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Table de matires:
PREMIERE PARTIE:
A Prambule 4
D La charte fondamentale: 5
E Le Tijn et le Coran 5
V Conclusion.
A - PREAMBULE:
Louange Allah Seigneur des Mondes. Que le Salut et la Paix soit sur le Meilleur
des Prophtes, sur Sa Famille, sur Ses Compagnons, sur tous ceux qui suivirent et
suivront leur traces jusqu'au jour du jugement dernier.
"Dis: "Voici mon Sentier: j'appelle Dieu! Claire vue moi et ceux qui me
suivent. Et Puret Dieu. Et je ne suis pas des faiseurs de Dieu." ." (12:108)
La Tariqa (Voie) de Cheikh Ahmad fils de Muhammad l-Tijn (Que Dieu ait
leur Agrment) qu'il a donn ses heureux compagnons et que ses sommits ont
rpandue dans le monde entier et par laquelle Dieu a fortifi l'Islam dans nombre
de contres est simplement organise par les trois litanies (dhikr) suivants: La
formule du repentir (staghfiru llh), La prire sur le prophte
Nous nous sommes tendus longuement sur cette Voie d'une manire particulire
et plus gnralement sur la Voie mystique musulmane (l-Taawuf) dans plus
d'un ouvrage. Le lecteur peut par exemple consulter notre ouvrage (Kchiful l-
albs: Retrait des voiles de la fayda du Sceau Abi l-cAbbs). On y trouve des
investigations scientifiques sur ces thmes, et cela par une faveur de Dieu envers
nous et envers les humains.
Une des sommits de cette Voie, en mme temps cheikh al Islam (autorit
islamique unanimement reconnue) dans les contres tunisiennes, notre matre
Ibrhm bn cAbdi l-Qdir l-Rayyh (mort en 1266 H) a dfini la voie en
termes courts, concis et complets. Je livre ci-dessous son texte issu d'une jza
(Nomination d'un disciple au grade de matre lui confrant l'autorit de donner et
de reprsenter la voie) qu'il a confre en 1244 H au Cheikh Abi l-cAbbs bn
Ahmad bn Sayyed Tahir l-ulayq dont le grand Savant et Mufti de Tunis,
Cheikh Muhammad Fdil bn cshra, a bien voulu nous faire profiter.
DEFINISSANT LA VOIE.
Voici la Voie de Cheikh Ahmad Tijn (que Dieu ait son agrment). Elle consiste
:
Dire la Tacawwuz (1) (protection en Dieu contre Satan) une fois, puis la basmala
(2) (bismi llhi l-rahmni l-rahm) une fois, puis faire une alt cal l-nab (3)
(formule de salutation sur le prophte, PSL), cent fois, en utilisant n'importe
quelle formule, mais la forme spciale de la Prire de l'ouverture (altu l-ftihi)
est meilleure en ce qu'elle comporte d'avantages immenses, puis dire la formule
du tahll (4) (L ilha ll llh) cent fois.
Tu feras ceci aprs la prire du matin et celle de casr (milieu de l'aprs-midi),
conformment la Parole de Dieu: "Et rappelle ton Seigneur en ton me, en
humilit et crainte, et non en parlant haute voie, matin et aprs-midi, et ne sois
point parmi les inattentifs" (7:205).
Ensuite, tu liras la wazfa une fois dans les vingt quatre heures. Elle consiste en
ceci:
[Je me repens Dieu, en dehors de Qui point de divinit, lui le Vivant, l'Absolu]
OBLIGATIONS DIVINES.
La charte fondamentale de cette voie est le respect absolu des obligations divines,
obligation dont la plus ferme est l'tablissement de l'Office des cinq prires avec
la purification par l'eau, et avec aussi, la ralisation complte de ses piliers,
conformment l'ordre divin "Etablissez l'Office (de prires) " (2:43). Ces prires
doivent tre faites avec toutes les convenances requises dans des assembles
sunnites en dehors des assembles innovatrices selon le verset "inclinez vous
avec ceux qui s'inclinent." (2:43), aux heures prescrites: " tablissez l'Office -
Oui, l'Office demeure pour les croyants une prescription temps marqus"
(4:103), et dans la dvotion : "Oui ils sont gagnants, les croyants, ceux qui sont
dvous dans leur Office" (23:1-2).
E - LE TIJN ET LE CORAN.
En plus de ces obligations divines, le disciple Tijn doit avoir une relation trs
troite avec le Coran par la lecture liturgique, l'apprentissage et l'interprtation.
S'il s'agit d'un hfiz, c'est--dire s'il a dj mmoris l'ensemble du Coran, il doit
s'efforcer de le lire en entier chaque semaine ou, s'il le peut, par priode de trois
jours ; cela tant plus complet. Car il reste bien entendu que la lecture du Coran
est la meilleure manire pour se rapprocher de Dieu conformment une vision
que l'Imm Ahmad Hanbal a reue, et conformment au Coran lui-mme, la
Sunna du notre prophte (PSL), au consensus des savants (Ijmac), la raison et
la jurisprudence.
Pour celui qui ne peut accomplir la lecture du Coran en trois ni en sept jours, le
minimum consiste lire deux hizb par jour (un hizb est approximativement un
soixantime du Coran). Celui qui ne peut rien de tout cela lira ce qu'il peut, ne
serait ce que quelques versets par jour.
DANS LE ZIKR.
Cette parole teint toute critique fonde sur des bases musulmanes.
La Tariqa Tijnyya est donc fonde sur la science et la sagesse. Celui qui suit
Cheikh Ahmad l-Tijn puis commet une innovation blmable, est seul
responsable de son garement : par sa dclaration historique, Cheikh s'est dgag
de toute responsabilit, tout en affermissant son itinraire et ses actes dans la
Sunna ainsi que tout le monde le reconnat.
I - UNE VOIE DU JIHD DANS LE SENTIER DE
DIEU.
"Au septime sicle de l'Hgire, c'est dire le treizime sicle chrtien, Sokoto
(au Nigria) tait un foyer culturel islamique reconnu. Cinq sicles plus tard et
avec l'aide des frres fis (c'est--dire, Tjni) de Marrakech, son expansion
atteignit une nouvelle impulsion par la fondation de l'Etat de Sokoto auquel se
soumirent la majorit des noirs de l'Afrique de l'Ouest."
La version imprime trs rpandue auprs des frres contient maintes choses
trangres la version originale. Je me suis rendu compte de cela en enseignant
ce livre plusieurs fois des groupes de disciples avancs en prsence de sommits
de la Tijnya. Je lisais mon exemplaire manuscrit et ils suivaient avec la version
imprime. Je m'vertuais constamment les mettre en garde envers les altrations.
Comme exemple de ces ajouts le partie intitule l-maqadu l-Ahmad qui ne se
trouve pas dans mon exemplaire.
Je suis prt aider toute personne qui voudrait mener des recherches en ce sens
car cet exemplaire original restera avec moi et j'en remercie Dieu. Par ailleurs, j'ai
lu l'exemplaire de Cheikh Muhammad l-Hfiz l-Tijn l-calaw, l-shingut (le
propagateur de la voie Tijnyya en Mauritanie et par suite en Afrique Noire et
qui a personnellement rencontr Cheikh Ahmad l-Tijn Fz). Je l'ai trouv
conforme au mien.
De toute faon, l'acte de tentative d'altration des livres des savants musulmans,
en y ajoutant des inexactitudes, des contre vrits ou mensonges, n'est pas
nouveau auprs des chercheurs. l-Shaca'rni dit dans son livre Latyfu l-
mannn (La subtilit des dons), page 121 Vol 1, en parlant du Cheikh Muhyi l-
Dn l-cArab l-Htim : " Certes, ils lui firent dire un ensemble de choses
contraires la lettre de la Charca dans son livre l-futht l-makiyya (les
ouvertures Mecquoises) et dans son livre l-fussus". Les raisons de ces
intrigues sont diverses. Mais, nous sommes, gloire Dieu, bien au fait et
prvoyants sur notre Voie bnie, la voie Tijnyya Muhammadiyya.
TIRMIDH.
Dans son livre Khatmu l-awliy- (Le sceau des saints), l-Tirmidh (mort en 279
H), crit en page 279, ce qui suit :
"On luit demanda: dcris-nous cet illumin (mystique) qui dtient l'Imma (la
primaut) et le drapeau des saints (awliy), dont tous les autres saints dpendent
pour l'intercession, tout comme tous les prophtes (PSE) ont besoin de notre
Prophte Muhammad (PSL).
On lui dit encore: Pourquoi devance-t-il tous les saints jusqu' ce qu'ils aient tous
besoin de lui?
Ces destins (prophtes) n'chappent pas totalement aux vices de l'me charnelle et
de ses contaminations. Ils reurent alors un prophte (le prophte des prophtes)
qui clt la prophtie tout comme le contrat crit puis scell (sign) de sorte que
personne ne peut ni y ajouter ni y retrancher quoi que ce soit; et j'ai dj dcrit son
sujet dans ce qui prcde.
a accompli la saintet avec une sincrit totale et n'y permit la moindre part
l'me charnelle.
Et tout ceci eut lieu dans le monde cach (ghayb) par la faveur de Dieu envers ce
serviteur lorsqu'il lui donna le sceau, pour la consolation de Muhammad (PSL), le
jour du rassemblement afin que Satan s'isole, dsol, et que l'me charnelle perde
tout espoir et reste voile. Les Saints se rjouiront ce jour l de cette faveur qui
leur est faite; et lorsque vinrent leurs frayeurs, il (le sceau des saints) ne sera point
dficient. Muhammad (PSL) viendra avec son sceau qui leur apporta l'immunit
contre ces frayeurs. Ensuite viendra ce saint avec son sceau, leur apportant le salut
par la vracit de la saintet. C'est ainsi que les saints ont besoin de lui.
Le sceau des saints a une position prodigieuse et , d'une manire plus gnrale,
l'Homme a une position leve; sa cration est une grande affaire. Simplement
parce que Dieu cra Adam de Sa Main et le nomma son Intendant (khalfa) sur
terre. Il est gnralement admis qu'un intendant possde un rameau de la pouvoir
du grand roi.
L - ELOGES DES SAVANTS A L'ENDROIT DE
AHMAD L-TIJN.
J'ai dj livr dans mon livre (Avertissement des purs : Tanbhu l-zkiy) une
srie de relations de savants musulmans d'Afrique du Nord et d'ailleurs, avec
Cheikh Ahmad l-Tijn. J'en livre ici quelques unes sans nous taler en longueur.
Les savants de cette religion et les grands guides ( cheikhs ) vridiques de toutes
les contres, cheikhs qu'on ne peut souponner de faux tmoignages, ont fait
l'loge de Cheikh Ahmad l-Tijn (RA).Tous ces loges ont trait sa science et
sa connaissance de Dieu (gnose).
Dans son livre l-chrf (les nobles), le savantissime Hamdn bn l-Hj affirme
que son pre faisait des loges Cheikh Ahmad l-Tijn pour sa science et sa
connaissance de Dieu et le considrait comme un des cheikhs accomplis de la
religion et qu'il composa ces vers:
Fais aussi mention de la lune clatante, la clart de Abu
Cheikh l-Tlib bn l-Hj, dans son commentaire du livre l-murchid (le guide) a
dit, en commentant la phrase (il est obligatoire d'accorder l'authenticit aux nobles
prophtes), ce qui suit:
Sayyid Cheikh Ahmad l-Tijn, le gnostique, que Dieu nous fasse profiter de ses
bndictions, etc
Dans son livre l-charbu l-muhtadar wa l-sirru l-muntazar min macni bacadi
ahli l-qarni l-thlitha cachara (le breuvage prsent et le secret attendu des
sources de certains savants du treizime sicle), le savantissime, le complet, le
noble, Jacafar bn Idrs l-Kitn, a dit ce qui suit:
Il ajouta: " ses qualits sont trs grandes, ses tats mystiques trs prodigieux, sa
station dans la saintet, trs leve "
En page 180, de la premire partie de son ouvrage salwatu l-nfs (soulagement
des mes), le savant influent, Muhammad Jacafar l-fs, l-madan, l-hassan
l-kitn, a dit ce qui suit:
" Le cheikh, qui atteint l'enceinte scelle de Dieu, l'exemple, l'accompli, le pieu, le
grand, le gnostique tabli, la montagne de la sunna (tradition du prophte (PSL)),
le signe des bien dirigs craintifs de Dieu, le savantissime rceptif, l'associ, le
trs intelligent , celui qui a russi la jonction entre l'exotrisme (char-ca) et
l'sotrisme (haqqa), "
Dans son livre rafcu l-citbi wa l-malm can man qla: l-camalu bi l-dacf
ikhtiyr haram (Rejet du blme contre celui qui interdit la pratique du hadith
faible dans les uvres mritoires), en page 53, Cheikh Abu cabdi llh Mahmad
l-Qdir dcrit ainsi le cheikh:
Dans son livre afwatu l-icatibr bi mustawdaci l-mr, en page 32, Cheikh
Muhammad l-bayram l-khmis l-Tniss, l-mir (dcd et inhum en
Egypte, 1370), dcrit ainsi le cheikh:
Il rappela un pome par lequel Ahmad l-Tijn a appel Dieu lorsqu'il rencontra
des difficults dans la contre de Tunis.
"Guide des gnostiques, l'une des sommits parmis les saints rapprochs"
Dans son livre sacdatu l-drayni (la flicit des deux mondes), il dit:
"Cheikh Ahmad l-Tijn, fait partie de ceux qui reurent leur litanies (wrd wa
dhkr) directement du Prophte (PSL), en tat de veille".
Il rappela dans son livre certaines particularits de jawharatu l-kaml (La perle
de la perfection).
3) cAbdu llah bn Ahmad Dm, reconnu par sa haute position par tous ses
contemporains, mtropolitains et provinciaux, dcrit Cheikh et sa voie dans le
pome suivant [dont nous donnons les deux premiers vers]:
etc..
d - Eloges des savants d'Egypte.
"Parmi les ordres f, la Voie Tijnyya, est celle qui a la propagation la plus
vertigineuse. Elle fut fonde par Abu l-cAbbs Ahmad bn Muhammad l-
Mukhtr bn Slim l-Tijn (1737-1810 aprs Jsus)
Il effectua un sjour dans le dsert (l-ahr) en 1782 aprs Jsus puis s'installa
Fz (Maroc) en 1797. Il y passa une grande partie de sa vie pour l'organisation et
l'expansion de sa voie. Il dsigna ses compagnons sous le nom "des Amis" (l-
hbb). Il interdit ses compagnons l'enrlement dans d'autres voies fies."
(Voir note plus haut).
e - Conclusion.
Nous ne nous tendrons pas sur le nombre et la qualit des savants, parmi les
culam, de cette religion qui se sont soumis l'autorit spirituelle de Cheikh
Ahmad l-Tijn et ont suivi sa voie, hier et aujourd'hui. Leur nombre et leur
existence dans toutes les contres suffisent illustrer la valeur de la voie.
Nous nous contenterons de citer des passages du livre l-mnu l-ahh (La foi
authentique) du savantissime, le Qd marocain, Ahmad Sukayriji (page 60), livre
dans lequel il a fortement dfendu son matre Cheikh Ahmad l-Tijn.
QUELQUES SAVANTS DE TUNIS.
Et, si Cheikh Ahmad l-Tijn n'avait pour disciple que Abu Ishq Ibrhm l-
Rayyh, cela aurait amplement suffit pour lui emboter les pas. Car nul besoin
n'est de prsenter bu shq brhm l-Rayyh dont la grandeur, la science, la
bonne pratique sont plus visibles qu'un feu allum au sommet d'une montagne. La
famille des Rayyh fait partie des plus vielles familles traditionnelles et nobles de
la mtropole tunisienne, sige du khilfat de Cheikh Ahmad l-Tijn dans ces
contres.
Parmi les familles clbres par leur mrite et leur amour de Cheikh Ahmad l-
Tijn en Tunisie, on peut aussi citer le cercle des enfants bnis de l-Nayfar,
famille encre dans la science; mais aussi la famille des enfants de Bayram,
famille de grande noblesse.
Nous citons en particulier, les familles des Kann, des calawiyyn, l-mawl
cAbd l-Malik l-Darr et l-mawl cAbd l-Salm bn cUmar, des Bannan
(dans laquelle on trouve l-Cheikh Ahmad bn Ahmad Kall Bannn), des
Qabh, des Abi Hall, des Saqth (famille de saintet et de vertu), des Jass de
Rabat (famille de loyaut et de justesse), et d'autres familles qu'on ne peut
dnombrer.
Toutes ces familles ont aid propager la voie dans toutes contres. A l'exemple
de la famille d'El Jj Malik Sy Dakar (Sngal) et la famille d'El Hj cAbdu
llahi Niass Kaolack (Sngal).
<cma) , les spcialistes de la loi (fuqah), les disciples ufis, les ufis gnostiques,
les ufis complets, les ufis accomplis et enfin les ples. Chacun nie
ncessairement ceux qui sont un degr suprieur par ignorance de ces tats.
Celui que ne connat que l'esprit extrieur de la loi peut contester le disciple fi
dbutant; celui-ci peut critiquer le ufi avanc qui son tour peut suspecter le ufi
gnostique. Celui-l ne peut contester personne car ayant dpass toutes ces
tapes.>>
Le matre conclut: <ca>>.
LA SUNNA.
Toute personne sincre sait que Cheikh Ahmad l-Tijn (RA) pratiquait
constamment le dhikr aux bouts du jour et en cours de nuit et conseillait ses
disciples de faire de mme. Si tous les actes rituels de la Tijniyya concourent la
rmission des pchs, alors l'affirmation selon laquelle toute personne qui suit
assidment cette voie voit ses pchs effacs, n'est point tonnante.
Ce cheikh et ses compagnons sont de ceux qui pratiquent la purification par l'eau,
qui accomplissent exhaustivement la prire, qui lisent le Coran (par cur et dans
le texte), qui font l'aumne, qui prient, qui font le plerinage, qui font la guerre
sainte. Toutes choses fortement recommandes par Cheikh Ahmad l-Tijn, celui
qui s'est ananti en Dieu, le savant, le pieux, le dvot, celui qui s'est totalement
consacr Dieu
" Ces gens (de la tarqa Tijniyya), par Dieu, se situent au meilleur niveau de
cette communaut islamique. Louange soit rendu Dieu : ils sont purs de toute
souillure. Pourquoi n'en serait-il pas ainsi, puisqu'ils jenent, prient, invoquent
leur Seigneur matin et soir tout en ne dsirant que sa Face. Parmi eux, certains ne
savourent ni les aliments ni la boisson du jour en dehors des jours de fte.
D'autres ignorent le sommeil durant la nuit. Il y a parmi eux qui ne rcitent pas
moins dix mille fois la alt al l-nabi (prire sur le Prophte (PSL)), utilisant la
Prire de l'Ouverture, entre le jour et la nuit.
l-Kanss continue:
Les litanies (l-wrd) de cette voie sont celles du Prophte (PSL). Ceux qui s'y
adonnent ont eu la confirmation de leur utilit. Nulle utilit n'est plus grande
auprs du musulman vridique que la constance dans l'invocation de Dieu et la
prdication vers la religion de l'Islm par la parole et par l'acte. Quant nous,
nous dclarons infidle aucun musulman. Car, dclarer infidle un musulman qui
prie, est une position intenable. Par contre, celui qui s'en prend nous injustement
et nous dclare infidle, nous en ferons aussi un infidle. Cette position se fonde
sur la parole du Prophte (PSL) qui dit: "Si quelqu'un dclare une personne
comme un infidle, alors l'un d'entre eux est vraiment un infidle".
MUHAMMADIENNES.
Le savantissime Abu Bakr l-Daymn l-chingut dit:
Nous terminons cette lettre par le rappel des invocations qui concourent la
rmission des pchs, afin que ne se perde que celui qui veut se perdre en toute
connaissance et que se sauve celui qui le veut bien.
Dans son livre l-tabaqtu l-chficiyyatu l-kubr , Tju l-Dni l-Sabk, dit :
"Selon cAbdu llah bn Qatda, rapportant son pre, le Prophte (PSL) a dit: <<
Le feu n'atteindra pas celui qui atteste qu'il n y a de divinit qu'Allah et que
Muhammad est son messager avec conviction>> ".
1 - LE POIDS DU TAHLL DANS LA BALANCE.
Le Serviteur:
Non, Seigneur.
Dieu dit:
Le Serviteur:
Non, Seigneur.
On sortit une petite carte sur laquelle on avait inscrit la formule (J'atteste qu'il
registres?
Dieu:
<<Si comme si Dieu s'est enquis [le verbe attlaca est utilis] des compagnons de
Badr et dit: faites ce que bon vous semble, je vous ai absout de vos pchs.>>.
Selon Abi Hurayra, le Prophte a dit : <<Celui qui jene le mois de Ramadn,
avec foi et esprance d'une rtribution divine, verra ses pchs passs et futurs
pardonns>> et <<Celui qui veille en prire la Nuit du Destin (laytatu l-qadr),
avec foi et esprance d'une rtribution divine, verra ses pchs passs et futurs
pardonns>>.
Dans les deux recueils authentiques de hadiths de l-Bukhar et de Muslim, le
Prophte (PSL) dit:
Il est aussi connu que la tradition confirme que le jene du jour de la station au
mont cArafa (le neuf du mois de dhu l-hijja), efface les pchs de l'anne pass
et ceux de l'anne venir, et que le jene du jour de cchra (le dix du mois de
Muharram) efface les pchs de l'anne passe. De mme, celui qui prend un bain
rituel le vendredi, se dirige vers le lieu de prire, fait des prires, coute le
discours de l'imm et enfin, accompli la prire hebdomadaire de vendredi, se voit
pardonner ses pchs d'un vendredi l'autre, avec un surplus de trois jours. Le
hadith affirme aussi que l'entre dans l'Islm (la conversion) efface tous les
pchs antrieurs. Le grand plerinage ( Hjj ) et le petit plerinage ( cumra )
effacent chacun les pchs, condition, naturellement, qu'ils soient accepts.
Dans son livre des invocations kitbu l-duc, l-tabarn rapporte d'Abu Dharrin
(RA): "J'ai dit: << Prophte, enseigne-moi une pratique qui me rapproche du
paradis et m'loigne de l'enfer>>. Il me dit: <<Quand tu accomplis une mauvaise
action, fais la suivre d'une bonne uvre car il faudra dix fois la premire
action>>. Je dis: <<O Prophte, prononcer la shahda, est-elle une bonne uvre
?>>. Il rpondit: <<C'est la meilleure des bonnes uvres>>."
Peut tre, est-ce pour cela que ce pauvre homme, s'apercevant de l'immensit de
ses pchs face la faiblesse de ses bonnes uvres, frapp par la droute et
l'avilissement, s'est cramponn ce qui pourrait lui ouvrir cette faveur, rmission
de tous ses pchs.
AU PARADIS.
Rappelons ici le hadith suivant rapport par Abu Hurayra: "Le Prophte (PSL) a
dit Ab l-Dard: <<Annonce aux hommes que quiconque atteste qu'il n y a de
divinit que Dieu et que Muhammad est son messager-envoy, entre au
paradis>>. "
5 - LA SHAHADA EST EXPIATOIRE DE PECHES.
Ab Bakr l-iddq (RA) a dit :"J'ai demand au Prophte (PSL) une formule
expiatoire de nos pchs. Il m'indiqua la shahda>>."
"Un homme vint auprs du Prophte (PSL) et lui dit : << Prophte, j'ai commis
toutes sorte de pchs, petits et grands>> . Le Prophte (PSL) :<<As-tu formul
qu'il n'a de divinit qu'Allah et que Muhammad est son envoy>>?. Il rpondit
"oui". Alors il (PSL) rpondit: <<Ceci prend le dessus sur cela>>".
7- LA SHAHADA EST UNE ECHAPPATOIRE.
Il (PSL) dit : <<Quiconque dclare qu'il n'y a de divinit qu'Allah, nul associ
lui, et que je suis son envoy, y trouve son salut>>."
l-miqd rapporte: "J'ai demand au Prophte (PSL) en lui disant <>. Il (PSL) dit
<>, deux ou trois fois puis ajouta: <>
Ce hadith est rapport dans les deux recueils authentiques de Muslim et Bukhari.
bn cAbbas a aussi dit : <"il y avait dessous un trsor", tait une tablette sur
laquelle on avait crit: << Il n'existe d'autre Divinit en dehors d'Allah et
Muhammad (PSL) est son envoy. Je m'tonne que quelqu'un qui croit au destin
puisse s'installer paisiblement dans ce monde, que quelqu'un qui voit comment
cette vie terrestre se joue de ses adeptes, puisse s'y apaiser>>.>>
11 - LA SHAHADA SUR L'OREILLE D'UN POISSON.
Yazd bn l-cAtr a dit: <shibr. Sur l'oreille droite, il y tait crit : L llha lla
llah; sur l'occiput et sur l'oreille gauche, il avait: Muhammadu raslu llah.
Ces inscriptions taient plus claires que la gravure sur de la pierre. Le poisson
tait blanc et l'criture noire au point qu'on pouvait penser qu'il s'agissait de
l'encre. Nous jetmes le poisson dans l'eau et les gens se privrent de pcher en ce
point de la mer, jusqu' ce que nous ayons quitt.>>
La deuxime: Nous avons trouv ce que nous pargn pour cette vie future, nous
avons bnfici de ce nous avons mang, nous avons perdu ce que nous avons
nglig.
Que Dieu nous inspire le bon sens et la droiture. Qu'il nous ajuste vers le
convenable.
Vous est-il acceptable que vous nous ridiculisiez et nous vous honorions?
La meilleure parole est celle qui guide tout en tant succincte. C'est Dieu qui
mne au chemin droit. Il dit la Vrit et dirige vers la bonne voie.
[L'auteur finit son texte par deux pomes sur la tarqa tjniyya par Seyd
Mahanda Bba l-Daymn puis de Muhammad Bello bn Cheikh cUthmm Dan
Fodjo, Amru l-muminn. Un dernier pome d'loges boucle le tout ].