alestablecerseunaclasificacingeogrficaconelroChangjian(Yangts)como
lnea divisoria, stas recibieron los nombres de la escuela del Norte y la Escuela del Sur
respectivamente, que, caracterizadospor una mayoramplitudde movimientos,requieren un
mayor espacio para su prctica. Hoy existen centenares de modalidades de ejercicios sin
armas,conrasgoscaractersticoscadauna.

CHANGCHUANo
BOXEODESOMBRALARGO
El Changquan (Chang Chuan), es un trmino comn para la Escuela del Templo
Shaoln y algunas otras escuelas. Un nuevo Changchuan se ha creado combinando las
caractersticas de estas escuelas: movimientos vigorosos de las manos, saltos altos, giros
rpidosdelcuerpoypuntapisypuetazosfulminantes.

NANCHUANo
BOXEODESOMBRADELSUR
ElNanquan(NanChuan)esunnombrecomndelosestilospopularesenlasreas
al sur del ro Changjiang (Yangts). Sus caractersticas principales son: gran variedad de
formasdemanos,manejosegurodelospies,bajaposicincorporal,estrechacombinacinde
movimientosvigorosos.Ocasionalmente,elejecutordelasformasdaunagritoparaacentuar
unaaccinexplosiva.

El Wu Shu integra al Tai Chi Chuan o Boxeo de Sombra Taiji el Tuei Shou o
empujede manoselHouquan(Boxeo deSombraalestilodel Mono)el Fanziquan (Boxeo
de Sombra de ataque continuo) que consta de ocho posturas en las cuales los golpes se
descargan como relmpagos. Este Arte fue primeramente mencionado en el Libro de las
Artes Marciales escrito por Qi Jiguan, famoso general de la dinasta Ming el Shequan
(BoxeodeSombraalestilodelaSerpiente),seriedemovimientosquecombinaladurezacon
lasuavidadelTanglangquan(BoxeodeSombraalestilodelaMamboretaoMantis),creado
enelsigloXVIIsobrelabasedelaEscuelaShaoln,ysecaracterizaporunarpidasucesin
de acciones elsticas de ataque, que implican tanto los brazos como las piernas.Tambin
integraelestiloZuiquan(BoxeodeSombradelEbriooBorracho)elXingyiquan(Boxeode
Sombra de Forma y Voluntad o del Pensamiento), en el cual todos los movimientos
corporalessonguiadosporlamente,siendoestosejercicioslasrepresentacionesdeldragn,
deltigre,delmono,delgallo,delosoydeotrosanimaleselDitangquan(BoxeodeSombra
del Tumbado), estilo compuesto por cadas, picados, rodaduras y saltos mortales de que se
expresan parael ataque elPiguaquan(Boxeo de Sombra de los BrazosBalanceantes), data
de la dinasta Ming, y consta de movimientos circulares de los brazos y golpes y quites
rpidos,requieredeunarespiracinreguladaconlaqueseayudaaexcitarlafuerzayel Qi
(Chi oenerga vital)elBaguazhang(Boxeode Sombrade Ocho Diagramas),queenvuelve
movimientosambulantesdeochodireccionesmarcadasporlosOchoDiagramasdelLibrode
los CambiosoI Ching.Elejecutor de esta forma debe moversecomoun Dragn Nadador,
observar como un Mono Vigilante, permanecer sentado como un Tigre Agazapado y
voltearsecomounguilaRevoloteando.

SHAOLINCHUAN
El Shaoln Chuan es una de las Escuelas ms antiguas del Wu Shu, est
estrechamente asociada con el Monasterio o Templo Shaoln ubicado en las montaas de
Songshan, en la Provincia de Henn (Honan), que fue construido segn un edicto imperial
hacia finesdel ao500. Losbonzosdeestetemplodesarrollaron ms tarde unaescueladel
WuShu,sobrelabasedeformasantiguasdelasartesmarcialeschinasparalapropiadefensa
ymejoramientodelestadofsico.

La Escuela Shaoln Chuan se extendi en China, ramificndose en numerosas

lneas.

La Escuela Shaoln sirvi a propsitos militares en los principios de la dinasta

Tang(618 907) cuando elprimer emperadorTaizong pidirefuerzos al monasterio en su
luchacontraWangShichong,quetratabadeestablecerunrgimenseparatista.Lossoldados
bonzos, participantes en la expedicin punitiva, hicieron prisionero a Wang. En
reconocimiento de sus hechos de armas, el emperador confiri al Shaoln el ttulo de El
PrimerMonasteriobajoelCielo.

Adems del Boxeo de Sombra, que constituye la mdula de la Escuela Shaoln

Chuan,losbonzosseejercitantambinenlasarmas,laequitacinyelQiGong(ChiKung).
 Integrando Fuerza y Gracia, o dureza con suavidad, las series Shaoln se
ejecutan con movimientos rpidos y fuertes, posturas flexibles y naturales, y pasos ligeros
pero firmes. Un maestro Shaoln es fiero por fuera y sereno por dentro.Arroja sus puos
comoolassucesivasconlosbrazosnicurvosnitotalmenterectos,yconlosojosclavados
ensuadversario.

KUNGFU
DeChinaDemocrtica(Isla):

EL KUNG FU CHINO del Shaoln, por J. C. Hu, publicacin de la Oficina de

InformacindelGobiernodeTaiwn. Taipei1994:

El Kung Fu Chino actual, se basa en una combinacin de artes marciales,

tcnicas, sistemas de entrenamiento y mtodos para conservar la salud que los chinos han
practicadoininterrumpidamentedesdelaantigedadhastanuestrosdas.Loschinossesuelen
referiratodoesteconjuntocomosusartesmarcialesnacionales.

Segn las estadistas, existen ms de 100 variedades tan slo de boxeo chino.
Existen9clasesdiferentesdearmaslargasyotras9dearmascortas.Enconjuntoconstituyen
los denominados los Dieciocho Tipos de Artes Marciales. Cada estilo de boxeo y de
manejo de armas, cuenta con secuencias y movimientos especiales propios basados en
profundasycompletasteorasytcnicas.

ElKungFuchinosecaracterizaporelExterioryelInterior.Elexteriorejercitalos
tendones,loshuesosylapiel,mientrasqueelinteriorentrenaelespritu,elChiylamente.

Apartedelosejerciciosquesepracticanparalograrfortalezafsicayligerezadelos
miembros,existetambinunaformadeentrenamientointeriorcuyofinescoordinarcuerpoy
mente, fortalecer los rganos internos y mejorar la circulacin del Chi o flujo de energa
vital.Pasandodelmovimientoalreposo,delafirmezaalamadurez,cuantomsviejoseva
uno haciendo, ms y ms devoto del Kung Fu se vuelve, porque hace que sea ms fcil
mantenerunbuenestadodesaludyhaceposiblevivirunavidalargayactiva.

El Kung Fu Chino, al igual que los caracteres chinos, puede poseer rasgos
pictogrficos. En el estilo Shaoln de Kung Fu, por ejemplo, existen estilos de boxeo de
dragn,tigre,pantera,serpientey grulla.El granmdicoHuaTodeladinastaHanoriental
(25 220) cre un estilo de artes marciales inspirado en la forma en que se relacionan
mutuamenteeltigre,elciervo,elmono,elosoylospjaros.

Estosestilosimitanlascaractersticasespeciales,ascomolastcnicasdedefensay
ataquedediversosanimales,transformndolasenmovimientosdeboxeo.

Existen tambin registros de boxeo que sirven para describir, por ejemplo, el
manejo de las armas y del equipo. Estos registros, que emplean conjuros rimados, con un
ritmo y una meloda, han entrado a formar parte de la cultura moderna en forma de arte
escnica.

ExisteunainagotablevariedaddeestilosdeKungFuChinoperosepuedendividir
demodomuygeneralenelestilodelnorteyelestilodelsur,yestilosinterioryexterior.

EntrelosestilosmsrenombradossecuentanelShaoln(porelnombredeltemplo
de Honan en que naci), el Tai Chi Chuan (boxeo de gran lmite), el Hsing I Chuan
(formacin de una idea), el Pa kua Chan (de los 8 Trigramas), el Yung Chun (canto
primaveral),eltntricoyelArhat.

EnChinasedicequesisesigueelrastroquellevahastalosorgenesdecadaunode
losestilos de Kung Fu,se llegasiempre al templo Shaoln.El Kung Fu Shaolncuentacon
unavariedadseptentrionalyotrameridional.

Las cincodivisionesfundamentales delestiloseptentrional son las Escuelas CHA,

HUA,HUNG,PAOyTAN,famosasenChinadesdehacesiglos.Enelestilomeridionalse
incluyendiversasformasdeboxeocomplementarias,comoser:del Dragn,delTigre,dela
Pantera, de la Serpiente y de la Grulla. Junto a stas, tambin dentro del estilo meridional,
tenemos las Escuelas HUNG, LIU, TSAI, LI y MO. Las restantes Escuelas de Boxeo
Shaolnson demasiado numerosascomoparamencionarlastodas. Las Escuelas de Tai Chi
ChuanmsrepresentativassonlaCHEN,laYANG,laWU,laSUNylaWUU.

Existendiferenciasentrelosestilosmodernosytradicionales,perolosprincipiosy
contenido son esencialmente idnticos. Cuando se llega a un nivel elevado de dominio de
Tai Chi Chuan, en teora, se puede mover una tonelada ejerciendo slo cuatro kilos de
fuerza.Es decir, se habr desarrollado una sensibilidad tal ante cualquier situacin que se
podrhacerfrentefcilmenteacualquierataqueexterno.

TantoelgobiernocomoelpueblodelaRepblicadeChinatomanmuyenserioel
Kung Fu Chino. Las artes marciales chinas forman parte de todo programa de educacin
fsica. La Universidad de la Cultura China cuenta con una seccin especial dedicada a las
artes marciales en su departamento de educacin fsica. Aqu se forma a profesores y
profesionalesenesteterreno.

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ESOTERISMOINICITICO
DELARTEMARCIALCHINO
Ahondar en el espritu esotrico e inicitico de las antiguas artes marciales de
oriente, requiere de una minuciosa limpieza conceptual, y de un prolijo ordenamiento del
esquema ancestral para una recuperacin del sentido substancial conferido desde la
antigedad. Lo cual representa desde ya, una empresa sobremanera ardua para los tiempos
modernos en que vivimos, sobre todo considerando que la nefasta distorsin que hoy le
caracterizaal susodichoespritu esotrico,distorsin que sehainiciado no ahora,sinohace
muchos siglos atrs, estableciendo un velo de pobreza interior que relega los valores
iniciticos.

Para entender la importancia inicitica del Arte Marcial genuino y su espritu

esotrico original, hay que comprender primordialmente los valores esenciales encubiertos
tras las envolturas aparentes y ms superficiales, por no decir falsas, que se le han ido
adhiriendodeformaimpuesta.

Algunasdeestasenvolturastanartificialmentedecoradas,hansidocomentadasen
los prrafos anteriores, las que se refieren al acto decadente de veneracin de imgenes o
estatuasenlosTemplosoalamismaexplotacincomercialcinematogrfica,

(SigueenelManualdelTigr eyDr agnAlqumico,yenelManualdelShaoln

Chuan)
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