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LUMIERES SUR LA TIJNIYYA ET LES TIJN

(une dfense de la voie Tijniyya)

Table de matires:
PREMIERE PARTIE:

A Prambule 4

B Connaissance de la Tariqa Tijniyya 4

C Texte de Ibrhm l-Rayyahi dfinissant la voie 4

D La charte fondamentale: 5

E Le Tijn et le Coran 5

F Le Tijn et l'anantissement du temps dans le dhikr 6


G La charca: le critre du Coran 6

H Une voie du savoir 6

I Une voie du Jihd dans le sentier de Dieu 7

J Intrigue contre Cheikh Ahmad l-Tijn 7

K Description du sceau des saints par l-Tirmidh 8

L Eloges des Savants l'endroit de Ahmad l-Tijn 9

M Les disciples Tijni, sommits parmi les savants 13

N La rfutation de la Tijniyya: une injustice dlibre 14


O La contestation selon la comprhension 15

P L'attache des Tijni au coran et la sunna 15

Q Les Tijni parmi ceux qui invoquent Dieu beaucoup 16

R La Tijniyya est une malmatiyya 16

S Les invocations de la Tijniyya ne sont pas innovations 16

T Les litanies de la Tijniyya sont Muhammadiennes 17

U Les litanies de la Tijniyya tires de la sunna 17

1 - Le poids du Tahll dans la balance 18


2 - La rcompense du Tahll est une faveur de Dieu 18

3 - La shahada est la meilleure action 20

4 - Quiconque prononce la shahada entre au paradis 20

5 - La Shahada est expiatoire de pchs 20

6 - La shahada efface les pchs 20

7 - La shahada est une chappatoire 21

8 - La shahada expie le sermon 21


9 - La shahada est une inviolabilit 21

10- La shahada est un trsor 21

11- La shahada sur l'oreille d'un poisson 22

12- La sahada expose au paradis 22

V Conclusion.

A - PREAMBULE:
Louange Allah Seigneur des Mondes. Que le Salut et la Paix soit sur le Meilleur
des Prophtes, sur Sa Famille, sur Ses Compagnons, sur tous ceux qui suivirent et
suivront leur traces jusqu'au jour du jugement dernier.

"Dis: "Voici mon Sentier: j'appelle Dieu! Claire vue moi et ceux qui me
suivent. Et Puret Dieu. Et je ne suis pas des faiseurs de Dieu." ." (12:108)

B - DEFINITION DE LA TARIQA TIJANIYYA.

La Tariqa (Voie) de Cheikh Ahmad fils de Muhammad l-Tijn (Que Dieu ait
leur Agrment) qu'il a donn ses heureux compagnons et que ses sommits ont
rpandue dans le monde entier et par laquelle Dieu a fortifi l'Islam dans nombre
de contres est simplement organise par les trois litanies (dhikr) suivants: La
formule du repentir (staghfiru llh), La prire sur le prophte

(par n'importe quelle formule) et la formule de l'unicit de Dieu ou l-kalimatu l-


taybatu (L lha ll llh).

Nous nous sommes tendus longuement sur cette Voie d'une manire particulire
et plus gnralement sur la Voie mystique musulmane (l-Taawuf) dans plus
d'un ouvrage. Le lecteur peut par exemple consulter notre ouvrage (Kchiful l-
albs: Retrait des voiles de la fayda du Sceau Abi l-cAbbs). On y trouve des
investigations scientifiques sur ces thmes, et cela par une faveur de Dieu envers
nous et envers les humains.
Une des sommits de cette Voie, en mme temps cheikh al Islam (autorit
islamique unanimement reconnue) dans les contres tunisiennes, notre matre
Ibrhm bn cAbdi l-Qdir l-Rayyh (mort en 1266 H) a dfini la voie en
termes courts, concis et complets. Je livre ci-dessous son texte issu d'une jza
(Nomination d'un disciple au grade de matre lui confrant l'autorit de donner et
de reprsenter la voie) qu'il a confre en 1244 H au Cheikh Abi l-cAbbs bn
Ahmad bn Sayyed Tahir l-ulayq dont le grand Savant et Mufti de Tunis,
Cheikh Muhammad Fdil bn cshra, a bien voulu nous faire profiter.

C - TEXTE DE IBRHM L-RAYYAH

DEFINISSANT LA VOIE.

Voici la Voie de Cheikh Ahmad Tijn (que Dieu ait son agrment). Elle consiste
:

Dire la Tacawwuz (1) (protection en Dieu contre Satan) une fois, puis la basmala
(2) (bismi llhi l-rahmni l-rahm) une fois, puis faire une alt cal l-nab (3)
(formule de salutation sur le prophte, PSL), cent fois, en utilisant n'importe
quelle formule, mais la forme spciale de la Prire de l'ouverture (altu l-ftihi)
est meilleure en ce qu'elle comporte d'avantages immenses, puis dire la formule
du tahll (4) (L ilha ll llh) cent fois.
Tu feras ceci aprs la prire du matin et celle de casr (milieu de l'aprs-midi),
conformment la Parole de Dieu: "Et rappelle ton Seigneur en ton me, en
humilit et crainte, et non en parlant haute voie, matin et aprs-midi, et ne sois
point parmi les inattentifs" (7:205).

Ensuite, tu liras la wazfa une fois dans les vingt quatre heures. Elle consiste en
ceci:

Dire le Repentir sous la forme ci-dessous, trente fois:

[Je me repens Dieu, en dehors de Qui point de divinit, lui le Vivant, l'Absolu]

Puis lire la Prire de l'Ouverture - altu l-ftihi ) - cinquante fois.

Puis lire la formule du tahll, cent fois.

Enfin lire la Perle de la Perfection - jawharatu l-kaml - douze fois.


[Dans l'annexe, les textes arabes de ces dhikr (litanies) sont proposes ainsi que
leurs traductions en franais et leurs transcriptions latines]

D - LA CHARTE FONDAMENTALE: LE RESPECT DES

OBLIGATIONS DIVINES.

La charte fondamentale de cette voie est le respect absolu des obligations divines,
obligation dont la plus ferme est l'tablissement de l'Office des cinq prires avec
la purification par l'eau, et avec aussi, la ralisation complte de ses piliers,
conformment l'ordre divin "Etablissez l'Office (de prires) " (2:43). Ces prires
doivent tre faites avec toutes les convenances requises dans des assembles
sunnites en dehors des assembles innovatrices selon le verset "inclinez vous
avec ceux qui s'inclinent." (2:43), aux heures prescrites: " tablissez l'Office -
Oui, l'Office demeure pour les croyants une prescription temps marqus"
(4:103), et dans la dvotion : "Oui ils sont gagnants, les croyants, ceux qui sont
dvous dans leur Office" (23:1-2).

E - LE TIJN ET LE CORAN.

En plus de ces obligations divines, le disciple Tijn doit avoir une relation trs
troite avec le Coran par la lecture liturgique, l'apprentissage et l'interprtation.
S'il s'agit d'un hfiz, c'est--dire s'il a dj mmoris l'ensemble du Coran, il doit
s'efforcer de le lire en entier chaque semaine ou, s'il le peut, par priode de trois
jours ; cela tant plus complet. Car il reste bien entendu que la lecture du Coran
est la meilleure manire pour se rapprocher de Dieu conformment une vision
que l'Imm Ahmad Hanbal a reue, et conformment au Coran lui-mme, la
Sunna du notre prophte (PSL), au consensus des savants (Ijmac), la raison et
la jurisprudence.

Pour celui qui ne peut accomplir la lecture du Coran en trois ni en sept jours, le
minimum consiste lire deux hizb par jour (un hizb est approximativement un
soixantime du Coran). Celui qui ne peut rien de tout cela lira ce qu'il peut, ne
serait ce que quelques versets par jour.

F - LE TIJN ET L'ANEANTISSEMENT DU TEMPS

DANS LE ZIKR.

L'enseignement de la voie recommande fortement de submerger son temps dans le


rappel (zikr) de Dieu le Trs-Haut. Le meilleur dhikr est celui qui vient du Coran,
tel que : l-bqiytu liht (subhna llh, wa l-hamdu lillh, wal llhu akbar)
ou encore la formule L lha ll llhu wahdahu l charka lahu, aprs chaque
prire.
G - LA CHAR cA: LE CRITERE DU TIJAAN.

En dpit de la clart de cette voie et de ce qu'elle est, en ralit, la voie du Coran


et de la Sunna, certains se mirent critiquer Cheikh El Hj Ali Harzim, auteur du
livre "la quintessence des significations" (jawhir l-macn), simplement parce
qu'il s'est tendu sur les faveurs divines de cette voie et des hauts faits de ses
heureux adeptes. Ils ne purent supporter l'tendue de ces faveurs. Alors les nirent
et exagrrent au point dnigrer personnellement Cheikh Ahmad l-Tijni lui
mme, alors que c'est lui qui a dclar au monde entier cette parole clbre:

"Pesez chacune de mes paroles l'aulne de la charca. Conservez tout ce qui y en


est conforme et rejetez tout ce qui en dborde"

Cette parole teint toute critique fonde sur des bases musulmanes.

H - UNE VOIE DU SAVOIR.


Bien des consquences dcoulent de cette dclaration. La plus importante se
rsume ainsi : Cheikh Ahmad l-Tijn, oblige ses adeptes non seulement
acqurir la science mais encore l'approfondir chacun dans la mesure de ses
moyens : seul le savant peut peser l'aulne de la charca et juger ainsi selon la
parole de Dieu et de son Prophte (PSL).

La Tariqa Tijnyya est donc fonde sur la science et la sagesse. Celui qui suit
Cheikh Ahmad l-Tijn puis commet une innovation blmable, est seul
responsable de son garement : par sa dclaration historique, Cheikh s'est dgag
de toute responsabilit, tout en affermissant son itinraire et ses actes dans la
Sunna ainsi que tout le monde le reconnat.
I - UNE VOIE DU JIHD DANS LE SENTIER DE

DIEU.

Il est dit dans le livre "L'Islam : la voie droite", page 109:

"Au septime sicle de l'Hgire, c'est dire le treizime sicle chrtien, Sokoto
(au Nigria) tait un foyer culturel islamique reconnu. Cinq sicles plus tard et
avec l'aide des frres fis (c'est--dire, Tjni) de Marrakech, son expansion
atteignit une nouvelle impulsion par la fondation de l'Etat de Sokoto auquel se
soumirent la majorit des noirs de l'Afrique de l'Ouest."

J - INTRIGUE CONTRE CHEIKH AHAMAD TIJN

ET TENTATIVE D'ALTERATION DE JAWHIR


L-MAcNI.

Je possde un exemplaire du livre Jawhir l-macni, crit de la main de l'auteur,


le khalif El Hadj cAli Harzim Barrda (r.a.). Selon mon matre et pre, le khalif
Tijni au Sngal, El Hadj cAbdi llh bn Sayyid Muhammad, citant Sayyidi l-
bachir bn Sayyid Muhammad l-habb bn Ahmad l-Tijn (r.a) qui lui a offert
l'exemplaire en 1329 H lorsqu'ils se sont rencontrs Fz (Que Dieu la
sauvegarde), cette copie manuscrite tait en possession de Cheikh Ahmad l-
Tijn lui mme durant seize ans.

La version imprime trs rpandue auprs des frres contient maintes choses
trangres la version originale. Je me suis rendu compte de cela en enseignant
ce livre plusieurs fois des groupes de disciples avancs en prsence de sommits
de la Tijnya. Je lisais mon exemplaire manuscrit et ils suivaient avec la version
imprime. Je m'vertuais constamment les mettre en garde envers les altrations.
Comme exemple de ces ajouts le partie intitule l-maqadu l-Ahmad qui ne se
trouve pas dans mon exemplaire.

J'ai inform le khalif Tijn du Caire Cheikh Muhammad l-hfiz de cette


dcouverte. Il m'emprunta l'exemplaire et le lut avec un groupe de savants Tijn
dont les matres de la ville de Ismcliyya. Ils purent confirmer mon constat en
comparant avec la version imprime. Ce khalif m'a alors demand de lui notifier
tout cela par un acte crit qu'il gardera et qu'il diffusera au besoin; ce que je fis.

Je suis prt aider toute personne qui voudrait mener des recherches en ce sens
car cet exemplaire original restera avec moi et j'en remercie Dieu. Par ailleurs, j'ai
lu l'exemplaire de Cheikh Muhammad l-Hfiz l-Tijn l-calaw, l-shingut (le
propagateur de la voie Tijnyya en Mauritanie et par suite en Afrique Noire et
qui a personnellement rencontr Cheikh Ahmad l-Tijn Fz). Je l'ai trouv
conforme au mien.

De toute faon, l'acte de tentative d'altration des livres des savants musulmans,
en y ajoutant des inexactitudes, des contre vrits ou mensonges, n'est pas
nouveau auprs des chercheurs. l-Shaca'rni dit dans son livre Latyfu l-
mannn (La subtilit des dons), page 121 Vol 1, en parlant du Cheikh Muhyi l-
Dn l-cArab l-Htim : " Certes, ils lui firent dire un ensemble de choses
contraires la lettre de la Charca dans son livre l-futht l-makiyya (les
ouvertures Mecquoises) et dans son livre l-fussus". Les raisons de ces
intrigues sont diverses. Mais, nous sommes, gloire Dieu, bien au fait et
prvoyants sur notre Voie bnie, la voie Tijnyya Muhammadiyya.

[L'auteur signale ici le livre de Ahmad Sukayrij janyatu l-muntasab- *** -


consacr aux mensonges attribus, tort, Cheikh Ahmad l-Tijn et publi au
Caire sous la supervision de Cheikh Muhammad l-Hfiz l-Tijn.]

K - DESCRIPTION DU SCEAU DES SAINTS PAR L-

TIRMIDH.

Dans son livre Khatmu l-awliy- (Le sceau des saints), l-Tirmidh (mort en 279
H), crit en page 279, ce qui suit :
"On luit demanda: dcris-nous cet illumin (mystique) qui dtient l'Imma (la
primaut) et le drapeau des saints (awliy), dont tous les autres saints dpendent
pour l'intercession, tout comme tous les prophtes (PSE) ont besoin de notre
Prophte Muhammad (PSL).

Il rpondit: Quant sa description, je vous en ai dj parle.

On lui dit encore: Pourquoi devance-t-il tous les saints jusqu' ce qu'ils aient tous
besoin de lui?

Il rpondit: Parce qu'il a reu le sceau de la saintet et il devint ainsi la preuve de


Dieu sur les saints; et j'ai dj rappel au dbut du livre les raisons de ce
scellement, qui est que la prophtie a t donne aux prophtes et non le sceau.

Ces destins (prophtes) n'chappent pas totalement aux vices de l'me charnelle et
de ses contaminations. Ils reurent alors un prophte (le prophte des prophtes)
qui clt la prophtie tout comme le contrat crit puis scell (sign) de sorte que
personne ne peut ni y ajouter ni y retrancher quoi que ce soit; et j'ai dj dcrit son
sujet dans ce qui prcde.

De mme, Dieu fait suivre ce saint le chemin de Muhammad (PSL) dont la


prophtie est scelle du Sceau de Dieu. De mme que Muhammad (PSL) est
l'argument de Dieu sur les autres prophtes (PSE), ce saint est aussi l'argument de
Dieu sur les autres saints. Au point que Dieu leur dise : Je vous ai donn la
saintet et vous ne l'avez pas totalement pargne de l'influence de l'me charnelle
et voil quelqu'un plus faible que vous, moins g que vous, qui

a accompli la saintet avec une sincrit totale et n'y permit la moindre part
l'me charnelle.

Et tout ceci eut lieu dans le monde cach (ghayb) par la faveur de Dieu envers ce
serviteur lorsqu'il lui donna le sceau, pour la consolation de Muhammad (PSL), le
jour du rassemblement afin que Satan s'isole, dsol, et que l'me charnelle perde
tout espoir et reste voile. Les Saints se rjouiront ce jour l de cette faveur qui
leur est faite; et lorsque vinrent leurs frayeurs, il (le sceau des saints) ne sera point
dficient. Muhammad (PSL) viendra avec son sceau qui leur apporta l'immunit
contre ces frayeurs. Ensuite viendra ce saint avec son sceau, leur apportant le salut
par la vracit de la saintet. C'est ainsi que les saints ont besoin de lui.

Le sceau des saints a une position prodigieuse et , d'une manire plus gnrale,
l'Homme a une position leve; sa cration est une grande affaire. Simplement
parce que Dieu cra Adam de Sa Main et le nomma son Intendant (khalfa) sur
terre. Il est gnralement admis qu'un intendant possde un rameau de la pouvoir
du grand roi.
L - ELOGES DES SAVANTS A L'ENDROIT DE

AHMAD L-TIJN.

J'ai dj livr dans mon livre (Avertissement des purs : Tanbhu l-zkiy) une
srie de relations de savants musulmans d'Afrique du Nord et d'ailleurs, avec
Cheikh Ahmad l-Tijn. J'en livre ici quelques unes sans nous taler en longueur.

Les savants de cette religion et les grands guides ( cheikhs ) vridiques de toutes
les contres, cheikhs qu'on ne peut souponner de faux tmoignages, ont fait
l'loge de Cheikh Ahmad l-Tijn (RA).Tous ces loges ont trait sa science et
sa connaissance de Dieu (gnose).

a - Eloges de savants du Magrib.

Dans son livre l-chrf (les nobles), le savantissime Hamdn bn l-Hj affirme
que son pre faisait des loges Cheikh Ahmad l-Tijn pour sa science et sa
connaissance de Dieu et le considrait comme un des cheikhs accomplis de la
religion et qu'il composa ces vers:
Fais aussi mention de la lune clatante, la clart de Abu

l-cAbbas, je veux dire Ahmad l-Tijn

Soleil de la Noblesse, Ple du cercle de la guidance

Peine lune de la flicit, toile de l'embellissement

Mer de la gnrosit qui nous gratifie de sagesses, lui le znith

tel le diamant parmi les pierres et les couronnes

Beaut, Imm (guide), il s'est lev de bien de degrs


dans les actions pieuses et ne s'est point attard.

Cheikh l-Tlib bn l-Hj, dans son commentaire du livre l-murchid (le guide) a
dit, en commentant la phrase (il est obligatoire d'accorder l'authenticit aux nobles
prophtes), ce qui suit:

Sayyid Cheikh Ahmad l-Tijn, le gnostique, que Dieu nous fasse profiter de ses
bndictions, etc

Dans son livre l-charbu l-muhtadar wa l-sirru l-muntazar min macni bacadi
ahli l-qarni l-thlitha cachara (le breuvage prsent et le secret attendu des
sources de certains savants du treizime sicle), le savantissime, le complet, le
noble, Jacafar bn Idrs l-Kitn, a dit ce qui suit:

"Parmi eux, le Saint, le Clbre, le Ple, le Sans ambiguit, le Grand, le Sauveur,


le Dvot, Abu l-cAbbas, Seyyd Ahmad l- Tijn, etc"

Il ajouta: " ses qualits sont trs grandes, ses tats mystiques trs prodigieux, sa
station dans la saintet, trs leve "
En page 180, de la premire partie de son ouvrage salwatu l-nfs (soulagement
des mes), le savant influent, Muhammad Jacafar l-fs, l-madan, l-hassan
l-kitn, a dit ce qui suit:

" Le cheikh, qui atteint l'enceinte scelle de Dieu, l'exemple, l'accompli, le pieu, le
grand, le gnostique tabli, la montagne de la sunna (tradition du prophte (PSL)),
le signe des bien dirigs craintifs de Dieu, le savantissime rceptif, l'associ, le
trs intelligent , celui qui a russi la jonction entre l'exotrisme (char-ca) et
l'sotrisme (haqqa), "

Dans son livre rafcu l-citbi wa l-malm can man qla: l-camalu bi l-dacf
ikhtiyr haram (Rejet du blme contre celui qui interdit la pratique du hadith
faible dans les uvres mritoires), en page 53, Cheikh Abu cabdi llh Mahmad
l-Qdir dcrit ainsi le cheikh:

"Le gnostique, mon matre, Ahmad l-Tijn".

De mme dans son commentaire du pome l-burda de l'Imm l-buayri, il dit


que son pre lui recommanda d'aimer Cheikh Ahmad l-Tijn. Il dit en plus:
"Il rencontra son matre et le matre de son pre Abu l-cAbbs Ahmad l-Tijn
et lui attesta qu'il aimait ce cheikh". Et ces gens l taient des savants de Fz.

Dans son livre l-stiq (l'Investigation), le savantissime, le clbre, le


gnalogue, Ahmad l-nir l-lw, que Dieu lui accorde sa misricorde, dit en
page 137, partie 4, "que Cheikh Ahmad l-Tijn est plein d'allure et influe sur les
sciences"

En page 146 de la mme partie, il dit:

"Quant aux saints, l'interdiction de la visite(spirituelle ) - afin d'viter tout


prtexte - mais explique correctement et largement de sorte que cela
(l'interdiction) ne ambigu, est pertinente et ne contredit pas les fondements de la
Loi (charca) mais, plutt, lui est conforme.

Ce point de vue est celui du jurisconsulte, du mystique, Abu l-cAbbs, Cheikh


Ahmad l-Tijn, qui a dfendu ses compagnons de la visite (spirituelle) des
autres saints."

Il dit finalement en page 150 de la mme partie:


"Le Cheikh, le Gnostique, l'Imm, Abu l-cAbbs Ahmad l-Tijn, guide
suprme de la Voie Tijniyya.".

b - Eloges des savants Tunisiens.

Dans son livre afwatu l-icatibr bi mustawdaci l-mr, en page 32, Cheikh
Muhammad l-bayram l-khmis l-Tniss, l-mir (dcd et inhum en
Egypte, 1370), dcrit ainsi le cheikh:

"Le Ple, le Vertueux, Ahmad l-Tijn (RA)".

Il rappela un pome par lequel Ahmad l-Tijn a appel Dieu lorsqu'il rencontra
des difficults dans la contre de Tunis.

c - Eloges des savants de Cham (Syrie).


1) Dans son livre jmicu karmti l-wliy (Collection des faits prodigieux des
saints), en page 349, partie 1, L'imm, l'excellent, l'aimant, l'accompli, Ysuf l-
nabahn dcrit ainsi le cheikh:

"Guide des gnostiques, l'une des sommits parmis les saints rapprochs"

Dans son livre sacdatu l-drayni (la flicit des deux mondes), il dit:

"Cheikh Ahmad l-Tijn, fait partie de ceux qui reurent leur litanies (wrd wa
dhkr) directement du Prophte (PSL), en tat de veille".

Il rappela dans son livre certaines particularits de jawharatu l-kaml (La perle
de la perfection).

2) Un autre, le clbre, l'exemplaire Muhammad Fl bn Muhammad bn Ahmad


l-cqil, a dit:

"Ahmad, plutt connu sous le nom de l-Tijn


dou de connaissance, de secrets et de gnose".

3) cAbdu llah bn Ahmad Dm, reconnu par sa haute position par tous ses
contemporains, mtropolitains et provinciaux, dcrit Cheikh et sa voie dans le
pome suivant [dont nous donnons les deux premiers vers]:

Qu'on veuille supputer sur la Voie d'l-Tijn

Quant moi, je suis convaincu de sa perfection

Celui qui lit les livres qu'ils a propags

y verra des paroles vridiques, toutes guidantes

etc..
d - Eloges des savants d'Egypte.

Dans son livre ntichru l-slm f l-qrati l-afrqiyya (Propagation de l'Islm


sur le continent africain), le docteur Hassan Ibrahm, Recteur de l'Universit
Usyt, dit en page 44:

"Parmi les ordres f, la Voie Tijnyya, est celle qui a la propagation la plus
vertigineuse. Elle fut fonde par Abu l-cAbbs Ahmad bn Muhammad l-
Mukhtr bn Slim l-Tijn (1737-1810 aprs Jsus)

Originaire du village de cAynu Md d'Algrie. Ensuite, il a effectu plusieurs


voyages dans les pays musulmans tels que Tlemcen, Makka, Mdine, Le Caire.
Il s'est form auprs des cheikhs de ces villes. Enfin il fonda une nouvelle voie
fie

Il effectua un sjour dans le dsert (l-ahr) en 1782 aprs Jsus puis s'installa
Fz (Maroc) en 1797. Il y passa une grande partie de sa vie pour l'organisation et
l'expansion de sa voie. Il dsigna ses compagnons sous le nom "des Amis" (l-
hbb). Il interdit ses compagnons l'enrlement dans d'autres voies fies."
(Voir note plus haut).

On retient d'eux la pratique constante du dhikr ( litanies), de la lecture du Coran,


d'invocations, de prires sur le Prophte (PSL) trs prcises en des moments aussi
dtermins."

e - Conclusion.

Nous avons list quelques brillants loges de savants de la religion musulmane


qui ne sont pas des membres de le Voie Tijniyya:

Certes les gens ne manquent pas d'intelligence au point

De dire le bien l o ils ne le voient pas.


M - LES DISCIPLES TIJANI, SOMMITES PARMI LES SAVANTS.

Nous ne nous tendrons pas sur le nombre et la qualit des savants, parmi les
culam, de cette religion qui se sont soumis l'autorit spirituelle de Cheikh
Ahmad l-Tijn et ont suivi sa voie, hier et aujourd'hui. Leur nombre et leur
existence dans toutes les contres suffisent illustrer la valeur de la voie.

Nous nous contenterons de citer des passages du livre l-mnu l-ahh (La foi
authentique) du savantissime, le Qd marocain, Ahmad Sukayriji (page 60), livre
dans lequel il a fortement dfendu son matre Cheikh Ahmad l-Tijn.
QUELQUES SAVANTS DE TUNIS.

Et, si Cheikh Ahmad l-Tijn n'avait pour disciple que Abu Ishq Ibrhm l-
Rayyh, cela aurait amplement suffit pour lui emboter les pas. Car nul besoin
n'est de prsenter bu shq brhm l-Rayyh dont la grandeur, la science, la
bonne pratique sont plus visibles qu'un feu allum au sommet d'une montagne. La
famille des Rayyh fait partie des plus vielles familles traditionnelles et nobles de
la mtropole tunisienne, sige du khilfat de Cheikh Ahmad l-Tijn dans ces
contres.

Parmi les familles clbres par leur mrite et leur amour de Cheikh Ahmad l-
Tijn en Tunisie, on peut aussi citer le cercle des enfants bnis de l-Nayfar,
famille encre dans la science; mais aussi la famille des enfants de Bayram,
famille de grande noblesse.

QUELQUES SAVANTS DU MAGRIB ET AU SENEGAL.

Nous citons en particulier, les familles des Kann, des calawiyyn, l-mawl
cAbd l-Malik l-Darr et l-mawl cAbd l-Salm bn cUmar, des Bannan
(dans laquelle on trouve l-Cheikh Ahmad bn Ahmad Kall Bannn), des
Qabh, des Abi Hall, des Saqth (famille de saintet et de vertu), des Jass de
Rabat (famille de loyaut et de justesse), et d'autres familles qu'on ne peut
dnombrer.

Toutes ces familles ont aid propager la voie dans toutes contres. A l'exemple
de la famille d'El Jj Malik Sy Dakar (Sngal) et la famille d'El Hj cAbdu
llahi Niass Kaolack (Sngal).

Ce sont quelques des innombrables sommits scientifiques que Dieu honors


par l'adoption de la Voie Tijnyya.
N - LA REFUTATION DE LA VOIE TIJANI EST UNE INJUSTICE
DELIBEREE.

Et le Qd Ahmad Sukayriji finit en ces termes (page 90-91):

"Chacune de ces personnalits est la tte d'une communaut que Dieu a


comble. Quiconque chercherait en faire des gars court srement sa perte.
Le prophte Muhammad (PSL) n'a-t-il pas dit que sa communaut ne se runira
jamais sur le faux. Chercher donc les sortir de la religion musulmane sur une
simple diffrence de point de vue sur une question prcise, ne peut tre le
comportement d'un croyant."

On ne peut s'empcher de rire lorsqu'on entend certaines critiques porter la


contestation ces cheikhs prestigieux par le verset "Aujourd'hui, J'ai parachev
pour vous votre religion et accompli sur vous Mon bienfait. Et il M'agre que la
Soumission (l'Islam) soit votre religion" (5:3), et dclarer qu'ils (ces cheikhs)
ont pris des dieux en dehors d'Allah. Ceci est une injustice dlibre car ces
guides (Que Dieu les agre) n'ont ni permis l'interdit de Dieu, ni interdit ce que
Dieu a rendu licite, que Dieu les en garde! Ils n'ont non plus rien apport
d'tranger cette religion. Plutt, ils se sont cramponns la Corde de Dieu et la
tradition du Prophte (PSL). Ils n'ont ordonn et dfendu que ce Dieu et son
Prophte (PSL) ont ordonn et dfendu. Dieu leur a choisi leurs sympathisants
parmi ses esclaves qui suivent ce qu'ils peuvent supporter de leurs enseignements.
Ces disciples mritrent ainsi le qualificatif coranique l-dhakirna llaha
kathra (ceux invoquent Dieu beaucoup). Beaucoup d'entre eux s'levrent,
louange soit rendu Dieu, au point de devenir des prdicateurs du bien.

O - LA CONTESTATION SELON LA COMPREHENSION.

La contestation de Cheikh Ahmad Tijn et ses compagnons est une marque de


vantardise et d'ignorance. l-Kanss rapporte du livre de Cheikh l-Chaca'rn
l-jawhiru wa l-durar (Les bijoux et les perles) ce qui suit

"J'ai entendu mon matre (Seyyd cAli l-khaww) dire:

<cma) , les spcialistes de la loi (fuqah), les disciples ufis, les ufis gnostiques,
les ufis complets, les ufis accomplis et enfin les ples. Chacun nie
ncessairement ceux qui sont un degr suprieur par ignorance de ces tats.
Celui que ne connat que l'esprit extrieur de la loi peut contester le disciple fi
dbutant; celui-ci peut critiquer le ufi avanc qui son tour peut suspecter le ufi
gnostique. Celui-l ne peut contester personne car ayant dpass toutes ces
tapes.>>
Le matre conclut: <ca>>.

P - L'ATTACHEMENT DES TIJANI AU CORAN ET A

LA SUNNA.

Toute personne sincre sait que Cheikh Ahmad l-Tijn (RA) pratiquait
constamment le dhikr aux bouts du jour et en cours de nuit et conseillait ses
disciples de faire de mme. Si tous les actes rituels de la Tijniyya concourent la
rmission des pchs, alors l'affirmation selon laquelle toute personne qui suit
assidment cette voie voit ses pchs effacs, n'est point tonnante.
Ce cheikh et ses compagnons sont de ceux qui pratiquent la purification par l'eau,
qui accomplissent exhaustivement la prire, qui lisent le Coran (par cur et dans
le texte), qui font l'aumne, qui prient, qui font le plerinage, qui font la guerre
sainte. Toutes choses fortement recommandes par Cheikh Ahmad l-Tijn, celui
qui s'est ananti en Dieu, le savant, le pieux, le dvot, celui qui s'est totalement
consacr Dieu

Q - LES TIJANI PARMI CEUX QUI INVOQUENT

DIEU BEAUCOUP (l-dhkirna llaha kathra)

Cette rponse du gnostique, jurisconsulte et voix de la Voie, cAbdu llah l-


Kanss, fait taire toute critique ce point:

" Ces gens (de la tarqa Tijniyya), par Dieu, se situent au meilleur niveau de
cette communaut islamique. Louange soit rendu Dieu : ils sont purs de toute
souillure. Pourquoi n'en serait-il pas ainsi, puisqu'ils jenent, prient, invoquent
leur Seigneur matin et soir tout en ne dsirant que sa Face. Parmi eux, certains ne
savourent ni les aliments ni la boisson du jour en dehors des jours de fte.
D'autres ignorent le sommeil durant la nuit. Il y a parmi eux qui ne rcitent pas
moins dix mille fois la alt al l-nabi (prire sur le Prophte (PSL)), utilisant la
Prire de l'Ouverture, entre le jour et la nuit.

R - LA TIJNIYYA EST UNE MALMATIYYA.

l-Kanss continue:

"Ils ne sont ni prtentieux, ni prsomptueux; ils ne rclament aucune particularit


spciale au sein de la communaut. Chacun vaque ses occupations journalires
(travail, courses usuelles). Alors que certains parmi eux, se trouvent au plus haut
sommet des tats mystiques vridiques, tats acquis et non obtenus par des
prdispositions particulires ou naturelles. Nul doute qu'ils font partie des
sommits de la malmatiyya dont le chef de file est Abu Bakr, l-iddqu l-kbar
(RA)

S - LES INVOCATIONS DE LA TIJANIYYA NE SONT


PAS UNE INNOVATION.

Les litanies (l-wrd) de cette voie sont celles du Prophte (PSL). Ceux qui s'y
adonnent ont eu la confirmation de leur utilit. Nulle utilit n'est plus grande
auprs du musulman vridique que la constance dans l'invocation de Dieu et la
prdication vers la religion de l'Islm par la parole et par l'acte. Quant nous,
nous dclarons infidle aucun musulman. Car, dclarer infidle un musulman qui
prie, est une position intenable. Par contre, celui qui s'en prend nous injustement
et nous dclare infidle, nous en ferons aussi un infidle. Cette position se fonde
sur la parole du Prophte (PSL) qui dit: "Si quelqu'un dclare une personne
comme un infidle, alors l'un d'entre eux est vraiment un infidle".

En ralit, lorsqu'un tudiant s'assoie devant un matre et lui demande de


l'enseigner et que ce dernier lui apprend les invocations dire en nombre prcis,
aprs les prires canoniques, le matin, le soir, aprs les ablutions, au moment du
sommeil, aprs la prire de witr, lors des tawf (tours de la KABA) par exemple,
l'lve ne fait point acte d'innovation dans la religion; le matre non plus.

T - LES LITANIES DE LA TIJANIYYA SONT

MUHAMMADIENNES.
Le savantissime Abu Bakr l-Daymn l-chingut dit:

Est-ce une idoltrie si un serviteur dclare

Sincrement qu'il n y a de divinit qu'Allah

S'il sollicite le repentir par le stighfr, il espre bien

la rmission des fautes qu'il a commises

homme, si ceci est une idoltrie, alors soyez idoltres,

vous aurez certainement une fin bnie et heureuse.


Mme si c'est Satan qui aurait recommand ces invocations, leur pratique n'en
serait pas moins licite car, selon le Hadith, "Il arrive que le menteur te dise la
vrit". Qu'en est-il alors si elles sont recommandes par un saint parmi les amis
de Dieu et si elles sont les invocations du Prophtes (PSL). En se tolrant
mutuellement, les gens se sont affilis qui au Cheikh cAbdu l-Qdir l-Jln, qui
au Cheikh Abi l-Hassan l-Chdhil, qui au Cheikh Ahmad l-Tijn. Tout
revient au mme: les invocations sont celles du Prophtes (PSL) et il s'agit de
rappel de Dieu et non de rappel d'un autre.

U - LES LITANIES DE LA TIJANIYYA TIREES DE LA

SUNNA DU PROPHETE (PSL).

Nous terminons cette lettre par le rappel des invocations qui concourent la
rmission des pchs, afin que ne se perde que celui qui veut se perdre en toute
connaissance et que se sauve celui qui le veut bien.

Dans son livre l-tabaqtu l-chficiyyatu l-kubr , Tju l-Dni l-Sabk, dit :

"Selon cAbdu llah bn Qatda, rapportant son pre, le Prophte (PSL) a dit: <<
Le feu n'atteindra pas celui qui atteste qu'il n y a de divinit qu'Allah et que
Muhammad est son messager avec conviction>> ".
1 - LE POIDS DU TAHLL DANS LA BALANCE.

"Selon cAbdu llah bn cUmar, le Prophte a dit: <

Nies tu la moindre chose dans ces registres?

Le Serviteur:

Non, Seigneur.
Dieu dit:

As-tu des excuses ou des bonnes actions?

Le Serviteur:

Non, Seigneur.

Alors Dieu lui dit:


Tu possdes des bonnes actions enregistres ici et tu ne sera point ls.

On sortit une petite carte sur laquelle on avait inscrit la formule (J'atteste qu'il

n y a De divinit qu'Allah et que Muhammad est son serviteur et messager) qu'il


avait prononce. L'homme dit:

mon Dieu, que reprsente ce bout de papier ct de ces

registres?

Dieu:

Tu ne seras pas ls.


On mit les registres sur un plateau de la balance et le bout de

papier sur l'autre. La balance tomba du ct du bout de papier.>>."


2 - LA RECOMPENSE DU TAHLL EST UNE FAVEUR
DE DIEU.

Nous continuons citer Tju l-Dn l-Sabk:

"l-Layth bn sacd rapporte des propos semblables, ce qui les renforce . On y


comprend par le fait que la balance tomba du ct du bout de papier, que la
double shahda efface ces pchs et il ne s'agit point l d'une innovation. Il n'est
pas non plus trange que par la gnrosit de Dieu, lou soit Son Nom, qu'il fasse
de la double shahda une possibilit de remise des pchs passs. Nous citerons
des hadith qui tayent cela et souvent, les bons actes peuvent racheter les pchs
non encore commis.

Ne Considres tu pas les combattants de la grande bataille de Badr et les propos


du Prophte (PSL):

<<Si comme si Dieu s'est enquis [le verbe attlaca est utilis] des compagnons de
Badr et dit: faites ce que bon vous semble, je vous ai absout de vos pchs.>>.

Selon Abi Hurayra, le Prophte a dit : <<Celui qui jene le mois de Ramadn,
avec foi et esprance d'une rtribution divine, verra ses pchs passs et futurs
pardonns>> et <<Celui qui veille en prire la Nuit du Destin (laytatu l-qadr),
avec foi et esprance d'une rtribution divine, verra ses pchs passs et futurs
pardonns>>.
Dans les deux recueils authentiques de hadiths de l-Bukhar et de Muslim, le
Prophte (PSL) dit:

<<Celui dont la prononciation de la formule mn, dans la prire, concide avec


celle des anges, verra ses pchs pardonns.>>.

Il est aussi connu que la tradition confirme que le jene du jour de la station au
mont cArafa (le neuf du mois de dhu l-hijja), efface les pchs de l'anne pass
et ceux de l'anne venir, et que le jene du jour de cchra (le dix du mois de
Muharram) efface les pchs de l'anne passe. De mme, celui qui prend un bain
rituel le vendredi, se dirige vers le lieu de prire, fait des prires, coute le
discours de l'imm et enfin, accompli la prire hebdomadaire de vendredi, se voit
pardonner ses pchs d'un vendredi l'autre, avec un surplus de trois jours. Le
hadith affirme aussi que l'entre dans l'Islm (la conversion) efface tous les
pchs antrieurs. Le grand plerinage ( Hjj ) et le petit plerinage ( cumra )
effacent chacun les pchs, condition, naturellement, qu'ils soient accepts.

3 - LA SHAHADA EST LA MEILLEURE ACTION.

Dans son livre des invocations kitbu l-duc, l-tabarn rapporte d'Abu Dharrin
(RA): "J'ai dit: << Prophte, enseigne-moi une pratique qui me rapproche du
paradis et m'loigne de l'enfer>>. Il me dit: <<Quand tu accomplis une mauvaise
action, fais la suivre d'une bonne uvre car il faudra dix fois la premire
action>>. Je dis: <<O Prophte, prononcer la shahda, est-elle une bonne uvre
?>>. Il rpondit: <<C'est la meilleure des bonnes uvres>>."

Le Hadith <<Efface la mauvaise action en la faisant suivre par une bonne


oeuvre>> va dans le mme sens. Nanmoins, nous savons que les pcheurs
subiront ncessairement une punition, conformment aux hadiths authentiques.
Mais il arrive que ceci arrive certains individus, l'exclusion d'autres, par la
seule faveur, par la seule gnrosit de Dieu.

Peut tre, est-ce pour cela que ce pauvre homme, s'apercevant de l'immensit de
ses pchs face la faiblesse de ses bonnes uvres, frapp par la droute et
l'avilissement, s'est cramponn ce qui pourrait lui ouvrir cette faveur, rmission
de tous ses pchs.

4 - QUICONQUE PRONONCE LA SHAHADA ENTRE

AU PARADIS.

Rappelons ici le hadith suivant rapport par Abu Hurayra: "Le Prophte (PSL) a
dit Ab l-Dard: <<Annonce aux hommes que quiconque atteste qu'il n y a de
divinit que Dieu et que Muhammad est son messager-envoy, entre au
paradis>>. "
5 - LA SHAHADA EST EXPIATOIRE DE PECHES.

Ab Bakr l-iddq (RA) a dit :"J'ai demand au Prophte (PSL) une formule
expiatoire de nos pchs. Il m'indiqua la shahda>>."

6 - LA SHAHADA EFFACE LES PECHES.

Thbit rapporte de Anas ceci :

"Un homme vint auprs du Prophte (PSL) et lui dit : << Prophte, j'ai commis
toutes sorte de pchs, petits et grands>> . Le Prophte (PSL) :<<As-tu formul
qu'il n'a de divinit qu'Allah et que Muhammad est son envoy>>?. Il rpondit
"oui". Alors il (PSL) rpondit: <<Ceci prend le dessus sur cela>>".
7- LA SHAHADA EST UNE ECHAPPATOIRE.

Abu Bakr l-iddq (RA) rapporte:

"Je dis au Prophte (PSL) : <<Comment chapperons-nous dans notre situation


actuelle?>>.

Il (PSL) dit : <<Quiconque dclare qu'il n'y a de divinit qu'Allah, nul associ
lui, et que je suis son envoy, y trouve son salut>>."

8 - LA SHAHADA EXPIE LE SERMON.


bn cAbbs (RA) rapporte: << deux hommes vinrent vers le Prophte (PSL). L'un
demandait un droit sur l'autre. Quant on lui demanda une preuve, il ne put la
fournir. Le deuxime jura, par Allah dont point de divinit en dehors de Lui, alors
ne rien lui devoir. Le prophte (PSL) , sachant qu'il mentait, lui dit: "Donne lui
son droit, et expie ton juron par L ilha illa allah".>>

9 - LA SHAHADA EST UNE INVIOLABILITE.

l-miqd rapporte: "J'ai demand au Prophte (PSL) en lui disant <>. Il (PSL) dit
<>, deux ou trois fois puis ajouta: <>

Ce hadith est rapport dans les deux recueils authentiques de Muslim et Bukhari.

10 - LA SHAHADA EST UN TRESOR.

bn Hajra rapporte de Abi Dharrin, rapportant du Prophte (PSL), que le trsor


cit dans le Qurn, dans la sourate de la Grotte (18:82), est une plaquette en or,
sur laquelle il est transcrit:

<hammad est son envoy.>>


[Dieu dit dans le verset 82 de la sourate 18:

Quant au mur, il appartenait deux garons orphelins de la ville, et il y avait


dessous un trsor leur appartenant ; cependant que leur pre tait un nomme de
bien. ]

bn cAbbas a aussi dit : <"il y avait dessous un trsor", tait une tablette sur
laquelle on avait crit: << Il n'existe d'autre Divinit en dehors d'Allah et
Muhammad (PSL) est son envoy. Je m'tonne que quelqu'un qui croit au destin
puisse s'installer paisiblement dans ce monde, que quelqu'un qui voit comment
cette vie terrestre se joue de ses adeptes, puisse s'y apaiser>>.>>
11 - LA SHAHADA SUR L'OREILLE D'UN POISSON.

Yazd bn l-cAtr a dit: <shibr. Sur l'oreille droite, il y tait crit : L llha lla
llah; sur l'occiput et sur l'oreille gauche, il avait: Muhammadu raslu llah.
Ces inscriptions taient plus claires que la gravure sur de la pierre. Le poisson
tait blanc et l'criture noire au point qu'on pouvait penser qu'il s'agissait de
l'encre. Nous jetmes le poisson dans l'eau et les gens se privrent de pcher en ce
point de la mer, jusqu' ce que nous ayons quitt.>>

12 - LA SHAHADA EXPOSEE AU PARADIS.

Selon Anas bn Mlik, le Prophte (PSL) a dit: <

La premire: L llla lla llah.

La deuxime: Nous avons trouv ce que nous pargn pour cette vie future, nous
avons bnfici de ce nous avons mang, nous avons perdu ce que nous avons
nglig.

La troisime: Une communaut pcheresse, un Seigneur repentant.>>.


V - LE MOT DE LA FIN.

Que Dieu nous inspire le bon sens et la droiture. Qu'il nous ajuste vers le
convenable.

Vous est-il acceptable que vous nous ridiculisiez et nous vous honorions?

Ou que nous vous protgions et vous nous lsiez.?

La meilleure parole est celle qui guide tout en tant succincte. C'est Dieu qui
mne au chemin droit. Il dit la Vrit et dirige vers la bonne voie.

[L'auteur finit son texte par deux pomes sur la tarqa tjniyya par Seyd
Mahanda Bba l-Daymn puis de Muhammad Bello bn Cheikh cUthmm Dan
Fodjo, Amru l-muminn. Un dernier pome d'loges boucle le tout ].

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