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Resumo
Interessa-nos discutir a condio prpria da pedagogia de pre- * Universidade Estadual
tender dar forma ao atuar sobre os sujeitos. Focamos, sobre- do Rio Grande do Sul
(UERGS), Bag, RS, Brasil
tudo, uma das definies (contestadas) de pedagogia: a que a e Universidade Federal do
compreende como arte. Discutimos tal definio, evidenciando Rio Grande do Sul (UFRGS),
que, no tempo presente, com as transformaes culturais, pa- Porto Alegre, RS, Brasil.
vicamozzato@gmail.com
rece imperar, muito mais, a noo de artes da pedagogia. Tal
noo pode indicar um refinamento que vem ocorrendo nas ** Universidade Luterana
condies culturais contemporneas para que os sujeitos se do Brasil e Universidade
Federal do Rio Grande
voltem sobre si mesmos, refinem suas artes e passem a operar do Sul (UFRGS),
incessantemente sobre si. Desponta, assim, esse deslocamento Porto Alegre, RS, Brasil.
da pedagogia como arte (na qual h a necessidade de um edu- vorrabercosta@gmail.com
Palavras-chave
Pedagogia; pedagogia como arte; artes da pedagogia; produo
de sujeitos; pedagogias culturais.
Abstract
We intend to discuss pedagogys particular condition to act
upon subjects. We focus on one of the (contested) definitions of
pedagogy: the one that understands it as art. We discuss this
definition by showing that now, with cultural changes, the notion
of the arts of pedagogy seems to rule. This notion may reveal
a refinement occurring in the contemporary cultural status for
subjects to look at themselves, shape their arts and endlessly
work on themselves. We argue that thus a displacement of
pedagogy as art emerges in which there is the need of a
educator-artist to shape subjects for the arts of pedagogy,
where everyone becomes his/her own teacher and acts on him/
herself to produce distinct ways of life.
Keywords
Pedagogy; pedagogy as art; arts of pedagogy; making subjects;
cultural pedagogies.
1. A pedagogia que produz formas - 1. Extrapola os limites deste trabalho uma anlise sobre
atuar sobre os outros as transformaes ocorridas nas definies do conceito
de pedagogia. Cabe salientarmos, contudo, que este um
Entre as muitas definies (contestadas) de conceito eivado de lutas pela significao. Nesse sentido,
os embates em torno de sua definio se encontram em
pedagogia, uma delas a posiciona como uma diversos autores da literatura pedaggica mundial. O
arte (Luzuriaga, 1961) ou, ento, uma arte prtica conceito de pedagogia entendido como cincia, tcni-
ca, teoria, filosofia, arte, entre outras acepes. A noo
(Planchard, 1962)1. Vamos iniciar por Luzuriaga da pedagogia como arte , portanto, uma das definies
produzidas no campo pedaggico.
(1961, p. 4)2 e suas consideraes a respeito da
2. Optamos por manter a grafia original das citaes
pedagogia como arte: utilizadas.
que permite aos indivduos efetuar, por conta prpria ou com a ajuda de
outros, certo nmero de operaes sobre seu corpo e sua alma, pensamen-
tos, conduta, ou qualquer forma de ser, obtendo assim uma transformao
de si mesmos com o fim de alcanar certo estado de felicidade, pureza, sa-
bedoria ou imortalidade. (Foucault, 1990, p. 48)
Essa discusso a respeito dos modos de subjetivao interessa, aqui, para pensar-
mos o quanto estabelecer relaes consigo, atuar sobre si mesmo a partir de certos
procedimentos, tcnicas, prticas de si, algo que propicia a produo dos sujeitos.
Os investimentos sobre essas tcnicas e prticas de si so algo que as pedagogias
incentivam, pois, sendo compreendidas como saberes e prticas que atuam sobre
os sujeitos, est no seu cerne essa orquestrao de estratgias para fazer com que
os sujeitos se voltem sobre si mesmos, a fim de se tornar sujeitos de determinados
discursos e ocupar as posies oferecidas para eles.
Isso demonstra, ainda, um outro deslocamento importante em relao a es-
sas discusses. Larrosa (1994) comenta que, se deixssemos um pouco parte
o qu de uma relao de transmisso, ou seja, os contedos concretos, e nos
centrssemos no como da pedagogia, isto , na sua forma, encontraramos uma
similaridade impressionante entre as diversas prticas pedaggicas. Podemos
fazer uma associao, nesse sentido, entre como operar, para que esse o qu se
torne parte dos sujeitos. Porque as prticas pedaggicas esto muito mais impli-
cadas em produzir ou transformar as formas pelas quais seus principais alvos se
relacionam consigo mesmos.
Tal deslocamento sugere, como Gros (2004, p. 620) afirma, que o sujeito se au-
toconstitui ajudando-se com tcnicas de si, no lugar de ser constitudo por tcnicas
de dominao (Poder) ou tcnicas discursivas (Saber). Da a importncia de tais tc-
nicas e prticas de si para a produo das pessoas. nesse contexto que se justifi-
cam os usos recorrentes de algumas expresses na esfera social, como as seguintes:
aprender por si mesmo, trabalhar sobre si, olhar para si, entre outras. Cremos
que elas indicam esse trabalho de autoconstituio a partir das pedagogias. Se as
discusses no incio deste artigo indicam o trabalho de produo dos educadores-
-artistas sobre os indivduos, dando forma a eles, aqui vamos adiante e passamos a
Os elementos presentes nos excertos extrados de uma das obras que compem
nosso corpus de anlise permitem sugerir que so muitos os modos de compreender
as condies contemporneas, assim como so muitas as maneiras de flexionar o
conceito de pedagogia; de faz-lo funcionar em relao ao que se quer que diga no
tempo presente. Acima, temos um dos modos de funcionamento das pedagogias,
ligadas que esto, principalmente, s discursividades socialmente validadas nos
tempos de hoje e, desse modo, vinculadas a investimentos cada vez mais precoces
e fortes sobre o corpo, nas formas de embelezamento, na aparncia e nos discursos
de promoo da sade. A questo que a nfase e a fora da operacionalidade das
pedagogias para produzir efeitos da ordem da aparncia, da beleza e da juventude
parecem encontrar uma grande ressonncia no contemporneo. Garantem, assim, vi-
sibilidade e circularidade aos discursos que legitimam e validam essas nfases.
H, ainda, a preocupao em ordenar e dirigir os corpos, as condutas, os gestos,
os desejos, mas h, concomitantemente, uma vinculao dos sujeitos ao consumo,
a uma exterioridade subjetiva cada vez mais forte e produo subjetiva pela tem-
poralidade do fazer a si mesmo (Bauman, 2008) que colocam a nfase na construo
de si mesmo por meio das composies e montagens, pela aparncia e pelos corpos-
-imagem produzidos do incio ao fim.
No caso do livro de Pinotti (2002), vemos que a autora fala diretamente aos leito-
res ao focar o quanto preciso que cada um entenda o tipo de relacionamento que
tem com a comida, conforme os excertos recm-citados. Ela indaga: Voc do tipo
que come demais? Ou voc daquelas que tem preguia at de mastigar? Sente pra-
zer quando est na frente de um belo prato, cheio de alimentos saudveis?, entre
outras questes. A nosso ver, isso indica o quanto a efetivao das pedagogias no
Pensar como uma condio para existir, mas, principalmente, pensar bem, como
salienta a autora. Pensar bem, nesse caso, refere-se a pensar com f, positivamen-
te, com determinao e vontade. No um pensar de modo negativo, j aceitando a
derrota e as dificuldades. Esse tom de estmulo, de tomar o controle da prpria vida,
de acreditar que possvel fazer da realidade e de si mesmo algo diferente aparece
com muita recorrncia, quando o enfoque ensinar, de certo modo, a estar consigo
mesmo. Como Pinotti (2002) segue afirmando, o bom astral e o pensamento positi-
A seduo uma arte feminina, para conseguir tudo o que quer. Ela muito
usada no dia-a-dia mesmo que voc no perceba. A mulher tem de saber
usar esse poder de forma saudvel. Mas como fazer isso? Voc deve traba-
lhar a expresso, o gesto, a forma como trata as pessoas, a simpatia, a sim-
plicidade, a meiguice, a doura, tudo o que existe de melhor em seu ser, em
ltimo grau. necessrio muito treinamento para se chegar perfeio. E
no se iluda, no conheo nenhuma mulher que tenha conseguido chegar
perfeio!
Mas como simples mortais devemos fazer o mximo para estarmos sempre
de bom humor, agradveis aos olhos dos outros. E se for necessrio esta-
belecer limites de intimidade com algum, no seja rude nem grosseira.
Esforce-se para tornar a presena de todos a seu redor a melhor possvel.
Lembre-se que agora a poderosa voc.
O excerto acima sugere, entre outras condies, aquilo que Sennett (2010, p. 10)
ressalta, ao problematizar a questo da flexibilidade no capitalismo contemporneo
e as implicaes disso para a construo do carter, entendido como os traos pes-
soais a que damos valor em ns mesmos, e pelos quais buscamos que os outros nos
valorizem. Nesse sentido, os comentrios de Pinotti (2002) mostram que a imagem
e a aparncia so, sobretudo, focos privilegiados para a nossa vida, erguendo-se
como traos pessoais a serem constantemente modelados para que, no jogo social,
sejamos valorizados. Afinal, necessrio muito treinamento para se chegar per-
feio, um estado que, como fica salientado, nunca se alcana. Principalmente por-
que a vida muda o tempo todo e to rpido, que precisamos correr atrs do tempo
(Pinotti, 2002, p. 13), respondendo a estmulos sociais que dobram o eu ora para um
lado, ora para outro (Sennett, 2010, p. 53).
Como j destacado, voc deve trabalhar a expresso, o gesto, a forma como trata
as pessoas, a simpatia, a simplicidade, a meiguice, a doura, tudo o que existe de