Usp Tesis 2012 Historia Ideas AL

1
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
MARIA ANTONIA DIAS MARTINS
Identidade Ibero-americana em revista: Cuadernos Americanos e Cuadernos

Hispanoamericanos, 1942-1955
So Paulo
2012
2
MARIA ANTONIA DIAS MARTINS
Identidade Ibero-americana em revista: Cuadernos Americanos e Cuadernos

Hispanoamericanos, 1942-1955
(Verso corrigida)
De acordo
Prof. Dr Maria Helena Rolim Capelato
Tese apresentada ao Programa de Ps-

Graduao em Histria Social da Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo para obteno do
ttulo de doutora em Histria.
Orientadora: Prof Dr Maria Helena Rolim

Capelato.
So Paulo
2012
3
Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial deste trabalho, por qualquer meio
convencional ou eletrnico, para fins de estudo e pesquisa, desde que citada a fonte.
Catalogao da Publicao
Servio de Biblioteca e Documentao
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo
4
MARTINS, Maria Antonia Dias. A Identidade Ibero-americana em revista: Cuadernos

Americanos e Cuadernos Hispanoamericanos, 1942-1955. Tese apresentada Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo para obteno do ttulo
de Doutora em Histria Social.
Aprovada em:
Banca Examinadora
Prof. Dr. _____________________________ Instituio: ______________________

Julgamento: __________________________ Assinatura:_______________________




5
AGRADECIMENTOS
O final de um doutorado suscita vrios sentimentos e um deles o de dever muito a
muita gente. Nesse processo, o principal apoio certamente veio do Carlos, que, com amor e
pacincia, me ajudou a superar inseguranas e dificuldades, principalmente com o banco de
dados dos artigos lidos.
O Pedro foi um excelente companheiro, que, no auge dos seus onze anos, entendeu a
natureza deste trabalho, que exigiu, muitas vezes, da me um tempo maior do que aquele que
ficava com ele.
A meus pais, que sempre me apoiaram e me ofereceram o que eles tinham de melhor:
o carinho e ateno. A meus amigos, que me deixavam falar do tema desta tese e das
descobertas realizadas como se fossem os melhores assuntos do momento.
Cristina, pelas conversas via skype, pelas compras dos livros e pela obteno dos
ndices das revistas Cuadernos Hispanoamericanos. Tudo teria sido mais difcil sem esse
apoio estendido na Espanha.
Aos amigos da ps-graduao devo agradecer os momentos de trocas e de incentivo
acadmico que me proporcionaram. Desse grupo, tenho que destacar a ngela, o Caio e a
Carine, pessoas sempre solidrias e generosas comigo.
prof. Dr Gabriela Pelegrino Soares e Prof. Dr. Maria Ligia Coelho Prado devo
agradecer a leitura e avaliao realizadas no processo de qualificao, pois suas observaes,
com certeza, foram fundamentais para o desenvolvimento deste trabalho. Ainda Prof. Dr.
Maria Ligia Coelho Prado devo agradecer o apoio para que eu realizasse a viagem de pesquisa
ao Mxico.
6
No CIALC (Centro de Investigaciones sobre Amrica Latina y el Caribe), recebi todo
apoio do seu diretor, Dr. Adalberto Santana, e dos funcionrios da biblioteca, que sempre
foram muito solcitos. Devo agradecer tambm o apoio recebido do Dr. Guillermo Palacios,
professor do El Colegio de Mexico, durante a minha estadia no Mxico.
O apoio oferecido pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico (CNPq) foi
igualmente essencial para o desenvolvimento deste trabalho, pois, sem seu suporte, eu no
teria conseguido fazer a pesquisa e escrever esta tese.
Por ltimo, quero agradecer especialmente minha orientadora Maria Helena R.
Capelato. Nesses dez anos entre mestrado e doutorado, sua erudio, competncia e
comprometimento pautaram o processo de orientao, da mesma forma que a sua ateno e
generosidade.
7
RESUMO

Americanos e Cuadernos Hispanoamericanos, 1942-1955. Tese (doutorado) Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2012.
Esta tese tem como objetivo analisar as discusses sobre a identidade ibero-americana
realizadas por intelectuais nas revistas Cuadernos Americanos (CA) e Cuadernos
Hispanoamericanos (CH) no perodo de 1942 a 1955. Tambm faz parte deste trabalho o
estudo das anlises propostas por esses intelectuais sobre as relaes entre Ibero-Amrica,
Estados Unidos e Espanha nos contextos da II Guerra Mundial e da Guerra Fria. Embora se
interessassem pelo mesmo foco (a Ibero-Amrica), ambas as publicaes tiveram origens e
propostas distintas: as duas atuaram em campos ideolgicos opostos e se constituram como
armas de luta poltica. CA foi gestada por um grupo de intelectuais mexicanos e exilados
espanhis que se identificavam com o republicanismo, e, portanto, eram opositores ferrenhos
do franquismo; CH surgiu posteriormente, com vistas a ampliar as bases de apoio do regime
franquista no Continente latino-americano, j que a Espanha estava isolada desde o final da
Segunda Guerra em virtude de sua anterior identificao com a ideologia nazi-fascista e com
um governo autoritrio e simptico ao Eixo.
Palavras-chave: Ibero-Amrica, Espanha, identidade, intelectuais, revistas, franquismo e

Guerra Fria.
8
ABSTRACT

Americanos e Cuadernos Hispanoamericanos, 1942-1955. Tese (doutorado) Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2012.
This thesis presents an analysis of the debates around Iberian-American identity accomplished
by intellectuals in the magazines Cuadernos Americanos (CA) and Cuadernos
Hispanoamericanos (CH), in the years 1942 to 1955. This works also examines the analysis
proposed by these intellectuals about the relationship between Iberian-American, United
States and Spain during World War II and the Cold War. Although the magazines had the
same focus in Iberian-America, they had distinct origins and proposals: both served as
political instrument in opposite ideological terrains. CA was created by a group of
intellectuals (Mexicans and Spanish in exile) in a hard opposition to Franquismo; CH
appeared later aiming to enlarge the Latin-American support of Francos regime, as this was
isolated since the end of WWII due to Francos authoritarianism and Nazi-Fascist alignment.
Keywords: Iberian-America, Spain, identity, intellectuals, magazines, Franquismo, Cold

War.
9
SUMRIO
INTRODUO ..................................................................................................................... 11
1 O NASCIMENTO DOS CUADERNOS: CA E CH ......................................................... 34

1.1 Um perodo de turbulncias ........................................................................................... 34
1.1.1 O surgimento de CA ....................................................................................................... 35
1.2 Da Espaa Peregrina a Cuadernos Americanos ............................................................ 42
1.3. A resposta do outro lado do Atlntico .......................................................................... 57
1.3.1 O surgimento de CH ...................................................................................................... 57
1.3.2 Os dirigentes da revista em sua primeira fase ................................................................ 65
1.3.3 Cuadernos Hispanoamericanos e a Ibero-Amrica........................................................ 72
2 A COMUNIDADE HISPNICA DOS DOIS LADOS DO ATLNTICO:

CONFLITOS EM TORNO DAS DESIGNAES ........................................................... 76
2.1 Iberoamrica, hispanoamrica, Amrica Latina ou Indo-Amrica? ........................... 82
2.1.1 Cuadernos Americanos: o debate sobre o nome............................................................. 84
2.1.2 Amrica Latina: resistncias ao uso do termo ............................................................... 96
2.2 A discusso sobre as duas Espanhas em CA e CH .................................................... 102
2.2.1 Hispanismo e Hispanidad ..................................................................................... 108
2.3 Ibero-Amrica, entre a cultura Ocidental e a cultura Hispnica ............................. 115
2.3.1 Amrica: herdeira, salvao e utopia da cultura Ocidental .......................................... 117
2.3.2 Amrica: herdeira da cultura Hispnica ....................................................................... 124
3 A HISPANOAMRICA E AS OUTRAS AMRICAS ............................................. 129

3.1 A Outra Amrica: a Portuguesa .................................................................................. 129
3.1.1 As singularidades da Amrica portuguesa: Brasil, pas do futuro? ............................. 130
3.1.2 Imagens do Brasil em CA e CH ................................................................................... 132
3.1.3 O Brasil no mercado editorial ibero-americano ........................................................... 141
3.2 O afro-americano e sua (in)visibilidade nas revistas CA e CH ................................. 145
3.3 O Indigenismo como tema exclusivo de CA ................................................................ 155
10
4 CA E CH FRENTE S RELAES PENDULARES ENTRE IBERO-AMRICA,

ESTADOS UNIDOS E ESPANHA .................................................................................... 169
4.1 Relao pendular entre Ibero-Amrica e EUA .......................................................... 170
4.1.1 Poltica da Boa Vizinhana ou Imperialismo? ............................................................. 176
4.1.2 A irmandade hispnica ............................................................................................. 186
4.2 As revistas e o golpe na Guatemala ............................................................................. 190
4.3 CA e CH frente situao poltica da Espanha .......................................................... 203
4.4 A Unio Ibero-Americana como estratgia nas negociaes internacionais ........... 209
CONSIDERAES FINAIS ............................................................................................. 218
FONTES .............................................................................................................................. 222
REFERNCIAS .................................................................................................................. 222
Anexo I: Relao dos artigos lidos em Cuadernos Americanos e Cuadernos

Hispanoamericanos ............................................................................................................. 233
11
INTRODUO
No transcorrer do sculo XX, os pases ibero-americanos alternaram momentos de
aproximaes e distanciamentos tanto com a Espanha quanto com os EUA. Esse movimento
pendular foi provocado por eventos como a Guerra Civil Espanhola, a II Guerra Mundial e a
Guerra Fria e um dos seus desdobramentos foi o questionamento dos elementos identitrios
em comum entre Ibero-Amrica e Espanha e Ibero-Amrica e EUA.
Esta tese tem como objetivo analisar as discusses sobre a identidade ibero-americana
realizadas por intelectuais que colaboraram nas revistas Cuadernos Americanos (CA) e
Cuadernos Hispanoamericanos (CH), no perodo de 1942 a 19551. Este trabalho procura
mostrar tambm como esses intelectuais vislumbravam as relaes entre Ibero-Amrica,
Estados Unidos e Espanha nos contextos da II Guerra Mundial e da Guerra Fria.
Buscamos analisar o projeto editorial das duas revistas e as ideias que eram veiculadas
atravs delas, com o intuito de construir as identidades ibero-americana (no caso de CA) e
hispano-americana (no caso de CH), identidades estas consideradas, pelos seus representantes,
como indispensveis para a conformao de blocos polticos unificados. Constatamos, atravs
da pesquisa, que alguns elementos constitutivos dessas identidades foram privilegiados, em
detrimento de outros, e tambm que variavam de acordo com as mudanas de conjuntura
poltica.
Embora compartilhassem do mesmo foco, a Ibero-Amrica, as duas publicaes
tiveram origens e propostas distintas: ambas atuaram em campos ideolgicos opostos e se
constituram como armas de luta poltica. CA foi gestada por um grupo de intelectuais
1
Doravante as revistas sero identificadas pelas iniciais CA e CH
12
mexicanos e exilados espanhis em decorrncia da Guerra Civil que se identificavam com o
republicanismo e, portanto, eram opositores ferrenhos do franquismo; CH surgiu,
posteriormente, com vistas a ampliar as bases de apoio do regime franquista no continente
latino-americano. Cabe lembrar que o governo franquista estava isolado desde o final da
Segunda Guerra em virtude de sua anterior identificao com a ideologia nazifascista e apoio
a integrantes do Eixo.
No que se refere s balizas cronolgicas da pesquisa, cabe justificar as escolhas. O
marco inicial 1942 foi definido porque nesse ano teve inicio a circulao de CA. A criao
da revista tinha como objetivo principal conquistar apoio poltica de oposio ao governo
franquista, visando a derrubada de Franco. Vale ressaltar que os EUA entraram efetivamente
na II Guerra Mundial em dezembro de 1941, portanto o ano de 1942 comeou com o
envolvimento direto dos norte-americanos no conflito mundial. O marco final 1955 refere-
se ao ano de aceite da participao da Espanha na ONU, episdio que significou o fim do
isolamento poltico espanhol, motivo pelo qual havia sido criada CH. Com relao a CA, o
ano de 1955 tambm foi importante porque a admisso da Espanha nessa comunidade
internacional significou uma derrota dos opositores do franquismo. A partir de 1955, houve
uma mudana de orientao nas duas revistas, que circulam at os dias de hoje.
A participao dos exilados espanhis em CA foi se tornando mais espaada e a
situao da Espanha foi perdendo importncia nas pginas da revista. CH, embora mantivesse
o contato e o interesse pelo continente americano, j no o privilegiava como antes, passando
a destacar assuntos relacionados situao europeia.
importante esclarecer que as identidades transnacionais, tema central deste estudo,
so propostas a partir de situaes que exigem parceria entre membros ou instituies de
vrios pases que permita fortalecer projetos de diversas naturezas ou angariar apoio para
determinadas causas.
13
Como aponta Maria Helena Capelato (2000), as experincias de intercmbio e alianas
entre naes so imprevisveis e dependem de inmeros fatores. Mas, segundo a autora, as
tentativas de aproximao acabam contribuindo para a tomada de conscincia de participao
da unidade/nao num todo maior2. Essa tomada de conscincia faz parte da construo de
identidades transnacionais.
O tema das identidades transnacionais
Na tentativa de compreender a construo e reconstruo das identidades que orientam
o perfil editorial das duas revistas, tomamos como referncia alguns autores que apresentam
reflexes relevantes sobre o assunto.
A identidade ganha significao nos momentos histricos considerados crticos que
acabam motivando sua elaborao ou (re) discutio. Ulpiano Bezerra de Menezes (1993, p.
210-211), ao abordar o tema das identidades culturais, afirma:
Com efeito, no s a identidade um processo incessante de

construo/reconstruo, como tambm ganha sentido e expresso nos
momentos de tenso e ruptura precisamente quando se agua a percepo
da diferena e sua presena se faz mais necessria. Assim, no existe
identidade em abstrato. A identidade s pode ser identificada em situao.
Sem historicizao e anlise de conjunturas inconsequente o estudo de
referncias culturais. [...] Alm disso, a identidade se fundamenta no
presente, nas necessidades presentes, ainda que faa apelo ao passado mas
um passado tambm construdo e reconstrudo no presente, para atender os
reclamos do presente.
2
A autora se refere integrao do Brasil no Mercosul como experincia importante para a possibilidade de
identificao dos brasileiros com seus vizinhos do Continente.
14
Nas construes identitrias, propagandeadas em cada uma das revistas, observa-se o
constante recurso histria e memria. Tais referncias, no entanto, esto relacionadas a
questes e dilemas prprios dessa primeira fase em que circularam, temas estes que tinham
como referncias bsicas a Guerra Civil Espanhola e o advento do franquismo.
O tema das identidades foi objeto de interesse de pesquisadores de vrias reas nas
ltimas dcadas. A maioria dos estudiosos se preocupou em mostrar que as identidades no se
constituem como essncia, ou seja, no so estanques. Elas so mutveis de acordo com as
circunstncias histricas.
Benedict Anderson, em sua obra Nao e Conscincia Nacional (1983), mostra
como a partir de um processo histrico determinado foram criadas as comunidades
imaginadas da nacionalidade. A partir dessa anlise, pode-se concluir que as identidades a
elas relacionadas so fruto de uma construo passvel de reconstruo e releitura, de acordo
com as mudanas histricas.
No s as identidades nacionais como todas as formas de identidade coletiva se
constituem a partir de uma determinada conjuntura histrica e se modificam ao longo dos
tempos.
Ainda no que se refere ao estudo das identidades, cabe lembrar que as identidades
nacionais, concebidas como imutveis desde suas construes no sculo XIX, passaram a ser
rediscutidas na ps-modernidade, no final do sculo XX. Aps o fenmeno da globalizao,
das mobilizaes populacionais, do multiculturalismo, o tema das nacionalidades foi
repensado, colocando em xeque a importncia das naes. Nesse contexto, o papel das
identidades nacionais tambm foi rediscutido, o que resultou na emerso de outros tipos de
identidades coletivas.
O nosso estudo se refere s identidades culturais transnacionais que tambm tm sido
valorizadas nas revises historiogrficas sobre o tema das identidades.

15
Tais revises so fruto do processo de globalizao que, como mostram vrios autores,
provocou uma percepo de encurtamento do tempo relacionado ao alargamento do espao
devido conexo veloz das mais diferentes e longnquas comunidades. Esse processo tambm
resultou em movimentos constantes de desintegrao e integrao de grupos.
Segundo Stuart Hall (2006a, p. 78), as conexes num mundo globalizado resultaram
no triunfo do global sobre o nacional, mas tambm no fortalecimento de identidades locais,
nas suas velhas formas regionalistas.
Cabe esclarecer que as revises sobre o tema das identidades, no sentido indicado por
Stuart Hall, por exemplo, no tm relao com esse aspecto do nosso estudo. As identidades
transnacionais, construdas pelas revistas em foco num tempo em que as comunicaes ainda
eram lentas e distantes, tambm tinham motivaes diversas das identidades forjadas em
tempos de globalizao. No entanto, tanto os estudos atuais como os que tratam de um
passado mais longnquo se beneficiam das mudanas de interpretao no que se refere s
identidades como construes histricas mutveis.
Analisamos as identidades ibero-americanas e hispano-americanas como construes
edificadas no campo da cultura, mas orientadas por interesses polticos e, indiretamente,
econmicos. Elas foram elaboradas com o objetivo de promover a unio de povos que tinham
um passado comum (o passado ibrico), fator que poderia ser capaz de gerar um sentimento
de pertencimento, fundamental para a coeso de um grupo composto por europeus e
americanos.
Benedict Anderson, Eric Hobsbawm, Edward Said e outros estudiosos do tema insistem
na importncia do passado, das origens, das memrias compartilhadas para se compreender a
formao de um imaginrio social no qual se inserem as identidades. No caso que analisamos,
o sentimento de pertencimento ativado a partir do passado ligado a Metrpole ibrica
(Espanha), enaltecida em CH e repudiada em CA.

16
O exerccio realizado pelos colaboradores de ambas as revistas para idealizar uma
identidade construda a partir de diferentes naes era peculiar, porque no se restringia a
nenhum pas em particular; ao contrrio, a inteno era mobilizar todas as naes latino-
americanas. De fato, as publicaes circulavam por todo subcontinente, e CH era distribuda
tambm na Espanha3. Em suma, as revistas tinham um carter transnacional4.
Os responsveis por CH e CA buscavam inserir as respectivas publicaes num espao
continental atravs de uma ao transnacional5. Nesse ponto, importante destacar que as
duas revistas no eram apenas internacionais por circularem em vrios pases mas
transnacionais, porque tanto suas origens como a direo de suas respectivas atuaes
pretendiam atuar de forma a interferir, buscando uma ao conjunta, numa comunidade
identificada como Ibero-americana6.
O papel dos intelectuais nas revistas
Como j foi dito, Cuadernos Americanos e Cuadernos Hispanoamericanos resultaram
de projetos editoriais bastante distintos. CA nasceu em 1942 como uma revista de cultura
3
Para refletir sobre esse processo de circulao me vali do trabalho de pesquisa de Jos Luis Bendicho Beired
que procura reconstituir uma rede hispano-americana no espao atlntico. O pesquisador tem discutido, em
vrios textos, a circulao de ideias e a formao de um espao de comunicao constituda pelos intelectuais
espanhis e hispano-americanos. Menciono um deles: BEIRED, 2010.
4
A perspectiva de uma anlise transnacional em Histria relativamente nova. Os primeiros estudiosos a
utilizarem o conceito de Transnacionalidade foram os acadmicos das Cincias Sociais ao tentarem estudar o
comportamento transfronteirio dos imigrantes mexicanos nos EUA. Por isso, o conceito de transnacionalismo
est associado aos novos espaos de interao criados por imigrantes, que sem deixarem de se relacionar no seu
novo pas, mantm vnculos econmicos, sociais, culturais e polticos com sua terra de origem. Atualmente esse
viver transfronteirio possibilitado pelas inovaes tecnolgicas, de comunicao e transporte.
5
Sobre transnacionalismo, cf. BERTONHA, 2010.
6
Segundo Palma Steigenga e Girn S. (2008): El trmino transnacionalismo no tiene una definicin fija y final.
Los expertos en las reas de estudios culturales, religiosos, de migracin, ciencias polticas, sociologa y
antropologa utilizan el trmino para explicar situaciones diferentes, en contextos diferentes.
Transnacionalismo, en su sentido ms general, se refiere a actividades, organizaciones, ideas, identidades y
relaciones econmicas y sociales que con frecuencia atraviesan y trascienden fronteras nacionales.
17
formada por um grupo de intelectuais econmico e poltico do novo poder. CA expressava a
posio dos intelectuais que eram adeptos do republicanismo e, portanto, antifascistas. CH, ao
contrrio, era expresso de uma poltica de um governo que alcanou o poder graas ao apoio
recebido da Alemanha de Hitler e da Itlia fascista.
No incio de CA, o corpo editorial era constitudo da seguinte forma: Diretor-gerente:
Jess Silva Herzog (mexicano) e como Secretrio Juan Larrea (espanhol). Faziam parte do
conselho editorial (chamado pela revista de Junta de Gobierno): Pedro Bosch Gimpera
(espanhol), Daniel Coso Villegas (mexicano), Mario de La Cueva (mexicano), Eugenio maz
(mexicano), Manuel Mrquez Rodrguez (espanhol), Manuel Matnez Bez (mexicano),
Agustn Millares Carlo (espanhol), Bernardo Ortiz de Montellano (mexicano) e Alfonso
Reyes (mexicano).
Jess Silva Herzog escreveu vrias obras de histria e economia, dentre elas Un
ensayo sobre la Revolucion Mexicana. Alm disso, usufrua de influncia poltica: teve uma
posio de destaque no governo de Crdenas, atuou no Comit que conduziu o processo de
nacionalizao do petrleo mexicano e participou da Secretria da Fazenda do mesmo
governo. Juan Larrea era poeta considerado vanguardista, adepto do movimento surrealista e
por suas posies artsticas e polticas foi obrigado a exilar-se no Mxico durante a Guerra
Civil Espanhola7. Os outros componentes do comit editorial de CA tambm possuam uma
posio poltica relacionada s suas atividades literrias e intelectuais.
7
Citarei brevemente a vinculao intelectual dos membros do conselho editorial da revista: Pedro Bosch
Gimpera: Espanhol, historiador especializado em pr-histria. Foi Catedrtico de Histria Antiga e medieval na
Universidade de Barcelona. Por suas posies polticas afinadas com a Repblica, foi obrigado a exilar-se no
Mxico. Eugenio Imz: Filsofo e tradutor espanhol. Colaborou em vrias revistas espanholas antes da Guerra
Civil como Occidente e Cruz e Raya. No exlio, foi um dos responsveis por Espaa Peregrina. Manuel
Martnez Bez: Mdico, escritor e acadmico mexicano. Representou o Mxico como delegado permanente na
UNESCO. Participou na criao da Organizao Mundial da Sade (OMS), chegando a ser vice-presidente.
Agustn Millares Carlo: Escritor, historiador e palegrafo espanhol. Foi catedrtico na Universidade de Granada
e Madrid. Durante seu exlio no Mxico atuou na UNAM e no Colgio de Mxico. Bernardo Ortiz de
Montellano: Poeta e escritor mexicano. Foi membro do grupo Contemporneo, em que ajudou a fundar com os
outros membros a revista que levou o mesmo nome. Foi diretor da revista Letras de Mxico. Publicou alguns
18
A revista CA, de orientao republicana, teve ampla recepo, no apenas no Mxico,
mas tambm em outros pases da Amrica Latina.
Diante do prestgio alcanado pela revista antifranquista, do outro lado do Atlntico,
acabou aparecendo uma resposta dos espanhis nacionalistas para fazer frente que atacava o
governo espanhol. O governo de Franco apoiou a proposta de publicao da revista opositora,
criada para fazer apologia da poltica cultural que visava a aproximao dos latino-
americanos, realizada pelos rgos governamentais. Tal aproximao era essencial porque a
Espanha necessitava do apoio de outras naes para fazer frente ao ostracismo a que ficara
relegada no ps-guerra.
Para realizao do projeto voltado para a divulgao da cultura hispnica na Amrica
Latina, foi criado, em 1940, o Consejo de Hispanidad que realizou uma srie de atividades
para atrair os integrantes das ex-colnias, invocando as origens comuns. Como os resultados
obtidos por esse rgo foram modestos, ele foi substitudo, em 1945, pelo Instituto de Cultura
Hispnica8, atravs do qual foi montado um eficiente sistema de publicaes, norteado pelos
mesmos objetivos que orientaram a criao do rgo anterior. Em princpios de 1947, ficou
definido que o trabalho editorial do Instituto se encarregaria da preparao de duas
publicaes peridicas: Mundo Hispnico, revista ilustrada e voltada para o grande pblico, e
Cuadernos Hispanoamericanos, dirigido para um pblico seleto, porm com vistas a reforar
a identidade hispnica. Os responsveis por esta publicao tinham como uma das tarefas
principais fazer frente s crticas ao franquismo, publicadas em CA (CAPELATO, 2005).
O pano de fundo desse projeto de aproximao cultural era a hispanidad, ideologia
constituda a partir de elementos da tradio monrquica catlica de extrema direita, que
livros e ensaios como Literatura indgena e colonial mexicana (1946). Sobre Alfonso Reyes e Daniel Coso
Villegas, falarei no primeiro captulo.
8
Transformado em Instituto de Cooperacin Iberoamericana no incio da dcada de 1980.
19
orientava a direo da Espanha franquista. Tambm eram exaltadas a cultura do Sculo de
Ouro e a poltica que sustentou o Imprio Colonial do passado.
A revista de cultura espanhola comeou a circular em 1948 e continua sendo publicada
at os dias de hoje. Seu fundador foi Pedro Lan Entralgo, intelectual erudito de formao
humanstica que esteve ligado ao grupo falangista9. Entralgo dirigiu o peridico na sua
primeira fase, ou seja, entre 1948 a 1951; foi substitudo por Luis Rosales, que dirigiu a
revista no perodo de 1951-1966. Luis Rosales era poeta e, apesar de ser falangista, tinha
amigos com posicionamento poltico oposto ao seu, como, por exemplo, Federico Garca
Lorca10.
Alm de Pedro Lan Entralgo e Luis Rosales como dirigentes, CH tambm contou com
a participao de Enrique Casamayor como secretrio. Faziam parte do Conselho de Redao
da revista: Angel Alvarez de Miranda, Manuel Bentez Snchez-Cortez, Gabriel Cuevas,
Jaime Delgado, Luiz Gonzalez Robles, Jului Icasa, Jos Perez del Arco, Alfredo Snchez
Bella, Florentino Perez Embide, Maximino Romero de Lema, Francisco Sintes, Modesto
Surez, Leopoldo Zumalacarregui (CAPELATO, 2005, p. 346)11.
Tanto as revistas CA quanto CH, em suas origens, foram dirigidas por intelectuais
ligados, direta ou indiretamente, s questes polticas de seu tempo.
A propsito da relao desses intelectuais com a poltica, julgo importante mencionar
as consideraes de Norberto Bobbio (1997) sobre o assunto. Ele definiu os intelectuais como
9
O pensamento de Lan Entralgo pode ser resumido em: crtica Europa, afirmao da Espanha catlica e
defesa do Estado totalitrio como meio para soluo dos problemas na Europa. Participou da equipe ministerial
de Franco ocupando um cargo ligado ao Servio Nacional de propaganda. Cf. CAPELATO, 2005, p. 350-355.
10
Luis Rosales participou com Pedro Lan Entralgo do grupo falangista conhecido como o grupo de Burgos.
Esse grupo contava com intelectuais que tinham em Dionsio Ridruejo sua liderana.
11
A seguir um resumo das caractersticas intelectuais de alguns: Angel Alvarez de Miranda: Historiador das
religies, fillogo e ensasta espanhol. Foi catedrtico de Histria das religies na Universidade Central de
Madrid. Jaime Delgado: Escritor e historiador espanhol, era falangista. Luiz Gonzalez Robles: Promotor de
exposies, diretor de museu e crtico de arte. Alfredo Snchez Bella: Poltico e historiador. Combateu na Guerra
Civil Espanhola ao lado dos franquistas. Ocupou vrios cargos pblicos como: Vice-secretrio do Conselho
Superior de Investigaes Cientficas (1960-1941); Diretor do Instituto de Cultura Hispnica (1946-1956) e
Ministro da Informao e Turismo (1969-1973).
20
os sujeitos aos quais se atribui, de fato ou de direito, a tarefa especfica de elaborar e
transmitir conhecimentos, teorias, doutrinas, ideologias, concepes do mundo ou os sistemas
de ideias de uma determinada poca e de uma determinada sociedade (ibid., p. 110). Para
Norberto Bobbio caberia ao intelectual agitar ideias, levantar problemas, elaborar programas
ou apenas teorias gerais.
No caso dos intelectuais mexicanos ligados revista CA, embora estivesse presente
em seus horizontes a atuao poltica, como salientamos antes, no se tratava de polticos
profissionais; eles eram, acima de tudo, intelectuais em defesa de uma causa que os motivava
a intervir na poltica, orientados por suas ideias e concepes sobre o mundo no qual estavam
vivendo.
Com relao aos intelectuais ligados revista CH, consideramos que eles tambm
atuavam politicamente a partir de uma causa. Mas se diferenciavam dos primeiros no s
porque a revista surgiu e permaneceu vinculada aos rgos institucionais, mas, sobretudo,
porque atuavam no contexto de um regime ditatorial que impedia manifestaes
independentes. CA, ao contrrio, conseguia expressar-se com certa autonomia porque o
governo mexicano no exercia controle sobre as publicaes12.
Segundo Carlos Altamirano (2010, p. 09-28) observa-se na Amrica Latina do sculo
XX a presena de escritores, criadores ou difusores da cultura, acadmicos agindo como
atores polticos e que, no debate pblico, assumem o papel de conscincia do seu tempo,
intrpretes da nao ou voz de seu povo.
A forte insero dos intelectuais mexicanos, que criaram a revista CA, nos meandros
do poder atravs de cargos pblicos refora as observaes de Altamirano sobre o
12
Aqui cabe uma ressalva em relao aos exilados espanhis: eles sentiam que tinham uma dvida com Lzaro
Crdenas, tanto pelo apoio que este havia prestado ao governo republicano espanhol quanto pelo asilo poltico
oferecido aos milhares de espanhis. Por isso, eles declararam, em algumas ocasies, que nunca criticariam
Crdenas.
21
imbricamento entre atores intelectuais que tambm agem como atores polticos. Essa
interligao foi fundamental para a criao da revista mexicana, como procuraremos mostrar.
Para finalizar as observaes sobre os intelectuais, objetos desta pesquisa, que se
insere no campo da histria intelectual, cabe esclarecer que a anlise das fontes tambm nos
levou a estabelecer relaes entre a histria intelectual e outros campos da histria.
Por este motivo, recorri s consideraes de Jean-Franois Sirinelli (2007, p. 232)
quando afirma que a histria intelectual est situada no cruzamento das histrias poltica,
social e cultural. Para o autor, a histria dos intelectuais passa pela pesquisa, longa e ingrata,
e pela exegese de textos, particularmente de textos impressos, em cuja gnese, circulao e
transmisso os intelectuais desempenham um papel decisivo (ibid., p. 245).
A histria intelectual privilegia os discursos porque estes do acesso a aspectos da
histria, o que no seria possvel por outros meios. Acreditamos, por isso, que os textos
produzidos pelos intelectuais e publicados nas revistas nos permitem estabelecer relaes
entre suas ideias e a cultura poltica de sua poca, bem como do significado das identidades
que procuraram construir.
Os textos publicados nas duas revistas foram escritos, em muitos casos, por autores de
grande projeo na poca. Mas eles eram publicados a convite do corpo editorial e aps o
aceite dos seus membros. Para a publicao acontecer deveria haver afinidade, ainda que
mnima, de ideias entre os colaboradores e os membros da equipe editorial.
A propsito desta afinidade Jean-Franois Sirinelli (ibid., p. 248) afirma:
O meio intelectual constitui, ao menos para seu ncleo central, um pequeno

mundo estreito, onde os laos se atam, por exemplo, em torno da redao
de uma revista ou do conselho editorial de uma editora. A linguagem comum
homologou o termo redes para definir tais estruturas. Elas so mais
difceis de perceber do que parece.
22
No temos a pretenso de reconstituir as redes compostas pelos editores e
colaboradores tanto de CA quanto de CH, pois esta tarefa complexa exige outro tipo de
trabalho que se distancia dos objetivos de nossa proposta. No entanto, procuraremos destacar
os contatos entre os autores e editores que movimentaram as revistas durante o perodo
estudado.
No caso de CA, o elemento exlio se configura como um dado importante no que se
refere aos contatos entre intelectuais de diferentes nacionalidades, o que resultou na criao
de redes de solidariedades, com o objetivo de possibilitar a sobrevivncia de muitos deles
atravs da indicao para trabalhos remunerados e tambm para a continuidade e expanso
das atividades intelectuais e polticas13.
Os exilados espanhis no Mxico conseguiram, graas a contatos estabelecidos
anteriormente Guerra Civil espanhola, obter apoio de intelectuais como Alfonso Reyes e
Daniel Coso Villegas, que intercederam junto ao governo mexicano para seu abrigo. Eles
tambm conseguiram trabalho atravs de instituies como a Casa da Espanha, criada para
abrigar esses intelectuais espanhis. Instalados no Mxico, dinamizaram a produo cultural
do pas, inclusive na publicao e circulao de tradues de obras de destacados pensadores
ingleses, franceses e alemes14.
Gabriela Pellegrino Soares (2007) destaca o relevante papel que os exilados da Guerra
Civil Espanhola tiveram no mercado editorial tanto no Mxico como na Argentina. Segundo a
autora, a atuao de exilados espanhis em diferentes nveis da arte da edio na Argentina e
no Mxico transferiu prticas, conceitos e sensibilidades aos companheiros de trabalho que se
13
Ricardo Melgar Bao (2004, p. 66-67), ao estudar sobre Haya de la Torre no Mxico, afirma que tais redes
possibilitaram que [...] Haya e otros desterrados pudiesen conseguir trabajo remunerado y atender las
cotidianas contingencias de la supervivencia en pas ajeno, fuera de potenciar sus expandidas actividades
intelectuales y polticas.
14
Ricardo Melgar Bao (2004, p. 66) afirma que Las figuras del destierro, del asilo, del viaje abierto o
clandestino aunadas a la mayor o menor porosidad de las fronteras territoriales y martimas para la circulacin
de ideas y personas, cargaron de nuevos sentidos la poltica interior y exterior y sus inditos espacios de
mediacin.
23
iniciavam no mtier. Com essa atividade junto s editoras, percebemos que os espanhis
auxiliaram na dinamizao e modernizao do mercado editorial de dois importantes centros
culturais, a Argentina e o Mxico.
No caso do Mxico, esse encontro de intelectuais espanhis produziu diversos frutos,
como a revista Cuadernos Americanos. Dessa forma, podemos entender esta revista como
resultado e tambm como fomentadora de redes intelectuais transfronteirias15.
As revistas como objeto e fonte de estudo
No que se refere ao objeto e fonte revistas culturais, procuramos mostrar como elas
abrigaram o pensamento de autores na busca da formulao e defesa de uma causa, como
formularam e defenderam posies polticas, ou mesmo como se colocaram frente a
discusses e polmicas sobre temas diversos16.
As revistas que analisamos atuaram nesse sentido e contriburam ainda para a
fermentao intelectual, como indica a expresso preconizada por Sirinelli (2007, p. 249).
Para destacar as especificidades das revistas cabe, em primeiro lugar, diferenci-las
dos livros, porque estes, ao serem publicados, exprimem o trabalho concludo do seu autor,
que poder ser at refutado por seus pares, mas uma obra acabada. Beatriz Sarlo (1992)
afirma que o tecido discursivo das revistas pode ser visto como um laboratrio onde se
15
O termo rede transfronteiria foi retirado do texto de Ricardo Melgar Bao (2004) e referido no texto
introdutrio da publicao que tambm foi organizada por Regina Crespo (2010, p. 13).
16
Para revista cultural, uso a definio de Alexandra Pita Gonzalez (2009a, p. 23): A diferencia de las llamadas
revistas literarias del siglo XIX, las culturales hacen su aparicin en Amrica Latina durante la segunda y
tercera dcada del siglo XX y se caracterizan por dedicarse a una amplia variedad temtica y presentarse como
rganos de expresin de grupos que defendan determinada propuesta poltica y artstica. As, los intelectuales
inmiscuidos en estas verdaderas empresas culturales buscaban expresar sus inquietudes en este medio de
comunicacin y, simultneamente, encontrar un espacio que legitimara la posicin poltica, social y cultural que
deseaban alcanzar.
24
experimentam propostas estticas e posies ideolgicas. A autora tambm se refere a elas
como instrumentos da batalha cultural, que se define pelo conjunto de problemas, colocados
por seus editores no centro de sua pauta.
A batalha cultural, na qual CA e CH estavam inseridas, era definida pelo conflito entre
republicanos e nacionalistas franquistas. A partir dessas pautas, os responsveis pelas revistas
se propuseram a construir identidades transnacionais (ibero-americana e hispano-americana),
com o objetivo de legitimar projetos capazes de unir certos grupos em oposio a outros.
Como as posies ideolgicas defendidas nas duas publicaes eram antagnicas, elas
acabaram se constituindo em armas de luta usadas na defesa de suas causas.
Procuramos mostrar que os textos publicados nas duas revistas explicitavam a
preocupao com as questes de seu tempo e a inteno de intervir no sentido de provocar
mudanas17. Tanto CA quanto CH se voltavam para a poltica internacional mas com olhares
distintos. No caso de CH, constatamos inquietaes referentes posio desconfortvel que a
Espanha se encontrava aps a II Guerra Mundial. O desejo de valorizar uma identidade
hispano-americana fica evidente na tentativa de estabelecer uma poltica de aproximao da
Espanha com os demais pases da comunidade hispnica, para alcanar apoio internacional e
melhor posio do governo franquista dentro do novo cenrio mundial.
Se o tempo da revista o seu presente, seu espao o da esfera pblica. As revistas
culturais, mesmo no sendo direcionadas ao grande pblico, mas sim para uma parcela da
17
Sobre o tempo das revistas Beatriz Sarlo (1992, p. 10) afirma: Como sea, la sintaxis de la revista rinde un
tributo al momento presente justamente porque su voluntad es intervenir para modificarlo. Y los aciertos o los
errores de esa apuesta saltan literalmente a la vista en la primera ojeada: los ndices de las revistas (como los
catlogos de un editorial) son testimonios frente a los cuales el historiador debe precaverse del placer del
anacronismo.
25
populao que tem familiaridade com os assuntos por ela abordados, pretendem formar
opinio, ou melhor, a opinio pblica18. Nos dois casos, uma opinio pblica de elite.
Segundo Roxana Patio (2009, p. 461):
As revistas culturais abrigaram a crtica como interveno poltica, que

resiste a se enquadrar na tenso entre crtica do mercado e crtica do museu,
entre o discurso jornalstico e o discurso universitrio, mas que em sua sada
dos limites do gnero deve enfrentar outro desafio: ser uma interveno na
esfera pblica a partir do discurso intelectual, e no fora dele.
As revistas culturais em foco buscavam atingir, orientadas por objetivos polticos, o
pblico leitor, porm o limite de alcance era o nmero de leitores identificados com o
discurso intelectual. Elas produziram textos elaborados por intelectuais e, portanto,
respeitavam os cnones exigidos por esse tipo de produo, como: formalidade na linguagem
e fundamentao terica, aspecto balizador de suas teses. Havia ainda uma maior
diferenciao dos textos jornalsticos, caracterizados pelo imediatismo e ausncia de
referncias.
As revistas aqui estudadas publicavam textos mais prximos do formato acadmico,
mas nem por isso as ideias formuladas com a pretenso de intervir no espao pblico
deixavam de ser apresentadas com clareza suficiente para demonstrar a capacidade das ideias
como armas de combate.
Assim, as revistas se constituram como objetos e fontes desta pesquisa. Aps as
observaes que apresentamos a propsito do significado das revistas como objeto, cabe fazer
referncias a sua aceitao como fonte legtima para a pesquisa histrica19.
No dicionrio, a palavra revista significa: Publicao peridica de cunho informativo,
jornalstico ou de entretenimento, geralmente voltada para pblicos segmentados. Esse
18
Segundo o Dicionrio de Poltica de Norberto Bobbio (1983, p. 842), a Opinio Pblica de um duplo
sentido: quer no momento da sua formao, uma vez que no privada e nasce do debate pblico, quer no seu
objeto, a coisa pblica.
19
A propsito desse processo de legitimao dos peridicos como fonte histrica, cf. LUCA (2006).
26
gnero de imprensa se individualizou aos poucos, em relao a outros gneros de impressos
peridicos. Inicialmente, as revistas abordavam os mais variados assuntos, mas as
especializaes acabaram se impondo e diferentes revistas surgiram, voltadas para pblicos
especficos para os quais eram apresentadas temticas especficas.
Com a renovao da Histria Poltica, as revistas foram consideradas importantes
fontes historiogrficas por se constiturem como espaos nos quais os debates sobre temas
relevantes da poca, sobretudo os de natureza poltica, sempre polmicos, podiam ter maior
visibilidade.
Atualmente, os estudos historiogrficos que se valem de revistas como fontes j no
so novidades: cada vez mais surgem novos trabalhos com novas abordagens, possibilitadas
pelo recurso a essa fonte.
No entanto, alguns aspectos relacionados a esse tipo de fonte devem ser levados em
conta em pesquisas que nelas se baseiam.
No caso deste estudo, ao analisar as revistas, levamos em conta o fato de que elas no
eram resultados de esforos individuais, mas sim o produto de uma obra coletiva. A partir
dessa evidente constatao, procuramos caracterizar o grupo responsvel pela publicao,
identificando os editores e os principais colaboradores.
Outro fator relevante a ser considerado na anlise das revistas a forma como est
organizado seu contedo: as sees existentes, os editoriais, os ttulos dos artigos e sua
localizao no corpo da publicao. A observao desses detalhes permite perceber os temas
mais e os menos relevantes. Os assuntos importantes do perodo que so silenciados pelo
peridico tambm merecem ateno, porque oferecem pistas para se refletir sobre as razes
do silncio.
As pesquisas de revistas, principalmente as de longa durao como o caso das que
analisamos, exigem uma seleo criteriosa dos nmeros a serem consultados. Essa seleo
27
permite verificar a permanncia ou ruptura de uma linha editorial ao mesmo tempo em que
possibilita a identificao do seu discurso.
Para esta pesquisa, todos os nmeros do perodo de 1942 a 1955 em CA e de 1948 a
1955 em CH foram consultados. Diante da amplitude de temas abordados pelas revistas foi
necessrio fazer uma seleo. No foram considerados os artigos referentes a: Arqueologia,
filosofia, participao de intelectuais que no fossem da comunidade ibero-americana,
discusses amplas sobre a Histria, resenhas. S foram utilizadas resenhas em que o assunto
tratado estava relacionado diretamente ao proposto nesta pesquisa. Tambm no
consideramos para esta pesquisa poesias e crticas a obras de arte publicadas.
Os artigos, depois de lidos e fichados, foram organizados segundo os temas que
tratavam. A organizao desses temas levou em considerao os objetivos da pesquisa, ou
seja, as identidades ibero-americanas e hispano-americanas. Serviu-nos ainda como critrio de
classificao dos artigos a abordagem de temas que tratavam da posio poltica em relao a
Ibero-Amrica, a Espanha e aos EUA.
Outro ponto relevante na pesquisa diz respeito ao financiamento dos peridicos, bem
como os vnculos que os responsveis por eles estabelecem com grupos ligados aos poderes
econmicos ou polticos. Procuramos investigar este aspecto com o intuito de compreender
questes no explicitadas no contedo das revistas. Tal investigao contribuiu para explicitar
a diferena entre uma revista que depende do poder pblico e a que sobrevive a partir de
outros meios, como vendagem de exemplares e anncios publicitrios, entre outros. Esses
fatores nos permitiram verificar que o tipo de financiamento das revistas influencia muito na
independncia de seu grupo editorial.
Cabe, finalmente, fazer meno a documentos relacionados revista que muito
contriburam para a melhor compreenso do peridico.

28
CA, desde o incio de suas atividades, demonstrou uma preocupao de seus editores
em refletir sobre os resultados de seus objetivos e a recepo dos leitores. Em cada ano de
aniversrio da revista era realizado um jantar de comemorao e nesse evento trs pessoas
eram convidadas a discursar: um mexicano, um espanhol e um hispano-americano de outro
pas20. Esses discursos, reproduzidos e publicados no nmero seguinte da revista,
normalmente se referiam importncia da revista na luta pela liberdade e justia na Ibero-
Amrica, alm de apresentarem uma reflexo sobre questes do presente.
Na comemorao do quadragsimo e no quinquagsimo aniversrio, houve a edio de
nmeros especiais, com a publicao de artigos nos quais foram feitas retrospectivas sobre a
atuao do peridico desde sua criao. Nesses nmeros, foram reproduzidos discursos de
inaugurao da revista pronunciados por Jess Silva Herzog e Alfonso Reyes.
Em 1973, a editora de Cuadernos Americanos lanou um livro21 com o ndice de
matrias e autores publicados entre 1942 e 1971 na revista, trazendo tambm a opinio de
vrios intelectuais22 sobre o peridico. Esse material foi muito importante para esta pesquisa,
porque nos permitiu ter uma viso geral, tanto dos assuntos tratados, quanto dos seus
colaboradores, bem como sobre a repercusso da revista nos meios intelectuais.
20
No perodo aqui abordado no houve o convite a nenhum brasileiro para pronunciamento desses discursos.
21
Indice de Cuadernos Americanos Materias y Autores, 1942-1971. Mxico, D.F.: Cuadernos Americanos,
1973.
22
Os intelectuais que tiveram suas opinies transcritas foram: Ermilio Abreu Gomes, Germn Arciniegas,
Andrs Eloy Blanco, Jorge Carrera Andrade, Benjamn Carron, Alfonso Caso, Juan Comas, Felipe Cosso del
Pomar, Roberto Fernndez Retamar, Risieri Frondizi, Rmulo Gallegos, Juan D. Garca Bacca, Manuel Pedro
Gonzlez, Enrique Gonzlez Matnez, Pedro Gringoire, Roberto Ibnez, Juan Marinello, Ezequiel Martnez
Estrada, Roberto G. Mead Jr, Mario Monteforte Toledo, Fernando Ortiz, Carlos M. Rama, Jos Luiz Romero,
Paul M. Sweezy, Frank Tannenbaum, Rodolfo Usigli, Luis E. Valcrcel, Cintio Vitier e Agustn Yez.
29
Referncias historiogrficas sobre CA e CH
Tanto CA quanto CH j foram objetos de investigao historiogrfica. Cabe mencionar
os estudos j realizados, inclusive, para estabelecer a diferenciao deste estudo em relao
aos que o precederam. Das duas revistas, a que mereceu um maior nmero de estudos foi CA,
o que podemos creditar s peculiaridades da sua origem, e tambm respeitabilidade que
conquistou no meio intelectual ibero-americano.
A espanhola Ana Gonzlez Neira (2008) pesquisou, no seu doutorado, a revista CA
durante o perodo de 1942 a 1949, ano no qual ocorreu a sada de Juan Larrea da revista 23. A
autora fez um minucioso levantamento de vrios aspectos da revista e seu trabalho apresenta
uma lista dos colaboradores classificados por nacionalidade, ou seja, uma espcie de
ranking dos pases que mais cooperaram para a sobrevivncia do peridico24.
Ana Neira Gonzlez tambm indica os anunciantes, o preo e outros aspectos da
materialidade da revista. A principal preocupao da autora, no entanto, consistia em analisar
a relao de CA com os exilados espanhis e a organizao destes no exlio.
Liliana Weinberg tambm publicou artigos sobre CA. Dois deles foram importantes
para nossa pesquisa: El encuentro de un escritor y uma revista: Alfonso Reyes y Cuadernos
Americanos (WEINBERG, 2010a) e Cuadernos Americanos: la poltica editorial como
poltica cultura (id., 2010b). Estes artigos tratam, sobretudo, da colaborao de Alfonso
Reyes na revista.
23
Sua tese, intitulada Cuadernos Americanos y la Hemerografa del exlio, foi dirigida pelo Dr. Jos Daz Nieva
e apresentada no Departamento de Histria, Literatura y Pensamiento, da Facultad de Humanidades y Ciencias
de la Comunicacin da Universidade San Pablo CEU, em Madrid.
24
Nmero de colaboradores da revista por nacionalidade: espanhis 88, Mxico 107, Argentina +- 50, Brasil 7
(Ldia Besouchet, Pero Botelho, Caio Prado Jr, Renato de Mendona, Luiz Heitor Correa Azevedo, Newton
Freitas e Gilberto Freyre), Chile 8, Colmbia 5, Costa Rica 3, Cuba 17, Equador 6, Guatemala 5, Honduras 1,
Nicaragua 4, Panam 1, Paraguay 1, Per 16, Puerto Rico 3, Repblica Dominicana 3, Uruguay 12, Venezuela
12.
30
J Cuadernos Hispanoamericanos foi menos estudada. A revista foi objeto de reflexo
do autor Blas Matamoro Rossi (2003), que publicou um estudo com o ttulo Una ojeada
retrospectiva sobre Cuadernos Hispanoamericanos. Neste trabalho, o autor apresenta um
histrico da revista, suas diversas fases, seu estgio atual e sua criao como produto da
poltica cultural do Instituto de Cultura Hispnica.
Ainda com relao CH, cabe mencionar o artigo de autoria de Maria Helena
Capelato (2005) intitulado Cuadernos Hispanoamericanos - Idias polticas numa revista de
cultura25. Neste texto, a autora apresentou uma anlise sobre o significado do nascimento da
revista relacionado poltica cultural do governo franquista. Mostrou as diferentes fases da
revista e traou um perfil de seu fundador Pedro Lan Entralgo.
Maria Helena Capelato autora de outro estudo essencial para a anlise que estamos
propondo. Em Revistas Cuadernos Americanos e Cuadernos Hispanoamericanos como armas
de luta poltica, ela comparou a origem das duas revistas e seus objetivos, relacionando-os
com o contexto poltico da poca (id. 2006). A autora tambm analisou questes que
provocaram divergncia entre as revistas e as posies que elas assumiram em relao
cultura anglo-sax, o capitalismo liberal, o pan-americanismo e a liderana espanhola sobre a
Hispano-Amrica.
Apresentao dos captulos
O primeiro captulo desta tese aborda o contexto em que as duas revistas foram
criadas, seus fundadores e a motivao poltica e cultural que deu origem criao dos
25
Cabe esclarecer que este artigo serviu como inspirao para a escolha do tema desta tese.
31
peridicos. Tambm apresenta a equipe editorial, o espao de circulao da revista, sua
vinculao com outros peridicos e a relao com rgos governamentais.
Neste captulo, enfatizamos as relaes entre os intelectuais que permitiram o
surgimento das revistas, dando destaque para o caso de CA, que resultou do contato entre um
grupo de intelectuais espanhis exilados e intelectuais mexicanos.
Tambm salientamos as atuaes dos principais responsveis pelas revistas CA e CH,
mostrando suas relaes com os governos dos seus respectivos pases.
No segundo captulo, analisamos aspectos da identidade ibero-americana,26 destacada
pelos intelectuais que colaboraram em CA e CH. Abordamos uma questo relacionada s
identidades bastante discutida nas revistas que dizia respeito designao da comunidade de
pases que definiam as identidades.
Em CA, essa comunidade sugeria identidade entre pases do continente americano,
pases situados abaixo do Rio Grande. O nome Ibero-Amrica permitia supor vnculos entre
os pases do continente americano que tinham origem ibrica; neste caso, o Brasil estava
includo, mas a Espanha no era privilegiada. Em CH, a referncia identidade hispano-
americana objetivava integrar a Madre Espaa nesse imaginrio identitrio. A valorizao
da hispanidad, contida nessa denominao, deixava implcita a possibilidade de vnculos entre
os povos hispnicos das duas margens do Atlntico. Mas curioso constatar que tal
designao no exclua o Brasil, pas considerado como parte da comunidade hispnica pelos
responsveis desse projeto editorial.
26
No que se refere s identidades que os representantes das duas revistas procuraram construir, cabe esclarecer
que mostraremos as diferenas entre a identidade ibero-americana, proposta em CA, e identidade hispano-
americana, apregoada em CH. No entanto, quando nos referirmos, genericamente, questo dessas identidades,
optamos pelo uso do termo identidades ibero-americanas porque permite englobar a Espanha.
32
Ainda no segundo captulo, abordamos a questo das relaes da Ibero-Amrica com a
cultura ocidental, tema que provocou amplo debate sobre a autonomia do pensamento ibero-
americano em relao aos parmetros da cultura ocidental.
No terceiro captulo, procuramos mostrar que, nessa discusso sobre a particularidade
da Amrica Ibrica no conjunto da cultura ocidental, ainda que se permitisse a construo de
uma identidade prpria, no havia referncias a presena indgena e africana na composio
dessas sociedades. Com relao a este aspecto, tentamos chamar a ateno para o significado
da ausncia dessas culturas na construo das identidades subcontinentais.
Abordamos tambm, nesse captulo, outro aspecto polmico no que diz respeito s
propostas de construo das identidades ibero-americanas. Neste caso, nos referimos
presena do Brasil como parte integrante dessa comunidade, majoritariamente constituda por
hispano-americanos.
No quarto captulo desta tese, buscamos analisar as posies das duas revistas em
relao s questes mais importantes que foram colocadas a partir do final da II Guerra
Mundial e o incio da Guerra Fria. Constatamos que, nesse perodo, os desenvolvimentos
econmico e poltico da Amrica Ibrica tornaram-se um tema relevante em CA. Ao mesmo
tempo, em relao CH, observamos a preocupao com os rumos que o governo espanhol
tomaria no cenrio poltico internacional do ps-guerra.
Procuramos mostrar que as preocupaes com as questes contemporneas levaram os
intelectuais responsveis pelas duas revistas a avaliarem as alternativas de posies polticas a
serem assumidas nessa conjuntura. No caso de CA, ganharam destaque, nesse momento, os
debates sobre as relaes da Amrica Ibrica e Espanha com os EUA. Nessas discusses,
foram inseridos os debates sobre a posio a ser assumida pelos intelectuais face ao golpe da
Guatemala de 1954. O episdio causou forte impacto entre os intelectuais latino-americanos e

33
acabou resultando na proposta de uma terceira via a ser defendida pelos integrantes da Ibero-
Amrica que, nesse contexto, j inclua a Espanha.
Por meio das anlises apresentadas nos quatro captulos, buscamos demonstrar a
importncia das revistas para a compreenso da histria de um determinado perodo, o papel
dos intelectuais na criao das revistas culturais, a relao entre cultura e poltica na
construo das identidades transnacionais e as modificaes que ocorrem nessas identidades,
que so revistas a partir das mudanas ocorridas nas conjunturas histricas.

34
1- O NASCIMENTO DOS CUADERNOS: CA E CH
O escopo desse captulo construir o panorama poltico que deu suporte a criao das
revistas, identificando os grupos que fizeram parte do projeto inicial das duas publicaes e
seus primeiros objetivos. Esse captulo tentar mostrar tambm como essas duas publicaes
tinham perspectivas de atuao poltica, mesmo que oficialmente, como era o caso de CH, se
apresentasse como cultural e apoltica.
No primeiro item ser abordado o contexto poltico em que as revistas foram pensadas.
O segundo tpico investiga as conexes intelectuais que possibilitaram o surgimento de CA,
sobretudo em relao aos intelectuais espanhis exilados e os mexicanos. Neste item, destaca-
se a participao de homens como Alfonso Reyes, Daniel Cosio Villegas e principalmente
Jess Silva Herzog.
A terceira parte do captulo busca indicar os intelectuais aos quais os dirigentes de CH
estavam ligados, bem como a postura poltica desses pensadores. Ganha destaque a
abordagem sobre o primeiro dirigente da revista espanhola Pedro Lan Entralgo. Esse item
tambm enfoca a preocupao da revista espanhola em aproximar os pases ibero-americanos
da Espanha.
1.1 Um perodo de turbulncias
O perodo histrico do qual faz parte as revistas analisadas pode ser considerado como
um dos mais agitados do sculo XX. CA. iniciou suas atividades em 1942, fase em que a II
G.M. ainda no estava definida. A revista tinha ainda como premissa a Guerra Civil
35
Espanhola, j que o nascimento da revista est intimamente ligado ao exlio de intelectuais
espanhis.
CH foi criada em 1948, quando a Guerra Fria estava em sua primeira fase. No perodo
que separa a criao das duas revistas, os intelectuais ibero-americanos acompanharam a
vitria dos aliados e tambm a consolidao do General Franco no poder. A pesquisa busca
analisar as revista at 1955, o que proporciona o estudo tambm do testemunho de intelectuais
sobre as mudanas ocorridas nas relaes entre Estados Unidos, Ibero-Amrica e Espanha.
Para explicar o nascimento de revistas, fundamental situ-las no contexto histrico
de sua criao, os motivos pelos quais elas foram criadas, os agentes que construram o
projeto editorial e deram forma a ele, bem como as ideias e posies poltico/ideolgicas que
os motivaram a realizar esse empreendimento. A pesquisa sobre as duas revistas escolhidas
para anlise, como j foi dito na Introduo deste trabalho, permitir compreender o
significado das ideias que circularam atravs dos peridicos, como circularam e com que
objetivos. Da mesma forma que elucidar tambm as mudanas que ocorreram ao longo de
suas trajetrias. Antes de apresentar as revistas, que so nosso objeto de anlise, cabe situar o
contexto em que ambas foram criadas.
1.1.1 O surgimento de CA
A revista Cuadernos Americanos surgiu num contexto poltico especfico que explica
os motivos de sua criao. Ela fruto do encontro de Juan Larrea, poeta espanhol exilado no
Mxico, com Jess Silva Herzog, destacada figura nos meios polticos e acadmicos
mexicanos. Dessa forma, CA produto do encontro de intelectuais que tinham como objetivo
intervir, atravs de suas publicaes, no contexto poltico da poca. Nela atuavam
republicanos espanhis exilados no Mxico, aps serem obrigados a deixar a sua ptria por
36
causa das vitrias dos nacionalistas, no decorrer da Guerra Civil. Esses espanhis
alimentavam a esperana de derrotar o franquismo a partir do exterior. Na revista, tambm
atuavam mexicanos preocupados com os rumos da Amrica Ibrica no tocante a relaes de
poder e influncia poltica aps o final da Segunda Guerra Mundial. Vale ressaltar que no
momento em que a revista foi criada ainda era bastante incerto quem seriam os vencedores
dessa guerra.
Quando foi deflagrada a Guerra Civil Espanhola, o Mxico era governado por Lzaro
Crdenas (1934-1940), que desde o incio apoiou a Repblica espanhola, defendendo-a por
meio de seus representantes diplomticos na Sociedade das Naes. Nesta organizao
internacional, a posio majoritria era de que no se deveria intervir nessa Guerra, j que se
tratava de um conflito interno. Tal posio era defendida pela Inglaterra e Frana. No entanto,
os representantes do governo Crdenas alegavam que a guerra espanhola era um problema da
poltica internacional, pois os nacionalistas, liderados pelo general Francisco Franco,
recebiam ajuda direta tanto da Alemanha quanto da Itlia. Segundo a perspectiva mexicana,
havia distino entre governos agressores (Itlia e Alemanha) e agredidos (Repblica
espanhola) nesse conflito, portanto lutar a favor da Repblica espanhola significava lutar
contra o avano do fascismo na Europa. O Mxico defendeu esta posio perante a Sociedade
das Naes.
Em junho de 1937, o Mxico recebeu cerca de 480 crianas espanholas fugidas dos
bombardeios intensos que a Espanha sofria por parte dos avies alemes, aliados das foras
franquistas. Algumas eram rfs de pais, mortos durante o conflito; outras, foram os pais que
as mandaram para fora do pas, com o objetivo de proteg-las. Alm da acolhida s crianas e
das manifestaes em apoio Repblica espanhola junto Sociedade das Naes, o governo
Crdenas tambm enviou cerca de 20.000 fuzis e 20 milhes de cartuchos para os
republicanos.
37
No entanto, o ato que mais caracterizou a solidariedade do governo mexicano aos
republicanos espanhis foi o recebimento de aproximadamente vinte mil refugiados e
exilados27. No final de 1937, o presidente do governo espanhol Juan Negrn encarregou Juan
Simen Vidarte, secretrio geral do PSOE (Partido Socialista Obrero Espaol) e homem de
sua confiana, de uma misso secreta junto ao presidente Crdenas. Simen Vidarte
conseguiu um encontro com Crdenas em que pde averiguar, no caso de uma derrota, se o
Mxico estaria disposto a receber refugiados e exilados republicanos espanhis. Segundo
Simn Vidarte (1973, p. 765 et seq.), a resposta de Crdenas foi a seguinte:
Si ese momento llegar puede usted decir a su Gobierno que los republicanos
espaoles encontrarn en Mxico una segunda patria. Les abriremos los
brazos con la emocin y cario que su noble lucha por la libertad y la
independencia de su pas merecen [] Podrn ejercer sus profesiones como
si hubieran obtenido sus ttulos en nuestras universidades y la Universidad
mexicana se honrar abriendo sus puertas a los catedrticos a los que, por
amor a libertad y la independencia de su pas, les sea imposible vivir en
Espaa.
Apesar dessa disposio em aceitar os espanhis, o governo mexicano imps algumas
condies: uma delas era a de que o governo de Crdenas no desembolsaria dinheiro para o
traslado dos espanhis e, outra, dizia respeito ao estabelecimento dos refugiados fora das
grandes cidades. Alm disso, o governo privilegiava a vinda de jovens, principalmente
agricultores, pescadores e tcnicos qualificados. O grupo que seria encaminhado ao Mxico
deveria representar proporcionalmente todas as faces polticas e sindicais da esquerda e se
daria prioridade quelas pessoas cuja vida corria perigo (ALTED, 2005, p. 216).
27
difcil estabelecer uma diferena precisa entre refugiado e exilado. O autor Bruno Groppa (2002) fez uma
retrospectiva sobre os termos e suas variaes entre os sculos XIX e XX. Para Groppa, o exilado pode ser um
refugiado poltico, mas nem todo refugiado um exilado poltico. A palavra exlio traz uma conotao de
banimento. O exlio um afastamento da ptria para fugir de perseguio, violncia, morte ou priso. Os
exilados polticos, segundo Groppa, se caracterizam por um forte vnculo ao pas de origem e pela vontade de
continuar lutando contra o regime responsvel pelo seu exlio. Eles aspiram o retorno. Para Edward Said (2003,
p. 54), o termo refugiado sugere grandes rebanhos de gente inocente e desnorteada que precisa de ajuda
internacional urgente, ao passo que o termo exilado traz consigo um toque de solido e espiritualidade.
38
Em 1939, chegaram as trs primeiras expedies de refugiados e exilados, sados dos
campos de refugiados na Frana. Foram os navios Sinaia, com 1.599 passageiros; o Ipanema,
com 994; e o Mexique, com cerca de 4.660 refugiados (CAUDET, 1992, p. 18). Destes
imigrantes, 14% eram classificados como intelectuais e artistas e outros 14%, como
profissionais liberais, somando um total de 28% com educao superior, uma porcentagem
alta, o que refora a ideia de que no Mxico se estabeleceu a elite intelectual espanhola (ibid.,
p. 18-19). Vale destacar que essa elite no formava a maioria dos que entraram no Mxico em
decorrncia da Guerra Civil espanhola, pois a maioria deles era de operrios, artesos,
trabalhadores com algum tipo de especializao (32%) e trabalhadores agrcolas (20%).
Apesar das condies indicadas pelo governo mexicano para o ingresso de espanhis
refugiados, nem sempre elas foram seguidas pelos rgos ligados Repblica espanhola. A
seleo dos refugiados que deveriam ser encaminhados ao Mxico era feita pela SERE e pela
JARE28, que favoreceram seus partidrios em detrimento dos outros. A maior parte dos
imigrantes era ligada ao setor tercirio, e no ao primrio, e se encaminhou principalmente
para as grandes cidades, no para o campo (ALTED, 2005, p. 216-217).
O apoio do governo aos refugiados e exilados espanhis no era unanimidade no
Mxico. Havia setores da sociedade mexicana que no viam com bons olhos a imigrao de
exilados ibricos. Para aqueles que nutriam simpatias pelas ideias fascistas e eram
anticomunistas, o ingresso desses exilados era perigoso e poderia provocar instabilidade
poltica no pas29. Para outros, os recm chegados eram herdeiros de Hernn Corts, e Lzaro
28
A sigla significa SERE (Servicio de Evacuacin de los Republicanos Espaoles) e desenvolveu suas atividades
no Mxico atravs de sua filial CTARE (Comit Tcnico de Ayuda a los Republicanos Espaoles). Junto com
sua rival, a JARE (Junta de Auxilio a los Republicanos Espaoles), elas marcaram os primeiros anos do exlio
mexicano. Cf. VELZQUEZ HERNNDEZ, Aurelio. El exilio republicano Espaol en Mxico; una
emigracin subvencionada (1939-1949). Universidad de Salamanca. Disponvel em:
<http://www.ahistcon.org/docs/Santander/contenido/MESA%203%20PDF/Aurelio%20Velazquez%20Hernande
z.pdf>. Acesso em: 20 dezembro 2011.
29
Segundo Alicia Alted (2005, p. 214): Algunas asociaciones catlicas se unieron en su protesta contra la
presencia de los exilados a organizaciones anticomunistas y a grupos nacionalistas de tendencias indigenistas y
39
Crdenas era La Malinche do momento, portanto suas presenas poderiam desestruturar a
identidade mexicana.
Se, do lado mexicano, havia sentimentos contraditrios em relao aos espanhis, do
lado espanhol havia desconhecimento em relao ao mexicano (ALTED, 2005, p. 222):
Para la mayora, los primeros momentos de su llegada a un Mxico tan

hispnico pero tan poco espaol fueron difciles. Los refugiados se vieron
deslumbrados ante una naturaleza exuberante y llena de color, pero se
sintieron impresionados ante la pobreza y suciedad que vieron por doquier y
tuvieron que adaptarse a ver y convivir con gente nueva y distinta (el
porcentaje de poblacin indgena en Mxico era muy elevado a pesar del
mestizaje), a costumbres y modos de compartimiento diferentes.
A posio dos recm chegados frente a essa nova terra tambm era diversa. De um
lado, havia aqueles que acreditavam na durao provisria do exlio e na possibilidade de
retorno Espanha aps o fim do conflito e que, por isso, no deveriam fazer muitos planos ou
criar razes no novo pas. Por outro lado, considerando que a situao poderia se agravar,
outros no criavam expectativas da volta em pouco tempo, o que os faziam ser favorveis
criao de vnculos com a sociedade mexicana e fincar razes na Amrica.
Um fator que contribuiu para a integrao dos espanhis exilados no Mxico foi que,
em dezembro de 1939, o presidente Crdenas ofereceu aos espanhis a possibilidade da
naturalizao mexicana, sem a perda da nacionalidade original. Essa medida suprimia as
limitaes que determinadas profisses liberais tinham para serem exercidas dentro do
territrio mexicano, ao mesmo tempo em que possibilitava um sentimento de pertencimento,
mesmo que passageiro ou superficial, que os refugiados e exilados haviam perdido.
Uma das preocupaes do governo mexicano era atrair um nmero considervel de
intelectuais e cientistas espanhis que pudesse contribuir, de alguma forma, para o
antihispnicas. Especial virulencia alcanz la campaa desarrollada por la Unin Nacional Sinarquista,
organizacin de extrema derecha de corte fascista, creada en 1937 y que contaba con ms de 90.000 miembros
en 1939 (medio milln en 1943). Otras organizaciones del mismo cariz como los Camisas Doradas, la Escuadra
Tradicionalista de Mxico o la Falange, opuestas al Gobierno de Crdenas, formaron un frente comn contra
los republicanos espaoles, a los que consideraban un peligro por sus ideas.
40
desenvolvimento da pesquisa e educao no Mxico. Essa inteno no passou despercebida
por outros intelectuais mexicanos, que fizeram a ponte para a entrada desses profissionais
republicanos no Mxico. O exemplo mais notvel de uma poltica de acolhida para
intelectuais espanhis foi a criao da Casa de Espaa, que depois se tornaria El Colgio de
Mxico.
Segundo Ana Gonzlez Neira (2008), a iniciativa da criao da Casa de Espaa
partiu, ainda em 30 de setembro de 1936, de Daniel Coso Villegas, quando este exercia o
cargo de encarregado de negcios da embaixada mexicana em Lisboa. Coso Villegas
escreveu para o secretrio de comunicaes do seu governo sugerindo o convite a cinco ou
dez dos mais iminentes cientistas espanhis para trabalharem no Mxico. Os nomes indicados
por ele foram: Fernando de los Rios, embaixador em Washington; Cludio Snchez Albornoz,
destacado historiador e embaixador em Portugal; Enrique Dez Canedo, literato, crtico de arte
e embaixador na Argentina; Zulueta destacado pedagogo e embaixador no Vaticano; Gregrio
Maran, importante mdico; e o doutor Hernando. Daniel Coso Villegas concluiu sua
proposta da seguinte forma, (LIDA, 198830 apud GONZLEZ NEIRA, 2008, p. 118):
Tendramos un rasgo que provocara simpata en todo el mundo, como la

provoco para varias universidades extranjeras haber recogido a los sabios
alemanes expulsados por el hitlerismo, daramos muestra de simpata al
rgimen liberal vencido y no nos enajenaramos la mala voluntad de los
vencedores. Al mismo tiempo, adquiriramos diez hombres de primera lnea,
que nos ayudaran a levantar el nivel de nuestra cultura, tan decado de
hace tantos aos.
Coso Villegas, firme no seu propsito de trazer esses espanhis, escreveu ao diretor
do Banco do Mxico, seu amigo Luis Montes de Orca, procurando convenc-lo de que tal
investimento no seria muito custoso e poderia trazer muitos lucros para vrios setores da
sociedade mexicana. Os esforos de Daniel Coso Villegas renderam frutos e, em 1 de julho
30
LIDA, Clara. La Casa de Espaa en Mxico. Mxico, D.F.: Editorial El Colegio de Mxico, 1988, p. 26.
41
de 1938, o presidente Lzaro Crdenas assinou documento para a criao do Centro Espaol
de Estudios, que depois receberia o nome de Casa de Espaa31.
A Casa de Espaa seria administrada por Eduardo Villaseor, subsecretrio da
Fazenda, representando o Governo Federal; por Gustavo Baz, reitor da Universidad Nacional
de Mxico (UNAM), e pelo Dr. Enrique Arregun, presidente do Consejo Nacional de
Enseenza Superior y de Investigacin Cientfica. Ficou estabelecido ainda que na ausncia
de Eduardo Villaseor, Daniel Coso Villegas representaria o Governo Federal. O
financiamento para o funcionamento da casa ficaria a cargo da Secretaria da Educao
Pblica, do Banco do Mxico, da UNAM e da editora Fondo de Cultura Econmica (FCE).
Em maro de 1939, Alfonso Reyes assumiu a direo da Casa e, ajudado por Coso
Villegas, esforou-se para integrar os exilados no ambiente acadmico e intelectual mexicano.
Com o final da Guerra Civil Espanhola, a Casa de Espaa recebeu outros intelectuais
e, depois de algum tempo, os recursos para a Casa se tornaram escassos. Alm dessa
dificuldade, crescia a crtica vinda de intelectuais mexicanos, que se consideravam numa
posio de inferioridade em relao aos espanhis quanto ao apoio recebido do governo. A
presso interna e externa (contnua chegada de intelectuais espanhis) obrigou o governo e a
administrao da Casa a repensarem o formato dela. A soluo encontrada foi transform-la
numa associao civil, sem fins lucrativos, independente do governo: ela passaria a ser
dirigida por uma Junta de intelectuais presidida por Alfonso Reyes e o secretrio seria Daniel
Coso Villegas.
31
Os primeiros membros da Casa de Espaa foram: Luis Recasns Siches, jurista; Len Felipe, poeta; Jos
Moreno Villa, poeta; Enrique Dez-Canedo, poeta; Jos Gaos, filsofo; Jos Maria Ots Capdequ, jurista;
Ricardo Gutirrez Abascal (Juan de la Encima), crtico literrio; Gonzalo L. Lafora, mdico; Isaac Costero,
mdico; Jess Bal y Gay, musiclogo; Adolfo Salazar, historiador e crtico musical e Agustn Millares Carlo,
palegrafo. Depois de alguns meses foram includos: Mara Zambrano, filsofo; Joaqun Xirau, filsofo; Juan
Jos Domenchina, literato; Jos Bergamn, literato; Jos Carner, literato; Benjamn Jarns y Rafael Snchez de
Ocaa, literato; Jos Medina Echavarra, socilogo; Juan Roura Parella, pedagogo; Ignacio Bolvar, cientista;
Antonio Oriol, cientista; Rosendo Carrasco Hormiguera, cientista e Jaime Pi-Suer, cientista (GONZLEZ
NEIRA, 2008, p. 119-120).
42
Em 08 de outubro de 1940, nasceu o Colgio de Mxico e nele permaneceram apenas
os intelectuais exilados que haviam chegado em 1938; os demais foram encaminhados a
outros centros de ensino superior e pesquisa e alguns imigraram para outros pases,
especialmente para os EUA (ALTED, 2005, p. 212-213).
A situao dos exilados intelectuais era privilegiada em comparao com outros
grupos espanhis. Aqui podemos notar a importncia das redes de intelectuais numa situao
de exlio forado. Alfonso Reyes era muito prestigiado no meio acadmico mexicano e
possua relaes com intelectuais de vrios pases. Tanto Reyes quanto Coso Villegas j
haviam viajado Espanha e mantinham contato com os acadmicos de l. Alm disso,
possuam trnsito no governo de Lzaro Crdenas e puderam se valer dessa influncia interna
para, atravs de suas redes de contatos externos, favorecer os colegas espanhis, ao mesmo
tempo em que contribuam para o fortalecimento da posio do Mxico no universo cultural
internacional da poca.
1.2 Da Espaa Peregrina a Cuadernos Americanos
Desde os primeiros momentos de exlio, ainda nos campos de refugiados da Frana, os
republicanos espanhis elaboraram veculos de comunicao capazes de mant-los em contato
com centros culturais de ambos os lados do Atlntico e, ao mesmo tempo, denunciar a
situao da Espanha e dos exilados. Em decorrncia disso, em 1939, foi criada, em Pars, a
Junta de Cultura Espaola (JCE), que contou com ajuda da SERE 32. O objetivo da JCE era
32
A sigla significa SERE (Servicio de Evacuacin de los Republicanos Espaoles). Desenvolveu suas atividades
no Mxico atravs de sua filial CTARE (Comit Tcnico de Ayuda a los Republicanos Espaoles).
43
fomentar a cultura espanhola no exlio, especialmente no Mxico, o maior receptor de
exilados, e criar instituies que pudessem oferecer a esses exilados acesso ao trabalho,
educao e cultura. As aes da JCE, no Mxico, resultaram na criao: da editora Sneca33,
da revista Espaa Peregrina, de alguns colgios destinados aos filhos dos exilados e de
numerosas atividades teatrais, musicais e artsticas.
A editora Sneca publicou quatro colees: Laberinto, Estela, Arbol e Lucero. As
colees Laberinto e Lucero editavam obras ligadas a temas literrios; j Estela e Arbol
tinham como objetivo os temas cientficos, polticos e histricos. Fazia parte do projeto da
editorial Sneca a publicao de obras completas de autores como Unamuno, Antnio
Machado, Garca Lorca, Vallejo e outros. A preocupao no era apenas lanar livros que
fossem representativos da literatura espanhola, mas tambm da hispano-americana.
Em 25 de abril de 1940, o Boletn al Servicio de la Emigracin Espaola de n. 35
(apud CAUDET, 1992, p. 182-183) saudou a edio dos 10 primeiros livros da Editorial
Sneca e seu sucesso, reiterando a poltica cultural adotada pela SERE:
[...] para nosotros, ahora, si es ms importante publicar un libro que abrir

un surco o fabricar motores. Por dos razones: la primera, porque es el
vehculo de la cultura el nico que enlaza, que ha enlazado siempre
ininterrumpidamente, al alma hispnica con el alma americana y lo ha
convertido en vasos comunicantes de comunicacin perfecta, y la segunda,
porque tenemos el deber de conservar lo que los facciosos destruyen. []
Por eso saludamos con alborozo la aparicin de los diez primeros libros de
la Sneca, avanzada feliz en la tarea primordial que la emigracin
espaola tiene delante de s.
Segundo a transcrio acima, os livros poderiam ter a funo de aproximao entre os
espanhis e os hispano-americanos, por isso, alm da preocupao em preservar parte do
patrimnio cultural espanhol, ameaado de extino sob o jugo do governo franquista,
33
A editorial Sneca foi constituda no Mxico em 12 de janeiro de 1940. Faziam parte da direo e
administrao da sociedade Don Enrique Rioja Lo Bianco, Mr. Jay Allen, Don Eduardo Ugarte Pags, Don
Octavio Barreda e Don Jos Bergamn Gutirres. Como gerente da Editorial Sneca ficou designado Daniel
Coso Villegas e como comissrio Don Jos Mara Dorronsoro y Dorronsoro (CAUDET, 1992, p. 179-180).
44
tambm era objetivo do projeto facilitar a aproximao dos hispnicos, com o objetivo de
suscitar melhor e maior conhecimento mtuo. Neste sentido, a editora Sneca estava
cumprindo o importante papel de promover a circulao de ideias entre os escritores de
origem hispnica. Porm, o papel da JCE no se limitava apenas edio de livros; ela
formulou tambm o projeto de criao de uma a revista, publicada com o ttulo de Espaa
Peregrina.
Jos Bergamn, Jos Carner, Juan Larrea e Eugenio Imaz, membros fundadores da
JCE, eram os responsveis por essa publicao34. Ela circulou, principalmente, entre os
exilados e abordava temas relacionados tragdia que havia se abatido sobre o povo
espanhol, dando destaque para a importncia da unidade dos intelectuais exilados, para a
defesa da Repblica e para a tentativa de sensibilizar os povos de fala espanhola em relao
solidariedade, no sentido de salvar os valores que representavam a Espanha do exlio35. Sua
periodicidade era mensal, porm, em decorrncia de problemas financeiros e diante das
dificuldades para custear os nmeros 8 e 9, a publicao deixou de circular a partir do nmero
1036.
Como responsvel por Espaa Peregrina, Juan Larrea buscou alternativas que
viabilizassem financeiramente o peridico: precisava de anunciantes e/ou de financiadores.
Consultou o poeta mexicano Bernardo Ortiz de Montellano sobre quem poderia dar tal
34
A revista contava com dezesseis conselheiros: Juan M. Aguilar, Roberto F. Balbuena, Corpus Barga, Pedro
Carrasco, Garrorena, Jos M. Gallegos, Rodolfo Halffter, Emilio Herrera, Manuel Mrquez, Agustn Millares,
Toms Navarro Toms, Isabel O. de Palencia, Pablo Picasso, Augusto Pi y Suer, Enrique Rioja, Luis A.
Santullano, Ricardo Vins y Joaqun Xirau (CAUDET, 1992, p. 187).
35
Francisco Caudet (1992, p. 188-190), em seu livro sobre as revistas literrias no exlio, transcreve o editorial
do primeiro nmero da revista Espaa Peregrina. A seguir, reproduzimos um trecho para exemplificar os
objetivos do peridico: Por eso nosotros, intelectuales espaoles, herederos en el espritu de los afanes de
nuestro pueblo, participantes de la voluntad espaola de alzarse hasta un mundo en que luzca en todo su
esplendor la dignidad del ser humano, proclamamos pblicamente nuestra decisin de no perdonar esfuerzo ni
sacrificio que pueda conducir al triunfo de la causa universalizada de Espaa en su territorio y en orbe. []
Muy en particular nos dirigimos a vosotros, pueblos de Amrica, incorporados materialmente a la universalidad
por el esfuerzo creador de Espaa. [] Entre vosotros nos hallamos movidos por un mismo designio histrico,
consagrados a una empresa similar de mundo nuevo. Aqu est nuestra voz, nuestra verdad, nuestro horizonte.
Llevamos un mismo camino. Ojal nos hermanemos en una sola marcha!.
36
O nmero 10 da revista foi impresso somente em 1977.
45
suporte a Espaa Peregrina e o nome que obteve foi o de Jess Silva Herzog que, na poca,
atuava na Comisso de Estudos Financeiros, ligada Secretaria da Fazenda, com Bernardo
Ortiz.
Em fevereiro de 1941, Juan Larrea, Len Felipe e Bernard Ortiz de Montellano
visitaram Jess Silva Herzog com o objetivo de pedir sua ajuda financeira 37. No primeiro
encontro, nada foi resolvido e Jess Silva Herzog props uma nova reunio. No segundo
encontro, Juan Larrea continuou expondo as dificuldades de publicao de Espaa Peregrina
e a necessidade de sobrevivncia de um peridico editado por espanhis e hispano-
americanos que tratasse dos problemas do momento. No terceiro encontro, Silva Herzog
props que deixassem de publicar Espaa Peregrina e que eles e mais um grupo de
mexicanos se aventurassem na publicao de uma nova revista, mais ousada, de mbito
internacional. Houve certa resistncia, mas a proposta acabou sendo aceita. Ficou decidido
que a nova revista seria dirigida por duas pessoas: um mexicano, Bernardo Ortiz de
Montellano, e um espanhol, Juan Larrea. Jess Silva Herzog ficaria com a tarefa de cuidar da
parte material e administrativa.
Juan Larrea38 fez o seguinte comentrio sobre o final dessa reunio:
Fue al salir de esta reunin, si no me equivoco, cuando Len Felipe y Ortiz

de Montellano me felicitaron en la calle de Madero efusivamente. El
milagro se ha cumplido, me dijo Len, ya tienes la revista por la que tanto
suspirabas. Yo, no s por qu, no estaba demasiado contento. Te aseguro
que en el fondo, le contest, prefera Espaa Peregrina.
37
Jess Silva Herzog foi um intelectual que desempenhou importantes papis na vida poltica da nao. Em
1930, foi nomeado membro do conselho nacional do PNR; foi assessor do comit reorganizador dos Ferrarriles
Nacionales de Mxico; participou como presidente da delegao mexicana na 4. conferncia Comercial
Panamericana em 1931; foi diretor de ingressos na secretaria da fazenda na gesto de Narciso Bassols, e
presidncia de Lzaro Crdenas em 1934; participou da Comisso de Estudos Financeiros, ligado Secretaria da
Fazenda; ajudou na criao do sindicato dos economistas e na Revista de Economia, publicao trimestral do
sindicato; participou ativamente na comisso de peritos que fundamentaram as razes para a nacionalizao do
petrleo em 1938. Foi professor de economia na UNAM; fez parte da diretoria da Fondo de Cultura Econmica.
Publicou diversos livros dentre eles: Breve histria de la revolucin mexicana, El agrarismo mexicano y la
reforma agraria, La crtica social de Don Quijote de la Mancha, entre outros.
38
LARREA, Juan. Carta a Jess Silva Herzog. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 640, p. 91-107,
octubre 2003.
46
Como se pode observar, Juan Larrea procurara Silva Herzog na esperana de
conseguir um novo flego para seu peridico e saiu com uma proposta absolutamente nova.
No era apenas o fim de uma revista e o nascimento de outra; era tambm o final de um ciclo:
Espaa Peregrina havia sido gestada e executada por espanhis numa situao de exlio e foi
concebida com carter transitrio. A nova revista fazia parte de um projeto mais duradouro,
ou seja, a integrao dos espanhis com os mexicanos, numa perspectiva mais ampla, levando
em conta o enraizamento dos espanhis exilados em solo mexicano. Esses intelectuais
deixavam de ser peregrinos e se tornavam cidados estrangeiros mexicanos, situao que
provocava um sentimento de derrota e desesperana de volta terra natal.
Para o financiamento dessa nova revista, foi descartada a hiptese de um mecenas ou
de uma instituio poderosa, como o governo federal, para evitar que a autonomia fosse
comprometida. Jess Silva Herzog (1993, p. 223) descreveu a busca por financiamento da
seguinte forma:
En el curso de varias semanas habl por telfono, en sobremesa de

desayunos o comidas con treinta y cuatro personas y solamente una me
fall. De esta manera, en cuanto reun los primeros 17.000 pesos,
incluyendo mi propia contribucin, se hizo un contrato de fideicomiso con
estipulaciones se seal en el contrato que el fideicomiso durara 30 aos,
pasando despus los bienes que existiesen a la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico.
Algunos contribuyentes, los riquitos, dieron desde luego los 500 pesos,
otros, los pobretones, pagaron en abonos mensuales de 100 pesos.
A influncia pessoal de Jess Silva Herzog foi fundamental para a arrecadao de
fundos que possibilitassem a edio dessa nova revista. No entanto, os espanhis no
conseguiram levantar os cinquenta por cento que lhes cabiam para a criao do peridico;
apenas puderam contar com dois mil pesos obtidos junto ao diretor da SERE. Em virtude
desse desequilbrio oramentrio, houve uma diviso dos poderes da seguinte forma: a direo
da revista coube a Jess Silva Herzog, e Juan Larrea ocupou o cargo de secretrio. A junta de
47
governo da revista era composta pelos seguintes integrantes: Pedro Bosch Gimpera, ex-reitor
da Universidade de Barcelona; Daniel Coso Villegas, diretor geral da FCE; Mrio de la
Cueva, reitor da UNAM; Manuel Mrquez, ex-decano da Universidade de Madrid; Manuel
Martnez Baz, presidente da acadmica de Medicina do Mxico; Agustn Millares Carlo,
catedrtico da Universidade de Madrid; Bernardo Ortiz de Montellano, ex-diretor da revista
mexicana Contemporneos; Alfonso Reyes, presidente do Colgio de Mxico; Juan Larrea,
poeta e ex-secretario do Arquivo Histrico Nacional de Madrid; e Jess Silva Herzog, diretor
da Escola Nacional de Economia de Mxico (SILVA HERZOG, 1993, p. 223).
O nome da revista Cuadernos Americanos foi sugerido por Alfonso Reyes. Segundo
Jess Silva Herzog, a diviso da revista em sees (Nuestro Tiempo, Aventura del
Pensamiento, Presencia del Pasado y Dimensin Imaginaria), foi resultado de discusses
realizadas entre Ortiz de Montellano, Larrea, Len Felipe, Eugenio Imaz e ele prprio.
A capa da revista foi sugerida por Juan Larrea e representava as ondas do mar,
simbolizando as duas margens do Atlntico, unidas atravs do peridico. Chama ateno a
simplicidade do desenho: apenas a representao das ondas com variao do colorido.
Ilustrao 1: Cuadernos Americanos, n. 5

48
Infelizmente, no tivemos acesso ao nmero de exemplares distribudos39. Porm,
consideramos possvel inferir que houve sua insero no circuito intelectual hispano-
americanos por outras vias.
No deixa de ser significativa a publicao de propaganda de revistas culturais
hispano-americanas de outros pases no painel cultural de CA Nesse sentido, vale mencionar
as revistas e as editoras que eram divulgadas em CA: as argentinas Sur e Realidad e a editora
Losada; a costa-riquenha Repertorio Americano; a editora porto-riquenha Centro de
Investigaciones Sociales e a revista norte-americana Revista Hispnica Moderna. Alm
dessas publicaes mencionadas, apareciam, nas pginas destinadas publicidade, anncios
da Revista de Histria de Amrica, uma publicao da Comisso de Histria do Instituto Pan-
americano de Geografia e Histria, com sede no Mxico D.F., e da Revista de Filologa
Hispnica, edio conjunta dos Estados Unidos e do Mxico (GONZLEZ NEIRA, 2008, p.
313).
Ainda com relao circulao da revista Cuadernos Americanos, cabe salientar que
ela foi proibida de circular em pases governados por ditadores. Em entrevista concedida a
Lus Surez para o dirio Novedades de 18 de janeiro de 1959, Jess Silva Herzog (1993, p.
396-401) comentou sobre as dificuldades de circulao da revista e a devoluo que muitos
livreiros faziam do peridico:
En Argentina, cuando el pas estaba bajo la dictadura de Pern, devolvieron

los ejemplares en dos ocasiones, y en una eran 500. Escrib al embajador de
Mxico, que habl con Pern. ste consinti despus en la circulacin de la
revista, pero no de los nmeros que haba prohibido y devuelto.
[]
De Venezuela devolvan los nmeros, hasta que Prez Jimnez prohibi la
revista completamente.
39
Em minha visita ao CIALC UNAM, em abril de 2011, tive contato com o atual director de Cuadernos
Americanos, Sr. Adalberto Santana, e tambm com a pesquisadora espanhola Ana Gonzlez Neira; ambos
informaram que os registros referentes distribuio e difuso da revista foram perdidos, provavelmente numa
mudana de sede.
49
[]
[En Per sob o governo de Odra] Mandaba la revista a un librero. ste,
aprovechando el viaje de un amigo a Mxico, me mand un recado
dicindome que por favor ya no insistiera, porque lo haban encarcelado
debido a que tena Cuadernos Americanos en el establecimiento.
[]
[Espanha] Entra si va dirigida a particulares; no a vendedores. Los
paquetes que se han mandado a libreras reciben la vista de la censura, y en
seguida la decomisan. De manera que algunos espaoles tienen Cuadernos
porque son suscriptores en relacin directa con nosotros. Ahora tambin se
permite que la revista llegue a las bibliotecas.
Pelo relato, percebemos que havia um esforo da parte dos editores para conseguir
ampla circulao da revista na Ibero-Amrica.
CA, alm de ser uma empresa editorial, foi um empreendimento cultural, como
afirmou Liliana Weinberg (2010a, p. 297). Nesse sentido, deve ser compreendida na sua
articulao com o complexo formado por Fondo de Cultura Econmica, Casa de Espaa,
depois convertida em Colgio de Mxico, e pela Escola de Economia da UNAM.
Essas quatro instituies tinham como pilares de apoio trs intelectuais que atuaram na
respectiva criao de cada uma delas: Alfonso Reyes (Colgio de Mxico), Daniel Coso
Villegas (Diretor do Fondo de Cultura Econmica) e Jess Silva Herzog (Diretor de
Cuadernos Americanos).
Por sua vivncia no exterior e amplo contato com intelectuais de diversas
nacionalidades, Alfonso Reyes contribuiu muito para a insero dessas instituies no
ambiente intelectual da poca, alm de colaborar intensamente para o processo de circulao
de ideias no plano transnacional, ao permitir que conexes entre autores ibero-americanos se
ampliassem para alm das fronteiras nacionais. Ele atuou tambm como mediador (passeur)
no processo de intercmbio cultural40.
40
Como mediador cultural, entendemos os agentes sociais que favoreceram as transferncias e o dilogo entre
universos aparentemente incompatveis, elaborando mediaes e contribuindo para a articulao e a
permeabilizao de suas fronteiras. Cf. ARES QUEIJA, GRUZINSKI, 1997. A noo de passeurs culturels tem
em Serge Gruzinski um dos seus principais formuladores, e est ancorada na observao de homens que, atravs
de suas viagens, favoreciam os dilogos e permeabilizao de fronteiras culturais. Gruzinski traou essa atuao
50
O incio de sua carreira intelectual foi marcado pela participao no grupo conhecido
como Ateneo de la Juventud41, o que lhe possibilitou vivncia ao lado de grandes nomes da
cultura mexicana do incio do sculo XX42. Essa experincia com os membros do Ateneo e
com modernistas foi ampliada por meio de contatos estabelecidos durante as viagens que fez
num segundo perodo da sua vida intelectual.
No decorrer de sua atividade profissional, Alfonso Reyes exerceu trs ofcios: o
jornalismo poltico e cultural, pesquisa acadmica na rea de filologia no Centro de Estudos
Histricos de Madrid e a prtica da diplomacia. No perodo de 1913 a 1939, Alfonso Reyes
viajou por vrios pases da Europa, principalmente pela Frana e pela Espanha, alm da
Argentina e do Brasil43. Essas viagens lhe possibilitaram contato com escritores e intelectuais
por onde passou, favorecendo a construo de um circuito intelectual. Nesse perodo que
viveu fora do Mxico, Reyes colaborou com vrios peridicos, tornando-se conhecido e
admirado por figuras destacadas da intelectualidade internacional.
Sua estadia na Espanha propiciou a Alfonso Reys a convivncia com importantes
nomes da inteligncia espanhola, dentre eles: Jos Ortega y Gasset, Valle Incln, Azorn e
no mundo da Monarquia Catlica Ibrica, que teve seus domnios estendidos nas quatro partes do mundo.
Segundo Gabriela Pellegrino, o conceito de mediadores culturais se presta a aplicaes to diversas que
determinados autores vm procurando circunscrever e precisar seu sentido. A autora explica que Michel
Espagne, em Les transferts culturels franco-allemands, definiu-os como Passeurs culturels, ao passo que
Cristophe Charles chamou-os de homens duplos, pois se situam no encontro de culturas, estratos sociais ou
ambientes geogrficos diferentes, comunicando, com maior ou menor eficcia, as novidades culturais. Cf.
GRUZINSKI, 2010, e SOARES, 2011.
41
Como membros fundadores do grupo, podemos citar: Antonio Caso, seu primeiro presidente, Alfonso Reyes e
Jos Vasconcelos. De acordo com Mara Rosa Ura-Santos, El Ateneo de la Juventud: Su influencia en la vida
intelectual de Mxico (tese de doutoramento, Universidade da Flrida, 1965 apud CAMP, 1988, p. 191) os
membros do Ateneo buscavam uma expresso autntica da sua cultura, para tratar de demonstrar que a Amrica
formava parte da cultura ocidental, de modo que sua independncia e sua personalidade no se opunham a esta
cultura, mas se formava dentro dela.
42
As posturas filosficas assumidas pelos membros do grupo Ateneo no eram uniformes. Alfonso Reyes se
destaca dos outros membros do grupo, dentre outros fatores por ter uma viso diferente do que seria o papel do
intelectual. Para Reyes, o intelectual participativo aquele que exerce sua atividade crtica, e no aquele que
trabalha para o Estado. Cf. FERREIRA (2008).
43
Entre 1913-1914, trabalhou na Frana como diplomata; entre 1914-1920, esteve por sua conta em Madrid,
onde exerceu as funes de jornalista, colaborador de peridicos e tambm pesquisador no Centro de Estudos
Histricos; entre 1920-1924, exerceu o cargo de representante diplomtico mexicano na Espanha; entre 1924-
1927, volta a trabalhar na Frana; 1927-1930, ele trabalha em Buenos Aires; 1930-1934, no Brasil; 1934,
regressa a Buenos Aires, onde permanece at 1937; do final de 1937 at 1938, esteve como diplomata no Brasil.
51
Unamuno. Por aproximadamente cinco anos, frequentou o Centro de Estudios Histricos de
Madrid, que estava sob a direo de Ramn Menndez Pidal. Nesse instituto acadmico, o
mexicano teve contato com Amrico Castro, Toms Navarro Toms, Federico de Ons, entre
outros.
Na Argentina, manteve contatos com Victoria Ocampo, Eduardo Mallea e Jorge Luis
Borges. Colaborou com Nosotros e com a revista Sur.
Como diplomata no Brasil (1929-1936), participou da vida intelectual do pas44. Entre
seus amigos, incluam-se Gilberto Amado, Rachel de Queiroz, Jorge Amado, Gilberto Freyre,
Jorge de Lima, Ceclia Meireles e Manuel Bandeira, entre outros.
Esses vnculos de Alfonso Reyes com literatos e intelectuais estrangeiros
possibilitaram que ele se tornasse uma ponte entre a comunidade intelectual mexicana e a
estrangeira, sobretudo a espanhola, a argentina e a brasileira.
importante ressaltar que, aps esses anos de dedicao diplomacia, o Presidente
Lzaro Crdenas designou Reyes para Presidente da Casa de Espaa, que passou a se chamar
Colgio de Mxico. Alfonso Reyes permaneceu nessa funo at a sua morte, em 1959.
Como j foi apontado antes, Daniel Coso Villegas teve papel fundamental na entrada
de intelectuais espanhis no Mxico e na criao da Casa de Espaa e Fondo de Cultura
Econmica. Ele tambm atuou na organizao das revistas Foro Internacional, El Trimestre
Econmico e Historia Mexicana45.
A criao do FCE se deu em setembro de 1934, por iniciativa de Daniel Coso
Villegas e de Eduardo Villaseor. A primeira equipe administrativa contava com a presena
de Gonzalo Robles, Emigdio Martnez Adame, Manuel Gmez Morn e Carlos Prieto, alm
44
Ele, inclusive, chega a receber refugiados da Revoluo de 1930 e, entre eles, vrios jornalistas e a famlia do
presidente Washington Luis.
45
Como observa Jos Rogelio lvarez, Coso Villegas es nico porque no slo era l mismo un intelectual,
sino que inici proyectos y dirigi instituciones que ayudaron a la actividad intelectual. Su influencia se debi
mucho ms a sus acciones que a sus ideas (ROGELIO LVAREZ apud CAMP, 1988 p. 200).
52
dos seus fundadores. Meses depois, Manuel Gmez Morn renunciou e Jess Silva Herzog
ocupou seu lugar.
Os recursos que deram origem ao FCE vieram, majoritariamente, da secretaria da
fazenda e do Banco Nacional do Mxico.
Segundo Jess Silva Herzog, o objetivo da criao do FCE era oferecer aos alunos da
Escola de Economia livros em espanhol para que eles pudessem se preparar adequadamente,
j que os existentes eram poucos ou antiquados. De incio, foram publicados livros em ingls,
para os alunos que dominavam o idioma. Aos poucos, a produo foi aumentando, incluindo
a as tradues. A ampliao do catlogo de livros publicados pelo Fondo esteve muito
vinculada entrada de recursos originados de contribuies estatais, segundo o autor (SILVA
HERZOG, 1993, p. 484):
Despus, poco a poco, vinieron otros libros a medida que conseguamos

nuevas aportaciones. Entre 1937 y 1939 obtuvimos del Banco Agrcola $40
000.00; y cuando estuve [Jess Silva Herzog] de gerente general de la
Distribuidora de Petrleos Mexicanos obtuve de los compradores de nuestro
petrleo $65 000.00. De suerte que para fines de ese ao el capital del
Fondo se haba elevado incluyendo utilidades a $130 000.00
aproximadamente.
Segundo Jess Silva Herzog, a direo do FCE foi oferecida a Daniel Coso Villegas
depois deste cometer um erro poltico: Daniel Coso Villegas estava como encarregado de
negcios do Mxico em Lisboa e escreveu uma carta, como a um amigo, a Ramn Beteta.
Nessa carta, Coso Villegas fazia crticas pouco elogiosas ao governo de Crdenas. Beteta
levou a carta ao presidente e ambos resolveram consider-la como um documento oficial.
Esse episdio tirou Coso Villegas do trabalho que fazia para o governo em Portugal, fazendo
com que retornasse ao Mxico, desempregado (ibid., p. 484).
A maior parte dos integrantes da direo administrativa do Fondo ocupava cargos
pblicos, como, por exemplo, Eduardo Villaseor, que foi sub-secretrio da fazenda e depois
53
diretor geral do Banco do Mxico. Como estratgia para conseguir recursos, os membros da
direo do Fondo nomeavam o secretrio da fazenda como presidente da Junta de Gobierno
da editora.
Sobre a estratgia para conseguir recursos ao FCE, afirmou Jess Silva Herzog (ibid.,
p. 485):
Tal vez fue a principios de la dcada de 1940 cuando nombramos miembro

de la Junta de Gobierno a nuestro amigo el licenciado Eduardo Surez,
secretario de Hacienda. [] Otros miembros de la Junta desempebamos
cargos de responsabilidad en el gobierno. En consecuencia llegamos a tener
poder e influencia. No me es dable precisar las fechas en que en dos
ocasiones invitamos a comer en el banco de Mxico a varias personas
acaudaladas de la iniciativa privada; tal vez fueron en 1943 o 1944. En
cada uno de los convites, Coso Villegas tomaba la palabra explicando las
finalidades del Fondo de Cultura y solicitaba a nombre de la Junta de
Gobierno que ayudaran a su consolidacin y progreso. [] Total muy
cerca de medio milln de pesos, de aquellos pesos con un poder de compra
muchsimo mayor que los pesitos de noviembre de 1969, fecha en que
escribo.
O sucesso da editora FCE est muito relacionado influncia poltica e econmica
que seus membros exerciam na estrutura de funcionamento dos aparelhos do Estado.
Influncia esta que no estava restrita a um governo, como o de Crdenas, mas perpassava
vrios governos, como o de Manuel vila Camacho, Miguel Alemn Valds e Adolfo Ruz
Cortines.
Daniel Coso Villegas se afastou da direo do FCE em 1948, quando recebeu uma
bolsa da Fundao Rockefeller para escrever a histria moderna do Mxico46. Ele foi
substitudo pelo argentino Arnaldo Orfila Reynal, que era encarregado da subsidiria da
editora FCE em Buenos Aires. At 1962, as decises e os rumos da editora eram tomados
pela comisso administrativa (junta de gobierno) j citada. Em 27 de fevereiro de 1962, foi
anunciado um acordo entre o secretrio da fazenda e o Banco do Mxico em que a estrutura
do fideicomisso que gerenciava a editora teve profundas mudanas. Entre elas, a mais
46
A sada definitiva de Daniel Coso Villegas ocorreu em 1952, aps quatro anos de licena.
54
significativa foi a constituio de um comit tcnico para gerenciar a editora, retirando todas
as funes da antiga comisso administrativa.
As mudanas operadas na forma de gerenciamento da editora levaram a demisso de
Arnaldo Orfila Reynal47, o que provocou forte reao nos intelectuais mexicanos e espanhis
ligados a antiga Junta de Gobierno da editora. Em 18 de novembro de 1962, organizou-se um
jantar de desagravo a Orfila Reynal, com a presena de homens importantes do cenrio
intelectual. Segundo Jess Silva Herzog, participaram desse jantar cerca de 500 pessoas,
inclusive o historiador argentino e ex-reitor da Universidade Buenos Aires Jos Luis Romero.
Nesse jantar, foi lanado o projeto da criao de uma nova editora, que se denominaria Siglo
XXI.
At 1962, a editora FCE foi um importante veculo desse cruzamento entre
intelectuais e homens de Estado. A particularidade dessa editora que ela integrou um
conjunto de aes com o intuito de promover a modernizao da cultura e do mercado
editorial mexicano. As outras partes desse conjunto estariam no Colgio de Mxico e na
revista Cuadernos Americanos. importante observar que a finalidade dessas instituies
estava centrada na ideia do fortalecimento da cultura nacional, privilegiando seus vnculos
com a espanhola, principalmente aquela representada pelos republicanos espanhis, e com os
elementos da Ibero-Amrica.
Os nomes de Jess Silva Herzog, Alfonso Reyes, Daniel Coso Viellas e Juan Larrea
vinculados ao nascimento da revista Cuadernos Americanos revelam a rede intelectual e a
utilizao do poder por esses intelectuais, funcionrios pblicos que esto por trs da
constituio dessa importante revista.
A rede intelectual que tornou possvel a publicao da revista no evitou disputas
internas e crticas externas. Em 1949, Juan Larrea deixou a revista porque foi para os EUA,
47
Foi substitudo por Salvador Azuela.
55
motivado pelo recebimento de uma bolsa norte-americana e pela decorrncia de problemas
pessoais. Sua sada se deu em um momento em que a revista passou a tratar mais de assuntos
relacionados aos pases americanos, deixando em segundo plano os temas do exlio espanhol.
Aps o trmino da Segunda Guerra Mundial e o incio da Guerra Fria, as posies contrrias
ao regime de Franco foram enfraquecendo e os republicanos perceberam que o retorno para a
Espanha ficava cada dia mais difcil.
Juan Larrea48, inconformado com a direo dada revista, escreveu uma carta para
Jess Silva Herzog, em que criticou os rumos tomados pela revista e para relembr-lo de
quem era a verdadeira me da revista: [...] como ya le escrib en otra ocasin, no faltan
razones para considerarme a m, la 'madre' de Cuadernos ... Supongo que no tendr usted
reparo en reconocerme, inter nos, dicha 'maternidad' [...].
Nesta correspondncia, o relato exaustivo das atividades desempenhadas por Larrea
tinha a finalidade de reivindicar a autoria da revista em face da crescente atribuio Jess
Silva Herzog que o autor vinha assistindo. O ponto de mudana para a revista foi o final da
Guerra, quando Silva Herzog passou a exercer o poder de mando, fazendo com que Larrea se
sentisse com menos poder. Para Larrea, a revista foi se tornando cada vez mais mexicana em
sentido estreito e nacional e menos hispnica e mexicana-universal como se pretendia49.
Outra crtica feita revista recaiu sobre sua posio em relao aos EUA. Juan Larrea
considerava um grave erro a revista atacar os EUA, como estava ocorrendo, j que no fazia
sentido conceber um destino americano sem incluir seu vizinho do norte.
No era apenas internamente que a revista recebia crticas. Ana Gonzlez Neira, em
estudo sobre revistas mexicanas com colaborao de intelectuais espanhis, revela que a
48
Carta de Juan Larrea, de Nova York, para Jess Silva Herzog, datada de 01 de julho de 1950. Reproduzida por
FINISTERRE, Alejandro. Juan Larrea, Len Felipe y el cincuentenario de Cuadernos Americanos. Cuadernos
Hispanoamericanos, Madrid, n. 501. p. 89-99, marzo 1992.
49
Ibid., traduo nossa.
56
revista El Hijo Prdigo nasceu a partir de um grupo de intelectuais mexicanos (Octavio
Barreda, Samuel Ramos, Xavier Villaurrutia e Octavio Paz), incomodados porque no foram
convidados para colaborar em Cuadernos Americanos. Gonzlez Neira cita a recordao de
Octavio Barreda50:
Cuando bamos en el nmero 72 de Letras de Mxico, correspondiente a

febrero de 1942, apareci Cuadernos Americanos, proyectada
principalmente por Juan Larrea y respaldada econmicamente por un
famoso funcionario hacendado de la poca, don Jess Silva Herzog []
Una estupenda revista, en verdad, pero al principio seguramente por falta
de espacio un poco cerrada a determinados valores mexicanos de
promociones jvenes. Recuerdo que en nuestras tertulias comenz por tal
motivo a despertarse y manifestarse cierto malestar lo resentimiento entre
aquellos que no haban sido an invitados a colaborar, como por ejemplo -
por qu no decirlo? Samuel Ramos, Xavier Villaurrutia y ms
ostensiblemente Octavio Paz, los que, adems se sentan inconformes por no
tener a su disposicin un rgano publicitario de mejo calidad o ms formal
que Letras de Mxico. Octavio Paz, un da, me habl francamente y me
pidi, con la vehemencia que le caracteriza, el hacer una revista de
categora.
El Hijo Prdigo no teve vida longa (15 de abril de 1943 a 15 de setembro de 1946),
como a maioria das revistas que tinha a mesma natureza que Cuadernos Americanos. Por
outro lado, a revista de Juan Larrea e Jess Silva Herzog seguiu, e se caracteriza atualmente
como uma referncia para todo o continente Americano. Em 1986, com a morte de Herzog, a
revista passou a ser publicada pela UNAM, sob a coordenao de Leopoldo Zea, e hoje segue
sob o comando de Adalberto Santana.
50
BARREDA, Octavio; GLADIOS, San-ev-ank. Letras de Mxico, El Hijo Prdigo. Revistas literarias de
Mxico, Mxico, INBA, 1963. Cf. GONZLEZ NEIRA, Ana, La Guerra Civil y el Exilio en la Prensa
Cultural Mexicana. Artigo eletrnico disponvel em:
<http//www.secc.es/media/docs/16_2_GONZALEZ_NEIRA.pdf>. Acesso em: 20 julho 2012.
57
1.3. A resposta do outro lado do Atlntico
No mbito editorial, o ICH promoveu a circulao de obras com temticas
americanistas e tambm publicou duas revistas: Mundo Hispnico e Cuadernos
Hispanoamericanos. A primeira tinha como alvo o grande pblico espanhol e seu objetivo era
divulgar notcias da atualidade, sobretudo referentes comunidade ibero-americana; a
segunda estava dirigida para um pblico mais especfico, ligado aos campos literrio e
acadmico.
1.3.1 O surgimento de CH
Finda a Guerra Civil na Espanha, permaneceram neste pas os intelectuais que se
identificavam com o franquismo. No entanto, o novo governo precisava de intelectuais que
dessem suporte ideolgico ao regime e garantissem a sua legitimidade. Com vistas a ampliar o
apoio ao poder, elaborou-se uma poltica cultural, dirigida, sobretudo, opinio pblica
internacional, para tentar amainar a repercusso das graves denncias feitas pelos exilados.
No podemos perder de vista que os intelectuais exilados, alguns gozando de grande
prestgio nos meios acadmicos internacionais, usaram todos os veculos de comunicao de
que dispunham para mostrar a violncia e a ilegalidade do novo governo espanhol. Os
republicanos se definiam como representantes da liberdade, justia social, progresso,
democracia e se referiam aos representantes da nova Espanha e seus asseclas como
usurpadores de um governo legtimo, responsveis pela onda de morte e destruio que havia
castigado a Espanha por trs anos.
A administrao construda pelo governo franquista era baseada num organograma no
qual o Ministerio de Asuntos Exteriores (MAE) abarcava a Junta de Relaes Culturais (JRC),
58
que tinha como uma das suas misses aumentar o prestgio internacional do governo51. Fazia
parte das tarefas da JRC o desenvolvimento de uma contrapropaganda que contestasse os
argumentos usados pelos exilados, o recrutamento de adeses internacionais ao governo
franquista e uma srie de medidas destinadas a seduzir as elites culturais hispano-americanas,
como, por exemplo, a concesso de bolsas de estudo, o envio de livros e uma tentativa de
transformao, mesmo que lenta, da Espanha na sede da intelectualidade de fala espanhola.
A Amrica representava um ponto sensvel dentro da estrutura montada para a
organizao de uma poltica cultural destinada ao exterior do governo sublevado. A busca
pela consolidao de uma comunidade hispano-americana fazia parte da afirmao da prpria
autonomia nacional e internacional. As antigas colnias estavam inseridas num ideal de
recuperao do passado, caro aos franquistas: tanto as glrias do passado imperial, como seu
passado de propagao da f catlica deveriam ser relembrados de forma a sensibilizar os
povos de origem comum, ou seja, os hispnicos dos dois lados do Atlntico.
Dentro da estrutura da JRC, foi criado, em 1940, o Consejo de Hispanidad, que teve
como ponto de partida a preocupao em tornar a Espanha uma ponte entre a Europa e a
Hispano-Amrica. As principais atividades do Consejo de Hispanidad foram desenvolvidas
no perodo de abril a dezembro de 1941. Suas aes estavam concentradas em duas vertentes:
promover a ida de intelectuais hispano-americanos Espanha, com objetivo de estudar e
estabelecer fundamentos e normas da difuso da doutrina da Hispanidad, alm de enfraquecer
a hegemonia dos EUA sobre a regio, fortalecendo, assim, a posio de liderana cultural da
Espanha (DELGADO GOMEZ-ESCALONILLA, 1988, p. 69).
Com a entrada dos EUA na guerra e o apoio que este pas recebeu da maioria dos
pases ibero-americanos, as aes do Consejo de Hispanidad ficaram prejudicadas,
51
Delgado Gomez-Escalonilla (1992) descreve as transformaes da Junta de Relaciones Culturales desde sua
criao no governo de Primo de Rivera at o franquismo.
59
principalmente porque a Espanha estava associada aos pases do Eixo e se identificava com os
valores que os nazi-fascistas defendiam. Internamente tambm o clima no era favorvel, j
que havia uma disputa entre os falangistas e os monarquistas, o que enfraquecia as decises
do Consejo.
O fim da Segunda Guerra Mundial colocou a Espanha numa situao de ostracismo
poltico: por ter sido considerado aliado das foras do Eixo, o governo espanhol foi
condenado pelos pases vitoriosos do conflito a no ser aceito como pas membro na ONU.
Em fevereiro de 1946, na primeira Assembleia Geral da ONU em Londres, foi aprovada a
proposta do Panam e encaminhada uma resoluo condenatria do regime de Franco. Como
agravante da situao, Mxico, Guatemala, Venezuela e Panam mantinham relaes com o
governo republicano do exlio, sediado no Mxico.
Tal cenrio obrigou o governo franquista a tomar atitudes que pudessem reverter sua
posio no cenrio internacional. Para isso, em dezembro de 1945, houve uma reorganizao
no Ministrio de Assuntos Externos, com o objetivo de privilegiar as aes culturais
desenvolvidas no exterior, sobretudo aquelas destinadas Amrica52:
Servicios nuevos que se hacan ya imprescindibles, el ms importante de

ellos la nueva Direccin General de Relaciones Culturales, que dar amplio
cauce a la expansin de la cultura espaola en el extranjero y velar
especialmente por el mantenimiento de nuestros vnculos espirituales con los
pueblos hermanos de Amrica. A esta misma finalidad responde la
transformacin del Consejo de Hispanidad en Instituto de Cultura
Hispnica, dado que el principal cometido de este Organismo se refiere al
mbito de las relaciones culturales del mundo hispnico.
Pelo trecho acima transcrito, extrado do Boletim Oficial do Ministrio de Assuntos
Exteriores, podemos perceber como a Amrica estava no centro das preocupaes espanholas.
A Ibero-Amrica poderia compensar, principalmente no campo poltico e cultural, o
distanciamento norte-americano e europeu, e ainda ser aliada numa misso de aproximao
52
BOMAE (Boletn Oficial del Ministerio de Asuntos Exteriores), 31-1-1946. Citado por Delgado Gomez-
Escalonilla (1988, p. 116).
60
com os EUA e a ONU. Para dinamizar essa poltica, o antigo Consejo de Hispanidad foi
transformado no Instituto de Cultura Hispnica.
De acordo com Lorenzo Delgado Gomez-Escalonilla (1988, p. 116), na lei que criava
o novo instituto havia a inteno de evitar as palavras poltica e poder e o desejo de
enfatizar, sobretudo, as questes culturais. Curioso observar que a ideia de cultura, neste caso,
estivesse desvinculada de posio poltica, como se pudesse ser algo neutro, pairando acima
de qualquer posio ideolgica. Dessa forma, verifica-se que a cultura aqui foi utilizada como
um elemento agregador, de ligao e comunho.
A estrutura administrativa do ICH estava dividida em cinco departamentos: Estudos e
orientaes doutrinrias; Informao; Publicaes; Assistncia Universitria e Intercmbio
Cultural, viagens e comemoraes. O presidente do ICH era o prprio Ministro de assuntos
exteriores. Abaixo dele, vinha o diretor do instituto, nomeado pelo prprio Ministro e, em
seguida, o secretrio geral. Depois do secretrio, estavam os chefes dos cinco departamentos
(ibid., p. 150).
Dentre os objetivos a serem perseguidos pelo novo instituto constavam: a defesa e
difuso da cultura hispnica, o fomento do conhecimento mtuo e intensificao do
intercmbio cultural, a ajuda e coordenao das iniciativas pblicas e privadas, e o
assessoramento ao ministro sobre essas matrias. Embora o ICH fosse ligado ao MAE, sua
constituio jurdica o definia como uma entidade autnoma, uma instituio paraestatal. No
entanto, tal constituio no o tornava independente, pois suas aes eram definidas a partir
dos planos traados pelo prprio ministrio, por meio da JRC. Dentro da poltica cultural
estabelecida pelo governo espanhol, o ICH desempenhava o papel de intermedirio que
atuava por delegao estatal, mas sempre procurando no deixar evidente sua ligao com o
aparelhamento do Estado.
61
Para conseguir operar como um meio de propaganda do governo franquista nos pases
ibero-americanos, o ICH executou uma srie de atividades, como o convite a diversos
jornalistas, professores universitrios, personalidades polticas e religiosas latino-americanas a
visitarem a Espanha; estimulou a criao de centros acadmicos relacionados com a cultura
hispano-americana, como a Ctedra Ramiro de Meztu, os colgios mayores, como o Nossa
Senhora de Guadalupe e o Hernan Corts; criou uma biblioteca e a hemeroteca hispnicas;
concedeu bolsas a estudantes e sacerdotes; organizou uma premiao anual a filmes, livros e
artigos; financiou turns de grupos de cantores e danarinos; estimulou a criao de Institutos
de Cultura Hispnica em quase todos os pases ibero-americanos, alm de outras atividades53.
Quando o ICH completou dez anos de existncia, seu ento diretor, Alfredo Snchez
Bella, publicou na revista Cuadernos Hispanoamericanos um pequeno balano do resultado
das atividades do Instituto em relao ao seu pblico alvo, que era a Hispano-Amrica.
Conforme o texto, durante esse perodo mais de doze mil estudantes hispano-americanos
haviam passado pelos institutos espanhis; trezentos ttulos publicados, com um total de
quinhentos e cinquenta mil volumes enviados Amrica; quatro milhes de exemplares de
revistas; oitenta mil folhetos informativos, centenas de filmes e tambm o envio de
professores ao ultramar54.
Tambm fazia parte das aes do ICH a criao de Institutos Nacionais de Cultura
Hispnica, surgidos na maioria das capitais dos pases hispano-americanos55. Nesse perodo
53
Cf. DELGADO GMEZ-ESCALONILLA, Lorenzo. Libros y revistas para Amrica: poltica cultural y
produccin editorial del Instituto de Cultura Hispnica. In: Ministerio de Asuntos Exteriores (2003, p. 32).
54
SNCHEZ BELLA, Alfredo. Diez aos de cultura hispnica. Cuadernos Hispanomericanos, Madrid, n. 83,
p. 133-138, noviembre 1956.
55
No Brasil, foram criados dois Institutos de Cultura Hispnica, um em 27/04/56 no RGS, que em 1960 passou
para a PUC/RS, e outro em 30/05/1956, o Instituto Brasileiro de Cultura Hispnica, que continua em
funcionamento at hoje, sendo que atualmente sua principal atividade o ensino da lngua espanhola. Na pgina
do site do IBCH, existe um pequeno histrico sobre as razes que levaram a fundao dos Institutos de Cultura
Hispnicas na Amrica e uma justificativa para a criao de um deles no Brasil: [...] Mas, Espanha, procurando
romper este bloqueio, desenvolve um projeto centrado na CULTURA HISPNICA, quer dizer, criar Institutos
de Cultura, sem poltica, j que existe a Amrica espanhola, e, por que no, o Brasil, maior territrio contnuo
que Espanha j conquistou (e, sem "Conquistadores"-- j que, entre 1580 e 1640, o Brasil, por sucesso
62
de dez anos (1946-1956), foram organizados ainda vinte e dois congressos internacionais,
com a presena de doze mil universitrios.
Para Alfredo Snchez Bella56, as aes do ICH possibilitaram que: Madrid ha vuelto
a ser plaza del mundo hispnico, lugar de reencuentro familiar, punto donde convergen los
anhelos y las esperanzas de todos, sitio desde donde mejor conciencia se tiene del conjunto.
A agitao cultural promovida pelo ICH visava colocar a Espanha no centro das relaes
culturais e acadmicas do mundo hispnico. Mas, tambm tinha a preocupao de despertar
nos espanhis que haviam permanecido ao lado do regime o interesse por assuntos da
Amrica, como mostra o editorial de Cuadernos Hispanoamericanos de dezembro de 195657,
um dos poucos editoriais publicados pela revista:
Y an en ms: se confesamos que el americanismo ha sido casi siempre

impopular entre los universitarios espaoles, entre el intelectual y el
escritor, gracias al esfuerzo despertador de un patrimonio espiritual y de un
estilo de vida impuesto por el I. C. H., los grandes temas actuales de
Amrica prenden en la curiosidad y en el trabajo de los hombres espaoles
de cultura, en las tesis doctorales y en los ensayos de revistas, hasta
encarnar en esta repblica espiritual de trabajo puesta al servicio del bien
en comn hispanoamericano.
O ICH incentivava as relaes entre a Espanha e os pases da Hispano-Amrica nas
duas direes: tanto se fazendo presente no mundo cultural e intelectual dos pases
americanos, como incentivando o interesse dos prprios acadmicos espanhis pelo estudo
dos povos hispnicos do outro lado do Atlntico.
dinstica, tornava-se, passivamente, sdito dos Habsburgos). Assim foram nascendo os Institutos de Cultura
Hispnica, inclusive o nosso. Sob os auspcios do governo espanhol, o ento Reitor da ento Universidade do
Brasil, Professor Pedro Calmon, tornava-se o primeiro Presidente de nosso Instituto. Fundado em 30 de maio de
1956, o Instituto Brasileiro de Cultura Hispnica (I.B.CH), com sede e foro na Cidade do Rio de Janeiro, uma
sociedade civil de carter cultural, sem fins lucrativos, com durao indeterminada, dedicada a criar, desenvolver
e intensificar vnculos e intercmbios culturais entre o Brasil e a comunidade de pases hispnicos (destaque no
original). Disponvel em: <http://www.culturahispanica.org.br/quem_somos_conteudo.htm>. Acesso em: 07
maio 2012.
56
SNCHEZ BELLA, Alfredo. Diez aos de cultura hispnica. Cuadernos Hispanomericanos, Madrid, n. 83,
p. 134, noviembre 1956.
57
Editorial. Cuadernos Hispanomericanos, Madrid, n. 84, p. 275-280, diciembre 1956.
63
O ICH era considerado ainda como o responsvel pelo combate s ideias que haviam
afastado a Espanha dos pases hispano-americanos, como o indigenismo, o nacionalismo, o
antiespanholismo poltico, derivado da emancipao, e tambm o comunismo. Para tanto, foi
necessrio construir um arcabouo ideolgico guiado pelo conceito de Hispanidad58.
A revista CH tinha o objetivo de atingir um pblico mais seleto, alm de servir como
resposta a CA, publicada no Mxico e criada como resultado de uma parceria entre
intelectuais mexicanos e republicanos espanhis exilados. A tiragem de Cuadernos
Hispanoamericanos era de 2.000 exemplares, dos quais cinquenta por cento eram enviados
Amrica59.
Jos Luis L. Aranguren60 deixou claro que a criao de CH tinha o intuito de
responder a CA, ao afirmar61 que: En Espaa tenemos esta excelente revista que se llama
CUADERNOS HISPANOAMERICANOS. No est pregonando su ttulo que fu proyectada y
fundada como rplica a los Cuadernos Americanos de Mjico, a los que tan vinculados
estaban y estn los emigrados?.
Para a compreenso do contedo veiculado em CH, devemos lembrar que essa revista
nasceu no contexto da criao do ICH e como resposta a CA
58
Em dezembro de 1956, este mesmo editorial de Cuadernos Hispanoamericanos listava os objetivos do ICH
com a Hispano-Amrica para o futuro: formao de tcnicos de grau superior e mdio; a industrializao de
todos os pases da comunidade hispano-americana; a supresso das barreiras aduaneiras; a instaurao da
nacionalidade hispnica para fins profissionais e de liberdade de domiclio; a constituio de agncias de notcias
e de informao prprias; o estabelecimento de geis sistemas de pagamentos; a formao de frotas que acelerem
o transporte martimo das mercadorias; o intercmbio ilimitado de professores e alunos; a supresso definitiva de
tarifas sobre livros e revistas culturais e cientficas; o fomento de publicaes com destino a bibliotecas pblicas
e da especialidade americanista; convnios educativos de carter mltiplo sobre experincias pedaggicas, livros
de texto e diverso material docente; edio de bibliotecas monogrficas; o intercmbio de experincias
cientficas e culturais, etc. Editorial. Cuadernos Hispanomericanos, Madrid, n. 84, p. 279, diciembre 1956.
59
Ibid., p. 31.
60
Jos Luis L. Arangure era filsofo e ensasta espanhol. Considerado como um defensor da ideologia falangista
no ps guerra, foi se distanciando do regime de Franco, at que, em 1965, foi processado e afastado do seu cargo
na Universidade de Madrid. As informaes deste captulo sobre os primeiros dirigentes de Cuadernos
Hispanoamericanos, o conselho de Redao e seus principais colaboradores foram recolhidos a partir do
trabalho de Maria Helena R. Capelato (2005). Nesse artigo, a autora faz uma minuciosa anlise da importncia
dessa revista para o momento poltico vivido pela Espanha.
61
L. ARANGUREN, Jos Luis. La evolucion de los intelectuales espaoles en la emigracin. Cuadernos
Hispanoamericanos, Madrid, n. 38, p. 123-157, febrero 1953, destaques no original.
64
Blas Matamoro Rossi (2003, p. 92), em seu estudo sobre Cuadernos
Hispanoamericanos, fez a seguinte observao sobre seu projeto inicial:
El proyecto original de la revista, que empez siendo bimensual, se sostena

en una imagen unitaria de Espaa, que soldara la quiebra del conflicto, el
exilio y los estrechos mrgenes de libertad que el sistema permita. No se
trataba de exaltar al rgimen, sino la hispanidad, entendida sta como un
conjunto de pueblos que reconocan en Espaa una suerte de permanente
matriarcado espiritual y, especialmente, lingustico, basado, a su vez, en
ciertos rasgos raciales comunes y en la inseparable relacin de Espaa con
el verdadero cristianismo, o sea el catlico. Un vago pero insistente genio
hispnico volva privilegiados todos los productos culturales vinculados a la
lengua y, solapadamente, a la raza y la fe. El hecho fundacional de la
conquista haca de Hispanoamrica un complejo conjunto filial espaol,
donde madre e hijas (las repblicas) se reconocan mutua y perpetuamente.
CH serviria para mostrar ao mundo uma Espanha una, na qual as divergncias
polticas transitrias teriam um peso menor em relao aos aspectos culturais como a lngua, a
f e a raa, que eram permanentes. Se Cuadernos Americanos veiculava um discurso de
discrdia e enfrentamento, Cuadernos Hispanoamericanos surgiu com o propsito de agregar
os povos hispnicos numa s comunidade. Por meio dessa revista, o Estado Novo espanhol
buscava superar a imagem de pas dividido pela Guerra Civil que tanto os exilados
perpetuavam.
Cuadernos Hispanoamericanos passou por vrias fases62, contudo nos deteremos
apenas na primeira, que foi apresentada como fruto de um projeto cultural, mas que, na
realidade, foi idealizada com propsitos polticos.
62
A primeira fase da revista vai de 1948 a 1966, perodo de exaltao dos valores da hispanidade, do
cristianismo catlico em oposio aos valores ateus e materialistas do comunismo. Nesta fase, tambm so
publicados textos de figuras identificadas como antifranquistas. Estas publicaes so explicadas pela
preocupao da revista em mostrar uma Espanha unida culturalmente. Segunda fase, de 1966 a 1982. Neste
perodo, forte a influncia de historiadores na Revista, como tambm uma renovao dos intelectuais que dela
participam. A revista atua numa nova atmosfera de mudanas sociais que at 1975 no foi acompanhada na vida
poltica. Neste perodo, houve o boom de escritores latino americanos, que tero lugar em CH. Neste momento,
h tambm uma forte presena do pensamento revolucionrio, principalmente aps a Revoluo Cubana.
Podemos considerar que em 1975 houve o nascimento de uma terceira fase, com a mudana poltica provocada
pela morte de Franco e a chamada transio poltica que abriu espao para debates e a divulgao de
informaes antes proibidas. Espanha torna-se um pas de acolhida, com a proliferao de ditaduras na
Amrica. Em 1996, inaugura-se uma quarta fase, com a direo de Juan Malpartida o primeiro americano a
dirigir a revista. Nesta fase, a revista emprega dossis temticos com sees de ensaios breves e literatura, alm
65
1.3.2 Os dirigentes da revista em sua primeira fase
Para a melhor compreenso dos motivos que levaram criao da revista, cabe
apresentar a trajetria de seu fundador, Pedro Lan Entralgo, que dirigiu a revista desde sua
fundao, em 1948, at 1951. Posteriormente, Luis Rosales substituiu o fundador e esteve
frente da CH de 1951 a 1966.
Segundo Maria Helena R. Capelato (2005), o fundador da revista, intelectual e
personalidade poltica, foi membro de um grupo falangista e participou da equipe ministerial
do governo franquista, em que ocupou cargo ligado ao Servio Nacional de Propaganda. Seu
posicionamento poltico pode ser resumido a partir dos seguintes aspectos: crtica Europa,
afirmao da Espanha catlica e defesa do estado totalitrio, como um meio de soluo para
os problemas da Europa.
Inscreveu-se na Falange em agosto de 1936, e, como ele mesmo esclareceu, sua
filiao foi motivada pelos discursos de Jos Antnio Primo de Rivera, que propunha
resolues para os cinco grandes problemas da vida espanhola: o religioso, o econmico, o
ideolgico, o cultural e o regional (LAN ENTRALGO, 1976, p. 185).
No perodo de 1936 a 1937, trabalhou na revista falangista Arriba Espaa, sob a
direo de Fermn Yzurgiaga. Nesse perodo, vivia em Pamplona, onde fez alguns amigos que
o acompanhariam em toda sua vida intelectual e acadmica, inclusive na revista Cuadernos
Hispanoamericanos. Alguns desses amigos so Dionsio Ridruejo, Gonzalo Torrente
Ballester, Agustn de Fox, Luis Rosales, Antnio Tovar, Carlos Jimnez Dias, Ramn
Serrano Suer, Luis Felipe Vivanco, Maria Josefa Viamata, Ernesto Gimnez Caballero,
Eugenio dOrs e outros.
de entrevistas e uma sesso de atualidades. A poltica editorial volta sua edio para um pblico com formao
intelectual mdia ou superior, que esteja interessado nas humanidades e tambm nas artes visuais. Cf.
MATAMORO ROSSI, 2003, p. 91-100.
66
Quando foi constitudo o primeiro governo do novo regime (1938), Ramn Serrano
Suer foi eleito o ministro do interior, nomeando Dionsio Ridruejo chefe do servio nacional
de propaganda e Pedro Lan Entralgo como encarregado da Seo de Edies do Servio
Nacional de Propaganda.
Ao terminar a Guerra Civil Espanhola, Pedro Lan Entralgo props ao ministro do
interior a publicao de uma revista (Revista de las Espaas), que no saiu do papel. No
entanto, projeto acabou dando forma a outra publicao, Escorial, cujo primeiro nmero foi
lanado em novembro de 1940. Dionsio Ridruejo foi escolhido como diretor da nova revista
e Pedro Lan Entralgo, sub-diretor. Tambm fizeram parte da administrao dessa revista Luis
Rosales e Antnio Marichalar.
O propsito de Escorial era: Integracin de valores; sincero llamamiento a todos los
intelectuales y escritores en funcin de tales y para que ejerzan lo mejor que puedan su
oficio (LAN ENTRALGO, 1976, p. 286). Para executar esse propsito, os diretores do novo
peridico se cercaram principalmente dos amigos feitos em Pamplona. Para Lan Entralgo, a
revista tentava restaurar a continuidade da cultura espanhola, quebrada pela guerra civil, o que
deu visibilidade a alta cultura espanhola.
Em linhas gerais, o modelo adotado pela revista Escorial condenava a tradio liberal
em favor de uma tradio ortodoxa, manifestava uma preocupao com a recuperao dos
marcos dos sculos imperiais e apresentava uma crtica linguagem das vanguardas (AMAT,
2004). A revista circulou de novembro de 1940 at 1950.
Escorial foi dirigida por intelectuais ligados a um grupo falangista dissidente do grupo
de Pamplona63, que atuava no ministrio do interior, tambm comandado por um expoente do
63
O grupo falangista de Pamplona tinha como lder o sacerdote Fermn Yzurdiaga. Este grupo desmembrou-se
em trs: uma faco limitou-se a poltica local, outra passou a exercer funes polticas junto ao ministrio da
educao e uma terceira faco, da qual Pedro Lan Entralgo fazia parte, se organizou em torno de Serrano
Suer, ministro do interior. Cf. CAPELATO (2005).
67
Movimento, Ramn Serrano Suer. Tal vnculo assegurava a esse grupo poltico uma posio
importante no encaminhamento das questes relacionadas propaganda e agenda cultural.
Na diviso de poderes dentro das funes do Estado Novo, o grupo da Falange ligada a
Ramn Serrano Suer tinha a incumbncia de produzir a propaganda do novo regime,
cabendo tambm a ele o controle da produo cultural do pas.
O final da revista Escorial foi sentido por Pedro Lan Entralgo como um fracasso
pessoal e foi na fase final dessa revista que surgiu o convite para que ele dirigisse CH. A
proposta de trabalho desse novo peridico oferecia a oportunidade de abranger a Hispano-
Amrica o que estimulou seu fundador64. CH representou para Lan Entralgo a possibilidade
de continuar trabalhando com temas ligados a cultura espanhola com a perspectiva de dialogar
e refletir sobre a Hispano-Amrica.
Pedro Lan Entralgo imprimiu em CH um padro editorial de alto nvel, com
tratamento cuidadoso das matrias e ilustraes e tambm atravs da publicao de textos de
contedo relevante. A revista apresentava inicialmente cinco sees: Del ser y del pensar
hispnicos, que privilegiava a identidade hispnica; Nuestro Tiempo65, cujos temas
estavam os ligados atualidade; Arte y potica, abordava a literatura, sobretudo a poesia;
Asteriscos, cujo objetivo era divulgar atividades culturais, principalmente aquelas
fomentadas pelo ICH; e Brujula para leer, seo que divulgava leituras sobre vrios temas
(CAPELATO, 2005, p. 357). Cada revista contava em mdia cento e cinquenta pginas,
64
Sobre o convite para dirigir CH, Pedro Lan Entralgo escreveu: Y en esto, fue solicitada mi cooperacin para
la botadura de una nueva revista, expresiva de la empresa que respecto de nuestras posibilidades
hispanoamericanas podamos proponernos, pese a todo, los escritores intelectuales que habamos quedado en la
Espaa de ac. Por qu no, si este nuevo trabajo no haba de mermar sensiblemente el que como universitario
yo tena entre vidas manos? Cf. LAN ENTRALGO, Pedro. Treinta y cinco aos despus. Cuadernos
Hispanoamericanos, n. 400, p. 07-10, octubre 1983.
65
curioso observar que CA tambm continha cinco sees e uma delas como o mesmo nome: Nuestro
Tiempo.
68
porm alguns nmeros chegavam a trezentas pginas66. Inicialmente a revista era bimestral,
mas, em janeiro de 1952, passou a ser mensal.
importante destacar que, a partir do momento em que a vitria dos aliados na II
Guerra Mundial foi se definindo, surgiram sinais que demonstravam o interesse do governo
franquista de se distanciar da Falange, muito comprometida com a ideologia fascista e
claramente favorvel ao Eixo.
Nesse novo contexto, o grupo ligado a Serrano Suer foi sendo afastado
paulatinamente do governo e acabou sendo substitudo por membros de outra ala falangista,
que estava mais vinculada s diretrizes do catolicismo (ibid., loc. cit.).
Em 1950, teve incio o movimento de aceitao do governo espanhol pela comunidade
poltica internacional com a chegada do embaixador norte-americano a Madrid. Para Stanley
Payne (1974, p. 201), nesse ano, a Espaa estaba en pleno florecimiento capitalista. El
margen de beneficios de los grupos econmicos era elevadsimo y las empresas aumentaban
constantemente su capital social.
Nessa situao, as crticas ao grupo falangista de Lan Entralgo se acirraram, o que
contribuiu para o fechamento da revista Escorial (que tinha patrocnio estatal), em 1950.67
Chama a ateno o fato de que a autobiografia de Pedro Lan Entralgo (1976) no traz
muitas referncias sobre a sua atuao como diretor de CH. A pouca nfase dada a esta
experincia talvez se explique pelo fato de que as dcadas de 1940 e 1950 foram para ele um
66
o caso dos nmeros 33 e 34 de setembro e outubro de 1952. Ambos os nmeros foram publicados
conjuntamente e faziam uma homenagem a Ramiro de Meztu. Os dois nmero chegaram a um total de 496
pginas, com ilustraes e fotografias.
67
Pedro Lan Entralgo (1976, p. 315-316), em suas memrias, interpretou o afastamento do poder do grupo ao
qual pertencia como resultado do triunfo do franquismo puro e do falangismo franquista sobre o falangismo
tradicional. Como falangista tradicional, Pedro Lan Entralgo ainda chegou a nutrir esperanas na vitria das
foras do eixo sobre os aliados. Tal vitria, supunha Lan Entralgo, poderia produzir uma situao favorvel ao
falangismo tradicional dentro da Espanha, o que significaria uma vitria sobre o franquismo. Ainda em suas
memrias, Lan Entralgo explica que seu apoio ao eixo era resultado de trs razes: sua formao intelectual,
influenciada pela cultura germnica; a ideia de que o fascismo seria a sntese da luta entre capitalismo e
comunismo e sua convico da vitria alem na Guerra e, com isso, o advento de uma nova era na humanidade.
69
perodo de desiluso poltica em relao ao que esperava das conquistas da Falange
tradicional. Ele assistiu perda paulatina de poder e prestgio do movimento e, em razo das
mudanas de conjuntura no decorrer da Guerra, teve que reconsiderar suas opinies acerca de
nacional-socialismo e do fascismo.
Ele descreveu suas atividades desse perodo focando trs aspectos de suas atividades:
como Conselheiro Nacional do Movimento, como diretor da Editora Nacional e como
literrio-propagandista da ideologia falangista, atividade que exerceu atravs da publicao
de artigos e realizao de conferncias (ibid., p. 274).
Em relao s lembranas dessas atividades, ele afirma (ibid., p. 380):
Dcada entre 1940 y 1950. Hambre de los humildes, represin poltica,

piojo verde, fortunas de ocasin, vida en patio de vecindad, mundo camp.
[]. En la trama de ese vario contexto vivo yo, voy despidindome con
alivio de mi anterior aventura falangista, descubro la radical falacia del
fascismo, tanto en el orden de los hechos, lo que yo veo, como en el de las
ideas, lo que yo pienso, y dentro de m mismo empiezo a construir
definitivamente mi propio yo [].
Tomando como ponto de partida essas reflexes, podemos afirmar que CH foi fundada
por um intelectual militante que, apesar de estar a servio do regime franquista entre 1948 e
1951, j no acreditava no regime e tampouco mantinha suas convices em relao ao que
propusera o projeto poltico falangista. Ou seja, durante os anos em que dirigiu a revista,
Pedro Lan Entralgo viveu a difcil experincia de perda das convices que o haviam
impelido a ingressar nas fileiras do falangismo e, consequentemente, assumir a posio dos
nacionalistas na Guerra Civil.
Como a revista estava voltada para fora da Espanha, Pedro Lan Entralgo conseguiu
desenvolver, com sucesso, suas funes na direo da mesma. Provavelmente considerava
que a tentativa de aproximao com a Hispano-Amrica era uma questo mais ampla e,
portanto, no diretamente ligada aos confrontos entre franquistas e falangistas. Tratava-se,

70
acima de tudo, de uma possibilidade de construo de novas formas de relacionamento entre
os povos de origem hispnica dos dois lados do Atlntico, o que poderia beneficiar ambos os
lados, por meio do resgate do passado glorioso e da consolidao da identidade hispnica.
Novamente a Hispano-Amrica surgia para os espanhis como um caminho de realizao que
ultrapassava as fronteiras europeias, projetando o pas ibrico num patamar elevado no
cenrio internacional.
O distanciamento de Pedro Lan Entralgo do regime de Franco foi aumentando com o
passar do tempo. Em 1951, o intelectual deixa a direo de Cuadernos Hispanoamericanos
para se dedicar a reitoria da Universidade de Madrid68. A partir de ento, Luis Rosales assume
o comando do peridico.
Em entrevista a Blas Matamoro para a comemorao dos trinta e cinco anos do
surgimento de CH, Lus Rosales69 descreveu sua participao na revista como um processo
longo: primeiro foi assessor, depois, secretrio e, por ltimo, diretor.
Ele j havia colaborado em peridicos de orientao falangista, Jerarquia e Escorial,
dirigidos pelo grupo falangista ao qual pertencia Lan Entralgo e Ramn Serrano Suer, que
tinham uma postura mais aberta em relao participao de pessoas de posies polticas
diversas. Segundo Rosales, o principal objetivo da revista Escorial era promover a cultura
espanhola, podendo contar, inclusive, com as contribuies de pessoas contrrias ao regime,
desde que colaborassem para a realizao desse objetivo central.
68
Sua gesto como reitor da Universidade contribuiu para a organizao das foras universitrias de oposio.
Em fevereiro de 1956, alguns universitrios haviam organizado o Congresso Universitrio dos Jovens Escritores
na Universidade de Madrid. Durante esse congresso, alguns universitrios constituram um Conselho Nacional
de Estudantes com o objetivo de elaborar para a organizao estudantil um estatuto mais democrtico. Diante
desses acontecimentos, o governo suspendeu o Congresso, o que provocou uma onda de violncia na
Universidade. Como consequncia desses acontecimentos, o ministro da educao Joaqum Ruz-Gimnez foi
substitudo por Jesus Rubio. Diante desses fatos, Pedro Lan Entralgo (1976, p. 429) decidiu se afastar da
Universidade e da vida poltica do pas: Por las ms graves razones, las que emergen de ese hondn del alma
donde la vocacin personal y la conciencia tica echan sus races, no poda ser; mi actuacin oficial en la vida
poltica de Espaa, que cargo tambin poltico, no slo acadmico, es en definitiva el Rectorado de una
Universidad, haba terminado para siempre.
69
Entrevista de Luis Rosales a Blas Matamoro. Conversacin con Luis Rosales. Cuadernos
Hispanoamericanos, Madrid, n. 400, p. 39, octubre 1983.
71
Ainda conforme Luis Rosales, essas propostas de Escorial tiveram continuidade em
CH Exemplo disso foi a publicao de poesias de Antnio Machado (escritor no identificado
com o regime) em um nmero especial de CH, alm de poesias de Federico Garcia Lorca.
Para os membros de Escorial, a no publicao da produo cultural de personagens
espanhis de destaque, inclusive internacional, representava uma perda para a cultura
espanhola. Para enfatizar esta percepo do grupo, Rosales70 afirmou:
[...] el rescate de Machado no tena ninguna connotacin poltica: no

se trataba de recuperar a Machado para tal o cual partido. Yo nunca
he pertenecido a vida partidaria, y ya Neruda me defina, en 1935,
como 'un mortal antipoltico'. No soy poltico porque creo que el
poder es corruptor y que cada uno debe dirigir su vida [].
Tal afirmao deixa claro o fato de que o segundo diretor de CH tinha uma posio
bastante diferente do seu antecessor no que se referia relao entre a vida intelectual e a vida
poltica. Esse posicionamento, provavelmente, contribuiu para a permanncia de Rosales por
um longo perodo no comando da revista: 1951-1966.
Sua posio apoltica permitia a manuteno de relaes com personagens do
mundo da cultura marcados politicamente, como Pablo Neruda, por exemplo, identificado
com o comunismo. No entanto, o que mais explicitou a postura do diretor de CH foi sua
amizade com Federico Garcia Lorca, ao qual deu abrigo; o amigo acabou sendo arrancado
de sua casa para ser fuzilado.
Tal posicionamento no interferia no propsito do diretor de CH: empenhar-se na
aproximao entre a Madre Ptria e suas hermanas americanas, contribuindo para a
propagao da imagem positiva da Espanha, o que, em ltima instncia, favorecia o regime
franquista.
70
Ibidem.
72
1.3.3 Cuadernos Hispanoamericanos e a Ibero-Amrica
Na primeira seo, intitulada Del ser y del pensar hispnicos, do segundo nmero
da revista CH, o artigo de abertura esclarecia, em forma de editorial, o propsito da revista da
seguinte forma71:
Dos son los tiempos de nuestro propsito y, por lo tanto, de nuestra

proposicin. El primero: crear una conciencia histrica-nitria en lo
esencial: lengua, fe religiosa, temple tico, afirmacin de la persona;
diversa en los accidentes intelectuales y polticos a todo lo ancho de esa
gran parte de Euroamrica que llamamos Hispanidad. El segundo: mover a
los hombres hispnicos, cualesquiera que sean su solar y su edad histrica,
a expresar esa conciencia en ideas, palabras, obras visibles y formas de
vida vlidas para todos los hombres.
Nesse trecho, percebemos que a revista enfatiza a lngua e a f, elementos considerados
importantes para a construo de uma identidade comum entre os pases da Hispano-Amrica,
esta identificada como Hispanidad. O primeiro passo, para que a comunidade hispnica
pudesse ser constituda, era reconhecer que existiam traos comuns, independentemente da
posio intelectual ou poltica, como algo j dado pela experincia histrica desses povos. A
partir do reconhecimento dessa hispanidad, tornava-se igualmente essencial assumir essa
identidade por meio de aes que a divulgassem.
Dessa forma, CH representava uma ferramenta ideolgica importante para a integrao
da Espanha na comunidade de pases ibero-americanos, fato que permitiria minimizar o
isolamento internacional desse pas, como ocorrido durante os primeiros tempos do regime
franquista. Ampliar a influncia externa da Espanha era a meta dos editores da revista.
Na criao da revista, feita com o objetivo de penetrar no universo intelectual hispano-
americano, Pedro Lan Entralgo contou com a participao de antigos colaboradores da
revista Escorial, como Luis Rosales, e tambm de novos colaboradores de procedncias

71
Editorial. Cuadernos Hispanomericanos, Madrid, n. 2, p.193-195, marzo/abril 1948
73
distintas: Angel Alvarez de Miranda, Jos Maria Valverde e Carlitos Martnez Rivas
marcaram presena no peridico nessa primeira fase. A participao de intelectuais e
escritores hispano-americanos foi bastante valorizada. Pedro Lan Entralgo72 menciona os
nomes de alguns desses colaboradores em suas memrias:
[...] y con los escritores hispanoamericanos ms inmediatamente asequibles

a nosotros; esto es con los que por su notoria ideologa hispnica, en
ocasiones poco o nada afn a los ideales del franquismo, caba presumir ms
dispuestos a la colaboracin en las pginas de una revista espaola donde
Unamuno y Ortega, valgan como ejemplos dos nombres eximios, no eran y
no poda ser menos, acaso eran ms, pese a la cotizacin entonces oficial,
que Ramiro de Maeztu y el ltimo Garca Morente. Al azar copio algunos
nombres: Csar Pico, Jos Vasconcelos, Eduardo Caballero Caldern,
Honorio Delgado, Gonzalo Zaldumbide, Oscar y Alejandro Mir Quesada,
Mario Amadeo, Eduardo Carranza, Jos Coronel Urtecho, Pablo Antonio
Cuadra, Julio Ycaza, Osvaldo Lira, Armando Roa [].
O desafio dos editores era integrar, na revista, colaboradores espanhis simpatizantes
do fraquismo ou falangistas num momento de forte condenao externa do regime pelas
ligaes estabelecidas com o Eixo durante a Guerra.
No que se refere aos colaboradores hispano-americanos, os editores usufruam do
apoio e contavam com a participao deles para legitimar a proposta de construo de uma
identidade hispnica, ideia que orientou a criao da revista e que dependia da aproximao
entre espanhis e hispano-americanos, o que sensibilizaria tanto autores como leitores. Alm
disso, caberia direo de CH demonstrar que a revista no era um instrumento de dominao
cultural similar aos que a antiga Metrpole usava na Colnia para assegurar o seu domnio.
Fazia parte da estratgia de atrao dos colaboradores hispano-americanos a nomeao
do argentino Mario Amadeo como co-diretor da revista, para atuar junto a Pedro Lan
Entralgo. Sua contratao se deu a partir do nmero 5 (setembro/outubro de 1948). Nesse
nmero, seu nome j aparecia na contra-capa como co-diretor.
72
LAN ENTRALGO, Pedro. Treinta y cinco aos despus. Cuadernos Hispanoamericano,. Madrid, n. 400, p.
07-10, octubre 1983.
74
Sob a direo de Luis Rosales, a revista passou a ter uma seo nova, intitulada
Adonde va Hispanoamrica?, publicada no final do exemplar, aps o ndice e em folhas
azuis. Essa seo foi publicada, sem interrupo, entre 1951 e 1955 e a primeira apario
ocorreu no nmero 20 (marzo/abril 1951), sendo justificada da seguinte forma:
Siendo origen de atencin primordial para nosotros los movimientos

culturales de Hispanoamrica, reproducimos a continuacin los manifiestos
ms importantes publicados en los ltimos meses sobre el destino comn de
los pueblos hispnicos, y abrimos una seccin en nuestra revista, destinada
nicamente a recoger todas aquellas aportaciones que sobre el tema tengan
a bien ofrecernos nuestros lectores.
Com isso, os editores pretendiam chamar a ateno para aes que estivessem
relacionadas construo de um destino comum entre espanhis e hispano-americanos. O
primeiro artigo divulgado nessa seo foi o de autoria de Mario Amadeo, cujo ttulo era:
Bases para una poltica hispanoamericana. Nesse texto, o autor apresentou uma anlise das
foras externas que os pases hispano-americanos deveriam enfrentar no mundo ps-guerra,
ou seja, Estados Unidos e Europa.
O autor sugeria ainda, enfaticamente, que as naes hispano-americanas se
organizassem na forma de um bloco regional com um sistema jurdico nico, capaz de
coordenar as aes externas das repblicas membros, e tambm um sistema de consultas, que
poderia ser inspirado no modelo panamericano.
Nesse bloco, a Espanha teria um papel importante, j que poderia ser convidada a
participar no sistema de consultas sem fazer parte efetiva da comunidade regional. Nesse
sentido, Mario Amadeo73 adverta: Pero la comunidad hispnica que queremos no puede
concebirse sin la presencia espiritual de Espaa. Y esto es lo que interesa en definitiva.
73
AMADEO, Mario. Bases para una poltica hispanoamericana. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n.
20, s. p., marzo/abril 1951.
75
Assim, para o autor, a organizao dos pases da Ibero-Amrica deveria contar com a
presena da Espanha. Ideia esta que convergia com as expectativas da poltica externa
espanhola, no sentido de vencer o ostracismo a que estava sujeita.
A seo Adonde va Hispanoamrica? foi interrompida a partir de 1955. No
coincidentemente, mas em decorrncia do fato de que a Espanha foi aceita na ONU, ou seja,
integrada comunidade internacional, objetivo primordial da criao da revista.
Essa seo ainda foi publicada em alguns outros nmeros, como o de fevereiro de
1956 e janeiro e fevereiro de 1957. Porm, em abril de 1957, seu espao foi ocupado por uma
nova seo, intitulada Hispanoamerica a la vista.

76
2 A COMUNIDADE HISPNICA DOS DOIS LADOS DO ATLNTICO:
CONFLITOS EM TORNO DAS DESIGNAES
O objetivo deste captulo analisar as discusses realizadas pelos intelectuais
colaboradores das duas revistas sobre o significado de Ibero-Amrica. Por expressar uma
ligao entre os pases abaixo do Rio Grande - incluindo o Brasil - e os da Pennsula Ibrica, o
termo Ibero-Amrica ser privilegiado em relao a outros que tambm definem esta
comunidade. Procuraremos averiguar o que pretendiam esses intelectuais ao sugerir essa
ligao entre os pases de origem ibrica, situados dos dois lados do Atlntico.
Esses intelectuais se defrontaram com a questo sobre o lugar que a Ibero-Amrica
deveria ocupar no mundo no Ps-Guerra e como os pases dessa regio se posicionariam
frente aos EUA e a Espanha.
A Guerra Civil espanhola havia causado forte impacto na regio, provocando
polmicas em torno das posies pr ou contra a Espanha. Aps a Segunda Guerra Mundial, a
relao da Ibero-Amrica com a Espanha voltou a ser posta em questo, principalmente por
aqueles intelectuais que condenavam o governo franquista.
Neste contexto, vieram tona nas revistas CA e CH discusses sobre a identidade
ibero-americana, tendo como parmetros tanto o irmo do norte como a me ptria.
Quando CA apareceu (1942), seus colaboradores consideraram que aquele seria o
momento ideal para a afirmao da Ibero-Amrica. As maiores potncias mundiais estavam
envolvidas na guerra e havia espao para que os ibero-americanos se apropriassem do seu
prprio destino. Jess Silva Herzog74, no primeiro nmero da revista, exps essa preocupao
da seguinte forma:
74
SILVA HERZOG, Jess. Lo humano, problema esencial. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 01, p. 09-
16, ene/febr 1942.
77
Finalmente, es preciso que los iberoamericanos nos preparemos para el

futuro inmediato en cuanto la guerra termine. Si Alemania triunfa intentar
la germanizacin de nuestra Amrica, y cosa semejante suceder si obtienen
la victoria otras potencias. Nosotros debemos defendernos, debemos
vaciarnos en moldes propios, sin que, por supuesto, nos neguemos a aceptar
corrientes ideolgicas de fuera, cuando ellas se adaten a nuestra realidad y
sean ventajosas para nuestro desenvolvimiento. Tengamos conciencia de
nuestras analogas histricas, de las semejanzas en varios de nuestro
problemas; tengamos conciencia de nuestra personalidad como naciones
que tienen caractersticas privativas, porque unidos los de Iberoamrica en
un propsito comn, con la eficaz cooperacin intelectual de los espaoles
ilustres que han encontrado asilo en nuestras patrias despus del desastre
de la Repblica, nos ser posible actualizar el sueo de Bolvar e influir por
vez primera en forma decisiva en el drama de la historia universal.
Silva Herzog destaca, nesse primeiro artigo da revista, para o futuro que a Ibero-
Amrica deveria enfrentar no Ps-Guerra. Em seu apelo necessidade de nos defendermos,
demonstrava receio quanto autonomia cultural da Amrica Ibrica. Para ele, qualquer lado
que vencesse o conflito poderia assumir uma postura agressiva em relao aos pases da
regio. A principal arma que a Ibero-Amrica poderia utilizar em sua defesa era sua unio em
torno daquilo que era comum a todos os pases, ou seja, a origem histrica caracterizada pela
colonizao ibrica e os obstculos ao desenvolvimento econmico e social destes.
Outro dado importante nesse trecho do artigo de Silva Herzog diz respeito
participao dos espanhis exilados em solo americano que poderia contribuir para o
desenvolvimento das naes ibero-americanas. Foi com essa preocupao que Cuadernos
Americanos foi criada.
No entanto, a unio s seria efetivamente alcanada se, a partir das afinidades, as
naes se abrissem em prol de seu devir histrico. A discusso sobre o que constitua a Ibero-
Amrica se tornou, assim, uma das misses de CA. No terceiro nmero da revista, na seo
78
Presencia del Pasado, foi publicado um texto, com caracterstica de editorial, que especifica
essa preocupao dos editores da revista75:
El verdadero propsito de CUADERNOS AMERICANOS no podra

definirse mejor: favorecer el conocimiento de Amrica. Embarcarse en tal
empresa es, a juicio nuestro, el modo ms eficiente, si no el nico, que se
halla al alcance de muchos millones de seres humanos para realizar de un
modo integral y concreto aquellas ansias de superacin e incluso de
legtimo bienestar material y espiritual que la especie ha depositado en cada
uno de sus individuos.
[]
CUADERNOS AMERICANOS que nunca se propusieron realizar una obra
meramente literaria o acadmica sino que se concibieron como un
instrumento apto para responder a las exigencias creadoras de un
humanismo continental, hace un llamamiento a las personas e instituciones
directamente interesadas en este asunto. Antes de que se modifique o
desaparezca la actual coyuntura favorable, antes de que vuelva a subir la
marea histrica que impida toda construccin, deben darse aquellos pasos
decisivos que hagan imposible retroceder en la resolucin del problema
[].
Podemos tomar esse artigo como uma declarao de intenes da revista. O intento de
estimular o conhecimento da Amrica no seu conjunto evidencia uma proposta de atuao em
um espao transnacional para fortalecer a identidade ibero-americana numa perspectiva
continental.
Esse objetivo estava vinculado segunda meta indicada no citado artigo: alcanar o
bem estar material e espiritual desse coletivo. Todavia, esse ideal s poderia concretizar-se
aps a investigao das causas dos problemas comuns e, a partir delas, da busca solues de
natureza poltica, econmica e social76.
Na referida citao ficava explcito o propsito dos editores, de que a nova publicao
no seria apenas uma revista literria ou acadmica e sim um elemento de interveno na
75
[s.a.]. Conocimiento de America. Cuadernos Americanos, Mxico, D.F., n. 03, p. 117-121, may/jun 1942,
destaques no original.
76
Carlos Altamirano (2005, p. 23), ao comentar sobre a inclinao da nossa literatura para discusso da
identidade, afirma: A travs de esta problemtica, la que se activa alrededor de la pregunta, explcita o
implcitamente formulada, por nuestra identidad colectiva, pueden hacerse una serie de calas en nuestra
literatura de ideas. La tarea de definir quines somos ha sido a menudo la ocasin para el diagnstico de
nuestros males, es decir, para denunciar las causas de deficiencias colectivas.
79
sociedade, a partir de uma perspectiva humanista e continental. Segundo Liliana Weinberg, a
preocupao em vincular o humano, o cultural e o material, anunciada desde o incio da
revista, persistiu ao longo de sua primeira fase, orientada por um sentido amplo de cultura e
pela ideia de que cabia aos intelectuais da revista assumir o papel de divulgar os altos valores
da cultura superior para que os povos da Ibero-Amrica no fossem excludos dos avanos da
civilizao (WEINBERG, 2010, p. 249).
Antes que se modificasse ou desaparecesse a conjuntura favorvel, pessoas ou
instituies diretamente interessadas nesse assunto eram chamadas para colaborar nesse
sentido. Havia na manifestao dessa inteno um senso de oportunidade, de identificao do
momento como nico para a realizao da tarefa anunciada. A nsia de agarrar a oportunidade
histrica era um alerta para que ela no fosse perdida.
Embora tenha sido lanada seis anos depois, Cuadernos Hispanoamericanos tambm
expressava em seus primeiros artigos uma preocupao com a busca de um conhecimento
mtuo entre ibero-americanos e espanhis. No entanto, em 1948, o clima da Guerra Fria
anunciava outras questes para o mundo ps II Guerra Mundial. Nesse cenrio, o governo
espanhol contava com os ibero-americanos para vencer seu isolamento poltico e propor uma
unio para o estabelecimento de uma terceira via.
Pedro Lain Entralgo77, no segundo nmero da revista CH, denunciou a falta de
conhecimento que os ibero-americanos tinham da Europa e os europeus da Ibero-Amrica.
Para ele, fazia parte da misso da revista:
El primero: crear una conciencia histrica unitaria en lo esencial: lengua,

Fe religiosa, templo tico, afirmacin de la persona; diversa en los
accidentes intelectuales y polticos a todo lo ancho de esa gran parte de
Euroamrica que llamamos Hispanidad. El segundo: mover los hombres
hispnicos, cualesquiera que sean su solar y su edad histrica, a expresar
esa conciencia en ideas, palabras, obras visibles y formas de vida vlidas
para todos los hombres.
77
LAN ENTRALGO, Pedro. Vieja Europa Joven Amrica. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 02, p.
193-195, marzo/abril 1948.
80
Por esse motivo, a revista deveria divulgar os aspectos comuns aos povos hispnicos78
e assim criar uma conscincia, ou seja, um conhecimento de que partilhavam os mesmos
atributos essenciais de cultura, como a lngua e a f. A partir da criao dessa conscincia,
seria possvel uma ao conjunta. Com esta perspectiva, Pedro Lan Entralgo79 terminava esse
artigo: Amigos de Buenos Aires, de Mxico, de Bogot, de Lima, de Santiago: vamos a
mirar, juntos, nuestro inconcluso pretrito y los caminos del incierto porvenir [...].
O primeiro passo na direo de uma unio, que permitiria o desenvolvimento
conjunto, estava no conhecimento do que havia de comum entre esses povos. As duas
revistas, embora partissem de perspectivas diferentes, tinham como objetivo criar unidade
entre os pases, permitindo uma ao conjunta. CA buscava fomentar uma unio entre os
pases ibero-americanos e a Espanha exilada. CH visava a aproximao entre os pases
ibricos da Amrica e a Espanha peninsular. Para atingir seus propsitos, as duas revistas
buscavam fortalecer os pontos de identidade entre esses povos.
Para corroborar a ideia de homogeneidade, era importante ressaltar os pontos de
identidade. Para Alfonso Reyes80, os elementos comuns dos povos ibero-americanos seriam:
1. o fato de terem primeiro existido como realidade geogrfica, antes da humana;
2. mesma experincia histrica do colonialismo;
3. simultaneidade dos movimentos de independncia, concomitantemente ao
desenvolvimento do liberalismo;
4. absoro pelas culturas ibero-americanas de influncias estrangeiras;
5. existncia de um dilogo harmonioso entre os pases.
78
Hispnicos no sentido de Hispnia, nome pelo qual os romanos designaram a Pennsula Ibrica.
79
LAN ENTRALGO, Pedro. Vieja Europa Joven Amrica. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 02, p.
193-195, marzo/abril 1948.
80
REYES, Alfonso. Posicin de Amrica. Cuadernos Americanos, Mxico, D.F., n. 02, p. 07-23, marzo/abril
1943.
81
Estas caractersticas trariam comunidade ibero-americana uma experincia histrica
que ajudaria a explicar a similitude dos problemas enfrentados. Tal identificao poderia
engendrar o estabelecimento de uma nova forma de fazer poltica desses pases, pensada em
termos de bloco regional.
Essa comunidade ibero-americana, mesmo apresentando traos comuns, no poderia
ser analisada como algo simples. A complexidade desse bloco foi indicada pelos traos de
heterogeneidade que Alfonso Reyes tambm apontou. Para ele, o principal ponto de
diferenciao estava na lngua. Conforme Reyes81: Es innegable que las diferencias de
lengua establecen hiatos; innegable que cada lengua se funda en una metafsica o
representacin del mundo. No entanto, as lnguas praticadas na Amrica apresentavam
tambm alguns pontos de contato que permitiam uma razovel comunicao. O portugus
representaria uma teia permevel ao espanhol; o francs era praticado pelos homens cultos; as
lnguas indgenas constituam uma relquia arqueolgica, e o sentido continental era trazer os
povos que falavam essas lnguas a comungarem da lngua nacional. A dificuldade da
comunicao estava entre as lnguas latinas e a anglo-sax82.
Quando Alfonso Reyes escreveu sobre a dificuldade dos povos da Amrica em se
comunicar em ingls no era to somente do aspecto lingustico que ele tratava. Estava
implcita a falta de comunho, entre os pases de lngua latina e os de lngua anglo-saxnica,
nos objetivos a alcanar, pois os caminhos a serem trilhados pelos pases abaixo do Rio
Grande eram em busca de um desenvolvimento econmico e social que, para acontecer,
deveriam se chocar com os interesses dos vizinhos do norte83.
Identificar as homogeneidades e as heterogeneidades da Amrica fazia parte da
estratgia na alegao de uma poltica comum que abrigasse os pases ibero-americanos,
81
Ibid.
82
Ibid.
83
A relao entre as duas Amricas (a latina e a anglo-sax) ser melhor explorada no quarto captulo.
82
excluindo, porm, os pases do norte. Em 1949, Octvio Paz afirmou ser pertinente aos povos
em crescimento se perguntarem o que so e como efetivar sua realizao. Para o escritor
mexicano84, Despertar a la historia, significa adquirir conciencia de nuestra singularidad,
momento de reposo reflexivo antes de entregarnos al hacer [...].
Despertar para as realizaes das potencialidades da Ibero-Amrica s seria possvel
se houvesse uma conscientizao do seu papel histrico. Para isso, era necessrio que esses
povos tivessem pleno conhecimento do que eram e do que queriam.
Em geral, as duas publicaes procuraram refletir sobre o que essa comunidade
imaginada tinha em comum. Os sub-tpicos desse captulo foram determinados pelos assuntos
mais frequentes: o nome pelo qual a regio deveria ser identificada, o esprito hispnico, a
hispanidad e a vinculao da Amrica com a Europa.
2.1 Iberoamrica, hispanoamrica, Amrica Latina ou Indo-Amrica?
Hoje nos parece consensual usarmos o termo Amrica Latina para designar a
comunidade de pases situada geograficamente abaixo do Rio Grande. Todavia, h bem pouco
tempo no era assim. O nome Amrica Latina foi objeto de contestao e houve uma intensa
discusso sobre esse termo, pois, para alguns intelectuais, era necessrio adotar um outro
nome, como forma de resistncia denominao imposta por estrangeiros.
Segundo Arturo Ardao (1993, p. 21-22), a ideia e o nome da Amrica foram
construdos em trs etapas. Na primeira, em 1492, logo aps a chegada de Colombo, quando
84
PAZ, Octavio. El labirinto de la soledad. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 05, p. 17-30, sep/oct.
1949.
83
no havia ainda uma ideia clara sobre o novo mundo e seu nome, a Amrica recebeu o nome
de Indias, que correspondia percepo de que ela representava a continuao do continente
asitico. Em uma segunda etapa, esta percepo de continuidade desapareceu e, a partir da
carta de Amrico Vespcio em 1503, a referncia nova terra passou a ser Nuevo Mundo. Na
conclusiva etapa, o nome Amrica foi sugerido, em 1507, pelo gegrafo Martn
Waldseemller e finalmente adotado.
Quanto ao continente ao sul do Rio Grande, o termo Amrica Latina foi utilizado a
partir do sculo XIX, primeiramente por escritores franceses, que passaram a distinguir no
Novo Mundo duas grandes reas caracterizadas por povos com culturas distintas: a saxnica e
a latina. Como mostra Arturo Ardao (1993, p. 29):
De un modo insensible, el reconocimiento de una Amrica latina, pasa a ser

la afirmacin de la Amrica Latina. Aplicada primero la denominacin a la
Amrica Espaola, o Hispanoamrica, se transforma naturalmente luego en
la denominacin de la totalidad de la Amrica de lenguas espaola,
portuguesa y francesa.
At as primeiras dcadas do sculo XX, o termo Amrica Latina era usado na
Espanha, sem nenhuma contestao. Contudo, dois fatos no incio do sculo marcaram a
polmica criada em torno da denominao do continente85. O primeiro em 1914, durante
debate sobre o nome ideal que deveria designar a Amrica, ocorrido no Congresso de Histria
e Geografia Hispano-Americanas, realizado em Sevilha. O congresso chegou concluso de
que o nome mais apropriado para designar os pases de fala espanhola do continente
americano seria Hispanoamrica ou Amrica Hispana. A justificativa apontada recaia sobre o
fato de que a Espanha havia criado a personalidade desta parte do continente, to presente nas
suas manifestaes polticas, culturais ou religiosas (SEPLVEDA, 2005, p. 350).
85
importante lembrar que esses dois fatos ocorreram durante o perodo da Primeira Guerra Mundial, momento
em que a Frana lanava sua campanha na Amrica em busca de suporte moral e econmico para sustentar sua
luta contra a Alemanha. A campanha francesa contava com as atividades do Comit France-Amerique e a edio
da revista Amrica Latina, que comeou a ser publicada em 1915.
84
O segundo fato ocorreu em 1918, quando Menndez Pidal escreveu uma carta para o
peridico El Sol, dirigido por Flix Lorexo, em que questionava o ttulo de uma de suas
sees denominada Amrica Latina. O peridico acatou as reivindicaes de Menndez Pidal
e alterou o nome da seo para Ibero-Amrica (ARDAO, 1993, p. 179-186).
Feita esta breve referncia s mudanas de nomes, apresentaremos artigos que
discutiram a questo da denominao adequada para designar a comunidade de pases
americanos, geograficamente localizados ao sul dos EUA.
O nome dessa parte do continente no era apenas uma questo semntica, pois estava
intimamente ligada preocupao dos intelectuais em relao identidade dos povos que nela
viviam. Como procuraremos mostrar, tal identidade estava relacionada a projetos polticos
concernentes ao presente e ao futuro da regio.
A discusso em torno dos nomes tambm revelava diferentes perspectivas a respeito
da vinculao que se pretendia estabelecer com outros pases ocidentais. As designaes
Ibero-Amrica e Hispano-Amrica explicitavam o desejo de que o primeiro vnculo
identitrio deveria ser estabelecido com os pases da Pennsula Ibrica. De conotao mais
abrangente, o termo Amrica Latina relativizava a origem ibrica e a Espanha,
principalmente.
2.1.1 Cuadernos Americanos: o debate sobre o nome
Dentre os intelectuais colaboradores de CA que discutiram a nomenclatura pela qual
deveria ser definida a comunidade de pases ibero-americanos, destaca-se a contribuio dos
espanhis Ramon Iglesia, Francisco Ayala, Jos Gaos e lvaro Fernndez Surez. Entre os
85
ibero-americanos, encontramos Haya de la Torre, Rafael Heliodoro Valle, Manuel Moreno
Snchez, Lus Alberto Sanchez. Do primeiro grupo, sero analisadas as abordagens realizadas
por Francisco Ayala e Jos Gaos86; dentre as contribuies dos ibero-americanos, ou seja, do
segundo grupo, analisaremos as posies do Haya de La Torre e de Lus Alberto Sanchez.
Francisco Ayala87 afirmou que a falta de um nome adequado para a comunidade ibero-
americana era resultado do prprio desconhecimento88. Segundo ele, as denominaes que
faziam aluso ao bloco ibero-americano eram questionveis por portarem intenes polticas
que conduziam a realidade para uma ou outra direo. Para o escritor espanhol, termos como
Hispano-Amrica, Ibero-Amrica, Latino-Amrica, Indo-Amrica eram questionveis e,
portanto, insatisfatrios. Uma denominao neutra, na opinio de Francisco Ayala, seria
zona ibrico criollo-indinica, pois contemplaria os principais grupos sociais presentes na
regio. Todavia, a expresso no constitua um nome.
Para Francisco Ayala, a soluo seria buscar a nossa autenticidade, j que, segundo
ele, o mal dos ibero-americanos estava no fato de que falsificavam seu ser histrico, adotando
ideias postias e sem sentido, que seriam respostas a enigmas ausentes na nossa conscincia.
Um exemplo desse falseamento estava na ausncia de uma anlise profunda sobre o momento
e os desdobramentos do fim do imprio espanhol na Amrica. Segundo o escritor espanhol, as
anlises feitas eram simplistas, porque geralmente consideravam o caminho do fim do imprio
86
Por sua vez, Ramon Iglesia fez uma resenha sobre o livro de Stefan Zweig Amerigo, a comedy of errors in
history. New York: The Viking Press, 1942, em que ressalta o erro de Zweig em atribuir a Amrico Vespcio os
crditos sobre o desbravamento do continente. Cf. IGLESIA, Ramon. Comedia de equivocaciones. Cuadernos
Americanos, Mxico D.F., n. 03, may/jun 1942, p. 157-160. O artigo de Alvro Fernndez Surez buscou
enfatizar a vinculao da Ibero-Amrica com o Ocidente, atribuindo o nome de Suroccitania, ou seja, a parte
meridional da civilizao ocidental. Cf. FERNANDEZ SUAREZ, lvaro. Expectativa y futuro de un continente
sonmbulo. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 05, sep/oct 1952, p. 7-23.
87
AYALA, Francisco. La coyuntura hispanica. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 04, jul/ago 19432, p.
69-98.
88
Francisco Ayala era escritor. Exilou-se na Argentina, onde passou dez anos trabalhando e colaborando na
revista Sur e no dirio La Nacin. Foi co-fundador da revista Realidad. Na dcada de 1950, passou a viver em
Porto Rico e depois nos EUA, onde lecionou Literatura espanhola nas universidades de Princeton, NYU e
Chicago. Em 1960, retornou, pela primeira vez, a Espanha e, aos poucos, se reintegrou a vida literria espanhola.
Em 1976, instalou-se definitivamente em Madrid.
86
construo de novos Estados Nacionais algo natural. Para o autor, na realidade, esta era uma
soluo que contemplava os interesses das novas potncias europeias do sculo XIX. A
aceitao apressada dos valores nacionalistas no levou em considerao que, para a Amrica
espanhola, o nacionalismo significava desintegrao, enquanto que, para os pases europeus,
era sinnimo de unio. Consequentemente, a diviso do imprio espanhol em naes
autnomas teria conduzido os ibero-americanos a uma posio de satlites das potncias
internacionais emergentes.
Na viso de Francisco Ayala, os pases ibero-americanos, apesar de formarem um
corpo histrico, atuavam no plano da poltica internacional de forma individual. A dificuldade
em encontrar um nome adequado e representativo para os pases ibero-americanos decorria da
impossibilidade de se reconhecerem e serem reconhecidos externamente como um bloco
poltico coeso.
Francisco Ayala privilegiava o processo histrico para a compreenso da Ibero-
Amrica89. Essa preocupao com a histria no processo de identificao ibero-americana foi
reforada por Jos Gaos90.
Para Gaos, a histria se desenrola sobre a geografia fsica e humana sem receber
caractersticas deterministas destas. Ao contrrio: a histria que, antes, impe suas prprias
formas quelas geografias. No artigo que abordou a nomenclatura da Hispano-Amrica, o
89
Para Francisco Ayala, as bases da cultura comum ibero-americana e espanhola foram forjadas no momento da
Contra-Reforma, momento que marcou a ruptura do pensamento hispnico com o europeu.
90
Jos Gaos (1900-1969): filsofo espanhol, discpulo destacado de Ortega y Gasset. Durante o perodo de
1936-1939, exerceu o cargo de reitor da Universidade de Madrid. Era membro do PSOE desde 1931. Foi um dos
intelectuais convidados por Daniel Cosso Villegas para o Colgio de Mxico no final da Guerra Civil
Espanhola. Criou o termo transterrado, em substituio a exilado, para definir sua situao poltica em relao
Espanha, que teve que deixar. Obteve a nacionalidade mexicana em 1941. Os estudiosos da Histria das Ideias
na Hispano-Amrica atribuem a Jos Gaos uma influncia fundamental no desenvolvimento do pensamento e da
filosofia hispano-americana, principalmente na mexicana. A Jos Gaos se atribui: a revalorizao do pensamento
de Samuel Ramos; incentivador de Leopoldo Zea e tambm do grupo Hiperin; impulsionador da pesquisa sobre
a histria do pensamento filosfico hispano-americano atravs de seminrios, orientaes de teses de doutorado,
cursos universitrios e publicaes. Jos Gaos tambm considerado como um dos mais importantes
divulgadores do pensamento de Ortega y Gasset na Amrica (DUSSEL, MENDIETA, BOHRQUEZ, 2011, p.
835-836).
87
autor evidenciou o passado comum dos povos americanos com os europeus ao adotar muitas
vezes o termo Euro-Amrica. Destacou tambm que os pases americanos faziam parte de um
bloco cultural que superava o espao das suas antigas metrpoles. Para o filsofo espanhol, os
pases americanos eram, acima de tudo, ocidentais e por isso a primeira identificao dos
americanos seria como Occidente.
No entender de Gaos, a Amrica estava ligada a Europa no apenas por suas antigas
metrpoles, mas tambm por aquilo que do velho continente estava presente na Amrica.
Assim, o termo Ocidente englobava toda a Amrica e Europa, pois o autor91 considerava
incompleta a referncia de apenas uma dessas partes sem levar em considerao a outra:
Para designar estas entidades as integradas se dice corrientemente, por

ejemplo, Espaa y Amrica espaola o Espaa e Hispanoamrica, o Europa
y Amrica. Pero estas denominaciones tienen la inexactitud de que su
composicin antes encubre que expresa las entidades correspondientes en la
unidad que las hace ser. La denominacin de Occidente es la nica del
grupo que expresa con exactitud la respectiva entidad []92.
Dentro do conjunto de pases que formavam o Ocidente, os pases do continente
americano de origem hispnica e a Espanha formavam um grupo especfico, o que, para Gaos,
poderia ser identificado no termo Hispanoamrica. Diferentemente do uso corrente do termo,
em que Hispanoamrica refere-se apenas aos pases americanos, para Gaos, esse termo
inclua tambm a Espanha93.
91
GAOS, Jos. Localizacin histrica del pensamiento hispanoamericano. Cuadernos Americanos, Mxico
D.F., n. 04, jul/ago 1942, p. 63-86.
92
Ibid., p. 65.
93
[] En todo caso, lo que se acaba de apuntar en esta nota habr mostrado o confirmado que los hechos son
ms complejos de lo que parece percibirse o pensarse corrientemente, a juzgar por el instrumental onomstico
de que se ha dispuesto hasta aqu y el uso que hasta aqu se ha hecho de l y que por tanto debe dividirse y
completarse este instrumental como se ha propuesto y hecho en lo que se acaba de apuntar, ya que los trminos
de Amrica ibrica, espaola, portuguesa, inglesa, no se prestan a designar las entidades integradas por las
formadas en este continente y las que fueron sus metrpolis, como se prestan a hacerlo los otros trminos, de
Iberoamrica, Hispanoamrica, etc. GAOS, Jos. Localizacin histrica del pensamiento hispanoamericano.
Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 04, p. 67, jul/ago 1942.
88
Nesse artigo de Jos Gaos, percebemos dois desafios: o primeiro, ressignificar o termo
hispanoamrica, buscando uma reflexo sobre a ligao entre Amrica espanhola e a
Espanha; o segundo, reforar, simultaneamente reflexo, a ideia de que os pases
americanos, principalmente os de origem ibrica, pertenciam ao Ocidente e, portanto, no
eram marginais a ele.
Os pases americanos de fala espanhola e a Espanha constituam, para Gaos, um
mesmo espao histrico, iniciado na Modernidade, com a formao do Imprio espanhol,
espao histrico que se sobrepunha ao geogrfico por ser marcado por experincias comuns.
No sculo XVIII, iniciou-se nas trs partes da Hispanoamrica (a continental, a insular e a
peninsular), o movimento da Ilustrao, que trouxe tona a busca comum pela identidade de
suas origens, direo e destino. Na Espanha, esse movimento de renovao cultural fazia a
crtica e a reviso do passado imediato marcado pela decadncia. Nas colnias espanholas de
ento, esse movimento de renovao cultural atuava pela independncia espiritual e poltica
em relao metrpole. Para Gaos94, A priori puede afirmarse que uno y otro se originaron
en la evolucin propia de metrpoli y colonias. A posteriori se sabe que el gran movimiento
da Ilustracin fue concurrente origen comn de ambos.
O movimento da Ilustrao, apontado por Jos Gaos, se fez decisivamente poltico e
triunfou nas colnias do continente no incio do sculo XIX. Nas colnias insulares, ele
triunfou no final do mesmo sculo. Na Pennsula, esse mesmo movimento persistiu e cresceu
durante os sculos XIX e XX e se aprofundou como movimentos constitucionais, liberais e
republicanos, que terminaram na Primeira e Segunda Repblica. Todavia, como movimento
poltico ainda no havia triunfado.
94
Ibid., loc.cit.
89
Para Gaos95, Espaa es la ltima colonia de s misma, la nica nacin
hispanoamericana que del comn pasado imperial, queda por hacerse independiente, no slo
espiritual, sino tambin polticamente. Porm, a velha Espanha no subsistia somente na
Pennsula, mas tambm nas antigas colnias, na medida em que partidrios hispano-
americanos da velha ordem, embora no advogassem um programa de restaurao do imprio,
buscavam reanimar valores polticos do antigo regime, inclusive com o apoio Espanha
franquista96.
Neste artigo, o autor tambm ressalta a necessidade da parte americana da Hispano-
Amrica ajudar na independncia da Espanha em relao velha ordem, da mesma forma que
as antigas colnias insulares receberam apoio para sua independncia das naes hispano-
americanas continentais.
Jos Gaos buscou evidenciar a vinculao entre as Hispano-Amricas americana e
europeia. Para o intelectual, ambas compartilhavam a mesma vertente cultural articulada no
por uma geogrfica fsica, mas histrica, a qual nomeou espao histrico. Esse espao
histrico que constitui a Hispano-Amrica estaria inserido num contexto maior, que o
Ocidente, e como tal deveria ser conhecido. Jos Gaos tinha a preocupao em lutar para que
o pensamento hispano-americano deixasse de ocupar um posto marginal dentro da
comunidade intelectual ocidental.
Para entender essa preocupao, preciso levar em considerao o contexto em que
ele estava inserido quando publicou o artigo. Jos Gaos, como exilado, vivia ento a
experincia de ser obrigado a ficar fora do espao pblico da sua ptria e afastado tambm da
95
Ibid., p. 70.
96
Para Jos Gaos (ibid., p. 69): La vieja Espaa imperial no vena existiendo solo en la Pennsula. Dada la
correlacin entre metrpoli y colonia dentro del Imperio, puede decirse que slo desde el momento en que
empez a existir en Amrica, empez a existir en Espaa. En todo caso, prcticamente, vena existiendo en
metrpoli y colonias desde los comienzos de stas. () Ms an porque en las colonias vivan partidarios de la
metrpoli o del Imperio, de lo que una y otro representaban para ellos espiritual, social, materialmente, que
resultaban los predominantes de hecho.
90
histria que estava sendo construda naquele espao. Sentia o que era estar margem da
sociedade, que o havia expulsado, e, concomitantemente, sobrevivia a essa anulao, tentando
influenci-la.
O entendimento do filsofo espanhol de que a Amrica espanhola e a Espanha faziam
parte de um mesmo conjunto o levou a se considerar no como exilado, mas sim como
transterrado. A Amrica representava o espao da Hispano-Amrica, onde as razes liberais e
republicanas do pensamento espanhol haviam se efetivado. Nesse ponto, sua histria pessoal e
a anlise que fazia da situao poltica da Hispano-Amrica, principalmente a espanhola, se
mesclam. A Espanha franquista abandonada, ainda que pertencente ao espao histrico
hispano-americano, era aquela ainda presa ao passado imperial e em processo de
distanciamento histrico das outras naes hispano-americanas. A Hispano-Amrica que o
acolheu, no na condio de exilado, mas de transterrado, era aquela defensora da liberdade.
O intelectual no havia sado da Hispano-Amrica, mas da frao daquele espao histrico
comum, que ainda estava presa ao passado decadente em direo frao republicana e
marginal.
Com efeito, quando se exilou no Mxico, Gaos tomou conscincia da situao
marginal que o pensamento hispano-americano estava submetido pela cultura ocidental. Para
ele, o modo ocidental de pensar condenava o que no estava estabelecido dentro dos seus
parmetros. Na obra que construiu no exlio, Gaos buscou integrar o pensamento hispano-
americano ao ocidental, destacando que, justamente por estar margem do pensamento
ocidental, ele poderia se constituir como chave de crtica tradio europeia e ocidental97.
Jos Gaos buscava mostrar que no havia uma incompatibilidade entre a cultura hispano-
americana e a ocidental, pois, antes, ambas faziam parte do mesmo conjunto. Por isso,
97
Cf. MONCLS ESTELLA, Antonio. Jos Gaos y el significado de Transterrado. In: ABELLN,
MONCLS, 1989, p. 33-75.
91
afirmou que a denominao de Ocidente era vlida para indicar a vinculao cultural existente
no espao histrico hispano-americano.
Notamos que tanto para Francisco Ayala quanto para Jos Gaos o processo de
independncia da Amrica espanhola era crucial para pensar a identidade e a nomeao da
comunidade hispano-americana. Para Francisco Ayala, o processo foi de fracionamento e
desunio e resultou, concomitantemente, no enfraquecimento poltico e na perda de prestgio
internacional. Jos Gaos fez uma anlise um pouco diferente ao apontar que a independncia
poltica foi resultado de um movimento que, na busca por liberdade, rompia com as
instituies ligadas ao imperialismo arcaico. Nesse sentido, apenas a Espanha continuava
presa aos valores do antigo Imprio e, por isso, era a ltima colnia que precisava se libertar
de si mesma. Ambos, de formas distintas, afirmavam que a Hispano-Amrica ocupava uma
posio marginal no cenrio internacional.
Para Francisco Ayala, a soluo passava por uma unidade de aes polticas; para Jos
Gaos, era necessrio investigar a histria do pensamento hispano-americano e, atravs de sua
autenticidade, procurar o encaminhamento poltico. Os dois artigos foram publicados durante
a Segunda Guerra Mundial, perodo em que a Amrica praticava a poltica da Boa
Vizinhana, os conflitos de interesses entre as duas Amricas estavam aplacados e a queda
do General Franco ainda era esperada. Os artigos procuraram mostrar os vnculos da Hispano-
Amrica com a Espanha exilada, e a distncia que deveria ser mantida da Espanha
imperialista e decadente do General Franco. Questes como a f, raa ou a lngua no foram
destacadas pelos espanhis.
Se, para esses espanhis, colaboradores da revista mexicana, as questes da lngua e
da raa no eram prioritrias, para a definio da parte no saxnica da Amrica, para outros
92
intelectuais ibero-americanos, tambm colaboradores, como Haya de La Torre98 e Lus
Alberto Sanchez99, esses elementos eram importantes e deveriam ser valorizados e
explicitados.
Haya de La Torre, nos seus artigos publicados em Cuadernos Americanos, referia-se
Amrica no saxnica como Indoamrica. Embora ele no tenha escrito nenhum artigo
especfico sobre o tema da denominao na revista, ficava claro, pelas suas contribuies, a
opo por assim denominar os pases situados abaixo do Rio Bravo.
A defesa de Haya de la Torre pelo termo Indoamrica era decorrente de suas reflexes
para construir uma identidade continental e da formulao de conceitos autnticos dotados de
significaes polticas. Para o intelectual, os termos Hispano ou Ibero-Amrica remetiam ao
passado colonial e, portanto, eram anacrnicos. O termo Amrica Latina estava vinculado ao
processo de independncia no sculo XIX e precisava ser superado. O novo termo
Indoamrica estaria relacionado ao momento de transformaes no continente, que havia
comeado com a Revoluo Mexicana e deveria representar a busca por caminhos
alternativos de desenvolvimento social (HAYA DE LA TORRE, 1986, p. 909-921).
O termo defendido pelo poltico peruano recebeu crticas, porque muitos entendiam
que ele contemplava apenas uma parte da populao americana, que, em alguns pases, era
minoria. Haya de la Torre respondia a essas crticas afirmando que o termo Indoamrica no
estaria representando apenas a populao de origem autctone do continente, mas tambm a
98
Vctor Ral Haya de la Torre (1895-1979): Poltico peruano, fundou a APRA (Aliana Popular
Revolucionria) em 1924 durante seu exlio no Mxico. Escreveu o livro El imperialismo y el APRA em 1928
que s foi editado em 1936, no Chile. Sua vida poltica foi pontuada por perseguies e exlios e seu incio foi
marcado por uma orientao marxista, que, progressivamente, foi perdendo fora para a social-democracia.
Abandonou a ideia de revoluo para defender a democracia representativa. Tambm desenvolveu uma doutrina
denominada espao-tempo histrico, em que defendia a necessidade de relativizar o esquema marxista do
desenvolvimento teleolgico da histria, segundo as circunstncias espao-temporais de cada sociedade. Haya de
La Torre era amigo de Jess Silva Herzog. Em 1928, o fundador da APRA foi acolhido por Silva Herzog, que o
contratou como pesquisador no Instituto de Investigaes Econmica, ligado a Secretaria da Fazenda mexicana.
99
Lus Alberto Sanchez tambm foi colaborador de CA e usava o termo Indoamrica em seus artigos. Lus-
Alberto Sanchez foi escritor, advogado, historiador, jornalista e poltico peruano. Como um dos lderes do
PARA, o peruano chegou a ser senador, vice-presidente da Repblica e trs vezes reitor da Universidad Nacional
Mayor de San Marcos.
93
mestia. Alm disso, o prefixo indo, como havia sido criado pelos espanhis, abarcava
tambm o branco.
Para Haya de la Torre, o nome Indoamrica representava uma mudana semntica
atrelada a busca por um novo caminho social e poltico, independente dos tericos
europeus100.
Tanto nos artigos de Haya de La Torre como nos de Lus Alberto Sanchez, o termo
Indoamrica inclua o Brasil. Para ambos, o principal elemento de unificao entre os pases
americanos de lngua espanhola e o Brasil estava nos problemas comuns enfrentados por
pases que se caracterizavam pela presena predominante de raas consideradas inferiores
(ndios e negros) frente ao domnio dos pases ocidentais, sobretudo dos Estados Unidos.
As anlises realizadas por Jos Gaos, Francisco Ayala e Haya de la Torre sobre o
nome mais adequado para representar a comunidade de pases situados abaixo do Rio Grande
apresentavam uma caracterstica comum: a constatao de que a Ibero-Amrica precisaria
criar suas prprias consideraes sobre sua realidade, consideraes que refletiriam em uma
originalidade de pensamento (preocupao de Jos Gaos), de poltica regional (destacada por
Francisco Ayala) e em uma nova linguagem poltica (valorizada por Haya de la Torre).
A revista espanhola tambm manifestou preocupao com a denominao que deveria
prevalecer para designar a comunidade de pases situados abaixo do Rio Grande. Os artigos,
ao mesmo tempo em que tratavam de mostrar a legitimidade do termo Hispanoamrica,
tambm enfatizavam o carter falacioso da expresso Amrica Latina ou Latino Amrica.
A revista101 posicionou-se sobre o tema por meio de um artigo que condenava o uso
poltico que estava sendo travado em torno da questo. Para CH, o problema era cultural e as
100
Haya de la Torre (1986, p. 912): El nuevo lenguaje poltico de Indoamrica tendr, pues, que salirse de la
repeticin textual y servil de los tericos de la Justicia Social y de la Libertad de los pueblos europeos, para
hablar con otros vocablos, que son antiguos pero que renuevan en estas tierras la perentoriedad de nuestros
asuntos propios.[].
94
discusses derivadas da contenda deveriam tambm conter argumentos culturais. Sobre isso o
artigo afirmava102:
Si la discusin estuviera entablada en un terreno meramente histrico o

lingstico o digamos generalizando cultural, aqu no haba comentario;
pero es el triste caso que nombres, y lo que ellos tienen de bandera, sirven
ahora para dar cartel a complicadas posiciones polticas. Por este motivo,
esta glosa se atendr luchando contra toda utilizacin poltica a
trminos nada ms que culturales, y culturales sern siempre sus
argumentos, su dialctica y sus fines.
[]
Cuestin de nombres? No: cuestin de historia gloriosa pasada, de difcil
historia presente y, sobre todo, de comn y esperanzada historia futura.
Segundo este artigo, se a questo da denominao da Amrica estivesse apenas no
plano lingustico ou cultural, no seria objeto de reflexo. Todavia, como revelava interesses
polticos, obrigava a revista a se manifestar.
A revista pretendia usar argumentos culturais para atacar o uso poltico que estaria
movendo a defesa por outros termos diferente daquele convencionado pelos espanhis
peninsulares. Portanto, podemos considerar que a revista tambm estava assumindo uma
postura poltica, ao usar elementos lingusticos e culturais para legitimar o termo Hispano-
Amrica, ao invs de Indo-Amrica ou Amrica Latina.
A postura poltica da revista reforada principalmente quando afirma que a questo
do nome estaria ligada ao que se pretendia construir para o futuro. Por conseguinte, no era
apenas um vnculo histrico que o nome deveria evocar, mas tambm um projeto de futuro
comum, que, para viabilizar-se, precisava de aes polticas dos governos, apoiadas pela
populao dos respectivos pases envolvidos.
Para autores como Agustn Basave, eram os inimigos da Espanha que defendiam a
utilizao de outras nomenclaturas para Hispano-Amrica como, por exemplo, Amrica
101
Cf. Latinoamerica? Iberoamerica? Hispanoamerica? Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 19, p.
149-151 jan/feb 1951.
102
Ibid.
95
Latina103. Embora no nomeasse tais inimigos, podemos conjecturar que seriam os mesmos
que pretendiam inviabilizar ou prejudicar a realizao de uma unio entre Espanha e os pases
da Ibero-Amrica104. Nesse sentido, poderiam ser os EUA, os hispano-americanos contrrios
ao governo franquista e os exilados espanhis em ao na Amrica105.
A justificativa para o nome de Hispanoamrica baseava-se principalmente em
elementos como a histria, a raa e a f. Os colaboradores de CH consideravam a Espanha a
responsvel pela promoo da unidade e coeso numa multiplicidade de povos indgenas que
viviam no continente americano. A Espanha teria propiciado uma estrutura bsica para as
populaes americanas, de forma que pudessem se desenvolver no mundo cristo.
Importante observar que, para legitimar o termo hispano-americano, os colaboradores
de CH citavam autores ibero-americanos reconhecidos internacionalmente, como Rod,
Mariano Picn Salas, Rafael Heliodoro Valle e outros106.
Um exemplo de legitimao do termo, presente no editorial j citado, a referncia ao
autor uruguaio Jos Enrique Rod. O artigo trazia a seguinte abordagem107:
Y, como bien seala Rod, dentro de lo hispnico caben juntos e ntegros lo

espaol y lo luso. Pues lo ibero y lo hispnico se hallan entre s como la
materia y la forma, y ambas comunes para Espaa y Portugal. Lo ibero, en
efecto, es como la infraestructura, lo espontneo, lo tnico y temperamental
subyacente en lo espaol y lo portugus; lo hispnico, en cambio, es la alta
estructura, la determinacin cultural, la forma histrica de lo espaol y lo
luso.
103
Agustn Basave y Fernndez del Valle (1923-2006) foi filsofo, escritor, catedrtico e jurista mexicano.
Publicou mais de trinta livros sobre filosofia e direito. Era considerado um filsofo catlico. Sua participao na
revista provavelmente ocorreu durante o perodo em que realizou seu doutorado em Direito pela Universidad
Complutense de Madrid.
104
Cf. BASAVE, Agustn. Significado de la Hispanoamericanidad. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n.
28, abril 1952, p. 100-102.
105
A evocao dos inimigos de Espanha como responsveis pelo uso de outro termo para Ibero-Amrica tambm
foi realizada em outro artigo assinado pelas iniciais E. C. R: No es cuestin de nombres, pero... Cuadernos
Hispanoamericanos, Madrid, n. 31, julio 1952, p. 163-164.
106
Cf. DELGADO, Jaime. Algo sobre Amrica Latina. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 14, mar/abr
1950, p. 257-264; E.C.R. No es cuestin de nombres, pero... Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 31,
julio 1952, p. 163-164 e C (Enrique Casamayor). Aunque el nombre es lo de menos. Cuadernos
Hispanoamericanos, Madrid, n. 38, febrero 195, p. 248-249.
107
Cf. Latinoamerica? Iberoamerica? Hispanoamerica? Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 19, p.
149-151, ene/feb 1951.
96
Nesse editorial, Rod foi mencionado para reforar a ideia de que no havia diferena
entre lusos e espanhis, ou seja, entre pases de fala hispnica e de fala portuguesa. Tanto
portugueses quanto espanhis e seus respectivos descendentes faziam parte de um mesmo
conjunto, que tinha atrs de si uma histria de glrias, um presente difcil e um futuro de
esperana. No era apenas uma questo de nomes, era, sobretudo, de projeto poltico
integrador para a realizao de um futuro comum, tendo como base legitimadora a histria
passada, que traria as mesmas esperanas de uma histria a se fazer.
A incluso de autores ibero-americanos como autores de artigos ou fontes de citao
na defesa do termo Hispanoamrica dava maior legitimidade ao projeto de integrao cultural
e poltica dos pases participantes dessa comunidade. No se tratava apenas de nomes, mas,
sim, do reconhecimento de uma identidade comum que pudesse avalizar polticas externas
conjuntas.
Os artigos publicados pela revista em defesa do nome Hispanoamrica tinham a
preocupao poltica de reforar laos entre os dois lados do Atlntico, na constituio de uma
comunidade poltica baseada na histria, na lngua e na f.
2.1.2 Amrica Latina: resistncias ao uso do termo
A resistncia da maioria dos autores, tanto de Cuadernos Americanos quanto de
Cuadernos Hispanoamericanos, em usar o termo Amrica Latina est relacionada oposio
designao encampada pelos norte-americanos. Os colaboradores de ambas as revistas
adotaram como diretriz a norma de que quem deve dizer o que somos, somos ns mesmos.
97
Todavia, ficou evidente a dificuldade em encontrar uma auto-definio que contemplasse os
vrios segmentos que faziam parte da Ibero-Amrica e, ao mesmo tempo, que definisse sua
alteridade em relao Espanha e aos EUA.
Cuadernos Hispanoamericanos alimentou essa discusso, principalmente porque
estava em questo sua aceitao nos pases americanos. Para defender a posio de
umbilical com os irmos das Amrica, autores ibero-americanos que publicavam na
revista usavam o termo hispanoamrica, ao invs de latinoamrica.
Observamos que, para a maioria dos intelectuais que escreviam nas duas revistas,
havia a preocupao em incluir o Brasil na designao do nome da regio. Germn
Arciniegas108 representou uma exceo, pois, para este autor, a Espanha era mais familiar aos
pases da Amrica Indoespanhola do que o Brasil:
Los indoespaoles vivimos dndole la espalda al Brasil. Ni su literatura, ni

su historia, ni su arte nos son familiares. Seguimos interesndonos ms por
cosas de Espaa que por las de nuestro gran vecino en el sur. La propia
semejanza de las dos lenguas nos aleja. Nadie estudia portugus porque es
demasiado fcil. Nadie lo lee, est fuera de las lneas de menor resistencia.
En el fondo, porque es difcil. Los mismos argumentos explican la actitud de
recproca indiferencia que en este caso mantiene el Brasil.
Para Arciniegas, havia uma grande indiferena entre os americanos de fala espanhola e
o Brasil. Segundo o autor, a falta de interesse era derivada, em parte, por uma falta de
identificao, sobretudo em relao lngua, um dos elementos de identidade de um povo. A
lngua representava um obstculo para a integrao entre o Brasil e os pases de lngua
espanhola.
Nos artigos publicados nas duas revistas que tinham o propsito de refletir sobre o
nome da regio no saxnica do continente americano, podemos indicar a existncia de quatro
propostas: um nome genrico, que relativizasse a vinculao da Amrica em relao a suas
108
ARCINIEGAS, Germn. Las cuatro Amricas. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 03, may/jun 1949,
p. 7-17.
98
antigas metrpoles; um nome que explicitasse o carter indgena na formao da populao
local; um nome que tivesse a funo de evidenciar o passado histrico e um que marcasse as
diferenas lingusticas e histricas.
Podemos associar essa nomenclatura a projetos polticos diferentes, que estavam
sendo elaborados em relao Ibero-Amrica no cenrio poltico que se delineava no mundo
aps a Segunda Guerra Mundial; projetos estes que visavam fortalecer a posio dos ibero-
americanos, para conquistar maior independncia e importncia no cenrio internacional.
Os maiores crticos ao termo Amrica Latina estavam em CH. Jaime Delgado109
afirmou que as estruturas identitrias da Amrica Ibrica, como a f e a lngua, foram
executadas pelos espanhis. Para o intelectual, a Frana e a Inglaterra s teriam chegado
quela parte do continente americano no sculo XIX, principalmente por meio de relaes
comerciais e superficiais110. Por isso, seria injusto com a Espanha e incorreto historicamente
estender a identificao dos pases hispano-americanos a outros, como a latina Frana.
Enrique Casamayor111 afirmava que, se fosse para ser exato na acepo literal do
termo latino, haveria que se incluir o Canad, por sua parte francfona, e os EUA, pelos
estados do sul tambm de cepa francesa e pelos estados da Califrnia e Texas, em virtude das
razes raciais, culturais e lingusticas hispnicas. Por outro lado, se fosse considerada a
questo poltica, Porto Rico deveria ficar excludo do conjunto latino j que era dominado
pelos EUA112.
Tanto Jaime Delgado quanto Enrique Casamayor argumentavam na defesa do nome
Hispano-Amrica, usando no apenas os fatores que identificavam a comunidade ibero-
109
Jaime Delgado (1923-1993): escritor e historiador americanista. Especializado em histria poltica
contempornea da Amrica Hispana. Franquista e falangista. Desempenhou o cargo de delegado provincial do
Ministrio de Informao e Turismo em Barcelona (1962-1964).
110
DELGADO, Jaime. Algo sobre Amrica Latina. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 14, mar/abr
1950, p. 257-264.
111
Enrique Casamayor: Secretario de Cuadernos Hispanoamericanos.
112
C (Enrique Casamayor). Aunque el nombre es lo de menos. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 38,
febrero 1953, p. 248-249.
99
americana com a Espanha, mas tambm, e principalmente, os fatores que deveriam afastar o
termo Amrica Latina para denominar aquela comunidade. O termo Amrica Latina, seguindo
essas anlises, seria um smbolo da vulnerabilidade dos pases americanos no saxes
Frana e aos EUA. J Hispano-Amrica era a resistncia.
Em CA, tambm havia os que explicitavam sua preferncia por Hispano-Amrica em
detrimento de Amrica Latina. Era o caso de Rafael Heliodoro Valle113. Este autor, em artigo
escrito para a revista CA em 1944, usou o termo Amrica Latina e no Amrica Hispnica.
Em nota, ele afirmou que114: De acuerdo con la convocatoria del certamen de Tomorrow,
revista norteamericana, que ha premiado este escrito, aparece Amrica Latina en vez de
Amrica Espaola, que es el trmino ms apropiado. A nota indica que, para os norte-
americanos, havia uma normatizao quanto ao termo mais adequado, designao que os
autores que quisessem ter seus textos publicados deveriam acatar.
Essa hiptese reforada por Leslie Bethel (2009), quando afirma que, no perodo do
entre guerras e principalmente aps a II Guerra Mundial e a Guerra Fria, nos EUA tornou-se
conveno denominar os pases americanos de fala espanhola, mas tambm o Brasil e Haiti,
pelo termo Amrica Latina. Essa viso oficial do governo norte-americano influenciou outros
governos, instituies multilaterais, como a Comisso Econmica para a Amrica Latina das
Naes Unidas, ONGs, fundaes e universidades nos Estados Unidos e na Europa115.
113
Rafael Heliodoro Valle (1891-1959): escritor, historiador e diplomata hondurenho. Entre 1949 a 1955, foi
embaixador de Honduras em Washington. importante ressaltar que, a partir de 1953, se tornou colaborador de
Cuadernos Hispanoamericanos.
114
HELIODORO VALLE, Rafael. Amrica Latina en el mundo de la post-guerra. Cuadernos Americanos,
Mxico D.F., n. 03, p. 07-77, may/jun 1944.
115
A Comisso Econmica para a Amrica Latina das Naes Unidas CLA/CEPAL, fundada em 1948, foi a
primeira organizao internacional responsvel pela Amrica Latina.
100
Entretanto, entre os artigos pesquisados, encontramos um texto de autoria do
mexicano Manuel Moreno Snchez116, no qual o termo Amrica Latina foi justificado da
seguinte forma:
Un conjunto de pases cuyas economas no se encuentran coordinadas ni

son interdependientes; pero que mantienen no obstante una misma voluntad
de actuacin histrica fundamental por ms que en muchas cuestiones
concretas no estn acordes unnimemente. Ante todo, Amrica Latina es una
regin geogrfica, un conjunto de regiones econmicas que tiene, en
conjunto, caracteres semejantes en el pasado y el presente. Para nosotros,
ahora, es una gran zona del Continente Americano, que en trminos
generales se extiende al sur del Ro Bravo y en que existen pueblos
originados por la influencia espaola, portuguesa, francesa, inglesa y
norteamericana, donde otros pases europeos tienen todava colonias,
territorios sin categora poltica definida y quizs en camino de alcanzar un
perfil social e histrico.
Da leitura deste texto, podemos concluir que o termo Amrica Latina foi privilegiado
pelo autor por definir, de uma forma mais abrangente, os pases que esto localizados ao sul
dos EUA. Os pontos em comum entre esses pases diziam respeito situao econmica do
presente, fruto de experincias histricas do passado. Nesse caso, possvel supor que a
posio econmica perifrica da regio no mbito do capitalismo internacional parece ter
influenciado a escolha do vocbulo sugerido para identificar os pases de origem ibrica.
Devemos ressaltar que a nomenclatura Amrica Latina no encontrou defensores em
ambas as revistas. Ao contrrio: o termo foi criticado como no sendo representativo da
identidade dessa parte do continente. A revista CH em nenhum momento do perodo estudado
publicou algum artigo com o termo, o que indica uma diferena de postura das duas revistas
em relao denominao Amrica Latina.
Percebemos o uso do termo Amrica Latina entre alguns colaboradores de CA,
principalmente depois do incio da Guerra Fria, quando a poltica da Boa Vizinhana j no
existia, e os EUA se tornavam uma ameaa independncia poltica e econmica dos pases
116
MORENO SNCHEZ, Manuel. El Imperialismo en America Latina. Cuadernos Americanos, Mxico D.F.,
n. 04, p. 54-66, jul/ago 1948.
101
situados ao sul do Rio Grande. O termo Amrica Latina foi se fortalecendo medida que os
intelectuais ibero-americanos constatavam a posio perifrica de seus pases na geopoltica
mundial.
CH tinha como propsito aproximar os pases ibero-americanos da Espanha
franquista, ressaltando os elementos que fortaleciam uma ligao entre eles, como a histria, a
f e a lngua. Dessa forma, o termo Hispano-Amrica continuava sendo um smbolo da unio.
CA, concomitantemente busca por solues sobre a identidade dos pases situados ao
sul dos EUA, tambm vivenciou significativas transformaes polticas no cenrio
internacional. Entre 1942, ano de publicao do primeiro exemplar, at 1955, os
colaboradores da revista mexicana vivenciaram o fim da II Guerra, o fim da Poltica da Boa
Vizinhana, o incio da Guerra Fria, a perda da importncia da Amrica no saxnica para os
EUA, o golpe da Guatemala, articulado pelos norte-americanos, e a aceitao do governo de
Franco pela ONU.
Todos esses fatos levaram CA a valorizar a questo do subdesenvolvimento
econmico e social e a posio geogrfica vizinha aos EUA como fatores importantes para a
identificao dos pases. O termo Amrica Latina passou a ganhar importncia por simbolizar
essas condies. Por outro lado, as antigas metrpoles adequaram suas polticas ao novo
cenrio. Portugal mostrava-se preocupado com o destino das suas colnias africanas, e a
Espanha, aps a admisso na ONU, tinha a preocupao de reforar sua posio na Europa.
A Ibero-Amrica foi se tornando cada vez mais Amrica Latina, enfraqueceu seus
vnculos com a Europa, para melhor enfrentar a ameaa americana.

102
2.2 A discusso sobre as duas Espanhas em CA e CH
As justificativas para divulgao de CA e CH estavam ligadas crena em uma
comunidade transnacional, que reuniria os pases antes incorporados como parte dos imprios
ibricos no continente americano. No entanto, a maneira de conceber essa comunidade ibero-
americana ganhava contornos diferenciados pelas vrias interpretaes construdas e
apresentadas nas duas revistas. No se observa vises homogneas no espao das publicaes
aqui estudadas, pois, numa mesma publicao, encontramos variadas representaes da
identidade ibero-americana.
Numa primeira abordagem sobre CA, observamos que havia um esforo em detectar as
semelhanas entre os ibero-americanos e os espanhis. No entanto, os republicanos que
colaboravam com CA tentavam desqualificar as possveis aproximaes entre os americanos
de origem ibrica e os espanhis franquistas, apontando a Espanha Franquista como smbolo
do passado a ser superado.
Por outro lado, em CH, as justificativas para a constituio de um bloco de pases
afinados culturalmente e politicamente se pautavam em valores considerados intrnsecos a
Espanha peninsular, que estariam presentes tambm na Ibero-Amrica: a f catlica e o
anticomunismo.
A ideia da existncia de duas Espanhas (Franquista e Republicana) ultrapassou a
esfera das discusses sobre o espao nacional e ganhou destaque na discusso de aspectos
transnacionais: a discusso estava orientada pela tentativa de definir qual era a Espanha que
poderia ser considerada mais afinada com a Ibero-Amrica, o que significava a probabilidade
de definir uma possvel parceira entre a Espanha e os pases ibero-americanos, tanto no plano
da cultura quanto no da poltica.

103
Segundo Pedro Bosch-Gimpera117, era difcil estabelecer exatamente o que era ou
quem era o espanhol. Ao questionar as teses que atribuam uma unidade ao povo espanhol, ele
destacou os aspectos da histria espanhola, pouco estudados, como a sociedade pr-romana,
que poderiam contribuir para a identificao de traos genuinamente espanhis. Combatendo
a tese dos que defendiam uma unidade no esprito espanhol, centralizada na figura da unidade
catlica, das lutas de reconquista e da convergncia nos reis catlicos, o autor salientava o
fato de que, paralelamente s perseguies contra judeus e islmicos, a Espanha tambm
havia gerado Frei Bartolom de Las Casas e outros que defendiam a converso pela persuaso
ao invs do uso da violncia118.
A tradio de liberdade espanhola tambm foi defendida por Justo Caballero119 que,
para justificar seu ponto de vista, citou o poeta Francisco de Quevedo, Cervantes e, como
Pedro Bosch-Gimpera, tambm lembrou de Las Casas. Para responder aos que insistiam na
tradio de intolerncia, como a praticada pela inquisio na Espanha, Justo Caballero
afirmou que essa instituio enfrentou resistncias por parte da sociedade em geral e s se
fortaleceu sob o governo da casa de ustria e, posteriormente, na dinastia Bourbon. Alm
desses fatores, Justo Caballero citou ainda a legislao que visava proteger os indgenas,
promulgada por Carlos V, aps as denncias de Frei Bartolom de Las Casas 120. Essa
legislao, na opinio desse autor, indicava uma sensibilidade, nica para a poca, em relao
aos povos das Amricas.
117
Historiador espanhol, exilado no Mxico. Especializado em pr-histria, histria antiga e medieval. Foi
professor na Universidade de Barcelona at 1939. De 1941 at sua morte (1974), foi professor na UNAM, na
Escola Nacional de Arqueologia. Tambm foi professor na Universidade da Guatemala (1945-1947) e diretor da
Diviso de Filosofia e Humanidades da UNESCO (1948-1953). Adquiriu a nacionalidade mexicana em 1971.
118
BOSH-GIMPERA, Pedro. Para la comprension de Espaa. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 01, p.
154-174, ene/feb. 1943.
119
Espanhol exilado no Mxico. Publicou dicionrio sobre Quixote.
120
CABALLERO, Justo. La Libertad, tradicin espaola. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 04, p. 169-
196, jul/ago 1947.
104
O objetivo desses autores espanhis exilados no Mxico era fundamentar a viso de
que a Espanha exilada era a verdadeira Espanha, a que mantinha dilogo com as Amricas na
luta pela liberdade. A outra era a da Legenda Negra, construda e estimulada pela Falange,
que valorizava uma histria de intolerncia, caracterizada pela violncia praticada desde a
inquisio at as execues sumrias realizadas pelo governo franquista.
Esta viso dualista no se restringia posio dos exilados espanhis. O venezuelano
Mariano Picn-Salas expandiu, para a Amrica, a ideia de que os homens que haviam lutado
contra o domnio espanhol e a favor da liberdade poltica americana haviam enfrentado a
Espanha negra. O venezuelano considerava ainda que essa Espanha franquista tinha
representantes na histria ibero-americana que deveriam ser combatidos. Para estes
simpatizantes do franquismo, adeptos da censura e ditadura, a Espanha peninsular poderia ser
a madre ptria, e Franco, o padrasto da ptria121.
Entre os espanhis que estavam ligados C.H, tambm havia uma dualidade em
relao Espanha: a Guerra Civil Espanhola era concebida como um momento trgico, mas
fundamental para que a verdadeira Espanha nacionalista e vitoriosa vivesse, e a outra, a
republicana e derrotada, fosse extirpada.
Manuel Fraga Iribarne122 comentou a polmica que existia em torno dessas duas
Espanhas, esclarecendo que no estava disposto a alimentar tal discusso. Nesse sentido,
afirmou123:
O, en otros trminos, y volviendo a los dos Espaas. Estoy dispuesto a

admitir que no son iguales, que la una vale ms, infinitamente ms, que la
otra; que slo hay una Espaa verdadera y que la otra es la yedra, parsito
que crece sobre la encina secular. Pero no estoy dispuesto a admitir
121
PICN-SALAS, Mariano. Madre Patria y Padastro Patria. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 04, p.
67-72, jul/ago, 1949.
122
Poltico espanhol. Foi nomeado secretrio geral do Instituto de Cultura Hispnica em 1952. Exerceu o cargo
de ministro da Informao e Turismo no perodo de 1962-1969.
123
FRAGA IRIBAME, Manuel. Las Espaas. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 31,p. 174-175, julio
1952.
105
cualquier clasificacin, a un lado y a otro, que a cualquiera o a

cualesquiera les interese establecer para su uso (y usufructo) personal.
Para o autor, s existia uma Espanha, a verdadeira (a nacionalista); esta valia mais
do que a outra, a republicana, que crescia como parasita. No entanto, considerava esse debate
fora de propsito e superado aps a vitria dos nacionalistas. Alm disso, advertia que se
lembrar dos derrotados era uma forma de dar visibilidade a eles, e a melhor maneira de fazer
desaparecer a Espanha parasitria era no aliment-la, inclusive deixando de lado a discusso.
Nessa mesma linha de recusa ao debate sobre a dualidade espanhola, o historiador
espanhol Vicente Palacio Atard argumentou que o povo espanhol estava margem dessa
discusso, fomentada por minorias interessadas em alimentar o dio entre os espanhis124.
Palacio Atard, como outros colaboradores de CH procurava apaziguar os conflitos e
minimizar as tenses125. Nesse sentido, afirmava que o problema havia surgido com o
sentimento de inferioridade do povo espanhol, sentimento este despertado pela modernidade
europeia. No entanto, naquele momento (1950), como a modernidade europeia dava mostras
de fracasso e esgotamento, o sentimento de inferioridade no tinha mais razo de existir,
assim como a discusso sobre as duas Espanhas perdia sentido. O autor conclua que a
Espanha vivia um momento que [...] se nos ofrece a los espaoles la posibilidad de mirar el
pretrito de nuestro pas desde un ngulo que permite nuevas perspectivas.
Pedro Lain Entralgo via a diviso das duas Espanhas como resultado do embate entre
os tradicionalistas desconhecedores e inimigos do seu tempo e os progressistas hostis ao seu
124
PALACIO ARTAD, Vicente. El problema de Espaa y la Histria. Cuadernos Hispanoamericanos,
Madrid, n. 16, p. 41-50, jul/ago 1950.
125
Vicente Palacio Atard era historiador. Em 1942, comeou sua carreira docente como professor auxiliar. Entre
1957 a 1986, foi professor titular da Ctedra de Histria Contempornea da Espanha na Universidade de Madrid.
Na dcada de 1960, criou os primeiros seminrios sobre a Guerra Civil Espanhola e fundou os Cuadernos
Bibliofrficos de La Guerra de Espaa 1936-1939.
106
passado126. Segundo o autor, a Espanha havia sido palco de lutas travadas entre essas duas
posies, o que dificultava sua sada do sculo XIX. Esse era o maior problema espanhol para
o lder falangista, para quem essa disputa j no tinha mais sentido, porque o mundo e a
Espanha haviam mudado.
Em uma tentativa de aproximao da Espanha peninsular com a americana, alguns
autores buscaram mostrar que a antiga Metrpole Ibrica da conquista e colonizao do Novo
Mundo j no existia mais. Nesse sentido, o autor espanhol Adolfo Fojo Colmeiro127 afirmou:
La Espaa actual, la que en pleno siglo XX aspira a ocupar un puesto ms

dentro de la comunidad de pueblos hispnicos, ya no es aqulla: es hija de
ella; tan hija como puedan serlo la repblica Argentina o Venezuela. ()
Los espaoles ya no somos conquistadores ni colonizadores; somos eso s,
descendientes de los descubridores y civilizadores, de la Espaa madre que
llev a Amrica nuestra cultura y nuestra fe [].
Para Fojo Colmero, a diviso entre as supostas duas Espanhas no fazia mais sentido
naquele momento e, por isso, defendia a comunho em torno de uma mesma perspectiva de
futuro e ao conjunta128.
Se, para os colaboradores de CH, a Espanha peninsular era filha da Espanha
conquistadora, para os colaboradores de CA como Jos Gaos, o pas ibrico, comandado por
Franco, era, na realidade, a ltima das colnias hispnicas. Gaos afirmava que era preciso
libertar a Espanha cativa e essa era a luta dos espanhis que, inspirados nos americanos que
fizeram suas independncias acreditando na liberdade e na autonomia dos povos, deveriam
seguir orientandos por esses mesmos valores e propsitos. importante destacar que havia
um discurso no qual a Espanha Negra encontrava seus semelhantes na Amrica.

126
LAN ENTRALGO, Pedro Lain Entralgo. Hispanidad y modernidad. Cuadernos Hispanoamericanos,
Madrid, n.0 2, p. 289-295, mar/abr, 1948.
127
FOJO COLMEIRO, Adolfo. Hermana Espaa. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 22, p. 35-39,
jul/ago, 1951.
128
Essa anlise reforada pelo artigo do mexicano Agustn Basave Jr, para quem a Espanha como irm da
Amrica hispnica, teria com esta grandes afinidades, como a lngua, a formao cultural e a religio crist. Para
Agustn Basave Jr, era necessrio haver um conhecimento maior entre os pases, no sentido de familiarizao
com os problemas polticos e sociais. Cf. BASAVE Jr., Agustn. Hispanismo Lirico e Hispanismo positivo.
Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 29, p. 229-230, mayo 1952.
107
Identificamos em CA, um esforo para convencer os leitores de que os espanhis exilados e
hispano-americanos estavam juntos, contra as ditaduras dos dois lados do Atlntico.
Como a direo da revista CA era compartilhada por espanhis republicanos exilados e
mexicanos, nota-se uma preocupao, por parte desses dois grupos, em salientar pontos
comuns existentes entre eles. Essa anlise da identidade deveria, por outro lado, trazer uma
diferenciao entre o regime comandado por Franco e o de seus aliados.
Os exilados espanhis, desde o primeiro nmero da revista, expressaram suas
divergncias em relao a seus compatriotas peninsulares no que concerne s relaes com os
ibero-americanos. Joaqun Xirau129 mencionou, no artigo Humanismo Espaol130, um esprito
humanista espanhol comum a todas as naes hispnicas, acreditando que, por meio desse, os
hispnicos poderiam se manifestar naquele momento em que o mundo vivia uma situao to
delicada. Referia-se a todas as naes da Espanha, citando Cervantes, Unamuno, Luis Vives,
Valds, Conde de Aranda e os libertadores das naes hispano-americanas como expresses
desse esprito humanista.
No entanto, para Joaqun Xirau, o humanismo espanhol verdadeiro esprito do povo
hispnico s tinha sentido se fosse vivido em liberdade. Para ele, esta comunidade de
esprito, composta pela Espanha republicana e todas as naes do nosso mundo americano,
tinha lutado por sua independncia e por sua dignidade. Portanto, s em liberdade e em
esprito seria possvel uma autntica comunidade131. E, dessa forma, conclua que a outra
Espanha, a de Franco, no poderia fazer parte dessa comunidade, porque seria o elemento
desagregador devido negao da liberdade. A ausncia de liberdade, para o autor, constitua
o obstculo ao livre desenvolvimento do esprito das naes americanas.

129
Filsofo espanhol. Estudou na Universidade de Barcelona. Sofreu influncia de seu professor Manuel
Bartolom Cosso, em Madrid, Garca Morente e Ortega y Gasset. Foi Professor de filosofia nas universidades
de Barcelona, Salamanca e Zaragoza. Pertencia ao grupo chamado "Escola de Barcelona". Aps a guerra civil,
foi para o exlio e lecionou na Universidade Nacional do Mxico.
130
XIRAU, Joaqun. Humanismo espaol. Cuadernos Americanos, Mxico, D.F., n..01,p. 153, jan/fev. 1942.
131
Ibid., loc. cit.
108
Tal arrazoado sugere que o prprio esprito republicano, caro aos libertadores
americanos, estava em desacordo com o arcabouo mental e ideolgico da Espanha
franquista, defensora da Monarquia Catlica.
2.2.1 Hispanismo e Hispanidad
Dando continuidade perspectiva de comunidade hispnica dividida entre os
espanhis nacionalistas na Espanha e republicanos na Amrica, mencionamos o artigo do
espanhol Francisco Carmona Nenclares, publicado no terceiro volume da revista CA, do ano
de 1942, no qual conceitua os termos hispanismo e hispanidad. Tal diferenciao era
fundamental para a identificao das filiaes polticas presentes nas prticas culturais que
circulavam no mundo ibero-americano.
A princpio, parece que os dois termos tm significados especficos, dependendo da
posio ideolgica de quem os emprega. No entanto, percebemos em vrios textos, autores se
referindo a hispanismo com o mesmo sentido de hispanidad.
Carmona Nenclares, alertando para a utilizao equivocada dos termos, retomou uma
pesquisa sobre o conceito de hispanismo, publicada em 1929 na Revista de las Espaas,
rgo da Unio Ibero-americana. Para o autor, esse termo especificava um conjunto de
fenmenos poltico-sociais derivados da presena da Espanha na Amrica. Ele relembrou
ainda que o resultado da pesquisa apresentava a seguinte definio: seria hispanismo aquilo
que desde o ponto de vista material ou tico contribusse para que os pases ibero-americanos
alcanassem o limite mximo do seu nvel histrico prprio.

109
No entanto, Carmona Nenclares132 entendia que o termo hispanismo era um vocbulo
comparvel a romanismo pelas seguintes razes:
Ibria, provincia romana fue una de las del occidente latino que
absorbi inmediatamente, al menos en su borde mediterrneo, los
elementos romnicos (derecho de ciudadana, administracin y
ejrcito, fundacin de ciudades y rgimen municipal, religin y
lengua). [...]. Espaa adquiri, gracias a la romanizacin, conciencia
de su personalidad. Tom ser histrico. Sneca representa, por eso, la
primera presencia, concreta e individualizada, del alma ibrica.
Tal es el sistema de ideas que debe articularse para entender el
sentido del HISPANISMO. Lo que recibi de Roma incluyendo el
cristianismo -, lo transmiti al Nuevo Mundo.
Na perspectiva do autor, as relaes Espanha-Amrica se baseavam na absoro, por
parte dos americanos, de instituies, lngua e religio espanholas. Essa absoro teria tornado
possvel que, no Novo Mundo, uma conscincia histrica prpria ganhasse fora e
impulsionasse o surgimento de novas naes, que absorveram os elementos originrios de
Roma, transportados para a Amrica atravs da Espanha.
Carmona Nenclares seguia afirmando que as independncias realizadas pelos crioulos
eram parte essencial do hispanismo, compreendido como um processo de incorporao, mas,
ao mesmo tempo, de negao dos valores hispnicos, o que acabou fornecendo as armas
contra a dominao espanhola.
Na sua conceituao sobre hispanismo, o autor no faz qualquer meno a valores e
elementos culturais que os espanhis teriam adquirido dos americanos durante o processo de
dominao e posteriormente a ele. Disto, podemos concluir que hispanismo, na viso de
Francisco Carmona Nenclares, dizia respeito, unicamente, aos elementos trazidos da Espanha
para a Amrica, onde encontraram recepo.
132
CARMONA NENCLARES, Francisco. Hispanismo e Hispanidad. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n.
03, p. 45, mayo/junio, 1942, destaque no original.
110
J o termo hispanidad aparecia, nos comentrios do autor133, vinculado ao franquismo
e maneira conservadora de conceber as relaes entre a Amrica e a Espanha:
Valindonos de los principios de que nos ha provisto indagaremos el

contenido ideolgico y moral de la hispanidad. Definida por el documento
que ha creado su significacin actual (decreto de la Gaceta Oficial, de
Madrid, instaurando el Consejo de la Hispanidad), sera la reivindicacin
de Ibero-Amrica para Espaa. Pero no para cualquier Espaa sino para la
Espaa teocrtica-falangista triunfadora de la guerra civil. Reivindicacin
espiritual, en principio; reivindicacin material en cuanto los factores
internacionales sean propicios. Espaa se auto-declara Imperio y reclama
su ex Imperio. La hispanidad representa, por lo menos, un retroceso a la
situacin anterior a 1800. Nada menos. El fascismo ibrico aspira a
suprimir el tiempo.
Hispanidad, portanto, era um termo que o autor relacionava aos espanhis retrgrados.
Para eles, a Espanha representava a grande lder espiritual, que estava em uma posio
hierrquica superior dentro da comunidade hispnica.
Podemos perceber que, no artigo de Francisco Carmona Nenclares, estava implcita
uma crtica poltica do governo franquista para a Amrica, posta em prtica pelo Consejo
de la Hispanidad, criado em 1940.
Em relao s definies dos dois termos, lembramos que Reinhart Koselleck (2011,
p. 103) mostrou a importncia das delimitaes conceituais e da interpretao dos usos da
linguagem feita pelos homens de uma dada poca, para a compreenso dos conflitos sociais e
polticos do passado.
A diferenciao proposta por Carmona Nenclares entre hispanismo e hispanidad
mostra claramente seu posicionamento contrrio aos espanhis franquistas, que reclamavam a
herana dos valores superiores introduzidos pelos conquistadores e colonizadores no Novo
Mundo. Esses valores superiores, que o autor traduzia por justia, liberdade e democracia,
estavam relacionados Repblica derrotada na Guerra Civil Espanhola. Portanto, os
verdadeiros representantes da herana espanhola na Amrica eram conservados e praticados

133
Ibid., p. 51.
111
pelos transterrados e no pelos partidrios de Franco. As aes decorrentes da hispanidad
como as postas em prtica pelo Consejo de Hispanidad e, posteriormente, pelo Instituto de
Cultura Hispnica caracterizavam-se pela falsidade, porque no representavam as heranas
autnticas (leia-se romnicas) do verdadeiro esprito espanhol134.
Segundo o autor Ral Morodo (1985), o primeiro intelectual que usou o termo
hispanidad foi Miguel de Unamuno, que atribuiu ao termo o significado histrico-geogrfico
de Hispania. No entanto, o mito da hispanidad, usado na configurao do ideal hispnico
ligado raa hispnica e cavaleiro cristo, foi sistematizado por Ramiro de Maeztu, em seus
artigos sobre a hispanidad, publicados na revista Accin Espaola. Posteriormente, esses
artigos deram origem ao livro Defensa de la Hispanidad, cuja primeira edio de 1934. O
autor utilizava esse termo para designar a integrao de uma cultura comum aos povos de
Amrica, frica, e Oceania, atravs da ao civilizatria da Espanha.
Tambm em CH houve uma breve explanao sobre a diferenciao dos vocbulos
hispanismo e hispanidad. O espanhol Enrique Casamayor, ao saudar uma nova edio da
Enciclopedia Universal Herder, destacou o tratamento que a verso castelhana da
enciclopdia dispensou aos dois vocbulos135. Nela, o termo hispano-americanismo foi
definido como uma doutrina que valorizava o vnculo de unio entre todos os pases da
Hispano-Amrica e Espanha. Esse vnculo estaria baseado numa unidade idiomtica, cultural
e religiosa. Na citada enciclopdia, Hispanidad evocava a ideia de imprio e sugeria a
possibilidade de a Espanha retomar o posto de guia espiritual da comunidade americana,
134
Hispanismo e hispanidad tambm foram objetos de preocupao dos colaboradores da revista Repertorio
Americano. Segundo Alexandra Pita Gonzlez, esses dois conceitos se tornaram pontos chave de discusso na
revista costa-riquense (durante a Segunda Guerra Mundial.) sobre o futuro cultural e poltico dessas repblicas.
Cf. PITA GONZLEZ, 2009b.
135
CASAMAYOR, Enrique. Una buena enciclopedia universal. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n.
50, p. 309-311, febrero 1955.
112
como tinha sido no seu passado glorioso136. A hispanidad sugeria tambm unidade
transnacional, baseada num programa inspirado nas ideias falangistas; supunha-se que tal
unidade superaria a diviso interna marcada pela Guerra Civil.
revista espanhola137, que tinha como misso integrar o mundo hispnico, cabia a
divulgao da hispanidad na Hispano-Amrica, seguindo esse roteiro:
1 - El pensamiento espaol de todos los tiempos;

2 - El pensamiento europeo, interpretado por una conciencia hispnica;
3 -El pensamiento hispanoamericano, difundido as entre todos los pases
que componen el mundo hispnico.
No podemos deixar de ressaltar que a poltica de hispanidad, dirigida para favorecer
as relaes com os pases ibero-americanos, se converteu, desde o final da Segunda Guerra
Mundial, em um dos elementos primordiais utilizados pela diplomacia franquista
(DELGADO GOMEZ-ESCALONILLA, 1998, p. 111).
Lan Entralgo se referia, por diversas vezes, hispanidad para justificar a poltica de
aproximao pretendida pela Espanha atravs de CH
interessante observar a participao de ibero-americanos na defesa do mito da
hispanidad. Foi divulgada na revista a palestra intitulada Estirpe de La Hispanidad, proferida
pelo catedrtico da Universidade Mayor de San Marcos, de Lima, Dr. Jos Barco Pea, na
Universidade Central de Madrid138. Nessa palestra, o catedrtico peruano traou um programa
que deveria ser divulgado nos pases ibero-americanos, para que a hispanidad no fosse um
mero contedo declamatrio. Fazia parte desse programa o ensino adequado da Histria da
136
A vontade de imprio fazia parte do programa da Falange. No terceiro ponto do programa falangista,
redigido em novembro de 1934, aparece o seguinte: Tenemos voluntad de Imperio. Afirmamos que la plenitud
de Espaa es el Imperio. Reclamamos para Espaa un puesto permanente en Europa. NO suportamos ni el
aislamiento internacional, ni la mediatizacin extranjera. Respecto a los pases de Hispanoamrica, tendemos a
la unificacin de la cultura, de los intereses econmicos y de Poder. Espaa alega su condicin de eje espiritual
del mundo hispnico como ttulo de preeminencia en las empresas culturales. Cf. DELGADO GOMEZ-
ESCALONILLA, 1988, p. 33, destaque no original.
137
Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 50, p. 276-278, febrero 1954.
138
BARCO PEA, Jos. Estirpe de la Hispanidad. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 07,p. 152-154,
jan/feb. 1949.
113
Espanha, desde a conquista da Amrica, em todos os centros docentes americanos, assim
como a divulgao de contedos por todos os meios para atingir as massas. Alm disso,
caberia no s estimular o intercmbio comercial e material, mas tambm o ideolgico, de
forma a se estabelecer uma verdadeira corrente intelectual entre os espanhis de ambos os
mundos.
Outro exemplo de preocupao com a divulgao do mito foi a declarao feita por
Don Ramn Beteta, ento Secretrio da Fazenda do governo mexicano, presidido por Miguel
Alemn Valds. Ramn Beteta139 afirmou: Espaa nos enseo a amar a Jesus Cristo. [...]
Nos trajo una religin que habla de la paz entre los hombres y de la regla de oro, que ordena
no hacer a los dems lo que para nosotros mismo no queramos...
Essa declarao foi usada na revista para destacar as mudanas em curso no Mxico
relacionadas ao enfraquecimento da oposio Espanha de Franco e para reconhecer
contribuio positiva dada pela Espanha ao pas por parte de setores da sociedade mexicana.
A defesa da hispanidad contribuiu para fortalecer projetos polticos conservadores e
nacionalistas. Fundamentados em valores como a religio, a moral e a cultura tradicionalista,
polticos de direita, tanto da Hispano-Amrica quanto da Espanha, se valiam desses preceitos
para persuadir sua clientela (CAPELATO, 2003).
A divulgao do esprito da hispanidad tambm era considerada forte aliada na luta
contra o avano comunista. O professor da Universidade de Granada, F. Gil Y Tovar, no
artigo Hispanoamrica ante el comunismo140, fez um balano da situao dos partidos
comunistas ibero-americanos e da importncia da comunidade hispnica para evitar sua
expanso:
139
Essa declarao foi realizada por Don Ramn Beteta no City Hall de Los Angeles, durante as comemoraes
da independncia do Mxico. Cf. MEOUCHI Edmundo (E.M).. ltima hora de la hispanidad. Cuadernos
Hispanoamericanos, Madrid, n. 17, p. 315-316, sep/oct, 1950.
140
GIL Y TOVAR, F. Hispanoamrica ante el comunismo. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 14, p.
287-293, marzo/abril 1950.
114
Son, pues, hoy por hoy, los pueblos de la Hispanidad y a pesar de la

fertilidad de su suelo para la siembra del comunismo-, los que menos
comunistas cuentan. A las declaraciones de ilegalidad ya viejas en Portugal
y Espaa, se han sumado las de Nicaragua, Santo Domingo, Brasil, Costa
Rica, Chile, Colombia y Per .
[...] Hay que decidirse a la integracin si se quiere aludir la desintegracin;
a la manutencin de las fuerzas del espritu si se quiere luchar contra la
materializacin; y hay que ir a la comunidad ara no dejarse ganar por el
comunismo.
Alm de antdoto contra o perigo comunista que rondava os pases ibero-americanos, a
hispanidad era invocada como elemento de integrao dos povos contra o perigo vermelho. O
governo franquista lanava mo desse recurso para enfrentar o isolacionismo a que fora
submetido aps o final da guerra.
A poltica externa do regime franquista deu resultados e, em 1953, a Espanha foi
aceita na UNESCO, primeiro passo para ser aceita na ONU, o que aconteceria em 1955. Na
revista CA, o espanhol Mariano Ruz-Funes comentou os votos dos pases hispano-
americanos141 que colaboraram para o ingresso da Espanha nesses rgos internacionais e, ao
mesmo tempo, denunciou o estmulo que o governo franquista dava para as ditaduras na
Ibero-Amrica142:
Sera injusto olvidar los votos favorables hispano-americanos. El Caudillo

es el artfice imperial de la hispanidad. La hispanidad es un supuesto blico.
La integran varios antis, entre ellos la antidemocracia y el antiliberalismo.
La hispanidad ha sido el pretexto de una penetracin imperialista en la
Amrica espaola, con propsitos de dominacin, no de dilogo. Tal
proyecto no ha fracasado. Espaa, que exporto espritu a este continente,
exporta ahora falangismo. El miedo ha vencido a la libertad, [...].Los
regmenes de opresin, que van ganando los pases de este hemisferio,
deben mucho al franquismo. Su inspiracin ha pesado en los votos de la
Unesco, por un movimiento de gratitud. Espaa estara en ella por derecho
propio. La Espaa de Falange ha entrado por derecho de conquista.
141
A Amrica Latina representava dois quintos dos votos 20 entre 51 nas Naes Unidas, o que fazia dela um
importante bloco de eleitores. Cf. BETHELL, ROXBOROUGH, 1996, p. 46.
142
RUIZ-FUNES, Mariano. Falange en la Unesco. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 01, p. 86-90,
ene/feb 1953.
115
Na avaliao do autor, a hispanidad, arquitetada pela falange espanhola, conseguira
penetrao na sociedade hispano-americana e contribura para a derrocada dos regimes
democrticos no continente.
Com a entrada da Espanha na ONU, o objetivo que tinha levado rgos do governo
franquista criao da revista CH havia sido alcanado: o isolacionismo espanhol estava
superado. A partir de ento, a revista passou a visar outros objetivos: a luta contra o
comunismo e a aliana com as potncias ocidentais.
CA tambm sofreu alteraes a partir de 1955. A pauta da revista passou a abordar os
golpismos militares, as intervenes estrangeiras na Ibero-Amrica, as mudanas nos campos
da cultura, cincia, economia e poltica, deixando de lado as questes ligadas ao exlio dos
espanhis; o espao dedicado aos vnculos com os espanhis diminui, sendo ocupado por
questes dos pases ibero-americanos.
Leopoldo Zea afirmou que o contedo da revista foi mudando com o tempo e com a
histria do mundo. Dentro destas mudanas, a nica permanncia foi o nome da revista e a
preocupao com os problemas do desenvolvimento econmico, social, cultural e poltico da
Ibero-Amrica143.
2.3 Ibero-Amrica, entre a cultura Ocidental e a cultura Hispnica
Os homens que criaram CA tinham em comum um sentimento aberto de oposio e
luta contra ideias e governos de inspirao nazi-fascistas, que, naquele momento (1942),
143
ZEA, Leopoldo Zea. Cuadernos Americanos cincuenta aos despus. Cuadernos Americanos- nueva poca,
Mxico D.F., n. 31, p. 11-15, ene/feb 1992.
116
haviam levado o mundo ao pior conflito blico at ento visto. Muitos intelectuais decretaram
que aquele estado de beligerncia e intolerncia foi fruto da cultura ocidental, e que, portanto,
esta estava em decadncia. Era preciso repensar o mundo e a forma de viver para que novas
tragdias humanas fossem evitadas.
Para fugir daquele apocalipse, muitos europeus, como os republicanos espanhis,
escolheram a Amrica espanhola como destino, e l passaram a discutir o futuro que a
civilizao ocidental teria depois que o conflito houvesse terminado. Para os americanos,
aquela era a oportunidade da Ibero-Amrica sair da condio de figurante no cenrio
internacional e assumir o papel de protagonista. Tanto europeus fugidos da guerra, como
americanos, ansiosos por um mundo em que a Amrica tivesse papel de destaque,
principalmente a Ibero-Amrica, comearam a pensar e a discutir como deveria ser construdo
esse futuro. A Amrica passava a ser o futuro e a salvao da cultura ocidental para esses dois
grupos.
Embora a revista CH tenha iniciado a sua circulao em 1948, portanto depois do fim
da guerra, a situao da Espanha ainda era incerta, j que o pas sofria o isolamento imposto
pelas Naes Unidas. Para romper o isolamento, seus intelectuais tambm voltavam sua
ateno para a Amrica, como a herdeira e salvadora da Espanha.
Amrica se tornava, para os intelectuais que giravam em torno das duas revistas, a
concretizao de uma promessa que havia se iniciado na Modernidade, com os
descobrimentos. Vrios artigos foram escritos defendendo a Amrica como a salvadora da
cultura ocidental, a herdeira e continuadora daquela cultura e tambm como o lugar de
inspiraes utpicas.
2.3.1 Amrica: herdeira, salvao e utopia da cultura Ocidental

117
Logo na abertura do primeiro nmero de CA, h um mapa da Amrica, e, na parte de
cima, a seguinte frase de Rubn Daro: Amrica es el porvenir del mundo. Abaixo do mapa,
foi transcrita uma frase de Franciso Pi Y Margall: Amrica, tu eres mi esperanza, t ests
llamada a salvar al mundo.
A apresentao da revista com duas frases, uma de autor ibero-americano e outra de
autor espanhol, bastante significativa. Na revista, que era feita por representantes do mundo
hispnico oriundos dos dois lados do Atlntico, havia a expectativa de que ela representasse a
Ibero-Amrica, considerada esperana do futuro. Os condutores de CA, tanto os espanhis
como os hispano-americanos, acreditavam que o tempo da Ibero-Amrica havia chegado.
Nos textos publicados por CA, havia, por parte dos intelectuais, uma inquietao em
relao continuidade da Cultura Ocidental e sua relao com a Ibero-Amrica. Tambm era
questionado o papel e a responsabilidade dos ibero-americanos na salvao e perpetuao
dessa cultura.
importante definir o que a cultura ocidental. Os textos publicados nas revistas no
fizeram nenhuma explanao sobre sua definio, mas nota-se claramente que diz respeito
Europa. Para esse estudo, adotaremos a definio de Leopoldo Zea (1955, p. 08 apud
FERNNDEZ RETAMAR, 1993, p. 157), para quem o mundo ocidental significava um
conjunto de povos que, na Europa e na Amrica, haviam realizado os ideais culturais e
materiais da modernidade, ideais estes que se fizeram patentes a partir do sculo XVI. Em
outro momento, ele resume o capitalismo como o mundo ocidental.144
144
ZEA, Leopoldo. Amrica en la conciencia de Europa. Mxico: [s.e.], 1955.
118
Leopoldo Zea145 foi um dos autores que identificou o problema da continuidade da
Cultura Ocidental. Para ele La crisis actual de la Cultura Occidental, la que ha llevado a
Europa a la actual situacin, ha planteado, como no haba sucedido antes, el problema de la
continuidad de dicha cultura. Pela primeira vez, a Cultura Ocidental corria o risco de perder
sentido e deixar de ser referncia mundial. Para o autor, a crise europeia afetava a Amrica -
j que a forma de viver americana era tambm herdeira da europeia - e colocava nosso
continente ante o dilema de se ver arrastado pela crise ocidental ou oferecer uma alternativa
para ela. O problema, para Zea, era uma questo j antiga: se os ibero-americanos, como
herdeiros da cultura ocidental, teriam capacidade para construir uma cultura prpria.
Leopoldo Zea considerava a Amrica como herdeira da Cultura Ocidental, mas
advertia sobre a necessidade dos ibero-americanos construrem caminhos prprios que
servissem de alternativa e continuidade quilo que receberam.
Nesse mesmo artigo, Leopoldo Zea destacava que a cultura americana no era herdeira
apenas da cultura ocidental, j que possua outras influncias. Sobre as peculiaridades dos
americanos, Zea afirmou:
El hombre americano debe actuar como tal, es decir, de acuerdo con sus
propias circunstancias. Y estas circunstancias muestran el carcter colonial
de lo que llama su cultura. Somos por un lado americanos y por otro
europeos. No podemos renunciar a ninguna de estas partes de nuestro ser
sin falsearnos. No podemos renunciar a nuestra occidentalidad, como
tampoco a nuestra americanidad; pero lo que s podemos afirmar es que
somos occidentales de Amrica, no de Europa. Nuestra cultura es la
Cultura Occidental, esto no podemos negarlos; pero para que dicha cultura
se autnticamente nuestra, es menester que se americanice.146
A Amrica poderia oferecer caminhos para a cultura ocidental, mas sem deixar de ser
americana. Para isso, primeiro precisava se conhecer e saber que era uma outra coisa que no
145
ZEA, Leopoldo. Amrica como problema. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 06, p. 126-130, nov/dez
1944.
146
Embora na citao exista uma clara referncia a Ortega y Gasset, no farei nesse momento consideraes a
essa questo especfica.
119
Europa e nem tampouco apenas americana. O principal problema, para Zea, era a tentativa
ibero-americana de buscar adaptar suas circunstncias uma concepo de mundo herdada da
Europa, e no desenvolver sua prpria viso do mundo. Esse era um problema antigo, uma
vez que a origem da Amrica j havia sido marcada por projetos que no eram prprios147.
Zea apontava para a necessidade de que a Ibero-Amrica oferecesse uma alternativa
para a Cultura Ocidental em crise, uma alternativa baseada em suas caractersticas e a partir
de suas circunstncias. Esse caminho alternativo deveria ser construdo, porque, at o
momento, os ibero-americanos no tinham apresentado uma maneira prpria de entender o
mundo.
Essas reflexes foram importantes porque conduziam concluso de que os
intelectuais deveriam, por serem pensadores de sua realidade, procurar sua autenticidade e
independncia, alm de buscar suas prprias respostas para um mundo em mudana.
Dentro dessa perspectiva da necessidade de criar um pensamento prprio, Jess Silva
Herzog afirmava que havia chegado o tempo da Ibero-Amrica criar novos valores para o
mundo ocidental. Pensando a Amrica como salvao e criao de um novo humanismo,
Jess Silva Herzog148 declara ainda:
[] No parece lgico conforme a la experiencia histrica que el foco de la

civilizacin y la cultura sea para siempre, por todos los siglos, europeo.
Despus de la tragedia inaudita, las naciones del Viejo Continente estn
trituradas y desechadas; y es ahora, al Continente Americano, recostado
sobre dos ocanos, al que le toca recoger y conservar los autnticos valores
de Occidente y esforzarse por superarlos, creando nuevos valores, creando
un nuevo humanismo consistente en que todos los hombres llenen sus
necesidades biolgicas, econmicas y sociales, que todos tengan igualdad
de oportunidades para educarse y alcanzar su mejoramiento en el campo
material y en el ancho horizonte de los valores del espritu.[]
147
ZEA, Leopoldo Zea. En torno a una filosofa americana. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 03, p. 63-
78, may/jun. 1942.
148
SILVA HERZOG, Jess Silva Y despus de la guerra qu? Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 06, p.
19, nov/dic 1945.
120
Salvar a Cultura Ocidental implicaria uma ao de reconhecimento da sua importncia
e tambm uma ao de superao atravs da criao de novos valores. A contribuio
americana estaria na busca pela democratizao das oportunidades econmicas e culturais.
Para Silva Herzog, no era mais aceitvel que a velha Europa fosse o epicentro da cultura
humana. Era necessrio que, nesse momento histrico, a Amrica levantasse a bandeira de
novos valores que inclussem a justia social.
Nesse caminho de identificar o problema da cultura ocidental para oferecer uma sada
ao mundo, a Ibero-Amrica foi levada a refletir sobre si mesma. A revista CA e seus
intelectuais pretendiam ocupar o espao de liderana tanto para a Ibero-Amrica quanto para a
Europa149.
Nas contribuies de Jess Silva Herzog e principalmente de Leopoldo Zea, notamos
uma influncia de Jos Gaos, que julgava o estudo das prprias circunstncias essencial para
atuar sobre ela150. Havia, por parte de Gaos e de seus discpulos, um movimento de
valorizao do pensamento hispano-americano que objetivava a busca de solues originais
para seus prprios problemas.
Nesse sentido, notamos que, para alguns pensadores de CA que admitiam o vnculo da
Ibero-Amrica com a civilizao ocidental, era preciso estabelecer a crtica a essa herana. A
crtica era feita no sentido de que a participao ibero-americana na civilizao ocidental era
mais passiva do que ativa. Estes intelectuais julgavam que os ibero-americanos
149
Esse papel da revista CA, como divulgadora da identidade americana, destacado numa nota, uma espcie de
editorial, sem assinatura, publicada no terceiro nmero de 1942 da seguinte forma: El verdadero propsito de
CUADERNOS AMERICANOS no podra definirse mejor: favorecer el conocimiento de Amrica. Destaque no
original.
150
Jos Gaos foi discpulo de Jos Ortega y Gasset que formulou o seguinte pensamento: Yo soy yo y mi
circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo. Cf. ORTEGA Y GASSET, 2007, p. 77.
121
tradicionalmente imitavam sem reflexo os padres ocidentais, e, por isso, chegara o
momento de desenvolverem seu prprio gnio criador151.
Em alguns artigos sobre a Amrica como salvadora da cultura ocidental, apareceu o
problema da diviso da Amrica em duas: a Anglo-Sax e a Ibero-Amrica. Leopoldo Zea
reforou a ideia da diviso americana, destacando que a contribuio do continente americano
Cultura Ocidental deveria levar em considerao as duas Amricas. Alm da cooperao
com a Cultural Ocidental, as duas Amricas deveriam promover o intercmbio de ideias,
porque havia muito o que aprender uma com a outra152.
Como representante da Amrica anglo-sax, o escritor norte-americano Waldo Frank
tambm colaborava com CA, e manifestou sua opinio sobre o papel da Amrica no contexto
do nascimento da revista153. Para Waldo Frank154, nuestra tarea hoy es salvar la continuidad
de la civilizacin occidental. Todavia, existia um desconhecimento mtuo entre ambas as
Amricas que deveria ser superado, pois uma necessitava do que a outra tinha. Para Waldo
Frank, as duas Amricas faziam parte do mesmo sonho do Novo Mundo, como um lugar
ideal para um novo homem. Ainda conforme Waldo Frank:
Este ideal engendra armonas de temperamento y de naturaleza entre los

pueblos americanos que son ms fuertes que las diferencias de lengua, de
151
Cf. COSO VILLEGAS, Daniel. Los problemas de Amrica. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 02, p.
7-22, mar/abr 1949. Fazia tambm parte desse esforo em estabelecer um pensamento prprio, que refletisse, a
partir de suas circunstncias, os ensaios publicados por Octavio Paz em CA. Octavio Paz, ao tratar dos aspectos
que caracterizam o mexicano, atuava no sentido de contribuir para a conscincia das prprias caractersticas. Cf.
PAZ, Octavio. El Labirinto de la Soledad. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 05, p. 17-30, oct/nov 1949
e PAZ, Octavio. El Labirinto de la Soledad II. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 01, p. 79-92, ene/feb
1950.
152
ZEA, Leopoldo. Amrica como problema. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 06, p. 126.130, nov/dic
1944.
153
Waldo Frank (1889-1967): norte americano de famlia judia de Nova York, um escritor esquecido no seu
pas e desconhecido no Brasil, embora conhecesse sua histria cultural e intelectual e tivesse visitado este pas
em duas ocasies. Waldo Frank se considerava de esquerda e, nos anos de 1930, apoiou o Partido Comunista
norte-americano. Caiu no ostracismo com a perseguio macartista no pas. Em relao Amrica, Waldo Frank
tentou construir uma unidade, estabelecendo ligaes entre as culturas ibrica e anglo-saxnica; entre o norte e o
sul. Victoria Ocampo, no primeiro nmero da revista Sur, dedica o peridico ao escritor norte-americano,
reconhecendo nele o grande incentivador da criao da revista. Alm de ter contribudo em revistas como Sur e
Amauta, Waldo Frank escreveu vrios livros sobre a Amrica Hispnica.
154
FRANK, Waldo. Los dos medios mundos americanos. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 03, p. 38,
may/jun 1942.
122
raza y de modo de vivir. [] Este sueo de un nuevo mundo comn, es una

herencia. Pero tambin es una energa. Y una energa integral cono la
sangre. Es una sangre espiritual que hace hermanos a Bolvar y a Jefferson,
a San Martn y a Lincoln. Es una sangre espiritual que hermana al
campesino de la pampa, al minero de los Andes, al farmer de Nebraska, al
mecnico de Detroit, al estudiante de Michigan y al estudiante de Santiago
[].
O ideal presente na noo de Novo Mundo no estaria circunscrito a apenas parte do
continente, mas referia-se a todo ele, independente da lngua ou da cultura, esta entendida
como modo de vida. O importante, para Waldo Frank, era perceber que a esperana e a
salvao da cultura ocidental viriam de toda a Amrica. Para reforar esse pensamento, Waldo
Frank colocava lado a lado personagens caros ao nascimento das repblicas americanas, como
Bolvar, Thoms Jefferson, San Martn e Lincoln, personagens que representavam a
realizao do sonho da independncia. O autor trabalhou nos aspectos em comum entre as
duas Amricas, partindo da descoberta do Novo Mundo, passando pelos seus libertadores, at
chegar ao ponto de inflexo da histria ocidental daquele momento, para afirmar que uma
necessitava do que a outra tinha, o que contribuiu para reforar a ideia de que, ao partilhar o
mesmo espao, dividiam tambm o mesmo destino.
Percebemos que Leopoldo Zea, Jess Silva Herzog e Waldo Frank partilhavam do
pensamento de que a Amrica era herdeira da Cultura Ocidental. Como herdeiro, o continente
do Novo Mundo tinha responsabilidades na continuidade dessa cultura, e aquele era o
momento de efetivar esse compromisso. Devemos ressaltar que Leopoldo Zea e Jess Silva
Herzog salientaram que a Amrica deveria contribuir partindo da reflexo sobre suas prprias
circunstncias, e, nesse sentido, propor a valorizao de novos ideais.
A Amrica do Norte no poderia ser desprezada, e pensar sobre as relaes entre as
Amricas era inevitvel. Vale observar que os artigos destacados at aqui foram publicados
entre 1942 e 1945, perodo em que as relaes polticas e econmicas entre os EUA e a Ibero-
123
Amrica estavam pautadas pela Poltica da Boa Vizinhana. No contexto dessa poltica, havia
certo otimismo entre os intelectuais sobre futuras parcerias das duas Amricas quanto ao
trmino do conflito mundial, o que possibilitava pensar a Amrica trilhando um nico
caminho.
Havia aqueles que enxergavam um excesso de esperana no continente americano.
Antonio Castro Leal155, na resenha que fez sobre o livro de Alfonso Reyes Ultima Tule,
afirmou que essa esperana no se cumpriria nunca, no por culpa dos americanos, mas em
virtude da extenso da esperana criada pelos europeus156.
Na modernidade, o continente americano havia se constitudo no imaginrio europeu
como um lugar de infinitas possibilidades, onde lendas, projetos, sonhos e utopias poderiam
se concretizar. Essa projeo contaminou a maneira como os americanos viam a si mesmos,
de forma que a no realizao dos ideais europeus provocava um sentimento de
inferioridade157.
Em virtude das projees realizadas para a Amrica, os povos do continente teriam
desenvolvido a cultura do Estado Proftico, ou seja, o cumprimento dos sonhos e das
esperanas estaria sempre sendo anunciado para o futuro, sendo esse um continente de
espera. Nesse sentido, alguns intelectuais exerciam o papel de anunciadores dessa profecia,
mantendo-a viva158.
155
Antonio Castro Leal, advogado mexicano, foi o dcimo quarto reitor da UNAM. No incio do sculo, fez
parte do grupo chamado Os sete sbios, junto com Alberto Vzquez del Mercado, Alfonso Caso, Manuel
Gmez Morn, Vicente Lombardo Toledano, Tefilo Olea y Leyva e Jess Moreno Baca. Este grupo se
propunha continuar a renovao cultural iniciada pelo Ateneo de la Juventude Mexicana.
156
Ultima Tule, livro de Alfonso Reyes publicado em 1942, trata dos temas aqui apresentados, ou seja, a
Amrica como esperana europeia. CASTRO LEAL, Antonio. Amrica, Nueva e Ultima Tule. Cuadernos
Americanos, Mxico D.F., n. 02,p. 57-60, 1943.
157
Segundo Jos Gaos, Amrica era o ltimo lugar sobre a terra para a utopia material humana. A ideia que se
tinha sobre Amrica nutria a utopia do homem moderno como sendo aqui o lugar do futuro histrico. Um
futuro que poderia nunca se realizar, fazendo com que a Amrica permanecesse eternamente como espao para a
utopia moderna. GAOS, Jos. Significacin Filosfica del pensamiento hispano-americano. Cuadernos
Americanos, Mxico D.F., n. 02,p. 63-86, marz/abr 1943.
158
Essas ideias foram formuladas por MASSUH, Vctor. Amrica, profeca y conocimiento. Cuadernos
Americanos, Mxico D.F., n. 05,p. 85-97, oct/nov 1949.
124
2.3.2 Amrica: herdeira da cultura Hispnica
Em CH, a principal referncia no a cultura ocidental e sim a hispnica. A revista
procurava evidenciar os traos que ligavam Amrica e Espanha, destacando a herana
recebida pela Ibero-Amrica da Madre Ptria e, a partir dela, a relao histrica existente
entre ambas. A Cultura Ocidental no era negada, mas era relativizada em favor da hispnica.
Enquanto os colaboradores de CA discutiam a crise da Cultura Ocidental e sua
repercusso na Amrica, os autores publicados em CH buscavam reforar a vinculao entre
Ibero-Amrica e Espanha. Um argumento trabalhado com esse objetivo foi o de que Espanha
e Europa no partilhavam do mesmo padro cultural, alm de terem diferenas estruturais.
O fato de a Espanha amargar o isolamento poltico imposto aps o trmino da guerra
propiciou que vrios colaboradores de CH enxergassem na Europa um comportamento hostil
em relao Espanha. Nesta perspectiva, o momento poltico tornava evidente um
antagonismo antigo, nascido com a Reforma protestante. O principal defensor dessa viso na
revista espanhola foi Oswaldo Lira159. Para este autor, o momento em que viviam fazia parte
das consequncias desencadeadas pela ruptura no mundo europeu com a Reforma Protestante.
A Reforma provocou a separao da Espanha do mundo europeu. Por sua vez, a Contra-
Reforma foi a afirmao da Espanha sem a Europa.
159
Oswaldo Lira (1904-1996): sacerdote chileno, catlico, conservador e professor de filosofia. Nos anos 1940,
morou na Espanha, onde colaborou com vrias revistas: CH, Revista de Ideas Estticas, Alfrez e Revista de
Filosofia. Antes do golpe de estado em 11 de setembro de 1973, que terminou com a vida de Salvador Allende, o
padre Osvaldo Lira havia procurado demonstrar, atravs do dirio El Mercurio, a comprovao da ilegitimidade
desse governo de natureza marxista em que promovia a luta de classes. Cf. Diario Noticias Electrnicas, 4
diciembre 1998.
125
Segundo Oswaldo Lira, Europa e Espanha caminhavam trilhas distintas e at mesmo
opostas, fator que evidenciava um carter extra-europeu para a Espanha160. Por isso, falar
de Europa no era falar de Espanha. Dessa forma, a Hispano-Amrica seria herdeira de uma
cultura hispnica e no europeia. Na opinio do religioso chileno, europeus, como os
franceses e os italianos, poderiam ter influenciado no desenvolvimento hispano-americano,
mas nada comparado ao que a Espanha havia realizado na Amrica.
A Espanha teria recebido o material indgena e acrescentado a ele a essncia, o
esprito hispnico, elemento responsvel pela formao e formatao apresentada pelos
pases ibero-americanos. Um dos traos fundamentais desse esprito era a f, derivada da
Espanha e no da Europa. Essa f tambm teria contribudo para certa homogeneidade entre
os pases hispano-americanos, representada pela hispanidad161.
Portanto, um elemento que evidenciava a herana recebida da Espanha pela Ibero-
Amrica era a f catlica, que a diferenciava da Europa e dos EUA, representantes do mundo
ocidental.
A ideia de que a Espanha e a Europa haviam se separado no perodo da Reforma e
Contra-Reforma tinha outros defensores162. Nessa linha de argumentao, a Europa no
conseguia compreender a cultura hispnica por ser exterior a ela, e, ao mesmo tempo, a
decadncia que a Cultura Ocidental vivia no era compartilhada pela Espanha. A Espanha no
estava em crise; ao contrrio, os colaboradores de CH sustentavam que a decadncia europeia
evidenciava a solidez da cultura hispnica.
160
LIRA, Oswaldo. Visin de Espaa. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 03,p. 407-439, may/jun
1948.
161
LIRA, Oswaldo. Hispanidad y mestizaje. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 08,p. 279-286,
mar/abr 1948.
162
Outro colaborador que tinha a mesma opinio sobre a separao entre Espanha e Europa era o espanhol
professor de filosofia crist e vinculado a Opus Dei A. Millan Puelles. Cf. MILLAN PUELLES, A. Problemas y
misin de Europa. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 21, p. 417-420, may/jun 1951.
126
Diferentemente da ideia que CA apresentava de que a Ibero-Amrica deveria salvar a
cultura ocidental, em CH, os pases ibero-americanos deveriam se manter integrados com a
Espanha, unidos por fatores como sangue, f, idioma e histria, para no serem corrompidos
por valores decadentes, oriundos de povos exteriores a hispanidad.
Todavia, havia elementos, construdos conjuntamente ao longo da histria por
espanhis e europeus, que permaneciam vlidos. Naquilo que a Espanha pudesse ser
considerada europeia, a Hispano-Amrica tambm o seria. Amrica espanhola Europeia
enquanto Espanha Europeia. A Espanha seria a ponte entre Amrica e Europa e serviria
como divulgadora dos traos europeus que estivessem de acordo com sua prpria estrutura
cultural.
Em vrios momentos, os colaboradores de CH negaram que a Espanha almejasse
ocupar uma posio hierrquica superior aos demais povos hispnicos. Eles afirmavam que
ela, assim como as outras naes, era herdeira daquela Espanha imperial conquistadora. Com
isso, tentavam responder aos principais ataques dos adversrios da sua ao junto aos povos
ibero-americanos, declarando que a Espanha j no era a Madre Ptria e sim la hermana.
No entanto, a prpria revista admitia para a Espanha o papel de intermediadora entre a
Europa e a Ibero-Amrica. Alguns colaboradores de CH defendiam a ideia de que a principal
diferena entre os povos europeus e americanos estava no fato de que os primeiros poderiam
ser representados pela cultura, museus, monumentos e histrica. J os segundos, os povos
americanos, eram representados pela natureza163. A Espanha era a nica que poderia traduzir
esses dois universos, pois ocupava uma posio privilegiada em relao aos pases americanos
e europeus, porque somente ela poderia transitar pelos dois mundos. Como verdadeira
guardi da hispanidad, ela daria a medida do que poderia ser assimilada pela Ibero-Amrica.
163
Cf. COTE LEMUS, Eduardo. La tierra prometida. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 57, p. 382-
385, septiembre 1954 e CABALLERO CALDERN, Eduardo. Hispanoamrica en sus novelistas. Cuadernos
Hispanoamericanos, Madrid, n. 64, p. 45-58, abril 1955.
127
Nas anlises realizadas pelos colaboradores de CH sobre os vnculos entre Ibero-
Amrica, Espanha e Europa existia a preocupao com o desejo de originalidade, expresso
por parte de alguns intelectuais ibero-americanos. Percebemos aqui uma reao quilo que os
intelectuais de CA defendiam, ou seja, a busca pela autenticidade e autonomia de pensamento.
Pedro Lain Entralgo afirmou que temia que a originalidade almejada pelos hispano-
americanos fosse historicamente invivel e impossvel de ser realizada. Como exemplo
dessa originalidade, ele citou o indigenismo baseado num critrio racial que prescindiria da
herana europeia ou hispnica. Sobre a busca da originalidade ibero-americana, Pedro Lain
Entralgo164 destacou:
[...] No hay originalidad fecunda sin un dilogo vivo con lo que fue y por
supuesto con lo que est siendo. Lo cual, entindase bien, no equivale a
sostener que el pensador hispano-americano haya de ser necesariamente
imitador o epgono de Aristteles, Descartes, Kant o Heidegger, sino
afirmar que slo conocindolos lograr alcanzar una originalidad filosfica
verdadera y eficaz.
Para quien pretenda eficacia en la Historia Universal, la ligereza del propio
pasado es slo un error o una ficcin ilusoria. Grecia, el Pars medieval y el
Concilio de Trento son tan pasado en Madrid y en Londres como en el
Cuzco []
Segundo o fundador de CH, a originalidade ibero-americana, para ser vivel, deveria
buscar na Europa seus pressupostos e, ao mesmo tempo, atentar para a histria europeia. Caso
contrrio, ela estaria sujeita a no produzir resultados.
A proclamada busca por originalidade de alguns intelectuais ibero-americanos
suscitou tambm a desconfiana de que seria incentivada por influncias religiosas, sociais,
econmicas e polticas estrangeiras, sobretudo dos EUA. Nesse ponto estaria a maior
ameaa165.
164
LAN ENTRALGO, Pedro. Bizantinismo europeo y Bizantinismo americano. Cuadernos
Hispanoamericanos, Madrid, n. 18,p. 329-343, nov/dic. 1950.
165
Cf. DELGADO, Jaime Ni indigenismo ni hispanismo? Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 56,
agosto 1954.
128
O pensamento autnomo e independente dos ibero-americanos no encontrava
acolhida entre os colaboradores de CH. Ao contrrio: provocava desconfiana sobre a
validade intelectual dos mesmos e despertava ainda o receio de que a Espanha poderia perder
sua ascenso intelectual em favor de outra potncia externa.
Este captulo procurou expor as principais discusses realizadas por intelectuais ibero-
americanos e espanhis sobre temas polmicos ligados a identidade ibero-americana. Tais
discusses giraram em torno da denominao ideal dessa parte do continente americano, e do
tipo de relao existente entre Ibero-Amrica, Espanha e Europa.
Percebemos que as discusses realizadas pelos intelectuais ligados a CA tinham o
desejo de aprofundar o conhecimento sobre o que era a Ibero-Amrica, com a perspectiva de
alcanar o bem estar material e cultural. Alguns desses intelectuais apontaram que o efetivo
conhecimento da Amrica s seria possvel se as frmulas europeias fossem abandonadas em
favor de teorias prprias, autnomas e originais, pois as propostas tericas elaboradas pelos
europeus no serviam para a Amrica. As ideias para o desenvolvimento ibero-americano
deveriam ser pensadas a partir de suas prprias circunstncias.
Por outro lado, em CH, os intelectuais trabalhavam para que os laos entre a Espanha
e a Ibero-Amrica fossem estreitados com base em valores ligados a Hispanidad. Para CH, os
ibero-americanos eram herdeiros da cultura hispnica e no da Cultura Ocidental. Diante
disso, os intelectuais dessa revista condenavam os esforos daqueles intelectuais ibero-
americanos que propunham uma busca por um pensamento autnomo que no envolvesse a
Espanha.
Para os intelectuais ligados a CH, a Espanha e a Ibero-Amrica tinham um passado
comum e era com base nisso que deveriam construir um futuro.

129
3 A HISPANOAMRICA E AS OUTRAS AMRICAS
Um dos objetivos que as duas revistas se propunham era fomentar e divulgar o
conhecimento sobre a Ibero-Amrica e suas caractersticas peculiares, no sentido de fortalecer
uma identidade comum. Partindo disso, este captulo busca analisar de que maneira
segmentos da comunidade ibero-americana, como o indgena e o afro-americano, foram
apresentados pelos peridicos.
No captulo anterior, foram destacadas as relaes entre Ibero-Amrica, Espanha e
Europa. Um dos aspectos observados que, por parte dos intelectuais ligados a CA, havia a
busca de um pensamento original e autntico sobre a Ibero-Amrica. Este captulo busca
identificar a formulao desse pensamento em relao aos indgenas e afro-americanos em
CA, e compreender como esses segmentos da populao ibero-americana eram entendidos
tanto por CA como por CH.
Tambm faz parte do objetivo deste captulo averiguar a incluso do Brasil nas
respectivas revistas, de forma a compreender de que forma os intelectuais que colaboravam
em ambos os entendiam e pensavam o Brasil e sua integrao na comunidade hispano-
americana.
3.1 A Outra Amrica: a Portuguesa
O objetivo deste item refletir sobre como a outra Amrica, a portuguesa, foi
apresentada nas duas revistas. As principais questes so: averiguar se o Brasil era pensado de
130
forma integrada com os outros pases hispano-americanos e como ele foi representado por
intelectuais hispano-americanos.
Percebemos que, para as duas revistas, o Brasil fazia parte da Ibero-Amrica, mas sua
identidade no se confundia com a dos hispano-americanos, apesar da origem ibrica comum.
Dentre as singularidades que diferenciavam os brasileiros dos demais ibero-americanos, no
s nas duas revistas analisadas, mas no conjunto dos escritos da poca, constava o
territrio/natureza, a cultura, fruto de uma mescla de raas, e a composio tnica (que inclua
afro-americanos e indgenas no considerados como parte dos povos definidos como pr-
colombianos).
3.1.1 As singularidades da Amrica portuguesa: Brasil, pas do futuro?
Este item abordar pontos levantados pelos intelectuais que escreviam em ambas as
revistas a respeito do Brasil, visto como o pas do futuro por uns e das possibilidades, por
outros. Tambm ser investigado se os problemas brasileiros foram analisados dentro de uma
perspectiva global inseridos na comunidade dos outros pases na Amrica no saxnica ou
de forma individual. Por ltimo, ser analisada, a partir dos indicativos apontados nas
revistas, a questo da insero dos intelectuais brasileiros no mercado editorial hispano-
americano.
A relao entre Brasil e a Amrica hispnica sempre foi problemtica, uma vez que as
diferenas so bem mais visveis do que as semelhanas. Maria Ligia Prado (2001), num
estudo sobre esta questo, referiu-se dificuldade de se pensar a Amrica Latina a partir do
131
Brasil e salienta ainda a importncia do despertar de uma viso brasileira com relao a essa
outra Amrica, to prxima e, ao mesmo tempo, to distante.
O Brasil o maior pas da Amrica do Sul em termos territoriais e populacionais e faz
fronteira com quase todos os outros pases da Amrica meridional. No entanto, a nao de
origem e lngua portuguesa tem um histrico particular em relao a seus vizinhos de origem
hispnica. O Brasil afirmou-se e afirma-se como Amrica Latina em diversas e variadas
manifestaes polticas, mas tambm nega sua identidade ibrica, ignorando, desqualificando
e formando esteretipos negativos relacionados ao mundo hispano-americano (ibid., p. 20).
Se o Brasil sempre teve uma postura contraditria em relao aos seus vizinhos, o
mesmo pode se dizer deles em relao ao Brasil. Tendo em vista esta complexidade
identitria, procuraremos mostrar a forma como os peridicos aqui estudados abordavam o
Brasil em relao ao conjunto da Amrica Latina, sobretudo no que se refere questo da
identidade.
Ao todo, identifiquei sete temas discutidos nas revistas, nos quais o Brasil foi
abordado: Brasil como o pas do futuro; aspectos fsicos do pas; produo literria brasileira;
poltica internacional e poltica interna; personagens da vida brasileira; msica, artes e
filosofia.
A maior parte desses artigos, publicada em CA, foi escrita por brasileiros ou por
estrangeiros que fixaram residncia no Brasil, seja por imigrao, seja por fuga de
perseguio poltica. Os autores brasileiros que escreveram para a revista foram: Newton
Freitas, Gilberto Freyre, Otto Maria Carpaux, Luiz Heitor Correa de Azevedo, Hanna Levy,
Lidia Basouchet, Renato de Mendona e Caio Prado Jr.. J em CH, encontramos apenas o
texto de um autor brasileiro, Renato de Mendona, que tambm havia publicado em CA.
132
Como o objetivo identificar e compreender a viso externa sobre o Brasil, esse
estudo privilegiou os artigos produzidos por estrangeiros e tambm por estrangeiros que
fixaram residncia no Brasil
3.1.2 Imagens do Brasil em CA e CH
Embora CA tenha publicado muitos artigos de autores brasileiros, vale enfatizar que
nenhum deles teve textos publicados na Nuestro Tiempo, a primeira seo da revista, que se
dedicava a assuntos considerados mais relevantes no momento. Os autores brasileiros eram
convidados para escreverem sobre assuntos relacionados diretamente ao Brasil, mas no
opinavam sobre a poltica internacional ou sobre as relaes interamericanas. O Brasil
tambm no foi objeto de nenhum artigo que tenha sido publicado naquela primeira seo da
revista. Esta constatao nos leva a considerar que o Brasil se integrava na comunidade
hispano-americana no como um pas central mas sim como um pas perifrico.
Um assunto que mereceu repercusso em CA foi o livro Brasil o pas do futuro, de
autoria de Stefan Zweig166. O texto mostrava uma viso positiva do Brasil, visto como terra
da tolerncia racial e de muitas possibilidades por causa de sua rica natureza e de extenso
territorial. Na sua viso otimista, o autor criava utopias a partir do Brasil.
166
ZWEIG, Stefan. Brasil. Buenos Aires: Espasa-Calpe, 1942.
133
O artigo que tratou diretamente do assunto foi o do mexicano Jos Luis Martinez, que
leu essa obra como registro da esperana que o Novo Mundo produzia em relao ao Velho
Mundo em decadncia167.
Zweig destacava o Brasil como o pas do futuro dentro do Continente, porque tinha as
melhores chances de se tornar uma potncia regional e mundial. Tratava-se de um olhar
estrangeiro que atribua ao pas de origem portuguesa um futuro promissor. O autor mexicano
corroborou a profecia ao confirmar os motivos que possibilitavam nela acreditar.
Jos Luis Martinez concordava com Zweig ao vaticinar sobre o futuro brasileiro e
apontar as seguintes razes: o pas era um dos maiores em extenso territorial do mundo,
possua uma das mais importantes reservas naturais para o futuro da humanidade, suas
possibilidades eram ilimitadas, o grau de tenso social era menor, os contrastes menos
veementes, os homens eram mais amveis e viviam mais pacificamente, e, portanto, mais
humanamente168.
Nesse testamento (designao do historiador mexicano ao livro de Zweig), o que
sobressai o desejo de um judeu europeu, desiludido com os horrores praticados no velho
mundo, de que na terra brasilis, qual atribua qualidades de terra prometida, prosperasse
um mundo melhor, mais justo. O escritor no se preocupou com as desigualdades sociais, a
misria, a discriminao que caracterizavam o pas idealizado. Nesse sentido, interessa-nos
discutir como essa viso otimista foi divulgada pelos intelectuais ibero-americanos que
acreditavam na realizao desse futuro mais justo e harmnico. O artigo de Jos Luis
Martinez, tomado como exemplo, permite concluir que o otimismo sobre o futuro, embora
167
Jos Luiz Martinez (1918-2007): Acadmico, diplomata, historiador, editor e humanista mexicano. Exerceu
vrios cargos pblicos.
168
LUIS MARTNEZ, Jos. Amrica y el testamento de Zweig. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 03, p.
107-110, may/jun 1942.
134
focalizasse o Brasil, foi lido por ibero-americanos como uma possibilidade que abarcava
todos os pases da Amrica Latina, expresso do Novo Mundo.
Apesar da esperana em um futuro mais democrtico e prspero, os intelectuais de CA
estavam preocupados em procurar caminhos que levassem a realizao dessas promessas
que o Novo Mundo acalentava. Assim, importante observar em que medida os problemas e
as potencialidades brasileiras foram destacadas.
O perodo da Segunda Guerra Mundial foi importante para a reflexo sobre a
comunidade de pases ibero-americanos porque forou as naes a se posicionarem no
conflito e, no caso do Brasil, a adotar uma postura de participao direta na contenda.
Enquanto apenas os EUA participavam da Guerra, esta parecia mais distante. medida que
outras naes, como o Brasil e o Mxico, declararam guerra ou romperam relaes com as
foras do eixo foi se construindo a ideia de que havia uma unidade ibero-americana em
relao Guerra169.
Essa unidade manifestada na guerra facilitou a identificao dos pases, inclusive do
Brasil, como um bloco. E foi como bloco que intelectuais criticaram a atitude contraditria
que a Ibero-Amrica tinha sobre a democracia. Lutavam pelo fim da tirania na Europa, mas
adotavam prticas ditatoriais nos seus respectivos pases. Haya de la Torre170 fez uma enftica
crtica a essa postura ibero-americana:
As, vemos enfilados en un mismo bando democrtico a los legtimos

gobiernos populares de Colombia, Costa Rica, Mxico, etc. Y a los
estranguladores de la Democracia de Guatemala, de Nicaragua, de El
Salvador, Santo Domingo y Per. As vemos que el gobierno dictatorial del
Brasil hace la guerra exterior al nazi-fascismo y la guerra interior a todo
intento de restauracin de las libertades cvicas y humanas, que considera
169
CA no ficou margem da Segunda Guerra Mundial, publicando inclusive o discurso de declarao de guerra
realizado pelo presidente mexicano Manuel vila Camacho em 22 de mayo de 1942. Cf. VILA CAMACHO,
Manuel. Mxico en Guerra. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 04,p. 7-15, jul/ago 1942.
170
HAYA DE LA TORRE, Victor Raul Hay que ganar la guerra por la democracia aun en alianza y
compromiso con los enemigos de la democracia? Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 01,p. 21-25, jan/fev
1943.
135
englobadas en este elstico trmino de execracin reaccionaria: el peligro

comunista [].
A identificao do Brasil como um pas com prticas e problemas semelhantes aos
demais, reforava a ideia de que se partilhava da mesma comunidade poltica que os outros
pases hispano-americanos. Essa era tambm era a viso de Jess Silva Herzog.
Jess Silva Herzog julgava o Brasil como integrante de um mesmo bloco que as
outras naes hispnicas do continente americano, j que enfrentava problemas econmicos,
polticos e sociais parecidos. Para Herzog171, a maior de todas as dificuldades que a
comunidade ibero-americana deveria enfrentar era a dependncia dos outros pases,
principalmente dos EUA: Ya sabemos que la poca actual no es de plena independencia de
los pases; es de interdependencia poltica y econmica. [...] Interdependencia, s;
dependencia, no. Juntos, os ibero-americanos deveriam enfrentar o novo cenrio buscando o
desenvolvimento dessa comunidade, que estava unida por laos identitrios e de dependncia
externa.
A identificao por problemas, interesses e atuaes tinha um aspecto mais objetivo e
menos contraditrio que a defesa de uma identificao apenas por traos como lngua, religio
ou cultura. Era pela via das afinidades de interesses que a identificao do Brasil com os
outros pases da Ibero-Amrica foi sendo construda em CA. Essa identificao ficou mais
evidente no perodo Ps-Guerra em virtude da posio hegemnica dos EUA em relao aos
demais pases americanos.
No entanto, nem todos os que escreviam na revista mexicana defendiam a ideia de que
o Brasil pertencia ao mesmo bloco identitrio que os demais pases ibero-americanos. Esse
171
SILVA HERZOG, Jess Los Estados Unidos o la Unin Sovitica? Cuadernos Americanos, Mxico D.F.,
n. 03,p. 7-18, may/jun 1950.
136
era o caso do colombiano Germn Arciniegas, para quem o Brasil possua caractersticas que
o colocava numa categoria diferente172.
Na perspectiva do autor colombiano, os principais traos que diferenciavam o Brasil
dos outros pases Latinos Americanos eram a lngua e as experincias histricas. A respeito
das dificuldades lingusticas, Arciniegas afirmava que existia uma indiferena entre os pases
americanos de fala espanhola e o Brasil. Sobre esse assunto, declarou173: Nadie estudia
portugus porque es demasiado fcil. Nadie lo lee, est fuera de las lneas de menor
resistencia. En el fondo, porque es difcil. Los mismos argumentos explican la actitud de
recproca indiferencia que en este caso mantiene el Brasil. A lngua seria um ponto
fundamental para o distanciamento e para a indiferena nas relaes entre Brasil e os outros
pases no-saxes da Amrica.
Para Germn Arciniegas, existiam quatro Amricas: a Indo-Espanhola, os EUA, o
Canad e o Brasil174. Ainda segundo suas reflexes, o Brasil possua mais identidade com o
Canad do que com a Indo-Espanha ou EUA. Os fatores dessa identidade entre Brasil e
Canad eram: Experincia monrquica, grande extenso de terra a ser desbravada e processos
de rupturas sem traumas (Independncia no Canad e Repblica no Brasil). Devemos salientar
que o colombiano no descartava a possibilidade de uma unidade americana realizada entre as
quatro Amricas.
O escritor, nos seus artigos em que refletia sobre o Brasil, tambm dava nfase ao
carter continental do pas. Para ele: No est bien decir que el Brasil sea una nacin: es un
continente que est por explorar y producir. Se mueve dentro de un vasto margen de
172
Germn Arciniegas (1900-1999): historiador e escritor colombiano, partidrio do APRA.
173
ARCINIEGAS, Germn. Las cuatro Amricas. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 03,p. 7-17,
may/jun 1949.
174
Ibid.
137
posibilidades175. O escritor colombiano concordava com o pensamento de que o Brasil ainda
caminhava dentro de um mar de possibilidades, pois j havia produzido muitas riquezas,
como diamante e caf, alm de possuir reservas de carvo, petrleo, mangans e hidrulicas.
Porm, sua maior riqueza, aquela que ainda estava por ser explorada, era os cinquenta e trs
milhes de habitantes. Uma populao maior que a do resto da Amrica do Sul e que estava
mal vestida, mal alimentada, mal alojada e mal de sade. Para Arciniegas, essa populao
garantiria um mercado consumidor para a industrializao brasileira que deveria ocorrer.
Contudo, uma inquietao encerra o artigo de Arciniegas: para onde vai o Brasil: Hacia
dnde se movern? Hacia la democracia? Hacia el cementerio de la libertad?.
O autor revelava incertezas sobre o futuro do Brasil, relacionadas capacidade de
explorao das suas potencialidades e aos rumos da sua poltica interna. As peculiaridades e
possibilidades brasileiras despertavam nos seus vizinhos sul-americanos uma preocupao, j
que isso poderia representar um risco para o desenvolvimento democrtico e econmico da
regio.
No havia outros intelectuais que partilhassem do mesmo ponto de vista de Germn
Arciniegas sobre o Brasil. Na maior parte dos artigos que tratavam do Brasil, publicados pela
revista, a opinio seguia a linha adotada por Jess Silva Herzog: o Brasil era um pas ibero-
americano que enfrentava as mesmas dificuldades e desafios. O maior perigo, para os
intelectuais afinados com a posio de Silva Herzog, no vinha do gigante do sul mas do
grande irmo do norte.
A identidade hispnica defendida por Cuadernos Hispanoamericanos era baseada
principalmente na f catlica e na lngua espanhola. Embora o Brasil no tenha como lngua o
175
ARCINIEGAS, Germn. Brasil: Un Continente dentro del continente. Cuadernos Americanos, Mxico D.F.,
n. 04,p. 36-56, jul/ago 1952.
138
espanhol, era tambm considerado membro da hispanidade. Por hispnico, CH entendia a
Pennsula Ibrica e, por consequncia, o Brasil, por causa de seu passado colonial portugus.
Nesse sentido, nota-se uma diferena em relao aos ibero-americanos de CA, como
Jess Silva Herzog, para quem a identidade era construda a partir dos problemas e objetivos
comuns. Para os espanhis de CH, parte dos problemas e objetivos comuns era consequncia
da identidade.
Nenhum dos colaboradores de CH manifestou dvida sobre o pertencimento ou no do
Brasil na comunidade hispnica, como aconteceu com Germn Arciniegas em CA.
A maior parte dos artigos sobre o Brasil em CH trata da literatura e de escritores.
Ganhou destaque na revista espanhola, assim como havia acontecido com CA, o livro de
Stefan Zweig intitulado Brasil. Dois artigos comentaram aspectos deste pas a partir do
livro de Zweig: um deles ressaltou os pontos positivas, e o outro destacou aspectos negativos
da antiga colnia portuguesa na Amrica.
Gregorio Maraon,176 em CH, corroborou as previses otimistas de Stefan Zweig ao
ressaltar as benesses do Brasil j no presente177. Em seu artigo publicado em 1954, Maraon
enfatizou os aspectos positivos da sociedade brasileira, principalmente das cidades do Rio de
Janeiro e de So Paulo. Maraon havia sido convidado pelo governo brasileiro para um
intercmbio na rea mdica e, por isso, no seu artigo, destacava os mritos da medicina
brasileira que, segundo o mdico espanhol, havia alcanado um notvel desenvolvimento e
que, naquele momento, atravessava uma transformao entre a medicina clssica e a moderna.
Ele destaca o hospital da Santa Casa do Rio de Janeiro e o Hospital das Clnicas de So Paulo
como exemplos de espaos onde se realizavam pesquisas de alto nvel nacional e
176
Mdico, cientista, historiador e escritor espanhol.
177
MARAON, Gregorio. Brasil, pas del presente. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 53, p. 131-
144, mayo 1954.
139
internacional, bem como ressalta a magnitude de algumas cidades universitrias (visitou trs
em construo no Rio, So Paulo e Recife).
Alm do desenvolvimento cientfico, acadmico e cultural brasileiros, o autor fez
meno questo racial, abordada com o objetivo de mostrar como o Brasil resolvia as
diferenas tnicas: no melhor esprito de comunho e convivncia pacfica. Quanto aos
aspectos negativos, os problemas eram minimizados e, se no estavam resolvidos, estavam
sendo bem encaminhados.
J Leonardo Rubio Garca178 publicou artigo em CH em 1955, no qual se ops viso
otimista expressada por autores como o anteriormente mencionado. Usou dados da
mortalidade brasileira para contestar a viso ufanista do pas ibero-americano. Segundo Rubio
Garca, os seguidores do testamento de Zweig levavam mais em conta o potencial do pas do
que os problemas econmicos e sociais vividos no momento.
O autor chamava a ateno para o grande nmero de doenas (tuberculose, febre
tifide, difteria) relacionadas a condies de vida e higiene precrias, fazendo um contraponto
ao potencial de pas do futuro. Referia-se ao Brasil como um pas de doentes, onde faltavam
trabalhadores, no pela oferta excessiva de postos de trabalho, mas por excesso de mortes de
pessoas em idade produtiva.
Rubio Garcia contestava a viso promissora que se tinha do Brasil, mas demonstrava
esperana em relao Ibero-Amrica em geral. Nesse sentido, declarou que [...] las
enormes riquezas naturales y las vastas posibilidades de Iberoamrica a tornava digna de
converter-se no Continente de la esperanza. O autor transferia para a comunidade Ibero-
americana as esperanas e possibilidades que Stefan Zweig havia previsto para o Brasil.
178
RUBIO GARCA, Leonardo. Problemas del Brasil como pas del futuro. Cuadernos Hispanoamericanos,
Madrid, n. 62, p. 264-266, febrero de 1955.
140
Diante disso, podemos inferir que o autor acreditava mais na potencialidade da Ibero-Amrica
do que na efetivao dessas promessas pelo Brasil
Alm dos artigos que abordavam as possibilidades brasileiras, percebemos a
publicao de textos que tratavam de questes pontuais do Brasil, questes relacionadas ao
desenvolvimento econmico e poltico. Os artigos normalmente tratavam os problemas de
forma superficial, sem maiores consideraes sobre a estrutura scio-econmica do pas.
Como exemplo, podemos citar o artigo sobre a questo da Amaznia, assinado por
Manuel Lizcano179. Nesse artigo, o autor criticava a situao de abandono que a regio
padecia mas celebrava o parlamento brasileiro, por ter aprovado o Fundo de Valorizao
Econmica do Amazonas, com o objetivo de promover o desenvolvimento agrcola da regio
amaznica e garantir a produo alimentcia que poderia abastecer o Brasil e o mundo.
Segundo Lizcano: este paso dado por el Brasil, una ms entre las varias potencias
mundiales que disponen de inagotables recursos a estos efectos, representa un verdadero
servicio a la humanidad180. Para Lizcano, o Brasil tomava, finalmente, uma atitude de
proteo da regio amaznica contra a ameaa estrangeira
Nesse sentido, observamos uma diferena de abordagem em relao a CA. Na revista
mexicana no houve nenhum artigo que tratasse de um problema especfico do Brasil.
Questes como poltica, democracia, desenvolvimento econmico e social eram abordadas
dentro de um panorama maior, no qual o Brasil estava inserido com os outros pases ibero-
americanos.
Em CH, os problemas que mereciam um tratamento coletivo referente comunidade
ibero-americana eram aqueles decorrentes do conflito de interesses gerado pela interferncia
179
Socilogo espanhol, da gerao do ps Guerra Civil chamada por ele mesmo como gerao perdida.
Manuel Lizcano organizou os primeiros Foros Iberoamericanos (Bogot 1973; La Rbida 1975) que podem ser
considerados precursores das atuais Cumbres Iberoamericanas.
180
LIZCANO, Manuel. Se abre al mundo hambriento la cuenva del Amazonas. Cuadernos
Hispanoamericanos, Madrid, n. 51,p. 404-405, marzo 1954.
141
norte-americana na regio, ou o perigo comunista que rondava os hispnicos e que poderia
ameaar sua condio de membro da comunidade hispnica. Os demais problemas eram
analisados de forma isolada, de modo a evidenciar as deficincias do pas em particular sem
levantar questes como, por exemplo, a herana colonial.
3.1.3 O Brasil no mercado editorial ibero-americano
A literatura uma forma de conhecer o pensamento e a vida de um pas, e desta
forma que entendemos a publicao de artigos que tratam da literatura brasileira nas duas
revistas no perodo estudado. A divulgao de obras literrias brasileiras, alm de propiciar
conhecimento, tambm foi pensada como um facilitador da integrao brasileira no cenrio
ibero-americano.
Um aspecto de destaque nesses artigos foi o modernismo brasileiro, assunto sobre o
qual escreveram artigos para a CA Otto Maria Carpaux181 e Ldia Basouchet.
Para Otto Maria Carpaux, o modernismo caracterizava-se como uma literatura de
valor prprio, expresso original de grandes poetas que representavam uma nao e uma
tradio potica. O problema, para o crtico literrio, consistia no fato de que nossa literatura
era pouco divulgada por ser prisioneira de uma lngua pouco conhecida. Para Carpaux, o
mundo perdia muito ao ignorar a literatura brasileira182.
Ldia Besouchet deu nfase para o fato de que o movimento, a despeito de seu carter
elitista, pois contava com pessoas provenientes da elite cafeeira, teve sensibilidade para
181
Otto Maria Carpeaux, austraco naturalizado brasileiro em 1942. Foi ensasta, crtico literrio e jornalista.
182
CARPEAUX, Otto Maria. Estudio sobre la poesia brasilea. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 06, p.
225-248, nov/dic 1946. Esse mesmo autor publicou outro artigo sobre Manuel Bandeira e o modernismo sob o
ttulo Notas sobre Manuel Bandeira. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 04, jul/ago 1945.
142
representar a populao menos privilegiada, ainda que recorrendo a uma tradio que, a
princpio, no foi compreendida183.
As presenas de Ldia Besouchet e Newton Freitas em CA esto associadas s
atividades que exerceram na Argentina como exilados do Estado Novo184. Segundo Gustavo
Sor, esses escritores brasileiros, durante residncia na Argentina, editaram uma antologia
chamada Diez escritores del Brasil e uma coleo de livros, chamada Problemas
Americanos. Para essas publicaes, eles tiveram o apoio do Escritrio Comercial do Brasil
em Buenos Aires, rgo dependente do Ministrio do Trabalho (SOR, 2003).
As publicaes que os brasileiros organizaram na Argentina no tiveram xito, no
entanto o trabalho de divulgao da literatura brasileira alcanou outros mercados, como o
espanhol, por exemplo. O livro Literatura del Brasil dos autores brasileiros, editado pela
argentina Editorial Sudamericana em 1946, foi divulgado por resenha de Enrique Casamayor
em CH185. Neste texto, o autor espanhol afirma:
No es de ahora, ciertamente, la escasez en Espaa del libro brasileo. El

negocio editorial no ha tomado cuerpo an en las grandes empresas
econmicas del pas, por lo que los textos cientficos o literarios impresos en
el Brasil no han tenido la debida difusin por Hispanoamrica. () Con los
pocos ejemplares llegados en los ltimos diez aos, Espaa ha despertado al
inters por este nuevo mundo cultural, joven y palpitante, traduciendo a sus
mejores poetas y editando obras de estudio.
O autor espanhol exps a distncia que separava o leitor ibrico da literatura brasileira,
fato que agravava o desconhecimento sobre as coisas do Brasil. Interessante observar que foi
atravs de uma editora argentina que a literatura brasileira alcanou o mercado espanhol e
183
BASOUCHET, Ldia. La literatura brasilea y el movimiento modernista. Cuadernos Americanos, Mxico
D.F., n. 06, p. 260-268, nov/dic 1949.
184
Newton Freitas publicou os seguintes artigos em CA: FREITAS, N. Anita Garibaldi. Cuadernos
Americanos, Mxico D.F., n. 04,p. 218-243, jul/ago 1945; _____. Ea de Queiroz (En el centenrio de su
nacimiento. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 01,p. 286-294, ene/feb 1946; ______. Los rios del Brasil.
Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 05, p. 69-83,sep/oct 1944. Este ltimo artigo uma parte do livro Los
ros del Brasil que havia sido publicado pela coleo Problemas Brasileiros sob sua direo em Buenos Aires.
185
CASAMAYOR, E. Literatura brasilea. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 16, p. 144, jul/ago
1950.
143
tambm a rede de circulao da revista CH. Este um ponto fundamental porque revela uma
forma de insero das atividades intelectuais brasileiras dentro de um sistema que permitia a
circulao de ideias no mundo hispano-americano.
A limitada circulao de obras brasileiras e a necessidade de conhecer esse gigante
ibero-americano provocaram a publicao de livros que apresentavam aspectos da cultura
brasileira no mercado espanhol. Uma das iniciativas mais significativas desse movimento foi
a traduo e a publicao de livros de autores brasileiros para o pblico hispano-americano e
espanhol. Enrique Casamayor186 destacou o esforo de editoras espanholas em publicarem
livros que tratassem do Brasil:
[] Brasil es una joven potencia de an posibilidades, cuyo fruto asombra a

quien las descubre. []
En el campo de la creacin literaria del Brasil se tiene en Europa limitada
informacin. Portugal mismo no puede enorgullecerse de poseer una
abundante bibliografa. Por ello, es mucho ms digno de estimacin el
esfuerzo de varias editoriales espaoles al publicar libros como Pequea
historia del Brasil, por el Instituto de Cultura Hispnica; una Antologa de
poetas brasileos de ahora, editada en Barcelona, y ste tan prximo de
Tres poetas del Brasil, impreso en Madrid y traducido y prologado por dos
brasileos: Lenidas y Vicente Sobrino Porto, y por la escritora espaola
Pilar Vzquez Cuesta.
Nesse artigo de Enrique Casamayor para CH, percebemos a existncia de uma
preocupao em afirmar que havia pouca informao e conhecimento sobre a potncia
brasileira de muitas possibilidades. Verificamos inclusive o esforo de um rgo oficial,
como o Instituto de Cultura Hispnica, em se aproximar e compreender melhor o Brasil, pas
considerado pelos espanhis como membro da comunidade hispnica.
No entanto, no foram somente a Argentina e a Espanha que se interessaram por
publicar livros que pudessem amenizar o desconhecimento ou a distncia em relao ao
Brasil. Os mexicanos tambm adotaram medidas significativas nesse sentido.
186
CASAMAYOR, Enrique. Tres poetas del Brasil. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 18, p. 462,
nov/dic 1950.
144
Na dcada de quarenta, a editora mexicana Fondo de Cultura Econmica lanou uma
coleo chamada Tierra Firme, cujo objetivo era publicar obras originais que pudessem
contribuir para a sensibilizao dos problemas da Amrica (SOR, 2010). Havia um espao
de intercmbio entre a editora e a revista CA, de forma que os livros publicados pela coleo
Tierra Firme geravam um artigo ou uma resenha na revista. Tambm houve casos em que
autores eram convidados para escreverem para a coleo ainda que no tivessem livros
publicados pela editora, como aconteceu com Caio Prado Jr..
At 1956, a editora havia lanado oito livros de autores brasileiros pela coleo Tierra
Firme187 e mais 12 livros em outras colees188.
importante salientar que a publicao de livros pelo Fondo de Cultura Econmica
representava uma iniciativa integrada com o projeto de CA, resultado de uma ao
desencadeada por intelectuais ibero-americanos que pensavam o Brasil como parte integrante
dessa comunidade. Para que o Brasil fosse reconhecido como um igual precisava, antes de
tudo, ser conhecido, pois o desconhecimento provoca afastamentos e rejeies. A divulgao
de autores, livros e questes sobre o Brasil e os brasileiros tinha como meta despertar a
curiosidade dos hispano-americanos, alm de suscitar o envolvimento dos intelectuais
brasileiros no circuito cultural hispano-americano. Essa era uma tentativa de trazer o Brasil
para mais perto dos outros pases no saxnicos, com o intuito de fortalecer a comunidade
ibero-americana em relao Europa, mas, e principalmente, em relao aos EUA.
187
Sergio Buarque de Holanda, Races del Brasil; Otvio Tarqunio de Sousa, Jos Bonifcio emancipador del
Brasil; Artur Ramos, Las poblaciones del Brasil; Edison Carneiro, Guerra de los Palmares; Gilberto Freyre,
Interpretacin del Brasil; Josu de Castro, La alimentacin en los trpicos; Oneyda Alvarenga, Msica popular
brasilea; Manuel Bandeira, Panorama de la poesa brasilea.
188
Jos de Alencar, El sertanejo; Rui Barbosa, Cartas de Inglaterra; Graa Aranha, Canan; Machado de Assis,
Memorias pstumas de Brs Cubas; Oswaldo Gonalves Lima, El maguey y el pulque em los cdices
mexicanos; Fernando de Azevedo, Sociologia de la educacin; Arthur Ramos, Las culturas negras en el Nuevo
Mundo; Diego de Menezes, Pontes de Miranda; Cyro dos Anjos, El amanuense Belmiro e Gracialiano Ramos,
Angustia. Cf. SOR, 2010, p. 562.
145
Havia no cenrio editorial ibero-americano a inteno de divulgar obras brasileiras
numa tentativa de diminuir o desconhecimento e o distanciamento entre o Brasil e os outros
pases hispano-americanos. No entanto, os intelectuais brasileiros no estavam representados
significativamente em nenhuma das duas revistas.
3.2 O afro-americano e sua (in)visibilidade nas revistas CA e CH
Este item pretende abordar como o afro-americano foi representado nos dois
peridicos aqui estudados, bem como investigar se houve, por parte dos intelectuais que
trataram do assunto, preocupaes em analisar a populao ibero-americana a partir de um
pensamento original e autntico.
Com exceo do Brasil e de Cuba, a presena dos descendentes africanos nas outras
partes da Ibero-Amrica parece inexistente, principalmente se tomarmos como referncia os
artigos que trataram desse tema em CA e CH. Em nossas pesquisas realizadas nas duas
revistas, constatamos que, entre 1942 e 1955, o tema afro-americano foi destaque, em CA, em
apenas nove artigos. CH, por sua vez, publicou, entre 1948-1955, apenas quatro artigos sobre
o assunto189. Esse nmero reduzido, principalmente se considerarmos que, alm de Brasil e
Cuba, houve ingresso de africanos no perodo colonial tambm na Colmbia, Mxico, Peru,
Venezuela e muitos portos do Caribe190.
189
Destes nove artigos em CA, cinco eram de autoria de Fernando Ortiz.
190
Luiz Felipe de Alencastro, em seu livro O Trato dos Viventes, aponta uma estimativa de africanos
desembarcados na Amrica Espanhola no perodo de 1526-1870: aproximadamente 1.662.400. Entre 1551 a
1640, de um total de 268.664 africanos, Cartagena recebeu 50,2; Vera Cruz 26%, Buenos Aires 16,3% e os
outros portos do Caribe: 7,3%. O Brasil, nesse perodo, recebeu aproximadamente 4.029.800. Cf.
ALENCASTRO, 2000, p. 69 e apndice n. 7, p. 375.
146
Essa populao africana misturou-se com a indgena e a europeia, contribuindo, assim,
para a constituio da populao ibero-americana. Por isso, o silncio sobre ela diz muito, no
sentido de que uma parcela da sociedade ibero-americana no foi reconhecida, identificada e
assumida como relevante.
Para alguns autores, a herana africana foi esquecida e/ou obscurecida pela presena
indgena e mestia, sobretudo nos pases onde estas populaes eram majoritrias.
Segundo Ben Vinson e Bobby Vaughn (2004, p. 16), a presena africana no Mxico
no foi admitida como algo salutar e sim como algo prejudicial:
Las caractersticas negativas asociadas a la negritud por muchos aos se

consideraron perjudiciales para la nacin y poco dignas de ser discutidas
para no manchar el futuro de Mxico. El propio Jos Vasconcelos crea que
aunque los negros haban formado parte de la poblacin mexicana, su nico
legado haba sido la enfermedad y el mal de la sensualidad y de la
inmoralidad, en contraste con los grandes beneficios culturales e
intelectuales que haban transmitido los europeos y los indgenas.
Pela citao, percebemos que, para alguns setores ibero-americanos, a presena
africana estava associada a aspectos negativos e nocivos dessa sociedade. Essa viso negativa
pode ter contribudo para sua pouca visibilidade e desconhecimento.
O silncio sobre a importncia da presena africana na Amrica Ibrica j havia sido
identificado por alguns colaboradores das revistas. Romn Beltran, por exemplo, na resenha
que fez para CA do livro de Arthur Ramos Las culturas negras en el Nuevo Mundo191
lamentou que o assunto fosse tratado de forma ampla em alguns pases, como Brasil, Cuba e
Estados Unidos, e fosse praticamente ignorado em outros, como no Mxico e em outras
regies americanas de colonizao espanhola.
Havia o reconhecimento, por parte do autor, da necessidade de estudos mais
aprofundados sobre a presena africana na Amrica. O mundo Atlntico, segundo ele, deveria
191
BELTRAN, Romn. frica en Amrica. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 02,p. 184-189, mar/abr
1944.
147
ser mais bem analisado nas suas principais relaes, ou seja, no s Amrica e Europa, mas
tambm Amrica, Europa e frica.
O ponto de incio dessa anlise a representao do afro-brasileiro em CA. Este ponto
de partida foi pensado porque uma das principais caractersticas da identidade brasileira a
presena marcante do negro na sociedade.
No entanto, o que averiguamos que esta caracterstica teve pouca abordagem em CA:
somente trs artigos trataram da presena africana na antiga Amrica Portuguesa: Waldo
Frank, ao descrever Minas Gerais192, Romn Beltran, na resenha sobre o livro de Arthur
Ramos, Las culturas Negras en el Nuevo Mundo, publicado pela Fondo de Cultura
Econmica em 1943193; e o terceiro, tambm uma resenha, realizada por Julio Le Riverend
sobre o livro de Edison Carneiro Guerra de los Palmares, publicado pela Fondo de Cultura
Econmica em 1947194. Deve-se ressaltar que os dois livros objetos das resenhas aqui
referidos faziam parte da coleo que a editora Fondo de Cultura Econmica promovia para a
divulgao e integrao brasileira na comunidade ibero-americana.
Waldo Frank, ao enaltecer o estado brasileiro de Minas Gerais, destacou a presena
dos negros e sua integrao na sociedade mineira. O escritor norte-americano afirma ter
ficado impressionado com a beleza dos homens e mulheres afro-brasileiros e com a altivez e
doura que transmitiam. Na comparao que fez entre os afro-americanos brasileiros e norte-
americanos declarou: Por qu esta diferencia tan grande entre el negro explotado de Brasil
y el negro explotado de Estados Unidos? Porque el del norte ha conocido la codicia y la
voracidad de sus amos y el del sur la codicia y la voracidad, pero la ternura tambin195.
192
FRANK, Waldo. Minas Geraes. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 01, p. 229-237,ene/feb 1944.
193
BELTRAN, ibid.
194
LE RIVEREND, Julio. Un episodio de la historia de Afroamerica. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n.
01, p. 198-202, ene/feb 1947.
195
FRANK, Waldo, op. cit., p. 231.
148
Para Waldo Frank, a principal distino entre o negro norte-americano e o brasileiro
estava na ternura que os sul-americanos haviam recebido de seus exploradores. Essa
afirmao derivava da ideia de democracia racial, desenvolvida por Gilberto Freyre, e aqui
repetida pelo escritor norte-americano. Portanto, o artigo que citou a questo do afro-
brasileiro em CA o fez sob a influncia da democracia racial, conceito no qual os conflitos
raciais so atenuados pela suposta tolerncia.
As representaes sobre o Brasil tendem a fazer referncia sobre a questo negra,
inclusive para diferenciar o Brasil das outras repblicas ibero-americanas. Como percebemos,
foram poucos os textos em CA que trataram do tema, e aqueles que abordaram o assunto o
fizeram de forma superficial e indireta (caso das resenhas).
Cuba tambm outro pas conhecido pela presena negra na sua populao, retratada
por meio dos textos de Fernando Ortiz196.
Fernando Ortiz foi o autor que mais escreveu artigos para a C.A sobre a questo
negra197. Um ponto relevante para o autor cubano era o significado e a pertinncia da palavra
raa. Ortiz defendia que no era adequado aplicar esse vocbulo para seres humanos, pois seu
significado havia se perdido nos maus usos polticos e sociais que havia sido feito dele198.
Se a palavra havia sido corrompida no decorrer do tempo, seu significado poderia ser
considerado como nulo para discriminar a humanidade. Nesse ponto, Fernando Ortiz
recordava Jos Mart, para quem no havia raas humanas. Essa distino havia sido
concebida por tericos sem correlao direta com a natureza. Entre os homens, existiam
196
Especificamente sobre os negros em Cuba, Fernando Ortiz escreveu dois artigos: La tragdia de los aigos.
Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 04,p. 79-101, jul/ago 1950 e La guitarra y los negros. Cuadernos
Americanos, Mxico D.F., n. 03, p. 162-168, may/jun 1955.
197
Fernando Ortiz teve sete participaes em CA no perodo de 1942 a 1955. Escreveu sobre o discurso do
presidente da Guatemala Arvalo e na mesa redonda sobre o imperialismo. As outras cinco participaes foram
artigos sobre a questo negra.
198
Sobre o vocbulo raza, Fernando Ortiz afirmou: La raz semtica de raza es la voz arbiga ras, que
significa cabeza, origen y, por extensin metafrica, tronco de generacin. El vocablo pas del sur de
Espaa al resto de la Pennsula para significar res y raza de ganado. Cf. ORTIZ, Fernando. Raza, voz de
mala cuna y de mala vida. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 05, p. 77-107, sep/oct 1945.
149
diferenas sociais e econmicas, mas no antropolgicas. Ortiz seguia afirmando que, mesmo
que a ideia de raa fosse aceita, seria impossvel encontrar uma raa pura, porque todas
estavam miscigenadas, sendo essa a principal caracterstica do ser humano.
Dentro dessa perspectiva da miscigenao, que outros autores abordaram o tema do
afro-americano, como Fernando Romero199, por exemplo, para quem a fuso de raas era uma
caracterstica do continente americano, lugar onde ocorria a unio dos mais diversos grupos
humanos, como os indgenas, ibricos, africanos, germanos, judeus, europeus e gente de todas
as regies do mundo. A diferena entre os ibero-americanos e os norte-americanos estava no
preconceito racial, que no pas do norte era acentuado200.
Fernando Romero e Fernando Ortiz compartilhavam a opinio de que a questo racial
estava subordinada a questo social201. A principal discriminao entre a populao ibero-
americana acontecia por causa da situao econmica e social, no por causa da cor da pele.
Segundo Ortiz, no se tratava de incompatibilidade de sangue e sim de conflito econmico 202.
Essa tendncia em considerar a questo racial como problema social e econmico
ganhou fora nas primeiras dcadas do sculo XX, quando movimentos de operrios e
partidos de esquerda conseguiram certa expanso na Amrica Latina. A maior penetrao dos
movimentos ligados ao Partido Comunista favoreceu a disseminao da ideia de que negros e
brancos pobres faziam parte de uma mesma classe social, a classe dos operrios e, por isso,
eram explorados203.
199
Autor peruano.
200
ROMERO, Fernando. Los negros que yo vi. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 02, p. 31-52,1949.
201
Fernando Ortiz, no artigo Nem racismos nem Xenofobias, publicado na Revista Bimestre Cubana, XXIV, 1
(jan-fev. 1929) havia afirmado: As idias racistas so contraproducentes. O conceito de raa, que o mais
batido e o de maior ingenuidade aparente, tambm, sem dvida, muito prejudicial antes de tudo porque falso.
No h raa hispnica, nem sequer espanhola. [...] O racismo hispnico to nocivo em nosso pases da Amrica
quanto pode ser o racismo negro ou o racismo ndio e mesmo o nrdico ou anglo-saxo, que tambm agitam
alguns naquelas terras. [...]. In: SCHWARTZ, 2008, p. 672.
202
ORTIZ, Fernando. Marti y las razas de librera. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 03,p. 185-198,
may/jun 1945.
203
Segundo Jorge Schwartz (2008, p. 664): em Cuba, assim como no Brasil, apenas no final dos anos 1920, e
especialmente na dcada de 1930, que surgem manifestaes polticas mais concretas em defesa dos direitos
150
Outra faceta da problemtica afro-americana levantada por CA era a comparao do
preconceito racial entre os ibero-americanos e os norte-americanos. Jos Ferrer Canales204, ao
analisar, em CA, a deciso da Suprema Corte dos Estados Unidos que, em 17 de maio de
1954, considerou a segregao racial como prejudicial e contrria ao esprito da Emenda XIV
da Constituio daquele pas, afirmou205:
Para la mentalidad hispnica, la que fulge y se revela en el pensamiento, el

espritu y la accin de Luis Vives y de Giner de los Ros, de Cervantes,
Unamuno y Antonio Machado, de Jos Mart, Hostos y Benito Jurez, este
concepto no es una novedad extraordinaria y ha debido enunciarse por el
alto tribunal hace siglos.
Para esse autor porto-riquenho, o preconceito advindo da segregao racial revelava
que, se os EUA estavam na dianteira do continente americano em diversas reas, na questo
dos direitos raciais ficavam muito atrs, sendo esse um dos principais motivos para no
considerar os EUA como um pas democrtico.206
Apesar dessa comparao favorvel a Ibero-Amrica em relao aos EUA no tocante a
questo afro-americana, verificamos que, na revista mexicana, a presena desta problemtica
foi bastante tmida, ficando restrita a poucos autores e temas. Alm dessa pouca presena, os
temas racismo e excluso social do negro foram eclipsados pela luta de classes, passando a ser
considerados como decorrentes da explorao capitalista.
dos negros. A fundao do Partido Comunista cubano em 1925 contribui para a formao de uma conscincia de
classe, aglutinando negros e brancos na reivindicao de suas prerrogativas. Tal movimento resulta em
progressivo abandono da ideia de raa e, ao mesmo tempo, na difuso do conceito de cultura cubana, na qual
o negro passa a ser percebido como membro de uma classe social.
204
Ensasta, historiador, jornalista e educador porto-riquenho. Defensor da independncia porto-riquenha, na sua
obra destacou tambm o preconceito racial, que por vezes foi vtima (era negro). Cf. texto disponvel em:
<http://www.prpop.org/biografias/j_bios/jose_ferrer_canales.shtml>. Acesso em: 30 outubro 2012.
205
FERRER CANALES, Jos. Una decisin jurdica (la cuestin racial en la escuela norteamericana).
Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 05, p. 50-51, nov/dic 1955.
206
Segundo o autor porto-riquenho (ibid., loc. cit.), o mundo estava com os olhos fixos nos EUA: [...] nacin
que no podr hablar con autoridad moral ante los pueblos, especialmente ante los de oriente, acerca de
democracia y autnticos postulados libertarios hasta no libertarse a s misma, hasta no ordenar su vida interior
y elevar el hombre negro al plano de la ms alta dignidad ciudadana.
151
Outro fator importante a ser destacado a ideia hegemnica de que a miscigenao
racial, presente na sociedade ibero-americana, havia resolvido os problemas da discriminao
racial por meio da fuso das raas, num processo de harmonizao social.
Em CH, a presena do afro-americano menor do que em CA. Portanto, assim como
na revista mexicana, podemos considerar que este tema no despertava interesse nos
colaboradores da revista espanhola. Isso tambm pode ser atribudo ao desconhecimento
sobre o assunto, por isso importante perceber de que forma os colaboradores da revista
concebiam o negro na Ibero-Amrica.
Os artigos publicados sobre o tema referiam-se, na sua maior parte, sobre Cuba, sobre
o negro nos EUA e sobre o conceito de raa e racismo.
Cuba era considerado o pas mais negro da Amrica de lngua espanhola, e esse ponto
foi objeto de diferenciao do pas em relao aos demais. A proporo da populao negra
em Cuba s era comparvel ao Brasil, fazendo desse um ponto importante para a identificao
dos dois pases.
O artigo do historiador cubano Manuel Moreno Fraginals destacou a relevncia dos
poetas negros em Cuba do sculo XIX, tanto na libertao dos escravizados quanto na luta
pela emancipao da colnia207. Moreno Fraginals procurou demonstrar que, apesar da
insero e importncia do negro na sociedade e histria cubana, o preconceito racial o

208
impedia de usufruir de uma cidadania plena . O negro, portanto, era segregado por uma
minoria branca que se considerava superior.
Dentre os colaboradores de CH, Manuel Moreno Fraginals foi o intelectual que citou a
questo da existncia do preconceito racial como limitador da incluso do negro na sociedade
207
Manuel Moreno Fraginals (1920-2001): historiador, ensasta, escritor e professor cubano. Entre 1947 e 1949,
foi bolsista no Instituto de Cultura Hispnica. Sua obra mais famosa El Ingenio, publicada em 1964.
208
MORENO FRAGINALS, Manuel. El problema negro en la poesa cubana. Cuadernos Hispanoamericanos,
Madrid, n. 03, p. 518-530, may/jun 1948.
152
ibero-americana. Em geral, a posio dos outros colaboradores era de atenuar o racismo e
exaltar a integrao das raas atravs da miscigenao.
Como exemplo da relativizao do racismo na sociedade ibero-americana, podemos
citar o artigo de Manuel Fraga Iribarne209. Para o poltico espanhol, a ideia de uma raa pura
era mito, pois era da natureza do homem a fuso dos povos. No seu artigo, Fraga Iribarne
afirmou que a questo racial servia para ocultar ou disfarar problemas de outra natureza,
como, por exemplo, econmicos. O autor tambm chamou a ateno para a distino entre
racismo e escravido, conceitos que, em sua viso, eram distintos. Sobre o tema da
escravido, Manuel Fraga Iribarne 210 asseverou:
Hemos aludido a estos hechos por su enorme significacin y para mostrar

que no nos duelen prendas; porque si dura fue la opresin de la raza negra
en el mundo hispnico, no tiene comparacin con la sufrida en el mundo
anglosajn u holands, y en general, en las colonias protestantes.
Manuel Fraga Iribarne declarava estar de acordo com os tericos que defendiam que o
preconceito racial era decorrente de causas sociais e econmicas. Assim, o racismo
contemporneo poderia ser creditado experincia da escravido. Por isso, o poltico
espanhol fez essa diferenciao entre a escravido realizada pela Espanha e aquela executada
pelos pases protestantes. Para Fraga Iribarne, a escravido ibrica teria sido mais suave e, por
isso, o racismo decorrente do processo de escravido tambm foi mais discreto.
Alm de a escravido ibrica ter sido mais branda, tambm houve, nas colnias sob
domnio espanhol, a experincia da mestiagem de raas e culturas. Segundo o poltico
espanhol, na Hispano-Amrica havia uma distino social marcada pelo modo de ser e de
viver, diferente dos racismos que discriminam pelas caractersticas fsicas.
209
Manuel Fraga Iribarne (1922-2012) foi um poltico espanhol. Iniciou suas atividades polticas em 1952, como
secretrio-geral do Instituto de Cultura Hispnica, e, em seguida, ocupou vrios cargos no Ministrio da
Educao. Tambm foi Ministro da Informao e Turismo, no perodo de 1952-1969.
210
FRAGA IRIBARNE, Manuel. Razas y Racismo. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 14, p. 215-
238, mar/abr 1950.
153
No entanto, havia um ponto no discurso das diferenas raciais que preocupava Manuel
Fraga Iribarne: o comunismo. Para o autor, o comunismo havia levantado a bandeira do
antiracismo e, com esse discurso, estava penetrando nas sociedades atravs parcelas da
populao negra ou indgena, o que poderia converter milhares de ibero-americanos
doutrina da URSS.
Essa era tambm a inquietao de outro espanhol, Francisco de Cosso, que escreveu
para CH211 um artigo no qual alertava para o crescimento desse perigo, principalmente em
Cuba212. Para Cosso, o grande problema de Cuba era a populao negra que aumentava em
maior proporo em relao mulata ou branca. A explicao do aumento da populao negra
estava nas leis de imigrao, que impediam a entrada de trabalhadores agrcolas espanhis no
pas, mantendo uma escassa oferta de mo-de-obra, o que prejudicava a diversificao da
produo agrcola, baseada na monocultura da cana-de-acar.
A manuteno da monocultura contribua para a dependncia cubana em relao aos
EUA, o que permitia alimentar o discurso comunista contra a presena capitalista-
imperialista. O autor213 afirmava que, por outro lado, [...] cerrando las puertas de la
inmigracin agrcola, en plazo no lejano, los que dirijan la poltica de Cuba sern negros.
Hay que contar con que los estrategas comunistas se hacen ms visibles en la poblacin de
color.
Por conta do racismo do qual eram vtimas e da explorao econmica a que estavam
submetidos por longo tempo, os negros tinham, na viso do autor, um complexo
subconsciente de escravido, o que fazia com que eles se tornassem alvos em potencial da
pregao dos comunistas.
211
Francisco de Cossio (1887-1975) foi jornalista espanhol.
212
COSSIO, Francisco de. Impresiones de mi viaje a Cuba. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 09, p.
552, may/jun 1949.
213
Ibid., loc. cit.
154
Francisco de Cosso214 acreditava que os negros, por meio do comunismo, poderiam
representar um grande perigo para a civilizao ocidental:
El comunismo lo sabe, y prepara cuidadosamente esta fuerza humana. He

aqu un peligro para la civilizacin occidental En Angola, mil negros
formados en uniforme militar. En Cuba, cincuenta negros apretados dentro
de una guagua. En Norteamrica, cinco negros dando saltos por las calles
dentro de un Ford.
A utilizao de negros pelo comunismo mundial era um perigo que os autores
espanhis identificavam com preocupao. importante observar que havia uma divergncia
entre os colaboradores das duas revistas em relao questo dos negros: enquanto em CA os
autores estavam preocupados em vincular o problema dos descendentes de africanos
explorao social, os colaboradores de CH estavam preocupados com o engajamento dos
negros ao comunismo mundial. Tais posturas evidenciam o conservadorismo poltico dos
colaboradores de CH.
Outro aspecto relevante o fato de que os autores espanhis tenham manifestado
apreenso diante da proliferao do comunismo em Cuba, em 1949, ou seja, dez anos antes da
Revoluo Cubana. Cabe lembrar que o perigo comunista fez parte integrante do imaginrio
espanhol desde o incio da Guerra Civil, quando os nacionalistas lutaram contra os
republicanos, estes estrategicamente identificados como comunistas. Dessa forma, o perigo
comunista passou a ser evocado pelos espanhis franquistas em qualquer circunstncia de
conflito.
Na comparao entre as duas revistas fica a constatao da pouca visibilidade que o
afro-americano recebeu nos dois peridicos. Outro ponto em comum foi a relativizao dada
ao termo raa, pois os intelectuais que trataram desse vocbulo afirmaram que ele carecia de
sentido.
214
Ibid., loc. cit.
155
Comum tambm o aspecto que se refere s afirmaes sobre a pretensa harmonia
entre as diferentes raas no continente americano, o que, por um lado, reforava a imagem da
colonizao ibrica como tolerante em relao aos povos de etnias e culturas diferentes, e, por
outro, indicava a ideia de sociedades miscigenadas.
Em CA, a questo do afro-americano foi considerada como decorrente de uma questo
de classe social, ou seja, a excluso do negro se dava por causa de seu pertencimento a classe
trabalhadora, e era somente pela conscientizao da sua situao de explorao social que ele
poderia alcanar o gozo de sua cidadania. J em CH, a questo do afro-americano era
considerada como um perigo na luta contra o comunismo.
3.3 O Indigenismo como tema exclusivo de CA
A busca pela identidade dos pases ibero-americanos, desencadeada pela crise europeia
e pelo processo de modernizao que as repblicas ibero-americanas estiveram submetidas no
incio do sculo XX, trouxe a necessidade de se pensar esses diversos segmentos da Ibero-
Amrica que a diferenciavam da Europa e at mesmo dos EUA. Um dos segmentos que foi
objeto de discusso e investigao no incio do sculo XX foi o indgena. Era preciso refletir
sobre o papel dos indgenas nas sociedades ibero-americanas, sociedades estas que estavam
sendo repensadas por seus intelectuais.
Na discusso sobre o projeto de nao, defendido na Ibero-Amrica e realizado em
meados do sculo XX, era preciso incluir o indgena, elemento que muitas vezes era visto
como uma entidade separada das naes, apesar de fazer parte constitutiva dela. Era preciso
resolver esse dilema, superar essa contradio.
Autores que refletiram sobre esse tema apresentaram suas ideias em CA, enquanto, em
CH, a questo foi praticamente ignorada.

156
Em CA, o indigenismo foi muito debatido porque se tratava de uma questo primordial
para os hispano-americanos. Quando a revista mexicana comeou a circular em 1942, j havia
acontecido o I Congresso Indigenista Interamericano215, no qual foi elaborada uma srie de
recomendaes que deveria ser implementada pelos pases que ratificaram as decises do
Congresso. Uma das medidas foi a criao do Instituto Indigenista Interamericano, rgo que
tinha como funo colaborar nas polticas indigenistas dos seus Estados membros e promover
trabalhos de pesquisa para o desenvolvimento dessas comunidades.
O Congresso e a criao do Instituto expressaram uma preocupao sobre a questo
indgena que vinha se manifestando desde o final do sculo XIX, tanto por parte de
intelectuais quanto de polticos ibero-americanos. Tal preocupao se intensificou nas
primeiras dcadas do sculo XX216.
As discusses sobre o tema ganharam, a partir da criao do Instituto, carter
transnacional, envolvendo principalmente representantes do Mxico, Peru, Bolvia,
Guatemala e Paraguai, mas pensada em termos mais amplos, de Ibero-Amrica. As propostas
feitas nos Congressos Indigenistas Interamericanos e as aes do Instituto Indigenista
Interamericano tinham como perspectiva exercer influncia num espao que no era
delimitado por fronteiras nacionais, fronteiras estas que deveriam transcender os limites
territoriais das naes ibero-americanas, com vistas realizao de uma atuao conjunta217.
215
At 1985, foram organizados nove Congressos: I Ptzcuaro 1940; II Cuzco 1949; III - La Paz 1954; IV -
Guatemala 1959; V - Quito 1964; VI - Ptzcuaro 1968; VII - Braslia 1972; VIII - Mrida 1980; IX - EUA 1985.
O I Congresso Indigenista Interamericano foi ratificado por 17 pases: Argentina, Bolvia, Brasil, Colmbia,
Costa Rica, Chile, Equador, El Salvador, EUA, Guatemala, Honduras, Mxico, Nicargua, Panam, Paraguai,
Peru e Venezuela. Cf. Instituto Interamericano de Direitos Humanos. Disponvel em: <www.iidh.ed.cr>.
Acesso em: 20 julho 2012.
216
Juan M. Ossio (2008) identificou dois momentos de indigenismo no Peru. O primeiro, preocupado
principalmente com o progresso e com os obstculos que as naes indgenas poderiam representar para esse
progresso, destacou os nomes de Juan Bustamante e Ramn Castilla. O segundo momento indigenismo era
menos pragmtico e sua influncia foi muito alm da poltica, alcanando a literatura, artes plsticas, msicas e,
sobretudo, as cincias sociais e a poltica. Os principais nomes desse segundo indigenismo no Peru foram:
Manuel Gonzlez Prada e Jos Carlos Maritegui.
217
El trmino transnacionalismo no tiene una definicin fija y final. Los expertos en las reas de estudios
culturales, religiosos, de migracin, ciencias polticas, sociologa y antropologa utilizan el trmino para
157
Alguns aspectos desse debate sobre a questo indgena foram publicados na revista
CA. Pretendemos mostrar como o tema foi analisado por seus colaboradores.
O espanhol Juan Comas definiu o indigenismo como um movimento social
preocupado com a precria situao material e espiritual dos indgenas americanos 218. Esse
movimento tinha o objetivo de melhorar a vida desses povos, incorporando-os cidadania nos
respectivos pases. Com a incluso, os nveis social, econmico e cultural dessa populao
poderiam aumentar, o que transformaria esses povos em produtores e consumidores219.
Para Juan Comas, a principal preocupao do movimento indigenista era incorporar os
povos indgenas vida civil e cultural dos pases onde estavam localizados220. Alm de
Comas, o tambm espanhol Pedro Comas Calvet221 j havia escrito em CA sobre a
necessidade de se conhecer a realidade indgena para resolver os problemas sociais das
distintas repblicas do continente. Segundo Pedro Comas, os polticos e socilogos ibero-
americanos deveriam buscar resolues prprias para as questes sociais ibero-americanas, e
entre elas as que estavam relacionadas ao indigenismo. Para resolver essas questes, no era
possvel importar solues criadas pela Europa para resolver o problema do proletariado
europeu222.
explicar situaciones diferentes, en contextos diferentes. Transnacionalismo, en su sentido ms general, se refiere

a actividades, organizaciones, ideas, identidades y relaciones econmicas y sociales que con frecuencia
atraviesan y trascienden fronteras nacionales. Cf. STEIGENGA, GIRN S., 2008.
218
Juan Comas: antroplogo e escritor espanhol que, com a Guerra Civil, exilou-se no Mxico, onde
desenvolveu atividades sobre a realidade dos povos indgenas mexicanos.
219
COMAS, Juan. Panorama Continental del indigenismo. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 06, p. 147-
166, nov/dic 1950.
220
Indigenismo um tema bastante discutido e comentado. Guillermo de la Pea (1994, p. 416-418) definiu o
termo da seguinte forma: Indigenismo foi o nome que se deu a essa mescla de anlise social e planejamento
poltico que pretendia mobilizar a populao ndia num processo de edificao nacional. O Indigenismo defendia
invariavelmente os direitos dos ndios sobre a terra que cultivavam, no s porque fora deles historicamente, mas
tambm, fundamentalmente, porque sua dependncia dos latifundirios constitua um fator de pobreza e excluso
que os impedia de tornar-se cidados com igualdade de direitos. No entanto, o indigenismo proclamava tambm
a necessidade de que os ndios se tornassem plenamente membros da sociedade nacional, isto , perdessem sua
identidade ndia. Nas palavras do principal idelogo indigenista do Mxico, Manuel Gamio, a incorporao dos
ndios era uma obrigao urgentssima de todo governo progressista.
221
Pedro Comas Calvet, espanhol exilado na Colmbia.
222
COMAS CALVET, Pedro. Accin tutelar de la Repblica de Colombia sobre su poblacin indgena.
Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 05, p. 183-195, sep/oct 1946.
158
O indgena era uma realidade ibero-americana e sua situao era fruto de um projeto
poltico republicano, que no o havia includo, do ponto de vista social, poltico ou
econmico, na nova ordem ps-independncia. Era preciso, portanto, reverter essa situao de
abandono e isolamento que essa camada da sociedade ibero-americana vivia. interessante
notar que ambos os autores espanhis sensibilizaram-se com a situao do amerndio.
No artigo de Pedro Comas Calvet, o intelectual tambm salientava que a ao do
Estado deveria chegar at as tribos mais distantes dos grandes centros, no sentido de integr-
las, de forma lenta e segura, aos benefcios da vida moderna. A principal ao consistia em
aproximar os indgenas do Estado e integr-los nessa instituio encarregada de reger a vida
civil das repblicas.
Havia tambm os que faziam crticas s aes do Estado em relao ao indigenismo,
como fez Toms Cordova Sandoval, escritor mexicano, que publicou artigo sobre o tema em
CA. Para o autor, o movimento indigenista (no Mxico) havia alcanado dimenses
desproporcionais e demaggicas. A crtica referia-se a um excesso de paternalismo dos
governos da Revoluo Mexicana, que, segundo ele, havia culminado no governo Crdenas.
Assim, a poltica desses governos em relao ao indigenismo revelava uma viso
preconceituosa para com o indgena, ao no levar em conta sua capacidade de caminhar
sozinho. No entanto, apesar dos exageros da poltica indigenista, esta ainda era, segundo o
autor, a nica maneira de promover o desenvolvimento do indgena mexicano223.
Cordova Sandoval criticou tambm aqueles que reivindicavam um carter essencial da
populao amerndia, fator que contribuiria para o isolamento dessa populao. Sobre outros
crticos da poltica indigenista, o mexicano afirmou224: Olvidan que la historia y el tiempo no
pueden detenerse, pues, incluso sin la intromisin extranjera de la Conquista, los indios
223
CORDOVA SANDOVAL, Toms. Indios, criollos y mestizos. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 06,
p. 112-126, nov/dic 1951.
224
Ibid.
159
habran evolucionado en cuatro siglos y seran, de seguro, distintos en la actualidad. O
indgena, para Cordova Sandoval, tinha o direito de usufruir dos benefcios da modernizao,
pois, mesmo que no tivesse tido contato com os europeus no processo da conquista,
encontraria formas de melhorar sua qualidade de vida. No era possvel, em nome da no
contaminao do indgena pelos males da civilizao ocidental, mant-lo afastado das
conquistas sociais e econmicas a que tinha direito.
Nesse artigo, averiguamos a dificuldade em equilibrar uma poltica indigenista que
fugisse do paternalismo e da ideia de que o indgena era incapaz de se autogerir e que
realizasse, ao mesmo tempo, uma poltica pblica de incluso.
O intelectual e educador peruano Uriel Garca escreveu um texto para CA criticando a
viso redutora do indigenismo225. Para o autor, as campanhas indigenistas empreendidas tanto
por literatos como por representantes dos governos, fosse atravs de institutos ou de
congressos, no haviam produzido resultados prticos. O autor se referia ineficcia das
aes dos homens civilizados, no sentido de resolver o problema indgena. Garca fazia
meno tambm tradio da hispanidad, sob os auspcios da falange, contrria aos interesses
dos povos aborgenes. Ele acreditava que a efetiva incluso da populao indgena no
conjunto da sociedade peruana somente ocorreria por meio do neoindianismo, ou seja, da
cultura mestia. Nesse sentido, Garca226 afirmou:
Con todo, el problema de la unidad y de la emancipacin nacional, que

comprenda a todos los pueblos y sectores sociales an dependientes, slo se
podr resolver por el neoindianismo o cultura mestiza, del mismo contenido
socialista y ms cabal, que comprenda a campesinos y a obreros, a todos los
peruanos que tienen la doble tradicin histrica. Slo dentro del ritmo
mestizo de la cultura se podr realizar la liberacin de la peruanidad,
oprimida por el hispanismo y recortada por el indigenismo utpico.
225
Uriel Garca (1884-1965): pedagogo, ensasta e intelectual peruano que defendeu uma corrente do
indigenismo.
226
GARCA, Uriel. Problemas de sociologia peruana. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 02, p. 46-68,
marz/abr 1950, destaque no original.
160
A mestiagem proposta por Uriel Garca no tinha carter biolgico, mas cultural. O
mestio no era definido pela raa, mas pela conscincia de que pertencia a uma cultura que
inclua a indgena e a criolla. A proposta de Uriel Garca se diferenciava da que era defendida
por indigenistas favorveis ao isolamento do indgena para a preservao de sua identidade. O
intelectual peruano propunha a mestiagem cultural como forma de superar o dualismo entre
criollos e indgenas.
Sem mencionar a mestiagem cultural, mas defendendo a capacidade social e
intelectual do indgena, Jos Lopez-Portillo227 escreveu em CA um artigo no qual salientava o
fato de que aceitar o ndio como incapaz seria admitir a sua inferioridade racial. O indgena,
segundo argumentava o autor228, precisava esquecer o seu passado de sofrimentos e
incorporar o novo: No lo rebajemos a la categora depreciable de elemento dcil en
politiqueras bajas y de campanario. Lopez-Portillo usava o termo politiqueras para se
referir a um tipo de indigenismo que exercia tutoria sobre o indgena, retirando deste sua
autonomia nos processos decisrios. Portanto, sua crtica se dirigia viso preconceituosa e
estereotipada do amerndio que impregnava o indigenismo. Por esse motivo, destacou em seu
artigo o desrespeito capacidade poltica e social do indgena.
Outra questo que atravessou esse debate sobre indigenismo e polticas sociais
voltadas ao indgena dizia respeito definio de quem poderia ser considerado ndio nas
sociedades ibero-americanas. O historiador peruano Emilio Romero229 defendeu, em artigo
publicado em CA, o critrio utilizado em 1940 pelo Censo General de Poblacin mexicano,
que considerou como indgenas aqueles habitantes do territrio mexicano que falavam
exclusivamente lnguas originais, e que por isso no tinham acesso cultura mexicana
227
Engenheiro, historiador e acadmico mexicano. Pai do presidente mexicano que levou o mesmo nome.
228
LOPEZ-PORTILLO, Jos. La incapacidad del indio. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 01,p. 150-
162, jan/feb 1944.
229
Emilio Romero (1899-1993): historiador e escritor peruano.
161
moderna. Para Romero230, o mesmo critrio poderia ser utilizado no Per: El indio que usa
zapatos, come pan, sabe leer y duerme en catre ya no es indio. Y esta es la condicin a la que
marchan los indios en su xodo a las ciudades. Tal perspectiva de identidade estava
relacionada insero social.
Emilio Romero acreditava que, a partir do desenvolvimento das naes, o que inclua
desenvolvimento urbano, a integrao do ndio nas cidades tendia a aumentar e, dessa forma,
as suas praticas culturais iam se mesclando s prticas da cultura criolla, sem necessariamente
abandonar seus costumes, prticas, crenas ou idioma.
Retomando Juan Comas, em artigo j mencionado, cabe esclarecer que este autor
tambm demonstrou preocupao com a definio do indgena pelos indigenistas e afirmou
que a maior parte dos antroplogos e outros indigenistas haviam chegado a um acordo no
seguinte sentido: descartar o critrio biolgico para definir o indgena. Para o autor, a acepo
mais adequada era a que foi formulada por Alfonso Caso231, que Comas232 citava no artigo:
Es indio, todo individuo que se siente pertenecer a una comunidad indgena;

que se concibe a s mismo como indgena; porque esta conciencia de grupo
no puede existir sino cuando se acepta totalmente la cultura del grupo,
cuando se tiene los mismo ideales ticos, estticos, sociales y polticos del
grupo; cuando se participa en las simpatas y antipatas colectivas y se es,
de buen grado, colaborador en sus acciones y reacciones. Es decir, que es
indio el que se siente pertenecer a una comunidad indgena.
Segundo essa definio, o indgena era aquele que estava inserido na comunidade
indgena e partilhava dos costumes e dos valores dessa cultura. O indgena poderia falar e
compreender a lngua espanhola, mas fazia parte de outro universo. Os indigenistas, na
perspectiva de Juan Comas, deveriam contribuir para esse dilogo, respeitando o indgena
230
ROMERO, Emilio. Meditaciones indigenistas entre Patzcuaro y Cuzco. Cuadernos Americanos, Mxico
D.F., n. 01,p. 22-35, ene/feb 1949.
231
Alfonso Caso (1896-1993): importante arquelogo mexicano.Trabalhou nas escavaes do Monte Albn e
publicou vrias obras referentes s culturas mixteca, zapoteca e mexica.
232
COMAS, Juan. Panorama Continental del indigenismo. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 06, p. 147-
166, nov/dic 1950.
162
como interlocutor altura dos hispano-americanos. Essas duas posturas em torno da questo
indgena foram manifestadas em CA e suscitaram um debate importante sobre o tema.
Na mesma revista, foi discutida a questo da terra e sua importncia para
sobrevivncia indgena. Havia um consenso sobre o fato de que discutir sobre o amerndio
necessariamente significava discutir a questo agrria233.
O uruguaio Alberto Zum Felde afirmava que era dever moral e poltico dos ibero-
americanos a assimilao da massa indgena andina civilizao americana, tirando aquela do
estado de servido e prostrao em que vivia234. A terra era questo primordial para que a
restaurao da humanidade indgena fosse possvel235. Somente resolvendo o problema
agrrio seria possvel integrar o indgena vida da sociedade americana.
O problema da posse de terra do indgena ibero-americano relacionava-se com a
existncia de latifndios e de formas de explorao da terra baseada na monocultura e no
trabalho, se no escravo bem prximo disso.
A preocupao no era apenas dar terras, mas principalmente garantir condies de
trabalho na terra e tambm de competio no sistema comercial236. Outro ponto de destaque
a preocupao com a sade e com a educao, fatores fundamentais para o pleno
desenvolvimento de qualquer comunidade. Interessante verificar que essas deficincias
tambm eram comuns nas zonas rurais da maior parte dos pases ibero-americanos, como no
Brasil, por exemplo, independente da etnia. O que nos leva a admitir que os principais
problemas da identidade ibero-americana e a definio de quem somos esto relacionados
233
Todavia, como Maritegui j havia declarado com vigor, a questo da desapropriao dos latifndios estava
relacionada estreitamente com a questo indgena, isto , com o reconhecimento das injustias feitas aos povos
indgenas, que, em pases, como a Bolvia, o Peru, o Equador e a Guatemala, e em certas regies da Colmbia e
do Mxico, ainda constituam a maioria da populao. DE LA PEA, 1994, p. 416.
234
Alberto Zum Felde (1890-1976): ensasta, filsofo e dramaturgo uruguaio.
235
ZUM FELDE, Alberto. La tragdia del ndio en suramerica. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 03, p.
129-141,may/jun 1943, traduo nossa.
236
O pintor peruano F. Cossio del Pomar (1889-1981) tambm escreveu em CA sobre o problema da explorao
indgena por latifundirios. COSSIO DEL POMAR, F. Apuntes sobre el indio peruano y su vida. Cuadernos
Americanos, Mxico D.F., n. 06,p. 161-174, nov/dic 1944.
163
com a partilha dos bens produzidos por essa sociedade, passando pela forma como esto
distribudas as propriedades e a produo.
Em CH, como foi dito anteriormente, o tema indigenista esteve praticamente ausente,
o que demonstra o distanciamento dos espanhis dos problemas do indigenismo, tema que
muito preocupava os autores hispano-americanos.
Como o assunto foi amplamente debatido nos dois primeiros Congressos Indigenistas
que aconteceram em 1940 e 1949, era de se esperar que os colaboradores de CH, publicao
que surgiu com o objetivo de aproximar hispano-americanos, demonstrassem interesse em
participar dos debates sobre assuntos importantes que ocorriam no Continente povoado pela
Madre Espaha237.
O que se pode inferir a respeito da pouca ateno dispensada questo indigenista
pelos espanhis que publicavam em CH que esse tema estava muito distante dos problemas
vividos pelos espanhis que tentavam reconstruir o seu pas, destrudo pela guerra e isolado
da comunidade ocidental, isolamento este imposto em represlia ao regime franquista.
Mas, alm dessa tentativa de explicao relacionada ao contexto espanhol da poca,
cabe indagar: o que significa o indgena para os colaboradores da revista?. Acreditamos
que, embora a questo identitria fosse muito importante para os responsveis de CH, que
apelavam para ela no sentido de ganhar apoio dos irmos americanos, o ndio representava
o outro, ou seja, aquele que no pertenceria comunidade hispnica nem no passado, nem
no presente e nem no futuro.
A posio do fundador de CH, Pedro Lain Entralgo, a respeito do indigenismo nos
ajuda a compreender o porqu dessa questo no ter muito espao nas pginas da revista.
237
Os Congressos indigenistas foram assunto em dois artigos publicados em CH: PARDO, Antonio. El Congreso
Indigenista de Cuzco. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid., n. 05/06,p. 144-146, sep/dic 1948, sobre o
congresso que aconteceria no ano seguinte em Cuzco. Outro artigo destacando os congressos foi o de DEZ
MEDIANA, Fernando. Los derechos esenciales del ndio americano. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid,
n. 59, p. 232-235,noviembre 1954, que abordava o III Congresso Indigenista Interamericano, ocorrido em La Paz
naquele ano.
164
Pedro Lain Entralgo considerava o indigenismo como parte do projeto de originalidade
intelectual que os ibero-americanos tencionavam construir. Para ele, a originalidade hispano-
americana era temerria e impossvel de ser realizada, porque prescindia da contribuio
europeia, o que, historicamente, poderia se constituir como um erro.
De acordo com o fundador de CH, o dever do espanhol no era adaptar a realidade ao
indgena, mas trazer os indgenas para o nvel da Histria Universal do seu tempo, por meio
da f catlica e da lngua espanhola238. A incluso do indgena seria realizada medida que
ele se adaptasse aos padres da civilizao.
Dentro dessa postura dos espanhis conservadores sobre a questo indgena, destaca-
se a participao de Antonio Pardo, que publicou trs artigos sobre o assunto na revista
espanhola239. Para Antonio Pardo240, o ndio americano constitua o problema mais urgente na
maioria dos pases ibero-americanos. Ele defendia o indigenismo nos seguintes termos:
De la Independencia a nuestros das, el indigenismo ha sido mal entendido.

No se trata de resucitar una civilizacin, ya caducada y sin posibilidades
creadoras, sino de proporcionar al indgena una situacin digna, dentro de
la civilizacin, facilitndole un mejoramiento econmico y cultural, que le
dignifique y restablezca una confianza en el vivir, sacndole de inercia
ancestral en que haya sumido.
O autor acreditava que o indigenismo era a melhor maneira que o ibero-americano
teria para resolver o problema, ou seja, criar as condies para incluir os ndios na forma de
vida predominante nos pases da Ibero-Amrica. No era possvel deixar que as comunidades
indgenas vivessem como quisessem, e era preciso intervir e assegurar essa incluso. No
entanto, argumentava o autor, o melhoramento das condies de vida indgena viria pelas
238
Segundo Jos Luis Abelln, este dever ser do espanhol que menciona Pedro Lan Entralgo consistia em fazer
do indgena contemporneo o equivalente ao que foi Inca Garcilaso. Cf. Jos Luis Abelln, La evolucin por el
humanismo: Pedro Lan Entralgo. In: RUIZ-GIMNEZ; ABELLN; MONCLS, 1989, p. 207-284.
239
Encontramos uma nica referncia sobre o autor como fundador da Falange em Torrente.
240
PARDO, Antonio. El Congresso indigenista de Cuzco. Cuadernos Hispanoamericano, Madrid, n. 05/06, p.
144-146, nov/dic 1948.
165
mos do branco civilizado, j que a civilizao amerndia era atrasada e no tinha capacidade
de se desenvolver por si mesma.
Referindo-se ao II Congresso Indigenista Interamericano de Cuzco, que aconteceria
em 1949, comentou a Carta Pastoral escrita pelo Cardeal Arcebispo Primado de Lima, e
Arcebispos de Trujillo, Cuzco e Arequipa, e encaminhada aos organizadores do Congresso.
Na carta, os religiosos chamavam a ateno dos congressistas para a importncia que a Igreja
dispensava aos valores espirituais, valores estes que deveriam ser levados em conta pelos
participantes do Congresso.
Segundo Antonio Pardo, os religiosos haviam destacado que somente os valores
espirituais poderiam lutar contra o materialismo ateu, dissociador, que transformava o
indgena em um elemento perigoso para a sociedade e a tranquilidade dos povos. O
colaborador de CH reproduziu partes da carta dos religiosos fazendo elogios e endossando as
posies nela contidas e, baseado no alerta dos religiosos, condenou os que usavam o
indgena como fora poltica, insuflando revolues ou outros atos polticos.
Antonio Pardo241 evocou as Leis das ndias, com o intuito de demonstrar o retrocesso
nos direitos indgenas. Num artigo que escreveu sobre a situao do indgena na Guatemala
enfatizou a precariedade em que ficou a propriedade do indgena logo aps a independncia
do pas. Sobre esta questo, argumentou:
Pero hay algo ms, y fundamental. La propiedad territorial del indgena se

bas, desde el siglo XVI, en ttulos escritos otorgados por la Corona de
Espaa, que convertan a los indios en propietarios legales de su tierra
cultivada, dando origen, en muchas zonas, a una organizacin econmica de
pequeos propietarios.
Este estado de cosas, que subsisti con los primeros aos de la
emancipacin del pas, cay fulminado hacia 1870 por el presidente
Barrios, que anul estos ttulos de propiedad y lleg hasta ordenar la
destruccin de los documentos en que estaban registrados. [] As qued
destruida una situacin legal establecida por la Corona de Espaa. No es
241
PARDO, Antonio. Situacin actual del indgena en Guatemala Una conferencia de Franz Termer en
Madrid. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 25,p. 111-112, enero 1952.
166
raro pues, que desde entonces se haya incubado cierto recelo del indio hacia
las clases rectoras del pas.
O autor destacou a questo legal que envolvia a propriedade de terras indgenas sob o
domnio espanhol. No era apenas a concesso para uso, tambm havia a confirmao, atravs
de documento pblico, que reafirmava o direito quela propriedade. A destruio dessa
situao foi executada por um presidente republicano, representante dos novos donos do
pas. A medida adotada justificava, na opinio do autor, o receio dos indgenas
guatemaltecos em relao aos dirigentes do pas.
Os responsveis pela situao de misria dos amerndios, mais do que os espanhis,
eram aqueles que haviam dominado a comunidade ibero-americana. A elite dirigente havia
trazido mais prejuzos aos aborgenes que os prprios espanhis. H certo orgulho em afirmar
que as Leis das ndias eram mais favorveis aos indgenas que as atuais. Podemos considerar
tal comportamento dos hispanos como uma forma de questionar a Legenda Negra e devolver
aos ibero-americanos a responsabilidade pelo atraso e misria dos indgenas.
Neste captulo, foram estudadas as presenas do Brasil, do negro e do indgena nas
revistas CA e CH, dentro de uma investigao sobre a identidade ibero-americana, defendida
pelos intelectuais colaboradores dos dois peridicos.
A principal caracterstica apontada pelas revistas sobre o Brasil refere-se ao seu
tamanho e potencialidades. As revistas mantinham posturas diferentes para identificarem o
Brasil como pertencente comunidade ibero-americana. Para CA, essa identidade era
construda a partir dos problemas que tinham em comum com os outros pases da regio,
portanto do presente. Para CH, a identidade era derivada da origem ibrica pelo passado
colonial portugus e, portanto, do passado.

167
Uma estratgia importante na divulgao da antiga colnia portuguesa no mundo
ibero-americano foi a publicao de obras literrias que circularam no espao americano e
tambm espanhol, sendo que alguns desses livros receberam resenhas das revistas.
A questo do negro brasileiro foi analisada atravs do mito da democracia racial
desenvolvido por Gilberto Freire. A convivncia harmnica entre as raas foi apontada como
caracterstica da Ibero-Amrica, possvel graas a miscigenao, estimulada pelas antigas
metrpoles ibricas.
A crena na convivncia harmnica das raas no garantiu visibilidade aos negros nas
revistas. Nos poucos artigos em que se discutiu a questo do negro na Amrica, ela foi
entendida pelos colaboradores de CA como um problema social e econmico e no racial. O
caminho para os negros conseguirem sua incluso na sociedade era a conscientizao da sua
classe social. Em CH, essa problemtica era entendida como um fator perigoso, que poderia
ser utilizado com o intuito de propagar o comunismo na regio. Por isso, essa problemtica
deveria ser combatida pelos valores hispnicos.
A questo indgena, ao contrrio da negra, foi um tema bastante debatido em CA. Os
autores se preocupavam com o indigenismo e com a discusso de vrios temas ligados a essa
questo. Um dos temas discutidos e que dividiu opinies foi sobre quem deveria ser
considerado indgena. Houve, por parte dos intelectuais que participaram desse debate, a
preocupao em formular um pensamento prprio e original para a questo.
Em CH, a discusso sobre a questo indgena foi tmida, principalmente porque havia
um entendimento por parte de membros dirigentes da revista de que o indgena ainda no
comungava da mesma situao histrica que os hispanos, e que, por isso, deveria ser elevado
a aquele patamar. No entanto, mereceu destaque a atuao de um colaborador que publicou a
maior parte dos artigos que trataram da questo. Para Antonio Pardo, a questo indgena era
168
urgente na maioria dos pases hispano-americanos e deveria ser resolvida principalmente pela
f.
A opinio da revista espanhola sobre os indgenas sustentava que a responsabilidade
das misrias econmica, social e cultural do indgena era da elite ibero-americana, que no
soube integrar o indgena naquela sociedade.

169
4 CA E CH FRENTE S RELAES PENDULARES ENTRE IBERO-AMRICA,
ESTADOS UNIDOS E ESPANHA
Nos captulos anteriores, foram apresentadas discusses realizadas pelos
colaboradores de ambas as revistas a respeito dos elementos importantes para a compreenso
do que se entendia como identidade ibero-americana e tambm do vnculo dessa regio com a
Espanha e EUA.
Este captulo busca identificar como CA e CH se posicionaram a respeito das relaes
polticas entre Ibero-Amrica e EUA e entre a Ibero-Amrica e a Espanha. Para essa anlise,
realizamos um pequeno histrico do movimento de aproximao e distanciamento da Ibero-
Amrica em relao Espanha e aos EUA.
Neste captulo, sero analisadas a posio das revistas sobre a poltica norte-americana
para a Ibero-Amrica, a evoluo da situao espanhola no panorama internacional, bem
como a proposta de unio entre os pases ibero-americanos para a construo de uma terceira
via num mundo bipolarizado entre os EUA e a URSS.
O fio condutor para esta anlise das relaes entre a Ibero-Amrica e os EUA no
perodo da Guerra Fria foi construdo a partir do golpe na Guatemala. Esse fato definiu, para
os intelectuais ligados as duas revistas, qual seria a poltica norte-americana para a regio, e, a
partir desse entendimento, as propostas de uma terceira via se fizeram mais intensas.
Paralelamente ao endurecimento das relaes entre EUA e Ibero-Amrica, percebemos
tambm uma aproximao entre os EUA e a Espanha, pas este que caminhava para sua
aceitao na ONU.
170
4.1 Relao pendular entre Ibero-Amrica e EUA
Um ponto de unio entre as naes ibero-americanas foi a identificao dos EUA
como o outro, a alteridade, diante do qual as caractersticas prprias da cultura ibrica
ganhavam mais sentido. A animosidade dos ibero-americanos contra os estadunidenses
decorria da poltica exterior praticada pelos norte-americanos j no sculo XIX. Este
sentimento de antipatia ganhou fora na Espanha, com a Guerra Hispano-americana em 1898.
Este fato marcou a aproximao dos pases ibero-americanos dos dois lados do Atlntico
contra a poltica exterior norte-americana, conforme salienta Maria Helena Capelato (2003):
(...) 1898 representou um momento conjuntural dentro do mundo hispnico

que deu lugar a um dilogo enriquecedor entre escritores de uma e outra
margem do Atlntico. Em sua grande maioria, os intelectuais do final do
sculo XIX questionaram os valores de uma cultura expansiva a anglo-
sax cuja impetuosa modernidade se imps sobre a tradio humanista da
cultura latina que esteve na base da cultura ibrica. A discusso que se
travou em torno da cultura sax versus cultura latina serviu para unir
espanhis e hispano-americanos.
A postura agressiva dos Estados Unidos, que j havia se manifestado quando se
apropriaram de parte do territrio mexicano em meados do sc. XIX e, em 1898, quando
passaram a dominar Cuba e Puerto Rico, provocou reao de grande parcela da populao das
naes ibero-americanas, o que resultou na unio em torno de suas origens, histria e traos
culturais comuns contra o estrangeiro, o intruso: o saxnico. A guerra de independncia de
Cuba, ao invs de afastar a Espanha das suas antigas colnias americanas, a aproximou, para
combater um inimigo comum, o norte-americano, responsabilizado pela perda de suas ltimas
colnias e pelo domnio que passou a ter sobre elas.
As relaes entre os ibero-americanos e os EUA estavam, at ento, marcadas pela
Doutrina Monroe, que imprimia nos estadunidenses a postura de polcia do continente.

171
As intervenes dos Estados Unidos na Amrica eram variadas, segundo Halperin
Donghi (2005, p. 203-209). Algumas vezes, baseavam-se numa espcie de puritanismo
poltico de carter protetor e pedaggico; j outras, como na Guerra Hispano-Americana e na
proclamao da Repblica Panam, de carter agressivo e blico.
Na Espanha, a oposio aos EUA foi mais intensa na parte dos setores conservadores,
at mais do que a dos progressistas. No decorrer do sculo XIX at a metade do XX, a
imagem dos EUA e de seu povo anglo-saxo, propagada pelos conservadores espanhis, era
retratada com as seguintes caractersticas: materialismo, individualismo, traos decorrentes do
protestantismo, preceito que contrapunha os valores da cultura catlicos dos povos ibricos242.
Existia, at a Guerra Civil Espanhola, uma convergncia entre escritores ibero-
americanos sobre a oposio aos norte-americanos, com o intuito de contrapor a cultura
anglo-sax cultura ibrica e valorizar esta em detrimento daquela. A partir de 1936, a
diviso provocada pelo conflito entre nacionalistas e republicanos repercutiu na Amrica e
uma parte considervel dos intelectuais ibero-americanos apoiou os republicanos espanhis
contra os nacionalistas. Nesse novo contexto, a averso contra os EUA se arrefeceu.
O governo franquista passou a ser associado aos governos de Hitler e Mussolini, e
juntos vistos como a representao do mal que deveria ser combatida. Para lutar contra a
instalao de novos regimes alinhados com o eixo nazi-fascista, foram criados Frentes Anti-
Fascistas na Amrica que obtiveram o apoio e militncia de destacados intelectuais ibero-
americanos.
Os Estados Unidos, nesse novo contexto, passaram a contar com a simpatia de autores
que antes condenavam sua poltica para a Ibero-Amrica. Essa mudana de atitude em relao
242
Cf. FERNNDEZ DE MIGUEL, Daniel. El antiamericanismo en la Espna del primer franquismo
(1939-1953): El ejrcito, la Iglesia y la Falange frente a Estados Unidos. Disponvel em:
<http://www.ucm.es/info/historia/ortega/5-05.pdf>. Acesso em: 20 julho 2012.
172
aos Estados Unidos estava relacionada a dois fatores: a poltica da Boa Vizinhana 243 e a
entrada na guerra dos norte-americanos ao lado dos aliados.
Foi nesse contexto de mudana de perspectiva sobre os EUA, que a revista Cuadernos
Americanos comeou a ser publicada. No nmero de estreia da nova publicao, o mexicano
Manuel J. Sierra fez um balano das relaes entre a Ibero-Amrica e os Estados Unidos,
mostrando como depois da conquista de territrios mexicanos, de Puerto Rico e das Filipinas,
os dirigentes norte-americanos revelaram um interesse especial pelo desenvolvimento de
intercmbios comerciais entre EUA e os demais pases americanos 244. Segundo o autor245, os
Estados Unidos haviam revelado ideais bolivarianos aps a I Guerra Mundial, que foram
sabotados por polticos estadunidenses. No entanto, Franklin D. Roosevelt promoveu a
aproximao entre as duas Amricas quando defendeu, durante VII Conferncia Internacional
de Montevidu, o princpio da no interveno. A propsito dessa questo, Manuel J. Sierra
declarou:
El impulso iniciado hizo sentir su vigor en todos los rdenes; la Enmienda

Platt desapareci; el control financiero en Hait tambin; se prometi a
Filipinas su independencia. Roosevelt puso su mayor empeo en despertar
una sensacin de igualdad para decidir sobre los asuntos comunes entre su
pas y las Repblicas Americanas. As naci la poltica del Buen Vecino,
expresin que el Presidente de los Estados Unidos encontr como la ms
adecuada para sintetizar sus propsitos.
Nesse texto, podemos observar que alguns sinais emblemticos do controle norte-
americano sobre o continente, como a Emenda Platt e o controle financeiro do Haiti, foram
considerados superados, o que sugeria a inteno da boa vontade dos norte-americanos. A
243
A poltica da Boa Vizinhana foi estabelecida pelo Presidente Franklin Delano Roosevelt (1933-1945). Em
seu discurso de posse, o presidente referiu-se aos parmetros que serviriam de bssola para as relaes
interamericanas: no Campo da poltica mundial, quero consagrar este pas Poltica da Boa Vizinhana o
vizinho que respeita firmemente a si prprio e, por isso, pratica o respeito aos direitos dos outros -, o vizinho que
respeita suas obrigaes e a santidade dos compromissos assumidos. Trecho do discurso da posse de Franklin
Roosevelt, em 4 de maro de 1933.
244
Manuel J. Sierra, professor de direito internacional mexicano, foi representante do Mxico nos encontros
panamericanos.
245
J. SIERRA, Manuel. De Monroe a Roosevelt - La Poltica del Buen Vecino. Cuadernos Americanos,
Mxico D.F., n. 01, ene/feb1942.
173
Amrica sem divises, como indicava Manuel J. Serra, teria a oportunidade de retomar o ideal
bolivariano de unidade e ocupar o lugar que a Europa tivera at ento. A salvao do
mundo a partir da Amrica no dizia respeito apenas a ideias e valores, mas principalmente a
aspectos materiais, incluindo o blico, j que, no ano em que o artigo foi publicado, os EUA
iniciavam sua participao direta no conflito mundial.
A poltica norte-americana perante os estados ibero-americanos e a luta norte-
americana, atravs da guerra, contra o nazi-fascismo, levou Haya de La Torre a defender a
interveno como uma forma positiva de fazer poltica. Em 1943, ele afirmou246:
[] Lo que nos lleva, consecuentemente, a afirmar que no toda intervencin

es imperialista y que hay una buena y una mala intervencin. Buena, la que
sirve a un gran ideal social y humano, internacional y salvador, como es la
causa de la Democracia. Mala cuando es el uso de la fuerza de un gran pas
al servicio de su ambicin de conquista y en defensa de los intereses de sus
oligarquas militares polticas o financieras.
Segundo o poltico peruano, os EUA estavam fazendo na Europa uma boa operao
para barrar a m interveno nazi-fascista; boa porque significava uma poltica do pas
interventor realizada acima dos interesses prprios do pas que tinha o intuito de libertar
outros povos de invases estrangeiras motivadas pela ganncia e dio.
Esse artigo escrito pelo lder aprista, considerado um dos maiores crticos e
combatentes do imperialismo norte-americano em relao aos pases latino-americanos,
muito significativo para mostrar a grande mudana de posio sobre o vizinho do Norte 247.
Haya de La Torre propunha uma reviso no conceito de interveno e acreditava que era
necessria, aps a guerra, a organizao de uma entidade mundial de naes, coordenada por
grupos regionais ou continentais, para supervisionar as boas intervenes.
246
HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral, Intervencin e imperialismo. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n.
04, p. 7-12,jul/ago 1943.
247
APRA Aliana Popular Revolucionria Americana, fundada pelo peruano Haya de La Torre em 1924,
quando este estava exilado no Mxico. Um partido que tentou abordar uma doutrina indo-americanista e anti-
imperialista. Durante a dcada de 1920, o APRA teve sees em vrios pases da Ibero-Amrica, mas, aos
poucos, foi se restringindo ao Peru.
174
A reviso sobre a boa interveno no se restringia poltica; era vlida tambm para
a economia, na opinio do autor que afirmou: Vale recordar, asimismo, que tampoco sera
exacto afirmar que todo intervencionismo econmico o financiero de un Estado rico en otro
menos desarrollado implica intervencin imperialista248. A interveno financeira
controlada pelo Estado que necessitasse de capitais para o desenvolvimento do seu pas no
era mais considerada, pelo autor, como um atentado contra sua soberania. Mas sugeria que a
interveno econmica deveria ser coordenada por meio da organizao de um Comit
financeiro, cuja funo seria assegurar um equilbrio econmico, baseado na boa
democracia e na boa vizinhana.
Haya de La Torre, no artigo em foco, tinha em mente a situao da Ibero-Amrica
depois da guerra. Por esse motivo, ao se referir necessidade de um comit financeiro livre de
imperialismos que assegurasse o desenvolvimento regional, sugeriu a organizao de um
Comit financeiro interamericano. Acreditava que, aps a guerra, a soberania dos Estados
estaria superada pela interdependncia dos pases, baseada no princpio da buena
intervencion. Portanto, acreditava tambm que a Ibero-Amrica estaria inserida nessa nova
forma de organizao, e no mais baseada no conceito de soberania que contribuiu para a
justificativa da guerra.
Haya de La Torre, como se pode inferir a partir de seu texto, supunha que, nos tempos
posteriores ao trmino da Segunda Guerra Mundial, as relaes interamericanas seriam
pautadas pelos interesses comuns acima dos particularismos, e os EUA teriam papel
fundamental nesse sentido. Seguindo o discurso de Vctor Ral Haya de La Torre, a
importncia dos Estados seria secundria, porque predominariam os interesses regionais.
Mariano Picon-Salas tambm confiava na manuteno da poltica da Boa Vizinhana
entre os EUA e a Ibero-Amrica aps o final da Guerra. Em seu artigo publicado em 1943 na
248
DE LA TORRE, Haya, op. cit.
175
CA, o escritor venezuelano afirmou que era necessrio um plano econmico para o continente
no ps-guerra249:
Hay pues, por hacer, como una necesidad ineludible para la post-guerra, el
plan econmico de nuestro Continente. l debe acelerar la valorizacin de
nuestro Continente. l debe acelerar la valorizacin de la potencial riqueza
suramericana; coordinar la produccin de las dos inmensas reas
continentales; poblar las zonas sin hombres, permitir que Sur Amrica
aproveche la experiencia y el maravilloso aparejo tcnico de los Estados
Unidos en agricultura, sanidad pblica, organizacin industrial. El
desarrollo creciente y la independencia poltica de Amrica; lo que puede
evitar que la zona sur de nuestro Continente sea campo propicio para la
intriga extranjera. La era del Imperialismo ser sustituida, as, por la era de
la cooperacin.
Na perspectiva do autor, o momento do ps-guerra representaria a possibilidade de
integrao de ambas as Amricas, permitindo que a do Sul aproveitasse o que a do Norte tinha
em termos de tcnica para a agricultura, sade e indstria. Isso garantiria o desenvolvimento
da Ibero-Amrica e, consequentemente, sua independncia econmica e poltica. O
imperialismo da Amrica seria substitudo pela cooperao. Nesse esprito de cooperao, a
Amrica poderia salvar a concepcin universalista de libertad y humanidad que era el signo
ms valido de la Cultura de Occidente250.
Tanto Haya de La Torre quanto Mariano Picon-Salas e Manuel J. Sierra tinham
expectativas otimistas para o continente americano aps a Segunda Guerra Mundial. Baseados
em uma poltica de aproximao e cooperao posta em prtica pelos EUA, sob a direo de
Franklin D. Roosevelt, a Amrica poderia, enfim, realizar o sonho das utopias projetadas em
pocas anteriores.
Nesse momento em que a guerra ainda no estava definida, o discurso da Amrica
como esperana e salvao do Ocidente se referia s duas partes do continente, tanto a do
Norte como a do Sul. E, como vimos, autores sul-americanos incorporaram essa esperana de
249
PICON-SALAS, Mariano. Sentido de la Buena Vecindad. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n 01, p.
12-20,ene/feb 1943. Observao: o autor escreveu em Nothampton, Massachussetts.
250
Ibid.
176
superao e substituram a crena na poltica imperialista norte-americana pela crena na
poltica de cooperao e intercmbios, inclusive no campo cultural. O artigo de Mariano
Picn-Salas revelava uma expectativa de maior circulao para a cooperao intelectual e
intercmbio do trabalho cientfico.
4.1.1 Poltica da Boa Vizinhana ou Imperialismo?
No entanto, as dvidas sobre a integrao americana no tardaram a surgir em CA. J
em 1944, Rafael Heliodoro Valle251 afirmou que alguns especialistas em economia ibero-
americana temiam que um triunfo dos Estados Unidos na Guerra aumentasse seu poder
imperialista, o que faria com que o vizinho do norte no considerasse a ajuda que os latino-
americanos haviam dado para ganhar a guerra, tanto em relao oferta de matrias-primas,
como em vidas humanas. Segundo o escritor hondurenho252, era fundamental que os pases
americanos conseguissem o apoio da populao norte-americana para que a poltica da boa
vizinhana perdurasse e rendesse frutos aps o trmino do conflito: Necesitamos entendernos
de verdad con los Estados Unidos, no slo de gobierno a gobierno, sino de pueblo a pueblo,
para que la Poltica del Bueno Vecino vaya adelante. Para Heliodoro Valle, o apoio popular
era necessrio, j que os governos passariam e a opinio pblica poderia ser a principal
conselheira para os futuros governantes.
251
Poeta, ensasta, professor universitrio e diplomata hondurenho. Entre 1948 e 1955, exerceu o cargo de
diplomata do seu pas em Washington. Colaborou com a revista espanhola Cuadernos Hispanoamericanos no
perodo de 1953 a 1957.
252
HELIODORO VALLE, Rafael. Amrica Latina en el mundo de la post-guerra. Cuadernos Americanos,
Mxico D.F., n. 03,p. 7-17, may/jun 1944. Em nota, o autor esclareceu que por uma exigncia da revista norte-
americana, em que o artigo foi publicado pela primeira vez, ele usou o termo Amrica Latina. Ele considerava
mais apropriado Amrica Espanhola.
177
Jess Silva Herzog tambm manifestou suas preocupaes em torno do futuro das
relaes entre as duas Amricas. Para ele, o grande responsvel pela poltica da boa
vizinhana era Roosevelt, ideia que se pode notar a partir da seguinte afirmao: El
Presidente Roosevelt es, como ya antes se expuso, un demcrata sincero y un amigo leal de
las otras naciones del Continente; pero Roosevelt no ser siempre Presidente de los Estados
Unidos y no todos los que en Estados Unidos tienen influencia poltica por su fuerza
econmica, piensan lo mismo que Roosevelt253. Portanto, no havia garantia de que a poltica
adotada pelo Presidente Roosevelt em relao Amrica Latina seria continuada e, alm
disso, outros polticos norte-americanos no tinham a mesma opinio sobre a poltica externa
sobre o resto do Continente.
O mexicano Manuel J. Sierra, diferentemente do que havia publicado em 1942,
apresentou na mesma revista, anos depois, em 1945, outro artigo no qual fez um retrospecto
da posio norte-americana nos congressos Pan-Americanos a partir de 1889, mostrando a
posio intervencionista de carter imperialista que os EUA haviam adotado perante as outras
repblicas americanas254. Em 1942, Manuel J. Sierra ressaltou a disposio do dilogo por
parte dos norte-americanos, porm, no de 1945, o intelectual destacou a tendncia imperialista
na poltica externa norte-americana. O que teria motivado a mudana de opinio do autor
nesse curto espao de tempo?
Acreditamos que, com a proximidade do final da guerra e a previsvel derrota do Eixo,
o receio de que os EUA, saindo fortalecido por sua atuao no conflito, poderiam voltar a
intervir na Amrica Ibrica. No final do artigo de 1945, Sierra adverte que, se as repblicas
253
SILVA HERZOG, Jess. Crisis humana y post-guerra. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 05, p. 14-
31,sep/oct 1944.
254
J. SIERRA, Manuel. La conferencia de secretarios de relaciones celebrada en Mxico. Cuadernos
Americanos, Mxico D.F., n. 02, p. 50-64, mar/abr 1945.
178
americanas quisessem ser fortes e respeitadas, no deveriam abandonar o caminho aberto de
cooperao mtua no Continente, com base no respeito soberania.
Ao concluir, ele afirmava acreditar no destino dos americanos como uma famlia
pacfica de naes, com o objetivo comum de lutar pela paz e progresso de todos os povos.
Sierra, assim como Herzog, enfatizava o esforo que deveria ser feito no sentido de se manter
o caminho que havia sido aberto pela poltica da boa vizinhana dos EUA. Perder esse canal
de comunicao e negociao poderia levar a uma fragmentao da Amrica e ao
enfraquecimento da parte meridional do continente. Exortava os que pensavam a poltica a
lutar pela manuteno do espao construdo naquele perodo, entre a Grande Depresso e o
final da Segunda Guerra Mundial.
Em 1945, Roosevelt morreu, fato lamentado em CA. Jess Silva Herzog publicou um
artigo intitulado La muerte de un hombre continental, no qual afirmou que essa morte causara
consternao entre todos os homens que lutavam pela criao de um mundo novo, amantes da
justia e da liberdade255. O mexicano tambm lembrou que, em um discurso realizado em 12
de outubro de 1944, Roosevelt havia mencionado os laos que uniam as repblicas
americanas em uma comunidade de bons vizinhos, ressaltando a necessidade de
permanecerem firmes. A dimenso dada ao Presidente Roosevelt pelo diretor de CA era a de
um homem continental, ou seja, importante referencia para as duas Amricas. Como pairava o
receio de que a poltica do presidente norte-americano no fosse continuada, Silva Herzog
relembrou o discurso de Roosevelt.
No ano de 1945, a revista CA revelava a preocupao dos intelectuais responsveis por
ela e de seus colaboradores com o futuro dos pases da Amrica, caso triunfasse a poltica
imperialista em detrimento da poltica da Boa Vizinhana. Havia receios de que o dilogo
255
SILVA HERZOG, Jess. La muerte de un hombre continental. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 03,
p. 75-79, may/jun 1945.
179
fosse substitudo pela imposio, como ocorria antes da poltica rooseveltiana e, por isso,
havia constantes manifestaes reafirmadoras da importncia de uma poltica de negociao.
Em 1946, Gustavo Polit256 declarou que, desde a Conferncia de Chapultepec,
realizada entre fevereiro e maro de 1945, j era possvel perceber que havia uma modificao
na orientao poltica dos EUA para com a Amrica Ibrica. De acordo com o autor:
La actitud poltica del actual gobierno norteamericano es asimismo

contraria a nuestros deseos y opuesta a la prctica y a las promesas del
anterior gobierno de Roosevelt. La intervencin solapada cada vez ms
frecuente, en los asuntos interiores de nuestros pases a visos de combatir
doctrinas exticas, ha creado hoy en Amrica Latina un fuerte y bien
cimentado sentimiento de nacionalismo poltico, que por lo dems, augura
xito para los planes de industrializacin y de independencia econmica,
que todos hemos buscado hace ya cien aos.
Polit afirmava que a mudana da poltica norte-americana caminhava em direo
interveno, contrariando os interesses das naes ibero-americanas. No entanto, essa poltica
estadunidense levava as repblicas americanas a cultivarem um sentimento nacionalista, que
contribuiria para que essas naes procurassem desenvolver sua prpria industrializao,
buscando sua independncia econmica.
De uma poltica de cooperao esperada e acalentada nos primeiros anos da II Guerra
seguia a desconfiana de que ela no seria mais possvel. Neste caso, comeou a surgir, na
revista, uma tendncia de nfase na necessidade de buscar outras formas de desenvolvimento.
Tal tendncia nacionalista foi apoiada pelos colaboradores da revista, a partir da crena de que
os desenvolvimentos econmico e social serviriam de obstculos retomada da m
interveno norte-americana no resto do Continente.
A importncia da questo pode ser avaliada pela visibilidade que ganhou em CA. Em
1947, a revista realizou uma mesa rodante sobre o tema Imperialismo y Buena Vecindad.
Participaram da discusso: Jess Silva Herzog, Mariano Picn-Salas, Joaqun Garca Monge,
256
POLIT, Gustavo. Variaciones sobre el tema de la buena vecindad. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n.
05, p. 24-42, sep/oct 1946.
180
Fernando Ortiz, Waldo Frank, Ezequiel Martinez Estrada e Daniel Coso Villegas. Atravs
desse tema, os participantes expressaram o que entendiam por imperialismo e poltica da boa
vizinhana e fizeram anlises sobre a relao dos pases americanos com os EUA257.
O primeiro a se manifestar foi Jess Silva Herzog, que entendia o imperialismo como
fruto do capitalismo. Para o autor, os Estados Unidos, mesmo com toda boa vontade do
Presidente Roosevelt, permaneceria sendo comandado por industriais, banqueiros e
comerciantes, que defendiam seus prprios interesses.
A poltica da boa vizinhana estava ancorada na amizade dos povos, no respeito
mtuo, na justia, na igualdade, na cooperao econmica interamericana e no ideal de que
todos os habitantes do continente teriam o direito a gozar das vantagens do progresso da
civilizao. No entanto, Silva Herzog considerou que essa poltica, na realidade, havia sido
apenas um acessrio, porque as sociedades americanas continuavam capitalistas, e o sistema
sempre geraria o imperialismo. O intelectual conclua que a poltica da boa vizinhana no
havia alterado nenhuma estrutura econmica que pudesse garantir o desenvolvimento dos
ibero-americanos.
Mariano Picn-Salas criticou o imperialismo econmico norte-americano, pois, sendo
os Estados Unidos os principais distribuidores dos produtos para os demais pases da
Amrica, eles fixavam os preos que melhor lhes convinham, sem que se pudesse buscar
outra instncia internacional para arbitrar a questo.
Segundo o autor258, do ponto de vista cultural, o que os Estados Unidos ofereciam no
interessava aos ibero-americanos, j que (...) nuestra concepcin de la vida y de la cultura
que desde muchos puntos de vista antagoniza con la que predomina en los Estados Unidos.
O autor considerava haver mais distncias que aproximaes entre os EUA e a Ibero-
257
SILVA HERZOG, Jess et al. Mesa Rodante, Imperialismo y Buena Vecindad. Cuadernos Americanos,
Mxico D.F., n. 05, p. 64-90, set/out. 1947.
258
Ibid.
181
Amrica, tanto pelos interesses econmicos conflitantes quanto pela forma de viver e
compreender o mundo.
O autor costa-riquenho Joaqun Garca Monge destacou o perigo do imperialismo
cultural ao qual a juventude estaria mais exposta259. Para o editor da revista Repertorio
Americano e colaborador de CA, era importante que os jovens aprendessem ingls, mas sem
descartar ou diminuir a influncia do que prprio da cultura ibero-americana. Garca
Monge260 defendia:
Que caigamos por desunidos, por dbiles, por pobres, pero no de incautos,
de tontos. Hagamos patrias, no colonias. Tenemos que salir de esta
condicin subalterna, ya secular, en que hemos vivido respecto del Imperio
Anglo-Sajn. [] Una Unin poderosa de Repblicas Hispanas en el
Mundo: tal debiera ser nuestra fundamental aspiracin de hombres, ms
que vivir al amparo del poderoso que nos quiere buenos vecinos.
Garca Monge salientou a necessidade de a Amrica Latina tomar a iniciativa e o
controle do seu prprio destino, superando, assim, essa condio de subalterno dos
imperialismos anglo-saxes. Era preciso haver a unio entre as repblicas hispnicas do
continente americano.
Na opinio do autor cubano Fernando Ortz, seria impossvel os governantes de um
pas, que no se preocupava com o bem estar de seu prprio povo e perseguia pessoas
motivados pelo racismo, se importarem com a felicidade econmica de seus vizinhos.
Ortiz destacou ainda que os EUA desejavam formar um exrcito para a defesa do
continente contra hipottico ataque de seus inimigos de fora do Continente. Porm, para o
autor, antes de pensar em sua defesa, os pases americanos deveriam promover uma reforma
tanto na cultura quanto na economia, de forma a articular as produes, consumo,
convenincias e dignidades de todos os povos da Amrica.
259
Joaqum Garca Monge (1881-1958): escritor, jornalista e editor costa-riquenho. Foi um intelectual de grande
projeo na Amrica Central na primeira metade do sculo XX. Em 1919, fundou a revista Repertrio
Americano.
260
SILVA HERZOG, Jess et al., op. cit.
182
O norte-americano Waldo Frank reiterou o que Jess Silva Herzog havia afirmado: a
Poltica da Boa Vizinhana no havia desafiado os fundamentos econmicos do capitalismo,
ou seja, manteve intactos os interesses do monoplio norte-americanos. O autor261 declarou
ainda sobre Poltica da Boa Vizinhana: Puede decirse, adems, que ha ocasionado ms
perjuicio que bien, puesto que mantuvo la falacia de un cambio de imperialismo a inter-
accin democrtica.
Frank conclua que a poltica adotada por Roosevelt para a Amrica do Sul havia sido
responsvel por transformar em interao democrtica aquilo que na realidade era
imperialismo. Por esse motivo, ele apoiava a ideia de uma unio entre os povos ibero-
americanos nos seguintes termos262:
Y cul la de Hispanoamrica? [] El primer paso de una verdadera

alianza deber consistir, por tanto, en la unin de las repblicas
Hispanoamericanas: en la solucin de sus propias diferencias mediante una
profunda unin econmica, cultural y poltica. Entonces, y slo entonces
estarn en situacin de paridad con nosotros; entonces y slo entonces es
posible Panamrica.
Em suma, a nica forma de estar em igualdade com os Estados Unidos era a unio dos
povos ibero-americanos, pois isso fortaleceria os aspectos culturais e polticos das repblicas
americanas. Sem essa unio, os pases ao sul do Rio Grande estariam sempre em desvantagem
em relao a seu vizinho do norte.
O escritor e ensasta argentino Ezequiel Martnez Estrada defendeu a ideia de que o
imperialismo e o fascismo eram palavras que derivavam da mesma origem: a revoluo
industrial, liderada e estruturada pela Inglaterra, Alemanha e Estados Unidos. Portanto, esses
fenmenos, como o imperialismo e o fascismo, faziam parte de um mesmo sistema e
poderiam conviver no mesmo universo.
261
Ibid.
262
Ibid.
183
Martnez Estrada considerava que o fascismo franquista vitorioso representava um
potencial aliado do imperialismo econmico e, por isso, era um perigo para a Ibero-Amrica.
A Espanha, na viso de Martnez Estrada, poderia ser um instrumento valioso na manuteno
da ordem, sobretudo se apoiada pelos setores catlicos, atravs de sua influncia nos pases
hispnicos.
Daniel Cosso Villegas comeou sua argumentao respondendo que no acreditava
ser possvel a convivncia de uma poltica da boa vizinhana com as prticas imperialistas dos
EUA. No entanto, os problemas que advinham do relacionamento entre os Estados Unidos e
os demais americanos no eram somente decorrentes da riqueza do nortista e da pobreza dos
demais. Para o autor mexicano263, havia divergncias de outra natureza, que ele exps no
trecho a seguir: Y nace tambin de que ellos, ricos, y nosotros, pobres, somos distintos por
muchos otros conceptos y razones que los de la riqueza y el poder. Podemos considerar que,
para o autor, alm dos aspectos econmicos, a cultura e a identidade ibero-americanas
tambm eram elementos que nos diferenciavam dos norte-americanos.
Coso Villegas, da mesma maneira que Garca Monge e Waldo Frank, acreditava que
o caminho a ser percorrido pelas repblicas ibero-americanas era o da unio na defesa comum
de seus interesses.
Cabe esclarecer que o caminho a ser percorrido passava por duas vias: a primeira se
referia ao fato de que os pases latino-americanos deveriam entender-se melhor entre si,
resolver suas diferenas para fortalecer a unio e se fazerem ouvir pelo vizinho do norte; a
segunda via dizia respeito ao debate sobre os problemas que deveriam ser enfrentados, com o
intuito de conseguirem a unio imprescindvel e estabelecer o dilogo unssono com os EUA.
A propsito dos resultados dessa mesa rodante, podemos destacar que havia
concordncia sobre a constatao de que a poltica dos Estados Unidos frente a seus vizinhos
263
SILVA HERZOG, Jess et al., op. cit.
184
no era de boa vizinhana, mas de carter imperialista; ou seja, ocorria a imposio dos
interesses norte-americanos em relao aos demais pases da Amrica Ibrica, principalmente
no aspecto econmico. No entanto, como procuramos mostrar, da parte de Mariano Picn-
Salas e Joaqun Garca Monge, havia tambm preocupaes com a questo cultural, tambm
alvo da dominao ianque.
Em resumo, a Poltica da Boa Vizinhana foi condenada e considerada um disfarce
para as principais intenes dos EUA, porque no tinha a inteno de garantir a independncia
dos ibero-americanos. A concluso final do debate foi que o objetivo da poltica norte-
americana consistia apenas em amortizar os conflitos decorrentes de uma prtica imperialista.
Por esse motivo, a opinio majoritria apontou para a necessidade de uma unio dos
povos que se sentiam desprotegidos nessa relao, ou seja, uma unio entre os povos ibero-
americanos. Para isso, era fundamental que eles resolvessem suas diferenas, se fortalecem
como grupo, para serem ouvidos pelos norte-americanos e poderem dialogar em condies de
igualdade com os EUA.
Definitivamente, as esperanas de aproximao e de possibilidade de uma poltica
comum com os Estados Unidos, ideais que haviam sido acalentadas durante os anos de
guerra, chegavam ao fim. Restava apenas o propsito de trabalhar por uma unio entre os
ibero-americanos para enfrentar o gigante do norte.
CA tambm denunciava a interferncia poltica e econmica dos EUA nos pases
ibero-americanos. Politicamente, a presena norte-americana era observada na regio por
meio do apoio s ditaduras e aos golpes militares e pela evidente explorao econmica,
sobretudo no que dizia respeito s corporaes norte-americanas ligadas explorao
mineradora ou agrria, como era o caso da United Fruit Company em Honduras e na
Guatemala, ou atravs da presena de grandes grupos ligados a indstria e setor financeiro.

185
Anos mais tarde, em 1957, T. E. Alvarez264 publicou um artigo-sntese sobre as
mazelas da Amrica Ibrica, resultantes das interferncias de carter imperialista tanto no
plano econmico como poltico, com repercusses no campo social e cultural. Alvarez
referia-se a revolues, quarteladas, presena do latifndio com apoio de conglomerados
norte-americanos, usurpao de recursos naturais. Ele salientava tambm a participao da
Igreja e setores reacionrios que impediam o desenvolvimento autnomo da regio, bem
como a relao entre a diplomacia e os regimes ditatoriais. Para o autor265:
La explotacin del nacional por el extranjero, el monopolio de la tierra por

unas cuantas familias y corporaciones, la influencia del clero, la ausencia
de industrias, el atraso de la educacin y el abandono y extremada pobreza
en que vegetan las masas, constituyen el campo frtil en que prospera el
militarismo.
O imperialismo era abordado, no artigo, a partir de sua relao direta com o latifndio
e com a presena de grupos empresariais norte-americanos em diversos ramos da economia.
A explorao econmica do ibero-americano pelo norte-americano contribua, conforme
procurava mostrar o autor, para a manuteno do subdesenvolvimento em vrios setores da
sociedade, no agrrio, no industrial, no tecnolgico, e era responsvel pelo escoamento de
recursos do pas, que poderiam ser aplicados no combate pobreza e ao analfabetismo, assim
como na melhoria no servio de sade pblica. Alm disso, segundo o autor, tal conjuntura,
marcada pelas carncias sociais, favorecia os golpes militares, que resultavam na presena de
ditadores civis ou militares na regio.
Na revista mexicana, os EUA eram acusados de defender o liberalismo e a democracia
apenas em seu prprio territrio. Para os outros povos, os direitos essenciais, consagrados
264
Em virtude da abreviao do nome, no foi possvel recolher dados sobre o autor.
265
E. ALVAREZ, T. El drama de la Amrica Latina. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 04, p. 7-63,
jul/ago 1953. Esse artigo abriu a revista e teve cinquenta e seis pginas.
186
desde a Revoluo Francesa, eram considerados inadequados mentalidade dos povos de
origem ibrica 266.
4.1.2 A irmandade hispnica
O contexto do ps-guerra foi marcado, como procuramos mostrar, pela decepo de
intelectuais ibero-americanos sobre a possibilidade de mudana da poltica dos EUA em
relao Amrica Latina. Porm, o cenrio tambm no favorecia a Espanha, cujo regime,
combatido pelos responsveis e colaboradores da revista CA, enfrentava dificuldades para se
consolidar, tanto por razes internas (dificuldades econmicas enfrentadas por um pas
arrasado pela guerra), como externas, como o isolamento poltico imposto pelos demais pases
devido a sua identificao com os pases do Eixo, derrotados no conflito.
Foi nesse ambiente desfavorvel que surgiu a revista espanhola CH, como indicamos
no primeiro captulo desta tese.
Procuraremos demonstrar, a seguir, como a revista, no seu incio, se posicionou em
relao aos EUA, principal responsvel pelo isolamento internacional do regime franquista.
Lembramos que a revista passou a existir com o objetivo de promover a aproximao da
Espanha com os pases ibero-americanos. No entanto, conquistar leitores na Ibero-Amrica,
para fazer frente ao boicote promovido por pases europeus e os EUA, significava enfrentar a
concorrncia de sua opositora CA, criada anos antes e j consolidada atravs do espao
conquistado entre os opositores do regime franquista.
266
ZEA , Leopoldo. Bondad norteamericana e ingratitud mundial? Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n.
01, p. 99-119, ene/feb 1955; ALBERTO SANCHEZ, Luis. Tambin tenemos derecho. Cuadernos Americanos,
n 1, p. 32-42, marz/abr 1951.
187
Portanto, aqui nos deparamos como uma questo peculiar, ou seja, entender como as
duas revistas, marcadas por posies polticas opostas e orientadas por ideologias dispares, se
identificaram, ou no, com a crtica aos norte-americanos.
Comearemos por mencionar alguns artigos de autores conservadores, identificados
com o franquismo, que fizeram censuras poltica dos EUA em relao Amrica Ibrica.
No segundo nmero da revista espanhola, o nicaraguense Julio Ycaza Tigerino
publicou artigo no qual reforava a ideia de que a poltica estabelecida entre os EUA e os
pases ibero-americanos no havia passado de subjugao poltica e econmica aos norte-
americanos. O autor nicaraguense, identificado com as correntes de pensamento conservador,
alertou para o perigo de que, na Ibero-Amrica, a bandeira nacionalista fosse entregue aos
defensores do comunismo267. Esse nacionalismo esquerda, provocado pela poltica
imperialista norte-americana, poderia ser usado para expandir, no continente, os ideais
revolucionrios, o que poderia desembocar em outra guerra.
Manuel Lizcano268, tambm crtico da poltica dos EUA, procurou mostrar que a
principal forma de interveno norte-americana na Amrica Ibrica era a econmica269:
La verdad es que, mientras a principio de siglo poda a los Estados Unidos

tener manos libres para desembarcar tropas en cualquier Repblica situada
al sur del ro Grande, hoy le resulta muchsimo ms eficaz y discreto, para
derribar un Gobierno, bajar cinco centavos la cotizacin del estao, el
petrleo o el cobre.
Segundo o autor, os EUA, na condio de principal comprador dos produtos
comercializados pelos latino-americanos, tinham o poder de desestabilizar qualquer governo
na Ibero-Amrica, dominando-o e fazendo com que tanto os interesses do Estado quanto os
267
YCASA TIGERINO, Julio. La verdadera emancipacion de la America Hispana, Cuadernos
Hispanoamericanos, Madrid, n. 2, p. 269-288, marz/abr 1948.
268
Manuel Lizcano (1918-2005): socilogo espanhol. Pertenceu ao que ele denominou como gerao perdida
da ps Guerra Civil Espanhola. Organizou os primeiros Foros Iberoamericanos (Bogot 1973; La Rbida 1975)
que podem ser consideradas como precursores das atuais Cumbres Iberoamericanas.
269
LIZCANO, Manuel. La economia de Amrica Hispana y la prxima Conferencia Interamericana de Caracas.
Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 43, p.104-107, julio 1953.
188
dos industriais norte-americanos fossem privilegiados em detrimento, inclusive, das
necessidades mais bsicas das populaes ibero-americanas.
Em CH, as maiores crticas s polticas norte-americanas para Ibero-Amrica estavam
relacionadas s anlises das conferncias interamericanas, realizadas a partir de 1948.
Para os representantes da revista espanhola, os temas das Conferncias giravam em
torno de trs eixos: comunismo, colonialismo e comrcio. A disposio da Ibero-Amrica em
rejeitar o comunismo era celebrada pela revista, no entanto as tentativas dos Estados Unidos
em conseguir firmar acordos militares envolvendo os outros pases na defesa em uma eventual
guerra contra a URSS era condenada. Para os autores que defenderam esse ponto de vista em
CH, estava claro que os ibero-americanos no deveriam integrar-se no conflito produzido
pelos EUA, nem mesmo fornecer meios militares, financeiros ou qualquer outra ajuda, caso a
guerra contra a URSS fosse declarada, pois essa era uma causa dos EUA e no dos ibero-
americanos.
O segundo e o terceiro temas esto relacionados. As condies comerciais impostas
pelos norte-americanos aos ibero-americanos representavam formas colonialistas de interao.
Os vizinhos do sul eram vistos como fornecedores de matrias-primas, geralmente
monoculturas, que tinham um s comprador, como nos pactos coloniais.
Alm desses aspectos j mencionados, outro aspecto das Conferncias foi bastante
comentado nos artigos da revista espanhola: a posio de independncia da Argentina. O
nicaraguense Julio Ycaza Tigerino270, j mencionado neste trabalho, destacou, na Conferncia
de Bogot, tanto a atitude do Chanceler quanto a do presidente do Banco Nacional Argentino:
[...] Un grupo de once naciones, encabezadas por Argentina, se opuso

terminantemente al plan norteamericano de convertir a la Unin
Panamericana en un sistema poltico al servicio de su lucha por la
hegemona del mundo. El canciller argentino declar sin ambages que
270
YCAZA TIGERINO, Julio. Hispanoamrica triunfa en Bogot. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n.
02, p. 319-320, feb/mar 1948.
189
Argentina se opona al imperialismo comunista, pero tambin al

imperialismo capitalista. () El presidente del Banco Argentino, Maroglio,
declar que la Argentina estaba dispuesta a ayudar econmicamente a los
dems pases hispanoamericanos sustituyendo a los Estados Unidos en este
papel. La vigorosa Repblica del Plata se enfrenta as a los Estados Unidos,
arrastrando tras de s, con indiscutible derecho, de autntica hermandad, a
las dems naciones hispanoamericanas.
O enfrentamento dos interesses norte-americanos foi destacado como exemplo que
deveria ser seguido por todas as naes ibero-americanas. O autor enfatizava o fato de que a
Argentina se opunha ao comunismo, mas tambm ao imperialismo norte-americano,
oferecendo, inclusive, substituir os recursos norte-americanos pelos do pas do Prata para
garantir a independncia da regio271.
Esse feito de autntica irmandade era incentivado pelos editores e colaboradores de
CH que viam ali uma oportunidade de destacar a hispanidad como elemento motivador de
uma nova poltica dos pases ibero-americanos com os Estados Unidos, principalmente
levando em considerao que a Argentina era a maior parceira da Espanha naquele momento.
Esse foi tambm o sentido do artigo de Enrique Warleta Fernandez272, que analisou a
Conferncia Interamericana de Caracas em 1954273 e ressaltou a hispanidad como uma fora
capaz de motivar a unio entre os ibero-americanos:
El Panamericanismo naci siendo una semicolonizacin de veinte naciones

por una nacin poderosa; ms que una unin de pueblos libres, vena a ser
la sumisin de unos cuantos pueblos dbiles hacia su poderoso vecino. Pero
con el transcurso de los aos ha surgido una fuerza innegable, que podemos
llamar la Hispanidad, en el sentido de que estos pueblos, antes sumisos, han
adquirido una personalidad vigorosa, fundamentada en su espritu, en su
271
Com o isolamento imposto ao governo franquista pelos vencedores da Segunda Guerra Mundial, Franco foi
obrigado a buscar alternativas para sua sobrevivncia. O nico parceiro que encontrou foi Pern. O apoio
argentino permitiu ao governo espanhol burlar o cerco que lhe havia sido imposto, convertendo-se no principal
fiador da ditadura espanhola. Argentina livrou a Espanha de uma situao de penria enviando produtos
alimentcios, como trigo. Ao mesmo tempo, assegurou ao regime franquista um parceiro internacional que
poderia facilitar a volta do pas ibrico comunidade internacional. Cf. DELGADO GOMEZ-ESCALONILLA,
1988, p. 132.
272
Espanhol. Colaborava com o peridico Revista de Educacin, subordinada ao Ministrio da Educao.
273
WARLETA FERNANDEZ, Enrique. Comunismo, economa y colonialismo en la Conferencia
Interamericana de Caracas. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 54,p. 318-330, junho 1954. Neste
artigo, o autor faz uma retrospectiva das outras Conferncias desde 1889, inclusive das conferncias
extraordinrias.
190
tradicin y, sobre todo, en su unin; hoy, los pueblos hispanoamericanos

estn, en la Hispanidad, unidos y apoyados, y representan, desde hace
tiempo, un bloque que ya tiene una postura y una personalidad definida en
el campo internacional.
Na revista espanhola, as conferncias de Bogot (1948) e Caracas (1954) foram
investigadas de forma a denunciar o controle dos EUA sobre as discusses e resolues. Os
autores aproveitaram a ocasio para fomentar a ideia de rompimento com o carter de
subservincia dos povos ibero-americanos perante os EUA, principalmente porque estes
povos tinham uma origem, uma histria e uma cultura comuns, elementos que serviam de
base, juntamente com a presena da Espanha como lder espiritual desse novo caminho, para a
possibilidade de unio em torno da hispanidad.
A revista no pregava o rompimento com os EUA, mas sim uma relao orientada
pelo esprito da hispanidad, que garantiria a igualdade entre os povos do norte e do sul. Nesse
sentido, ela recusava as propostas panamericanas, ou nomeadas como interamericanas, que
orientavam os debates das Conferncias.
4.2 As revistas e o golpe na Guatemala
Ao noticiarem os acontecimentos relativos ao golpe da Guatemala, as revistas
apresentaram interpretaes com o propsito de intervir na realidade e motivar seus leitores a
se posicionarem sobre os fatos. Muitas vezes, as propostas de interveno no eram explcitas,
mas cabe tentar decifrar o sentido das interpretaes contidas nos artigos.
191
Uma das principais preocupaes de CA girava em torno dos governos de carter
autoritrio, tanto no continente americano quanto na Espanha. Neste item da tese, no
discutirei a Espanha, que ser abordada em outro tpico.
Geralmente os artigos associavam a existncia de ditaduras com a prtica imperialista
e a explorao baseada no latifndio e na monocultura, no analfabetismo e no
subdesenvolvimento econmico e social.
Para o venezuelano Domingo Alberto Rangel274, o panorama social da Ibero-Amrica
estava se modificando desde a Primeira Guerra Mundial com o surgimento de novos centros
urbanos e com uma incipiente indstria de transformao. No entanto, a situao da vida no
campo permanecia marcada pelas caractersticas de produo colonial. Diante desse quadro
de alteraes e permanncias, o movimento social se organizava e, consequentemente, sofria
represlias daqueles que no queriam deixar o poder275.
Segundo Domingo Alberto Rangel, as ditaduras que haviam se estabelecido no
continente americano eram frutos de um embate entre os detentores histricos dos poderes
poltico e econmico de um lado e de outro militantes, como o prprio Alberto Rangel, das
lutas populares. Para o venezuelano, esse embate seria constante da por diante, j que as
foras populares no iriam retroceder, e os poderosos usariam todas suas armas para manter
seus privilgios.
importante observar que, para esse venezuelano, era fundamental a correta
interpretao das ditaduras contra as quais estavam lutando. Esta interpretao seria papel dos
intelectuais, portanto a revista tinha um papel fundamental nesse cenrio276. Por meio do
274
Domingo Alberto Rangel: jornalista e economista. Escreveu vrias obras dedicadas a explicao do
desenvolvimento do capital na Venezuela. Foi militante da Accin Democrtica. Depois do Golpe que destituiu
Rmulo Gallegos em 1948, esteve exilado na Bolvia e na Costa Rica.
275
ALBERTO RANGEL, Domingo. Una interpretacin de las dictaduras latinoamericanas. Cuadernos
Americanos, Mxico D.F., n. 05, p. 33-42, sep/oct 1954.
276
Nesse mesmo nmero da revista foram transcritos discursos realizada em uma homenagem a Rmulo
Gallegos, por seus 70 anos de idade e tambm pelos 25 anos da obra Doa Brbara. Rmulo Gallegos havia se
192
peridico, os intelectuais poderiam fornecer subsdios para as lutas populares, discutindo e
aprofundando os verdadeiros sustentculos do poder.
No caso de CH, no fazia parte de seu programa se indispor com nenhum governo
ibero-americano, por isso no encontramos na revista qualquer tentativa de crtica a governos
considerados ditatoriais ou mesmo a governos mais comprometidos com as questes
populares.
As divergncias entre as duas revistas ficam mais claras na anlise do episdio do
golpe na Guatemala. Por razes diferentes, ambos os peridicos se colocaram contrrios aos
agentes que propiciaram o golpe.
O motivo detonador do golpe na Guatemala em 1954 foi a United Fruit Company,
empresa norte-americana que explorava a produo de frutas tropicais, como banana e
abacaxi. No continente americano, essa empresa possua terras na Colmbia, Costa Rica,
Cuba, Repblica Dominicana, Equador, Guatemala, Honduras, Jamaica Nicargua e Panam.
Na Guatemala, a empresa dominava aproximadamente 7% das terras cultivveis do
pas. O choque de interesses entre a multinacional norte-americana e o governo guatemalteco
teve incio quando o presidente da Guatemala, Jacob Arbenz Guzmn, decidiu colocar em
prtica a reforma agrria aprovada pelo Congresso Nacional em 1952.
A primeira expropriao contra a empresa norte-americana aconteceu em maro de
1953. A partir desse momento, a United Fruit Company buscou ajuda do governo norte-
americano, para que intercedesse na defesa de seus interesses. Nesse mesmo ano, assumiria o
poder nos EUA o Partido Republicano, que elegeu o Presidente Dwight Eisenhower e o vice-
presidente Richard Nixon. O Secretrio de Estado desse governo era John Foster Dulles e o
exilado no Mxico depois do golpe que o deps da presidncia da Repblica da Venezuela em 1948.
Discursaram em sua homenagem: Andrs Iduarte, Ral Roa, Luis Nicolau DOlwer, o ex-presidente do Mxico
Lzaro Crdenas. A revista ainda acrescentou manifestaes de outros intelectuais em homenagem ao ex-
presidente venezuelano.
193
chefe da Agncia Central de Inteligncia, Allan Dulles. Este ltimo estava diretamente
envolvido com os negcios da empresa norte-americana, j que havia exercido o cargo de
advogado na mesma.
Em 1952, a revista espanhola j noticiava as dificuldades que a United Fruit Company
poderia encontrar na Guatemala. Por meio de uma pequena nota e sob as iniciais de CH, a
revista dava conta da passagem de um ciclone pelo pas, em setembro de 1951, o que havia
devastado parte das fazendas da companhia norte-americana. Diante desse evento, a empresa
demitiu cerca de quatro mil empregados e havia rumores de que a Company abandonaria o
pas por j no ganhar o que ela considera suficientemente satisfatrio 277.
Percebe-se certa ambiguidade na nota. O ciclone mencionado pode ser tanto um
fenmeno da natureza quanto a posse do Presidente Jacob Arbenz Guzmn, responsvel pelo
envio, ao Congresso Nacional, do Projeto de Reforma Agrria em terra improdutivas, projeto
este aprovado em 1952. Essa percepo de ambiguidade reforada por outra nota, dentro do
mesmo artigo278, sobre a situao de Honduras:
Si en Guatemala no le han ido muy bien las cosas a la United Fruit

Company, no se puede decir lo mismo de Honduras, donde esta poderosa
empresa de explotacin ha conseguido del Gobierno hondureo nuevas y
amplias concesiones para el ao en curso de 1952, que ha sido aceptadas en
su mayora.
O que no ia bem para a United Fruit Company eram as suas relaes com o governo
guatemalteco, e no a passagem de um ciclone, evento comum na regio. Na citao acima
transcrita, constatamos que a revista sublinha a solidez da empresa em Honduras, pas onde
conseguiu benesses do governo local. Situao esta diferente da Guatemala, onde a empresa
ameaava sair. Nessa relao entre a U. Fruit Company e os governos da Guatemala e de
Honduras, h uma crtica velada atuao da empresa, que sempre esteve preocupada
277
CH Crnica Centroamericana desde el Salvador. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 29, p. 223,
mayo 1952, traduo nossa.
278
Ibid.
194
somente com seus prprios interesses. Essa crtica convergia com o que CH pensava da
atuao dos Estados Unidos nas repblicas ibero-americanas, ou seja, o apoio do pas norte-
americano aos governos da regio estava diretamente relacionado aos seus interesses
econmicos.
A partir de 1953, as relaes entre a Guatemala e os Estados Unidos tornaram-se
conflituosas e na X Reunio da Confederao Intereamericana, realizada em maro de 1954,
em Caracas, a delegao norte-americana props uma moo de repdio tentativa de
instalao de qualquer governo de tendncia comunista na regio. O controle de um Estado
americano por foras comunistas seria visto como uma ameaa soberania e integridade dos
demais Estados americanos. A proposta recebeu apenas um voto contra, o da Guatemala, e
duas abstenes, Argentina e Mxico. As outras delegaes aprovaram a iniciativa.
Os EUA, respaldados pela moo de repdio aprovada nessa Conferncia, deram
incio articulao do golpe que derrubaria Jacob Arbenz Guzmn. Para isso, contaram com o
apoio da Nicargua e de Honduras, pases que se prepararam para uma invaso na Guatemala.
Em julho de 1954, o presidente, eleito democraticamente na Guatemala, foi deposto, e Carlos
Castillo Armas, apoiado pelos EUA, assumiu em seu lugar.
Esse fato foi apresentado pela revista espanhola por meio dos artigos que analisavam
X Conferncia de Caracas. Atravs desses textos, podemos perceber a posio de seus
representantes e colaboradores sobre o golpe da Guatemala.
Em agosto de 1954, a revista CH publicou artigo de Jos A. Villegas Mendonza sobre
a repercusso da referida Conferncia na imprensa norte-americana279. O autor relatou que
279
Jos A. Villegas Mendonza era correspondente de CH na ONU. Seus artigos eram publicados na seo
Adonde va Hispano-Amrica?, sob a forma de dirios. A primeira parte foi publicada em fevereiro de 1954,
sob o ttulo American Diary. Ele apresentou sua coluna da seguinte forma: Las notas de mi American Diary
recogen mis reacciones de hispanoamericano viviendo en los Estados Unidos. No son impresiones sino
vivencias del American way of life. Como vivo en compaa de numerosos estudiantes y profesores extranjeros
provenientes de diversos mbitos culturales, recojo a veces tambin mis dilogos con ellos. El tema central de
mis comentarios es el mundo hispnico, que en la hora actual se juega solidariamente en su destino en la
195
leu, em 15 de maro, as declaraes feitas pelo secretrio de Estado Dulles ao regressar de
Caracas para Washington. Segundo Villegas280, o secretrio de Estado, ao mencionar a
declarao anticomunista de Caracas, enfatizou que: [...] Convierte en poltica internacional
de este hemisferio una porcin de la Doctrina Monroe, que haba sido por mucho tiempo
dejada al olvido.
O colaborador de CH salientou o fato de que, ao mencionar a Doutrina Monroe, o
Secretrio de Estado cometeu um deslize, porque, para os ibero-americanos, aquela poltica
no havia sido esquecida, mas sim enterrada. Segundo seus contatos com outros jornalistas,
aquela frase foi pronunciada para agradar a populao norte-americana, pois a Doutrina
Monroe representava um smbolo que nunca perdia sua validade para poltica exterior281.
Villegas criticou a meno da Doutrina Monroe por Jonh Foster Dulles principalmente
porque ela no havia se traduzido em aes poltico-estratgicas. Para o autor, a declarao
anticomunista de Caracas tinha pouco significado, uma vez que considerava dever dos EUA
propor uma agenda diplomtica, estratgica e anticomunista, com aes concretas que
pudessem barrar o comunismo na Amrica: (...) Esa inspiracin no necesitamos buscarla en
el pasado, sino tal vez en un ejemplo ms cercano, que puede sugerirnos muchas aplicaciones
polticas: la prdida de China, hoy en manos comunistas282.
O maior problema, neste caso, no era a evocao de uma prtica poltica como a
Doutrina Monroe, mas a falta de uma ao mais efetiva para conter a propaganda comunista
na Ibero-Amrica. Tal ao, segundo o autor, deveria vir acompanhada de discusses, da
compreenso da questo indgena e dos nacionalismos, temas avaliados como problemticos
e, portanto, com possibilidade de serem explorados pelos comunistas.
cultura occidental. Cf. VILLEGAS MENDONZA, Jos A. American Diary (I). Cuadernos
Hispanoamericanos, Madrid, n. 50, febrero 1954.
280
VILLEGAS MENDONZA, Jos A. American Diary (II). Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 56, p.
279-286, agosto 1954.
281
Ibid.
282
Ibid.
196
A Espanha poderia ajudar nessa ao e isso era lembrado constantemente na revista.
O fortalecimento da hispanidad era sempre assinalado como uma forma eficaz de combater a
propagao do comunismo na regio.
Os responsveis pela revista tinham como meta convencer os ibero-americanos e os
norte-americanos de que sozinho os EUA no conseguiriam deter o comunismo no continente.
A Espanha poderia assumir a liderana nessa luta nos pases ibero-americanos. CH fez um
levantamento do nmero de comunistas nos pases ibero-americanos e constatou que apenas
3,3% da populao eram filiadas aos partidos comunistas. Uma percentagem baixa, mas o fato
destacado pela revista que havia potencial para que esses nmeros subissem283,
principalmente entre camponeses pobres e indgenas, parcelas da populao que viviam
margem da sociedade284.
Alm da situao dos camponeses pobres e dos indgenas excludos, tambm se
alertava, na revista, para a possibilidade do nacionalismo provocar o sentimento de anti-
imperialismo contra os EUA, que poderia ser despertado pelas aes dos norte-americanos em
vrios momentos e em vrios pases da Amrica Ibrica. Essas aes mitigavam as
declaraes da Doutrina Monroe, desacreditada na regio. Esse sentimento poderia ainda
contaminar as minorias dos pases, provocando o que Vintila Horia classificou como
guatemalizao da Ibero-Amrica285.
283
GIL Y TOVAR, F. Hispanoamrica ante el comunismo. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n 14, p.
279-293, marz/abr 1950.
284
A revista fez tambm um levantamento sobre a projeo das populaes anglo-sax, russo-eslava e hispano-
americana e demonstrou que, a partir de 1974, a maior populao desses grupos seria a dos hispano-americanos.
BLANCO LOIZELIER, Enrique. La Poblacion en el futuro de las reas hispano-americana, anglo-sajona y ruso-
eslava. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 04, p. 97-118, jul/ago 1948.
285
Vintila Horia nasceu na Romnia, formou-se em direito e, no momento da Segunda Guerra Mundial, atuava
como diplomata. Foi preso pelos nazistas e liberado aps o final da guerra. Em virtude da sovietizao da
Romnia, Vintilio Horia resolveu no voltar mais a seu pas de origem. Passou pela Itlia e Argentina e
estabeleceu-se na Espanha. Tornou-se um destacado intelectual franquista. Foi professor na Universidade
Complutense de Madrid e catedrtico na Faculdade de Filosofia e Letras da Universidade de Alcal de Henares.
197
Segundo Vintila Horia (intelectual romeno radicado na Espanha e defensor do
franquismo), entre a populao da Guatemala no havia um nmero expressivo de
comunistas. O comunismo havia conquistado apenas uma minoria, que manipulava o
Presidente Arbenz Guzmn. Essa minoria era nacionalista, desejava que o pas se tornasse
independentes dos Estados Unidos e estava cansada de esperar por uma melhora nas
condies de vida dos menos favorecidos do pas. Esse era o perigo: a contaminao
comunista por um pequeno grupo que teria acesso ao poder.
O correspondente espanhol na ONU, Jos A. Villegas Mendonza, ao analisar o
problema da Guatemala nas Naes Unidas afirmou que a simpatia despertada por esse pas
devia-se ao fato de ele ser visto como uma vtima da poltica agressora norte-americana286.
Para Villegas, a principal tcnica dos comunistas era a simplificao do problema, o
que contribua para a segunda ttica, ou seja, a explorao do apoio existente na Ibero-
Amrica s polticas anti-imperialistas, principalmente em relao aos EUA.
No caso da Guatemala, a revista manteve uma posio a favor da condenao de um
governo com tendncias comunistas; mas, ao mesmo tempo, manifestou-se contra a poltica
de explorao de camponeses e indgenas da regio ibero-americana por empresas
estrangeiras, fator que poderia servir como combustvel para os propagadores do comunismo.
A poltica proposta pelos norte-americanos para a Ibero-Amrica tambm era considerada
inadequada e ineficaz. Na realidade, a revista defendia a tese de que a preveno ao
comunismo deveria ser feita atravs do fortalecimento da hispanidad, trao identitrio
construdo historicamente entre as naes ibero-americanas e a Espanha, que tinha como base
a f catlica, base esta impossvel de ser vivida sob a bandeira do comunismo. A nfase na
286
VILLEGAS MENDONZA, J. A. American Diary (V). Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 59, p.
237-240, noviembre 1954.
198
hispanidad tinha o objetivo de justificar a liderana da Espanha na Ibero-Amrica,
principalmente na batalha contra o comunismo no continente.
Se os responsveis por CH viam no governo da Guatemala a infiltrao de comunistas,
os colaboradores de CA viam nesse fator uma possibilidade de independncia e
desenvolvimento autnomo do pas. Em CA, as preocupaes com o destino da Guatemala
comearam a se intensificar durante a transferncia do cargo da presidncia da Repblica de
Juan Jos Arvalo para Jacob Arbenz Guzmn. Era a primeira transio de dois presidentes
eleitos democraticamente na Guatemala e o plano era que Arbenz desse continuidade s
reformas iniciadas por Arvalo.
As medidas adotadas por Juan J. Arvalo j haviam desagradado a elite patronal e
latifundiria do pas, que fez oposio raivosa ao governo287. Arvalo contou com o apoio de
industriais e de parte das foras armadas para levar seu governo adiante e fazer o seu sucessor,
que vinha do exrcito.
CA publicou o discurso de despedida do cargo de Arvalo e, no nmero seguinte,
tambm divulgou a repercusso desse texto, atravs de entrevistas feitas com Max Aub, Luis
Cardoza y Aragn, Alfonso Caso, Rmulo Gallegos, Andrs Eloy Blanco, Joaqun Garca
Monge, Enrique Muoz Meany, Fernando Ortiz, Jess Silva Herzog e Leopoldo Zea288.
Sobre o discurso de Juan Jos Arvalo, esses intelectuais concordavam sobre a
necessidade de que as reformas na Guatemala tivessem continuidade, o que s seria possvel
com a permanncia da democracia. Existia a preocupao com relao governabilidade do
prximo presidente eleito, j que os inimigos da Guatemala iriam continuar tentando
287
As principais medidas adotadas por Juan J. Arvalo: acabou com os trabalhos forados impostos aos
indgenas; formalizou a possesso de terras de pequenos camponeses; regulamentou a durao e a explorao do
arrendamento rural; legalizou os direitos trabalhistas, como a carga da jornada semana, descanso dominical,
frias remuneradas, salrio mnimo, direito de greve e de sindicalizao.
288
JOS ARVALO, Juan. Discurso al dejar el poder. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 03, p. 7-18,
may/jun 1951; AUB, Max et al. El discurso de Arevalo (encuesta). Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 04,
p. 70-90, jul/ago 1951.
199
desestabilizar o prximo governo, que deveria colocar em prtica as mudanas aprovadas
durante a Presidncia de Arvalo.
Para os colaboradores de CA, esses inimigos das reformas guatemaltecas estavam
ligados ao imperialismo norte-americano, que j havia destrudo as democracias em quase
toda a Ibero-Amrica. Para alguns desses intelectuais, o imperialismo norte-americano era
uma derivao do fascismo, pois ambos os regimes (fascismo e imperialismo) eram fases do
capitalismo. Outra caracterstica dos agentes do imperialismo norte-americano era o fato de
que eles no eram inimigos apenas da Guatemala, mas de todos os outros pases da Amrica.
importante destacar a declarao de Rmulo Gallegos, escritor que foi eleito
presidente da Venezuela e deposto por um golpe em 1948. Ele falou tanto como ex-presidente
vtima dos inimigos da democracia na Ibero-Amrica como intelectual preocupado com a sua
poca.
Rmulo Gallegos expressou, sobre aqueles tempos, a angstia gerada pela fragilidade
da democracia e pelos obstculos para os avanos das conquistas sociais na Ibero-Amrica.
Para o autor, essa angstia era compartilhada por todos que assumiam a responsabilidade de
pensar e agir na tentativa de alterar essa realidade de injustias social, poltica e econmica
que afetava a maioria dos ibero-americanos. Ele convocou os intelectuais a no serem apenas
observadores ou comentadores dos fatos ocorridos, mas a participarem dos acontecimentos.
Era necessrio que eles assumissem o compromisso de lutar contra os inimigos falaciosos que
se diziam defensores da democracia e dos direitos do homem.
Percebemos uma angstia, por parte desses homens, na tentativa de conter ou evitar a
ameaa que pairava sobre uma experincia histrica em curso na Guatemala, j que era certo,
na concepo desses intelectuais, que os EUA iriam interferir de alguma forma, caso seus
interesses fossem ameaados.

200
A revista tomou posio a favor do governo guatemalteco, assumindo uma postura
favorvel aos programas de reformas sociais, muitas vezes associados ao socialismo. No
podemos definir a revista como socialista, nem afirmar que fazia propaganda dos ideais
socialistas. O que podemos dizer que ela criticava abertamente o imperialismo norte-
americano. Alguns dos seus colaboradores tinham posies mais esquerda que outros, mas a
revista, ainda assim, no fazia a defesa do regime sovitico.
Uma parceira de CA nessa luta foi a revista Repertrio Americano. O editor dessa
revista costa-riquenha, Joaqun Garca Monge, colaborou nessa matria sobre o discurso de
Arvalo e, inclusive, afirmou que iria levar, para a revista que dirigia, a mesma proposta: dar
visibilidade a situao de perigo que vivia a Guatemala. Em carta dirigida a Jess Silva
Herzog sobre o discurso do ex-presidente guatemalteco, Garca Monge289 afirmou:
Muy buen discurso, leccin memorable. Lo he reledo. Qu bien ha hecho

usted con reproducirlo en la entrega anterior de Cuadernos Americanos.
Har lo mismo en El Repertorio Americano. Conviene ese discurso circule
por toda nuestra Amrica, y llegue a todas las Universidades y Centros de
Cultura, y sea ledo y comentad.
A principal arma que esses homens tinham era a escrita, a palavra. Por isso, era
fundamental divulgar, em todos os lugares, o perigo que ameaava a Guatemala e provocar,
na populao letrada, a inconformidade diante da situao vivida naquele pas da Amrica
Central, o que poderia ajudar na sua proteo. Assim, defender o sistema poltico
guatemalteco contribuiria na luta pelo avano das reformas sociais na Ibero-Amrica, misso
que esses homens tomavam como sua.
A angstia de no conseguir deter a ameaa de golpe evidencia-se nas interpretaes
feitas sobre a X Conferncia Interamericana de Caracas, em 1954.
289
GARCA MONGE, Joaqun. El discurso de Arvalo (encuesta). Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n.
04, p. 81-82, jul/ago 1951.
201
O diplomata e poltico mexicano Isidro Fabela fez uma anlise dessa conferncia para
a CA290. Segundo o autor, o principal objetivo daquela conferncia era se constituir como uma
manifestao continental anticomunista vitria dos EUA. Isidro classificou a ao do pas
do Norte na conferncia como a expresso de um macartismo antidiplomtico, essencialmente
poltico, o que marcava, em sua opinio, um descenso no princpio de no interveno,
conquista esta do panamericanismo.
As decises da X Conferncia no significavam apenas uma ameaa para a Guatemala
mas para todos os ibero-americanos, uma vez que, pelo decidido em Caracas, qualquer
governo considerado aliado dos comunistas deveria ser extirpado do continente.
Essa postura de polcia anticomunista do continente caracterizava-se, para o diplomata
mexicano, como uma sria ameaa soberania dos outros pases. No entanto, era mais sria
ainda a contradio existente entre essa postura anticomunista e o fato dos EUA
comercializarem com os pases do bloco sovitico. Os norte-americanos mantinham relaes
diplomticas e comerciais com a URSS e todos os seus satlites, sendo que, com a Iugoslvia,
tinha cordiais relaes e ajudas econmicas de diversas formas. Isidro Fabela291 afirmou:
Y por contraste ha emprendido una campaa sistemtica y ahincada contra

Guatemala que cuenta con cuatro diputados comunistas y expide leyes de
significacin capitalista. Lo que induce a pensar que no son los mviles
antisoviticos los que inspiran y mueven la poltica norteamericana contra
el rgimen guatemalteco, sino el cerrado propsito de tumbar a sus
gobernantes actuales para substituirlos por otros que sean dciles a sus
dictados.
Para o autor, o que estava por trs do anticomunismo norte-americano em relao
Guatemala no era propriamente o perigo desta vir a ser uma cabea de praia da URSS, mas
290
Isidro Fabela desempenhou vrios cargos pblicos: deputado, secretrio de governo em Chihuahua, chefe do
departamento diplomtico da Secretaria de Relaes Exteriores. Foi representante diplomtico na Frana,
Inglaterra, Espanha, Argentina, Chile, Uruguai, Brasil e Alemanha, alm de juiz na Corte Internacional de
Justia em Haya de 1946 a 1952.
291
FABELA, Isidro. La Conferencia de Caracas y la actitud anticomunista de Mxico. Cuadernos Americanos,
Mxico D.F., n. 03, p. 7-44, may/jun 1954.
202
sim dela vir a ser independente e autnoma em relao aos Estados Unidos. O governo norte-
americano era contrrio a todos os governos que atuassem em privilgio de seus prprios
interesses e no dos interesses do vizinho do norte.
Por isso, o perigo no estava nos comunistas, mas nos norte-americanos. Isidro Fabela
seguia afirmando que nenhum governo da Ibero-Amrica era comunista ou gostaria de ser,
porque suas tradies e seus costumes inviabilizavam a propagao comunista no continente.
CA defendia a independncia dos pases ibero-americanos, bem como os
desenvolvimentos social, poltico, econmico e cultural nessa regio. O compromisso da
revista mexicana era com o futuro e o bem-estar dessa populao, que deveria ser conduzida
por governos democratas e autnomos. CH tinha o compromisso com a manuteno dos laos
da hispanidad, e sua preocupao principal era revigorar os laos do passado e inviabilizar
tentativas de revolues que pudessem afastar os ibero-americanos de sua zona de influncia.
Embora as duas revistas criticassem e condenassem a poltica norte-americana para o
continente, as razes e os propsitos dessas crticas eram diferentes e antagnicos. Em CA, a
identidade que unia os pases nessa comunidade ibero-americana reclamava uma ao para
aquele momento que buscasse uma independncia ainda no alcanada. Em CH, a identidade
que fortalecia os laos de unio girava em torno da Espanha e dos valores por ela irradiados.
Deste modo, a Espanha seria o nico pas que compreendia as principais caractersticas dos
ibero-americanos, portanto somente ela poderia ser parceira dessa comunidade na busca por
um lugar de destaque no mundo.

203
4.3 CA e CH frente situao poltica da Espanha
Desde o incio, a revista CA caracterizou-se pela defesa da Espanha republicana, pelo
apoio aos exilados e pela denncia do governo franquista como sendo um regime que usurpou
o poder com o apoio de Hitler e Mussolini.
Cabe lembrar que a revista comeou a circular em 1942, ano em que EUA entraram
efetivamente na guerra com o apoio da maior parte dos governos ibero-americanos, que se
definiram pelo lado dos aliados. Para os representantes da revista, era importante que a
Espanha de Franco ficasse associada aos inimigos da Amrica (Alemanha, Itlia, Japo),
contra os quais os americanos lutavam na Europa.
Tambm era essencial mostrar que a Espanha franquista sonhava com a volta de um
imprio na Amrica, e que, para isso, usaria de todos os recursos para fazer propaganda do
seu regime com o intuito de conseguir penetrar no continente. Jess Silva Herzog 292 via nessa
propaganda a exaltao da hispanidad que os partidrios do regime franquista tentavam
divulgar no continente:
Y mucho cuidado con lo de la hispanidad porque no es sino fascismo

disfrazado. Tolerar esa propaganda es aceptar al enemigo en casa, un
enemigo escurridizo, sagaz, desleal y dispuesto a pagar la hospitalidad con
el pual oportuno y traicionero. Mucho cuidado. Esto hay que repetirlo
despacio y en voz alta para que lo oigan quienes deben orlo: algunos
personajes polticos de nuestro Continente.
As aes do governo espanhol no continente haviam seduzido alguns intelectuais na
defesa da hispanidad. Silva Herzog tentava alertar para a ameaa que essa propaganda
292
SILVA HERZOG, Jess. Las democracias y Espaa. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 01, p. 7-11,
ene/feb 1943.
204
poderia representar, j que o objetivo do governo de Franco, aliado ao fascismo, era
restabelecer sua liderana na Amrica Ibrica.
Havia a esperana de que a vitria dos aliados na Guerra provocaria a queda do regime
franquista, a volta da liberdade e o fim da ditadura. Muitos colaboradores de CA entendiam a
luta dos aliados como a luta pela liberdade contra as ditaduras, incluindo a franquista.
A probabilidade de que Franco seria destitudo aps o final da Segunda Guerra
motivava reflexes sobre como deveria ser a reconciliao entre as duas Espanhas, quando a
exilada retornasse. O filsofo espanhol Jos Ferrater Mora293 defendia a reconciliao, assim
como a punio aos assassinos294:
Defender la reconciliacin de los espaoles no quiere decir abogar por la

impunidad de los asesinos. Si la justicia puede existir sin la misericordia
parece muy improbable que sta tenga sentido sin aqulla. [] Cualquiera
que sea el que asuma el poder en Espaa se ver obligado, siempre que su
poltica sea expresin de un anhelo nacional, a acordar estas realidades
que, conviene repetirlo, poseen, ms ac de su incompatible perfil, una
comn entraa: la justicia y la misericordia; la orientacin hacia el futuro y
el respeto al pasado o, como preferira decir, forzando un poco los trminos,
la tradicin y la ciruga. Slo entonces ser posible la coexistencia de la
renovacin y del rescate, porque slo entonces se habr conseguido lo que,
segn en otra ocasin he advertido, constituye una de las esperanzas del
futuro europeo: la reconciliacin de la historia con la moral.
Esse artigo foi publicado no ltimo nmero do ano de 1944, vspera do final da
guerra, quando j se sabia que as foras do eixo seriam derrotadas, o que reforava a
confiana na queda do governo franquista. Confiana esta intensificada pela queda da ditadura
de Getlio Vargas no Brasil295.
293
Jos Ferrater Mora (1912-1991): filsofo espanhol que, depois da Guerra Civil Espanhola, passou por
diversos pases, como Frana, Cuba, Chile. Em 1947, fixou residncia nos EUA, onde foi professor no Bryn
Mawr College de 1949 at se aposentar, em 1981.
294
FERRATER MORA, Jos. Algunas cuestiones espaolas. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 06, p.
62-77, nov/dic 1944.
295
Para Leslie Bethell e Ian Roxborough (1996, p. 18), em grande parte da Amrica Latina, o perodo imediato
do ps-guerra pode ser dividido em duas fases: a primeira, que comea em 1944, 1945 ou 1946, caracterizou-se
por trs fenmenos distintos, mas inter-relacionados: democratizao, tendncia esquerda e militncia
trabalhista. Na segunda fase, iniciada de forma geral em 1946, 47, completando-se em 1948, a classe
205
Com o passar do tempo, as esperanas foram se enfraquecendo e os conflitos da
Guerra Fria davam mostras de que os ventos democratizantes, soprados na Ibero-Amrica,
abandonavam o Continente.
A partir de 1950, CA comeou a noticiar a aproximao entre a Espanha e os Estados
Unidos. Os colaboradores da revista viam esse estreitamento de relaes com preocupao,
principalmente porque isso significaria a aceitao do governo espanhol na comunidade
internacional, o que distanciaria a possibilidade de mudanas na poltica interna na Espanha.
Entre os anos de 1950 e 1953, EUA e Espanha celebraram alguns acordos, como a
concesso de emprstimos para os espanhis, a instalao de bases militares norte-americanas
no territrio espanhol, a assistncia econmica e a modernizao do exrcito e da polcia da
Espanha296. Em 1952, ocorreu o primeiro passo para o ingresso da Espanha nas Naes
Unidas: ela foi aceita na UNESCO.
A participao da Espanha na UNESCO representou a derrota para os espanhis
exilados que ansiavam a queda de Franco. As anlises desse fato no tardaram a aparecer em
CA, principalmente porque, para entrar na UNESCO, a Espanha contou com o voto favorvel
de pases ibero-americanos. Para o jurista espanhol exilado Mariano Ruiz-Funes297, alm dos
EUA, a Ibero-Amrica tambm foi responsvel pela aceitao da Espanha na UNESCO:
Sera injusto olvidar los votos favorables hispanoamericanos. El Caudillo es el artfice
imperial de la hispanidad. La hispanidad es un supuesto blico. La integran varios antis,
entre ellos la antidemocracia y el antiliberalismo. Para os exilados republicanos espanhis,
trabalhadora organizada estava sob controle Estatal e, em muitos casos, excludas na poltica; os partidos
comunistas sofriam perseguio e o avano democrtico era contido ou invertido.
296
Em junho de 1950, com o incio da Guerra da Coreia, o representante do governo espanhol em Washington
declarou que seu governo desejava ajudar os Estados Unidos, inclusive enviando tropas se necessrio. Depois de
algumas semanas, o senado norte-americano autorizou o primeiro emprstimo ao governo espanhol, para que
este importasse alimentos, matrias primas e mquinas.
297
RUIZ-FUNES, Mariano. Falange en la UNESCO. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 01, p. 86-90,
ene/feb 1953.
206
era uma decepo que a legitimao do governo franquista tivesse sido facilitada pelos
governos ibero-americanos.
A perspectiva da revista espanhola era oposta, pois, quando comeou a circular em
1948, apenas a Argentina de Pern aceitava ser parceira comercial de Franco. Era vital para o
futuro do regime espanhol romper o isolamento imposto pela ONU, onde ficou decidido que
os pases deveriam retirar suas representaes diplomticas da Espanha. Na ocasio, o
diplomata monarquista espanhol Jos Maria de Areilza298 reconheceu a importncia da
Argentina para a poltica externa espanhola299:
Pareca, pues, que en un mundo que tiende a la unidad se iba a romper

aqulla en fisuras, excluyendo a Espaa, para servir a oscuros e
inconfesables intereses de partido y de maniobras electorales internas.
Pareca, asimismo, que en una etapa de colaboracin econmica
internacional, superando las viejas concepciones autrquicas, se empujaba
a un pas Espaa a la asfixia por el bloque y, en consecuencia, al
aislamiento econmico para defenderse de la cuarentena.
Pareca que iba a ser as [] Pero la inteligencia poltica de la nueva
Argentina adivin la importancia del aserto y sali al paso del propsito.
Na citao acima, percebemos o reconhecimento, pelos franquistas, da importncia do
apoio argentino ao governo espanhol, alm do elogio a sua independncia em relao
poltica das grande potncias no Ps Segunda Guerra.
A revista espanhola foi noticiando e fazendo referncias aos progressos do seu
governo junto comunidade internacional. As notas favorveis ao pas eram motivo de
publicao na imprensa internacional, como ocorreu em uma matria que o New York Times
fez sobre a Espanha, em fevereiro de 1949, classificando o pas como capitalista e baluarte da
filosofia anticomunista no continente. A revista espanhola explorou amplamente o sentimento
anticomunista do governo franquista.
298
Jos Maria de Areilza, Conde de Motrico (1909-1998): poltico monarquista e diplomata espanhol. Foi
nomeado embaixador espanhol na Argentina no perodo de 1947 a 1950. De 1954 a 1960, representou a Espanha
nos EUA. Foi ministro de assuntos exteriores no primeiro governo da monarquia espanhola aps Franco.
299
MARIA DE AREILZA, Jos. El protocolo Franco-Pern. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 03, p.
460, may/jun 1948.
207
A revista espanhola ressaltava a posio estratgica da Espanha na comunidade das
naes e destacava que o pas poderia ser o interlocutor ideal da Europa e EUA na Ibero-
Amrica e nos pases rabes, principalmente por causa da relao histrica que a Espanha
mantinha com essas regies.
Para mostrar a influncia que a nao espanhola tinha no mundo rabe, a revista
publicava artigos que destacavam o intercmbio das culturas rabes e hispnicas desde o
perodo medieval at a atualidade. Reproduzia tambm citaes e entrevistas nas quais
personalidades rabes manifestavam essa ligao com a Espanha300:
Ms recientemente, en el Lbano, el nuevo jefe de Gobierno, Sami Bey Sulh,

al definir la lnea poltica a seguir, deca a los corresponsales de la Prensa
anglosajona que esta poltica era y tena que ser invariable, pues por
razones humanas fundamentales, el Lbano, a la vez que mantiene enlace
con los dems pases de lengua rabe, ha de seguir su tradicional amistad
con los pases hispanoamericanos. Y que esta amistad es, a su vez, parte de
la que une al Lbano con Espaa por tres mil aos de civilizacin, historia y
cultura comunes.
A revista procurava convencer os leitores de que a Espanha poderia ser o interlocutor
do mundo ocidental no mundo rabe e tambm na Ibero-Amrica, j que os povos rabes
mantinham uma relao histrica e diplomtica.
Dessa forma, a Espanha seria importante para apoiar os pases rabes junto ONU. S
que para isso acontecer era necessrio que esses pases tambm apoiassem a entrada da
Espanha na ONU. A Espanha, os ibero-americanos e os rabes juntos reuniriam condies
para se contrapor aos interesses das hegemonias americana e sovitica e conseguiriam
defender seus prprios interesses na comunidade internacional.
300
GIL BENUMEYA, Rodolfo. Los rabes de Amrica en los hispnicos y lo arabico. Cuadernos
Hispanoamericanos, Madrid, n. 31, p. 43-49, julio 1952.
208
Essa era avaliao feita por Eugenio Garzo301 ao analisar a VIII Conferncia Geral da
UNESCO, primeira em que a Espanha participava:
Hay que registrar la perfecta comprensin que ha reinado en todo momento

entre las Delegaciones hispanoamericanas, espaola y de los pases rabes,
merced a la cual se han conseguido acuerdos tan importantes como los que
reseamos a continuacin, y que son el ms expresivo balance de dicha
actuacin. [] la aprobacin del idioma espaol como oficial de la Unesco.
A primeira participao da delegao espanhola possibilitou Espanha mostrar como
ela poderia ser a ponte entre diferentes pases, facilitando, assim, a formao de um bloco
poltico que poderia defender os interesses em comum.
4.4 A Unio Ibero-Americana como estratgia nas negociaes internacionais
As duas revistas tiveram como preocupao apontar traos semelhantes entre as
diversas naes que compunham a comunidade imaginada ibero-americana. Essa preocupao
pode ser explicada pela necessidade que os intelectuais tinham, naquele momento, de refletir
sobre a posio que deveriam ocupar no mundo bipolarizado do ps-Guerra. Para os pases do
continente americano, a situao era mais delicada por causa da posio hegemnica que os
Estados Unidos alcanaram durante e aps a Segunda Guerra Mundial. Tal posio fragilizava
os demais pases do continente, tanto do ponto de vista comercial, como do ponto de vista
militar.
No incio das suas publicaes, CA defendia uma parceria mais equilibrada entre os
pases ibero-americanos e os EUA, e acreditava que isto seria possvel por meio da poltica da
301
GARZO, Eugenio. Espaa en la Unesco. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 61, p. 112-117, enero
1955.
209
boa vizinhana. Aps o final da Guerra, a esperana cedeu lugar para uma reflexo sobre a
necessidade de construir uma poltica alternativa, capaz de garantir a independncia e
soberania dos pases no desenvolvidos da Amrica.
Nos primeiros nmeros da revista, verificamos uma tentativa de explicar o continente
de forma mais global, indicando as analogias histricas como o fato dessa terra ter surgido
para os europeus como o lugar que poderia ser o das suas utopias e mitos, como eldorados e
terra prometida.
A esperana americana motivou a corrente imigratria, que trouxe, para o continente,
povos de diferentes culturas, tanto europeias quanto asiticas e rabes. Esses imigrantes,
juntamente com os povos que aqui viviam, teriam desenvolvido a cultura da recepo e da
tolerncia.
Na primeira fase, que vai at o final da guerra, a revista tentou ressaltar os traos
comuns dos pases americanos, incluindo os EUA, com o objetivo de justificar uma possvel
aliana poltica e econmica entre todas as naes do Continente, o que garantiria Amrica
unida um papel de liderana mundial.
Com o final da guerra e a decepo em relao aos EUA, os intelectuais que
colaboravam em CA passaram a enfatizar outros fatores que pudessem assegurar o
desenvolvimento humano e material da Ibero-Amrica, independente da potncia norte-
americana.
A partir dessa preocupao, alguns autores se propuseram a analisar a parceria entre os
EUA e a Ibero-Amrica nos anos da guerra. Eles destacaram ainda a importncia que o
conjunto das economias americanas e a posio estratgica do Continente tiveram para o
sucesso dos norte-americanos no conflito. No entanto, era consenso que nenhum pas sozinho,
nem mesmo os EUA, seria capaz de oferecer essas condies; da a necessidade de unio
210
entre os pases, o que contribuiria para a consolidao da fora poltica e econmica do
Continente.
Em vrios momentos, intelectuais como Jess Silva Herzog salientaram a necessidade
da unio entre os povos ibricos que enfrentavam problemas comuns e tinham caractersticas
similares. Entretanto, se a unio era o caminho que os ibero-americanos teriam para atingir o
desenvolvimento, no se imaginava que esta discusso precisaria ser retomada
posteriormente, ou seja, a partir do momento em que a unio dos ibero-americanos deveria
estar inserida no novo contexto do mundo bipolarizado da Guerra Fria. A partir dessa
realidade, marcada pelo conflito entre duas potncias, entre elas o vizinho do norte, a maior
parte dos autores passou a defender um caminho prprio, a ser seguido pelos ibero-
americanos, nem alinhado aos EUA nem URSS.
Jess Silva Herzog302 foi um defensor dessa terceira via:
Los pueblos de la Amrica Hispnica deben aproximarse, deben defender

sus legtimos valores, su modo particular de vida y seguir igual o parecido
rumbo. Ni Estados Unidos, ni la Unin Sovitica, ni capitalismo
norteamericano, ni comunismo ruso. Debemos ser nosotros mismo, sin
detenernos, sino marchando hacia adelante en busca de mejores frmulas de
convivencia humana.
Sobre esse mesmo contexto, Antnio Garca escreveu um artigo defendendo a
construo de uma teoria de desenvolvimento para os pases atrasados da Amrica, frica e
sia303. Para o colombiano, no era possvel pleitear uma nova posio no mundo sem adotar
uma poltica e um comportamento novos, a interpretao original dos fatos e dos problemas
perante a realidade do ps-guerra304.
302
SILVA HERZOG, Jess. Los Estados Unidos o la Unin Sovitica? Cuadernos Americanos, Mxico D.F.,
n. 03, p. 7-18, may/jun 1950.
303
Antonio Garcia Nossa fez parte de intelectuais que realizaram uma crtica importante do que se conhece como
a teoria da dependncia ao lado de Fernando Henrique Cardoso, Pablo Gonzlez Casanova, Enzo Faletto, Celso
Furtado e outros.
304
GARCIA NOSSA, Antonio. Hacia una teora de los pases atrasados. Cuadernos Americanos, Mxico D.F.,
n. 02, p. 24-36, mar/abr 1955.
211
Os colaboradores de CA avaliavam que os EUA, erigido posio de grande potncia
mundial, no tinham interesse no desenvolvimento da Ibero-Amrica e muito menos na
construo de uma unio das naes ibero-americanas. Para demonstrar essa avaliao,
Antonio Garca comparou o emprstimo de 700 milhes de dlares oferecido pelos EUA
Coreia do Sul ao repasse, durante nove anos, de 209 milhes de dlares aos pases latino-
americanos. A concluso de Antonio Garca era que os interesses geopolticos norte-
americanos se sobrepunham ao interesse pelo desenvolvimento das naes americanas.
Contudo, o autor acreditava que os pases ibero-americanos poderiam conseguir seu prprio
desenvolvimento desde que:
1. aplicassem o planejamento na utilizao dos seus recursos;
2. transformassem a estrutura do Estado feito imagem e semelhana das classes ricas;
3. abandonassem o laissez faire e o absentismo estatal.
No entanto, era fundamental que os pases se organizassem regionalmente para
administrar melhor suas produes e escapar das amarras que as grandes potncias impunham
aos menos desenvolvidos305:
Las naciones atrasadas no pueden defenderse por medio de las armas de

la agresin de una gran potencia, sino por medio de la organizacin
regional y de la correcta administracin de su patrimonio econmico: he ah
porque reviste tanta importancia para aquellas naciones la creacin de
rganos internacionales de aplicacin del derecho.
Somente agindo em bloco, os pases ibero-americanos teriam condies de impor seus
interesses aos interesses das grandes potncias, mais especificamente dos Estados Unidos. O
peso poltico da unio tambm era destacado pelos colaboradores de CA.: unio que resultaria
305
Ibid.
212
em 20 votos na ONU, o que faria dos latino-americanos o mais importante bloco isolado de
eleitores.
Nesse sentido, Manuel J. Sierra306 afirmou: El da que como una regla en los debates,
se oiga como un solo voto la voz de nuestros 20 pases independientes, seremos tomados en
mayor cuenta, influyendo positivamente en los resultados generales.
Se as vinte naes latino-americanas votassem em bloco, certamente seria mais fcil
verem seus interesses melhor representados.
A unio das naes ibero-americanas tambm poderia trazer a vantagem da
democratizao na Amrica, j que a sustentao de vrias ditaduras na regio era apoiada
pelos Estados Unidos. A organizao poltica democrtica e mais independente permitiria que
os movimentos sociais usufrussem de mais liberdade, para defender seus direitos, e tivessem
maior oportunidade de serem ouvidos.
Como j foi destacado anteriormente, a revista CH tinha o objetivo principal de
aproximar o governo espanhol dos ibero-americanos, tentando superar o isolamento
diplomtico em que o pas europeu vivia. Nos primeiros nmeros da revista, houve
manifestaes de apoio construo de uma terceira via pelos ibero-americanos. Essa atitude
ficou mais evidente no destaque dado posio argentina, durante as conferncias
interamericanas de Bogot e de Caracas307. Entretanto, havia diferenas entre as propostas
elaboradas pelos colaboradores da revista mexicana CA e as publicadas na revista espanhola
CH. Essas diferenas tornavam-se evidentes quando se tratava da unio ibero-americana, que,
nesse caso, teria necessariamente, no s a participao, mas tambm a liderana da Espanha.
306
J. SIERRA, Manuel. Unidad interamericana. Cuadernos Americanos, Mxico D.F., n. 01, p. 64-70, ene/feb
1953.
307
A Argentina era considerada a casa do movimento pela unio das repblicas ibero-americanas: Argentina
aparece hoy como el hogar de un movimiento de unin cuyo motor es el deseo de los pueblos sudamericanos de
sustraerse al dominio econmico yanqui. As es vuelven hacia el Gobierno de Buenos Aires todos los
movimientos de tipo nacionalista reivindicador aparecidos en Hispanoamrica en los tipos dos ltimos aos,
para pedirle ejemplo, alientos y subsidios. LIZCANO, Manuel. Evolucin del peronismo. Cuadernos
Hispanoamericanos, Madrid, n. 47, p. 220-223, noviembre 1953.
213
Em CH, um dos principais divulgadores da unio ibero-americana era o argentino
Mario Amadeo308, defensor do franquismo que havia sido co-diretor da revista durante a
gesto de Pedro Lain Entralgo. Na seo Adonde va Hispanoamrica?, Amadeo publicou
vrios artigos nos quais refletia sobre a importncia dos ibero-americanos construrem um
caminho prprio, independentemente dos Estados Unidos, baseado principalmente nos laos
estabelecidos pela ideia da hispanidad.
Em 1951, Mario Amadeo, na primeira publicao da seo acima identificada,
divulgou manifesto redigido por um grupo composto por argentinos, bolivianos, chilenos,
paraguaios, peruanos e uruguaios, no qual se defendia a criao de uma comunidade ibero-
americana capaz de promover os intercmbios cultural, poltico e econmico. Esse manifesto
recebeu o ttulo de Declaracin de Salta.
Essa declarao rechaava o imperialismo, o comunismo, a ONU e a OEA e
reconhecia os vnculos entre a comunidade ibero-americana, a Espanha e Portugal. Alm
disso, exigia a independncia de Porto Rico e a desocupao de territrios ilegitimamente
ocupados, como as Malvinas.
Os itens da Declarao de Salta eram muito favorveis Espanha porque a
reconhecia, juntamente com Portugal, como a nao que tinha condies privilegiadas para
tratar das questes referentes Ibero-Amrica309. Essa declarao foi feita nos seguintes
termos:
XVIII El hispanoamericanismo reconoce solemnemente los vnculos

excepcionales que unen a la comunidad hispanoamericana con Espaa y
Portugal en cuanto pases forjadores de su personalidad. Ambos Estados
tendrn cabida, dentro de condiciones especiales, en el seno de la
organizacin hispanoamericana.
308
Mario Amadeo era filsofo argentino com simpatia pelas doutrinas fascistas. Era considerado nacionalista
catlico e defensor da hispanidad. Foi embaixador da Argentina no Brasil durante o governo do general Juan
Carlos Ongana.
309
AMADEO, Mario. Declaracin de Salta. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n. 20, mar/abr 1951.
214
O principal reconhecimento dos dois pases ibricos baseava-se no fato de terem sido
forjadores da personalidade ibero-americana. Desse modo, ambos deveriam ter um
tratamento diferenciado das outras naes. Os traos identitrios eram reivindicados, portanto,
para o estabelecimento de uma poltica conjunta.
Na perspectiva de compreender a Ibero-Amrica, a revista analisava ainda as
mudanas polticas operadas naquele espao. Todavia, no criticava explicitamente nenhum
governo, uma vez que a Espanha necessitava do apoio dos pases americanos para
fortalecimento de seu regime.
CH se preocupava com as rupturas que ocorriam nos governos ibero-americanos, mas
de forma muito genrica. Em alguns artigos, observamos que a anlise de golpes e revolues
era interpretada como etapa do processo de amadurecimento poltico das naes ibero-
americanas.
Para muitos colaboradores de CH, essas crises polticas faziam parte da
conscientizao da Ibero-Amrica, tanto em relao sua particularidade quanto s
possibilidades de unidade. O trecho que segue310 revela a crena numa possibilidade de
amadurecimento poltico da regio a partir da unidade:
En esto sentido, la vida poltica hispanoamericana, tan variada, tan

incomprendida, se orienta, entre tropezones y vaivenes, con seguridad
absoluta a la madurez, cuya forma ser la tan anhelada unidad
hispanoamericana.
interessante observar que a justificativa para a necessidade da unio ibero-americana
aponta a falta de maturidade como razo para seu atrelamento aos Estados Unidos. Alguns
autores que publicavam na revista espanhola defendiam a ideia de que, para conseguir esse
amadurecimento poltico, havia, muitas vezes, a necessidade de revolues e rupturas
310
GUTIERREZ GIRARDOT, Rafael. El desarrollo de la poltica colombiana. Cuadernos
215
dramticas. Tal anlise reforava a tese exposta por Pedro Lain Entralgo, de que a Amrica
era um continente jovem e a Europa (incluindo a Espanha), um continente maduro, e que,
sendo assim, ambos precisavam um do outro.
Segundo Mario Amadeo, a era dos nacionalismos liberais deveria ser substituda pela
dos regionalismos. A ptria sozinha no conseguiria atingir seus objetivos, e, para isso,
deveria buscar uma sociedade com naes cujos interesses fossem convergentes. No caso das
naes ibero-americanas, a unio, alm de ser uma arma contra o imperialismo norte-
americano, caracterizava-se como uma defesa contra o comunismo, j que as bandeiras
nacionalistas, das causas indgenas, dos camponeses e dos operrios eram manipuladas por
eles.
Interessante que, para dar maior legitimidade proposta de uma unidade ibero-
americana, a revista divulgou como apologistas dessa ideia os nomes de Gabriela Mistral,
Rubn Daro, Lucas Alamn e Rod; alm de mrtires, como Sandino na Nicargua 311. No
cabia explicar exatamente de que forma cada um deles apoiaria a ideia de associar a proposta
de unio a nomes mais ilustres da comunidade ibero-americana.
Apesar da unio ibero-americana contar com a participao espanhola, a revista
reforava a ideia de que a Espanha era europeia e por isso tinha o compromisso com o
continente em que estava inserida. Assim, a unio ibero-americana poderia fortalecer a
Espanha na Europa, ao mesmo tempo em que fortaleceria os ibero-americanos em relao aos
Estados Unidos312:
Estamos, por eso, profundamente persuadidos de que la posicin de Espaa

en Europa ( y no concebimos una Europa integrada sin la presencia
actuante de Espaa) se vera considerablemente reforzada en caso de que
proyectara como el bastin europeo de un gran comunidad transnacional.
[] Un grupo hispnico unido en una poltica exterior estable podra
311
PERALTA, Jaime. Intentos de Unin Hispanoamericana a travs de los Congresos Hispnicos. Cuadernos
312
AMADEO, Mario. Hacia una comunidad hispnica de naciones. Cuadernos Hispanoamericanos, Madrid, n.
59, p. 131-140, noviembre 1954.
216
dialogar mucho ms efectiva y cordialmente con los Estados Unidos que un

mundo hispnico desunido con una poltica exterior oscilante.
Vale destacar que a Espanha, mesmo pertencendo a hispanidad, era europeia. Nessa
citao constata-se outra inquietao que a Espanha passou a ter no decorrer dos anos que
seguiram ao trmino da Segunda Guerra Mundial: ser aceita numa futura comunidade de
naes europeias.
Em 1948, foi criada a Organizao Europeia de Cooperao Econmica (OECE),
orgo formado por Alemanha, ustria, Dinamarca, Frana, Gr Bretanha, Grcia, Holanda,
Irlanda, Islndia, Noruega, Portugal, Sucia, Suia, Turqua e Benelux, com a finalidade de
gerir os fundos destinados para a reconstruo europeia pelo Plano Marshall, e a Espanha
havia ficado de fora. Desde 1950, vinha sendo gestada a Comunidade Poltica Europeia, e no
havia inteno de convidar a Espanha. Esse tema passou a fazer parte da agenda da revista
CH, que demonstrou interesse em demonstrar como a Espanha era europeia e como ela era
necessria para o continente na defesa contra o comunismo.
Conforme a Espanha passava a ser parceira dos EUA no combate ao comunismo,
principalmente na instalao de bases militares norte-americanas em solo espanhol, a sua
condio na Europa melhorava. Assim, em 1955, ela aceita como observadora na OECE,
ano tambm em que ingressou na ONU.
Com a situao poltica alinhada com os EUA e Europa, a opo ibero-americana
perdeu importncia. A revista continuou interessada em assuntos hispano-americanos e a
defesa contra o comunismo continuou como pauta. Contudo, a necessidade de constituir uma
unidade ibero-americana, em que fosse a lder, deixou de ser prioritria.
O golpe na Guatemala evidenciou o posicionamento dos intelectuais das duas revistas
sobre as questes do momento, primordialmente com relao aos EUA. Enquanto em CA os

217
intelectuais estavam preocupados com a independncia e desenvolvimento dos pases ibero-
americanos, em CH se demonstrava a inquietao com o anticomunismo.
Nesse contexto, a identidade ibero-americana foi reivindicada pelas revistas para
legitimar suas posies frente aos EUA e para salientar a busca pela autonomia e
desenvolvimento, caso de CA. Em CH, a identidade comum era lembrada principalmente na
luta contra o comunismo.

218
CONSIDERAES FINAIS
A quantidade de material que as duas revistas ofereceram para a pesquisa nos obrigou
a realizar uma seleo dos artigos priorizando aqueles que tinham maior relevncia para o
debate em torno da construo das identidades Ibero-Americanas de ambos os lados do
Atlntico no perodo estudado.
Essa seleo nos permitiu definir os temas dos captulos e, nessa definio, levamos
em conta a relevncia a eles atribuda nas revistas. H uma exceo no que diz respeito ao
tema dos indgenas e afro-americanos, aspecto que decidimos introduzir aps constatao de
que havia pouca referncia a eles nas duas publicaes. Como a problemtica das identidades
americanas central nesta pesquisa, consideramos importante compreender o significado de
tal silncio.
Sobre a anlise das identidades relacionadas origem ibrica, cabe esclarecer que a
insero do Brasil era problemtica. Em CA, s encontramos referncias a este pas como
parte integrante da identidade hispano-americana quando o tema em pauta possibilitasse a
identificao por meio do enfrentamento de problemas comuns. Constatamos ainda que a
origem portuguesa provocava distanciamento: a partir dessa diferena em relao herana
histrica e cultural, a integrao dos brasileiros na identidade Ibero-Americana era cogitada,
mas sempre pensada em termos de possibilidade futura.
Procuramos mostrar, ao longo do trabalho, que a preocupao dos idealizadores das
revistas em recuperar identidades culturais ibero-americanas construdas no passado tinha o
intuito de reforar a defesa das causas, distintas, que motivaram a criao delas. Essas causas
estavam relacionadas situao da Espanha naquela conjuntura e tambm s dificuldades
enfrentadas pelos europeus no ps-guerra. A discusso sobre a crise europeia estimulou

219
reflexes dos intelectuais do mundo ibrico sobre a convenincia de valorizar suas heranas
culturais naquele momento de fragilidade dos pases europeus, que, at ento, haviam dado as
coordenadas da Cultura Ocidental.
Ao analisar esta questo, conclumos que, para os intelectuais vinculados a CA, aquele
era o momento propcio para romper as amarras com o Velho Continente e construir um
pensamento prprio, sem deixar de levar em conta a herana ibrica que poderia ser
recuperada a partir de uma nova viso.
Para os fundadores de CH, a crise europeia representava a possibilidade de
fortalecimento da Espanha, combalida pela guerra. Com base nessa perspectiva, eles
concluram que a nova publicao deveria assumir o papel de arauto dos valores da
hispanidad.
Com relao s identidades (ibero-americana, no caso de CA, e hispnica, no caso de
CH) que orientaram as posies expressas nas duas publicaes, procuramos mostrar o
significado que elas assumiram no combate entre posies polticas conflitantes. A partir da
comparao, que permitiu estabelecer contraponto entre as duas revistas, pudemos constatar a
importncia dessas publicaes como armas de luta entre aqueles que, em relao ao passado
recente, se identificavam, uns com os nacionalistas e outros com os republicanos. Nesse
sentido, nos permitimos afirmar que ambas as revistas podem ser consideradas heranas da
Guerra Espanhola.
Outro tema que se mostrou relevante na pesquisa sobre as duas publicaes foi a
posio que elas assumiram perante os EUA. Procuramos mostrar que, nas duas revistas, a
importncia conferida a esse pas tinha motivaes distintas: os responsveis por CA
demonstravam inquietaes decorrentes da influncia exercida pelo governo norte-americano
na Ibero-Amrica; j os responsveis por CH tinham em mente o boicote liderado pela nova
potncia mundial Espanha franquista.

220
No entanto, constatamos, ainda com relao a esse aspecto, que houve mudanas
significativas nas duas revistas. Interpretamos essas mudanas como resultado das
transformaes que ocorreram no cenrio internacional a partir do incio a Guerra Fria.
Buscamos mostrar, atravs da anlise comparativa, que os movimentos de
aproximao e distanciamento das duas revistas em relao aos EUA foram bem distintos. CA
iniciou suas atividades com uma perspectiva otimista sobre a poltica da Boa Vizinhana,
que acenava para a possibilidade de colaborao entre os pases americanos aps o final da
Grande Guerra. Com o trmino do conflito mundial e o incio da Guerra Fria, essa esperana
desapareceu e, diante dessa nova realidade, os colaboradores de CA passaram a demonstrar
interesse em refletir sobre a possibilidade de conceber um caminho prprio para o
desenvolvimento da Ibero-Amrica.
Ao analisar a posio da revista nesse novo contexto, constatamos que a denominao
do subcontinente sofreu modificao. O nome Ibero-Amrica foi sendo substitudo, pouco a
pouco, por Amrica Latina. Essa nova designao, no entanto, no pressupunha vnculo com
os pases de origem latina da Europa, passando a ser utilizada principalmente com o intuito de
marcar contrapondo em relao Amrica Anglo-Sax.
A partir do final da II GM, CA abriu espao para a discusso sobre os obstculos aos
desenvolvimentos econmico e social da Amrica Latina. Ao abordar esse aspecto, demos
destaque experincia da Guatemala, mostrando como, a partir do golpe ocorrido no pas
capitaneado pelos EUA, os colaboradores da revista se manifestaram sobre o episdio,
referindo-se ao pas do Norte como o principal obstculo superao da misria e do
subdesenvolvimento na Amrica Latina.
A mudana de perspectiva incentivou a defesa de uma poltica de integrao entre os
pases latino-americanos para fazer frente a problemas comuns. Essa poltica, segundo
221
colaboradores da revista, necessitava de uma teoria capaz de apontar elementos importantes
para a compreenso do capitalismo-imperialista e caminhos para se contrapor a ela.
Constatamos tambm a partir da pesquisa dos nmeros correspondentes ao incio da
Guerra Fria, que o antagonismo em relao aos norte-americanos, evidenciado em CA, estava
ligado nova postura dos EUA sobre a Espanha franquista. O apoio da democracia norte-
americana integrao da ditadura espanhola nos organismos internacionais foi interpretado,
na revista, como uma derrota da democracia, ideal defendido por seus representantes.
No caso de CH, percebemos que o processo foi inverso. No incio de suas atividades, o
peridico defendia a ideia de que as naes Ibero-Americanas deveriam se afastar dos EUA
por causa de sua poltica imperialista e porque a nao americana se orientava pelos valores
do protestantismo ( individualismo e utilitarismo), que se contrapunham aos princpios do
iberismo catlico. No entanto, a partir da Guerra Fria, o anti-comunismo justificou a
aproximao da democracia norte-americana ditadura franquista.
Nesse novo contexto, a revista espanhola passou a defender a tese de que a superao
dos problemas das sociedades ibero-americanas estava na unio desses pases com a Espanha,
pas que deveria ser tomado como modelo de desenvolvimento a partir do padro europeu.
Interpretamos esse otimismo, expresso em CH, como fruto da vitria da Espanha, que
em 1955 foi aceita na ONU com apoio de representantes dos pases ibero-americanos.
Convm ressaltar que o ingresso da Espanha na ONU ocorreu em decorrncia do fim do
isolamento poltico do governo franquista, favorecido pelo cenrio internacional marcado pela
Guerra Fria. Esta vitria, no entanto, representou, para os colaboradores de CA, uma dupla
derrota: da democracia em geral e dos republicanos espanhis exilados para os nacionalistas
franquistas, que continuavam ocupando o poder na Espanha, agora reconhecida pelos
organismos internacionais.
222
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ARTIGOS LIDOS POR REVISTA
ANO/ AUTOR PAS DE ORIGEM TTULO DO ARTIGO
REVISTA
CADERNOS AMERICANOS
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CA N 1 JAN/FEV 1942
JUAN LARREA ESPANHA NUESTRA ALBA DE ORO
LUIS CARDOZA Y ARAGN GUATEMALA FLOR Y MISTERIO DE LA DANZA
JOAQUN XIRAU ESPANHA HUMANISMO ESPAOL
PEDRO BOSCH-GIMPERA ESPANHA DEMOCRACIA Y TOTALITARISMO EN LA
HISTORIA
SEM REFERENCIA NO TEXTO CONFERNCIA DE HABANA
JOS MEDINA ECHAVARRIA ESPANHA CUERPO DE DESTINO
EUGENIO IMAZ ESPANHA TEMPO DE HABLAR
MANUEL J. SIERRA MEXICO DE MONROE A ROOSEVELT LA POLTICA DEL
BUEN VECINO
JESS SILVA HERZOG MEXICO LO HUMANO PROBLEMA ESENCIAL
MIGUEL OTHN DE MENDIZBAL MEXICO LA EVOLUCION DE LAS CULTURAS INDIGENAS
DE MXICO Y LA DIVISION DEL TRABAJO
CA N 2 MAR/ABR 1942
ALFONSO REYES MEXICO AMRICA Y LOS CUADERNOS AMERICANOS
CA N 3 MAI/JUN 1942
EDITORIAL CUADERNOS AMERICANOS CONOCIMIENTO DE AMERICA
FRANCISCO MONTERDE MEXICO NUEVA SALIDA DE ARIEL
LEON FELIPE ESPANHA TAL VEZ ME LLAME JONAS
ERMILIO ABREU GOMEZ MEXICO MIRADOR INDIO
JOS LUIS MARTINEZ MEXICO AMRICA Y EL TESTAMENTO DE ZWEIG
F. CARMONA NENCLARES ESPANHA HISPANISMO E HISPANIDAD
RAMN IGLESIA ESPANHA COMEDIA DE EQUIVOCACIONES
WALDO FRANK EUA LOS DOS MDIOS MUNDOS AMERICANOS
LEOPOLDO ZEA MEXICO EN TORNO A UNA FILOSOFIA AMERICANA
CA N 4 JUL/AGO 1942
MANUEL AVILA CAMACHO MEXICO MXICO EN GUERRA
GUILLERMO DE TORRE ESPANHA SOBRE UMA DESERCION
JOS GAOS ESPANHA LOCALIZACIN HISTRICA DEL PENSAMIENTO
HISPANOAMERICANO
JUAN LARREA ESPANHA VATICINIO DE RUBEN DARIO
CA N 5 SET/OUT 1942
F. CARMONA NENCLARES ESPANHA LA ARIANZACION DE LOS IBEROS O LA
PREHISTORIA DEL FRANQUISMO
NATALICIO GONZALEZ PARAGUAI BASES Y TENDENCIAS DE LA CULTURA
PARAGUAYA
CA N 6 NOV/DEZ 1942
Pgina 1 de 26
REVISTA
CADERNOS AMERICANOS
1942
CA N 6 NOV/DEZ 1942
JUAN LARREA ESPANHA HACIA UNA DEFINICIN DE AMRICA DOS
CARTAS
JOS IGNACIO MANTECON ESPANHA DOCE DE OCTUBRE Y NUBLADO FRANCO
CONTESTA A ROOSEVELT
SALOMN DE LA SELVA NICARAGUA LA UNIN DE LAS AMRICAS
PEDRO BOSCH-GIMPERA ESPANHA RECTIFICACIN
JOS GAOS ESPANHA CARACTERIZACIN FORMAL Y MATERIAL DEL
PENSAMIENTO HISPANOAMERICANO
JOS E. ITURRIAGA MEXICO HACIA UNA DEFINICIN DE AMRICA DOS
CARTAS
1943
CA N 1 JAN/FEV 1943
JORGE CARRERA ANDRADE EQUADOR EL AMERICANO NUEVO Y SU ACTITUD POETICA
VCTOR RAL HAYA DE LA TORRE PERU ?HAY QUE GANAR LA GUERRA POR LA
DEMOCRACIA AUN EM ALIANZA Y
COMPROMISO COM LOS ENEMIGOS DE LA
DEMOCRACIA?
MARIANO PICON-SALAS VENEZUELA SENTIDO DE LA BUENA VECINDAD
WALDO FRANK EUA PROPUESTA A PARAGUAY Y A BOLIVIA
PEDRO BOSCH-GIMPERA ESPANHA PARA LA COMPRENSION DE ESPAA
EMMANUEL PALACIOS MEXICO MEDITACION SOBRE EL ALMA INDIGENA
JESS SILVA HERZOG MEXICO LAS DEMOCRACIAS Y ESPAA
CA N 2 MAR/ABR 1943
ALFONSO REYES MEXICO POSICION DE AMERICA
CA N 2 MAR/ABR1943
ANTONIO CASTRO LEAL MEXICO AMERICA, NUEVA Y ULTIMA TULE
JOS GAOS ESPANHA SIGNIFICACION FILOSOFICA DEL
PENSAMIENTO HISPANOAMERICANO
ALICIA RUHLE GERSTEL ALEMANHA PROBLEMAS DE LA DEMOCRACIA
GUILLERMO DE TORRE ESPANHA UNAMUNO Y ORTEGA
CA N 3 MAI/JUN 1943
JOS PUCHE ESPANHA LA CIENCIA Y LA ORDENACION DEL MUNDO
JORGE GONZALEZ DURAN HEROES MAYAS?
MARIANO PICON-SALAS VENEZUELA BARROCO DE INDIAS
LEOPOLDO ZEA MEXICO LAS TRETAS DE LA HISTORIA
JORGE A. VIV MEXICO RASGOS TRIBALES Y NACIONALES DEL
PROBLEMA INDIGENA
PEDRO COMAS CALVET ESPANHA EL INDIO AMERICANO SU CONDICIN
JURDICA EN LAS CONSTITUCIONES DE
COLOMBIA
JOS E. ITURRIAGA MEXICO COMTE Y EL PROFIRISMO
Pgina 2 de 26
REVISTA
CADERNOS AMERICANOS
1943
CA N 3 MAI/JUN 1943
JOS IGNACIO MANTECON ESPANHA NO HAY BIEN COMO EL DE LA VISTA
JAVIER MARQUEZ SOLIDARIDAD CONTINENTAL
ANGEL OSSORIO ESPANHA LA TRAHISON DES CLERCS
ALBERTO ZUM FELDE URUGUAI LA TRAGEDIA DEL INDIO EN SURAMERICA
CA N 4 JUL/AGO 1943
RAFAEL HELIODORO VALLE HONDURAS EL QUETZAL, AVE RARA
JULIO TORRI MEXICO UNA NOTA SOBRE GALDOS
FRANCISCO GINER DE LOS RIOS ESPANHA LA ACTUAL POESIA ESPAOLA
ALFONSO REYES MEXICO SOBRE GALDS
FRANCISCO AYALA ESPANHA LA COYUNTURA HISPANICA
LUIS ALBERTO SANCHEZ PERU ANVERSO Y REVERSO DE LOS ESTADOS
UNIDOS
VCTOR RAL HAYA DE LA TORRE PERU INTERVENCION E IMPERIALISMO.
BARTON PERRY EUA PARA QUE LUCHAMOS?
JOAQUN XIRAU ESPANHA DE FILOLOGA HISTRICA
CA N 5 SET/OUT 1943
WALTER PACH EUA ARTE MEDIEVAL AMERICANO
PEDRO DE ALBA MEXICO TONO Y RUTA DE LA POESIA MEXICANA
ANTONIO CASTRO LEAL MEXICO GUILLERMO VALENCIA HA MUERTO
MARIANO RUIZ-FUNES ESPANHA A MARCHA SOBRE EUROPA
AGUSTN MILLARES CARLO ESPANHA LA NOCHE TRISTE
JOS FERRATER MORA ESPANHA VICO Y LA HISTORIA RENACIENTE
J. M. MIQUEL I VERGS ESPANHA ASPECTOS DE LAS ANDANZAS DEL PADRE
MIER UNA RECTIFICACION HISTORICA
EUGENIO IMAZ ESPANHA FILOSOFOS Y MORALISTAS
JOS GAOS ESPANHA RENDICION DE ESPIRITU
ENRIQUE DIEZ CANEDO ESPANHA WALDO FRANK, MENSAJERO DE AMERICA
VCTOR RAL HAYA DE LA TORRE PERU EL ROMPAN FILAS DE LA TERCERA
INTERNACIONAL
JESS SILVA HERZOG MEXICO LA REVOLUCION MEXICANA EN CRISIS
AGUSTN YAEZ MEXICO TRAZA DE LA NOVELA GALDOSIANA
[CENTENRIO DE GAS]
LEOPOLDO ZEA MEXICO LA FILOSOFIA EN MEXICO
CA N 6 NOV/DEZ 1943
ALFONSO REYES MEXICO EL HOMBRE Y SU MORADA
ANGEL DEL RIO ESPANHA ASPECTOS DEL PENSAMIENTO MORAL DE
GALDS
JOS MEDINA ECHAVARRIA ESPANHA LA POLITICA Y LA TIERRA
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REVISTA
CADERNOS AMERICANOS
1943
CA N 6 NOV/DEZ 1943
MANUEL SANCHEZ SARTO ESPANHA LA POLITICA EXTERIOR DE LOS ESTADOS
UNIDOS
PAUL RIVET FRANCA REFLEXIONES SOBRE LA AMERICA LATINA
1944
CA N 1 JAN/FEV 1944
WALDO FRANK EUA MINAS GERAES
RODOLFO MENDEZ PEATE CUBA DEFENSA DE LA INTELIGENCIA
JOS LOPEZ PORTILLO MEXICO LA INCAPACIDAD DEL INDIO
PEDRO BOSCH-GIMPERA ESPANHA LOS UNIVERSITARIOS ESPAOLES Y FRANCO
DANIEL F. RUBIN DE LA BORBOLLA MEXICO LOS ORIGENES DEL HOMBRE AMERICANO
SOBRE O LIBRO E PAUL RIVET LOS ORGENES
DEL HOMBRE AMERICANO. EDICIONES
CUADERNOS AMERICANOS, 5. MXICO, 1943.
JOS L. COSSIO SOBRE O LIBRO E PAUL RIVET LOS ORGENES
DEL HOMBRE AMERICANO. EDICIONES
CUADERNOS AMERICANOS, 5. MXICO, 1943
OSCAR MORINEAU MEXICO APORTACION DE LA AMERICA LATINA AL
MUNDO DE LA POSTGUERRA
CA N 2 MAR/ABR 1944
ROMN BELTRAN FRICA EN AMERICA
LEOPOLDO ZEA MEXICO LAS DOS AMERICAS
JOS CARNER ESPANHA EL PAN Y LA PALABRA - CELEBRAO DO
SEGUNDO ANO DE CUADERNOS AMERICANOS
ENRIQUE CONZLEZ MARTNEZ MEXICO EL PAN Y LA PALABRA - CELEBRAO DO
JUAN LARREA ESPANHA EL PAN Y LA PALABRA - CELEBRAO DO
CA N 3 MAI/JUN 1944
MARIANO PICON-SALAS VENEZUELA LO HISPANOAMERICANO DESDE LOS ESTADOS
UNIDOS
ENRIQUE DIEZ CANEDO ESPANHA MENENDEZ PELAYO Y ESPAA
RAFAEL HELIODORO VALLE HONDURAS AMERICA LATINA EN EL MUNDO DE LA
POSTGUERRA
CA N 4 JUL/AGO 1944
EDUARDO VILLASEOR MEXICO AMERICA LATINA EN LA ECONOMIA MUNDIAL
JUAN RAMN JIMENEZ ESPANHA DIARO DE VIDA Y MUERTE
CA N 5 SET/OUT 1944
JESS SILVA HERZOG MEXICO CRISIS HUMANA Y POSTGUERRA (PG.1431)
ANDRS IDUARTE MEXICO ADIOS A DON ENRIQUE DIEZCANEDO (PG. -65)
NEWTON FREITAS BRASIL LOS RIOS DEL BRASIL
SAMUEL RAMOS MEXICO INFLUENCIA DE LA CULTURA FRANCESA EN
MEXICO (PG. 140153)
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REVISTA
CADERNOS AMERICANOS
1944
CA N 5 SET/OUT 1944
RENATO DE MENDONA BRASIL LOS TRES MAS GRANDES PROSISTAS DEL
BRASIL
SEM REFERENCIA NO TEXTO POETAS ESPAOLES EN AMERICA
CA N 6 NOV/DEZ 1944
F. COSSIO DEL POMAR PERU APUNTES SOBRE EL INDIO PERUANO Y SU VIDA
GUILLERMO DE TORRE ESPANHA GALDOS Y EL SIGLO XIX

FREDERICO ENJUTO Y FERRAN ESPANHA REGIMEN COMUNAL DE LA PROPIEDAD
RUSTICA EN AMERICA SEGN LAS LEYES DE
INDIAS
LEOPOLDO ZEA MEXICO AMRICA COMO PROBLEMA (PG. 126130)
JOS FERRATER MORA ESPANHA ALGUNAS CUESTIONES ESPAOLAS (PG 6277)
EUGENIO IMAZ ESPANHA MIGUEL DE UNAMUNO
FRANCISCO GINER DE LOS RIOS ESPANHA DE LA CONQUISTA A LA INDEPENDENCIA
1945
CA N 1 JAN/FEV 1945
FRANCISCO AYALA ESPANHA NOSOTROS EN LA POSTGUERRA
CA N 2 MAR/ABR 1945
JUAN LARREA ESPANHA FIN DE LA GUERRA
PIERRE MABILE FRANCA CONJUNCION NECESARIA
MANUEL J. SIERRA MEXICO LA CONFERENCIA DE SECRETARIOS DE
RELACIONES CELEBRADA EN MXICO
CA N 3 MAI/JUN 1945
JESS SILVA HERZOG MEXICO LA MUERTE DE UN HOMBRE CONTINENTAL
GILBERTO FREYRE BRASIL RELACION DE LA LITERATURA MODERNA DE
BRASIL CON LOS PROBLEMAS SOCIALES
BRASILEOS
FERNANDO ORTIZ CUBA MARTI Y LAS RAZAS DE LIBRERIA
CA N 4 JUL/AGO 1945
MIGUEL OTHN DE MENDIZBAL MEXICO LOS PROBLEMAS INDIGENAS Y SU MAS
URGENTE TRATAMIENTO
OTTO MARIA CARPAUX BRASIL NOTAS SOBRE MANUEL BANDEIRA
NEWTON FREITAS BRASIL ANITA GARIBALDI
GERMAN ARCINIEGAS COLOMBIA AMRICA, OBRA DEL PUEBLO
RAFAEL ALTAMIRA Y CREVEA ESPANHA SUPUESTA APORTACION ESPAOLA A LA
CULTURA ROMANA
CA N 5 SET/OUT 1945
ANDRS SERRA ROJAS MEXICO TOPICOS DIVERSOS SOBRE LA CARTA
MUNDIAL DE SAN FRANCISCO
FRANCISCO GINER DE LOS RIOS ESPANHA RAZON DE MEXICO Y ESPAA
FERNANDO ORTIZ CUBA RAZA, VOZ DE MALA CUNA Y DE MALA VIDA
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REVISTA
CADERNOS AMERICANOS
1945
CA N 5 SET/OUT 1945
DIVERSOS HOMENAGEM A SARMIENTO.
BERNARDO ORTIZ DE MONTELLANO MEXICO EL ARTE DEL TOREO
CA N 6 NOV/DEZ 1945
JESS SILVA HERZOG MEXICO Y DESPUES DE LA GUERRA QU?
ANGEL OSSORIO ESPANHA RIVADAVIA
1946
CA N 1 JAN/FEV 1946
CAIO PRADO JR BRASIL FORMACION DE LOS LIMITES MERIDIONALES
DE BRASIL
NEWTON FREITAS BRASIL EA DE QUEIROZ
GUSTAVO POLIT ARGENTINA LA AMERICA LATINA ENTE EL MOMENTO
ECONOMICO
LUIS CARDOZA Y ARAGN GUATEMALA GUATEMALA LAS LNEAS DE SU MANO
CA N 2 MAR/ABR 1946
GUILLERMO DIAZ DOIN ESPANHA LA POLITICA DE NO INTERVENCION
MANUEL MARTINEZ BEZ MEXICO COMEMORAO ANIVERSARIO DA REVISTA.
JOS MEDINA ECHAVARRIA ESPANHA EL HABITO Y EL MONJE
ALFONSO CASO MEXICO COMEMORAO ANIVERSARIO DA REVISTA.
JOS GAOS ESPANHA COMEMORAO ANIVERSARIO DA REVISTA.
CA N 3 MAI/JUN 1946
JOAQUN XIRAU ESPANHA TRES ACTITUDES: PODERIO, MAGIA E
INTELECTO.
ALFONSO REYES MEXICO EM MEMORIA DE ANTONIO CASO
SAMUEL RAMOS MEXICO LA FILOSOFIA DE ANTONIO CASO
JOS GAOS ESPANHA TRES NOTAS E HISTORIA DEL PENSAMIENTO
HISPANOAMERICANO ANTONIO CASO
JOS FERRER PORTO RICO HOSTOS HUMANO
MARIANO PICON-SALAS VENEZUELA EL QUIJOTE EN LA NUEVA CABALLERIA
DISCURSO EN LA UNIVERSIDAD DE PUERTO
RICO EN LA FIESTA DE CERVANTES Y DE LA
LENGUA, 23 DE ABRIL DE 1946
JULIO CAILLET-BOIS NO SEI HISTORIA DE LA CULTURA
HISPANOAMERICANA
CA N 4 JUL/AGO 1946
MARIANO RUIZ-FUNES ESPANHA FRANCO, HIJO PREDILECTO DE LA IGLESIA
JUAN HERNNDEZ LUNA NO SEI LA HISPANIDAD DE JOAQUIN XIRAU
EZEQUIEL MARTINEZ ESTRADA ARGENTINA SARMIENTO Y MARTI
CA N 5 SET/OUT 1946
GUSTAVO POLIT ARGENTINA VARIACIONES SOBRE EL TEMA DE LA BUENA
VECINDAD
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REVISTA
CADERNOS AMERICANOS
1946
CA N 5 SET/OUT 1946
JOS GAOS ESPANHA LA PROFECIA EN ORTEGA
J.B. TREND INGLATERRA LAS MOCEDADES DE BOLVAR
PEDRO COMAS CALVET ESPANHA ACCION TUTELAR DE LA PREPUBLICA DE
COLOMBIA SOBRE SU POBLACION INDIGENA
CA N 6 NOV/DEZ 1946
URIEL GARCIA PERUANO PUEBLOS NEOINDIGENAS UN MERCADO DE
ABASTOS
JESS SILVA HERZOG MEXICO LAS NACIONES UNIDAS E FRANCO
JOS GAOS ESPANHA LA PROFECIA EN ORTEGA (II)
OTTO MARIA CARPAUX BRASIL ESTUDIO SOBRE LA POESIA BRASILEA
1947
CA N 1 JAN/FEV 1947
GUSTAVO POLIT ARGENTINA LOS MINERALES Y LA INDUSTRIALIZACION
EDMUNDO OGORMAN MEXICO CARTA SOBRE LOS NORTEAMERICANOS
JULIO LE RIVEREND CUBA UM EPISODIO DE LA HISTORIA DE
AFROAMERICA
CA N 2 MAR/ABR 1947
JOS GAOS ESPANHA LA PROFECIA EN ORTEGA (III, CONCLUSIN)
JULIO CAILLET-BOIS NO SEI LA POBLACION INDIGENA
DARDO CUNEO ARGENTINA EL REALISMO IMAGINERO
AGUSTN YAEZ MEXICO EN EL V ANIVERSARIO DE CUADERNOS
AMERICANOS
CA N 3 MAI/JUN 1947
LUIZ HEITOR CORREA DE AZEVEDO BRASIL LA MUSICA EN EL BRASIL
CA N 4 JUL/AGO 1947
FLORENTINO M. TORNER ARTE PURO Y ESTETICA IMPURA
JUSTO CABALLERO ESPANHA LA LIBERTAD, TRADICIN ESPAOLA
CA N 5 SET/OUT 1947
MARIANO PICON-SALAS VENEZUELA MESA RODANTE-IMPERIALISMO Y BUENA
VECINDAD
FRANCISCO AYALA ESPANHA NOTA SOBRE LA CREACION DEL QUIJOTE
JOS GAOS ESPANHA APORTACIONES A LA HISTORIA DEL
PENSAMIENTO IBERO-AMERICANO
HANNA LEVY ALEMANHA PROBLEMAS EN TORNO A LA HISTORIA DEL
ARTE BRASILEO
EDUARDO NICOL ESPANHA CONCIENCIA DE ESPAA
RAMN IGLESIA ESPANHA EL REACCIONARISMO DE LA GENERACION DEL
98
DANIEL COSIO VELLEGAS MEXICO MESA RODANTE-IMPERIALISMO Y BUENA
VECINDAD
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REVISTA
CADERNOS AMERICANOS
1947
CA N 5 SET/OUT 1947
EZEQUIEL MARTINEZ ESTRADA ARGENTINA MESA RODANTE-IMPERIALISMO Y BUENA
VECINDAD
WALDO FRANK EUA MESA RODANTE-IMPERIALISMO Y BUENA
VECINDAD
JOAQUN GARCA MONGE COSTA RICA MESA RODANTE-IMPERIALISMO Y BUENA
VECINDAD
JESS SILVA HERZOG MEXICO MESA RODANTE-IMPERIALISMO Y BUENA
VECINDAD
FERNANDO ORTIZ CUBA MESA RODANTE-IMPERIALISMO Y BUENA
VECINDAD
CA N 6 NOV/DEZ 1947
ALFONSO REYES MEXICO DE UM AUTOR CENSURADO EM EL QUIJOTE
(TORQUEMADA)
1948
CA N 1 JAN/FEV 1948
JORGE CARRION ESPANHA EFECTOS PSICOLOGICOS DE LA GUERRA DE 47
EN EL HOMBRE DE MEXICO
LUIS NICOLAU DOLWER ESPANHA AMRICA EM LA OBRA DE CERVANTES
JEAN CAMP FRANCA LA CASA DEL CABALLERO LOCO
ROBERTO IBAEZ URUGUAI AMERICANISMO Y MODERNISMO
DANIEL COSIO VELLEGAS MEXICO RUSIA, ESTADOS UNIDOS Y LA AMERICA
HISPANICA
CA N 2 MAR/ABR 1948
ANTONIO ALATORRE MEXICO MUSICA POPULAR DEL BRASIL
CA N 3 MAI/JUN 1948
LEOPOLDO ZEA MEXICO NORTEAMERICA EM LA CONCIENCIA
HISPANOAMERICANA
CA N 4 JUL/AGO 1948
ARTURO USLAR-PIETRI VENEZUELA BOLIVAR
JUAN LOPEZ-MORILLAS ESPANHA UNAMUNO Y SUS CRIATURAS: ANTOLIN S.
PAPARRIGOPULOS
PEDRO BOSCH-GIMPERA ESPANHA CERVANTES Y UN MOMENTO CRUCIAL DE LA
HISTORIA DE ESPAA
MANUEL MORENO SNCHEZ MEXICO EL IMPERIALISMO EN AMERICA LATINA
1949
CA N 2 MAR/ABR 1949
FERNANDO ROMERO PERU LOS NEGROS QUE YO VI
FRANCISCO GINER DE LOS RIOS ESPANHA SEPTIMO ANIVERSARIO
JOS LUIS MARTINEZ MEXICO SEPTIMO ANIVERSARIO
MANUEL SANDOVAL VALLARTA MEXICO SEPTIMO ANIVERSARIO
JULIA RODRIGUEZ TOMEU CUBA CUENTOS NEGROS DE CUBA
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REVISTA
CADERNOS AMERICANOS
1949
CA N 2 MAR/ABR 1949
DANIEL COSIO VELLEGAS MEXICO LOS PROBLEMAS DE AMERICA
CA N 4 JUL/AGO 1949
MARIANO PICON-SALAS VENEZUELA MADRE PATRIA Y PADASTRO PATRIA
CA N 5 SET/OUT 1949
GERMAN ARCINIEGAS COLOMBIA EL 12 DE OCTUBRE, O EL GRAN DISPARATE
OCTAVIO PAZ MEXICO EL LABIRINTO DE LA SOLEDAD
VCTOR MASSUH ARGENTINA AMERICA, PROFECIA Y CONOCIMIENTO
CA N 6 NOV/DEZ 1949
JESS SILVA HERZOG MEXICO INTERPRETACION DEL DRAMA
CONTEMPORANEO
LIDIA BAROUCHET LA LITERATURA BRASILEA Y EL
MOVIMIENTO MODERNISTA
1950
CA N 1 JAN/FEV 1950
ENRIQUE BELTRAN MEXICO EL SUICIDIO DEL CONTINENTE
OCTAVIO PAZ MEXICO LABERINTO DE LA SOLEDAD II MASCARAS
MEXICANAS
CA N 2 MAR/ABR 1950
JOS E. ITURRIAGA MEXICO OCTAVO ANIVERSARIO
ANDRS ELOY BLANCO VENEZUELA OCTAVO ANIVERSARIO
LUIS E. SANTULLANO ESPANHA OCTAVO ANIVERSARIO
URIEL GARCIA PERUANO PROBLEMAS DE SOCIOLOGIA PERUANA
CA N 3 MAI/JUN 1950
TOMS CORDOBA SANDOVAL ARGENTINA EL LABERINTO DE LA SOLEDAD
JESS SILVA HERZOG MEXICO LOS ESTADOS UNIDOS O LA UNION
SOVIETICA?
CA N 4 JUL/AGO 1950
JULIO YCAZA TIGERINO NICARAGUA EUROPA E HISPANOAMERICA
ANDRS ELOY BLANCO VENEZUELA LA CONFERENCIA DE LA HABANA
FERNANDO ORTIZ CUBA LA TRAGEDIA DE LOS IGOS
CA N 5 SET/OUT 1950
LUIS ALBERTO SANCHEZ PERU EL CASO DRAMTICO DE LA AMERICA
HISPANICA
CA N 6 NOV/DEZ 1950
JUAN COMAS ESPANHA PANORAMA CONTINENTAL DEL INDIGENISMO
1951
CA N 1 JAN/FEV 1951
JESS SILVA HERZOG MEXICO TRES COMENTARIOS BREVES
CA N 2 MAR/ABR 1951
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REVISTA
CADERNOS AMERICANOS
1951
CA N 2 MAR/ABR 1951
LUIS ALBERTO SANCHEZ PERU TAMBIEN TENEMOS DERECHO
LEOPOLDO ZEA MEXICO NOVENO ANIVERSARIO
MARIO MONTEFORTE TOLEDO NOVENO ANIVERSARIO
MANUEL SANCHEZ SARTO ESPANHA NOVENO ANIVERSARIO
CA N 3 MAI/JUN 1951
LEOPOLDO ZEA MEXICO DIALECTICA DE PA CONCIENCIA EN MXICO
SAMUEL RAMOS MEXICO EN TORNO A LAS IDEAS SOBRE EL MEXICANO
JESS SILVA HERZOG MEXICO MI CUARTO A ESPADAS
LUIS CARDOZA Y ARAGN GUATEMALA SU SIGNIFICACION PARA LA AMERICA LATINA
MANUEL GONZALEZ RAMIREZ ANTECEDENTES Y CONCLUSIONES
CONCLUSIONESANTECEDENTES Y
CONCLUSIONES
EMILIO URANGA NOTAS PARA UN ESTUDIO DEL MEXICANO
CA N 4 JUL/AGO 1951
MARIANO PICON-SALAS VENEZUELA AMERICAS DESAVENIDAS
MARIO A. PUGA EL INDIO Y LA COCA
ROBERT E. OSBORNE LA LITERATURA HISOPANOAMERICANA EN
ESPAA
CA N 5 SET/OUT 1951
MAX AUB ESPANHA BASES NORTEAMERICANAS EN ESPAA
CA N 6 NOV/DEZ 1951
JEAN CASSOU RECORDACION DE UNA EPOPEYA
TOMS CORDOBA SANDOVAL ARGENTINA INDIOS, CRIOLLOS Y MESTIZOS
J. NATALICIO GONZALEZ AMERICA EN EL MUNDO DE AYER Y DE HOY
1952
CA N 1 JAN/FEV 1952
LUIS VILLORO RAIZ DEL INDIGENISMO EN MEXICO
CA N 2 MAR/ABR 1952
SILVIO ZAVALA EL INSTITUTO PANAMERICANO DE
GEOGRFAFIA E HISTORIA
GERMAN ARCINIEGAS COLOMBIA AMRICA DESCUADERNADA
MARGARITA NELKEN REVERSO Y ANVERSO DE LA MEDALLA DE
ESPAA
CA N 4 JUL/AGO 1952
GERMAN ARCINIEGAS COLOMBIA BRASIL UN CONTINENTE DENTRO DEL
CONTINENTE
CA N 5 SET/OUT 1952
ALVARO FERNANDEZ SUAREZ EXPECTATIVA Y FUTURO DE UM CONTINENTE
SONAMBULO
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REVISTA
CADERNOS AMERICANOS
1952
CA N 6 NOV/DEZ 1952
RAFAEL HELIODORO VALLE HONDURAS EL ESPAOL DE LA AMERICA ESPAOLA
1953
CA N 1 JAN/FEV 1953
MANUEL J. SIERRA MEXICO UNIDAD INTERAMERICANA
MARIANO RUIZ-FUNES ESPANHA FALANGE EN LA UNESCO
CA N 2 MAR/ABR 1953
ARTURO ARNIZ Y FREG MEXICO DISCURSOS DE ANIVERSARIO
MAX AUB ESPANHA DISCURSOS DE ANIVERSARIO
GIL COIMBRA BOLIVIA DISCURSOS DE ANIVERSARIO
CA N 3 MAI/JUN 1953
JUAN CUATRECASAS ESPANHA LA UNESCO EN ESPAA
FRANCISCO CUEVAS CANCINO FRANKLIN DELANO ROOSEVELT EL HOMBRE
CA N 4 JUL/AGO 1953
T. E. ALVAREZ EL DRAMA DE LA AMERICA LATINA
CA N 5 SET/OUT 1953
RMULO BETANCURT LA OPINION CONTINENTAL FRENTE A LA X
CONFERENCIA INTERAMERICANA
ARTURO TORRES RIOSECO GRACILIANO RAMOS
CA N 6 NOV/DEZ 1953
RAFAEL HELIODORO VALLE HONDURAS LA UNIDAD INTERAMERICANA
ANTONIO ALATORRE MEXICO GRAA ARANHA, NOVELISTA Y PENSADOR
1954
CA N 1 JAN/FEV 1954
MAX AUB ESPANHA POESIA ESPAOLA CONTEMPORANEA
CA N 2 MAR/ABR 1954
OCTAVIO PAZ MEXICO ANIVERSARIO DE LA REVISTA
JESS DE GALINDEZ REVOLUCION SOCIO-ECONMICA EN
IBEROAMRICA
ROBERT G. MEAD, JR MEDITACIN SOBRE LA LIBERTAD
INTELECTUAL EN EL MUNDO HISPNICO
RUBN LANDA ESPANHA ANIVERSARIO DE LA REVISTA
LUIS CARDOZA Y ARAGN GUATEMALA ANIVERSARIO DE LA REVISTA
CA N 3 MAI/JUN 1954
ISIDRO FABELA LA CONFERENCIA DE CARACAS Y LA ACTITUD
ANTICOMUNISTA DE MXICO
CA N 4 JUL/AGO 1954
GUMERSINDO SNCHEZ GISANDO ESPANHA RESPUESTA DE INTELECTUALES ESPAOLES
EN LA EMIGRACIN A JOS LUIS L.
ARANGUREN
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REVISTA
CADERNOS AMERICANOS
1954
CA N 4 JUL/AGO 1954
JOS ROVIRA ARMENGOL ESPANHA RESPUESTA DE INTELECTUALES ESPAOLES
ARANGUREN
GORI MAOZ ESPANHA RESPUESTA DE INTELECTUALES ESPAOLES
ARANGUREN
GERARDO RIBAS ESPANHA RESPUESTA DE INTELECTUALES ESPAOLES
ARANGUREN
VALENTN DE PEDRO ESPANHA RESPUESTA DE INTELECTUALES ESPAOLES
ARANGUREN
JUAN CUATRECASAS ESPANHA RESPUESTA DE INTELECTUALES ESPAOLES
ARANGUREN
ALEJANDRO CASONA ESPANHA RESPUESTA DE INTELECTUALES ESPAOLES
ARANGUREN
EDUARDO BLANCO AMOR ESPANHA RESPUESTA DE INTELECTUALES ESPAOLES
ARANGUREN
FRANCISCO VERA ESPANHA RESPUESTA DE INTELECTUALES ESPAOLES
ARANGUREN
EDUARDO ZAMACOIS ESPANHA RESPUESTA DE INTELECTUALES ESPAOLES
ARANGUREN
CLEMENTE CIMORRA ESPANHA RESPUESTA DE INTELECTUALES ESPAOLES
ARANGUREN
CLAUDIO SNCHEZ ALBORNOZ ESPANHA RESPUESTA DE INTELECTUALES ESPAOLES
ARANGUREN
CA N 5 SET/OUT 1954
DOMINGO ALBERTO RANGEL UMA INTERPRETACIN DE LAS DICTADURAS
LATINOAMERICANAS
1955
CA N 1 JAN/FEV 1955
ISIDRO FABELA LOS ESTADOS UNIDOS Y LA AMRICA LATINA
LEOPOLDO ZEA MEXICO BONDAD NORTEAMERICANA E INGRATITUD
MUNDIAL?
CA N 2 MAR/ABR 1955
ANTONIO GARCIA HACIA UNA TEORA DE LOS PASES ATRASADOS
RAMN XIRAU ESPANHA ANIVERSARIO DE LA REVISTA

RAL ROA CUBA ANIVERSARIO DE LA REVISTA
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REVISTA
CADERNOS AMERICANOS
1955
CA N 2 MAR/ABR 1955
ANTENOR ORREGO LA CIRCUNSTANCIA DE LA CULTURA
AMERICANA PENSAMIENTO INTEMPORAL Y
PENSAMIENTO HISTRICO
CAMPIO CARPIO PERFIL Y DRAMA DE JORGE DE LIMA
PABLO GONZLEZ CASANOVA MEXICO ANIVERSARIO DE LA REVISTA
CA N 3 MAI/JUN 1955
FERNANDO ORTIZ CUBA LA GUITARRA Y LOS NEGROS
ALFREDO GALLETI SEIS NOTAS SOBRE LA CRISIS
JUAN CUATRECASAS ESPANHA QUE HA HECHO LA UNESCO EN ESPAA?
CA N 4 JUL/AGO 1955
ALFREDO L. PALACIOS BOLVAR Y ALBERDI COMUNIDAD REGIONAL
IREBOAMERICANA
CA N 5 SET/OUT 1955
JOSU DE CASTRO CRISIS SOCIAL Y DESEQUILIBRIO ECONMICO
DEL MUNDO
JOS FERRER PORTO RICO UNA DECISIN JURDICA (LA CUESTIN
RACIAL EN LA ESCUELA NORTEAMERICANA)
CA N 6 NOV/DEZ 1955
ANTENOR ORREGO LA CONFIGURACIN HISTRICA DE LA
CIRCUNSTANCIA AMERICANA
EL SENTIDO DE UNIDAD EN AMRICA COMO
EMOCIN METAFSICA Y COMO TRAYECTORIA
VITAL DEL HOMBRE CONTEMPORNEO
CADERNOS HISPANO-AMERICANOS
1948
CH N 2 MAR/ABR 1948
FEDERICO SUAREZ VERDEGUER EL CONCEPTO CONTEMPORANEO DE ESPAA
JULIO YCAZA TIGERINO NICARAGUA HISPANOAMERICA TRIUNFA EN BOGOTA
JUAN ZOCCHI ARGENTINA LA EXPOSICION DEL ARTE ESPANOL
CONTEMPORANEO EN BUENOS AIRES
JULIO YCAZA TIGERINO NICARAGUA LA VERDADERA EMANCIPACION DE LA
AMERICA HISPANA
HECTOR SAENZ QUESADA ARGENTINA IDEAS POLTICAS DEL GENERAL SAN MARTIN
HONORIO DELGADO PERUANO FUNDAMENTOS ONTOLOGICOS DE NUESTRA
UNIDAD CULTURAL
SEM ASSINATURA MXICO Y ESPAA
EDITORIAL CUADERNOS VIEJA EUROPA JOVEM AMERICA
HISPANOAMERICANOS
CH N 3 MAI/JUN 1948
EDUARDO CABALLERO CALDERN COLOMBIA LO QUE HISPANOAMERICA REPRESENTA EN EL
MUNDO CONTEMPORANEO
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REVISTA
1948
CH N 3 MAI/JUN 1948
PEDRO LAIN ENTRALGO ESPANHA HISPANIDAD Y MODERNIDAD : DIALOGOS DEL
ALMA CONSIGO MISMA
OSVALDO LIRA PEREZ CHILE VISION DE ESPAA
JULIO YCAZA TIGERINO NICARAGUA ESPAA, EN EL PLAN MARSHALL Y EL BLOQUE
OCCIDENTAL
EDITORIAL CUADERNOS MAS SOBRE EUROPA Y AMERICA
HISPANOAMERICANOS
JOSE MARIA DE AREILZA EL PROTOCOLO FRANCO-PERON
MANUEL MORENO FRAGINALS EL PROBLEMA NEGRO EM LA POESIA CUBANA
CH N 4 JUL/AGO 1948
JULIO YCAZA TIGERINO NICARAGUA JULES ROMAINS DA UNA LECCION DE
HISPANIDAD
ENRIQUE BLANCO LOIZELIER LA POBLACION EM EL FUTURO DE LAS AREAS
HISPANO-AMERICANA, ANGLO-SAJONA Y
RUSO-ESLAVA
ANGEL ALVAREZ DE MIRANDA EN TORNO A UNA VISION DE ESPAA DESDE EL
EXILIO
SEM ASSINATURA JULES ROMAINS DA UMA LECCION DE
HISPANIDAD
ANTONIO MONTARC LASTRA EL FONDO ESPAOL DE LO GAUCHESCO
CH N 5/6 SET/DEZ 1948
RODOLFO GIL BENUMEYA HISPANIDAD Y ARABIDAD
J.M.R.B EL COMUNISMO EN LA AMERICA HISPANA
PEDRO LAIN ENTRALGO ESPANHA EL ESPIRITU DE LA POESIA ESPAOLA
CONTEMPORANEA
SNCHEZ MONTES EM TORNO A LA HISPANIDAD
EL CONGRESSO INDIGENISTA DE CUZCO
CONSTANTINO LSCARIS-COMNENO GANIVET, CARA A LA HISPANIDAD
1949
CH N 10 JUL/AGO 1949
LUIS ROSALES POEMAS E DOS DIBUJOS INDITOS
GREGORIO PRIETO HISTORIA DE UN LIBRO
RAMON DE GARCIASOL ORTEGA Y GASSET, ESPAOL UNIVERSAL
JOS MARIA VALVERDE EXULES FILII HISPANIAE
CH N 7 JAN/FEV 1949
JOAQUIN E. THOMAS ESTIRPE DE LA HISPANIDAD
ENRIQUE CASAMYOR ESPAA EN EL NEW YORK TIMES
GEORGE USCATESCU RECUPERACION DE LOS VALORES POLITICOS
EUROPEOS
T.D.F. EL INSTITUTO DE HUMANIDADES DE ORTEGA Y
GASSET
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REVISTA
1949
CH N 7 JAN/FEV 1949
PEDRO LAIN ENTRALGO ESPANHA REFLEXIONES EM TORNO A NUESTRA
SITUACION INTELECTUAL
CH N 8 MAR/ABR 1949
JOSE MARIA GARCIA ESCUDERO CRONICA POLITICA
SALOMN DE LA SELVA NICARAGUA LA HISPANIDAD VISTA POR LOS ITALIANOS
EUGENIO DORS LA UNIDAD DE EUROPA Y LA TRADICION DE
LOS CONGRESOS CIENTIFICOS
SEM ASSINATURA LA HISPANIDAD, VISTA POR LOS ITALIANOS
MANUEL RIERA A LA ESCALA DEL MUNDO
OSVALDO LIRA PEREZ CHILE HISPANIDAD Y MESTIZAJE
CH N 9 MAI/JUN 1949
FELIPE PARDIAS ILLANES MEXICO CARTA DE MXICO
FRANCISCO DE COSSIO ESPANHA IMPRESIONES DE MI VIAJE A CUBA
1950
CH N 13 JAN/FEV1950
A. ALVAREZ DE MIRANDA EL PENSAMIENTO DE UNAMUNO SOBRE
HISPANOAMRICA
CH N 14 MAR/ABR 1950
FRANCISCO GIL TOVAR HISPANOAMERICA ANTE EL COMUNISMO
MANUEL FRAGA IRIBARNE ESPANHA RAZAS Y RACISMO
JAIME DELGADO ALGO SOBRE AMERICA LATINA
GABRIEL CUEVAS CHILE VISION DE SURAMERICA
RENATO DE MENDONA BRASIL ESTTICA DE LA VIDA. LAS CONCEPCIONES
ESTETICAS DE GRALA ARANHA
CH N 15 MAI/JUN 1950
PEDRO LAIN ENTRALGO ESPANHA SOBRE EL SER DE ESPAA
ANDR SIEGFRIED PANORAMA DEL CONTINENTE
EDMUNDO MEOUCHI MEXICO NUESTROS HEROES MEXICAOS Y NOSOTROS
VICENTE PALACIO ATARD EL PROBLEMA DE ESPAA Y LA HISTORIA
JAIME DELGADO DOS IDEAS DEL LIBERTADOR SAN MART
E.C. PP LITERATURA BRASILEA
CH N 17 SET/OUT 1950
FERNANDO MURILLO RUBIERA TRES TEMAS EM UM LIBRO DE LAIN
BARTOLOME MOSTAZA RUSIA FRENTE AL AHORA DEL MUNDO
EDMUNDO MEOUCHI MEXICO ULTIMA HORA DE LA HISPANIDAD
LUIS ROSALES ANTE UMA ESTETICA VITAL
CONSIDERACIONES SOBRE EL ULTIMO LIBRO
DE ORTEGA
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REVISTA
1950
CH N 18 NOV/DEZ 1950
MANUEL FRAGA IRIBARNE ESPANHA BOLVAR Y LA IDEAL FEDERAL
ANTONIO TOVAR ANTONIO TOVAR: IDEA DE AMRICA
PEDRO LAIN ENTRALGO ESPANHA BIZANTINISMO EUROPEO Y BIZANTINISMO
AMERICANO
ENRIQUE CASAMYOR TRES POETAS DEL BRASIL
1951
CH N 19 JAN/FEV 1951
LUIS CALDERON VEGA 40 AOS DE REVOLUCIONA MEXICANA (1910-
1950)
SEM ASSINATURA LATINOAMERICA? IBEROAMERICA?
HISPANOAMERICA?
LO QUE EL VIENTO SE LLEVO
SALVADOR LISSARRAGUE NOVOA CRISTIANISMO Y CULTURA EUROPEA
MANUEL FRAGA IRIBARNE ESPANHA EL PROBLEMA POLITICO DE NUESTRO TIEMPO
ARMANDO ROA CHILE ESPAA Y AMRICA
CH N 20 MAR/ABR 1951
MARIO AMADEO BASES PARA UMA POLITICA
HISPANOAMERICANA
L. G. A. LOS DERECHOS ARGENTINOS SOBRE LAS
MALVINAS
MELCHOR FERNANDEZ ALMAGRO ALFONSO REYES Y SU TERTULIA DE MADRID
ANTONIO MACHADO DIVAGACIONES SOBRE LA CULTURA
SEM ASSINATURA DECLARACIN DE SALTA
A. L. C. EL INTELECTUAL Y SU MISION
PP. AZULES DECLARACIN DE SALTA
CH N 21 MAI/JUN 1951
RICARDO KREBS CHILE REFLEXIONES SOBRE LA CULTURA
HISPANOAMERICANA
JOSE LUIS L. ARANGUREN PENSAMIENTO CATOLICO EN ESPAA
ANTONIO MILLAN PUELLES PROBLEMA Y MISION DE EUROPA
A. A. LAGO CARBALLO NOTAS A LA IV REUNION DE CANCILLERES EM
WASHINGTON
JOSE LUIS L. ARANGUREN PEQUEA CRITICA DE NUESTRAS REVISTAS
ADOLFO FOJO COLMEIRO HERMANA ESPAA
CH N 23 SET/OUT 1951
CAMILO BARCIA TRELLES POLITICA EXTERIOR DE PORTUGAL EM EL 25
ANIVERSAIRO DE SU NUEVO RGIMEN
JOS MARIA GONZALEZ-ESTEFANI NOTAS EM TORNO AL PROBLEMA DE AMERICA
Pgina 16 de 26
REVISTA
1951
CARLOS ROBLES PIQUER UMA VISION MARXISTA DE HISPANOAMERICA
1952
CH N 25 JAN 1952
RAFAEL GUTIERREZ GIRARDOT LA UTOPIA AMERICANA DE ALFONSO REYES
ENRIQUE CASAMYOR OUTRA VEZ NUESTRAS REVISTAS
JOSE LUIS BUSTAMANTE Y RIVERO EL FENOMENO NACIONALISTA EM
IBEROAMERICA
A. PARDO SITUACIN ACTUAL DEL INDIGENA EM
GUATEMALA. UMA CONFERENCIA DE FRANZ
TERMER EM MADRID
CH N 26 FEV 1952
ERNESTO GARZN VALDS LA NACION EM HISPANOAMERICA
ENRIQUE CASAMYOR CRONIQUILLA DEL AO MUERTO DE 1951
CH N 27 MAR 1952
FRANK ANTHONY LOPEZ ESTADOS UNIDOS Y ESPAA
CH N 28 ABR 1952
AGUSTN BASAVE SIGNIFICADO DE LA HISPANOAMERICANIDAD
ANTONIO CARRO MARTINEZ CONTACTOS PSICOLOGICOS Y POLITICOS DE
ESTADOS UNIDOS COM IBEROAMERICA
CH N 29 MAI 1952
SEM ASSINATURA CRONICA CENTROAMERICANA DESDE EL
SALVADOR
EDMUNDO MEOUCHI MEXICO DOS DEMAGOGIAS DISTINTAS SOBRE LA OBRA
DEL GRABADOR JOSE GUADALUPE POSADA
LUIS DIEZ DEL CORRAL EUROPA, CAMPESINA

ENRIQUE CASAMYOR HISPANOAMERICA, EM EL ESPEJO DE SU
NOVELA
JAIME PAHISSA RELACION ENTRE EL FOLKLORE MUSICAL
ESPAOL Y EL ARGENTINO
AGUSTN BASAVE HISPANISMO LIRICO E HISPANISMO POSITIVO
CH N 30 JUN 1952
RAFAEL GUTIERREZ GIRARDOT LA NUEVA HISTORIA DE AMRICA
ORESTES FERRARA LA FORMACION DE EUROPA
S. A. ESPAA, HACIA OCCIDENTE Y ORIENTE
MANUEL LIZCANO A REMO HACIA LAS INDIAS
CH N 31 JUL 1952
DIONISIO RIDRUEJO EXCLUYENTES Y COMPRENSIVOS
MANUEL LIZCANO ADVERTENCIA A LA TERCERA FUERZA
PEDRO LAIN ENTRALGO ESPANHA POESIA, CIENCIA Y REALIDAD
E. C. R. ESPAOLES NEUTRALES Y ESPAOLES
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REVISTA
1952
CH N 31 JUL 1952
SALVADOR LISSARRAGUE NOVOA CULTURA INCOMUNICADA
RAFAEL GUTIERREZ GIRARDOT SOLEDAD DE MEXICO, SOLEDAD DE
HISPANOAMERICA
SALVADOR LISSARRAGUE NOVOA EL PROBLEMA DE TUNEZ Y LOS PUEBLOS
ARABES
RODOLFO GIL BENUMEYA LOS ARABES DE AMERICA EM LOS HISPANICO
Y LO ARABICO
C.H. EL ESPAOL EM FILIPINAS
MANUEL FRAGA IRIBARNE ESPANHA LAS ESPAAS
MANUEL POMBO ANGULO LA UNIDAD COMBATIDA
RODRIGO FERNANDEZ-CARVAJAL RADIOGRAFIA DE LA RESTAURACION
E. C. R. NO ES CUESTION DE NOMBRES, PERO
MANUEL LIZCANO LA IGLESIA DE HISPANOAMERICA, EM
VANGUARDIA SOCIAL
RAFAEL GUTIERREZ GIRARDOT BOLIVAR Y LA UNIDAD DE HISPANOAMERICA
CH N 32 AGO 1952
MANUEL LIZCANO COLECTIVIZACION DE LA CULTURA Y
ASIMILACON DEL INDIO
RAFAEL GUTIERREZ GIRARDOT DOS TEMAS EM LA LITERATURA
HISPANOAMERICANA
SEM ASSINATURA LA REVOLUCIN DEL ALTIPLANO
JUAN A. LIAO LAS RELACIONES COMERCIALES ENTRE
ESPAA E HISPANOAMERICA
C.H. POR UMA EUROPA UMA
RICARDO GULLON EL ESPIRITU EUROPEO
RAFAEL GUTIERREZ GIRARDOT MARIANO AZUELA, A LOS CUATRO MESES DE
SU MUERTE
CH N 35 NOV 1952
RAFAEL GUTIERREZ GIRARDOT EL DESARROLLO DE LA POLITICA COLOMBIANA
CARLOS TALAMAS EISENHOWER, PRESIDENTE

JAIME PERALTA PERALTA INTENTOS DE UNION HISPANOAMERICANA A
TRAVES DE LOS CONGRESOS HISPANICOS
CH N 36 DEZ 1952
CARLOS TALAMAS ESPAA EM LA U.N.E.S.C.O.
MANUEL LIZCANO COLOMBIA, HACIA UM MUNDO NUEVO
ANGEL LOSADA DOS OBRAS INEDITAS DE FRAY BARTOLOME
DE LAS CASAS
1953
CH N 37 JAN 1953
TORTUATO FERNADEZ MIRANDA ACTITUD ANTE CLARN
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REVISTA
1953
CH N 37 JAN 1953
BERNARD FAY NUESTRO TEMPO COMO FIN DEL
RENACIMIENTO
JOSE ARTIGAS CLARIDAD Y CONFUSIN EM EL CONCEPTO DE
EUROPA
CH N 38 FEV 1953
SEM ASSINATURA IBEROAMERICA EM 1952
RAFAEL GUTIERREZ GIRARDOT LA REVOLUCIN DE BOLIVIA Y SU ESTATURA
ESTRATGICA
JOSE LUIS L. ARANGUREN LA EVOLUCION ESPIRITUAL DE LOS
INTELECTUALES ESPAOLES EM LA
EMIGRACION
FRANCISCO ALEN SAINZ EDUARDO MALLEA, ESPAOL DE SUDAMRICA
ENRIQUE CASAMYOR AUNQUE EL NOMBRE ES LO DE MENOS

JOSE A. VILLEGAS MENDOZA LA GUERRA CULTURAL EN HISPANOAMRICA
CH N 39 MAR 1953
GUILLERMO DIAZ-PLAJA LENGUAJE, VERSO Y POESA EM JOS MART
MIGUEL CRUZ HERNANDEZ LA MISION CULTURAL DE ORTEGA
CH N 41 MAI 1953
EMILIO LLEDO ALFONSO REYES TRADUCE LA ILIADA
MANUEL FRAGA IRIBARNE ESPANHA CONGRESOS IBEROAMERICANOS
MANUEL LIZCANO ORIENTACIONES DOCTRINALES DEL NUEVO
REGIMEN MEXICANO
VINTILIA HORIA EL LATIDO DE EUROPA
HUMANITARISMO SIN POLTICA
MANUEL LIZCANO LA UNIDAD DE AMERICA ESPAOLA
GLICERIO ALBARRAN PUENTE EL PENSAMIENTO DE RODO
RAFAEL GUTIERREZ GIRARDOT LA VIDA DE LAS REVISTAS
EL PENSAMIENTO POLITICO DE LUCAS ALAMAN
SOBRE EL ESTILO HISPANICO DEL PENSAR
CH N 42 JUN 1953
DOMINGO CIRICI VENTALLO PANORAMA LITERARIO DE GUATEMALA
MANUEL LIZCANO SE DESPLAZA EL CENTRO DE GRAVEDAD DE
LA CULTURA HISPANICA?
C.H. SIETE MIL HUELGUISTAS CHILENOS,
APOYADOS POR SU OBISPO
VINTILIA HORIA GUSTAVE THIBON Y DONOSO CORTES
MANUEL LIZCANO INDIVIDUALIDADE Y PERSONALIDAD DE
HISPANOAMERICA
CH N 43 JUL 1953
Pgina 19 de 26
REVISTA
1953
CH N 43 JUL 1953
O. M. DE UN AEJO PROBLEMA LITERARIO: 98 Y
MODERNISMO. UNIDAD Y DIALECTICA DE LOS
DOS MOVIMIENTOS
VINTILIA HORIA UMA VISITA EJEMPLAR
MANUEL LIZCANO LA ECONOMIA DE AMERICA HISPANA Y LA
PROXIMA CONFERENCIA INTERAMERICANA DE
CARACAS
E.C. EL VII CURSO DE PROBLEMAS
CONTEPORANEOS DE SANTANDER
CH N 44 AGO 1953
RAFAEL GUTIERREZ GIRARDOT LA OBRA DE ANDRES BELLO
MANUEL LIZCANO CIENTO VIENTO MILLONES DE CAMPESINOS
POBRES
RAFAEL GUTIERREZ GIRARDOT JORNADAS DE LENGUA Y LITERATURA
HISPANOAMERICANAS EN SALAMANCA
LIUBIMIRO MALES LA NACION ARGENTINA EM SUS ORIGENES
ETNICOS
RAFAEL GUTIERREZ GIRARDOT JOSE DE LA CUADRA
LO QUE LA AGRICULTURA
HISPANOAMERICANA DEBE A LA IGLESIA
MARIANO TUDELA LUIS GALLEGOS VALDES, CRITICO DE
LITERATURA
CH N 45 SET 1953
ANGEL ALVAREZ DE MIRANDA MEDITERRANEO Y MUNDO HISPANO
RAMN IGLESIA ESPANHA EL CUSRO DE LAIN SOBRE LA CIENCIA DE LA
NATURALEZA EM EL MUNDO MODERNO
MANUEL LIZCANO PROBLEMAS DEMOGRFICOS DEL MJICO
MODERNO
ENRIQUE MANERA PROBLEMAS MILITARES DE NUESTRO TIEMPO
JOS ANGEL VALENTE LA POESA BRASILEA
HERNANDO VALENCIA EL AMERICANO EN PARIS
RAFAEL HELIODORO VALLE HONDURAS HERNAN CORTES EM SU MBITO
RAMON CRESPO PEREIRA EL CUSRO DE LAIN SOBRE LA CIENCIA DE LA
NATURALEZA EM EL MUNDO MODERNO
CH N 46 OUT 1953
J. ALVAREZ ESTEBAN LIRICA ANDALUZA EN LA TRADICION
ARGENTINA
JOSE A. VILLEGAS MENDOZA ESPAA, EM LA NUEVA ESTRATEGIA DE
OCCIDENTE
C.H. BECAS DE ESTUDIOS PARA TRABAJADORES
JOS MARIA SOUVIRON DECADENCIA DE UM PREMIO
JOS MARIA VALVERDE PALABRAS MENORES, DE PEDRO LAIN
ENTRALGO
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REVISTA
1953
CH N 46 OUT 1953
RICARDO A. LARCHAM EL ENSAYO EN CHILE EN EL SIGLO XX
C.H. LECCIN DE HISPANIDAD EN CHILE
F. N. LA REVALORIZACIN DEL CAMPESINO
CH N 47 NOV 1953
JOSE CORONEL URTECHO HISPANOAMERICA Y EUROPA
ALFREDO CARBALLO LA NOVELA INGIDENISTA Y LA POLITICA
JOAQUN CAMPILLO NOTAS SOBRE MARTI, TRATADISTA DE ARTE
C.H. EL DESQUITE DE LOS NEGROS
MANUEL LIZCANO EVOLUCION DEL PERONISMO
ENRIQUE CASAMYOR DOS GRANDE TRIUNFOS DE ESPAA
ALFONSO SASTRE INTRUSISMO EN LA LITERATURA
JOS MARIA SOUVIRON LA VERDAD SOPECHOSA
CH N 48 DEZ 1953
DINO SINDACO QU ES ESTA EUROPA?
MANUEL LIZCANO CUNTOS CABEN EN IBEROAMERICA?
IGLESIA Y REFORMA SOCIAL EN BOLIVIA
RODRIGO FERNANDEZ-CARVAJAL ESPAA Y LA ECONOMIA
VINTILIA HORIA PIEDAD CONTRA MALDAD
SEM ASSINATURA EL PROBLEMA DE LOS BRACEROS MEJICANOS
ILEGALES ALLENDE EL RIO BRANCO
F.A. FREIHERR VON DER HEYDTE SUPERACION DE LA IDEA EUROPEA
C.H. EL INSTITUTO CHILENO-HISPANICO
GASPAR BAYON CHACON DIFUSION DE LA CULTURA Y CULTURA SOCIAL
DE LAS MASAS
MANUEL LIZCANO SE CONSOLIDA VIGOROSAMENTE LA
SITUACION ARGENTINA
SEM ASSINATURA PENETRACION PROTESTANTE EN LA
AMAZONIA PERUANA
1954
CH N 49 JAN 1954
JOS MARIA SOUVIRON LAS GAFAS AHUMADAS
VINTILIA HORIA SIGNIFICACION DE UN TRATADO
MANUEL LIZCANO SE INTENSIFICA LA PENETRACION CULTURAL
FRANCESA
DULCE MARIA LOYNAZ INFLUENCIA DE LOS POETAS CUBANOS EM EL
MODERNISMO
MARIANO LATORRE FERNANDO SANTIVAN, EL HOMBRE, EL
ESCRITOR
MANUEL LIZCANO LAS RELACIONES ECONOMIAS DE ESTADOS
UNIDOS CON IBEROAMERICA
Pgina 21 de 26
REVISTA
1954
CH N 49 JAN 1954
AQUILLES DAUPHIN-MEUNIER EXPERENCIAS Y PERSPECTIVAS DE UNA UNION
ECONOMICA EUROPEA
CH N 50 FEV 1954
LUIS FELIPE VIVANCO GABRIELA MISTRAL, NADA MAS QUE EM SU
PALABRA
EUGENIO GARZO EL INFORME MILTON EISENHOWER
JUAN VELARDE FUERTES ASPECTOS ECONOMICOS DE LA EUROPA
ACTUAL
ENRIQUE CASAMYOR LAS REVISTAS ESPAOLAS ANTE 1954
VINTILIA HORIA OCCIDENTE Y ORIENTE
MIGUEL ZELAYETA AMRICA EN 1953
VINTILIA HORIA PROTESTANTISMO Y COMUNISMO EN
COLOMBIA
MIGUEL LIZCANO POR UNA AGENCIA INTERIBEROAMERICANA
DE INFORMACION
ENRIQUE CASAMYOR UNA BUENA ENCICLOPEDIA UNIVERSAL
JUAN GASCN LA COOPERACION EM EL PENSAMIENTO DE
ORTEGA Y GASSET
CH N 51 MAR 1954
LUIS ARTIGAS ESPAA EN LA UNESCO
EMILIO CARILLA AMADO ALONSO, EM LA ARGENTINA
EDUARDO CABALLERO CALDERN COLOMBIA CRITICA DEL ESTADO AMERICANO
VINTILIA HORIA PIRATAS DE AYER Y DE HOY
APOLOGIA DEL ANALFABETISMO
RAFAEL GUTIERREZ GIRARDOT IMAGINO MUNDI, NUEVA REVISTA
ARGENTINA
RAUL PUIGBO LAS POSIBILIDADES DEL COMUNISMO EN
HISPANOMERICA
MANUEL LIZCANO SE ABRE AL MUNDO HAMBRIENTO LA CUENCA
DEL AMAZONAS
SE EXTIENDE LA AGRESIN BIOLGICA A
TODA LA AMRICA HISPANA?
JUAN VELARDE FUERTES LA ECONOMIA ESPAOLA Y EL PRIMER
CONGRESO NACIONAL DE LA FALANGE
EUGENIO GARZO LA PARADOJA DE PUERTO RICO
CH N 52 ABR 1954
MANUEL ALONSO GARCIA LA NUEVA LEGISLACION SOCIAL ARGENTINA
GUILLERMO DE TORRE ESPANHA PRESENCIA DE PEDRO SALINAS
ANGEL FERREIRA CORTES LAS MALVINAS, GIBRALTAR, LAS GUAYANAS:
REIVINDICACIONES DE PUEBLOS HISPANICOS
LEANDRO RUBIO GARCA LA AMERICA HISPANA Y LOS ESTADOS UNIDOS
Pgina 22 de 26
REVISTA
1954
CH N 52 ABR 1954
ALFREDO CARBALLO HOMENAJE A AMADO ALONSO
RAMON MARTIN HERRERO SAN MARTIN, SOLDAD ESPAOL
CH N 53 MAI 1954
JOSE MARIA OTS CAPDEGUI ESPAA EN AMERICA, POLITICA DE POBLACION
EUGENIO GARZO UN NUEVO ESTADO AMERICANO

MANUEL ALONSO GARCIA CODIGO DEL TRABAJO DEL INDIGENA
AMERICANO
ACERCA DE LA VOCACION POLITICA
JOSE IGNACIO ESCOBAR ESPAA Y LA COMUNIDAD POLITICA EUROPEA
GREGORIO MARAON BRASIL, PAIS DEL PRESENTE
CH N 54 JUN 1954
SEM ASSINATURA LAS DOS DOCTRINAS MONROE
EDUARDO ZEPEDA NOVISIMA POESIA NICARAGUENSE
EDMUNDO MEOUCHI MEXICO MEXICO Y LO MEXICANO
VINTILIA HORIA INDOAMERICANISMO Y REALIDAD
FERNANDO DEZ DE MEDINA MARIANO PICON SALAS Y LOS DIAS DE
CIPRIANO CASTRO
SEM ASSINATURA EL OBRERO, EN LA DEMOCRACIA SOCIAL
EMILIO LLEDO GARCIA LORCA, EM ALEMAN
ENRIQUE WARLETA FERNADEZ ESPAA Y LA CONFERENCIA DE CARACAS
JUAN FRANCISCO MARSAL LAS CONSTITUCIONES DE LA REPUBLICA
ARGENTINA
ENRIQUE WARLETA FERNADEZ COMUNISMO, ECONOMIA Y COLIANIALISMO
EM LA CONFERENCIA INTERAMERICANA DE
CARACAS
CARLOS LACALLE LA COOPERACION INTERNACIONAL Y EL
MUNDO HISPANICO
CH N 55 JUL 1954
EDMUNDO MEOUCHI MEXICO GRAHAM GREENE, EN MEJICO
CARLOS MARTINEZ DE CAMPOS UM VISTAZO A SUDAMERICA
CEFERINO I. MAESTU LA CONFERENCIA INTERAMERICANA DE
CARACAS
CH N 56 AGO 1954
RAFAEL HELIODORO VALLE HONDURAS BIBLIOGRAFIA DE HENAN CORTES
EUGENIO GARZO CRISTBAL, COLON, EM WASHINGTON
FERNANDO MURILLO RUBIERA LA ESTRUCTURA INTERNACIONAL DEL FUTURO
JOSE A. VILLEGAS MENDOZA AMERICAN DIARY (II)

JUAN RAMN JIMENEZ ESPANHA EPISTOLARIO DE JUAN RAMON JIMENEZ
Pgina 23 de 26
REVISTA
1954
CH N 56 AGO 1954
CARLOS PEREGRIN F. OTERO IDEA DE LA BOLIVIANIDAD
JAIME DELGADO NI INDIGENISMO NI HISPANISMO?
C. C. SOBRE ALDEBARAN, DE UNAMUNO
CH N 57 SET 1954
JOSE A. VILLEGAS MENDOZA AMERICAN DIARY (III)
EUGENIO GARZO EL CASO HAYA DE LA TORRE
RAFAEL HELIODORO VALLE HONDURAS SALAMANCA , EM LA AMERICA ESPAOLA
LUIS FARRE UNAMUNO, WILLIAM JAMES Y
KIERKEGAARD(1)
JOS ANGEL VALENTE AMERICA Y EUROPA
EDUARDO COTE LAMUS LA TIERRA PROMETIDA
CH N 58 OUT 1954
LUIS FARRE UNAMUNO, WILLIAM JAMES Y
KIERKEGAARD(CONCLUSION)
LEANDRO RUBIO GARCA LAS AMERICAS Y LA INTERCOMUNICACION
CULTURAL
FRANCISCO E. TROSSO LARRE LOS ESTADOS UNIDOS DE NORTEAMERICA:
UMA GRAN INCITACION
RUDOLF GROSSMANN BALANCE ESPIRITUAL DE LA MODERNA
HISPANOAMRICA
MANUEL ALONSO GARCIA EL ESCRITOR URUGUAYO JUAN ZORRILLA DE
SAN MARTIN Y UNAMUNO
JOSE A. VILLEGAS MENDOZA AMERICAN DIARY (IV)
CH N 59 NOV 1954
MARIO AMADEO HACIA UMA COMUNIDAD HISPANICA DE
NACIONES
JOSE A. VILLEGAS MENDOZA AMERICAN DIARY (V)
VINTILIA HORIA EL COMUNISMO EN HISPOAMERICA
FERNANDO DEZ DE MEDINA LOS DERECHOS ESENCIALES DEL INDIO
AMERICANO
JUAN VELARDE FUERTES LA UNIFICACION ECONOMICA EUROPEA
LEANDRO RUBIO GARCA POLTICA Y COMERCIO EN HISPANOAMERICA
CH N 60 DEZ 1954
SIMON FEDIUK LA ACTITUD Y EL PENSAMIENTO POLITICO DE
CERVANTES
JOSE SANSON TERAN LA REFORMA DE LA CARTA DE LAS NACIONES
UNIDAS
ERNST ROBERT CURTIUS MIGUEL DE UNAMUNO, EXCITATOR HISPANIE
1955
CH N 61 JAN 1955
Pgina 24 de 26
REVISTA
1955
CH N 61 JAN 1955
JOSE IGNACIO ESCOBAR EL ORDEN SUPRANACIONAL
JAIME DELGADO LA NOVELA MEXICANA DE LA REVOLUCION
EUGENIO GARZO ESPAA, EN LA UNESCO
CH N 62 FEV 1955
OTTO DE AUSTRIA-HUNGRA MISION DEL INTELECTUAL EM EL MUNDO
MODERNO
JAIME DELGADO LA REFORMA MEXICANA
LEANDRO RUBIO GARCA PROBLEMAS DEL BRASIL COMO PAIS DEL
FUTURO
PILAR VAZQUEZ CUESTA UMA GRAN POETA DESAPARECIDO: JORGE DE
LIMA
CH N 64 ABR 1955
SALVADOR M. DANA MONTAO IDEAS QUE RECLAMAN LA ATENCION DE LOS
ARGENTINOS DE HOY
EDUARDO CABALLERO CALDERN COLOMBIA HISPANOAMERICA EM SUS NOVELISTAS
JOS LUIS HPOLA LA CONFERENCIA ECONOMICA
INTERAMERICANA DE RIO DE JANEIRO
CH N 65 MAI 1955
RICHARD JAEGER ESPAA Y EUROPA
RAFAEL LAIN ESPARZA OCHO POETAS MEXICANOS
CH N 66 JUN 1955
LEANDRO RUBIO GARCA NUEVOS CAMINOS DE LA ECONOMIA
IBEROAMERICANA
PABLO ANTONIO CUADRA DOS MARES Y CINCO POETAS(LA NUEVA
POESA DE HISPANOMERICA, A TRAVES DE
CINCO POETAS)
CH N 67 JUL 1955
OTTO DE AUSTRIA-HUNGRA EL MES DIPLOMATICO: LOS ESTADOS UNIDOS
Y LA SITUACION INTERNACIONAL
CH N 68/69 AGO/SET 1955
OTTO DE AUSTRIA-HUNGRA EL MES DIPLOMAICO: REVOLUCIONES Y
VIOLENCIAS
RAFAEL GUTIERREZ GIRARDOT ESPAA E HISPANOA,ETICA -APUENTES SOBRE
LA HISPANIDAD
JOS ANGEL VALENTE UMA NUEVA VERSION DE ESPAA EM SU
HISTORIA
JAIME DELGADO LA REVOLUCION MEXICANA,
ACONTECIMIENTO CULTURAL
CH N 70 OUT 1955
CARLOS PEREGRIN F. OTERO VELAZQUEZ
OTTO DE AUSTRIA-HUNGRA EL MES DIPLOMATICO: REVOLUCIONES Y
VIOLENCIAS
PEDRO LAIN ENTRALGO ESPANHA LENGUA Y SER DE LA HISPANIDAD
Pgina 25 de 26
REVISTA
1955
CH N 70 OUT 1955
LUIS ROSALES LA ADOLESCENCIA DE DON QUIJOTE
LEANDRO RUBIO GARCA REALIDADES DE LA NACION MEJICANA
CH N 71 NOV 1955
OTTO DE AUSTRIA-HUNGRA EL MES DIPLOMATICO: REUNIONES
INTERNACIONALES EN GINEBRA
R. LAS SOCIEDADES ECONOMICAS EN ESPAA Y
EN AMERICA
EDUARDO WESTERDAHL LA UNION EUROPEA DE PAGOS
LUIS ROSALES LA ADOLESCENCIA DE DON QUIJOTE (Y II)
LUIS MARIAS LA REVOLUCION INTELECTUAL DE
GUATEMALA
CH N 72 DEZ 1955
ENRIQUE MORENO BEZ LA OBRA POSTUMA DE AMADO ALONSO
JESUS PRADO ARRARTE EN TORNO A LA UNION IBEROAMERICANA DE
PAGOS
LEANDRO RUBIO GARCA MAS SOBRE EL BRASIL: POLTICA Y ECONOMIA
Pgina 26 de 26

Usp Tesis 2012 Historia Ideas AL

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MARIA ANTONIA DIAS MARTINS

Identidade Ibero-americana em revista: Cuadernos Americanos e Cuadernos

MARIA ANTONIA DIAS MARTINS

Identidade Ibero-americana em revista: Cuadernos Americanos e Cuadernos

Prof. Dr Maria Helena Rolim Capelato

Tese apresentada ao Programa de Ps-

Orientadora: Prof Dr Maria Helena Rolim

MARTINS, Maria Antonia Dias. A Identidade Ibero-americana em revista: Cuadernos

Prof. Dr. _____________________________ Instituio: ______________________

Prof. Dr. _____________________________ Instituio: ______________________

Prof. Dr. _____________________________ Instituio: ______________________

Prof. Dr. _____________________________ Instituio: ______________________

Prof. Dr. _____________________________ Instituio: ______________________

O final de um doutorado suscita vrios sentimentos e um deles o de dever muito a

pacincia, me ajudou a superar inseguranas e dificuldades, principalmente com o banco de

dados dos artigos lidos.

ficava com ele.

descobertas realizadas como se fossem os melhores assuntos do momento.

apoio estendido na Espanha.

Aos amigos da ps-graduao devo agradecer os momentos de trocas e de incentivo

Carine, pessoas sempre solidrias e generosas comigo.

agradecer a leitura e avaliao realizadas no processo de qualificao, pois suas observaes,

No CIALC (Centro de Investigaciones sobre Amrica Latina y el Caribe), recebi todo

professor do El Colegio de Mexico, durante a minha estadia no Mxico.

O apoio oferecido pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico (CNPq) foi

teria conseguido fazer a pesquisa e escrever esta tese.

Por ltimo, quero agradecer especialmente minha orientadora Maria Helena R.

comprometimento pautaram o processo de orientao, da mesma forma que a sua ateno e

MARTINS, Maria Antonia Dias. A Identidade Ibero-americana em revista: Cuadernos

Palavras-chave: Ibero-Amrica, Espanha, identidade, intelectuais, revistas, franquismo e

MARTINS, Maria Antonia Dias. A Identidade Ibero-americana em revista: Cuadernos

Keywords: Iberian-America, Spain, identity, intellectuals, magazines, Franquismo, Cold

1 O NASCIMENTO DOS CUADERNOS: CA E CH ......................................................... 34

2 A COMUNIDADE HISPNICA DOS DOIS LADOS DO ATLNTICO:

3 A HISPANOAMRICA E AS OUTRAS AMRICAS ............................................. 129

4 CA E CH FRENTE S RELAES PENDULARES ENTRE IBERO-AMRICA,

CONSIDERAES FINAIS ............................................................................................. 218

FONTES .............................................................................................................................. 222

REFERNCIAS .................................................................................................................. 222

Anexo I: Relao dos artigos lidos em Cuadernos Americanos e Cuadernos

No transcorrer do sculo XX, os pases ibero-americanos alternaram momentos de

em comum entre Ibero-Amrica e Espanha e Ibero-Amrica e EUA.

Cuadernos Hispanoamericanos (CH), no perodo de 1942 a 19551. Este trabalho procura

mostrar tambm como esses intelectuais vislumbravam as relaes entre Ibero-Amrica,

Estados Unidos e Espanha nos contextos da II Guerra Mundial e da Guerra Fria.

como indispensveis para a conformao de blocos polticos unificados. Constatamos, atravs

da pesquisa, que alguns elementos constitutivos dessas identidades foram privilegiados, em

detrimento de outros, e tambm que variavam de acordo com as mudanas de conjuntura

Embora compartilhassem do mesmo foco, a Ibero-Amrica, as duas publicaes

tiveram origens e propostas distintas: ambas atuaram em campos ideolgicos opostos e se

mexicanos e exilados espanhis em decorrncia da Guerra Civil que se identificavam com o

republicanismo e, portanto, eram opositores ferrenhos do franquismo; CH surgiu,

posteriormente, com vistas a ampliar as bases de apoio do regime franquista no continente

No que se refere s balizas cronolgicas da pesquisa, cabe justificar as escolhas. O

na II Guerra Mundial em dezembro de 1941, portanto o ano de 1942 comeou com o

se ao ano de aceite da participao da Espanha na ONU, episdio que significou o fim do

A participao dos exilados espanhis em CA foi se tornando mais espaada e a

o contato e o interesse pelo continente americano, j no o privilegiava como antes, passando

a destacar assuntos relacionados situao europeia.

importante esclarecer que as identidades transnacionais, tema central deste estudo,

so propostas a partir de situaes que exigem parceria entre membros ou instituies de

Como aponta Maria Helena Capelato (2000), as experincias de intercmbio e alianas

entre naes so imprevisveis e dependem de inmeros fatores. Mas, segundo a autora, as

Prof. Dr. _______ Instituio:

Prof. Dr. _______ Instituio:

Prof. Dr. _______ Instituio:

Prof. Dr. _______ Instituio:

Prof. Dr. _______ Instituio: