Jga

az gyban

Tantrikus Kontinencia & Spiritulis Intimits

Oszlr Klmn Andrs

2014

Publio kiad

Minden jog fenntartva!

 A FELELSSG KIZRSA

Az lds, felajnls s tlnyegts mvszete, valamint a meditci vgzse abszolt veszlytelen.

Els alkalomtl kezdve maximlis hatsfokkal megvalsthat brki szmra. Ezen knyv trgyt
kpez jgamdszerek ugyanakkor (testtartsok, lgz-gyakorlatok s izomzrak) halad szint
technikknak minslnek, elsajttsukhoz szakember felgyelete (legalbb kezdetben) vagy nhny
ves ezt megelz aktv jgatapasztalat ajnlott. A lersok teljesen pontosak, ezrt az esetleges hibs
kivitelezsbl add srlsekrt (odafigyelssel elkerlhetek) a szerz a felelssget kizrja.
 KSZNETNYILVNTS

A szerz kln szeretne ksznetet mondani azon oktatinak, akik az elmlt msfl vtized sorn
segtkszsggel s szakmai alzattal lltak a tuds tadshoz tanulmnyai sorn, ezltal is
elsegtve a szellemi fejldst. Kln elismerst rdemel Szdvri Ildik (volt debreceni instruktor),
aki tlag feletti szocilis rzkenysggel llt a tanulkhoz s nem a profit maximalizlsa volt a clja.
Sok esetben ellenszolgltats nlkl is oktatott, valamint megtisztelte szemlyes jelenltvel a dikjait
s nem szalagrl jtszotta le az ra anyagt, ami a fontos embereknl mra divatt vlt...
 Knyvajnl

Jaj nektek, rstudk s farizeusok, ti kpmutatk! Bezrjtok a mennyek orszgt az emberek eltt.
Magatok nem mentek be, s akik be szeretnnek jutni, azokat meg nem engeditek be. Jaj nektek,
rstudk s kpmutat farizeusok, mert felemsztitek az zvegyek s rvk vagyont. Kzben nagyokat
imdkoztok, ezrt nagyobb tlet vr rtok. Jaj nektek, rstudk s farizeusok, ti kpmutatk! Bejrtok
tengert s szrazfldet, hogy egyetlen ttrt szerezzetek, s ha sikerl, a krhozat fiv teszitek,
ktszerte inkbb magatoknl. Jaj nektek, vak vezetk! Jzus beszde az rstudk s a farizeusok
ellen
(Katolikus Biblia, Mt evangliuma 23. fejezet; 13-16)

Ha brmilyen anyagot felhasznlsz abbl, amit itt tanultl s rott jegyzetek formjban kaptl,
perbe fogunk fogni lvn, hogy neknk minden anyagunk jogilag vdett Magyarorszgon.
gyhogy ajnlom, hogy sprolj, hogy a perkltsget tudjad majd kifizetni. Ugyanakkor ezennel
minden rendezvnynkrl kitiltunk a tovbbiakban! s nem utolssorban ne felejtsd el azt a karmt,
amit csinlni fogsz, aminek a kifizetst" letekig fogod trleszteni!!!

dr. Fischer Szatmri Lszl (archivlt e-mail zenet, 2014.09.18. 17:59)

(Kizrlag a helyesrsi hibkat javtottam ki benne, megvan eredeti formjban).

Ezt a vlaszt arra az elhatrozsomra kaptam, hogy felkutatom a tananyag eredeti forrst,
megismertetem a Tantrikus Kontinencit s annak jgikus megvalstst az emberekkel. Sajnos
azonban ezt a dntst sokan nem nzik j szemmel, mivel ezen tuds t(nem)adsra tbb vtizedes
jgakurzusok plnek, s ha valaki ezt csak gy megosztja, az jelents bevtelkiesst okozhat, amirt
akr mg pereskedni is kszek egyesek A helyzet pikantrija, hogy a nemzetkzi anyaszervezet
tele van plgiumbotrnyokkal (hogy ms botrnyt ne emltsek) s a hazai iskola jhiszemen(?)azt
tantja, amit eredetileg sok helyrl ollztak ssze. Tteles listt ksztettem rla, hogy mit / honnan

Budapest, 2014. oktber 13.

 I. fejezet Integrl Jga (Sri Aurobindo jgja)
Jgm clja egy bels n-fejlds, amelyen keresztl mindenki, aki azt kveti, idvel fel tudja fedezni
mindenben az Egyetlen nt, s ki tud fejleszteni egy magasabb rend tudatot, mint a mentlis - egy
spiritulis s szupramentlis tudatot, ami t fogja alaktani s isteniv fogja tenni az emberi
termszetet. Sri Aurobindo

Sri Aurobindo szerint filozfijt elszr az Upanisadok s a Bhagavad-gta, majd ksbb

a Vdk tanulmnyozsa formlta. Aurobindo a spiritulis tapasztalatain keresztl prblta meg
felismerni, amit olvasott, s kpes volt ezeket sszehangolni. Kijelenti azt is, hogy a filozfija nem
intellektulis elvonatkoztatsoknak, kvetkeztetseknek vagy dialektikknak tulajdonthat, s
rsainak tbbsgnek clja, magyarzatul szolglni az olvask rtelme szmra. s elmondsa
szerint, filozfijnak forrsai a tudat magasabb skjairl ramoltak bel gondolatokknt.

Aurobindo a jgjt Integrl Jgnakhvja. Aurobindo szerint a legtbb jga svny az emberi
ltezst meghalad valsgba vezet, vgclja a szellem elrse, s ezzel elszakad a norml lettl.
Aurobindo filozfija a szellemhez val felemelkedst clozza, majd pedig a norml ltezsbe val
leereszkedst, hogy azt talaktsa. Aurobindo szerint az elme az a legmagasabb kategria, amit eddig
elrtnk az evolci svnyn de mg nem mg nem rte el legnagyobb haterejt s a jelenlegi
elmt az igazsg utn kutat tudatlansgnak nevezi, de azt is kijelenti, hogy br az ember a
tudatlansgban lpked, minden emberi lnyben meg a lehetsge az isteni megnyilvnulsnak.
Aurobindo azt lltja, hogy megvan a lehetsg, megnyitni magunkat a magasabb isteni tudat fel,
amely feltrja igazi nnket, lland egysgben marad az istenivel, s lehoz egy magasabb rend ert
(amit szupramentlis ernek nevez), amely talaktja az elmt, az letet s a testet. A fentiek
megvalstsa Aurobindo jgjnakf clja.

Sri Aurobindo azt mondja, hogy az Ember tudatlan, megosztott, ellentmondsos lnynek szletik;
annak az Anyagban benne rejl eredeti tudatnlklisg (azaz tudattalansg) alkotsnak, amelybl is
kifejldtt. Ennek eredmnyeknt - tbbek kztt - nem ismeri a Valsg termszett, belertve ennek
forrst s cljt; a sajt termszett, belertve lnynek rszeit s egysgbe rendezdst; hogy
milyen clt szolgl, mik az egyni s spiritulis potencilis lehetsgei. Radsul az ember az letet
megosztottsgon s konfliktuson keresztl tapasztalja meg, belertve a msokkal val kapcsolatt, s
a szellemrl s az letrl alkotott megosztott nzett.

Ahhoz, hogy fellmlja ezeket a korltokat, az Embernek neki kell vgni az n-felfedezs
folyamatnak, amelyben feltrja Isteni termszett. E cl elrshez egy hrom lpcss folyamatba
kezd bele, amit Hrmas talakulsnak nevez.

(1) A Pszichikai talakuls a hrom szakasz kzl az els egy befel, a mlysgekbe irnyul
folyamat tvol a felszni lettl amelynek cscspontja a pszichikai lny (a fejld llek)
felfedezse. E tapasztalat ltal ltja a teremts egysgt s sszhangjt, s letben megtapasztalt sszes
ellentt harmnijt.

(2) A Spiritulis talakuls a pszichikai vltozs eredmnyeknt az elmje kiterjed, s a tudst

nem fradsgos gondolkodssal tapasztalja meg, hanem fnyen, intucin, s a tuds
kinyilatkoztatsn keresztl, ami a cscspontjt a szupramentlis intuitv felismersben ri el. Belp a
fny a magassgokbl, s elkezdi talaktani lnynek klnbz rszeit.
 (3) A Szupramentlis talakuls a pszichikai s spiritulis talakuls utn, a szupramentlis s
legradiklisabb vltozst viszi vghez. Ez alapveten az elme, a szv, az rzelmek s a fizikai test
teljes talakulsa.

Sok a rgi mdszerekhez tartoz dolog van, amelyek szksgesek az ton: az elme
megnyitsra egy kiterjedtebb tgassg illetve az n s Vgtelen megrzse fel, egy elmerlsre
abban, amit kozmikus tudatnak hvnak, a vgyak s a szenvedlyek fltti uralomra; egy kls
aszketizmus nem elengedhetetlen, de a vgy s a ktds, s a test s annak szksgletei, mohsga s
sztnei fltti felgyelet elengedhetetlen. Van a rgi mdszerek elveinek egy kombincija: a tuds
tja az elmnek a Valsg s a ltszat kztti klnbsgtteln keresztl, a szv odaadsnak,
szeretetnek s ntadsnak tja, s a cselekvs tja, amely az akaratot az nrdek indtktl eltrti
az Igazsg s egy az egnl magasabb rend Valsg szolglata fel. Mert az egsz lnyt meg kell
edzeni, hogy reaglni tudjon s t tudjon alakulni, amikor lehetsgess vlik, hogy ez a nagyszerbb
Fny s Er munklkodjon a termszetben

Ez Sri Aurobindo tantsa s gyakorlatnak a mdszere. Nem clja, hogy brmilyen vallst
ltrehozzon, vagy hogy tvzze a rgebbi vallsokat, vagy hogy kitalljon valamilyen j vallst: mert
ezek kzl brmelyik eltrtene a f cljtl. Jgjnak egyetlen clja egy bels n-fejlds, amely
ltal mindenki, aki kveti ezt, fel tudja fedezni a mindenben lv Egyetlen nt, s ki tud fejleszteni a
mentlisnl magasabb tudatot, egy spiritulis s szupramentlis tudatot, amely transzformlni fogja s
isteniv teszi az emberi termszetet.
 A szerz elszava

464. Isten rme titokzatos s csodlatos; ez egy misztrium s egy elragadtats, amelyre a jzan sz
gnyos arcokat vg; de a llek, amely egyszer megzlelte ezt, soha nem tud rla lemondani, brmilyen
evilgi rossz hrnevet, gytrelmet s csapst is okozhat ez neknk.

Sri Aurobindo: Gondolatok s Aforizmk (464)

Ezen knyv megrst a jga tjn az elmlt 15 v alatt meglt, sajt gyakorlati tapasztalatok
mellett szemlyes olvasmnylmnyek egyarnt inspirltk. A kivitelezs vrhat nehzsgein
fellemelkedve, arra a kvetkeztetsre jutottam, hogy minden tudst meg kell osztani, ami egy
minsgibb let fel viheti az embert, illetve lerakja a szellemi breds alapjait a tudatossgot fokoz
jgatechnikk megismertetse s gyakorlsa rvn. Az nismeret tjn is egy ajndkba kapott knyv
indtott el, aminl jobbat azta sem olvastam a tmban. Ennek hatsra 95 nyarn kezdtem el tanulni
az egyik magyarorszgi kung-fu iskola ltal kzvettett dl-knai harcmvszeti stlust s Taoista
Jgt, majd ezt 9 v utn teljesen felvltotta az Integrl Jga gyakorlsa. Ugyanebben az vben
olvastam az Elixr magazinban egy cikksorozatot s elhatroztam, hogy egyszer meg fogom tanulni,
amiket ott lertak

Az igazi fordulpontot a jgban szmomra az jelentette, amikor 99 szn egy szrlap kerlt
vletlenl a kezembe, ami egy jgakurzus nyiteladsra invitlt. A jgs hirdetsrl pedig pr
httel ksbb a helysznen kiderlt, hogy a Krsi Csoma Jga Egyeslet tanfolyamrl van sz
amit az okt.5.-i nyiteladst tart oktat helyett okt.16.-tl az egyeslet elnke, dr. Fischer Szatmri
Lszl fog tartani. Beiratkoztam s eltltttem ott 15 vet a jga napi szint s folyamatos otthoni
gyakorlsa mellett, de kzben az si knai tanok (bels alkmiai mdszerek) irnt is megmaradt az
rdekldsem. Mostanra gy dntttem, hogy 99%-ban a jgval trtn megvalstsrl fogok rni,
de a taoista (fizikai ernlti) mdszerek tanulmnyozst a szexulis kung-fu-ban is hasznlt alapok
megszerzse rdekben ajnlom els lpsknt mindenkinek (Yang Sheng QiGong, illetve Bels
Elixr Trning Srkny Palota QiGong).

Visszakanyarodva a kezdetekhez, mivel tapasztalataim jelents rszt az emltett jgakurzuson

szereztem s rgi kzirataim alapjn dolgoztam, ezrt a tmban jrtas, vetern tantra tanfolyamos
rsztvevkben sok kvetkeztets evokatv hatst kelthet. Ugyanakkor fontos megjegyezni, hogy a
szban forg ismeretek siek s egyetemesek, sok forrsban fellelhetek s nem sajtthatk ki senki
szmra Azt, hogy ki rdemes az dnti el, hogy ki hajland az letnek rszv tenni azokat s
rendszeresen gyakorolni.

Szemly szerint n most az eddig megszerzett valdi/lhet tuds sszegzsnek idszakhoz

rkeztem, ezrt a knyv slypontjt a tradicionlis jga alapjaira helyeztem, res/ncl metafizikai
frzisok s vrszegny/misztikus sallangok nlkl (az ltalam felvzolsra kerl elmlet csak a
jgatechnikk gyakorlatba ltetshez szksges megrtst tmogatja). Mr tbb mint egy vtizede
letem rszv tettem az aktv brahmacsarjt s ennek elnyeit kung-fu gyakorlknt is lvezem,
mely egy hatalmas bels fizikai s lelki ertartalk formjban nyilvnul meg. Ezt az eredmnyt
msok szmra is elrhetv kvnom tenni.

A Kedves Olvasnak gy most lehetsge van arra, hogy msfl vtized aktv spiritulis
munkjnak, tapasztalatnak s kutatsnak esszencijt megismerhesse a TANTRIKUS
KONTINENCIA tern s annak leghatkonyabb mdszereit hasznosthassa. Napi szinten val
alkalmazs esetn a mdszerek mr nhny ht utn meghozhatjk a kvnt eredmnyt (tkletes nemi
nkontroll). A jtkony hatsok pedig szinte az els perctl kezdve rzkelhetek lnynk minden
szintjn. A fellp bels llapotok, leend egyni/pros fizikai s spiritulis tapasztalatok pedig
nmagukrt beszlnek

A felhasznlt forrsokrl: Tbb, a tmba jl illeszked spiritulis cikket is felhasznltam az I.

fejezetben, tlagban 25%-ra letmrtett arnyban, mely elmleti bevezetsknt szolgl a ksbbi
fejezetek gyakorlati mdszereihez. A II.-III.-IV. fejezet alapveten Theos Casimir Bernard, Andre van
Lysebeth s Iyengar munkssga eltt val tisztelgs, mivel (tbbek kztt) Tlk mertett ihletet a
mr emltett jgakurzus megalkotja, Gregorian Bivolaru aki egyben a nemzetkzi szervezet
elnke a tantrikus Hatha Jga oktatsa sorn. Az lds, felajnls s tlnyegts mvszetnek
EREDETI FORRST is ajnlom mindenki figyelmbe
 Ars poetica

Szerintem ez a valdi szolglat, amit a transzperszonlis pszicholgusok vgeznek/nyjtanak s ezt

el kell vlasztani attl az egyni munktl, amelyet k szemlyesen a spiritulis svnykn vgeznek.
Az igazi transzperszonlis terapeutknak (s milyen sokan vannak!) nincsenek illziik arrl, hogy mit
is tesznek k transzperszonlis pszicholgusknt: helyet csinlnak az emberek elmjben vagy
lelkben, hogy rtelmileg el tudjk fogadni Istent mely ponton a valdi szaktekintlyek s mesterek
kezdhetik meg a munkjukat (ez mindig is gy volt). Egyszerbben fogalmazva: a transzperszonlis
pszicholgusok a llek mltati, olyan gnosztikus kzvettk, akiknek a szerepre azrt van szksg,
mert brmilyen hihetetlenl hangzik is a modern llektan elfeledkezett a llekrl, a sajt
pszichjrl (!), amit pedig mindig is az idben vges s az idben vgtelen (rk) kztti tmenetnek
tartottak. A llek mg ma is afel mutat a szvben, ahol az Isteni j letre kelti a Halandt, s
csendesen j sorsrl tantja a Tudatot. A transzperszonlis pszicholgusok csupn hallgatagon lnek a
kereszttnl, s irnyt mutatnak nem tesznek se tbbet, se kevesebbet.
Ken Wilber

Ken Wilber, amerikai filozfus "India legnagyobb filozfus blcse"-knt emlkezett meg
Aurobindrl s annak kulcsfontossg elkpzelseit integrlta ms spiritulis tradcikkal a modern
intellektulis irnyzatokba.

"...Eddig felfedezetlen kpessgeinkre dertnk fnyt, rtallunk igazi hivatsunkra, nmagukat

kifejezni akar magasabb kpessgeinkre, amelyeket viszont gyakran elutastunk vagy elfojtunk a
megrts hinya s a flelem eltletei miatt. Felfedezzk a mindannyiunkban ott szunnyad
differencilatlan pszichs energit is, vagyis a tudattalanunknak azt az alakthat rszt, amely a
rendelkezsnkre ll s hatrtalan kapacitst biztost a tanulsra meg az alkotsra." Roberto
Assagioli

Bevezets a transzperszonlis pszicholgiba

vlogats Abraham Maslow, Roberto Assagioli s Ken Wilber rsaibl

A misztikusok termszetesen azt lltjk, hogy a transzcendencia nem elmleti llts, hanem
kzvetlen lmny (vagy akr tarts alkalmazkods), st a legtbb kritikus elfogadja, hogy a
misztikusok olyan lmnyekre alapozva nyilatkoznak, amelyeket tnyleg megltek. m a kritikusok
aztn rgtn elkezdik rvnytelenteni ezeknek az lmnyeknek a megismersbeli sttuszt, amihez az
albbi szabvnyrvelseket szoktk bevetni:

1. A misztikus lmny nem rvnyes tuds, mert nem lehet szavakba foglalni, ezrt nem lehet
beszlni rla msoknak.

2. A misztikus lmny, amely a misztikus szmra olyan biztosnak tnik, valjban tvedsnek
bizonyulhat; a misztikusok gondolhatjk azt, hogy eggy vlnak a ltezs alapjval, de ez nem
felttlenl azt jelenti, hogy tnyleg gy is trtnik; semmilyen tuds nem lehet abszolt biztos.
 3. A misztikus ltoms valjban szkizofrn ltoms lehet.

4. A misztikusok felfogsa az rkltben lt letrl legalbbis vdekez mechanizmus, amelynek

az a clja, hogy az embert megvdje a halandsg s a vgessg rmsgeitl.

5. A misztikus lmny nem igazi tuds, mivel nem empirikus.

Ezekre a kvetkezket tudom mondani:

1. A misztikus lmny valban nem foglalhat szavakba, vagy nem teljesen foglalhat szavakba;
pontosan gy, ahogyan brmilyen ms lmny sem legyen az egy naplemente, egy tortaszelet
megevse, Bach zenjnek hallgatsa , meg kell lni az lmnyt, hogy tudjuk, milyen. Ebbl azrt
nem vonjuk le azt a kvetkeztetst, hogy nem ltezik a naplemente, a torta s a zene, vagy hogy ezek
nem rvnyes lmnyek. Tovbb: br a misztikus lmny nagyrszt nem foglalhat szavakba, mgis
lehet rla kommuniklni vagy t lehet adni, ha elkezdnk egy spiritulis ton jrni egy spiritulis
mester vagy tant irnytsa alatt (ahogyan a dzsdt is lehet tantani, de elmeslni mr nem;
Wittgenstein erre azt mondta volna, hogy a misztikt meg lehet mutatni, de nem lehet elmondani).

2. Azzal egyetrtenk, hogy a misztikus lmnyek elvileg semmivel sem biztosabbak, mint brmely
ms kzvetlen lmny, tvol lljon tlem, hogy ezzel lehzzam a misztikusok lltsait; st
valjban ez az rv felemeli ezeket az sszes tbbi tapasztalati tuds szintjre, s ezt az j sttuszukat
n hatrozottan elfogadom. gy is mondhatnm, hogy ez a misztikus tuds ellen felhozott rv
valjban mindenfajta olyan tuds esetben megllja a helyt, amely tapasztalati bizonytkokon
nyugszik (idertve az empirikus tudomnyokat is). Azt hiszem, a Holdat nzem, de lehet, hogy
tvedek; a fizikusok szerint ltezik az elektron, de lehet, hogy tvednek; a kritikusok szerint a
Hamletet egy valsgos, Shakespeare nev szemly rta, de lehet, hogy tvednek; s gy tovbb.
Hogyan tudjuk mindezt ellenrizni? gy, hogy tovbbi tapasztalatokkal vetjk ssze a misztikusok
viszont mindig pontosan ugyanezt tettk: gy ellenriztk s finomtgattk lmnyeiket vtizedeken,
vszzadokon, st vezredeken t (ilyen mlt mellett a modern tudomny ma szletett csecsemnek
hat). Az a lnyeg, hogy ez az rv ahelyett, hogy kitn a misztikusok lltsait, valjban (s helyesen)
pontosan ugyanazzal a sttusszal ruhzza fel ket, mint amilyennel brmely olyan szakterletben
jratos szakrtk brnak, akiknek tudomnya a bizonytkok alapjn hoz dntseket.

3. Szerintem nincs senki, aki ktsgbe vonn, hogy van pr olyan misztikus, akik egyben szkizofrn
elemeket is mutatnak, s hogy bizonyos szkizofrneknek lehetnek misztikus megltsaik is, de nem
ismerek egyetlen szaktekintlyt sem, aki komolyan azt hinn, hogy a misztikus lmnyek alapveten
s elssorban szkizofrn hallucincik. Sok olyan emberrl tudok, akik nem szaktekintlyek, de gy
gondoljk, s nehz lenne ket most rviden meggyzni, gyhogy hadd mondjak itt csak annyit,
hogy ugyan a spiritulis s kontemplatv hagyomnyokban hasznlt gyakorlatok (pldul az ima s a
meditci) valban erteljes hatsak lehetnek, de ahhoz egyszeren nem elg ersek, hogy rengeteg
normlis, egszsges felntt embert nhny v alatt vadul hallucinl szkizofrnekk alaktsanak t.
Hakuin zen mester a halla utn nyolcvanhrom megvilgosodott tantvnyt hagyott maga utn, akik
egyttesen jralesztettk s szerveztk a japn zent. Nyolcvanhrom hallucinl szkizofrn mg azt
sem tudn megszervezni, hogy egytt menjenek a folyos vgn lv vcre, nemhogy a japn zent
jjszervezni.

4. Ha az rkltben lt let puszta hit krdse, ahogy egy eszmben vagy egy remnyben hisznk,
akkor az gyakran az ember halhatatlansgi projektjnek rszt kpezi. Ez olyan vdelmi rendszer,
amelynek az a szerepe, hogy mgikusan elhrtsa a hallt, s az let kiterjesztsnek vagy
folytatsnak gretvel kecsegtessen (ahogyan azt az Az den ta s a Trsasgkedvel Isten
cm knyveimben igyekeztem megmagyarzni). m az idtlensg lmnye nem eszme vagy
kvnsg, hanem kzvetlen rzkels, ezt a kzvetlen lmnyt pedig az albbi hrom mdon
kezelhetjk: kijelenthetjk, hogy hallucinci (lsd a 3. pontot), kijelenthetjk, hogy tveds (lsd a 2.
pontot), vagy elfogadjuk annak, amit mond magrl: az idtlensg kzvetlen lmnynek (amelyet
termszetesen tovbbi tapasztalati finomtsnak kell alvetni).

5. Ha az empirikus azt jelenti, hogy tapasztalati, akkor a misztika hatrozottan tapasztalati, s

tapasztalatilag igazolhat is. Ha az empirikus azt jelenti, hogy az rzkeinkkel vagy azok
kiterjesztseivel igazolhat, akkor a misztika nem empirikus ahogy a matematika, a logika, az
irodalom, a filozfia nagy rsze, a pszichoanalzis stb. sem az ezek mindegyike a misztikhoz
hasonlan nagyobbrszt transzempirikus.

Rviden: a misztika ellen ltalban felhozott t szoksos rv egyike sem llja meg a helyt a
rendszeres kritikval s a modern tudomnnyal szemben amibl gy tnik az kvetkezik, hogy
akik a fenti mdon reaglnak a misztikra, azok vagy fogalmi flreinformltsguk, vagy rzelmi
eltleteik alapjn tesznek gy. Szemly szerint n azt gondolom, hogy br Rollo May sajt lltsa
szerint rtkeli a transzcendencit, egyszeren csak torkig lett az (l)idealistkkal, a lkttekkel meg
az elszllt dilinysokkal, gy egyszeren kiolvadt nla a biztostk, s ersen megbillent. Ez taln
rthet is; olykor-olykor engem is elkapnak hasonl rzsek.

 Az Isteni Kegyelem lehvsa (az lds mvszete)

456. Egy dolog van, amelyben a vallsok s egyhzak megadjk magukat az rdgnek, s ez az
tkaikban van. Amikor a pap azt ismtelgeti: Legyen tkozott! Maran atha, akkor n egy
rdgimdt ltok imdkozni.
457. Ktsgtelenl, amikor a pap megtkozz, akkor Istenhez kilt; de a dh s sttsg Istene az,
akinek egytt az ellensgvel tadja magt; mert ahogy kzelti meg Istent, gy fogja t Isten
fogadni.
458. Sokat gytrt a Stn, amg r nem jttem, hogy Isten ksrtett engem; ekkor az ltala okozott
gytrelem vgleg, rkre elhagyta a lelkemet.

Sri Aurobindo: Gondolatok s Aforizmk (456-458)

Az tok ellentte az lds. A fldi let rtelme a tudatunk fejldse, melynek lpcsfokait
energiaszintek alapjn tapasztalhatjuk meg. Mondhatjuk azt is, hogy egy bizonyos nzpontbl
tekintve a vilgunk azrt ltezik, azrt lnk, hogy Isten irnti vgyakozsunk s hitnk felbredjen.
Az lds mvszete egy lnyeges lpes, amit az ember Isten fel tehet. Ha az lds ltal, a hitnk a
Teremtben felbred, folyamatos gyakorls ltal bele is olvadhatunk Istenbe, teljesen eggy vlva
vele.

Ez a technika a a felajnls mvszetvel egyetemben egyedlll a maga nemben a vilgon s

kiemelked jelentsggel br az egsz emberisg spiritulis bredsben.
Kezdetnek, elg hinni, bzni abban, hogy Isten ltezik, ha ez sem megy, elg egy bels nyitottsg,
kvncsi rdeklds az lds gyakorlsnak megkezdshez. Ennyi is elegend ahhoz, hogy az lds
gyakorlsval fensges tapasztalatokat lhessnk t, s megtapasztaljuk a Kozmikus tudat, Isten,
Teremt Atya ki hogy nevezi mindenhat jelenltt. Amikor elrjk az Istennel val egyesls
extatikus llapott, megrthetjk, hogy minden. az egyetlen, aki valjban ltezik. A spiritulis
extzis llapotban (Samadhi) semmi mst nem rzkelnk, csak Istent magt. Magunkat is elfelejtjk,
mivel mi magunk is Isten rsze vagyunk, gy annak rszeknt fogjuk ltni.

Az lds mvszete megtapasztalhatv teszi, hogy az Isteni Kegyelem pillanatai nem csak
alkalmanknt rhetek el Szksgtl fggen, brmikor elhvhatjuk ezt az llapotot, ha jrtasak
vagyunk az lds gyakorlatban. Az energia ami az lds sorn tisztn rzkelhet a Legfelsbb
Isteni Energibl szrmazik, s a hrom dimenzin tlrl (fizikai, asztrlis, kauzlis) az abszolt
teremt potencibl, teht Istentl szrmazik. Ez az alapvet fontossg felfedezs Sri Yuktesvar
mestertl szrmazik, aki a Yogananda mben rta meg tapasztalatait az ldssal kapcsolatban.

Az lds vgrehajtsa

Az lds formulja (a szveg, amit magunkban elmondunk)

Istenem, kedves Teremt Atya

- ki hogy nevezi
 - krlek, ha ez az emberi lny (trgy, llny, szituci, kapcsolat stb.)

- itt kvetkezik az ldani kvnt emberi lny, trgy, llny, stb. neve

- ha megrdemli, ldd meg t\azt, rajtam keresztl,

- a te vgtelen kegyelmeddel s szereteteddel.

gy legyen! (v. Legyen meg a Te akaratod!)

men.

Ksznm!

(hogy isteni kegyelmed megnyilvnulsnak csatornja lehettem)

Fontos, hogy teljes figyelemmel, belelssel vgezzk a formult, hogy valban rezhessk az
lds szentsgt, s fantasztikus tapasztalatok rszesei lehessnk.
Ennyi az egsz. Isten soha sem bonyolult. Isten mindig egyszer, tiszta s a legmagasztosabb
megnyilvnuls.

Maga az elmlyls s figyelem, valamint szinte vgyds s rdeklds a Teremt irnyban,

sokkal fontosabb annl, mint a formula szvegnek pontos betartsa.

A formula, tetszs szerint kiegszthet mdosthat. Aki kveti a szvt, s kitartssal gyakorolja
az lds mvszett, annak a csodk knnyedn megjelenhetnek az letben.

Az lds vgrehajtsa

Meditcis testhelyzetet vesznk fel, olyat amilyen jlesik, de figyeljnk arra, hogy a gerincoszlop
egyenes maradjon. Sok jga iskolban az ldst llva vgzik.
o kirtjk elmnket, befel figyelnk, mentlisan s rzelmileg is ellazulunk
o lelknket s rzelmeinket a Teremt Atya fel irnytjuk.

rtelmi figyelmnket a szvtjkra s a fejtetre sszpontostjuk

o mr ebben az elkszleti llapotban is gyakran emelkedett tudatllapot s klnleges rzelmi
emelkedettsg figyelhet meg

o csukott szemmel, mentlisan elmondjuk (gondoljuk) az lds szvegt

o a formula utn csukott szemmel prbljuk rzkelni az isteni kegyelem beraml energijt a
koronacsakrn keresztl, figyeljk, ahogy teljes lnynk megtelik az isteni energival (ha valakit
szemlyesen ldunk, fizikai kontaktusban, jobb karunkat helyezzk az illet vllra, az energia gy
fog keresztl ramlani) Ha nmagunkat ldjuk, az energia nnn lnynkben marad

o folyamatosan figyelnk mindet magunkban s magunk krl, megjelenik a tan-tudat llapot:

prbljuk rzkelni az lds t fzist, s az energia intenzitst. (Annyi energit fogunk kapni
amennyit lnynk egszsggel elbr viselni)

1, Emelkeds a cscspont fel

 2, Cscspont

3, Folyamatos cskkens

4, Befejezs

5, A hats tudatostsa: elmlyls a felmerlt tudatllapot s isteni kegyelem vilgban. (Rendkvl

fontos)

Az t fzis befejezsvel ksznjk meg a Teremtnek mindenhat jelenltt.

Ha olyan embert ldunk meg aki nem rdemli meg, semmi nem fog trtnni. Ilyenkor az energia-
ramls hinya tisztn rzkelhet.

Az lds hatsai br els alkalommal is elkpesztek lehetnek gyakorlssal ersdnek. A

tbbdimenzis energia, ami lnynkbe rkezik, napokig, hetekig, hnapokig (ha egy rendkvli
tudatszinttel rendelkez egyn ld meg bennnket) akr vekig is megmaradhat, az ldst vgz s
kap szemlyben, megnyilvnulsban egyarnt. Az isteni energia vgtelen. gy annyi ldst s olyan
gyakran alkalmazhat, amennyit csak szeretnnk.

Az lds jval erteljesebb s hatsosabb eszkz, mint az ima, mert az imban hibzhatunk, az ltal,
hogy bizonyos dolgokat krnk Istentl, amelyek nha csupn az ego vgyait kpviselik. Ezzel
szemben, az lds sorn, pontosan azt kapjuk a Teremttl, amire ppen szksgnk van Az lds
energija a Teremttl szrmazik, aki pontosan tudja, spiritulis fejldsnkhz az adott
llapotunkban mire van szksg.
Hzak, trgyak, telek, let-helyzetek s cselekedetek szintn ldhatak, a formula rtelemszer
mdostsval. Az isteni energia brmilyen megnyilvnulsra krhet. Az lds mvszete ltal
megnyitjuk a szv s a fejtet kzpontjait (Anahata s Sahasara) s az gynevezett szinkronicits
energia-mezjre is csatlakozhatunk.

Ajnlott pozci az ldshoz

Legjobb, ha ldst llva vgezzk, egyenes gerinccel. Ez vonatkozik az ldst vgrehajt s a

fogad szemlyre is. (Termszetesen csak akkor, ha az lds fizikai kontaktussal trtnik) Az isteni
teremt energia tr s id felett ll, gy az lds vgrehajthat tvolsgtl s idtl fggetlenl is)

Termszetesen lve is vgezhetjk.

Kztarts: a jobb kart felemeljk, a jobb tenyr elrefel nz, s kb. 20 cm re helyezkedik el a
vlltl. Az ujjak enyhn grblnek, mintha labdt szeretnnk elkapni. Az ldsi folyamat sorn vgig
ezt a pozcit tartjuk.

Utsz

Knnyen szrevehet, hogy az lds olyan lehetsg, mindennapos ritul valjban nagyon
lvezetes s fensges tapasztals amely, szmos, valdi spiritualitssal rendelkez kultra s
trsadalom vilgban jelen volt s jelen is lesz. Gondoljunk csak Jzus, Buddha, avagy az indin
beavatott trzsfnkk karakterisztikus pozciba emelt jobbjra. Egy pontosan ilyen, paradicsomi
llapotot knl kultra fel haladunk, mi modern kori emberek is. Amint egyni s trsadalmi
bredsnk megtrtnik, a Kli Juga, (Vaskor) vget r, s az j vilgkorszak, a Satya Juga (Aranykor)
bekvetkezik.
 Az egyttlt megszentelse (felajnls)

A kvetkez rs kapcsoldik Az lds mvszete cm cikkhez, s minden olyan rshoz mely

tmjban a jelenleg zajl felemelkedshez, bredshez kthet.
Spiritulis bredse sorn az ember elbb-utbb megtapasztalja a Teremts azon trvnyt, hogy
ltezik egy magasabb rend er, mely a Kozmoszban az emberi rzkels ltal megtapasztalhat
Energia jelensgeket irnytja. Rendkvl sokfle nvvel illetk mr ezt az ert: Kozmikus Tudat,
Teremts, Mindenhat, Teremt Atya, Isten kifejezsek mind-mind ezt a jelensget, ert hivatottak
megnevezni. Ahogy az egyn s trsadalom spiritulis fejldsben halad, tudatra bred ennek az
ernek, mely minden jelensget s megnyilvnulst that.

A spiritulis ember tudsa azonban sohasem kellemesnek tn cikkeken, s elmleten alapul, hanem
az egyni tapasztalson. Ezrt btortom az olvast, hogy a kvetkez, meditcihoz hasonl,
egyszer tevkenysget nmaga kiprblja s megtapasztalja amennyiben legalbb elmletben hisz
a fentebb emltett er ltezsben s mkdsben. Amennyiben nem, akkor pedig ppen azrt
btortanm a valahogy cikkhez tvedt olvast, hogy ppen ezrt prblja ki; htha olyan
lmnyben lesz rsze, mely hozzsegtheti eddig hitt nzeteinek tapasztalati ton trtn vltozshoz.

A felajnls mvszete egy nagyon rvid, meditatv jelleg tevkenysgnek tekinthet. A felajnls
mvszete nem ms, mint hogy egy cselekedet, tevkenysget, utazst, pihenst, kreatv alkot
munkt, tkezst, intim egyttltet brmit felajnlunk, - termszetesen gondolatban a Teremt
Atya, Kozmikus Tudat, Isten ki hogy nevezi szmra. Semmi ms dolgunk nincs, mint hogy
figyelemmel megtapasztaljuk a felajnls sorn fellp tudati llapotokat, jelensgeket.

Hogyan is trtnik egy felajnls?

Teremt Szent Atym Kedves istenem Kedves Kozmikus Tudat (tetszs szerint, ki miben
hisz) szeretnm felajnlani szmodra (a vgzett tevkenysget) s annak minden gymlcst. Krlek
amennyiben elfogadod ezt a felajnlst, azt tedd szmomra tisztn rzkelhetv. Nagyon ksznm.
(men)

Csakgy, mint az lds mvszetnl, itt sem a szigor formula betartsa a lnyeg, sokkal inkbb a
hit, vagy rdeklds, tiszta vgyds Isten fel, s nyitottsg az jelenltnek megtapasztalsra. A
felajnls sorn koncentrljunk a fejetet s szv krnykre. Ha szinte rdekldssel prblkozunk,
a vlasz nem fog elmaradni Finom melegsg, bizsergs a szv s fejtet tjkn, tudatunk
kitgulsa, boldogsg s egysgllapot a Mindensggel brki szmra meglhet jelensgek.

A felajnls mvszete, az lds mvszethez hasonlan, nagyon egyszer eszkz arra, hogy a
Teremt jelenltt a mindennapokban, knnyen megtapasztalhassuk. Ami ilyenkor trtnik, hogy a
felajnlott cselekedet, pihens, stb. integrlva lesz a Teremts akaratnak megfelelen, isteni
energival tltve fel az adott tevkenysget. Aki veszi a fradtsgot, s gyakorolja a felajnls s az
lds mvszett, az bizony kzvetlen kapcsolatba kerlhet a Teremtvel, emelkedett tudatllapotban
tapasztalhatja meg az Mindenhat jelenltt.

Isten s kztted nincs szksg kzvettre. Soha nem is volt, s nem is lesz. Rajtad ll, szeretnl e
vele kzvetlen kapcsoltba lpni. mindig s mindenhol veled van. Rajtad ll, felismered-e t a
pillanatban, egy szelet kenyrben, a falevelek hullmzsban, vagy a szembestl ember mosolyban.
Mi a tkletessget keressk, a tkletessg pedig ott ll elttnk minden pillanatban. Csupn rajtunk
ll, szrevesszk e azt.

Mert Isten orszga bennetek van, s krlttetek. Nem kbl s fbl plt hzakban. Emeld fel a
kvet, s n ott leszek, hastsd szt a ft, s megtallsz

 Kapcsolatunk isteni szintre emelse (tlnyegts)

A kvetkez rs - lnyegi elemeit tekintve kapcsoldik a felajnls mvszete (karma jga) s az

lds mvszete cm rsokhoz, illetve cikkekhez. A tbb vezredes mltra visszatekint jga s
tantra hagyomnya, az els kt spiritulis brki ltal megtapasztalhat jelensg mellett, emltst
tesz egy harmadik mveletrl is, amely nem ms, mint az tlnyegts mvszete.

(Szintn prbljuk ki btran)

A Krpt-medencben a 2012-es, sejtelmes dtum fel haladva hihetetlen intenzits tudati,

tudatossgi tguls azaz rezgs-szmemelkeds zajlik, mely folyamatban nagy szerepet vllalt s
vllal az a mra mr tbb tzezer jgi, (a jga spiritulis tjn jr szemly) akik tisztban vannak az
gynevezett felemelkeds sajtossgaival, a teremts kt plusval, a mindent that Tudat s a
mindent alkot Energia mikro- s makro-kozmikus krnyezetbe egyarnt beilleszthet jelensgeivel.

A Fld-bolyg egszn, de a Krpt-hazban mrheten erteljesebben, rendkvl intenzv

spiritulis breds, azaz tudatosodsi folyamat zajlik. Ez a folyamat magban foglalja a Tudat
Energira trtn bredst, mellyel megindul az Univerzumot alkot kt plus, yin s yang,
esszencijnak egymsra tallsa. Nem kell ahhoz azonban jginak lennie senkinek sem, hogy ezt a
finom-energetikai, tudati vltozst a htkznapokban rzkelje. Mra mr szinte tapintani lehet, kzzel
fogni a levegben

Ezt a vltozst most mr olyan emberek is rzkelik, akik letkben eddig soha nem foglalkoztak
spiritualitssal. k is rzkelnek egy fajta kitgulst, gyakran klnsebb ok nlkli, eufrikus
boldogsg-rzst a kollektv tudat szintjn. Ilyenkor mkdsbe lp a morfogenetikus mez s olyan
emberekben is aktivltja a felemelkedsre jellemz, euforikus, mgis nyugodt s szemlld
tudatllapotokat, akik mg nincsenek tisztban a Tudat s Energia mkdst illeten, errl most
hallanak elszr, esetleg furcsn tekintenek az olyan kifejezsekre, mint az emltett mez, vagy pp
Kundalini energija.

Mgis, kzvetve vagy kzvetlenl, de egyre nagyobb tmegek rzkelnek valamifle vltozst, s
egyre nagyobb tmegek tartzkodnak az gynevezett szv rjnek llapotban. Ez a negyedik
erkzpont, az Anahata csakra szintje. Ebben a tudatllapotban tartzkods sorn megtapasztalhat a
leveg elemre jellemz kiterjeds s hatrtalansg rzs, a mindensg s benne mindenki felttel
nlkli szeretete, kifejldtt empatikus s szeretni tuds kpessge. (milyen rdekes hogy ebbe az
llapotba csak az juthat el, aki tkletesen uralja az eggyel alsbb kzpontot, a manipura csakrt,
mely a bels tz, a hatrozottsg, akarater, s valdi jellem kzpontja tz elem)

A szv rje megnylik teht az igaz jellem ember szmra, ahol a boldogsg nem keresend
tnyez, hanem tudatllapot. Minden kls tnyeztl fggetlen rzs, a boldogsg n magam vagyok
llapota A keresztny hagyomnyban ezt az llapotot azok az ikonok s brzolsok jelkpezik,
amelyek Jzust lngol szvekkel brzoljk. Nem kell azonban misztikusnak lenni ahhoz, hogy ezt a
tudatllapotot mi magunk is, htkznapi emberknt megljk.

Aki egy kicsit is rezonancit rez a fentebb lertakkal, az sztnsen tudja alkalmazni s sokszor
taln termszetbl addan alkalmazza is az tlnyegts mvszett. De mi is az tlnyegts
mvszete?
 Ez adott szituciban, beszlgets, lethelyzet, trtns, vagy ppen szemllds s meditci
sorn, tlnyegtem a partneremet, nmagamat, s magt a szitucit, lethelyzetet stb., mindazz,
ami egyetemes, isteni, rk rvny, abszolt s magasztos. Hogyan? Veszem az adott szitucit,
letkrlmnyt, embert stb., s lerzom rla mindazt, ami emberi, zavar, s felsznes, vagyis
keresem az isteni magot, a pozitv tulajdonsgokat s ernyeket, mg kpes vagyok tltni a helyzet,
ember (akr nmagam!) felsznes, egotikus, illzi-kpn, s megltni mgtte azt, ami valdi,
egyetemes, s istentl szrmazik.

Egy beszlgets, lethelyzet, kt ember kapcsolata, de akr egy munkahely, tevkenysg, egy
utazs, egy tj, barti kapcsolat, tel (felajnls mvszete) vagy cselekedet brmi is tlnyegthet.
Azok a magas tudatossg, vagy ppensggel spontn szvkzpont emberek, akik folyamatosan a
szv rjnek llapotban tartzkodnak, nkntelenl is tlnyegtenek minden velk kapcsolatba
kerl embert s lethelyzetet.

Az ilyen ember knnyedn megismerhet spontn humorrl, termszetes blcsessgrl,

szeretetteljes gesztusairl, mindig pozitv, btort, s segtksz megnyilvnulsairl.

Az ilyen ember nkntelenl is vonzza msok figyelmt, mert egy olyan archetipikus
szeretetllapotot nyilvnt meg, melyre legbell minden ember vgyik, akr tudatos r akr nem. Ez a
szeretet llapotra azrt is vgyik mindenki, mert ez az ember termszetes alapllapota, melybl
kizkkent, m a tudatalattija, vagyis a lnyben rejtez isteni szikra a lehet leghamarabb szeretne
visszatrni ebbe az llapotba, s ezrt olyan emberhez, ltala kibocstott energikhoz vonzdik, amely
segtsgre lehet ennek az llapotnak jbli elnyersben.

Mert lehetnk szegnyek, kereshetjk a gazdagsgot, gondolvn, hogy az ad valamit, lehetnk

gazdagok s reszmlnk, hogy mg mindig keresnk valamit. Mit keresnk valjban? A
boldogsgot, amihez klnbz kpzeteket trstunk, amitl azt hisszk, vagy elkpzeljk, hogy
boldogok lehetnk. A boldogsg llapotnak ehhez azonban nem sok kze van, mert mindezen
vgyak a szvadisztana msodik erkzpont, vz elem szintjn dominlnak s az a dolguk, hogy
ezerfel hzzk-vonjk az Energira, nnn bels vilgra tudatlan embert.

A jga s tantra ezerves hagyomnya azrt kszen fekv lehetsg a nyugati ember szmra, mert
nem ignyel elzrkzst, pp ellenkezleg, a tantra (melyrl sajnos tvesen, a legtbb embernek
csupn szexualits jut eszbe: ne felejtsk el, a tantra jval tbb annl), a spiritulis felbredsben az
gynevezett IGEN tja. Mert aki lnyben egy-egy tudatszintet tudatosan megtapasztal s tl, abban
nem maradnak meg nem lt vgyak, elfojtsok s az Energia, a spiritulis ember nMAGa
elindul, hogy jval magasabb rezgstartomnyokat fedezzen fel, mrhetetlen boldogsg, egszsg,
kreativits s szellemi kpessgek kapujt nyitva meg az nfelfedez, sajt tudata eltt(mely
folyamat sorn termszetesen nem kell lemondania szexualitsrl, mint ahogy azt taln sokan,
tvesen kpzelik.

pp ellenkezleg: az ilyen ember ott s akkor li meg a szeretkezs lmnyt, ahol, s amikor csak
akarja. Ezt jelenti a Brahmacsarja, vagyis szexulis kontinencia: nem csupn az isteni teremt energia
Kundalini tkletes kontrolljt, de annak magasabb aspektusokban megjelen formjnak uralst
is, lnynk minden szintjn. Azt szeretek, akit akarok, akkor s ott, ahol akarom!

A szv rjnek bredse sorn teht Kundalini az Anahata csakrba r ez egy olyan tapasztals
melyet, ha valaki egyszer tlt, soha tbbet nem felejti el. Egy olyan markns, felhtlen tudatllapot,
melyet az illet brmikor fel tud idzni, ha egyszer meglte azt. Az ilyen ember spontn, sztnsen
hajtja vgre az tlnyegts mvszett, brmely krnyezetben, mert maga mr tlnyeglt ez
szvkzpont lnny.

Aki megprblja az tlnyegts mvszett nap, mint nap alkalmazni, s kitartan teszi mindezt,
annak lnyben a szeretet, rm, s vgtelen boldogsg rzs lp fel, amely spontn gygyulsokhoz
is vezethet, mind lelki, mind fizikai szinten.

Univerzumi trvny kvantumfizikban alkalmazott energetikai mrsekkel igazolhat hogy a

kibocstott szeretetenerginak mindig tbbszrse tr vissza a kibocst szemlyhez. A spiritulis
ton semmilyen erfeszts nem veszik el!

Szv szintjn ltrejv rezonancia termszetesen risi mrtkben hat ki a fizikai test egszsgre
is.

A folyamatos szeretetllapot jl mkd, egszsges, arnyos s vitlis testet alakt ki, melyben
egyszeren csak j lni A szv szintjt elrt ember gy rzi magt, mint aki jra 16 ves eltte
vgtelen lehetsgek trhza az let, s felfedezi azt a szellemi energit, mely elvezeti t az objektv
mvszetek vilgba. De ez mr a kvetkez csakra, a Vishuddha energiakzpont trtnete

Az tlnyegts mvszete ltal, a szv szint rezonancia, rohamos sebessggel hdt teret a Fld
bolygn, de mg jelentsebb mrtkben, a Krpt-medencben. Egy j vilg alapvet energijaknt
megjelenve pedig felismerhetjk, hogy ez az, az Energia, mely a Vilgegyetemet lktetni, llegezni
knyszerti s ez az, az Energia, amely bennnket, embereket is egy hatalmas shajjal, mint az ppen
megszletett kisbaba hossz szendergsnkbl, vgre llegezni, s tant valdi letre kelt.

Az let teremts

Az let teremts, nem felfedezs.

Nem gy lsz meg minden egyes napot, hogy felfedezed - ahogy azt tlalni szoktk neked -, hanem
megteremted azt. Minden egyes pillanatban megteremted a valsgodat, nagy valsznsggel
anlkl, hogy a tudatban lennl.

Nzzk, mirt is van ez gy, s mirt mkdik.

1 / n teremtettelek Isten kpre s hasonlatossgra.

2 / Isten a teremt.

3 / Hrom lny vagy egy szemlyben. Nevezheted ezeket a Lt Hrom Oldalnak, vagy aminek csak
akarod: Atya, Fi, Szentllek; test, szellem, llek; tudatfltti, tudat, tudattalan.

4/ A teremts folyamata testednek ebbl a hrom rszbl ered. Ms szavakkal, hrom szinten
teremtesz. A teremts eszkzei: a gondolat, a sz, s a tett.

5 / Minden teremts a gondolattal kezddik (Az Atytl ered"). Azutn minden teremtst a sz
mozgat meg (Krjetek s megadatik nktek"). Minden teremts a tettben teljesl ki (s az ige testt
lett, s lakozk mikzttnk").

6 / Amit elgondolsz, de soha nem mondasz ki, az egyetlen szinten teremt. Amit elgondolsz, s
amirl beszlsz is, az a teremts msik szintje. Amit elgondolsz, elmondasz s megteszel, az
nyilvnul meg a valsgodban.

7 / A gondolkodst, a beszdet s a cselekvst igazn nem tartod lehetetlennek. A teremts

folyamatnak kvetkezskpp a hitet, vagy a tudst is tartalmaznia kell. Ez az abszolt hit. Hit, tl a
remnyen: a bizonyossg tudata (meggygyulsz a hited ltal"). gy a tett, mint a teremts rsze,
mindig tartalmazza a tudst. Alapvet, bellrl fakad, veled szletett vilgossg ez, a teljes
vilgossg, a ltezs tkletes elfogadsa.

8 / A tuds a mlysges, mr-mr elkpzelhetetlen hlban rejlik. Az elzetes

ksznetnyilvntsban, s taln ez a legfontosabb kulcs a teremtshez. Hogy mr a teremts eltt
hls lgy a teremtsrt. Ezt magtl rtetdnek tekinteni nemhogy nem elmarasztaland, hanem
egyenesen btortand. Ez a tuds biztos jele. Minden MESTER elre tudja, hogy a tett vgrehajtatott.

9 / Magasztald mindazt, s leld rmd mindabban, amit teremtesz, vagy amit teremtettl. Ha
brmely rszt elveted, az annyit jelent, hogy elveted nmagad egy rszt. Brmi lgyen is az, ami a
teremtsed rszeknt knlkozik, birtokold, fogadd el, ldd, s lgy hls rte. Trekedj r, hogy ne
becsmreld (az Istenit!), mert azzal nmagadat becsmrled.

10 / Ha van olyan oldala a teremtsnek, melyet kevsb tallsz rmtelinek, akkor ldd meg - s
vltoztass rajta. Hozz msmilyen dntst. Idzz meg egy j valsgot. Gondolj j gondolatot. Mondj
j szt. Hajts vgre j cselekedetet. Ha nagyszeren teszed, kvetni fog az egsz vilg. Krd, hogy ezt
tegye. Szltsd fel r. Mondd: n vagyok az let s az t, kvessetek engem!

gy kell megvalstani Isten akaratt, miknt a mennyben, azonkpp a fldn is".

 Transzcendencia a prkapcsolatban Spiritulis Intimits

"Mindenki fl az intimitstl. Bizalmas viszonyra vgyunk, de nem mutatjuk meg magunkat. Ez az

egyik legfontosabb konfliktusforrs a bartok s a szerelmesek kztt: egyikk sem akar felhagyni a
vdekezssel, egyikk sem mer teljesen prn, szintn s nyitottan fordulni a msik fel, pedig
mindketten vgynak r. Ezrt mindennaposs vltak a "cserbenhagysos" kapcsolatok az olyan
trsadalmakban, mint a mink, amely egyre inkbb elfogadja az alkalmi szexet. Ugyanakkor
hangslyosabban van jelen az az ltalnos rzs is, miszerint hinyzik a valdi intimits. E
nlklzhetetlen rtknek kevs kze van a testi rintkezshez, br a szex ktsgkvl egy lehetsges
ajt. Azonban sokkal fontosabb legmlyebb rzseink s sebezhetsgnk szinte feltrsa. A sebek
nem tudnak begygyulni, ha nem fedjk fel ket. Minl inkbb rejtegetjk, annl veszlyesebb vlnak,
hallos feklly fertzdnek.
Aki bzik s hisz nmagban, csak az tud megbzni msokban. Ez az intimits alapja. Arra vgyunk,
hogy a msik valban intim viszonyba kerljn velnk, lemondjon a vdekezsrl, feltrja elttnk
sebeit, levesse minden larct, s anyaszlt meztelenl forduljon felnk?
Neknk kell megtennnk a kezd lpst. Lgy nmagad, nem trdve a kvetkezmnyekkel! A sznlels
vagy a msok tancsai szerint lt let elvesztegetett id." Osho

A most kvetkez rs Jenny Wade cikknek lnyegkiemelt, kb. 40%-ra tmrtett fordtsa, mely a
Journal of Transpersonal Psychology 2000-es, 32. szmban jelent meg. A cikk eredeti cme:
Mapping the courses of heavenly bodies: The varieties of transcendental sexual experience.

Jenny Wade s Ken Wilber tbb kzs projekten is dolgozik egytt, pldul Jenny knyvnek
elszavt is Ken rta s gyakran hivatkoznak egymsra a kutatsaik sorn.

A cikk absztraktja

A szex s a spiritualits kzti kapcsolat egy sokat vitatott tma volt a transzperszonlis
pszicholgiban. A cikk egy fenomenolgiai felmrst mutat be a szexulis aktus alatti transzcendens,
nem szokvnyos lmnyek tern. A tanulmny amely 86, 26-70 v kztti heteroszexulis,
homoszexulis s biszexulis frfivel s nvel ksztett interjkon alapszik olyan spontn
megnyilvnul tapasztalatokkal foglalkozik, amelyeket olyanok ltek meg, akik nem vgeztek
korbban tantrikus, illetve spiritulis szexulis gyakorlatokat. Az itt bemutatott jelensgtrkpet,
Stanislav Grof osztlyozsra alapozzuk s a felmrsben rszt vett szemlyek lmnylersval
illusztrljuk. A cikkben felvzolt kp a szexualitson tllp a tbb s jobb orgazmuson s a hiteles
transzcendens lmnyek s egy integrlt, megtestestett spiritualits lehetsgt mutatja be.

Bevezets

A frfi s a n szexulis egyeslse megjelenik a vilg szinte sszes spiritulis rendszerben,

konkrt vagy metaforikus formban. Megjelenik ez a trzsi vallsokban, a nemek klcsns
jtkaknt, vagy a teremtsmtoszokban szerte a vilgon, mint pldul Siva s Shakti trtnete; vagy a
frfi s ni energiaminsgek formjban, mint pldul a yin s a yang. A judaizmusban s a
keresztnysgben megtalljuk Shekinah s Sophia alakjait, akik a jdeo-keresztny frfi istenek ni
ellenttprjai, vgl az eksztatikus tradcik, mint pldul a szfizmus misztikusainak szerelmes
versei is j pldk erre. De foglalkozik a szexualits isteni aspektusval a Tantra Jga s a Taoizmus
hagyomnya is. Mindezek a hagyomnyok technikkat dolgoztak ki, melyek clja a szexualits alatti
mdosult tudatllapotok szndkos elrse. Emellett az derl ki a kutatsokbl, hogy meglehetsen
sok, spiritulis szexulis gyakorlatot nem vgz, s gyakran ezekrl mit sem tud ember (Scantling s
Browder szerint minden huszadik) tapasztal meg spontn, nkntelen, nem szokvnyos szexulis
lmnyeket a nemi aktus alatt, fggetlenl korbbi hiedelmeitl s a trsadalom nzeteitl. Lssuk
teht: mi trtnik velk s milyen jelentst tulajdontanak a szemlyes lmnyeiknek?

A transzcendens szexulis lmny defincija

Az lmnyek klnbzsge miatt nem lehet a transzcendens szexulis lmnyt egy dimenzi
mentn definilni. Azonban kt jellemz folyamatosan kiemelkedik a lersokban.

1.) Az els jellegzetessg az, hogy a szemly tllp a tr, az id s az n megszokott rzsn (a
kartzinus-newtoni, formlis mveleti vilgon). Az ilyen mdosult tudatllapotban a szemly a
partnert, mint a szeretet csatornjt rzkeli, mely tapasztals kettejk szexulis egyesltsgbl
fakad. gy tnik, hogy ezek a mdosult llapotok tbb-kevsb fggetlenek az orgazmustl,
konkrtan krlhatrolhat llapotknt rhatak le. Pldul nhny n folyamatos, akr vgtelensgig
tart orgazmus rzsrl szmolt be, amelynek ltalban a partner vetett vget. Br k ezeket az
esemnyeket transzcendensnek rtk le, kevs vagy semmilyen felismerhet kapcsolat sincs az
orgazmussal.

2.) A msodik jellemz, amely megklnbzteti a transzcendens szexualitst a szokvnyostl, egy

kozmikus er jelenltnek a konkrt rzse, amely egyikkben vagy mindkettjkben megjelenik,
amikor kapcsolatban vannak egymssal, klnsen a szeretkezs kzben. Ezt a kozmikus ert
gyakran a spiritulis szellem klnbz neveivel illetik: Isten, a Fels Llek, az ressg, stb.
Nhnyan egy trknt tapasztaljk ezt, ahov be lehet lpni, msok pedig egy erknt, amely lehetv
teszi szmukra, hogy ms ltskokra utazzanak, vgl pedig vannak olyanok is, akik mindezt
leginkbb egy llnyknt rzkelik, amely a szerelmesek egyeslsbl emelkedik ki, de nem
reduklhat pusztn kettejkre.

3.) Feltn a lersokban, hogy ezeket az lmnyeket rendszeresen azonostjk a termszetfelettivel,

s ezek tlse gyakran vezet szemlyisgfejldshez, spiritulis felismersekhez, st
megtrsekhez is.

4.) A negyedik jellemz, hogy ezek az lmnyek hasonltanak a fbb spiritulis hagyomnyokban
lert lmnyekhez is.

A transzperszonlis lmnyek

A kzmegegyezses valsgon s a tr-idn belli kitguls lmny

1. A trbeli korltok meghaladsa

 a.) A ketts egysg meglse. A testtudat hatrainak fellazulsa s elolvadsa, valamint a msik
szemllyel val egyesls s egysg meglse.

Taln a leggyakoribb transzperszonlis szexulis lmny a szerelmesek egysgbe olvadsa. A

vlaszadk nem csupn pszichs, spiritulis egysgrl szmoltak be, hanem fizikairl is, st ahogy a
pldkban olvashat, a kundalini egysgt is megtapasztaltk. Az lmnyeket mly szentsg s
szeretet rzse ksri.

c.) Csoportokkal s csoporttudatokkal val azonosuls- faji, nemzeti, kulturlis, vallsi, szakmai,
ideolgiai vagy a sorsszersg alapjn szervezd csoportokkal val tudati azonosulsok.

Vannak olyan nk, akik azonosultak minden n tapasztalatval, mely sorn a niessgk
megersdtt s jobban azonosultak lnyk ezen rszvel, s megerstve reztk magukat.

d.) Azonosuls llatokkal Teljes s egszen realisztikus azonosuls klnfle fajok egyedeivel.

Az llatokkal trtn azonosuls jellemzen agresszv, vad szexulis jtkkal jr szerelmeskeds

kzben, tovbb karmols, haraps, birkzs, drmgs, mormogs, extrm er megjelense,
bestilis viselkeds s egy adott llatknt val mdosult tudatllapotbeli gondolkods s rzs.

f.) Egysglmny az lettel s az Egsz Teremtssel az let teljessgvel val azonosuls ezen a
bolygn, belertve az emberi fajt, az llati s nvnyvilgot (valamint a vrusokat s az egysejt
organizmusokat is).

Sokan beszmolnak arrl, hogy lnyk megnylik a teremts minden lnye fel.

g.) Az lettelen anyagok s a szervetlen folyamatok meglse Azonosuls a szervetlen termszet

makroszkopikus s mikroszkopikus jelensgeivel (pldul a tz, az cen, a vas s a kvarc tudata).

A megkrdezettek ritkn, de meglik a mikrokozmosz vilgt szex kzben, ilyenkor ltjk az

energia s az anyag klcsns jtkt, amelynek rszeseiv vlnak.

i.) Fldn kvli lmnyek Utazs a naprendszernkben s azon tl, ms csillagokra,

csillagrendszerekbe, galaxisokba, tanja lenni szupernva-robbansoknak, csillagok
sszezsugorodsnak, illetve azonosuls ezekkel az entitsokkal s esemnyekkel.

Szmos ember (fleg nk) utaznak dvzlt boldogsgban, a vilgrben, a csillagokat s a

bolygkat krlvev sttsgben.

k.) Pszichikus (parapszicholgiai) jelensgek, a tr meghaladsnak tmakrben (testen kvli

lmnyek s az utaz tisztn-hallsa s tisztnltsa, valamint teleptia) A test elhagysa; ms
helyekre trtn mozgs a fizikai vilgban; ms lmnybirodalmakba s szubjektv valsgokba
trtn alkalmi tmozgs, amelyek teljesen fggetlenek az anyagi vilgtl; ms emberek
gondolatainak olvassa.

A testen kvli lmnyek elg gyakoriak. Rendszerint az lmny azzal jr, hogy a szerelmesek
magukat ltjk fellrl az itt- s-most vilgban s ezt ltalban a bke s a csodlat rzse ksri.

A teleptia egy megdbbent esete volt az, amikor egy frfit, mikzben egy friss randi alkalmval
szeretkezett egy bulin, az a felismers rt, hogy a bartja, aki ugyanazon a rendezvnyen vett rszt,
bajban van s segtsgre van szksge.

2. A lineris id meghaladsa

a.) Az skkel kapcsolatos lmnyek a biolgiai mlt mentn a szemly visszamegy a

fogantatsa eltti idkbe s ott azonosul az seivel.

d.) Korbbi inkarncikkal (letekkel) kapcsolatos lmnyek Rszvtel olyan esemnyekben,

amelyek ms trtnelmi idben s helyen zajlottak. A szemly tovbbra is megtartja az ego-identitst,
mikzben lnye egy ms formban, ms idben s helyen van.

h.) Parapszicholgiai (pszichikus) jelensgek, amelyek az id meghaladsval kapcsolatosak

Pszi-jelensgek, jvbelts, tisztnltsa/tisztnhallsa mlt s jvbeli esemnyeknek,
pszichometria (egy trgy rintsvel informcit szerezni rla s a trtnetrl); idutazsok.

3. Utazs a testbe s a tudat leszktse szervi-, szveti-, s sejtszint tudat

Az lmny sorn az ember a sejt s a molekulris mikrokozmoszba kerl. Gyakran azt li meg,
hogy minden egyes sejtjt ersen len rzi, amitl a test ersen tltttnek rzdik szex kzben.

A tr-, az id s a kzmegegyezses valsgot meghalad kitguls lmnye

a.) Spiritiszta s mdiumi lmnyek

Mdiumi s csatornz lmnyek, amely sorn az ember tekintete, gesztusai, hangja drmaian
megvltoznak, Nha az ember szellemlnyket rzkel, vagy idegen lny vagy energiaforma szllja
meg.

Ms lnyek rzkelse gyakoribb szex kzben, mint az tvltozs valamelyikk (az llatokat
kivve). A rsztvevk ezt alakvltoztatsnak, vagy talakulsnak nevezik, mely sorn gyors
temben klnbz arcok vetlnek r a partner valdi kinzetre (tresspasso).

b.) A szubtilis test (finomtest) energetikai jelensgei Klnbz energiamezk megtapasztalsa,

amelyeket az si s nem nyugati misztikus hagyomnyok is lernak (pl.: a kundalini-jelensg)

Ahogyan vrhat volt, a kundalini-hats lersa nagyon jellemz a beszmolkban. Ez tipikusan a

fny, h, energia s folykonysg szokatlan rzkelsvel jr s gy tnik, ugyangy viselkednek
ezek a jelensgek, mint ahogy az a tantrikus irodalomban le van rva, amely irodalommal csak
nagyon kevs alanynak volt csupn futlagos ismeretsge (egy prt az Amrita tlse felzaklatott).

d.) Szellemi vezetkkel s emberfeletti lnyekkel val tallkozsok Klcsnhatsok szellemi

vezetkkel, tantkkal, vdelmezkkel s fnylnyekkel.

A szex kzben tbb szemly ltott termszetfeletti lnyeket (pl. angyalokat, vagy korbban meghalt
szeretteiket). Nhny esetben gy rzik, hogy k vagy a partnerk isteni formkban jelennek meg (pl.
az Idelis Forma platonikus rtelmben). Mg gyakoribb az, amikor egy rvid idre egy Harmadik
szemly jelenltt rzik meg, aki lehet pldul egy isteni lny, amely a szerelmes pr ltal s velk
egytt jtt ltre, de mgis fggetlen tlk.

e.) Jsgos s haragv istensgek meglse Istensgek meglse, amelyek a fny s a j, tovbb
a sttsg s a gonosz erkkel vannak kapcsolatban.

Noha ritkk az ilyen jelleg lmnyek, ezek az archetipikus formk, istensgek meglst jelentik
(pl. Szapph s Kli). Ezeknek az istensgeknek a tbbsge ktrtelm megjelens, mint pldul
Kli, akinek a vadsga legalbb annyira szerethet, mint amennyire flelmetes.

n.) A kozmikus tudat tlse Azonosuls a legfels s vgs minsggel, amely a Ltezs egszt
kpviseli. Jellemzje a formanlkli, dimenzinlkli, vgtelen tudatossg, tuds s dvzlt
boldogsg.

A rsztvevk szinte ugyanazokkal a szavakkal rjk le az ilyen vgs egysglmnyeket, mint a

nyugati kontemplatv hagyomny az unio mystica-t, klnsen a mindentudst s a mindent that
rmt.

m.) A szuprakozmikus s metakozmikus ressg A primordilis ressg, semmi s csend

lmnye, amely a jelensgek vilga mgtt van.

Nhnyan nem-vallsos, non dulis lmnyeket rtak le, hasonl kifejezsekkel, mint a
buddhizmus, br nehz igazolni az ilyen beszmolk rvnyessgt egy ilyen rvid lersban.

Pszichoid transzperszonlis lmnyek

A pszichoid kifejezst Grof azokra az lmnyekre hasznlja, ahol a tudat s az anyag kztt
szokatlan, paranormlis klcsnhats ll fenn. Kzeli rokona ez a parapszicholgiai, vagy pszi-
jelensgek-nek.

1. Szinkronisztikus kapcsolatok tudat s anyag kztt.

A klnfle transzperszonlis lmnyek s a fizikai vilg esemnyei kztti megmagyarzhat ok

nlkl trtn klcsnhatsok, klnsen a trben s idben eltr esemnyek kztti jelentsggel
br egybeessek.

Grof szmos jelensget trt fel ebben az ltalnos kategriban, tbbek kztt szex alatt meglt
lmnyeket, klnsen, amelyek szokatlan kapcsolatrl szlnak a cselekedetek s a termszeti erk
kztt. Ahogy Grof megjegyzi, ezek tisztn bels okkult esemnyek, de ezek megmagyarzhatan
kapcsoldnak klnleges fizikai vltozsokhoz a kzmegegyezses valsgban. Ebben a
tanulmnyban alanyok beszlnek egyarnt jelentssel br s mgikus szinkronicitsokrl. Nhnyan
pldul azt gondoljk, hogy a szeretkezsk egyfajta buborkot kpez az idben.

2. Spontn pszichoid termszet jelensgek

 a.) Termszetfeletti fizikai cselekedetek s testi trtnsek Klnleges fiziolgiai elvltozsok a
testben vagy ltszlag lehetetlen testi trtnsek s tettek vghezvitele (pl. stigma s klnbz
szentek testnek ragyogsa).

sszefoglal kvetkeztetsek

gy tnik teht, hogy a szexulis egyttlt sorn sokfajta olyan lmnyt lehet megtapasztalni,
amelyek sorn a tr, az id s nmagunk szlelse megvltozik s klnbzik a kzmegegyezses
valsgtl, s az ilyen lmnyek minden kultrban fellelhetk, fknt azok spiritulis
hagyomnyaiban. Ksznheten a kivlasztsi eljrsnak az lmnyek tbbsge pozitv, st
eksztatikus volt. Amelyekben negatv rzsek bukkantak fel, ott is hasznosnak bizonyultak, mivel
felismersekhez vezetett, gy utlag az alanyok mgis pozitvnak tltk meg az lmnyt.

Vilgosnak tnik teht, hogy a szex ugyangy elvezethet mdosult vagy transzperszonlis
tudatllapotokhoz, mg azokhoz is, amelyeket a testi vgyakat elnyom s ersen szablyoz
hagyomnyok hirdetnek. Mivel az alanyok nem azrt szeretkeznek, hogy ilyen llapotokba
kerljenek, ezrt a kivlt okokat nem ismerjk pontosan, de feltteleznk nhnyat. A mdosult
tudatllapotok szorosan egytt jrnak az agy elektrokmiai vltozsaival, amelyeket kivlthat hezs,
alvshiny, ingerszegnysg vagy ingergazdagsg, ismtld mozdulatok, tudatmdost szerek,
kontemplci, meditci, stb.

A szex kzben szmos ilyen esemny bellhat klnsen az ismtld mozdulatok, az

ingergazdagsg, a koncentrlt fkusz, hasonlan a meditcihoz, nem beszlve a test s az agy
kmiai elvltozsrl, amelyet a hormonok beramlsa okoz a vrben. Ms tnyezk azt mutatjk,
hogy az ellazuls, a fizikai erfeszts elengedse s a jelen nagyfok meglse szintn hozzjrul
ezen lmnyek tlshez.

A szex teht ugyangy elvezethet ezekbe a birodalmakba, mint a transz, a meditci s a drogok. E
tapasztalatok nyilvnossgra hozatala elrheti azokat az embereket is, akik eddig szgyelltk s
titokban tartottk az effle lmnyeiket s sohasem beszltek ezekrl senkinek. A prbeszd
beindulsa megvltoztathatja a szexrl kialakult kpet, miszerint ez egy alsbb dolog, egy
rtktelen vgy mkdse, amely veszlyes lehet az igaz spiritualitsra nzve.

Termszetesen nem mindenki szmra a szexualits az t, de mindenkppen egy nagy potencil

mdszernek tekintend a transzperszonlis ton. Az lmnyek trkpnek megrajzolsval a
flsebbel is btran elhozakodhatnak sajt lmnyeikkel, felismerve hogy ezek nem egyediek s
nem szgyellnivalk. Msok felismerhetik, hogy a szex teljesen j vilgot tr fel, amely tlmutat a
jobb s a tbb orgazmus hajszolsn.

Ez a testi spiritualits nagy potencilt rejt teht magban. Jelentsen cskkenti a szgyenrzetet a
testtel, a szex- szel s a szexualits klnbz formival kapcsolatban s bizonyosan kpes
gygytani s talaktani. Rviden, a transzcendens szex ismerete j tvlatokat nyithat meg a
htkznapi letben s a szerelemben is.
 Deida prkapcsolat-modellje

David Deida elmlete a XX. szzad vgnek modern, pszicho-spiritulis, integrlt szemllett
tkrzi. Tbb ezer emberrel vgzett munkja sorn egy egyszer, mlyrehat modellt dolgozott ki a
felnttek prkapcsolatairl. gy vli, hrom nagy fejldsi szinten haladunk keresztl, amelyek a
kvetkezk:

1. Fgg kapcsolatok

2. Fifti-fifti kapcsolatok

3. Meghitt szvetsg

1. Fgg kapcsolatok

1. alszakasz: Impulzivits szenvedly s gyllet.

2. alszakasz: Klasszikus hzassg

2. Fifti-fifti kapcsolatok

1. alszakasz: A fggetlen kapcsolatok

2. alszakaszok: A puhny new age src

3. alszakasz: Animus-anima integrlt

3. Meghitt szvetsg

1. alszakasz: Nylt szv, kldets, szolglat

2. alszakasz: Shiva s Shakti

3. alszakasz: Ragyogs

4. alszakasz: Tudatossg

5. alszakasz: Tudatossg s ragyogs

 Meghitt szvetsg

Deida a fgg s a fifti-fifti kapcsolatok mellett ler egy harmadik tpust is, a meghitt, intim
szvetsg szintjt, melyet azok a szemlyek lnek t, akik egyrszt megalkottk a

fggetlensgket, msrszt kpesek teljesen tadni magukat egy msik embernek, illetve

a transzcendencinak, amelyet magukban s a msik szemlyben is felismernek. Akik meglik a

fifti-fifti szintet, azok lesznek kpesek elengedni az n-hatrokat. Ekkor kinylik a szv, s
megtrtnik a teljes ntads, a bels ntads, s az egyn a legbelsjt adja a vilgnak s a
partnernek. A szemly ilyenkor a valdi bels magjval

kerl kapcsolatba, s onnan kezd mkdni. Ekkor jra felbred a szenvedly, a szv szenvedlye,
amely nem ugyanaz, mint a fgg kapcsolatok sztns szenvedlye volt. Itt a szemly lnyegnek
belsejbl kiraml, a vilgnak ad, isteni, kreatv, tzes energia nyilvnul meg. Akkor kpes kt
ember az egymsnak trtn legmlyebb ntadsra, ha rzkelik a transzcendencit, s kpesek
tadni magukat az isteninek.

Amikor kt olyan szemly lp prkapcsoltra, akik kapcsolatban vannak nmaguk magasabb

kpessgeivel, s a transzcendencival, s ez prosul az elz szinten megismert szintesggel s
nyltsggal, tovbb egyms fggetlensgben lakoz mltsggal, akkor elrik az intimits s a
kapcsolat egy mly, kiteljesedett s eufrikusan kielgt szintjt. Ez a meghitt, intim szvetsg. Az
ilyen tpus kapcsolatban a partnerek, ahogy rzik a transzcendencit a vilgban, gy rzik ugyanezt a
msikban. Szeretnk teljesen tadni magukat a msiknak, de nem a msik egjnak, hanem igazi
lnynek, a benne lakoz szentsgnek.

A partnerek a fgg kapcsolatokban a ltfenntarts, a biztonsg s a birtokl szenvedly

remnyben, a fifti-fifti kapcsolatokban a szemlyes fggetlensg s szabadsg remnyben, mg

ezen a szinten az istenszerelem remnyben, s a kzs megvilgosods remnyben, s az erre
alapozott meghitt intimitsban szvetkeznek. gy tulajdonkppen a meghitt, intim szvetsgben
hrman vannak: a frfi, a n s a transzcendens, egyfajta spiritulis hromszghelyzet-ben. Ennek
szemlltetsre Gnti Bence transzcendens prkapcsolati modelljt hasznlom. Ebben a
hromszghelyzetben a harmadik fl nem a fltkenysg, hanem a kzs szentsg s odaforduls
trgya, a kzs vonatkoztatsi pont. Ahogy lttuk, meghitt, intim szvetsgre olyan partnerek tudnak
lpni egymssal, akiknek kapcsolata van a transzcendenssel. Ekkor a n s a frfi ltja a msik
kapcsolatt a transzcendenssel, azaz olyan emberrel ll kapcsolatban, akiben benne van a
transzcendens.

Mivel mind a frfi, mind a n nmagban kapcsolatban ll a transzcendenssel s mivel a frfi s a

n kapcsolatban ll egymssal, ezrt a frfi s a n spiritulis kapcsolatban van
 egymssal a transzcendens szne eltt. Egymsban szereti s tiszteli a transzcendenst. Ez adja meg
ennek a tpus kapcsolatnak az alapjt: a klcsns hitet s bizalmat egymsban s azt a nyugodt,
mly, a llek ltal rzett stabilitst, bkt s harmnit, amely szemlyes

nbl nem jhetne, s amely egyben maga a transzcendencia rzse is.

Az ntadssal egytt megszletik az elengeds, ezrt ezeket a kapcsolatokat a tiszta

hatrok, s azok rugalmasan kezelse jellemzik. Mikzben az egyn hagyja, hogy az let

alakuljon, megtartja a sajt akaratt, ugyanakkor ksz elengedni s tovbbalaktani azt, ha

helyzet kzs, mindenki szmra j megoldsa azt kvnja. A szv megnylsval nemcsak az
elzekben rszletezett minsgek jelennek meg, hanem megszletik a vgy a vilgrt val j
cselekvsre, azaz megszletik a kldets impulzusa. Ekkor az ember a legmlyebb tehetsgt osztja
meg a vilggal s a partnervels ltnek ebben a szakaszban akkor rzi magt kiteljesedettnek az
egyn, ha van kldetse, azaz megadhatja a vilgnak azt, amiben a legtehetsgesebb.

A n s a frfi kls megjelensben nincs meghatroz stlus, mert nem ez a lnyeg, hiszen az
bellrl sugrzik. A n jra nies lesz, megjn az leter, mert minden n termszete a sugrzs, az
letenergia. A nisg maga a bsges, buja, lettel teli, de,

tncol energia. A frfi jra frfias lesz, mert a frfi termszete a fkusz s az irny, a

tiszta tudat. Ez hiteles jelenltet s figyelmet ad a frfinek, aki gy fordul a n fel. Teht a frfi adja
a jelenltet, az ressget, vagyis a teret, amiben a n ragyogni, sugrozni tud.

Az emberi kapcsolatok a meghitt, intim szvetsg szintjn egyttmkdv vlnak, amely a Honti-
fle 5 szint modell legmagasabb szintje. A megtallt egyni cl s kldets tekintetben a szemly
olyan emberekkel s olyan rszben szvetkezik, ahol legjobb minsgben s legjobb kedvvel tudnak
alkotni. Ez olyan ers kapcsolatban tartja az embereket, hogy azt tapasztaljk, hogy a msik, vagy a
kzssg tmogatsa kielgtbb,mint az egyni szksgleteiket nllan kielgteni. Ekkor az
egynek felolddnak a kzssgben, a kapcsolat megersdik, a szeretet, megrts, emptia lgkre
uralkodik, s az n s Te identitst felvltja a Mi-identits.

 Az 1995-s Tantra Jga jsgcikk, ami bevonzott a jgatanfolyamra

A tz rszbl ll cikksorozat teljes terjedelmben elrhet brki szmra, aki beszerzi az adott
jsg 95 mrciustl decemberig kiadott szmait, amennyiben kvncsi a teljes rsra. Szmomra a
kivonatolsnl pusztn a prkapcsolati szexualitsra vonatkoz lers volt relevns (~10%-ra srtve
az eredetihez kpest).

A tantra-jga szerint legmagasabb szellemi trekvseink, ksztetseink be vannak zrva az

anyagba a szexulis vgy formjban. Szexulis energink helytelen irnytsa, helytelen kezelse
kihat az ember szellemi fejldsre is. A szexulis vgy a + s a frfi s ni, a Nap s Hold
jellegek kztt ltez egyeslsi tendencia megnyilvnulsa abbl a clbl, hogy egybeolvads rvn
az Abszoltum kiegyenslyozott s harmonikus llapott elrjk. A szexulis aktus, mint szellemi
jelleg gyakorlat felhasznlsa szempontjbl 2 f irnyzatot klnthetnk el a tantra-jgban:

Balkezes tantra Erre az irnyzatra jellemz a szexulis kapcsolatnak a szellemi gyakorlatok kz

val iktatsa. A szexualits eszkzeknt szolgl arra, hogy fellemelkedjnk szexulis ksztetsnkn
azltal, hogy teljessgben megismerjk azt. A szexulis energit pedig nem vesztjk el, hanem
talaktjuk msfajta energiv, mely lehetv teszi a testi-energetikai egyenslyi llapot gyors
elrst, lnynk alacsonyabb ksztetseinek szublimlst magasabb szintekk, felsrend
tudatllapotok elrst.

gy a keres pr szmra az tlnyegt szexulis kapcsolat kzben egy felsbbrend dimenzival

val rezonancia lehetv teszi, hogy szerelmi kapcsolatunk az rkkvalsg rintje legyen s
egytt kzen fogva, egymst segtve haladjanak a szellemi nmegvalsts fel. A bal kz tantrjt
az vszzadok sorn rengeteg tmads rte. A trsadalom fld al knyszertve kvetit,
eretneksgnek, spiritulis elhajlsnak, parznasgnak, fekete mginak blyegezte ezt azt utat. De
brmelyik igaz keres tudhatja, hogy a spiritulis fejldsnek milyen nagy akadlya az, ha az egyn
nem oldotta meg magban a msik nemhez val viszonyt.

Tancsok egy tantrikus prkapcsolat kialaktshoz

A teremts kettsgbl eredenden az egyn, legyen az n vagy frfi, magnyosnak,

elhagyatottnak rzi magt. ntudatlanul keresi a teljessget, a tkletessget, az otthont s ennek
megvalsulsa a teljessget nyjt prkapcsolat. Egy fl ugyanis csak akkor lehet egsz, ha egyesl a
msik fllel. Az emberek nkntelenl olyan trsat keresnek, akik kiegsztik ket. A harmnit, a
teljessg llapott egyedl nehz elrni s ezrt sokkal kzenfekvbb, ha egy msik lny rvn vlunk
teljess. A teljessgre val vgy kszteti az embert a trskeressre. A trskeress sorn olyanokkal is
tallkozhatunk, akik vonzanak, vagy megmozgatnak valamit bennnk. Ez az rzs abbl ered, hogy
az illetk kiegsztik, energetikailag kiegyenslyozzk egy vagy tbb szintnket. Viszont olyan
szemlyt kell tallnunk, aki teljes egszben kiegszt bennnket a vitlis, a szexulis, az rzelmi,
rtelmi s szellemi szinten egyarnt s ha ez a tallkozs megtrtnik, kialakul az ellenllhatatlan
vonzalom a kt fl kztt, majd pedig a szerelem.

A BAL KZ TANTRJA minden ember szmra lehetsget nyjt a htkznapok

egyhangsgbl, a mlandsgbl s az idtlen rkkvalsgba val kilpsre. Felttlenl
szksges ehhez a kt fl kztti szexulis vonzer, de nlklzhetetlen bizonyos fok kiegsztds
a vitlis, rzelmi, rtelmi s szellemi szinten is. A kt fl egytt, prkapcsolatuk rvn ri el a
harmonikus energetikai llapotot, amelyben a frfiaknak ltalban a felsbb, a nknek pedig az
alsbb szint csakrik dinamizldtak. Hogy melyik szintnk dinamizldott az teljes mrtkben
befolysolja a prkeresst. Egy olyan frfi pldul, akinek csak az els kt szintje fejlett s a tbbi
alig, nem fog egy olyan nt keresni, aki kielgten szellemi s rtelmi ignyeit. Szmra csak a
vitlis s szexulis igny kielgtse lesz fontos; szeretetet nehezen tud sugrozni partnere fel, mivel
zrt ezen a szinten, st mg szeretetet elfogadni is alig kpes. Ha valaki sajt magt csak a testvel s
annak ignyeivel azonostja s nem vesz tudomst lelknek ltezsrl s lelki ignyeirl,
partnerben is csak a testet s annak kielglst keresi. A meghittsg kzttk csak fizikai szint lesz,
nem pedig lelki szint. Egy id utn pedig mr semmi jat nem ad ennek a frfinek ez a kapcsolat s
egy j partnernl fogja keresni a szerelmet.

Teht a j s tarts kapcsolathoz szksges, hogy mind a kt fl tisztban legyen azzal a tnnyel,
hogy nemcsak egy test, hanem elssorban egy llek. A szerelem rvn, fleg a lelki egymsra
tallsnak s kinyilatkozsnak kell megvalsulnia. A teljes kiegsztsnek a meglse az a szerelem,
mely teljes lnynket befogja. Ha valaki a fentiekkel nincs tisztban, az nem kvetheti a BAL KZ
TANTRJT. Ezrt fontos, hogy mieltt valaki a tantra-jga szexulis rszt gyakoroln, egy
bizonyos fok nismeretre tegyen szert, mely rvn tudatosthatja, hogy sokkal tbb egy testnl s
annak ignyeinl.

Prkapcsolatunk minsgt nagymrtkben befolysolja az letrl s annak rtelmrl val

felfogsunk. Sokan a prkapcsolatban, a csaldban egy mentsvrat ltnak, mely megvdi ket a vilg
problmitl. Sokak szmra a prkapcsolat (hzassg) clkitzse kimerl a j szexulis
egyttltben, a kzs javak szerzsben, a trsadalmi rangltrn val elmenetelben, stb. Fel
szeretnm hvni a figyelmet arra, hogy egy prkapcsolat clja nem merl ki a fentiekben. Azrt olyan
sok a vls, a szakts, mert mi sajt magunk nem emelkednk fel testi s rtelmi szksgleteink fl.

Az let clja az nmegismers, azon dimenzik megtapasztalsa, ahol nincs id, tr, fjdalom,
elmls, betegsg, bnat, hanem csak vgtelen boldogsg. s ez itt s most, ebben az letben elrhet!
Szerelmnk, lettrsunk pedig nagy segtsg lehet ebben a keressben, melynek clja a magunkra
talls. De ehhez szksges, hogy kiegsztsk egymst: tudjunk elfogadni de ugyanakkor adni is,
engedjk magunkat vezetni, de legyen ernk a felnk nyl segtsgkr kezet megfogni. A kt fl
kzti harmnia megvalstshoz tl kell lpni azokon a negatv felfogsokon, magatartsmdokon,
melyek megakadlyozzk s megmrgezik a szerelmet. Pldul a fltkenysgnek nincs helye az igaz
szerelemben. Aki fltkeny, egy lland bizalmatlansg rabja s potencilis bnsnek tekinti prjt. A
feloldds, ntads helyett birtokolni, keretek kz akarja szortani trst, meg akarja fosztani
szabadsgtl. A birtokl magatarts nem a tiszta szeretet megnyilvnulsa. Ugyanakkor ne felejtsk
el, hogy a kapcsolat ltrejttekor trsunk szabad akaratbl jtt hozznk s ha nem tplljuk tovbb
kapcsolatunkat igaz rtkekkel, nem tudjuk erszakkal fenntartani azt, annak vge fog szakadni.

A prkapcsolatnak ppen abban rejlik igazi rtke, hogy megnyitja az embereket egyms fel,
lerombolja a kzttk lv mestersges, trsadalom s nevels ltal lltott falakat, lehetv teszi,
hogy tllpjnk egyni nnk alacsony vgyain, felsznre hozzuk s feloldjuk a tudatalattinkban lev
feszltsgeket. A tartssgot egy kapcsolatban ne a hzassgi levl szolgltassa, hanem a kapcsolat
tudatos felvllalsa, az egyms irnti szintesg s nyitottsg, egyms nzetlen segtse. Aki teht
kvetni szeretn a BAL KZ TANTRJNAK tantsait, az tegye magv Paul Brunton tall
szavait: A hzassg alkalom kt llek szmra, hogy egy szellemi cl rdekben egyttesen rjen
meg s vgs egysgket a Magasabbrend Vilgossg kzs imdatban tallja meg.

"Tudatostsd a szexulis egyesls kezdetn fellngol tzet s gy folytasd, hogy ezen tz ne

vljk parzzs"

"ltalban az emberek szmra a szexulis kapcsolat megknnyebblst jelent, ezrt sietnek vele.
Meg akarnak szabadulni azon energiatbblettl, amit a szexulis energia bredse s felhalmozdsa
okoz. A tlcsordul energia feszltsget, izgalmat okoz s gy rzik, tenni kell valamit ez ellen, meg
kell szabadulni ettl az energitl. A fenti sztra szerint ne siessnk a szexulis kapcsolattal, ne
vgydjunk a befejezsre. Maradjunk a kezdetnl s teljesen feledkezznk meg a befejezsrl. Egsz
valnkkal olddjunk fel a jelenben, adjuk t magunkat teljesen az eggyvls pillanatnak, engedjk,
hogy a szexulis energia szabadon ramoljon lnynkben lentrl felfel, mikzben mind jobban
thatja egsz lnynket s mind kifinomultabb vlik.

Ezt az ramlst elsegti az is, ha kzben csukott szemmel fejtetnk fel nznk, illetve
alkalmazzuk a specifikus mudrkat, mint amilyen a YONI MUDRA, a SHAKTI CHALANA MUDRA
s az OLI MUDRAS-ok, amelyek felbresztik latens energinkat, a KUNDALINI SHAKTI-t is.

A szexulis energia tudatos irnytsa rvn mind magasabb szint tudatllapot tlse vlik
szmunkra lehetv, amely annak a fggvnyben vltozik, hogy a szublimlt energikat melyik
erkzpontba irnytjuk. Ha a szexulis kapcsolat sorn az intenzv tlsbl szrmaz energival
lnynk minden szintjt feltltjk s aktivljuk a KUNDALINI SHAKTI-t, meglhetjk a KOZMIKUS
ORGAZMUS-nak nevezett legmagasabbrend tudatllapotot is, ha latens energink felfele val
mozgsban elri a SAHASRARA CSAKRA-t..."

Jobb kz tantrja Itt a testi szexulis kapcsolatot felvltja az gynevezett kifinomult, misztikus
szexulis kapcsolat. Annak ellenre, hogy ez magasabb rend, felttelezi az elz ismerett. Ebben az
irnyzatban a felsrend tudatszintekkel val teljes azonosulst kvetik, mely a szexulis energia
tudatos felhasznlsa s mozgstsa rvn lehetsges.

Gyakran nehz les hatrvonalat hzni a kt irnyzat kztt, mivel vannak olyan iskolk, melyek
mindkt rendszer mdszereit alkalmazzk. A KALI YUGA embere szmra, aki anyagiassgnak s
szexualitsnak a foglya, a bal kz tantrja knnyen megkzelthet spiritulis t, melyet megismerve
kvetheti az elvontabb jobb kz tantrt. Az utbbi sszhangban van olyan aszktikus szellemi utakkal,
ahol megszemlyestett isteni princpiumokkal val egyesls rvn trtnik a Mindenhatval val
egysg keresse. Pldul ilyen az indiai Gori-k htata Krishna irnt, vagy a keresztny szerzetesek
misztikus kapcsolata Jzussal.

A tantra-jga nem egy valls, nem egy szekta, hanem a megismerhetetlen, a megrthetetlen s
megkzelthetetlen megismerst s megkzeltst lpsrl-lpsre lehetv tev szellemi t, amely
az vszzadok tvlatbl is a ma emberhez szl s figyelembe vve a napjainkban val szellemi
fejlds nehzsgeit, konkrt segtsget nyjt azok lekzdsre a Mindenhathoz vezet ton.
 A 2010-es szexulis kontinencia cikksorozat

Nhny ve mg azt gondoltam, hogy elg elhinteni a spiritulisabb megkzelts magvait, ami a
tmt illeti. Azta viszont r kellett jnnm, hogy pusztn elmleti megkzelts s ismeretterjeszts
ltal nem fog vltozs trtnni a kzfelfogsban s a mdia ltal sugallt / iparostott szexulis
szemlletben. Ezrt van szksg a konkrt tantrikus Hatha jga technikk pontos bemutatsra, hogy
kzzelfoghat valsgg vlhasson minden rendszeres gyakorl szmra a szexulis kontinencia
gyakorlatnak hasznossga.

2006-ban, mikor tanulmnyaim miatt lekltztem Szegedre kezdtem el blogolni a tmban NEO
felhasznlnv alatt (mert inspirlnak tartottam a Mtrix filozfijt). Persze mr akkor is akadtak
bven jgs krkben, aki talltak kivetni valt a titkos tuds megosztsban, vagy ha nem az ppen
aktulis tartalomban, akkor a blog alfest zenjben, esetleg a grafikai kialaktsban, stb Akkor
ezrt mg nem jrt retorzi, ahogy ezen cikksorozatrt sem, mert kellkpen elmleti skon maradt
az gy. Nekem mr nem is volt meg az anyag, egy ismersm oldaln talltam r, majd pedig onnan
is tvettk nagyon sokan, de sajnos ez sem volt elg, hogy bekerljn a kztudatba

I. A szabad energia krdse

n nem kzvettek, s nem vagyok mdium. Csak egy gondolkod embernek tartom magam, aki
megosztja gondolatait. s szvesen olvasnm hasonl emberek rsait. Igen a Tidet is, kedves olvas.
Napjainkban get szksgessgv vlt az energia krdse. A szabad energia tmja kikerlhetetlen,
konferencikon, st mr a mdiban is felti a fejt.(!) Egyes tuds csoportok szmuk folyamatosan
nvekszik - mr megvalstottk a bsges, tiszta, korltlan energia-termels elvt: hasznlhat s
rtkesthet szabad energia kszlket ptettek. Htkznapi emberknt is fel kell, ismernk: ez az a
tendencia amerre, a vilg tart: bsges, brhonnan elrhet, szinte vgtelen, s nem utolssorban
tiszta energiaforrshoz juthatunk, mi, a Fld npe, mindannyian. Kivtel s tekintet nlkl nemzetre,
nemzetisgre, fajra, lhelyre, vallsi s ideolgia httrre, minden egyes ember szmra mr
biztostott a lehetsg, hogy szabad-energiakszlket birtokoljon, s ez ltal, lete gykeresen
megvltozzon. A tlls jelenlegi letformja valdi, minsgi s rtelemben gazdag lett alakulhat
t, akr mg 2010-ben.

Egyetlen krds maradt: rettek vagyunk-e a szabad-energia hasznlatra? Kszen llunk-e arra,
hogy a vilg jelenleg zsarnokian uralkod rtegt, azt a nem egsz 1%-ot, s az ltaluk diktlt
globlis rletet magunkrl lerzzuk? Kszen llunk-e arra, hogy sokszn, lettettl nyzsg
bolygn vgre termszetes gazdagsgban, szabadon lhessnk?

Igen, most rlunk van sz: Te, aki ezt a cikket olvasod, a csaldod, bartaid, a szeretteid, s n, aki ezt
a cikket rtam, a szomszdjaim, az ismerseim, nagyszleim, a zldsges s az elad, a 12 rs
mszakos, a vasutas a munkanlkliek s hontalanok, vagy akr a leend miniszterelnk, mind
rintettek vagyunk egy j vilg kialakulsban. Te is Kedves Olvas, rjssz, hogy itt nincs kivtel, itt
nincsenek szerepek, s a kzelg talakuls ell nem meneklhetsz el. De szerintem nem is akarsz,
pp ellenkezleg, alig vrod, hogy az a valami, ami a levegben lg, vgre megtrtnjen, eljjjn.
Mindannyian vrunk valamit. Ezt Te is tudod, mert rzed. St akik, a legmlyebbre stk magukat a
pnz s hatalom vilgban, mg k is tudjk: valami jn, valami nagy vltozs kzeleg.

Csakhogy ez a vltozs igenis pozitv! Tudod itt ez a 2012 mizria, vilgvge, meg egyb
oktondisgok, ami arra j, hogy az az egy szzalk flelemben tartson, hogy ragaszkodj ahhoz, ami
most van. De a vltozs olyan, mint egy ers foly: minl tovbb duzzasztod, annl nagyobb ervel
fog a vgn ttrni. s a mi folynkat pp elg ideig duzzasztottk mr. 2010-02-13, van, mikor ezt
rom, s tudom, hogy nem kell mr sokat vrni. Az a sokat emlegetett Aranykor itt van a kszbn:
nem hogy nem fogunk elpusztulni, hanem olyan letet fogunk kialaktani, amelyrl kiskorodban -
amikor nfeledten jtsz kis angyalka voltl na, akkor mindig is tudtad, hogy el fog jnni. Csak
aztn elfelejtettk egy idre, mert kellett a tapasztals. De most emlkezni fogunk, mghozz nagyon
sokan.

s a nagyon sokbl egy pillanat alatt Mindenki lesz.

Ha az ember jelenlegi tudatszintjt tekintjk, ktsgtelen, mg vr rnk egy hatalmast lps! A szabad
energia, mint energia-termel rendszer, mrhetetlen szabadsgot s bsget nyjt, de csak akkor
vlik egy nagyobb kzssg, nemzet, avagy az egsz bolyg npessge szmra elrhetv, ha az,
arra megrett. A szabad-energia hasznlata ugyanis hatalmas felelssg, ha folytatjuk az 1% cljait,
hozzllst, megtvesztst abbl j nem fog kislni. A szabad-energia csak egy lelkileg rett,
spiritulis rtkekkel rendelkez ember kezben hoz bkt, rmt, s boldogsgot a Fldre.
Ehhez pedig igen kikerlhetetlenl beszlni kell egy tmrl, ami nem ms mint a szabad energia
az emberi testben. Ami kint az bent, ezen oldal olvasinak ezt az rk rvny igazsgot nem kell
magyarzni. Kinti vilgunkban csak gy lesznk bks szabad-energia felhasznlk, ha bell is
megljk azt.

Szabad-energia az emberi testben - A szexulis energia

A Fld s lakossga spiritulis irnyba fejldik, mert bizony spiritulis lnyek vagyunk. A lnyeg
pedig: nincs spiritulis fejlds a szexulis energia felhasznlsa nlkl, aki ennek az ellenkezjt
lltja, az nem mond igazat, s erre Te is, sajt tapasztalatod alapjn, r fogsz jnni. Szinte hihetetlen,
hogy a mai napig mennyien nem tudnak arrl, hogy mekkora fontossggal br ez az energia a
htkznapi ember szmra is. Ez az energia a teremts energija. Ezen keresztl szlettnk, ezen
energia ltal nemznk j letet. Ezt ki kell mondani, s ennek minden emberben tudatosodnia kell.
Igen rlunk van sz: ez az rs most nem a vilghr nekesrl, Stingrl, vagy a sznsznrl, Rachel
Weiss-rl szl, (akik karizmjukat s kisugrzsukat a szexulis kontinencinak ksznhetik) hanem
rlunk, tlagemberekrl.

Nincs kivtel, itt nincsenek szerepek, s az talakuls ell amint megrted s megled mi az - nem
hogy elmeneklni szeretnl, hanem kt kzzel kapsz majd utna.
Brmilyen szokatlan s taln knos is beszlni ilyen rtelemben a szexualitsrl (trsadalmi
kondicionls, holott minden reklm s mdia ennek az energinak jelenlegi, elfojtott llapotra
pl), egy tnynek egyszeren tudatosodnia kell minden emberben. Minden egyes emberben. A
szexualitsod az leterd. Az eladtl az gyvezet igazgatig, teljesen mindegy kik vagyunk,
honnan jttnk, vagy, hogy eddig mit szoktunk meg s mit tantottak, mit tapasztaltunk meg a
szeretkezsrl.

Tny: a szexulis energia nem ms, mint az leter maga. Ez az energia teszi a nket niess, s a
frfiakat pedig frfiass. A lgzs mellett a legfontosabb erforrs, amivel az ember biolgiailag
rendelkezik.

A szexulis kontinencia (Kontinencia)

Egyre s egyre tbb ember rdekldik az gynevezett szexulis kontinencia utn. Orvosilag
igazolhat tny, hogy ejakulci (frfiaknl) s letltds (nknl) valamint orgazmus kt klnll
dolog. Az orgazmus az emltett jelensgeknl pr pillanattal elbb bekvetkezik, s meglhet egy
egsz testre kiterjed formban is, anlkl hogy az leter-energit elvesztennk. Ebben az esetben
az egsz test, annak minden rszvel s szervvel, gymond megfrdik az orgazmikus energiban, a
sejtek s szvetek felfrisslnek, j letervel telnek meg, csodlatos lmnyben rszestve a
kontinencival szeretkez prt. Orgazmus elrshez teht egyltaln nincs szksg ejakulcira.
Szintn orvosilag igazolhat tny, hogy egyetlen ejakulci a frfi rszrl, legszksebb szmtsok
szerint is, nagyjbl hatnapi fizikai munka energijt tartalmazza. s ezt az energit a Kontinencia
segtsgvel, kpesek lehetnk megrizni. A Kontinencia s annak alkalmazsa kiegyenslyozott
boldogsggal, jkedv, leter, szellemi kpessgek, kreativits s humorrzk s karizma
megnvekedsvel jr egytt. A Kontinencia biztostja tovbb azt az energit, amely az emberi testet
fiatalon, letersen s makk-egszsgesen tartja. Amit meg kell rtennk, hogy ez nem csupn valami
spiritulis hkusz-pkusz, amit tvoli kultrk s rgmlt idk beavatottjai alkalmaztak. A
Kontinencit brki elsajtthatja, nhny egyszer gyakorlattal fenn is tarthatja. Brki. Az eredmny
pedig egy bks, jkedv, optimista, kreatv termszetkedvel ember, aki sszhangban kpes lni
krnyezetvel jk az emberi kapcsolatai, s nyugodtan lvezi az letet. Az eredmny az, az ember, aki
megtallta bels bkjt s harmnijt, gy lgynek sem akar majd rtani, hborzni, politikai
hatalmat szerezni, tlzott harcsolst vghezvinni. Nem. csak lvezni akarja ezt a csodlatos
bolygt, bkben, szeretetben, bartsgban nmagval ms emberekkel, npekkel.

Most a krdsed az, hogy kapcsoldik a Kontinencia a szabad energihoz? Egyszer. A kt jelensg
egy s ugyanazon az elven mkdik. A Kontinencia nem ms, mint a szabad-energia az emberi testen
bell, melyet brki, nmi gyakorlssal, el tud sajttani. s ha egyszer megtapasztaltad az egsz testet
felfrisst, akr tbb perces orgazmust - igen ilyen is van, frfiaknak is akkor j ltsmdba
fogod helyezni azt, amit nem csak a szeretkezsrl, de az letrl, sajt kpessgeidrl, s a jvrl
eddig tudni, elkpzelni vltl. s ha mindez nem lenne elg izgalmas, a Kontinencia alkalmazsval
elindulhatsz azon az ton is, melyen elbb utbb megtapasztalhatod azt is, ki is vagy valjban

II.

Minden egyes htkznapi ember szmra nyilvnvalv kell vlnia teht, hogy orgazmus s
ejakulci korntsem azonos jelensg. pp ellenkezleg: a szexulisan kontinens pr magmegtartsa
ltal a hagyomnyos szeretkezs sorn elvesztett risi energiamennyisget hasznlja fel, melynek
segtsgvel sszehasonlthatatlanul nagyobb extzist l t. Ez az extzis idtartamban s
intenzitsban messze meghaladja a hagyomnyos orgazmus sorn megtapasztalt rmket. A
Kontinencia ltal elrt extzis az egsz testre (s gyakorlattal, azon is tl) kiterjed, felfrissti s
megjtja a test minden sejtjt, gy egszsget, kiegyenslyozott boldogsgot, nyugodt, harmonikus,
m mgis eufrikus llapotot idz el, mely egy adott szeretkezs utn mg hossz ideig
fennmaradhat.

Termszetes szexualits vissza az sztns szeretkezshez

A Kontinencia megvalstsban legnagyobb ellenfl minden olyan mestersges izgats, amely

az elmre hat, s egyfajta perkondci alapjn magmlsre knyszert. gy elvsz a lehetsg egy
nagyon intenzv, emelkedett s eufrikus tudat llapot meglsre. A pornogrfia s egyb
mestersges izgatsok kiiktatsa teht els s legfontosabb lps a Kontinencira trekv szemly
letben.

Essen nhny sz az orgazmusrl is, mert hihetetlen mdon, sok mai, modern trsadalomban l
ember nem is tudja (nem tudatos r), mirt keresi valjban ezt az lmnyt: az orgazmus sorn
megsznik az id s felolddik a szemlyisg, ebben az llapotban nincs mlt, avagy jv, s
nincsenek gondolatok sem: ez a pillanat a tkletes itt s most, a vgtelen boldogsg llapota. A
hagyomnyos aktus sorn ez a jelensg mindssze pr msodpercig rzkelhet (hlgyek esetben ez
lehet hosszabb) mg a kontinens szeretkezsben a jelensg akr hossz percekre is kitoldhat,
mindkt nemnl. Valjban ez csak a kezdet, mert ha valaki fenntartja a szexulis kontinencijt, ennl
jval izgalmasabb s extatikusabb dolgokat is knnyedn meglhet (vek ta ezen jelensgek kln
vizsgldsi terlett kpezik a transzperszonlis pszicholginak).

A Kontinencia lnyege

A szexulis kontinencia a tantra alapja. Az interneten azonban rengeteg tves informci,

szksgtelen flremagyarzs s ajnlott mesterklt pz tallhat a tmt illeten, melyek mind
lnyegtelenek, igazbl nem fontosak. A tantrikus vagy kontinens szeretkezsnek ugyanis egyetlen
megklnbztet tnyezje van, mely kiemeli azt a hagyomnyos aktusok minsgbl: a rsztvevk
megrzik s felhasznljk azt a mrhetetlen potencilt (szexulis nedveket) mely a hagyomnyos
aktusban elveszik, s pillanatnyi rmket okoz csupn. Taln furcsa elsre?

Orvosilag bizonytott tny: a szexulis nedvek illetve nemi rkt-anyagok igazi energia-
kapszulk, s hatalmasan koncentrlt mennyisgben tartalmazzk azokat a biolgiai anyagokat,
melyek magrt az let kialakulsrt felelsek. Amikor ezek a nedvek megrzdnek, azok
folyamatosan megjul letervel s energival ltjk el a test sejtjeit, szveteit, szerveit. gy logikai
alapon is knnyen megrthet, hogy a Kontinencia a fiatalsg s vitalits alapja.
Megrzssel, a kontinens szemly vagy pr aktusrl aktusra intenzvebb, mlyebb s csodlatosabb
lmnyeknek lehet rsztvevje s amint elszr megtapasztalja azt, amirl ez a cikk szl, mr csak
mosolyogni fog azon, hogy a tovbbiakban miknt szeretne szeretkezni ez, egy tantrikus lmny
utn senki szmra nem lesz krdses. Fontos, hogy a Kontinencia prkapcsolat nlkl is
megvalsthat (ezt nevezik Tantrikus Clibtusnak), azonban rzelem s lelki vonzds nlkl, az
emberi termszetbl addan nehezen kivitelezhet. Magtl rtetden, minden normlis
kapcsolatnak, szexulis egyttltnek a fizikai vonzdson tl, szellemi s rzelmi vonzdson is kell
alapulnia.

Ha valaki szexulisan kontinens, az termszetesen szeretkezsen kvl is megrzi az energijt

(magot), a Kontinencia szempontjbl ugyanis lnyegtelen hogy esetlegesen hol veszik el az energia:
(szndkos nkielgtssel, lombeli magvesztssel, avagy hagyomnyos aktussal) az nem szmt.
Azt hiszem, hogy mindenki szmra tiszta az, hogy az extatikus orgazmus jbli s jbli
meglshez mirt van Kontinencira szksg. A megvalstsban a nk, termszetes biolgijuk
alapjn sokkal knnyebb helyzetben vannak: szintn orvosilag bizonytott, hogy a ni orgazmus
implzv (befel irnyul) jelleg, gy k a hagyomnyos aktus sorn is mlyebb llapotokat
lhetnek meg, mint a frfiak tbbnyire idben nagyon korltolt, genitlis jelleg ejakulcival ksrt
orgazmusuk sorn. Ellenben kontinens szeretkezs sorn a lehetsgek kiegyenltdnek: mindkt nem
szmra adott a lehetsg, hogy valami olyan csodlatos lmnyt tapasztaljon meg, ami minden
kpzeletet fellml. A hlgyek szerencssek: amennyiben van lehetsgk s szerencsjk egy
kontinens frfivel szeretkezni, akr egyetlen alkalom alatt elsajtthatjk a letltds nlkli
orgazmus lmnyt. Uraknak, nmileg tbb gyakorls szksges... Mivel a kontinens frfi
sszehasonlthatatlanul magasabb extzishoz tudja juttatni a nt, a ni nem sztnsen megrzi a
tantrikus frfit, ppen az lnyben rejl potencilok miatt. Ez az, amit a keleti hagyomnyokban gy
hvnak: a Lingam ereje, nlunk pedig inkbb kisugrzsnak, karizmnak nevezik.

A hagyomnyos aktusrl kontinensre trtn ttrs megannyi izgalommal jr, olyan llapotok
vlhatnak brki szmra elrhetv, amelyet a htkznapi ember eddig (fiatalabbak fleg tudjk)
leginkbb drogok ltal tapasztalhatott meg. Ezeknek az anyagok termeldse s hatsa (transzllapot,
feloldds, mrhetetlen boldogsg rzse) ugyanis termszetes ton is elidzhet az emberi
szervezetben, s a kontinens szemly szervezetben folyamatosan termeldnek, illetve bekvetkeznek.

A Kontinencia elnyei

Fontos, hogy a Kontinencia sorn felhalmozott energia egyre nvekszik, mellyel szabadon
rendelkezhetnk, felhasznlhatjuk azt az let minden terletn: szellemi kpessgekben: tanulsban,
mvszetekben, zenben kifejezetten, termszetesen sportban vagy akr a htkznapi munkban s
letvezetsben. A kontinencia ltal, risi vitalits, energikussg, mentlis teljestkpessg,
folyamatos boldogsgrzs, bels igny a kreativits kinyilatkoztatsra, brki szmra knnyedn
elrhetv vlik. A kontinens szeretkezs lehetsge mindenki szmra adott (aki szexulis ervel
rendelkezik, teht nem impotens, illetve korbl vagy ms okbl kifolylag be nem llt nla az
andropausa). A kontinens szeretkezs bels ignye rohamosan terjed, naprl napra nagyobb
rdekldst vlt ki a htkznapi ember rszrl, mivel minden ember, termszettl fogva, akr tudat
alatt is rzkeli, hogy csodlatos lehetsgek szunnyadnak sajt lnyben.

Szabad energia az emberi testben

Mirt fontos ennyire a szexulis kontinencia? ez a lehetsges krdsek egyike.

Amellett, hogy mindez hihetetlen lmnyek megtapasztalsval kecsegtet, van mg egy fontos
vonatkozsa: mivel az Univerzumban minden meghatrozott analgia alapjn pl fel, elmondhat,
hogy a Kontinencia tulajdonkppen nem ms, mint, a szabad energia az emberi testben. Egy s
ugyanazon az elven mkdik, mint pl. a trenergia (vkuum) kinyersre alkalmas mgneses
genertorok. Ilyen gpeket pedig csak egy spiritulisan rett, szexulisan kontinens, kiegyenslyozott,
harmonikus s boldog egyn, kzssg, nemzet, emberisg kpes megpteni, s bks mdon, igazi
jltre s bsgre felhasznlni.

III.

Szmtalan spiritulis irnyzat tvol keleti, eurpai s jvilgi, si s modern fejezi ki azt az rk
igazsgot, mely szerint a ltezs tulajdonkppen kt eszencibl tevdik ssze: a Mindent alkot
energibl, mely felleli a ltezs brmely megjelensi formjt, az alacsony rezgsszm fizikai
anyagot is belertve, valamint az ezt az eszencit felismer tudatot, mskppen szellemet.

A fentiek rtelmben, az a tudat, aki megrti a mindet alkot energia ramlst s viselkedst,
betekintst kap a ltezs rtelmbe, annak mkdsbe, megrti az let misztriumnak s
fejldsnek karakterisztikus jellegzetessgeit.

A szexulis kontinencia egy evolcis lps, melyre elbb utbb inkbb nagyon is hamarosan
minden emberi lnyek bels ignye keletkezik. Az ok pedig a folyamatos evolci: Az Univerzum
minden rendszere, lnye, gy az ember is akr tudatosan akr tudattalanul folyamatosan fejldik,
egyre magasabb energiallapot meglsre trekszik: azrt mert ez a folyamat a jellem s szellem
fejldsvel, folyamatos boldogsgrzs kialakulsval s fennmaradsval jr egytt. Az evolci
pedig, lnyegben, tudati lelki s vgl fizikai szinten is, az let rtelme, az Univerzum egyetemes s
megvltoztathatatlan trvnye.

A szexulis kontinencia a teremts jellegzetes energetikai tulajdonsgait testesti meg az emberen

bell: brki ltal megtapasztalhat tny, hogy a felfel (vertiklisan) raml energik boldogsgot,
harmnit, kreativitst s bsget (anyagi szinten is) hoznak az egyn s kzssg letbe, mg ennek
ellenkezje, (robbans, horizontlis ramls) diszharmnit s a felsorolt minsgek ellentteit rejti
magban.
A Kontinencia lnyege teht a magmegtart szeretkezs, hiszen szintn brki ltal megtapasztalhat
tny hogy orgazmus s ejakulci (azaz a nemi nedvek elvesztse) kt jl elklnthet jelensg. A
kontinens szemly nzpontjbl az ejakulci csupn elvesztett energia, egyfajta letltds, mely
egy idilli llapot s boldogsgrzs elvesztsvel jr, s csupn akadly annak az emelkedett,
sugrzan boldog llapotnak meglsben s fennmaradsban, melyet a magmegtart szeretkezs
sorn brki egy kis kitartssal megvalsthat.

Magmegtarts sorn, az letet ad szexulis nedvek a testben maradnak, tplljk s energetizljk

annak minden rszt, sejtjt, szvett, fokozva a kontinens szemly akaraterejt, jellemt, szellemi
kpessgeit, kisugrzst s szexulis vonzerejt. Azok, akik a hosszabb ideje kontinens ton
szeretkeznek, ltalban vitlisabbak, kreatvabbak, jval sokoldalbbak a hagyomnyos szexualitst
meglknl. Szmtalan hres zensz s nekes, mvsz, sznsz s rendez jrja a Kontinencia tjt,
kpessgeik nem a semmibl szrmaznak, nem mellkesen, karmjuk s szemlyes vonzerejk
mellett gyakran vtizedet tagadhatnak le vals letkorukbl (pldul Rachel Weiss, sznszn).

Mivel a kontinens szemly a teremts, ltezs energetikjval termszetes sszhangban l, bels

hangja nagyon ber s tiszta, hatrozott egynisg, aki tisztban van a vilgban zajl folyamatok
httervel. Nem egy knnyen befolysolhat, megtveszthet. Ers kpessgekkel rendelkezik, hogy
a felszn mgtt az igazsgot meglssa. Jellegzetes karakter igaz egynisggel, j adag
igazsgrzettel megldva. A kontinencia gyakorlsa ugyanis elvezet a szuvern llek felismershez,
amely mindannyiunkban benne lakozik. gy vlik lehetsgess, hogy az egyn lekapcsoldhasson a
csordaknt irnytott tmegtudat halmazrl, s flelem nlkli, szuvern, boldog s sikeres ltezv
vljon.

A Kontinencia megvalstsa

A hagyomnyos szeretkezsrl a kontinenss vls folyamata egyfajta jjszlets, az egyn igazi

potenciljainak szemlyes felfedezse. Minta mesebeli fnixmadr, az egyn leveti azt a hamis
illzikpet, melyet eddig nmagrl festett, s rbred sajt fantasztikus kpessgeire, melyek
valban mindig is ott voltak, de az ego hamis kpe korbban nem engedte ket felsznre.

Aki a szeretn ezt az utat megtapasztalni s btran llthatom, hogy ez minden emberi lny bels
vgya annak el kell felejtenie minden eddig rgzlt, tulajdonkppen tanult s mesterklt ismereteit,
amelyet a szexualitsrl szerzett. El kell felejtenie a mestersges izgatst s pornogrfit, melyek az
elme izgatsa ltal a legfbb akadlyok a kontinens szeretkezs s letforma megvalstsban.
Igen, a szexulis kontinencia egy teljes megjuls, mi tbb, letforma, mely hatalmas felszabaduls-
rzssel, rmmel, eddig trsadalmi s kollektv szinten hatalmas mrtkben elfojtott szexulis, azaz
letenergik felszabadulsval, tudatllapot emelkedssel s felhtlen boldogsg szabadsgrzs
kialakulsval jr egytt.

A kontinens szeretkezs nem csak prkapcsolatban alakthat ki, hanem brmely olyan frfi ni
kapcsolatban ahol szintesg, tiszta bizalom, trds s tisztelet ll fenn. Ezek a minsgek,
melyeknek egy idilli trsadalomban tulajdonkppen minden emberi kapcsolatra jellemznek kellene
lennik, s valjban minden ltszat ellenre ez az irny, amelybe napjaink trsadalma rohamos
sebessggel halad. Ezek azok a minsgek melyek egy valdi, bellrl fakad szeretet
kialakulshoz vezetnek, s melyek kpesek feloldani azokat egyni s szocilis gtlsokat, melyek
napjaink embernek tlnyom tbbsgre rvnyesek. Szexualits s szeretet energii ugyanis
termszetesen szoros sszefggsben llnak egymssal.

Amint az a hatalmas potencil, amelyet a hagyomnyos aktus sorn az eddigi ember elveszt
talakul egy magasabb minsgg, a kontinens szeretkezs tmeges elterjedse ltal, mely az emltett
morfogenetikus mez mkdse ltal csupn hnapok krdse egy energetikai renesznsz veheti
kezdett szexulis, szellemi, trsadalmi szinten, s az let minden egyb terletn is. Ez a renesznsz
gyakorlatilag a nyakunkon l, s brmelyik nap tjra indulhat

j fejezet kezddik az emberisg trtnelmben: A szabad energia kora, emberi testben s

technolgiban egyarnt.

A kontinens szeretkezsre trtn tllsban nagy segtsg lehet nhny jgagyakorlat (melyeknek
napi pr perces gyakorlsa nemcsak a Kontinencit segt fenntartani, hanem nagymrtk vitalitst s
letkedvet, rmt is biztost. Tny, hogy kezdetben, mg a Kontinencia fennmaradsa problmt
okoz, ajnlatos ezeket a gyakorlatokat rendszeresen vgezni.

IV.

A kontinens letforma teht megannyi elnnyel, kiegyenslyozottsggal, nbizalommal,

flelemnlklisggel, boldogsggal jr egytt. A Kontinencia egy llapot, s termszetesen
szerelemben valsthat meg a lehet legknnyebben, mivel valdi rzelmek segtsgvel az energia
knnyedn ramlik az alsbb csakrkbl a szvkzpontba gy a valban szerelmes pr
gyakorlatilag nehzsgek nlkl vlthat kontinens llapot meglsre s fenntartsra. Ehhez
mindssze, az orgazmusrl alkotott tves, mentlis bergzlst, valamint ehhez szorosan
kapcsoldan, a korbban emltett, brminem mestersges izgatst kell elhagynia.

Egyszer Univerzumi trvny, hogy ahol a tudat (gondolat, figyelem) oda ramlik az energia is. A
Kontinencira trekedknek teht nem valami ellen kell kzdenik, mert az csupn rks harcot
eredmnyez (ezrt nem mkdik tbbek kztt a hbor-ellenes tntets sem), hanem az egsz testre
kiterjed orgazmus fel kell fordtania figyelmt, melyhez nlklzhetetlen eszkz a magmegtarts
folyamata. Ha az ejakulci elkerlse a clod, vesztettl, mert a figyelmed az ejakulci krl forog.
Ehelyett, figyelmedet sszpontostsd arra, amit meg szeretnl megvalstani: ez pedig a lnyed
minden sejtjt that kozmikus orgazmus, melynek szempontjbl az ejakulci nem csupn
energiavesztesg, de tnyleges akadly a fent emltett minsgi, eksztatikus lmny tlshez.
A kozmikus orgazmus lmnye hasonl a hagyomnyos orgazmushoz, m jval hosszabb ideig tart,
az adott szemly egsz lnyt thatja, s ltala megtartdik az letet ad magenergia (rdemes
figyelni szakrlis nyelvnk kifejez-kpessgt: mag(j)abiztos, vagy pldul, aki spiritulis ton jr,
az felemeli, fejleszti mag(j)t)
Valjban minden ember akr tudatosan vagy tudat-alatt, de rendkvli mrtkben vonzdik a
Kontinencia elsajttshoz s a kozmikus orgazmus tlshez, hiszen ez az az energia, melybl
egsz lnynk nem csupn fizikai bukunk, hanem az azt that szubtilis energetikai testek is
keletkeztek.

Nem csoda ht, ha a kontinens (tantrikus) letvezetst folyat szemlyek lete bsgben,
egszsgben gazdag, valamint az sem, hogy kontinens gyakran szemlyek sok-sok vet letagadhatnak
vals korukbl. Az ok a kvetkez: mg k hasznljk a mindent ltet energit s a kontinens
orgazmus sorn mintegy megfrdenek benne, addig, a hagyomnyos aktus sorn ez az energia
mindssze nhny msodperc alatt (nk esetben termszetesen tbb is lehet) kilkdik.

A Kontinencia gyakorlatilag nem ms, mint visszatrs az Univerzum elsdleges energiaforrshoz,

melyet klnbz spiritulis hagyomnyok Istenknt is rtelmeznek. A tudat s energia nszbl
megszletik ugyanis a Teremts maga, melyet a kontinens szemly sajt lnyben s kpessgeiben is
felismerhet. A jgatechnikk, mindamellett hogy a Kontinencia elsajttsban risi segtsget
nyjtanak, rendszeres gyakorlsukkal kivl egszsget, j kzrzetet, vidmsgot valamint a
kzelg vltozsokhoz nagymrtk alkalmazkod kpessget is nyjtanak.

A Kontinencira trtn ttrs sorn ezek a gyakorlatok sokat segtenek, m senkinek kell jginak
lenni ahhoz, hogy ezt az llapotot fenntartsa s megvalstsa.
Ahogyan naprl napra tbb a kontinens ton szeretkez ember, a maradk trsadalom tagjainak egyre
knnyebb dolguk van: a morfogenetikus mez szeretet-energija folyamatosan gyorsul sebessggel
emelkedik (rezgsszm-emelkeds) s a Kontinencia elsajttsa idvel arnyosan egyre s egyre
knnyebb vlik, mg a vgl, nagyon rvid id alatt, automatikus minsgv alakul mindenki
szmra. Az eredmny pedig az j ember, aki egy a teremtssel, minden megnyilvnulsa llekszint,
aki bks egyetemes ltez, szabad-energit hasznl, s ldott aranykorban l.
 A tantrikus szdhana

Az vszzadok folyamn kialakult s elterjedt tantrikus tanok a szellemi gyakorls s trekvs

szmtalan formjt lelik fel, s klnfle belltottsg, termszet, mveltsg, filozfiai htter s
fejlettsgi szint trekvket szltanak meg. Az albbi rvid rs e szmtalan arc spiritulis praxis
metafizikai-pszicholgiai htterrl, valamint a gyakorlatokrl magukrl szeretne egy rvid,
ltalnos ttekintst adni. A tantrikus szellemi gyakorlst ltalban szdhana nven emltik. A
szdhana sz szerint clhoz vezet eszkzt jelent, a siker hatkony vagy hatsos eszkzt.
Spiritulis rtelemben azt a szellemi gyakorlst rtik rajta, amely elvezet az (azonos szgykbl
szrmaztatott) sziddhihez, a trekvs sikerhez, a beteljesedshez vagy tkletessghez. A tantrikus
gyakorlra a szdhaka, ha pedig hlgyrl van sz (hiszen a tantrk ltalban a nk spiritualitst is
dvzlik), akkor a szdhik sz utal. Fontos kiemelnnk, hogy a szdhana soha nem vaktban vgzett
egyni vllalkozs, hanem mindig egy szellemi vezet, guru tmutatsa alapjn s az kegyelmnek
segtsgvel megy vgbe. Taln sehol sem rvend a guru szemlye olyan hatalmas tiszteletnek, mint a
tantrikk kztt: a guru az istensg fldi kpmsa, szemlybl az isteni valsg szl, kegyelme
pedig az isteni kegyelem csatornja. A tantrikus beavats sorn a guru az isteni energit kzvetti
ilyenkor maga az istensg van jelen benne.

1. A szdhana metafizikai httere

A tantrikus praxis szellemisgt alapveten meghatrozza a tantra elfogad, vilgigenl, minden

irnt tolerns szemllete. Br a tantrk a tapasztalhat vilgmindensget szellem s anyag
kettssgeknt rjk le, nem ezek elvlasztottsgt s klnll termszett hangslyozzk, hanem
benssges kapcsolatukat, illetve a kettssg ftyla mgtt meghzd egysgket emelik ki. Szellem
s anyag mintegy ugyanannak az rmnek a tudat mindeneket that s magban foglal
valsgnak a kt oldala. A tudatra a maga rintetlen teljessgben gy tekinthetnk, mint a vilg
feletti magassgokban nyugv atyai princpiumra (Siva mint tiszta tudat). Szntelenl vltoz,
millirdnyi ltez tarka sokasgra tagozd arculatban pedig az egsz kozmoszt ntestbl
megszl, v s tpll anyai princpiumknt mutatkozik meg (Sakti mint dinamikus, l-ltet
tudatossg). Siva s Sakti eredenden egyek, kettssgk csupn a tudatlansg (avidj), az eredend
spiritulis vaksg kvetkeztben tartja rabsgban a lelkeket a szlets s a hall forgatagban
snyld individuumok nem ltjk, nem tapasztaljk, nem lik azt a Szent Egysget, a tudat
hatrtalansgt, amely ott rejlik a keletkez, fennll s nemltbe hanyatl formk vltozsaiban, az
egsz l s lettelen mindensg sszes ltrezdlsben. A szdhaka trekvsnek clja ennek a
mindentt jelen lv, az egsz vilgsokasg alapjul szolgl egysgnek a megvilgost
megtapasztalsa. A megvilgosods: visszatrs az isteni valsghoz, mely nem ms, mint a tantrikus
hv sajt tudatossgnak lnyegi alapja, tmanja. Ez az lmny, sszhangban az ltalnos ind
felfogssal, maga az dvssg, a szlets s a hall krforgsbl val megszabaduls.

2. A szdhana pszicholgiai alapjai

A tantrkban lert szdhana taln legsajtsgosabb vonsa, hogy ugyanazt a dolgot igyekszik az
ember felemelsnek eszkzeknt felhasznlni, mint ami az ember bukst okozta. Egy pldzat
szerint ahogyan a fldre esett ember is a fldnek tmaszkodva emeli fel magt ll helyzetbe, gy a
tantrikus trekv is oly mdon igyekszik meghaladni a kettssget, a vgyakat, az anyagi s testi
ltet, hogy eszkzknt hasznlja fel ket. A tantrikus vilglts nem utastja el az anyagi vilgot, mint
alsbbrend, puszta kprzatvalsgot, s nem fordul el megveten a testtl, mint a llek tiszttalan,
bns brtntl. Az anyagban s a testben is az Isteni Anya magasztos energijt (saktijt), egyttal a
spiritulis breds eszkzt ltja. A test az isteni erk kifejezdsnek megszentelt tartomnya,
melynek klnfle szerveiben s rszeiben benne lakozik az sszes istensg. Az ember fizikai
formja a termszet kormnyz erit lekpez mikrokozmosz, a szellemi gyakorls csodlatos
eszkze, hiszen amennyiben mlysges misztriumt felismerik, ez a test szent tr, az istensg
temploma, a benne lakoz istensg pedig az tman transzcendens valsga. m hogyan lehet eggy
vlni Azzal, aki/ami maga is egy? A felttlen, hatrtalan isteni valsg nmagban nem ragadhat
meg a felttelek, korltok kztt ltez emberi elme szmra, s nem tehet a meditci vagy az
imdat kzvetlen trgyv sem. Szksg van egy eszkzre, st eszkzkre, melyek rvn a trekv
elmje a kettssg tapasztalatbl eljuthat az egysg megtapasztalshoz. Br kiindulsakor a
szdhana a dualitst, a trekv s a cl elvlasztottsgt felttelezi, clja mgis az, hogy feloldja a
kettssget, s a trekvt visszajuttassa az seredeti, isteni egysg llapotba.

Mg az advaita vdnta az tman s a Brahman rk azonossgnak felismerst s az anyag

kprzat voltt hangslyozza, a tantrk inkbb az anyag s a szellem egysgt, Siva s Sakti
egyeslst emelik ki. Noha az isteni egysg mindenkor jelen van, mgis kvl esik a spiritulis
tudatlansg ltal sjtott ember tapasztalsi krn. Szmra az egysg meglse csak lehetsgknt
szunnyad lnynek legmlyn, melyet a gerincoszlop tvben feltekeredett kundalin kgy
szimbolizl. Amint azonban valaki e tapasztalsra alkalmass vlik, az egysgtapasztals spontn
mdon megjelenik. gy a szdhana feladata az, hogy az egysgbl kihullott ember felptse
nmagban azt a vgtelenl finoman hangolt testi-pszichs struktrt, mely kpes fenntartani (s
egyltaln elviselni) az egysg mindent elspr tapasztalatt. A szdhana olyan teljes kr bels
megtisztulst s talakulst idz el, melynek nyomn az anyagi test s a klnfle szubtilis testek a
kozmikus valsg lekpezseknt a Mindensg Urnak hajlkv lesznek. A trekvs ezen a ponton
tlmutat nmagn, a mentlis (szamanaszka) szdhana az elmt meghalad (amanaszka) isteni
valsgba emelkedik. Jl pldzza mindezt a Daksinmrti-mnaszllsza kilencedik fejezetbl (1
20. vers) vett idzet:

Annak szmra, aki azutn rdekldik, hogy miknt szntethet meg a kezdet nlkli mj,
hangzik el a mj felszmolsnak eszkze, az ron (svarn) val meditci. A harminchat
alapprincpium (tattva) kzl, amelyek a Legfelsbb r formi, nyolc foghat fel a kzvetlen
szemllet ltal. Mivel az elme nem kpes gyorsan felemelkedni a mrhetetlenhez, a mester elmondja a
nyolc megnyilvnulsbl ll meditcit a mindenek nvaljn: A harminchat alapprincpium
halmaza jelen van mindentt, a Virdzs [a kozmossz lett isteni szemly] testben, a vilgtojsban
vagy akr az llnyek testben. Ez a mikrokozmikus elme a mikrokozmikus testet hatja t. Ezrt az
ember gy meditljon a vilgmindensgen, amelyet a mindenek nvalja hat t, mint a sajt testn. A
mikrokozmoszon meditlva a llek elri a makrokozmosz thatst. Ezt tantja [az upanisadi
kinyilatkoztats] a tllp rajta (upaszankramati) kifejezs tzszeri ismtlsvel. gy tartjk, a
vilgtojs belsejben van a ht vilg, kezdve a fldi ltszfrval. Ezek a csakrkban lakoznak, kezdve
a mldhrval, egszen a brahmarandhrig. gy tantjk, a gerincoszlop a nagy Mru hegy, a
csontok a Kula hegyek. A pingal a Gangesz folyama, az id a Jamun. A szusumnt mondjk a
Szaraszvat folynak, mg a tbbi nd a tbbi foly. A ht testszvet a ht kontinens, az izzadsg, a
knnyek s egyebek pedig a tengerek. Az idk vgn a vilgot elemszt tz a mldhrban honol,
az cenokban lakoz tz a csontok kzepn, a villm tze a szusumnban, a fldben lv tz pedig a
kldkben tallhat. A Nap tze a szvben lakozik, mg a koponyban a Hold korongja. A szemet s a
tbbi rzkszervet pedig a Holdat vez llcsillagoknak mondjk. Ahogyan a vilgokat a klnfle
szelek tartjk fenn, gy a testet is a tzfle letlehelet tpllja. A mldhrbl kiindulva az elrefel
raml leter (a prna) elri az idt s a pingalt a Nap formjban, kilp az orrlyukakon keresztl,
s eltnik tizenkt ujjnyi tvolsgban. A Hold formjban a testbe nyolcujjnyi tvolsgrl belpve a
kt ndn keresztl (ugyanez a prna) mint lefel raml leter (apna) kivlasztja a szkletet, a
vizeletet s a frfimagot. A tz s a Hold (Agni s Szma) [egyttes] alakjban a szusumn regbe
lpve s felemelkedve a brahmarandhrig felfel raml letlehelett (udnv) nvekszik. A
sztraml leter (vjna) mindennap sztterjeszti a testben a megevett tel esszencijt. Az
sszeraml letlehelet (szamna) viszont a test tzt tartja fenn. A kgy nev mellk prna a
csuklst hozza ltre, a tekns a szem kinyitst s becsukst. A tsszentst a fogoly vgzi, az
stst pedig az istenadta. A kvrsget a vagyont nyer okozza, s mg a holtat sem hagyja el.
Az ter pedig teret biztost a testben s azon kvl. Az id vezeti, a Hold s a Nap a testtel br
lnyek prnja s apnja. A szemtan (szksin) pedig a llek (purusa) ilyen ez a nyolcformj test.
Az a jgi, aki ezt az elmvel vgzett (szamanaszka) meditcit gyakorolja, a nyolcrt jga
birtokban elri az elmn tli llapotot (amanaszka).

3. A szdhana szintjei s formi

A szdhana a gyakorl szellemi fejlettsgtl s habitustl fggen szmtalan formt lthet. A

tantra a trekvk hrom csoportjrl beszl, aszerint, hogy a termszetet felpt hrom alapminsg
(a sznkhja blcseletbl ismert hrom guna) melyike dominl benne. A divja, az isteni trekv az,
akiben a szattva tisztasga uralkodik. A radzsasz energija a hst, a vrt hevti, mg a tamasz stt s
tompa kdben tblbol lny a pasu, a tudatlan csordallat. A tantrikus szvegek a vdntval
ellenttben legtbbszr a hst emelik ki, s nem a szattvt, hanem a radzsaszt hangslyozzk. A
vdnta szerint a radzsaszt a szattvnak, a szellemi tisztasgnak kell legyznie, a tantra viszont a
szenvedlyen a szenvedly rvn kvn rr lenni. A mester ltal elrt szdhana szmtalan formt
lthet: lehet egy klsdleges tevkenysgeket magban foglal szertarts, s lehet egy teljesen
belsv tett, mentlis gyakorlat is, vagy a kett valamilyen arny tvzete. Brmi is legyen a
szdhana, a rtus rendkvl nagy szerepet kap a tantrban, de nem mint cl, hanem mint eszkz. Egy
megszentelt dolog imdata nmagban mg mit sem jelent a szertarts trgyt kpez kpmsba
(akr bels, mentlis, akr kls, fizikai kp az; nhny specilis esetben pedig akr egy l szemly
is lehet) az isteni jelenltet elbb szertartsosan bel kell helyezni, majd a megszentels s az imdat
utn ugyangy visszavonni. A kpms ekkor mr csupn elejtend mentlis kp vagy fizikai
brzols, esetleg egy teljessggel kznsges szemly. A ritul olyan, mint a Holdra mutat ujj,
pusztn elvezet ahhoz, ami a ritul rtelme: mindenben az istensget ltni, mindent az istensg
szkhelyeknt tapasztalni. Mire a tnyleges gyakorlsig eljut, a szdhaka ezt mr elmletben tudja. A
rtusok s az egyb gyakorlatok clja, hogy a valsgban is tapasztalja. A mindentt jelen lv
istensg persze nem jelenik meg s nem megy el; csupn a szdhaka elmje az, amely a
szamanaszka gyakorlstl az amanaszka llapotba jutva fokozatosan kpess vlik arra, hogy rk
jelenltt felismerje. A szdhana lehet egy (isten)formn vagy geometrikus kpmson (jantrn)
trtn vagy ppen minden formt megkerl meditci, kontemplci, koncentrci. A forma
nlkli, hatrtalan isteni valsg, mely az elme s az rzkszervek korltozott felfogkpessgvel
megragadhatatlan, gyakran kap egy formt, a vlasztott istensg, az istadvat formjt, mely fel a
trekv elmje s egsz lnye irnyul. Ez az odaforduls akkor lesz teljess, amikor a gyakorl
egsz pszichs mkdse (man-vritti) az istensg alakjt, lktetst veszi fel. A szdhaka minden
mozdulata, minden tevkenysge, minden porcikja, letnek minden megnyilvnulsa imdatt vlik.
Az isteni lttel egyre jobban titatd, majd csordultig megtel egyn meghaladja individulis
korltait, s vgl mr nem , hanem a benne l, mindent that isteni valsg imdja nnnmagt.
A tantrikus elgondols szerint ugyanis valjban csak az istensg mlt arra, hogy az istensget
imdja, ezrt, amint azt a Gandharva-tantra rja: Aki maga nem az istensg, ne imdja az istensget.
Csak ha maga is az istensgg vlt, akkor imdja az istensget. (Ndv dvam arcsajt, dvam
bhtv dvam jadzst.) Ez az idzet jl pldzza a tantrk tbbsge s a dualisztikus (dvaita)
bhaktikultuszok istenimdata kztt meglv klnbsget. A tantrikus imdat legalapvetbb elve
ugyanis az imd rejtett, bels termszetnek s az imdott istensgnek (dvat) az azonossga,
melynek fnyben az imd s az imdott viszonya htkznapi mdon mr nem lekpezhet viszony.
Ember s isten kapcsolata ezrt a legtbb tantra felfogsa szerint nem az istensg jmbor
szolglatban vagy a fel val szeretetteljes kzeledsben, hanem a vele val teljes azonosulsban s
eggy vlsban teljesedik ki. A szdhana tovbbi eszkzt jelenti a dzsapa, azaz egy mantra
ismtelgetse, mely trtnhet hangosan, flhangosan vagy s ezt tartjk a leghatkonyabb
mdszernek teljesen nmn. A mantra a tantrikus felfogs szerint maga az istensg, ezrt a
tantrkban a mantrabeavats klns fontossg, hiszen a mantra tadsakor a mantra hangjaival
egytt az isteni valsg ereje is belp a beavatottba. A tantrikus szertartsok elkszt gyakorlataknt
szoktk emlegetni a bhtasuddhi s a njsza gyakorlatt, noha llhatatosan vgezve ezek nmagukban
is nagy talakt ervel rendelkeznek. A bhtasuddhi (az elemek megtiszttsa) a durvatest
alkotelemeinek ritulis feloszlatsa s jrateremtse, abbl a clbl, hogy a fenti idzettel
sszhangban a szdhaka a testt megszenteltt tegye (isteniv lnyegtse t) azrt, hogy az istensget
imdhassa. A durvatestet alkot t elem a test meghatrozott rszeivel kapcsoldik ssze. Ezek
ltalban a kvetkezk: a fld a lbfejtl a trdig, a vz a trdtl a kldkig, a tz a kldktl a szvig,
a leveg a szvtl a szemldkk kzti rszig, az ter (ksa) pedig a szemtl felfel terjed rgival
ll kapcsolatban. gy a szdhaka meditcijban szimbolikusan feloszlatja a testt lbtl felfel
haladva, s belemerl a Saktiba, hogy aztn megtisztult, szattvikus testtel lpjen ki jra, teljesen
felszmolva ezzel a durvatest tiszttalansgait. A test kozmosznak feloszlatsa s jrateremtse rvn
a szdhaka voltakppen a kozmikus feloszls s jrateremts folyamatt ismtli meg az individuum
szintjn. A bhtasuddhit a njsza, azaz lehelyezs gyakorlata kvetheti, melynek sorn a hv
meditcijban az istensg egyes mantrit (vagyis magnak az istensgnek a klnbz aspektusait)
helyezi el a teste klnbz pontjain. gy megszentelve testt, abba fokozatosan bekltzik az
istensg mg pontosabban a gyakorl elmje egyre inkbb rbred arra, hogy az isteni valsg
elevenen jelen van testnek minden pontjban.

4. Az t m s a balkezes tantra gyakorlatai

A tantra klnbz iskoli az vszzadok sorn szmtalan gyakorlatot fejlesztettek ki a spiritulis

egysg megvalstsra. Ezeket az irnyzatokat az ltaluk vgzett szdhana alapjn kt f csoportba
sorolhatjuk: az gynevezett jobbkezes t (daksincsra) a rtusokban s gyakorlatokban emltett,
gyakorta tiszttalannak szmt dolgokat csak szublimlt mdon, mentlisan vizualizlva vgezte,
mg a balkezes t (vmcsra) kveti tnylegesen vgrehajtottk ezeket a dolgokat. Ezek a
szertartsok ugyanis sok esetben az ind trsadalom merev szablyainak s a fknt a magasabb
kasztok letben megnyilvnul szmtalan tabunak a tudatos thgst vontk maguk utn. A tantra,
amikor igent mond a vilgra, igent mond annak kznsges, sztnkhz tapad, vggyal teli, st
rmiszt arcra is. Ezeken a fejlett szdhaka szeme keresztl kell hogy lsson; a gyakorlnak el kell
jutnia odig, hogy mg az altesti vgyakat vagy viszolygst kelt dolgokban is az isteni valsg
fensges tnct dvzlje. A tantrikus rtusok nevezetes t szakramentuma, a pancsa-makra, azaz
t m voltakppen t tiltott dolgot jelent, melyek neve a szanszkritban mind m betvel kezddik:
ezek a madja, mnsza, matszja, mudr s a maithuna azaz a bor, a hs, a hal, az afrodizikumnak
tartott prklt gabona s a nemi rintkezs.

A kort, amelyben a tantrk elterjedtek, a merev vallsi ritualizmus s a trsadalmi let egszre
kiterjed elrsok, tiltsok, tabuk jellemeztk. A minden vilgi ktttsgen tllpni kvn szdhaka
viszont arra trekszik, hogy miutn maradktalanul elsajttotta ket mg ezeken a szablyokon is
tllpjen. m trekvst hangslyozottan nem a csapong sztnk szabadjra engedse vagy az
rzki lvezetek sztsa vezrli. Ezrt a pasu szmra az t m csak veszlyt jelent. Akik testi vgytl
vezrelve vgzik ezeket a rtusokat, halluk utn knnyen a klnfle poklokban tallhatjk magukat
lltjk a szent szvegek. A gyakorlnak, hsnek (vrnak) vagy egyenesen tkletesnek (sziddha)
kell lennie, ha ezeket a gyakorlatokat akarja vgezni. Vgs soron azonban az isteni (divja) lesz az,
aki a kundalin felemelkedst megvalstja. Szmra mr elg az, ha csak mentlisan, belsknt
meglve, az egsz rtus a mgttes rtelmt beteljestve rszesedik az t m-ben. A maithuna teht
nem csoportos orgia, s nem is a hlszoba gynyreinek szofisztikltabb lvezete. A nemi energia a
tantrk szerint a misztikus trekvsek leghatkonyabb eszkze, az emberben szunnyad isteni kreatv
energia, melynek tudatos uralsa tlrept a puszta rzki rmkn, s a transzcendens
gynyrsg, a mahszukha, az isteni ltteljessg kzvetlen megtapasztalshoz vezet. Jellemz,
hogy mg a balkezes svnyen is igen sokszor azt rjk el a frfi szmra, hogy tartsa vissza a
magjt, vagy vonja vissza ejakulci eltt (vadzsrli mudr), mikzben az aktus hossz rkon
keresztl folyik. Az elnyjtott ritulis aktus sorn pedig a kundalin er formjban az egynben
szunnyad Sakti a gerincoszlop mentn felfel futva a fejtet ezerlevel ltuszban elri Sivt, s
egyesl vele. Ahogyan pedig az ellenttes ltelvek jra tallkoznak, a gyakorl testnek megszentelt
templomban voltakppen az Isten s az Istenn li kozmikus nszt. Mindezek folytn a szdhannak
(akr a balkezes, akr a jobbkezes trl legyen sz) soha nem clja, csupn eszkze a tabuk s
trsadalmi normk megszegse, mely mindenkor tudatosan, egy guru irnytsval, a magasabb cl
elrse rdekben megy vgbe. A tudatos figyelem s a szertartsokra val komoly, hosszas
felkszls teszi lehetv, hogy egy kznsges szubsztancia vagy cselekvs a megszentelt tbblettel
felruhzva tszellemljn, s ltala, mgtte, benne megjelenjen az isteni valsg hatrtalan
teljessge, a gyakorl pedig rbredjen a tantrk legnagyobb igazsgra: nincsen szent s
szentsgtelen, mert minden szent.
 Tantrikus Clibtus s Tantrikus Kontinencia

Fogadjtok meg szavaim, amikor a fontossgrl s az rtkrl van sz ennek a vitlis

letesszencinak. A Virya minden hatalom. A Virya minden pnz. A Virya Isten. A Virya egyben Sita
(Laksmi istenn, Rama felesge a Ramayana-ban). A Virya egyben Radha (Krsna kedvenc felesge). A
Virya egyben Durga (Kli istenn, mint Siva hitvese). A Virya a mozgsban lv Isten. A Virya a
dinamikus akarat. A Virya hatalom az n fltt. A Virya az isteni hatalom dicssgnek
megnyilvnulsa (Vibhuti). Az r (Krsna) mondta Bhagavad Gt-ban: Paurusham Nrishu.n vagyok
a frfiassg magva az emberekben.A Virya az let esszencija, a gondolkods, intelligencia s
tudatossg. Ezrt rizztek meg ezt a folykony ert nagy gondossggal, kedves olvasim! Swami
Sivananda: A mag rtke

A tma hazai, idevg rsze utn kutatva meglep volt a felismers: Magyarorszgon szinte
teljesen ismeretlen mind a Tantrikus Clibtus, mind pedig a Tantrikus Kontinencia fogalma. Az
elbbi egy olyan letmdot, hozzllst s mdszertant jell, mely leginkbb a jobb kz svnyeknt
volt ismeretes Indiban a IV. szzadtl. A szexulis ert nem elfojtva, hanem felemelve az
Urdhvaretas jgik is kpesek voltak a tkletes bels alkmiai talaktsra a testkn bell, specilis
jgamdszerek segtsgvel. Ugyanakkor nem ltek nemi letet, hanem aszkta mdjra elvonultak.
Ez tlmutat az alaprtelmezsben vett Brahmacsarja fogalmn, amely egyike a Patandzsali ltal Jga-
Sztrkban nmegtartztatsokknt (JAMA) javasolt Nem-rts, igazsg, nem-lops, szexulis
nfegyelem s nem-birtokls alapelveknek. A szexulis nfegyelem a 4. erklcsi alapelv, ms nven
Brahmacsarja (rzkisgtl val tartzkods/clibtusban tlttt tanuli letszakasz) amely a lelki
let alapjul szolgl helyes bels hozzlls kialaktst is jelenti.

Az utbbi fogalom (Tantrikus Kontinencia) pedig ennek a kpessgnek a kiterjesztse a nemi

letre, vagyis annak spiritulis oldalt eltrbe helyezve az energik gerjesztst, felhalmozst s
talaktst, majd pedig felemelst helyezi a kzppontba, szex eltt, kzben s utn. Teht
energikat kicserlhetnk a partnernkkel, vagy vlaszthatjuk az egyni nmegtartztats tjt is
annak mindenhagyomnyos esetben az elfojtssal velejr negatv hatstl mentesen
(kielgletlensg miatti frusztrcik s egyb elhajlsok).

Ennek mindennapi megvalstsa a szexulis kontinencia gyakorlsn keresztl vezet.

Tvton jr, aki azt gondolja, hogy az orgazmus egyenl a magmlssel, illetve a nk esetben
hasonl kislssel. Minden szerepet jtsz fizikai anyag talakthat energiv a szerelmi jtk eltt,
kzben s utn. Az ily mdon elrhet lmny intenzitsa sokszorosa a norml esetben letltdssel
vgzd orgazmusnak. Arrl nem is beszlve, hogy mg tbb energink van utna s szellemileg
frissebbekk vlunk ltala. J fizikai alapot adnak a magvisszatarts kpessgnek (Bindu Sziddhi)
kifejlesztshez a taoista mdszerek (pl.: pc-izomedzs, koncentrci-fejleszts, stb.) de szksg van
a szellemi kpessgek fejlesztsre is (mantra s jantra meditcival), mert ers tudat s edzett elme
nlkl a kvnt hats nem rhet el.

A Tantrikus Clibtus mint a Tantrikus Kontinencia gyakorlati alapfelttele specilis

jgatechnikk segtsgvel valsthat meg. Ezek a hrom legismertebb Hatha-jga klasszikus"
Gheranda-Szamhit, Hatha-jga-pradpik s Sva-Szamhit jgarendszer lersaiban tallhatak.
Ezek mellett az jurvda tudomnynak egyes princpiumai, az alapszvetek (dhatuk) is szt
rdemelnek, melyek fenntartjk s tplljk, vdik a testet klns tekintettel az dzsasz (ojas), a
nemi vladkok (shukra) s a prna kapcsolatra. A lers szerint, aki tkletesen gyakorolja a
brahmacsarjt, az vrjra (leterre, immunitsra) tesz szert. Egy csepp sperma ltrejtthez a
szervezet negyven csepp vrt hasznl fel (erre egybknt az jurvdban is tallunk utalst az
dzsasz keletkezsvel kapcsolatban). Egy magmls teht olyan, mint egy nagy vrvesztesg amely
kimerti az embert.

Ezrt alapvet trekvs, hogy az orgazmust az ejakulcitl elvlasszuk, mikzben azt idben
vgtelenl kitoljuk s teljesen felfggesszk (magmls csak gyermeknemzs cljbl ajnlott). A
gyakorls sorn a nemzvladk termeldsre fordtott er a testben marad s megfelel
szublimcis s transzmutcis mdszerek segtsgvel felsbb csakrk fel irnythat. A folyamat
mindkt nem esetben egyarnt rvnyes, csak annak ciklikussga, elvesztsnek mdja s intenzitsa
tr el egymstl (a frfiak egyszerre vesztenek sokat, a nk pedig sokszor s keveset kivve
havivrzskor).

A hlgyek knnyebben sajttjk el, mert egyenletesebb az energiik keletkezse, segtsgvel a

menstrucis vrmennyisg s a menstrucis fjdalmak cskkense s kapcsold mellkhatsok
megsznst rhetik el. A frfiak esetben ugyanakkor az ejakulci kontrollja, majd elhagysa
fokozatos s kitart trninget kvn meg. Teljeslse tnyleges mesteri megvalstsnak minsl,
mely rvn olyan fizikai s lelki ertartalk kpzdik, amely az let minden terletn rezteti pozitv
hatst. Az intellektulis kpessgek javulnak jobb memria s vilgos rtelem lesz a dominns
valamint megsznik a betegsgektl, korai regedstl s halltl val flelem.

Egy tantrikus prkapcsolat esetben felgyorsul a szellemi fejlds s a szerelmesek a boldogsg

legmagasabb szintjeit lhetik t. A jga sem felttelez mindenron a passzivitst, teljes
nmegtartztatst, hiszen a legtbb esetben a szexulis tevkenysgrl val lemonds (htkznapi
tudatszinten) lehetetlen s gyakran ppen hogy rt a gyakorlnak. Teljesen rtelmetlen is absztinencit
clknt kitzni anlkl, hogy napi rendszeressggel foglalkoznnk a szexulis energiinkat talakt
s felemel mdszerekkel. Ezt a mindennapi mdia is igazolja, amikor egyhzi botrnyokrl tudst...

Szemlyes tancsaim a Kontinencia megvalstshoz:

Jgagyakorls (aktus eltt s utn)

az elejn melegtsnk be s a vgn laztsunk, dolgozzunk minden erkzpontra egyenl

mrtkben s a muladharra ugyanannyit, mint a sahasrara csakrra

gyakorlatonknt legalbb 20 perc elvgzs szksges a transzmutcis s szublimcis hatsok

megvalsulshoz, ezrt idben ne legyen ennl kevesebb

hasbeszvst s/vagy hasforgatst, l s elrehajl + fordtott testtartst minden nap csinljunk, a

vgn gyertya/eke v. fejenllssal, az Oli Mudrkat csak legvgl

rdemes brahmacsarja szanban meditlni felkels utn s/vagy lefekvs eltt

tartsuk be a fokozatossg elvt a gyakorlatok kitartsi idejt tekintve, 1-2 percrl indulva s fl
percekkel emelve 30-60 perces vgrehajtsokig is el tudunk jutni


Jgatechnikk alkalmazsa (aktus kzben)

kezdjk felajnls+tlnyegtssel s a vgn osszunk ldst (akr egymsnak), brmilyen furcsa is

megemeli a rezgsszmunkat s segti a bels alkmit

lehetleg res gyomorral szeretkezznk, hogy szksg esetn meg tudjuk csinlni a hasbeszvst a
vissza nem trs pontja eltt, mivel van amikor nem elg a Nabho s S.C.M.+Ashwini&Yoni
Mudrk egyttes alkalmazsa a kritikus pillanatban

Viparita Karani mindenkppen ajnlatos szex utn, hogy a vrbsg megsznjn az altestben s
azrt is hogy t tudjuk alaktani az anyagot energiv mg idben

az energit a tudat irnytja, ezrt ne legynk sztszrtak legynk jelen annak, amiben ppen
vagyunk s folyamatosan koncentrljunk r (attl mg spontn s kellemes)

a lgzs ritmusa szintn szmt, tartsuk meg a lass s egyenletes tempt a be s kilgzsek kzben,
orgazmus eltt pedig lgzssznet s visszatarts szksges
 A teremts kre (Brahma Chakra) avagy a kozmikus ciklus tana

A teremts kre (Brahma Chakra) avagy a kozmikus ciklus tana egy az indiai hagyomnyban
tbb ezer ve ltez elmlet. Nevezhetnnk a kozmikus evolci elmlet-nek is, br nem
intellektulis munka, hanem a blcsek intuitv tapasztalsainak eredmnye. Sai Baba ezt az si tudst
bvtette ki s magyarzta jra az Ananda Sutram cmmel kzreadott 69 sztrt (sztra: filozfiai
aforizma) tartalmaz mvben.

A teremts krben az egyetlen ltez entitst Brahmnak nevezik (a brhat: nagy szbl; jelentse:
a Nagy, aki msokat is olyan naggy tesz, mint nmaga).

Brahmt kt princpium alkotja:

Purusa a tanst princpium, aki jelen van, lt mindent s

Prakrti a mkdtet princpium, aki a dolgokat ltrehozza. Prakriti hrom guna (kter)
segtsgvel klnbsgeket hoz ltre a vilgban. A hrom guna neve: sattvaguna (rz, zkeny), a
rajaguna (mozgkony, vltoz) s a tamaguna (statikus).

Br Brahmt kt dolog Purusa s Prakrti alkotja, maga egyetlen egysg, kt rsze olyan, mint
a papr kt oldala: sohasem lehet elvlasztani ket egymstl.

Brahma ktfle llapotban ltezhet:

megnyilvnulatlanul (Nirguna Brahma, a gunk nlkli Brahma) s

megnyilvnult llapotban (Saguna Brahma).

Brahma megnyilvnulatlan llapotban a hrom kter egyenslyi erhromszget alkot. Itt

Purust Parama Purusnak (Legfels Tudat) nevezik.

Amikor Purusban feltmad a vgy, hogy kifejezze nmagt engedlyt ad Prakrtinak arra, hogy
a sattvaguna kitrjn az erhromszgbl. A kter egy ktlhez hasonlan elkezdi megktzni,
mdostani a tudatot, vgtelensgben korltozza. Ezltal ltrejn az els kozmikus elmeszint a mahat
az n ltezem rzse. Majd rajaguna vlik dominnss s ltrejn a msodik kozmikus elmeszint
az aham n cselekszem rzete. Majd tamaguna aktivldik s aham egy rsze eldurvul, a
harmadik kozmikus elmeszintt vlik, amely a citta az n megteremtdtem, ksz vagyok rzse.

gy a Vgtelen Tudatban megteremtdtt a Kozmikus Elme hrom rtege: a mahat, az aham s a

citta egyttese.

Hogyan jelenik meg a Kozmikus Elmben az anyag?

Prakrti kteri egyre aktvabbak lesznek, egyre szorosabban fonjk krl Purust, s ezltal a
cittn bell kialakul az t alapelem.

Elszr az ter jelenik meg, amely tulajdonkppen maga a tr, avagy az r.

 Majd tamaguna nyomsra az ter egy rsze talakul lgnem faktorr, majd ennek egy rsze
fnynem faktorr, majd ezen bell ltrejn a folykony faktor s vgl megjelenik a szilrd faktor.

Ezutn ktfle esemny kvetkezhet be:

a gnk ktsnek tlzott nyomsa hatsra s az t alapfaktor megfelel egyenslynak hinya

miatt a durva szilrd faktor felrobban,

a gnk s az t alapfaktoron bell zajl sszetkzsek hatsra energia keletkezik. Az ered,

befel hat ert, amely sszetartja az anyagi struktrt s ltrehozza annak magjt prn-nak, avagy
letenerginak nevezzk.

A Parama Purustl kezdd s az let megjelensig tart folyam a Saincara (elrehalads) a

teremts extroverzlis, a finomtl a durvig, a kzpponttl a perifriig hzd szakasza.

A rendkvl ers bels tkzsek hatsra a szilrd faktor egy rsze elporlad ez lesz az
elmeszubsztancia (ektoplazmikus rszecske cittnu). Ennek kvetkeztben a tamaguna szortsa
enyhl. Itt kezddik az let evolcija. Az egyni struktrn bell az ektoplazmikus rszecskk
kombinldsval fejldik ki a citta, azaz az objektivits (trgyiasultsg) rzse.

Elszr a primitv llnyek jelennek meg, amelyekben csak citta van. Majd bonyolultabb
idegrendszer alakul ki, hogy kpes legyen kifejezni az egyre tgul egyedi elmt. A kterk
gyenglsvel s a rajaguna dominnss vlsval a cittbl kifejldik az ego (aham). Amikor az
aham dominl a citta fltt, megjelenik az intellektus. Amikor a halads a kifinomultsg fzisba jut,
az ahambl kifejldik a mahat. Amikor a mahat dominl az aham fltt megjelenik az intuci.

Az egyni elme vgl megszabadul a gunk nyomstl s eggy vlik a Kozmikus Elmvel. Az
let megjelenstl az egyni elme visszaolvadsig tart a Pratisaincara (visszatrs); az introverzi,
a finomods folyamata.

Az emberi let alapkrdsei: Ki vagyok n, honnan jvk, mi van a hall utn? annak a spiritulis
vgynak a megnyilvnulsai, amely az ton visszafel hajt minket. Amikor az egyni elme
kitrulkozsval az aham s a citta mahatt alakul, az a savikalpa samdhi, az egyesls a minsggel
br Brahmval. Ez ms nven a felszabaduls (mukti) llapota, amikor az egyn minden pszichs
korlton tljut, de mg megvan benne a kozmikus mahat n ltezem rzse.

Amikor a mahat visszaolvad a tudatba, a gunk hatkrn tl, az a nirvikalpa samdhi, az elme
teljes felolddsa, megsemmislse. Ez az dvzls (moksa) llapota. Az egyn vgigjrta a
teremts krt, s a Legfels Kegyelem segtsgvel tl is lpett rajta.

A biopszicholgia j tudomnya

A bels elvlaszts mirigyeink ltal termelt hormonok mind testnk, mind elmnk mkdsre
jelents hatst gyakorolnak. Minden bels elvlaszts mirigy sszefggsbe hozhat egy-egy
csakrval, a jga intuitv tudomnya ltal feltrt finom-energia kzponttal. Csakrinkhoz
meghatrozott hajlamok, jellembli tulajdonsgok kapcsoldnak. A csakrk s a bels-elvlaszts
mirigyek sszefggseit tanulmnyozza egy ma mg nem kzismert tudomny, a biopszicholgia,
amely egy jeles flp-szigeteki pszicholgus szerint forradalmastani fogja a pszicholgit.

Az egyes bels elvlaszts mirigyek ltal termelt hormon mennyisgtl fgg a mirigyhez
kapcsold csakra ltal kontrolllt hajlamok intenzitsa. Fokozott hormonelvlaszts a hajlamot
ersti, mg a cskkent termels kevsb aktvv teszi. Az asank (szank lass fizikai
jgagyakorlatok) fokozzk, illetve cskkentik a mirigyekre hat nyomst, gy szablyozzk a
hormontermelst, ezltal pedig a hajlam erssgt.

A tobozmirigy, amely az sszes tbbi mirigy mkdsre hatssal van, a tudsok szmra mg ma
is talny (Descartes ezt a mirigyet a llek szkhelynek nevezte). A tobozmirigy a sahasrra
(szhszrr 7.) csakrhoz kapcsoldik, amely a Legfels Tudat szkhelye az egynben. Hormonja,
a melatonin, befel fordulv teszi az elmt, elsegti a koncentrcit. Ideges emberek melatonin
hatsra bks, rmteli llapotba kerlnek. A melatonin a fizikai megfelelje az Amritnak, az
Isteni Nektrnak, amely magasabb tudatllapotokban s megvilgosodskor termeldik.

vmillikkal ezeltt az sgykoknak volt egy harmadik szemk a koponyjuk tetejn, amely a
nappalok s jszakk vltakozst rzkelte, s a periodikus aktivits (bioritmus) kialaktsban volt
szerepe. Az evolci sorn ez a szem lesllyedt az agyba s tobozmiriggy alakult. A tobozmirigy
teht a megvilgosods harmadik szeme, amely vgtelen boldogsgban rszesti az embert, ha
pldul jgagyakorlatok vagy meditci segtsgvel kinylik.

A melatonin napkzben termeldik a legkisebb mennyisgben, amikor az elme kifel, a napi

teendkre koncentrl. Mennyisge napnyugta utn nvekszik, majd jflkor ri el maximumt. gy a
Sva rjnak nevezett idszak (jfl s 3 ra kztt) a legalkalmasabb a meditcira. A sasaungasana
(nyl pz) fokozza a tobozmirigy melatonin termelst, s gy lecsendesti, s koncentrltabb teszi az
elmt. Ideges vagy nyugtalan emberek, ha kzvetlenl meditci eltt gyakoroljk a nyl pzt,
elmjket befel fordulbb tehetik.

jabb kutatsok rmutattak, hogy a tobozmirigy tbb vrt kap, mint testnk brmely ms szerve,
ezrt a tudsok tbbsge egyetrt abban, hogy igen fontos szerepe lehet. A mirigyben
mszkristlyokat is talltak, ebbl egyesek arra kvetkeztettek, hogy a szerv elmeszesedett, inaktv.
Azonban vannak tudsok, akik azt felttelezik, hogy a modern rdikban lv kvarckristlyokhoz
hasonlan az emberi mikrokozmosz e kristlyokkal kpes a makrokozmosz rezgseit felfogni, ha
tudatt a megfelel hullmhosszra hangolta.

Az agyalapi mirigy rvid nylen fgg az ells agylebenyek kztt, kzvetlenl az jin (dzsin
6.) csakra mgtt. E mirigy szablyozza minden egyb alsbb mirigy mkdst, s tbbfle hormont
termel, pldul a nvekedsi hormont. Mkdszavara risokat vagy trpket eredmnyez.

Sarkar, a biopszicholgia atyja szerint, a mirigy rendkvli fontossg; a gondolkodsrt felels.

Rendszeres meditcival ersthet meg.

A pajzsmirigy a nyak ells rszn tallhat s a vishuddha (vishudh 5.) csakrval van
sszefggsben. Az anyagcsere sebessgt szablyozza, azt, hogy a test gpezete milyen gyorsan
fusson. Hormonja a tiroxin, amelynek a mentlis s fizikai egszsghez igen kiegyenslyozottan kell
termeldnie. A tl sok tiroxin esetn fellp hipertirzis slyvesztshez, idegessghez, veszekeds
termszethez s lmatlansghoz vezet. Mintha a hipertirzisos egyn llandan ngyes sebessggel
vezetne, sohasem pihen, sem szellemileg, sem testileg.

A pajzsmirigy alultermelse esetn hipotirzis lp fel: slygyarapods cskkent tpllkozs mellett

is, unalom, rendkvli lustasg, napi akr 1416 rnyi alvs. A tiroxin termels szablyozhat a
sarvaungasanval (gyertyalls avagy tarklls) illetve a matsjamudrval (hal pz). Ahogyan dr.
Stephan Brena amerikai orvos rja a Jga s gygyts cm knyvben, a gyertyalls
sszenyomja a pajzsmirigyet, a hal pz pedig kzvetlenl utna megnyjtja azt az ellenkez irnyba.
E kt tarts egytt, hromszor ismtelve, teljes masszzst ad a pajzsmirigynek, egszsgess tve azt.
Hormonkivlasztsa egyenslyba kerl, az egsz test kitn fizikai s szellemi egszsgnek
rvendhet. A sarvaungasana sz szerint mindenre jt jelent, ez az asank kirlya. (Figyelmeztets:
akinek brmilyen szv vagy agy problmja van, illetve a vrnyomsa magas vagy alacsony, ne
vgezzen gyertyallst, veszlyes lehet!)

A szvtjkon tallhat csecsemmirigy az anhata (nht 4.) csakrval ll sszefggsben s a

test immunrendszert szablyozza. Ez felels az antitestek termelsrt, amelyek a fertzsek ellen
harcolnak. Ha az immunrendszer gyenge, az antitestek is gyengk, s a betegsg knnyen sznre lp.
Ha negatv gondolatok aktivljk az anhata csakrban az anutapa vritti (get bnat) nev hajlamot,
ezt a csecsemmirigy megsnyli, s az egsz immunrendszer legyengl. Sokfle betegsg, rk,
tuberkulzis, stb. lphet fel. A bhujaungasana (budzsanszana avagy kobra tarts) megersti az
anhata csakrt s a test fels rsznek gyengesgeit korriglja.

A manipura csakra (3.) gyengesge flelem komplexust okoz (bhaya vritti), mely megnyilvnulhat
pldul a nyilvnossg eltti beszdtl val flelemben. A manipura csakra krnyki mirigyek s
almirigyek kivlasztst a majurasana (pva tarts) szablyozza; ltala a flelem megszntethet. A
manipura csakrhoz tartoz bels elvlaszts mirigyek a mellkvesk, amelyek a test kirobban
energiit szablyozzk, klnsen veszlyhelyzetben s stresszes llapotban. Hormonjuk az
adrenalin, amely az egsz testet az ss vagy fuss helyzetre kszti fel: harcolni vagy megfutamodni.
Eldeink az adrenalin ltal aktivizlt energit azonnal fel is hasznltk, s gy oldottk a stresszt. A mai
trsadalom nyomsa (feszltsg a munkahelyen, iskolban vagy otthon) nagy stresszel jr, amelyet
fizikai ton nem tudunk levezetni, s gy az bennnk halmozdik fel. Mellkvesink tltermelnek,
testnk s elmnk llandan feszlt. Ez magas vrnyomst, szvbetegsgeket, feklyt, rkot,
depresszit, melanklit s egyb betegsgeket okozhat. Gygyszerekkel a stressz nem gygythat,
csak a meditci s az asank, klnsen a savasana (hullapz) kpes az adrenalin termelst
egyenslyban tartani, s a bels stresszt megszntetni. Sok szellemi munkt vgz vagy nagy
feszltsgekkel kzd embereknek ajnlott a savasant minimum naponta 10 percig gyakorolni.
Orvosok ltal bizonytott, hogy a magas vrnyoms gygytsnak ez a legjobb mdja.

A svadhisthana (szvadhisztna 2.) csakra a nemi mirigyekkel nknl a petefszekkel, frfiaknl

a herkkel ll sszefggsben. Alultermelsk kegyetlensget (krurata vritti) s dogmatikussgot
(avishvasa vritti: bizalmatlansg) okoz. A gomukhasana (tehnfej pz) nyomst gyakorol a kt als
csakrra s gygytja azok gyengesgeit.

A muladhara (mldr 1.) csakra a prosztata mirigyhez kapcsoldik, tltermelse melanklit,

s kiltstalansgot okoz, mivel a muladhara csakrhoz ktd hajlamok dharma, artha, kama,
moksa vrittik amelyek az let rtelmt s hajterejt adjk, tl kevss stimulltak.

A biopszicholgia j tudomnya nem pusztn elmlet, hanem gyakorlati tudomny, amely teljesen
tformlhatja letnket. A mirigyek s almirigyek masszrozsval, termelsk egyenslyban
tartsval megszabadulhatunk negatv hajlamainktl, amelyek rtelmnket megzavarjk s testnket
megbetegtik. A biopszicholgia segtsgvel j letre kelhetnk.

 A 8. csakra (Bindu) s az rk fiatalsg nektrja (Amrita)

Paramahansa Yogananda knyvnek 43. fejezetben feltmadott mestere, Sri Yukteswar gy mesl a
hrom testrl:

[]Isten hrom testet rendelt a llekhez, az idea-, azaz a kauzlis testet, a finom asztrltestet, az
ember szellemi s rzelmi llapotainak szntert, vgl a durva, fizikai rtelemben vett testet. [] Az
egyni llekkel rendelkez ember teste lnyegileg kauzlis [] Az embert a hromdimenzis anyag
korltozza. Amikor letvgyt slyosan megtpzza egy betegsg vagy ms ok, akkor elrkezik a
hall pillanata, s idlegesen levetjk a hs slyos kabtjt. A lelket ekkor is krlveszi azonban az
asztrlis s a kauzlis test burka. Mindhrom testet a vgy tartja ssze. [] Amg a lelket egy, kt
vagy hrom test veszi krl, amelyeket szorosan lezr a tudatlansg s a vgyak dugja, mindaddig
nem olvadhat eggy a szellem tengervel."

Ha a jga szempontjbl tekintjk e hrom testet, akkor az szank gyakorlsnak a szntere a

fizikai test, a prnajma az asztrlis testben, mg a meditci a kauzlis testben zajlik. De Swami
Satyananda Saraswati a hrom napszakhoz s azok klnbz meglshez kti ket:

Minden nap hromfle tapasztalsod van. Az egyik az brenlt llapota, amelyben az

rzkszerveiddel s az elmddel tapasztalsz. A msodik az lmok sorn trtn tapasztals. Az
lmokban nem az rzkszerveiddel tapasztalsz, hanem a tudatalattiddal. A harmadik tapasztals az
alvs, amely sorn nem tudsz az idrl s trrl, magadrl, vagy brmi msrl, de amikor reggel
felbredsz, rzed, hogy jl aludtl."

Mr ez sem egyszer, de tovbb is van. A hrom testet t rteg, vagy kosha alkotja. (1) Az
annamaya kosha a fizikai test, amely az t elembl (fld, vz, tz, leveg, ter) pl fel. (2) A
pranamaya kosha a prnval vagy letervel teli energia test. (3) A manomaya kosha az elme teste, a
tudat helye. Szanszkritul az elme neve manas, s a vdanta filozfia hromfle tudati llapotot
klnbztet meg: a tudatost, a tudatalattit (sub-conscious) s a tudattalant (unconscious/super-
conscious).* Itt zajlik az szlels, a megismers s a megrts, ez a rteg a gondolatok s az rzelmek
szntere. (4) A vijnanamaya kosha az intuitv test, a bels szlels s a szubjektv tapasztals helyszne,
de az univerzlis tuds helye is, pldul egy meditatv llapotban. (5) Vgl, az anandamaya kosha az
dvzls, az lland boldogsg llapota. Ezekrl a rtegekrl minden embernek van valamilyen
tapasztalata, s az egyn spiritulis fejlettsgtl fgg, hogy milyen szinten tudja valaki ezeket a
rtegeket megtapasztalni. Egy alap szinten pldul a szexulis eksztzis jelenti meg az anandamaya
kosha-t, azaz a boldogsg llapott. S gy pldul a manomaya kosha megjelenhet, mint egy tudati
tapasztals, de magasabb szinten a tudatalattihoz, illetve a tudattalanhoz (szuper-tudathoz) is van
hozzfrs.

A csakrk energiakzpontok, amelyek a Pranamaya koshban, az energiatestben helyezkednek el,

ltalban a fizikai testben nincsenek nincsenek aktivlva, csak valami minimlis energit kibocstva
feleltethetk meg egy-egy szervnek. A spiritulis fejlds sorn nylnak meg teljesen. Az als hrom
csakra (Muladhara, Swadisthana, Manipura) az anyagi vilggal, a fizikai funkcikkal llnak
kapcsolatban, ezekben a tz vagy a Nap dominl. A fels csakrk a spiritualitst jelentik meg
(Visuddhi, Ajna, Sahasrara), bennk inkbb a vz vagy a Hold jelenik meg. Amikor a Kundalini nev
kgy felkszik a Swadisthana csakrtl, ahol hrom s flszer van feltekeredve, a fejtetig a
Sushumna nev csatornn, akkor a fejtetnl lev Sahasrara csakrnl felolvaszt egy bizonyos
nektrt, ami lecspgve az als s fels csakrk kztt a szvnl, azaz az Anahata csakrnl tallkozik
a lentrl jv tzzel. gy lesz a kzps csakra szimbluma egy hromszg s egy fordtott
hromszg a felfele lngol tzet s a lecspg nektrt szimbolizlva.

Na, de ahogy gy klikkelgettem jobbra-balra a kz ltal felhalmozott tudshalmazban bngszve,

egyszer csak megakadt a szemem azon, hogy vannak, akik nyolc csakrrl beszlnek pldul a
tantra jgban. A Bindu csakra, ms nven a Holdkzpont, a hajforg alatt, a fej cscsn tallhat,
jelkpe a Hold, mantrja a SHIVOHAM (Siva vagyok aki hajba tzve hordja a hold sarljt),
szne ttetsz, ltuszvirgnak 23 szirma van. Ez egy nagyon izgalmas csakra. Szanszkritl a bindu
cseppet jelent, ugyanis, ha a csakra aktivldik, itt termeldik az rk fiatalsg nektrja, az Amrita.
Ha a Visuddhi csakra (torok) aktv, vagyis a spiritulis fejlettsg egy magasabb szintjn, akkor az
egyn kpes ennek a nektrnak a kontrolllsra (a lgzsen s mudrkon keresztl), gygythatja
sajt magt, illetve kpes letnek meghosszabbtsra. Ha ez a csakra nem aktv, akkor a termeld
nektr a Manipura csakrba kerl (kldk) ahol az emszt tzben minden tovbbi kvetkezmny
nlkl elg. Ezek alapjn lehetsges, hogy az imnti, fejtetrl lecspg nektr tulajdonkppen
innen cspg.

Ez a csakra gy az rk fiatalsg gretvel tulajdonkppen egy egszsg-kzpont, ahonnan a

fizikai, a pszichs s a spiritulis egszsg is szablyozhat. s addig is, amg nem termeldik
bennnk az rk let nektrja, szmos egyb haszna van. gy tnik pldul, hogy ezen az
energiakzponton keresztl szablyozhat a szomj s az tvgy (klnsen fontos a mai, fogykrk
rdgi krbe keveredett modern nknek!), s mg, ha ezt a pontot ujjbeggyel/krmmel
megnyomjuk, akkor egyfajta spontn, kirad boldogsg-rzs szabadul fel bennnk (ezt mindjrt ki
is prblom). Ha gyermeknk elalvsi nehzsgekkel kzd, vagy fel van hzva, akkor a fej cscsnak
nhny perces krkrs masszrozsval megnyugtathat (ha hajland egy helyben maradni).

Erre a folyamatra vonatkozik az Asatoma Sadgamaya (Shanti Mantra) bkemantra.

Ezt egybknt affle imaknt alkalmazzk Indiban a mai napig s nem vletlenl!

A Mtrix Forradalmak cm film egyik bettdalaknt is felhasznltk egy adaptcijt, Navras

cmmel, amely elnevezs a kilenc f rzelemre (Nava Rasa) is utals

asato m sadgamaya

tamasom jyotir gamaya

mrityormamritam gamaya

O hnti hnti hnti

From ignorance, lead me to truth;

From darkness, lead me to light;

 From death, lead me to immortality

Om peace, peace, peace

Vezess a hamistl az igaz fel

Vezess a sttsgbl a fny fel

Vezess a hallbl az rklt fel

Om bke, bke, bke

rdekes lehet, hogy a fejnek ez a hts-fels rsze viszonylag ritkn van hasznlatban az szank
sorn. rdemes lehet legkzelebb az olyan fordtott pzoknl, amikor a fejnknek ez a rsze a fldn
van, mint pldul a Setubandhasana (fl-hd) vagy a Sarvangasana (gyertya), a Bindu csakrra, a
Holdra, s fleg az rk fiatalsgra gondolni.

s vgl mindezek alapjn jabb rtelmet nyer a kvetkez idzet:

Dicssg a kzps csatornnak, a kgyistennnek, a Holdbl szletett nektrnak, a drgak

tudatnak, amelyben a tudat felolddik, az senerginak s az abszolt felismers erejnek.

(Hatha Yoga Pradipika IV:63)

 jurvdikus s nyugati orvosls

Az jurvda az egszsget tbbnek tartja a betegsg hinynl, meghatrozsa szerint az egszsg

a krnyezet, a test, a tudat s a szellem kztti fennll dinamikus egysg; egy magasabb
tudatllapottal jr teljessg. Az jurvdikus egszsgmegrz rendszer a minden egynre sajtosan
jellemz egyenslyi llapot fenntartsra trekszik.
Kristlytiszta logikra utal, hogy az jurvdikus orvosls az egszsgmegrzsre fekteti a
legnagyobb hangslyt, hiszen knnyen belthat, hogy sokkal egyszerbb az egyenslyt fenntartani,
idnknt a kisebb kibillenseket korriglni, mint a slyos zavarokat helyrehozni.
A WHO 1964-es egszsg-meghatrozsa szerint az egszsg az ember testi, lelki s szocilis jltt
jelenti, s nem csupn a betegsg vagy fogyatkossg hinyt.Ez nagyon hasonlt az jurvda
egszsgfogalmhoz. Ebbe 1984-ben a krnyezethez val alkalmazkodsi kpessget is javasoltk
beilleszteni, s olyan pozitv koncepcinak definilni, ami az egyn aktv trekvst felttelezi: Az
egszsg a mindennapi let erforrsa, nem pedig let clja, pozitv fogalom, amely a trsadalmi s
egyni adottsgokat, valamint a fizikai llapotot egyarnt figyelembe veszi. Dinamikusan vltoz
egyenslyi llapotnak tekinteni.

Az egszsget befolysol tnyezk kztt a nyugati egszsgnevelsi irodalom szmon tart

egyni tnyezket: nem, kor, genetikai adottsgok/betegsgekre val hajlam, pszichs tnyezk;
letmdbeli tnyezket: tpllkozs, fizikai aktivits, foglalkozs stb.; de a krnyezeti hatsokat is
idesorolja.

Sok hasonlsgot tallhatunk teht az jurvda s a nyugati orvosls kztt: az egszsg

meghatrozshoz egyik sem elgszik meg a betegsg hinyval; a krnyezetnek egyarnt nagy
jelentsget tulajdontanak. Mindkett fontos tnyeznek tartja az letmdot, hangslyozva a
tpllkozs fontossgt. Szerepet kap a kor, a nem, s kiemelik az egyn aktv rszvtelt egszsge
megrzsben. A nyugati orvoslsban is a konstruktv partneri-tancsadi egyttmkds vltja fel
(lassan) a rgi paternalista orvos-beteg kapcsolatot.

A tisztasg a nyugati egszsggyi megelzsi stratginak is szerves rsze, de finomfizikai

szinten (az elme tisztasga) nem nagyon rtelmezi, s inkbb a sterilitst rti alatta, a fertz gensek,
mrgez anyagok elleni vdekezs cljbl. Mrgezsnek csak a durva tneteket ad, letveszlyes
llapotot tekinti, annak ellenre, hogy kemizcis korunkban risi vegyianyag-terhelsnek van
szervezetnk kitve.

Mindkett alapvet clknt tzi ki az nmegvalstst, s az egszsggel val sszefggsben ltja,

viszont nem egyformn rtelmezi. Az egszsggyi trvny az anyagi clok maradktalan elrst, a
kpessgek anyagi szinten val maximlis kifejlesztst rti alatta. Az nmegvalsts vdikus
rtelmezse azt jelenti, hogy nem az anyagi testtel, hanem a lelki nvalval azonostjuk, s Isten rk
szolgjnak tekintjk magunkat. Az ahimsz elvt kvetve, ami azt jelenti, hogy Isten teremtst
tiszteljk s vjuk, nemcsak ms llnyeknek nem okozunk szenvedst, de sajt testnkre is mint
Isten teremtsre tekintnk, gy megbecsljk, mindent elkvetve psgnek, egszsgnek
megvsrt.

A klnbsgek sorban lnyeges, hogy a nyugati orvosls a gyakorlatban minimlis mrtkben

veszi figyelembe az egynek klnbz alkatt (genetikai adottsgok, betegsgekre val hajlam).
Elssorban betegsgeket gygyt, br hirdeti a holisztikus szemlletet, szkebben rtelmezi, s a
gyakorlati alkalmazs mg gyerekcipben jr. Ezrt idnknt ironikusan betegsggynek nevezik, az
igazat megvallva, nem alaptalanul.

A beteg lelknek nyomra csak a hospice ellts sorn bukkannak r a sok szenvedst tapasztal
munkatrsak, a pciens haldoklsa sorn, amikor a testvel mr jformn semmit nem tudnak
kezdeni. A llekrl szl igazi tuds hinyban azonban hogyan is lehetne velk rdemben
foglalkozni?

Az egszsgnevels inkbb elmleti szinten zajlik, mindennapi, gyakorlati, szemlyre szl

egszsg-megrzsi tancsads az egszsggy keretben szmotteven s hatkonyan nem trtnik.
A beteg edukci hangzatos szlama alatt, inkbb nigazolsknt, nmi brosraosztogats zajlik,
melyekben nhny gyakoribb vagy ppen npszerbb betegsggel kapcsolatos ismeretet, egyszer
megelzsi tancsot juttatnak el az emberekhez.

Az alapvet jurvdikus egszsggyi tudnivalkat viszont mr csaldon bell tadjk, mivel

lnyeges ismeretnek szmtanak, mint nlunk az, hogy a gyereket megtantjk a zsebkend
hasznlatra. Az iskolban pedig tovbbi fontos egszsggyi alapismereteket adnak t a
gyerekeknek, pl. a helyes telksztst is megtanuljk. szintn szlva elg furcsa, amikor valaki azt
tudja, hogy milyen zemanyagot kell tlteni az autjba, esetleg melyik benzinkton lehet a jobb
minsghez hozzjutni, az telek kztt viszont ebbl a szempontbl vakon vlogat, vagy nem is
vlogat.

Az akadmikus orvosls tnykedsnek trgya a megelzs s a gygyts sorn egyarnt

dnten a durvafizikai test. Az telek s egyb tnyezk finomfizikai hatst nem veszi figyelembe.
Az jurvda az akadmikus orvoslssal szemben nagy jelentsget tulajdont a tkletes
emsztsnek, s a tpanyagok nem megfelel feldolgozsa folytn keletkez anyagcsere
mellktermkek szerepnek a szervezet mkdszavarainak kialakulsban. A megfelel emszts
biztostsra nagy hangslyt fektet, ehhez rszletes ismerettel, hatkony eszkzkkel, mdszerekkel
rendelkezik, szmos tnyezt vve figyelembe. Ismt egy kiaknzhat, kzenfekv lehetsg az
egszsg megrzsre.

A nem elhanyagolhat klnbsgek ellenre mgis azt mondhatjuk, hogy a clkitzs az

egszsgmegrzsre lnyegben azonos a kt orvoslsi rendszer esetben, s a rszletekben is sok a
hasonlsg.

 Vajikarana Tantra (reprodukcis medicina az jurvdban)

szaporodstan. Az afrodizikumok tudomnya, a szaporodsi funkcik megerstsnek s a

szexulis energik talakulsnak tudomnya.

A tudat s az anyag kztti sszekt kapcsot az jurvda rendszerben az dzsasz kpezi, mely
egyben az let fenntartst s tpllst is magban foglalja. Keletkezst tekintve lettani folyamatok
klcsnhatsnak vgtermke, mely az idegrendszer regenercis s az emszts energiatermel
folyamatai sorn halmozdik fel s raktrozdik el a szervezetnkben. Kt alapvet tnyez
befolysolja az optimlis szint fenntartst: nyugalom s pihens - ami a tudat tisztasghoz
szksges - valamint a helyes tpllkozs, megfelel alapanyagok felhasznlsval s elksztsi
mddal.

Nhny egyszer jurvdikus irnyelv kvetsvel meglep mrtkben tudjuk nvelni

letenerginkat. Az albbiakban azokat a tnyezket vesszk sorra, amelyek az dzsasz nvelshez
leginkbb szksgesek:

A tudat tisztasga

Az dzsasz termelsnek kulcsfontossg tnyezje az ember tudatnak tisztasga s

emelkedettsge. Minl berebb bennnk a bels nval, annl tbb dzsasz termeldik spontn
mdon a szervezetnkben. Az upanisadokban is olvashatjuk azt a gondolatot, hogy az nval-
tudatossg bredse rvn az ember fokozott leterre tesz szert. A szellemi emelkeds egyrszt dert
s boldogsgot hoz ltre, mely az dzsasz termelsnek legfontosabb alapja. Annak ksznheten
pedig, hogy minden tudatllapotnak megvan a maga fiziolgiai megfelelje, a bels csend
megtapasztalsval, amikor tudatunk a gondolatok nlkli nyugalomba, a tiszta lt bkessgbe
merl, az anyagi test is egy olyan mkdsi mdot vesz fel, amely az anyag szintjn a leginkbb
megfelel a tiszta tudat termszetnek. Ekkor az dzsasz termelse spontn mdon a maximlisra
nvekszik. Ezrt mondhatjuk azt, hogy a transzcendencia-lmny szinte dzsaszban frdeti meg az
idegrendszert s a testet.

A mly meditci (mint amilyen a Transzcendentlis Meditci) pihentet s megjt hatst az

utbbi vekben mr a modern tudomny is felismerte. m a rendszeres meditci mellett az dzsasz
termelshez elengedhetetlenl fontos a megfelel mennyisg s minsg pihens biztostsa.
Aludjunk eleget, s lehetleg a termszettel sszhangban, korn kelve s korn nyugovra trve.
Amikor frissek vagyunk s kipihentek, akkor az alvs sorn termeldtt dzsasz hatsra rezzk
magunkat boldognak, s ennek ksznheten ltjuk a vilgot szpnek.

J emszts s kiegyenslyozott tpllkozs

Az jurvda szerint tpllkozsunk tekintetben nem csak az kap fontos szerepet, hogy mit esznk,
hanem az is, hogy hogyan esznk s miknt ksztjk el tpllkunkat. Bizonyos lelmiszerekbl a
szervezetnk bsges mennyisg dzsaszt tud ellltani, msokbl kevesebbet, egyes telek pedig
kifejezetten romboljk az dzsaszt. Legmegfelelbbek a szattvikus minsget hordoz, knnyen
emszthet, tpll s termszetes mdon des z lelmiszerek, klnskppen az albbiak: tej, gh,
rizs, des gymlcsk, frissen facsart gymlcslevek, des aszalt gymlcsk (pl. mazsola),
szezmmag, bza, mung bab, mz, kkusz, datolya, mandula, narancs, forrsvz. Az dzsasz
nvelsre ltalban alkalmasak a mrtkletes mennyisgben elfogyasztott, friss, tiszta, des, olajos,
knny, nyugtat, knnyen emszthet telek, amelyekben megtallhat a hat z egyenslya. Az
dzsaszt kifejezetten puszttja az alkohol. Csaraka az alkohol tz minsgt sorolja fel, melyek
pontosan ellenttesek az dzsasz tz minsgvel, gy kioltjk azt, s az elmt egy kbult llapotba
tasztjk.

Az tkezs bks, szvlyes, szeretetteljes lgkre nagymrtkben tmogatja a megfelel emsztst

s az tel tkletes feldolgozst. Soha ne egynk, ha dhsek vagyunk vagy rzelmileg feldltak!

telnk friss, tiszta alapanyagokbl kszljn. Konyhnkban igyekezznk vegyszerek, mrgek,

adalkanyagok nlkli, teljesen tiszta biominsg alapanyagokat hasznlni. Ne egynk
maradkokat, tartstott, feldolgozott, mestersges adalkanyagokkal dstott vagy genetikailag
manipullt sszetevket tartalmaz lelmiszereket. Ezekben a termszet intelligencija srl, mely
korltozza vagy gtolja az dzsasz termelst.

Az jurvda szerint egy szubtilis szinten az tel elksztsnek mozzanatai is befolyssal vannak
arra, hogy milyen hatssal lesz rnk tpllkunk. Ezrt fontos, hogy az, aki az telt kszti, boldog s
kiegyenslyozott hangulatban legyen, s tiszta, nyugodt krnyezet vegye krl.

Figyeljk meg magunkat tkezs utn! Ha nehznek, lassnak, tompnak rezzk magunkat,
vltoztassunk tkezsi szoksainkon. Szervezetnk ekkor nem dzsaszt termel, hanem emsztetlen
mreganyagokat, sszefoglal nven mt. Az ma az dzsasz ellentte. Mg az utbbi a tkletes
emszts kifinomult, illatos, des vgtermke, addig az ma a tkletlen emszts, durva, nyers,
ragacsos, bzs produktuma. Az jurvda egyik kedvelt pldzata a bzsa-bhmi, vagyis a magvak
s a fld hasonlata. A test olyan, mint egy flddarab, amelyben a magvak a betegsgek csri. Ha a test
tele van mval s nincs benne dzsasz, a betegsgek termkeny tptalajra lelnek, s mindentt feltik
a fejket. Ha viszont az emszts megfelel s az dzsasz bsges, a betegsg a szmra termketlen
tptalajon nem lesz kpes kicsrzni s szrba szkkenni. Ha trendnk olyan tpanyagokat tartalmaz,
melyeket a test knnyedn alakt t dzsassz, tapasztalni fogjuk, hogy testnket-lelknket friss,
eleven energia pezsdti fel. Trjnk ht t az energianvel trendre, s fogyasszunk friss
gymlcsket, zldsgeket s fszernvnyeket, valamint teljes gabonaflket.

teleink fszerezse nagymrtkben hozzjrul anyagcsernk mkdshez. Az dzsasz

kialakulst az albbi szattvikus fszerek segtik leginkbb: bazsalikom, desgykr, deskmny,
fahj, gymbr, kardamom, koriander, kurkuma, menta, rzsa, sfrny.

Az rzsek, a beszd s a cselekvs harmnija

A szeretet, az rm, a der, a tisztelet, a felszabadult letrm s a hla rse, valamint ltalban
vve minden pozitv, harmonikus letmegnyilvnuls segti az dzsasz szintjnek nvelst. A der s
a nevets, valamint a pozitv vilgszemllet olykor egszen dbbenetes mrtk gygyt s
egszsgvd hatsait a modern orvosls is kezdi felismerni.

A teljes kr megtisztuls

Az jurvda szmtalan tisztt s mregtelent kezelse, melyeket a Pancsakarma gyakorlatban

alkalmaznak, szintn hozzjrulnak az dzsasz nvelshez. A mregtelent eljrsok sorn
megtisztulnak a test csatorni, gy a szvetek s a sejtek mg tbb dzsaszt kpesek felvenni.

Raszjank, az jurvdikus letelixrek

Az jurvda specilis gygynvnyi s svnyi keverkei kzvetlenl kpesek a test finom

esszencijnak tpllsra. Azon tl, hogy igen gyorsan hatalmas mennyisg dzsaszt juttatnak a
szervezetbe, egy rendkvl alapvet szinten arra is megtantjk a szervezet intelligencijt, hogy az
sszes talaktsi folyamatban dzsaszt hozzon ltre. A raszjank segtsgvel nagymrtkben
fokozhat a szervezet dzsasz-termelse!

Vdikus recitci

A vdikus recitci hallgatsa (vagy vgzse) megeleventi a testben a tudatossg ramlst, gy

fizikai s mentlis szinten is ers harmonizl hatssal rendelkezik. A vdikus hangok (mantrk)
ritmikus-dallamos folyama egy finom boldogsgot hoz ltre bennnk, mely az dzsasz klnsen
finom formjnak megjelenst tmogatja.

Ami az dzsaszt rombolja

jurvdikus szempontbl a tmegtelek, a konzervek, a maradkok, az adalkanyagokkal,

tartstszerekkel s mindenfle kemiklikkal mrgezett lelmiszerek rendkvl nehezen
emszthetk, minimlis tprtket kpvisel, halott lelmiszerek. Ezekbl a szervezet nagyon kevs
dzsaszt kpes ellltani.

A negatv rzelmek tpllsa, rgi srelmeink, frusztrciink felemlegetse, a tlzott kritika szintn
hatssal van az dzsaszra, ugyangy a sietsg, a kapkods s minden grcss erfeszts.

gyeljnk arra, hogy az energiakszletnket ne mertsk ki! Ne frasszuk tl magunkat,

mrtkletesek legynk a testedzsben, a bjtben s a testi rmk lvezetben. Egy-egy komoly
fizikai vagy mentlis ignybevtel utn sznjunk idt arra, hogy megadjuk szervezetnknek a
megjuls lehetsgt.

Kerljk a dohnyzst, valamint az alkohol s mindenfajta izgat, serkent, bdt- illetve

kbtszer fogyasztst, melyek rendkvl gyorsan kizsigerelik szervezetnket. Ha mg nem tettk
meg, fokozatosan trjnk r egy laktovegetrinus trendre. A hsevs elhagysa mr nmagban is
magasabb energiaszintre emeli szervezetnket, s tisztbb teszi tudatunkat.

Legynk vatosak a termszet elemeivel: az jurvda szerint a tl sok szlnek vagy napfnynek
val kitettsg is lerombolja az emberben az letenergit. (Klnsen a dli napon tele hassal val
napozstl tartzkodjunk.)

Az jurvda szerint az dzsasz megfogyatkozst idzi el, ha testnk nagy mennyisg szvetet
veszt (pldul vrt vagy ondt). Ilyenkor gyeljnk arra, hogy szervezetnknek legyen lehetsge a
regenerldsra.

Az dzsasz az jurvda egyik kulcsfogalma, rendszerben a gygyuls s az egszsgmegrzs

legfontosabb tnyezje. Egy monds szerint az jurvda egsznek nem ms a clja, mint hogy az
dzsasz termelsnek s megrzsnek lehet legmagasabb szintjt biztostsa.

Az dzsasz szt ltalban leternek, vitalitsnak szoktk fordtani, m jelentstartomnyba nem

csak a testi fittsg tartozik bele, hanem az bersg, a tiszta tudat is, valamint a spiritulis
emelkedettsg. (Csak az rdekessg kedvrt: a szanszkrit dzsasz tvoli rokonai a latinbl a szmos
eurpai nyelvbe is tkerlt augustus: fensges, [az augeo: nagyra nni igbl], valamint a vigeo: l,
virul, nvekszik, illetve a vigilia: brenlt, bersg, virraszts szavak. A szanszkrit nyelv
szentszvegekben Indrnak, az istenek kirlynak az egyik jelzje a mahaudzsasz, azaz mah-
dzsasz, vagyis nagy dzsasszal rendelkez, s ekknt neveznek szmos nagy, ers s frfias hst
is. Jellemz, hogy a csdrre hasznlt egyik szanszkrit sz, a vdzsin sz szerint leters, lettl
duzzad, tzes, potens is az dzsasz rokona, ugyangy az ugra, Siva isten egyik neve, melynek
jelentse hatalmas, ers, rettent.)

Az jurvdban az dzsasz az let esszencija, szervezetnk intelligencijnak legkifinomultabb

formja, mely az anyagcsere hossz folyamatnak vgs termkeknt jn ltre. Az dzsasz
szervezetnk sszes sejtjt tpllja, s kzvetlen hatssal van testi, mentlis s rzelmi mkdsnk
minsgre: ez az alapja az ember egszsgnek, hossz letnek, fiatalos megjelensnek, j
immunitsnak, testi erejnek s kitartsnak, termkenysgnek vagy nemz erejnek s
rzkszervei lessgnek, bels boldogsgnak s elgedettsgnek, les esznek, j memrijnak
s tiszta gondolkodsnak, s ez tpllja bennnk a szeretetet, az rmet s a pozitv rzelmeket,
tovbb az anyag legfinomabb szintjn ez alapozza meg elmnk spiritulis tisztasgt. Ha emberben
sok az dzsasz, lete kiteljesedik, ha viszont az dszasz megfogyatkozik, maga az let kerlhet
veszlybe.

Mindezek okn jurvdikus szempontbl rendkvl fontos, hogy megismerjk az dzsasz

mkdsnek mikntjt, valamint annak mdszereit, hogy hogyan erstsk meg s hogyan tartsuk
fenn magas szintjt. A klasszikus szvegek szerint az dzsasz az els anyag, amely az emberi
szervezetben termeldik, ez jelzi az embri kialakulst. A magzati fejlds elrehaladsval belp a
szvbe, mely az dzsasz legfbb szkhelye. gy tartjk, hogy az dzsasznak ltezik egy magasabb
(para) formja, melynek nyolc cseppje a szvben tallhat, mg ltalnos (apara) aspektusa, melynek
mennyisge krlbell feleannyi, amennyi az ember behajltott tenyerben elfr, az egsz fiziolgit
thatja, az sszes sejtet tjrja s tpllja.

A modern tudomny mg nem azonostotta az dzsaszt, m szmos tuds szerint

endorfinvegyletek egyttesrl van sz, amelyet a kifinomult idegrendszer s a harmonikusan
mkd emszts klcsnhatsaknt termel a szervezet vegykonyhja. Az jurvda az dzsaszra gy
tekint, mint ami az anyagcsere-folyamat vgtermkeknt jn ltre, a test ht szvetnek
kvintesszencijaknt. Az jurvda szerint a testet ht dhtu (szvet) alkotja, melyeket agnik
(tzek, enzimek) alaktanak egymsba, egy hossz folyamat sorn, ahogyan a szervezetbe bevitt
tpllkbl a test egyre kifinomultabb s egyre magasabban rendezett alkotelemei lesznek, az albbi
sorrendben: vrplazma, vr, izom, zsr, csont, csontvel (s idegek), szaport szvet (s hormonok).
Az talakuls minden egyes lpsnl dzsasz keletkezik az adott szvetbl, mely a kvetkez dhtu
alapjv lesz. A folyamat legvgs produktuma is maga az dzsasz, mely a szaport szvetbl jn
ltre.

Az dzsaszt a klasszikus szvegek egy olajos anyagknt rjk le, melynek szne Csaraka, az si
jurvdikus blcs szerint a ghre, ze a mzre, illata pedig a puffasztott rizsre emlkeztet. Az dzsasz
fiziolgiai mkdsben a kaphhoz hasonlt, s csakgy, mint a kapha, a test erejhez jrul hozz. Ez
az er (bala) az jurvda hagyomnyos felfogsa szerint kt mdon nyilvnul meg: egyrszt a fizikai
s mentlis teljestkpessgben, msrszt a betegsgekkel szemben immunitsban. Az dzsaszt a
kapha esszencijnak, s a vz selem szubtilis energijnak is nevezik, mely a testet sszetartja.

Modern megkzeltsben gy mondhatjuk, hogy az dzsasz az az elv az emberi szervezetben,

amely a szervezet legfinomabb szubsztancijaknt az anyag s az intelligencia kztti kapcsolatot
biztostja. Ez teszi lehetv a kommunikcit testnk anyagi struktri (a sejtek, a szvetek s a
szervek), valamint azon alapvet biolgiai intelligencia kztt, amely mindezek rendezett mkdst
fenntartja. Amikor az dzsasz ers, akkor a szervezet sszes rsze kapcsolatban van a mkdsnek
alapjt kpez intelligencival, gy az egszsgnk stabill vlik. Amikor viszont az dzsasz gyenge,
fradtsgot, kimerltsget, legyengltsget tapasztalunk, teljestkpessgnk, immunitsunk
meggyengl, kedlyllapotunk romlik s gyakrabban lesznk betegek. Az dzsasz slyos hinya
komoly betegsgekhez vezethet, akr magt az letet is fenyegetheti.

Az dzsasz mentlis tren a gondolkods tisztasgban s az rzelmek harmonikus,

kiegyenslyozott mkdsben nyilvnul meg. Akiben sok az dzsasz, az tisztn s lesen
gondolkodik, lelkben pedig rm s boldogsg van. Sz szerint van ereje boldognak lenni s rlni
az letnek. Az rzkszervei ltal kzvettett tapasztalatok nem bortjk fel elmje nyugodt derjt, a
vilgot tisztn s blcsen tli meg, lnye pedig a kiegyenslyozottsg llapotban nyugszik.

Spiritulis szempontbl az dzsasz a tiszta tudat ramlsa a fiziolgiban, mely lehetv teszi az
idegrendszer s a fiziolgia szmra a magasabb tudatllapotok megtapasztalst s fenntartst.
Olyan, mint az ajtba tett lmps, amely kint s bent is vilgt: beragyogja s sszekapcsolja a test
s a tiszta tudat valsgt, ezltal pedig a spiritulis felemelkeds s a megvilgosods anyagi alapjt
biztostja.

Az egszsg 3 f (tridosa) s 3 kiegszt pillre(tri-upasztambha)

A tridosa az egyn egszsgnek 3 f pillre, s a 3 oszlop, amely megtmasztja azokat, a tri-

upasztambha (kiegszt pillrek), ezek az tel (hra), alvs (nidr) s a fegyelmezett, erklcss
szexulis tevkenysg (brahmacsarja).

Az alvs az elvesztett leter visszaszerzsnek termszetes mdszere, a tudat tpllknak is

tartjk. Alvs kzben a test fiatalodik, ernket visszanyerjk, a szrotk, dhtuk s az dzsasz
jraplnek, helyre llnak. Az alvs akkor kvetkezik be, amikor a kafa leblokkolja a szrotkat,
fradtsgot okozva ezzel a testben. Elbb az rzkszervek tompulnak, majd a tudat megszaktja a
kapcsolatot a fizikai vilggal, s megkezddik az alvs llapota. Ha a tudat aktv marad alvs kzben,
akkor lnken lmodunk.

Fontos, hogy rendszeresen s mlyen aludjunk. Ha nem alszunk eleget, rzkszerveink nem pihennek,
s mkdsk gyengl. A tudatnak sincs lehetsge laztsra s az energia visszanyersre. Az
jurvda azt ajnlja, hogy korn fekdjnk le, legksbb 11 ra krl s korn, lehetleg mg
napfelkelte eltt keljnk fel. vszaktl fggen, ez kb. 6 ra krl van, illetve legalbb 6 rt
aludjunk. Ez a szoks segt fenntartani a dosk egyenslyt a testben. A tl sok alvs ugyanolyan
kros lehet az egszsgre, mint a tl kevs. A napkzbeni alvs kerlend, mert nveli a kaft, hacsak
nem tartozunk az elz csoportok valamelyikbe. Egy flrnyi pihens ebd utn jtkony lehet,
csakgy mint dlutn a nyr folyamn, amikor a napok hosszabbak. Ilyenkor l helyzetben
szundikljunk egyet.

A brahmacsarja fegyelmezett s uralt szexulis tevkenysget jelent, nem pedig clibtust. Tny, ha
nem vagyunk kpesek irnytani szexulis vgyainkat, az akadlyozza a szellemi fejldst, ezrt a
clibtus azok szmra lehetsg, akik a szellemi megvilgosodsnak szenteltk letket. Egybknt
az jurvda elismeri a szexualits fontos szerept a frj s a felesg kztt, mint szeretetk s
vonzdsuk kifejezst. Az jurvda szerint, akik rzelmileg elktelezettek s monogmok, azok
lhetnek nemi letet gyermeknemzs cljbl.

A brahmacsarja tana az egszsg klnbz tnyezire pl. Megvd a szexulis ton terjed
betegsgektl, a nem kvnt terhessgtl, a teljestsi knyszerbl szletett stressztl, illetve megvja
az dzsaszt. Mivel az dzsasz kzvetlenl kapcsoldik a reproduktv testnedvekhez, gy a sukra dthu
nagy mennyisg elvesztse is befolysolja az dzsasz mennyisgt s minsgt. Testnk gy a
csontveltl, a csonttl, s gy tovbb, ptolja az elvesztett tpllkot, ami a test sszes szvetnek
minsgt negatvan befolysolja.

A tri-upasztambha meghatrozott biolgiai funkcikat lt el a testben (tpllkozs, regenerls,

szaporods). Az rzki rm csak msodlagos fontossg. Ha ezek kzl brmelyik tevkenysget
azzal az elsdleges cllal zzk, hogy kielgtsk rzkeinket, az zavarokat s betegsget okozhat. Az
upasztambha tmogatsa nlkl a tridosa gyengv vlik, s rengeteg krnikus s gygythatatlan
betegsg kialakulshoz vezet. Azoknak, akik fegyelmezett s uralt szexulis letet lnek, j a
memrijuk s az intellektusuk, hatrozottak s ers az ellenll kpessgk. Ha kivrunk egy
elktelezett s monogm kapcsolatot, akkor a nemi let a trds s a szeretet igazi kifejezdse
lehet, mely tulajdonkppen a brahmacsarja clja.
 II. fejezet Hatha Jga
(funkcionlis s ezoterikus megkzeltsben)

A fordtott testhelyzet szank szerepe igen jelents a jgagyakorlk letben. letnk sorn a
testhelyzeteink 99 szzalkban a fejnk feljebb helyezkedik el, mint a szvnk (lls, ls), vagy
esetleg egy vonalban (fekvs). Ezen szank azok, amelyek kivitelezse sorn ez megvltozik, s
ezltal szmos kedvez lettani hatst fejtenek ki. A test bonyolult szervrendszerek sszessge,
melyek mkdst rviden ttekintve megvizsglom, hogy ezen szana csoport hogyan hat
kedvezen rjuk.

Az idegrendszer

Az idegrendszer f kommunikcis s sszehangol hlzatknt jelen van mindenhol a szervezetben.

Hrom f rszre bonthat: kzponti, krnyki s autonm idegrendszerre. A kzponti rszhez
tartozik az agy, a gerincvel, valamint 43 pr agyi, illetve gerincveli ideg. Ezen rsz feladata a
berkez informcik feldolgozsa s a dntshozatal. A gerincveli idegek egyre kisebb gakra
oszlanak, s teljesen behlzzk a szervezetet. Ezt nevezzk krnyki idegrendszernek, melynek
feladata a kzpont s a szervek, izmok, mirigyek kztti ktirny kapcsolattarts. Egyrszt az
rzkszervekben s az idegvgzdsekben keletkez ingerek sszegyjtse s eljuttatsa a kzponti
rszbe, valamint az itt keletkez utastsok visszajuttatsa a krnyki idegrendszer rszeihez. A
harmadik nagy alegysg az autonm idegrendszer, mely olyan letmkdseket szablyoz nllan,
melyek nem tartoznak tudatos irnytsunk al, mint pldul a vrnyoms, a szvvers. Ennek egyes
elemei a kzponti, msok a krnyki idegrendszerben tallhatk, s van sajt ideghlzata a
gerincvelvel prhuzamosan.

Az agy a gerincvelvel alkot sszefgg egysget, s felel mind a tudaton kvli mkdsek, mind
pedig a tudatos mozdulatok koordinlsrt. Az agy az emberi test tmegnek mindssze 2 szzalkt
teszi ki, mgis a vr 20 szzalkra szksge van, mert az idegszvet oxign- s glkz ignye
nagyon magas. Ezek hinyban az idegsejtek mkdse akadozni kezd, illetve a neuronok is pusztulni
kezdenek. Az agynak fejlett rhlzata van, az agy alapjn egy artrikbl ll rgyr, a Willis-kr
tallhat, s ebbl indulnak ki a friss vrt szllt kisebb erek. Az agyba vezet kt legnagyobb rpr a
nyakban fut arteria carotis s a csigolyk mentn halad arteria vertebralis.

A fordtott szank fokozzk az agy vrelltst is, tpllva az idegsejteket, s elszlltva a
mreganyagokat. Valamint javtva az agy minden funkcijt, mint pldul a memrit, a
koncentrcikpessget, a reakciidt stb. Szellemi frissessget ltrehoz hatsa legalbbis
tmenetileg tagadhatatlan: a fej kitisztul, felfrissl, gondolattrstsai meggyorsulnak, az lmossg
megsznik, a tanuls knnyebb, az emlkezs javul. Mindezek elssorban az agykreg jobb
mkdsrl tanskodnak, s a jobb vrelltsnak ksznhetk.

A koponyaregben az agy krl az agygerincveli folyadk (agyvz) kpez lebegtet kzeget,

melyet a kt oldals agykamra termel. Ez vztisztasg folyadk, mely naponta 4-5 alkalommal
teljesen lecserldik. Tartalmaz glkzt s fehrjket a neuronok tpllsra, valamint krokozkra
vadsz fehrvrsejteket. Lassan ramlik a teljes gerincvel mentn, illetve az agy belsejben s az
agy krl. Keringsrl egyrszt az agyi artrik lktetse gondoskodik, msrszt pedig a fej s a
gerincoszlop mozgsa. Az agygerincveli folyadk ramlsa is intenzvebb vlik, amely ltal
erteljesen javtja a tpanyagok eljutst az agyba, megfrdeti a pang terleteket is endorphinokban.

Az emberi agy mintegy ngytdt a nagyagy (elagy) teszi ki, melynek feladata igen sokrt:
beszdkpzs, szomatoszenzoros rzetek feldolgozsa, rtelmezse, ltsingerek feldolgozsa,
hangok felismerse, memria stb. Az elagy szinte teljesen elfedi a kzpen elhelyezked kztiagyat
s agytrzset.

A kztiagy (thalamus) olyan tkapcsol lloms, mely osztlyozza, szri a berkez ingereket,
mieltt azok a felsbb agyrgikat elrnk. Az agytrzs f alkotrszei a kzpagy, a hd s a
nyltvel. Szablyozkzpontjai a ltfontossg szervezeti mkdseket felgyelik, mint a lgzs,
szvvers, vrnyoms, valamint egyes reflexes izommkdseket is (nyels, hnys).

A kisagy elsdleges feladata a vzizmoknak kldtt utastsok koordinlsa, a begyakorolt

mozdulatok helyes vgrehajtsa, valamint a helyes testtarts s egyenslyozs felgyelse, melyekre
a fordtott testhelyzet pzok vgzsnl szksg van.
Az agytrzsben a formatio reticularis hossz, vkony idegplyi sokfle rzkszerv berkez
ingereit fogadjk. Ennek kvetkeztben aktivl, serkent impulzusokat kld az agykregbe, gy ber
s tevkeny llapotban tartja az agyat. A formatio reticularis beidegzi az agyat, az agykrget, a
gerincvelt, s ltala valsthat meg a kontroll a lgzs, az izomtnus, a mozgs, az rzelmek s a
tudatllapotok felett. A jgban a mozgs, a lgzs s a figyelem egytt ramlik, s ezek
sszehangolsban ennek a szervnek fontos szerepe van.

Idegrendszernk harmadik nagy alegysge az autonm idegrendszer, melynek mkdse

automatikus. Legfbb feladata a szervezet homeosztzisnak, a szervezet belsejben uralkod
krlmnyek llandsgnak fenntartsa. Kt alegysge a szimpatikus s a paraszimpatikus hlzat,
melyek ellenttes utastsokat kldenek a szervek s az rfalak simaizmaihoz, a szvizomhoz s a
mirigyekhez. Ezek klcsnhatsa megteremti az egyenslyt: a szimpatikus hlzat felkszt az
akcira s a stresszre, mg a paraszimpatikus hlzat a normlis mkdsek visszalltst s az
energia megrzst tmogatja. A fordtott testhelyzet szank az idegrendszert paraszimpatikus
llapotba hozzk: a lgcs s a hrgk szklnek, a lgzs lassul, mlyl; a szvritmus lelassul,
sszehzdsai gyenglnek, a vrnyoms cskken; ezltal lecsendestik az elmt, cskkentik a
stresszt, a szorongst.

A nyirok- s immunrendszer

A nyirok- s immunrendszer a test vdekez rendszernek fontos rsze, mely elssorban a fertz
betegsgek elhrtsrt felels. Olyan szervek tartoznak ide, mint a lp s a csecsemmirigy,
valamint olyan nyirokszvetbl ll csomk, mint az orr- s garatmandula, illetve a vkonyblben
lv Peyer-plakkok. A nyirokszervekben fknt a kls behatolk elleni vdelemben rszt vev
nyiroksejtek tallhatk.

A mandulk a bellegzett mikrobkat szrik; a Peyer-plakkok a tpllkban bejutott krokozk ellen

vdenek. A lp a legnagyobb nyirokszervnk, mely az egyes nyiroksejteket trolja, valamint a
legfontosabb vrszr lloms. A magzati letben fontos vrkpz szerv, fehr s vrs vrsejteket
termel, de a szlets utn elveszti vrsvrtest-kpz kpessgt, mbr tovbbra is termel fehr
vrsejteket, s segt a kiregedett vrsejtek elpuszttsban is.

A csecsemmirigyben (thymus) differencildnak a csontvelbl ide vndorl ssejtek T-

lymphocytv, mely fehrvrsejt az immunrendszer legfontosabb eleme (a B-lymphocytval egytt).
Ezek a nyiroksejtek a szervezet specifikus immunvlaszban jtsszk a f szerepet. A B-lymphocytk
termelik az antitesteket, melyek a korokoz felsznn lv antignekhez ktdve hozzjrulnak a
mikrobk legyzshez. A T-lymphocytk a sejtes vdekezs sorn maguk szllnak szembe a
behatol krokozkkal.

Az egsz testet behlzza a nyirokrrendszer, melynek nagyobb erei mentn szmtalan nyirokcsom
tallhat. Ezeknek a feladata a lymphocytk (nyiroksejtek) termelse s raktrozsa. A szvetek,
szervek fell rkez nyirok egy vagy tbb nyirokcsomn thaladva megtisztul (a belsejkben lv
makrofg falsejtek elfogyasztjk a sejttrmelket s a mikrobkat), majd a kulcscsontok alatti
vnkon keresztl a vrramba jut. A nyirokrrendszer apr kapillrisokkal kezddik, melyek a sejt
kzti trben kering folyadkot, a nyirkot szlltjk. A nyirok ramlsa a nyirokerekben lassan s
passzvan trtnik elssorban a krnyez izmok sszehzdsainak fggvnyben, mert nincs szerv,
amely keringesse.

A fordtott testhelyzet szanknak nagyon jelents szerepk van a nyirok keringsnek

felgyorstsban, mivel a test szv alatti terleteibl lassan ramlik a nyirok. De a fordtott
testhelyzetben ez az ramls felgyorsul, felfrisstve s vitalizlva a lbakat, s a trzs als rszn lv
szerveket. Az als vgtagokban s a has tjkon felgylemlett vr s nyirok visszaramlik a szvbe,
majd a tdbe kerl, ahonnan megtisztulva visszajut a test minden rszbe. E folyamat tpllja a test
valamennyi sejtjt. rja Satyananda Saraswati.

A keringsi rendszer

A keringsi rendszer alkotelemei a szv s az erek. Legfontosabb feladata a szervezet minden

sejtjnek oxign- s tpanyagelltsa, valamint a szn-dioxid s a salakanyagok elszlltsa a
sejtekbl. A szvtl az artrik vezetik el az oxignds vrt a szvetekhez, onnan pedig az
elhasznldott vr a vnkon keresztl jut vissza a szvbe. A vns s az artris rendszert a
kapillrisok ktik ssze. A szervekben a kapillrisok sokszor hlzatot alkotnak a legvkonyabb
artrik s vnk kztt. Ezeken a vkony fal vrereken keresztl zajlik a leghatkonyabb gzcsere,
valamint a tpanyagok s a salakanyagok cserje a vrram s a szveti sejtek kztt. Egy adott
pillanatban a teljes vrmennyisgnek csak mintegy 5 szzalka van a kapillrisokban, az artrikban
20 szzalk, mg a vnkban van a legtbb vr, 75 szzalk.

A vr ramlst az artrikban a szvizmok sszehzdsa s elernyedse segti: amikor a szv

elernyed, az artrik rugalmas, izmos fala sszehzdik, a vr pedig tovbbpumpldik. A vnkban
viszont a nyoms alacsony, ezrt a vr lassan s egyenletesen ramlik, melynek haladst a testrszek
izommunkja is segti. ll helyzetben a lbakbl a szvhez rkez gyjterekben a nyoms
rendszerint nulla, ezrt szksges a test izmainak sszehzdsa, s a lgzmozgsok szv hatsa,
hogy segtse a vr beramlst a szvbe. A lassan raml vns vrben nagyobb az esly a vrrgk
kialakulsra, pldul hosszan tart ls, mozdulatlansg sorn, amikor a vr pang a lbakban, mivel
a vzizmok nem tonizldnak, gy nem tmogatjk a vns vr ramlst. Ezrt nagyon pihentet a
lbak szmra, amikor azok magasabban vannak a fordtott testhelyzet szank sorn, s a vns vr
ramlst a gravitci segti, gy a pang vr okozta trombzis kialakulsnak veszlye is cskken.

A szv ktklnyi izmos szerv, mely folyamatos munkt vgez egsz leten keresztl, ezrt bsges
vrelltsra van szksge, melyrl a szvkoszorerek gondoskodnak. A szvizmok sszehzdsnak
van sajt ritmusa, m ezt az idegrendszer befolysolni tudja. A hypotalamusbl kiindul szimpatikus
ingerek felgyorstjk, a nyltagybl rkez paraszimpatikus jelek pedig lelasstjk a szvritmust.

A vrellts lland szintjnek fenntartst klnbz szablyoz rendszerek segtik. Az erekben

nyomst s a vr kmiai sszettelt rzkel receptorok vannak, amelyek jelzseket kldenek a
kzpontba, amely erre reaglva egyes rszakaszok szktsvel vagy tgtsval lltja be a
vrelosztst. Ilyen nyomsrzkel szerkezetek vannak pldul a nyaki erekben (carotis sinus), az
aortban, a gyjterekben. Ha n a nyoms a nyaki erekben s az aortban, akkor az jelez az agynak,
s a nyltagybl olyan utastsok indulnak el, amelyek a paraszimpatikus hatst fokozzk: a krnyki
erek fala kitgul, s a szvvers lelassul, ami a vrnyoms cskkenst eredmnyezi. Ha pedig
cskken a nyoms a nyaki erekben, akkor a nyltagy szkti a krnyki ereket s gyorstja a szv
munkjt, amely ltal ismt megfelel lesz a vrnyoms.

Ha a gyjterek teltsge n, akkor a szv mkdse gyorsul. ll helyzetben a lbakban lass a

vrramls, kevesebb vr jut a vnkon t vissza a szvbe, emiatt a szv ltal kilktt vrmennyisg,
teht a vererekben a nyoms is cskken. Mindezt az erekben lv rz idegvgzdsek jelzik a
kzpontnak, amely emeli a vrnyomst azltal, hogy gyorstja a szvmkdst s sszehzza a
krnyki kis verereket, hogy fokozza a vrramlst.

Amikor ll testhelyzetet fordtott testhelyzet kvet, akkor fordtott folyamat jtszdik le: a test
felemelt als felbl hatalmas vrmennyisg zdul a vena cava inferior gyjtr fell a szv fel, ami
ltal a szv teltdse megn, s ennek hatsaknt n az oxignds kilktt vrmennyisg is. Teht a
vererekben megn a vrnyoms, amely kvetkeztben a szablyoz rendszer mkdsbe lp:
kitgtja a krnyki ereket, a szv munkjt is lasstja, gy cskken a vrnyoms.

sszessgben teht hrom dolog jtszdik le a keringsi rendszerben a fordtott testhelyzet

gyakorlatok sorn: elszr a hirtelen megvltozott kerings nagy ervel mkdteti a vrkerings
idegi szablyoz szerkezett, ami magnak a szablyoz rendszernek a tornja; msrszt a fels
testflben a vrellts az eredeti fl emelkedik, ugyanakkor az egsz szervezet vrnyomsa hosszabb
kitarts s rendszeres gyakorls sorn cskken. A harmadik hats pedig, hogy az als vgtagban a
vnk teljesen kirlnek, az esetleges vnatgulatok eltnnek a felsznrl, s hasonl jelensg
jtszdik le a szv fel cskken mrtkben az egsz als testflben.

Egy fordtott testhelyzet szana lebontst ppen ezrt mindig lassan kell vgezni, idt hagyva a
keringsi rendszernek, hogy visszarendezdjn. A Sasnkszana kivl a test hemodinamikjnak a
kiegyenslyozsra fordtott testhelyzet utn.

Az endokrin rendszer

Az endokrin rendszer termeli a hormonokat, a szervezet kmiai hrviv molekulit, melyek a vr

ltal jutnak el a clszervekhez vagy clsejtekhez, ahol kifejtik hatsukat. Hormonok szablyozzk az
anyagcsert, a folyadk- s shztartst, a vizelet-kivlasztst, a test nvekedst s fejldst,
valamint a szexulis aktivitst. Az endokrin rendszer rszt egyrszt kiegynlt mirigyek kpezik,
msrszt egyes szervek is termelnek hormonokat. Ilyen szerv a szv (vrnyoms, vrtrfogat
szablyozsa), a vese (a csontvel vrsvrtest-termelsnek fokozsa), a gyomor, a belek
(emsztenzimek termelse).

Az agyalapi mirigy (hipofzis) rvid nyllel illeszkedik a felette lv hypotalamushoz, ezltal
biztostva a kapcsolatot a hormonrendszer s az idegrendszer kztt. Htuls lebenye a hypotalamus
ltal termelt kt f hormon (oxitocin s az antidiuretikus hormon) trolsra szolgl. Az utbbi
szablyozza a veskben eltvoltsra kerl vz mennyisgt, valamint vrnyoms cskkense esetn
szkti a kis artrik keresztmetszett. Az ells lebeny nyolc f hormon termelst vgzi, melyek a
vrbe rlve jutnak el a clszervekhez, szablyozva az albbi folyamatokat: a br pigment sejtjeinek
melanin termelse; a mellkvese szteroid-hormonjainak termelse (melyek feladata a stressz vlasz,
zsrok, sznhidrtok, fehrjk metabolizlsa s a shztarts szablyozsa); pajzsmirigytermelst
serkent hormon (anyagcsere gyorsul); nvekedsi hormon (serkentve a fehrje-termelst, a
csontnvekedst, a szvetptst); nemi hormon s az ivarmirigyek termelse. A fordtott testhelyzet
szank vgzsekor a jobb vrramls hatkonyabb teszi az agyalapi mirigy mkdst, tonizlva
az egsz endokrin rendszert. Ez pozitvan hat az anyagcserre, st a gondolkodsmdra is, valamint
fokozdik a krokozkkal szembeni ellenlls, a vrcukorszint normalizldik, nvekszik a stressz
tr kpessg.

A fejen s a nyakon lv bels elvlaszts mirigyek mkdsre is hat a jobb vrellts

(tobozmirigy, agyalapi mirigy, pajzsmirigy, mellkpajzsmirigy, s fiatalokban a csecsemmirigy is
szmtsba jhet).

A tobozmirigy bors nagysg mirigy az agy mlyn. Hormonja a melatonin, mely a szervezet
ciklikus mkdseit szablyozza (pl.: alvs-brenlt), valamint rszt vesz mg a nemi rs
szablyozsban.

Pajzsmirigy s a benne tallhat mellkpajzsmirigy hormonjai szles kr hatst fejtenek ki a

szervezet anyagcsere folyamataira: szablyozzk a testslyt, az energiafelhasznlst s a szvritmust.
Kpes a megtermelt hormonok raktrozsra is.

A csecsemmirigy hromfle hormont termel, melyek az immunrendszer T-sejtjeinek fejldst

szablyozzk. Mindezek megmagyarzhatjk a fordtott testhelyzet szank hormonlis, valamint
n. megfiatalt hatst is, hiszen a felsorolt szervek kztt a test idegi-hormonlis (neuroendokrin)
szablyozsnak legfontosabb szervei szerepelnek.

A f nemihormon-termel szervek a petefszek s a herk. A nemi hormonok serkentik a petesejtek

s a spermiumok termelst, valamint nlklzhetetlenek a korai magzatfejldshez.

A hasnylmirigy ketts feladatot lt el. Egyrszt bizonyos sejtcsoportjai emsztenzimet termelnek,

msrszt pedig a Langerhans-szigetek nven ismert sejtcsoportok inzulint s glkagont termelnek. Az
inzulin cskkenti, a glkagon nveli a vrcukorszintet, ezltal szablyozva a szervezet
energiafelhasznlst.

A mellkvese hormonjai a szervezet homeosztzisnak megtartsban s szablyozsban jtszanak
ltfontossg szerepet (pl.: vrmennyisg s vrnyoms, anyagcsere szablyozsa, a test stresszre
val felksztse).

Az endokrin rendszer hasri rszben elhelyezked szerveire is serkenten, fiataltan hat a fordtott
testhelyzet okozta vrbsg, valamint az, hogy a szervek felfggesztse megvltozik a nehzsgi er
ellenkez irnya miatt.

A lgzrendszer

A lgzrendszer a keringsi rendszerrel szoros egyttmkdsben ltja el a sejteket oxignnel, s

tvoltja el onnan a termeld szn-dioxidot. A lgcs az aljn ktfel gazik a jobb s bal td fel, s
a kt tdlebenyt behlzzk az egyre kisebb jratokra boml hrgcskk (bronchiolusok), melyek a
lghlyagokba (alveolusok) torkollnak, ahol a gzcsere zajlik a vr s a leveg kztt. A bonyolult
hrgrendszer egy feje tetejre lltott fra emlkeztet. Ugyanilyen kpletet mutatnak az egyre
vkonyabb erekre boml tdartrik, melyek a szn-dioxidban teltett vrt hozzk a jobb szvflbl,
illetve a tdvnk, melyek az oxignnel ds vrt szlltjk vissza a bal szvflbe.

A lgzrendszer mozgst az izmok s a csontvz egyes elemei biztostjk, valamint a td s a

lgkr kztti nyomsklnbsg. A td hozztapad a mellkas bels falhoz, gy a belgzshez
szksges izomert a bordakzti izmok s a rekeszizom biztostjk: az sszehzd rekeszizom
ellaposodik, a felfel mozdul bordk pedig kitoljk a szegycsontot, ezltal nvelve a td trfogatt,
amelybe a cskkent nyoms miatt beramlik a leveg. A kilgzs ltalban teljesen passzv folyamat:
a rekeszizom elernyed s felfel domborodik, a bordakzti izmok is ellazulnak s visszasllyednek
eredeti helyzetkbe, mikzben a tdk visszanyerik nyugalmi helyzetket, kiprselve ezzel a
felesleges levegt. A lgzs teme s mlysge tudatosan szablyozhat, m a nyltvelben lv
lgzkzpont biztostja az akaratunktl fggetlen, folyamatos ki-s belgzst. Ennek ritmust a vr
oxign- s szn-dioxid-tartalmt rzkel receptorok lltjk be.

A fordtott testhelyzet vgrehajtsa kzben a lgzs lelassul s mlyebb vlik, mivel a

paraszimpatikus idegrendszer aktivldik, valamint a hasi szervek slya a rekeszizmot mly
kilgzsre kszteti, s ez nagyobb mennyisg szn-dioxidot, mreganyagot s baktriumot tvolt el
a tdbl, s ezltal a td sokkal ellenllbb vlik az idjrs vltozsaival szemben.

Az emsztrendszer

Gyakran hallani, hogy a helyes tpllkozs a rendszeres testmozgssal karltve az egszsg

legfontosabb alappillre. Nem elg teht a kiads mennyisg friss gymlcs s zldsg fogyasztsa,
az elegend rost bevitele, a s s az llati zsiradk mrtktart fogyasztsa, nlklzhetetlen a
testmozgs is. A magunkhoz vett tel hossz utat tesz meg az emsztrendszerben, mely tlagosan
egy nap. Az emsztrendszer feladata az emszts s az anyagcsere. A szervezetben lezajl biokmiai
reakcikat, folyamatokat s vltozsokat nevezzk anyagcsernek. Az emszts szolgltatja a
sejtanyagcserhez szksges tpanyagokat. Tpanyagnak tekintjk mindazokat a molekulkat,
vegyleteket, melyek hasznosak a szervezet szmra: az energiatermels cljbl lebontott
molekulk; a fehrjk, melyek a test fehrjinek felptsben vesznek rszt; valamint a vitaminok s
svnyi anyagok. A tpanyagok vrbe vagy nyirokkeringsbe kerlse az emsztrendszer
klnbz szakaszaiban trtnik.

Az emszts mr a szjban megkezddik: az sszergott tel elegyedik a nyllal, majd a nyelcsvn
keresztl lejut a gyomorba, ahol emsztnedvekkel keveredik. Innen a vkonyblbe jut, ahol az
enzimek felszvhat mret molekulkra bontjk a tpllkot, s a blbolyhokon keresztl a vr- s
nyirokramba kerlnek. Az emszthetetlen tpllkalkotkbl a vz jelents rsze felszvdik,
mikzben a vastagblben szklet formldik, amely a vgblnylson keresztl tvozik. A
tpcsatornban a tpllk elrehaladst a simaizmok sszehzdsa (perisztaltikja) biztostja. A
tpcsatornhoz tbb mirigy kapcsoldik, mint pl.: a hasnylmirigy, az epehlyag, a mj. Ezek a
mirigyek enzimeket termelnek. Az enzimek biokmiai kataliztorok, amelyek elsegtik a
reakcikat, mikzben maguk vltozatlan formban maradnak.

A mj szervezetnk legnagyobb bels szerve. Egy hatalmas mirigy, amely kulcsszerepet jtszik az
anyagcserben. Sokrt a feladatkre, melyek kz tartozik a glkzszint-szablyozs; a blben
felszvott tpanyagok kiszrse a vrbl, lebontsa s trolsa; a vitaminok s svnyi anyagok
trolsa s elosztsa; a baktriumok, a mrgez anyagok, a salakanyagok s a szksgtelen
aminosavak eltvoltsa a vrbl; az elregedett vrsvrtestek lebontsa s jrahasznostsa; s nem
utols sorban az epetermels. Az epesk olyan emulgel anyagok, melyek a nagy zsrcseppeket
aprra bontjk.
Ezek tmeneti trolsra szolgl az epehlyag. A mj vrelltsa klnleges, mivel kt forrsbl is
kap vrt. Egyrszt a szv fell rkez mjartria oxignben ds vrt szllt; msrszt a mjkapuvnn
t oxignben szegny, m tpanyagban gazdag vr rkezik a belek fell, illetve a gyomor, a
hasnylmirigy s a lp vns vre is ide torkollik. Ezt a vrt a mj megszri a lebenykken keresztl,
feldolgozza, majd azutn kerl vissza a szvbe. Ezzel fontos mregtelent s tpanyageloszt
szerepet lt el.

A fordtott testhelyzet szank vgzse kzben a mj mregtelent munkja fokozdik. Ennek oka,
hogy a megvltozott gravitci miatt a mj szinte masszzsban rszesl, valamint a mjkapuvnn t
beraml vrmennyisg megn.

A hasnylmirigy egy sszetett enzimkeverket termel, amely egyrszt semlegesti a gyomorsavat,
msrszt tartalmazza a hrom f tpllkkomponens (zsr, sznhidrt, fehrje) emsztst vgz
mintegy tizentfle enzimet (pl.: lipz, amilz, protez), melyek kzl igen fontos az inzulin a cukor
lebontshoz.

A hasri szervekrl egynteten az mondhat el, hogy a fordtott testhelyzet gyakorlatok vgzse a
mkdsket fokozza a szerv felfggesztsnek megvltozsa, s a vns vr erteljes tramlsa
ltal. A szervek fordtott helyzete elssorban a szervek sajt, fleg ktszvetes felfggesztsre,
valamint a szervekhez men s azokbl kilp erek helyzetre hat. Az elbbi hats fleg akkor
kedvez, ha a szervek helykrl elmozdulnak (gyomorsllyeds, vesesllyeds), s az ltalnos
egyirny hzssal szemben ellenirny mechanikai hatsnak is ki vannak tve.

A paraszimpatikus idegrendszer aktivlsa serkentleg hat a hasi szervek munkjra: a gyomor

emsztenzim-termelse fokozdik; a hasnylmirigy enzim- s inzulintermelse nvekszik; a
blperisztaltika felgyorsul; ezek ltal gyorstva az anyagcsert. Dr. Vgh Bla megemlti, hogy ezen
szana csoport mg a hasreg krnikus gyulladsos folyamatainak gygytsra is alkalmas.

A kivlaszt rendszer

A kivlaszt rendszer egy pr vesbl, egy pr hgyvezetkbl, egy hlyagbl s egy hgycsbl ll.
A hormonrendszer irnytsa alatt ll vesk tartjk egyenslyban a testfolyadkok (vr, nyirok stb.)
trfogatt, kmhatst s s koncentrcijt. Ugyanakkor kiszrik a vrbl a test millirdnyi sejtjben
zajl kmiai reakcik ltal megmaradt salakanyagot, valamint kirtik ezeket a felesleges vzzel
egytt a testbl vizelet formjban. Ahogy a vr thalad a vesk mikroszr egysgein
(nephronokon), a salakanyagok visszamaradnak belle, mg a vz s ms letfontossg anyagok
visszakerlnek a vrramba. A test teljes vrplazmja kb. rnknt ktszer szrdik t a vesken. A
vizeletkpzs fkppen hormonlis irnyts, az agyalapi mirigy termeli a szablyoz hormont,
amely a test kmiai egyenslynak fenntartsa rdekben szablyozza a vizelet mennyisgt s
sszettelt.
A vesk is rszeslnek a fordtott testhelyzet szank jtkony hatsaibl ugyangy, mint a hasri
szervek mindegyike, s az agyalapi mirigy fokozott mkdse is serkentleg hat a kivlaszt
rendszer munkjra.

Az ivarrendszer

A test klnbz szervrendszerei kzl az ivarszervekben mutatkozik a legnagyobb eltrs a nk s

a frfiak kztt. Ugyanakkor ez az egyetlen rendszer, amely a puberts kor eltt nem mkdtt.

A frfiak szaportszervei a testen kvl elhelyezked herk s pnisz, a testen bell pedig egy
vezetkekbl s mirigyekbl ll sszetett rendszer. A nk sszes ivarszerve a testen bell tallhat,
melyek a kvetkezk: kt petefszek s petevezetk, valamint a mh.

Az ezekre gyakorolt jtkony hats is megegyezik a hasri szervekrl elmondottakkal. Fordtott
testhelyzet szank vgzsvel gygythat szmos ngygyszati problma, mint pldul a
petefszek gyulladsa (a vnk kirtsvel a gyullads cskkenthet), vrzszavarok (cskkentik a
vrzst), petefszek eredet elhzs, a mh rendellenes llsa (mhelreess) stb.

A vz- s izomrendszer

A vz- s izomrendszer fordtott megterhelse a szertegaz hatsok egyik jelents sszetevje. ll

vagy l helyzetben a medencev viseli a test slyt, a fordtott testhelyzetben pedig szantl
fggen a vllv, a karok, valamint a nyak. Ezek nagyobb terhelst kapnak, ami a szalagok s
izmok tornjt jelenti.

Msrszt a gerinc terhelse mdosul. A csigolyakzti porckorongoknak, a gerinc zleteinek s a
mly htizmoknak szokatlan mdon kell egytt dolgozniuk. A hti s a lumblis gerincszakasz
szerepe cskken, mivel fellre kerl, a test slya a nyaki szakaszra terheldik leginkbb. Ersti a
gerincmelletti izmokat, s javtja a testtartst, ahogy a gerinc rendezdik.

 Bemelegts Technika, koncentrci s tudatosts

Lbon llunk, a test egyenes, a karok a test mellett vannak, a szemek be vannak hunyva. Elvgezzk
a tudat lnyhez val ktst, kikszbljk a msodlagos gondolatokat, rgeszmket, negatv
llapotokat. Receptivitsi llapotot hozunk ltre az Egyetem jtkony energiival szemben, vgyunk
mindenre ami j, szp, fensges, felemel, egyetemesen rvnyes, Isteni s kozmikus.

AZ ELS BEMELEGT GYAKORLAT

(a fejforgatsi mozgsok)

ELVGZS: A fejet alaposan s lassan forgatjuk, ramutat irnyba elszr (YIN, jobbra). A
figyelem koncentrlt a nyak tjkra, a receptivitsi (YIN) vonatkozs dinamizlsra treksznk a
VISHUDDA CSAKRNL.

TUDATOSTS: Nagyon finom vibrcikat rzkelnk s a nyak tjka felmelegedik. A

receptivitsi vonatkozs dinamizlsa, rzkenysg (YIN) a VISHUDDA CSAKRNL. Mentlis
skon sajtos aktivlst tudatostunk, a tudat kitgulst szubtilis skon.

ELVGZS: A fejet alaposan forgatjuk, ramutat irnyval ellenttesen (YANG, balra). A mozgs
kiterjedt s lassan vgezzk, a kibocstsi (YANG) vonatkozs dinamizlsra treksznk a
VISHUDDA CSAKRNL.

TUDATOSTS: Nagyon finom vibrcikat rzkelnk s a nyak tjka felmelegedik. A

kibocstsi s kontroll (YANG) vonatkozs dinamizlsa a VISHUDDA CSAKRNL. Mentlis
skon sajtos aktivlst tudatostunk, a tudat kitgulst szubtilis skon. Felfogjuk a kt elvgzs, kt
llapot kzti klnbsgeket, a (+) s a (-) energia polaritst ennl az erkzpontnl, szleljk az
intuci felbredst, emelkedett spiritulis s tisztasgi llapotot.

A MSODIK BEMELEGT GYAKORLAT

(gyors fej mozgatsok sorozata)

ELVGZS: Hirtelen ktszer balra s ktszer jobbra csavarjuk a fejnket, ktszer balra s ktszer
jobbra dntjk s ktszer htra. A figyelmet a mozgsra irnytjuk.

TUDATOSTS: Knny vibrcit rznk a koponya hts felnl, valamint a mentlis potencil
lass dinamizlst. A fej bbjnl is vibrcikat szlelnk, a SAHASRARA (a lny felsbb spiritulis
kzpontja) energizlsa megy vgbe, tudatostjuk a mentlis felfogs finomtst, a tudatmez
kitgulst, jzansgi llapotot, fellemelkedst, thelyezst.

A HARMADIK BEMELEGT GYAKORLAT

(a fej oldalirny kileng mozgsa)

ELVGZS: A fejet folyamatosan bal s jobb fel mozgatjuk minl gyorsabban, anlkl, hogy a
trzset mozgsba hoznnk. A figyelem a homlok kzepre koncentrldik, mely fizikai skon az
AJNA CSAKRA vettsi tjka. A tekintet enyhn kancsaltva a homlok kzepe fel irnyul, a szemek
be vannak csukva.

TUDATOSTS: Knny vibrcit rznk a homlok kzepn, az AJNA CSAKRA aktivlsa.

Egyidejleg szleljk a folykony energik szabad folyst a nyak tjkn. Tudatostjuk a mentlis s
spiritulis jzansgi llapotot, az intelligencia s a memria folyamatok kiterjedst, a teleptia s
tlkpessg kiterjedst, az rtelem egyeslst a lny tbbi rszvel s a harmnit.

A GERINCOSZLOP HAJLTSA

ELVGZS: A vllakat lengsbe hozzuk oldals irnyba s a gerincet egymst kveten mindkt
irnyba hajltjuk: balra s jobbra. A medence mozdulatlan marad, a figyelem a gerincoszlopra
irnyul.

TUDATOSTS: A gerincoszlopon vibrcis pontokat szlelnk, fleg az erkzpontoknl,

felfigyelnk a bels szervek alapos masszrozsra. Ha fjdalmas rszek vannak, akkor mentlisan
energikat koncentrlunk feljk fnyes fehr ramlatok formjban s ez gygyt hatssal br,
szleljk a feszltsgek elmlst s az enyhlst a fjdalmas rszeken.

ELONGCIS (GYGYT CL NYJTS) SZANA A MELLKAS S A GERINC

SZMRA

ELVGZS: Terpeszllsban vagyunk, a tenyereket arra a pontra tesszk ahol a combok a

medenchez kapcsoldnak, a hvelykujj van ell. Nyomjuk minl jobban a karokat, hogy a gerincet
minl jobban nyjtani tudjuk (a knyk egyenes), a fej ennek a meghosszabbtsa. Mly kilgzs a
szjon, mly belgzs az orron, tele tds llegzet visszatarts elvgzse, mely id alatt a figyelmet a
kozmikus energia ramlatokra koncentrljuk, melyek a fej bbjnl hatolnak be a SAHASRARBA
s a gerincen t ereszkednek le a MULADHARA CSAKRIG (a vgblnyls s a nemi szerv kztti
rsz).

TUDATOSTS: szleljk a bordakzi rszek kitgulst, a gerincoszlop hajlkonysgt,

erteljes revitalizlsi llapotot, melynek kisugrzsi gcpontja a gerinc, rugalmassgot s
lettnust.

Substernalis gyomor masszzs

ELVGZS: A bal keznkkel megfogjuk a jobb kz csukljt, az illet pontot a jobb kz

hvelykujjval megmasszrozzuk, elszr ramutat jrsval azonos irnyba (YIN). Ezutn
megvltoztatjuk a forgsi irnyt (ramutat jrsval ellenttes irnyba, YANG, s a bal kz
hvelykujjval masszrozunk ). Igyeksznk ezt a krkrs mozgst egyenl szmban elvgezni YIN
s YANG irnyba.

TUDATOSTS: szleljk az intenzv energizlst a gyomorszjnl, energia megtisztulst, a

feszltsg s a stressz kikszblst a megmasszrozott rszen. Ha ersebb fjdalmat rznk a
valamelyik irnyba trtn masszrozs ideje alatt, inkbb az illet irnyba trtn masszrozs
mellett dntnk, a kitart masszzs ebbe az irnyba segt a fjdalom kikszblsben.
 Paschimottanasana/Ugrasana
(a rettenetes er testtartsa)

Kapcsold technika: MAH-MUDR (Nagy pecst)

Nyomd vatosan bal sarkadat a vgblnylshoz, nyjtsd ki a jobb lbadat s fogd meg a lbujjaidat
mindkt kezeddel.

Szortsd ssze torkodat s rgztsd tekintetedet a kt szemldk kztti kzpontban. A Blcs ezt
Mah-Mudrnak hvja.

A Mah-Mudr gyakorlsa gygytja a td gmkrt, szkrekedst, lpnagyobbodst, emsztsi

zavart s a lzt, tulajdonkppen minden betegsget.

Ez a Mudr, ha megfelelen vgzik nemcsak a klnbz fajtj fizikai elnykkel jr, de

egyenslyba hozza az Id-Pingal rendszert is. (Lsd Prnjma tdik leckje). Nemcsak a bal, de a
jobb oldalon is gyakorolni kell. Mint az sszes Mudrt ezt is ezoterikus mdon kell megrteni. A
Mudr csak akkor vlik igazn hatsoss, amikor a finom oldalt is megrintettk, vagyis tkletesen
elsajttottuk.

Paschimotasana

(cspfog testtarts)

ELVGZS: A fldn elhelyezkedve elre hajolunk s a mutat-, kzps- s hvelykujjal

megfogjuk a nagy lbujjunkat. A fejnket s a mellnket minl kzelebb visszk a trdnkhz.
rzkeljk a MULANDHARA CSAKRA erkzpont kzvetlen dinamizlst a fldi energikon
keresztl s ezek szabad mozgst a trzsn s karokon t s megnyilvnulsukat a lbaknl.

TUDATOSTS: Tudatostjuk a kellemes energizlsi llapotot a bels szerveknl, a

MULADHARA CSAKRA energizlst, valamint a megnvekedett sajtos leter llapotot a trzs
teljes terletn.

KIEGSZT TMUTATSOK: Figyelnk arra, hogy a trdeket nyjtva hagyjuk. A ht s a

nyakszirt izomzatt el kell laztani.

 Virasana/Guptasana (a hs testtartsa)

ELVGZS: A bal (jobb) oldalon: A jobb (bal) behajltott lbbal rkeznk a fldre, a msikat
behajltva r helyezzk. A sarkok szimmetrikusan vannak elhelyezve a medence mindkt oldaln. A
kezeket (a nagy s mutat ujjat) a fldre helyezzk a vllal egy vonalban. Koncentrlunk, hogy
szleljk a MULADHARA CSAKRA direkt aktivlst, a recepcis (kontroll) nzetet a fldi energik
ltal.

TUDATOSTS: A bal (jobb) oldali ELVGZS sorn: szleljk a MULADHARA CSAKRA

intenzv aktivlst, a receptivitsi nzetet, a trzsnl sugrzott rzkenysget (kibocsts, kontroll).
Megnvekedett kpessg az letenergia asszimillsra (kontroll).

Vgl: Felfigyelnk a kt elvgzs kzti llapotklnbsgekre, az energik polaritsra a

MULANDHARA CSAKRNL, az letpotencil, btorsg felersdsre. Megljk a hsiessg
llapott.

KIEGSZT TMUTATSOK: Igyeksznk a lbakat minl szimmetrikusabban elhelyezni a

combokhoz viszonytva, hogy a gerinc minl egyenesebb legyen.
 Vrishikasana (a skorpi testtartsa)

ELVGZS: A SHIRSHASANBL egyenslyban felemelkednk a karokra s a lbakat gy a

fejhez kzeltjk mikzben a htunkat begrbtjk. Arra koncentrlunk, hogy rzkeljk a bels
testrszek ltal befogott kozmikus energia ramlatokat, melyek a trzsn mennek t s energizlnak:
MULADHARA CSAKRA, SWADHISTHANA CSAKRA s AJNA CSAKRA. FIGYELEM: a karok
merlegesen a fldn vannak, az ajkat minl jobban elre kell nyomni, a nzs enyhe kancsalsggal
az AJNA CSAKRA fel van irnytva.

TUDATOSTS: rzkeljk a szubtilis energia thelyezst a 3 erkzpont kztt: MULADHARA

CSAKRA, SWADHISTHANA CSAKRA s AJNA CSAKRA. Tudatostjuk az elme jobb koncentrlst,
a kontroll er kiterjedst a szexulis potencilra, s ennek megnvekedett talaktsi s szublimlsi
kpessgt felsbbrend energikk mentlis skon, a jzan s tiszta elmj llapotot. Az
erkzpontok elklnthet energizlsa: MULADHARA CSAKRA, SWADHISTHANA CSAKRA s
AJNA CSAKRA.

KIEGSZT TMUTATSOK: a testtarts kevsb knyelmes, vagy akr fraszt is lehet egy
id utn, fleg ha mozdulatlann van tve nhny msodpercre s a fej s a fal kztti tvolsg tl
nagy. Ha ez a tvolsg tl kicsi, nem tudjuk a lbak megfelel behajltst elvgezni s a trzset sem
tudjuk teljesen tbillenteni. Ha a fej tl tvol van a faltl, nagyon nehz lesz a lbak tmasztsa s ez
nehzsgeket okoz amikor a fejet a fldrl fel akarjuk venni, mert nem engedi, hogy megtalljuk az
egyenslyunkat. Nhny puhatolzs utn, megtalljuk az optimlis tvolsgot ami, amint majd ltni
fogja, ms s ms mindenkinl, a gerincoszlop rugalmassgtl fggen. Ha a trzset nem billentjk
t helyesen, vagyis megprbljuk ersen tartani, a tlsgos nyoms llapot majdnem azonnal
megjelenik s lehetetlen lesz relaxlni ebben a testtartsban, mert a vllakat nem tvoltottuk el elgg
a faltl vagy nem a knykkel azonos fggleges vonalon vannak.

 Sarvangasana (gyertya testtarts)

ELVGZS: El vagyunk nyjtzva a fldn s felemeljk a lbakat s a trzset a fldre

merlegesen. rzkeljk a kozmikus energik ramlatt a lbakban, szleljk ezek polaritst,
tvezetsket a gerincen s fkuszldsukat a VISHUDDHA CSAKRNL. szleljk a medencnl
a kiegszt szexulis energik talaktst s szublimlst egszen a VISHUDDHA CSAKRIG.

TUDATOSTS: szleljk a VISHUDDHA CSAKRA intenzv aktivlst, az idskok egyeslst:

mlt, jelen s jv egyedinek s egyszeri idtartamnak ltszik. szleljk az intuci felbredst, a
tudat s tisztasg felemelkedst.

KIEGSZT TMUTATSOK: vigyzzunk, hogy az llunkat minl jobban belenyomjuk a

szegycsontba. A talpakat s az sszes izomcsoportot, melyek nem szksgeltetnek a testtarts
fenntartshoz, minl jobban el kell laztani.
 Halasana (az eke testtartsa)

ELVGZS: El vagyunk nyjtzva arccal felfel, a lbakat felemeljk a fej fl s a fldre

helyezzk. A trdek ki vannak nyjtva, a karok a fldn maradnak, a tenyerek felfel nznek.

Arra koncentrlunk, hogy a fldi energik ramlatt rzkeljk, melyek a bels testrszeken t
gyarapodnak s az AJNA CSAKRNL fokalizldnak. Egyidejleg rzkeljk a kozmikus energik
sszegyjtst a felfel nz tenyereken t, mely energik az AJNA CSAKRBAN fokalizldnak.

TUDATOSTS: Nagyon finom vibrcikat rzkelnk a homlok tjkn, az AJNA CSAKRA

mentlis kzpont aktivlst. Tudatosts a MULADHARA CSAKRNL.
 Karnapidasana (flprs testtarts)

ELVGZS: HALASANBL a trdeket behajltjuk s a fldre helyezzk a fej mindkt oldaln

gy, hogy kzben nyomjuk a flnket. A tenyerek felfel nznek. rzkeljk a fldi energik
ramlatt a bels testrszeken, gerincen keresztl s kzben az AJNA CSAKRA tjkra fokalizlunk.
Egyidejleg szleljk a fldi energik sszegyjtst a kezeken t s arra treksznk, hogy a fej
tjka fel irnytsuk ket.

TUDATOSTS: Tudatostjuk az AJNA CSAKRA aktivlst, az sszes szellemi potencil

dinamizlst, az elme egysgt a lny tbbi rszvel, harmnit s egyenslyt mentlis skon, a fej
tjknak energizlst.
 Vajrasana + Yoni asana & Brahmacharyasana

ELVGZS: Trden llva a sarkokat minl jobban eltvoltjuk egymstl, a nagy lbujjak kztt 5
cm-et hagyunk s vigyzunk, hogy ne rjenek egymshoz. A lbfejek ltal gy ltrehozott mederbe
helyezzk a medencnket. Koncentrlunk, hogy rzkeljk az ANAHATA CSAKRA s AJNA
CSAKRA egyidej s sszehangolt aktivlst.

TUDATOSTS: szleljk az ANAHATA CSAKRA s AJNA CSAKRA intenzv energizlst,

emelkedett szint rzelmessget, mentlis jzansgot. Egy klnleges erej mentlis-rzelmi
llapotot tudatostunk, mely a kt erkzpont energiinak sszegzseknt keletkezett. Vgrehajtjuk az
elme a szvbe s a szv az elmbe lerhatatlan llapott, mely az ember mentlis s rzelmi
szfrjnak egyestst jelenti.

TOVBBI TMUTATK: A gerincoszlop minl egyenesebb kell legyen. Teht fontos, hogy
figyeljnk s ne ljnk a sarkunkra.

Yoni asana varici:

ELVGZS: A VAJRASANBL a medenct a fldre helyezzk s a sarkokat kb. 10 cm-re

eltvoltjuk a comboktl. A karok relaxlt pozciban vannak a medence minkt oldaln, a vllal egy
vonalban, a nagy s a mutat ujj a fldn fekszik. Arra koncentrlunk, hogy a YONI CSAKRA
aktivlst rzkeljk, szleljk a telepatikus egybehangzst a BRAHMAYONI erotikus energia
makrokozmikus kzpontjval.

TUDATOSTS: rzkeljk a YONI CSAKRA intenzv dinamizlst. Tudatostjuk a kontroll

kpessg felbredst a teremt energik fltt, ezen energik talaktsi s szublimlsi lehetsgt,
a bels tlsek finomtst s felemelst az erotikus szfrbl.

KIEGSZT TMUTATSOK: A testtarts elvgzse sorn vigyzunk, hogy a gerinc oszlopot

egyenesen tartsuk, a fej ezzel egy vonalban legyen, a gerincoszlop folytatsa. Ennek az asznnak a
helyes elvgzse rdekben a sarkokat kb. 10 cm-re el kell tvoltani a comboktl.

Brahmacharyasana varici:

ELVGZS: A VAJRASANBL a sarkokat eltvoltjuk a medenctl gy, hogy azok a fldn

helyezkedjenek. A trdek kzel vannak, a ht amennyire lehet egyenes, a kezek a trden fekszenek.
rzkeljk az AJNA CSAKRA intenzv aktivlst a teremt energia talaktsa s szublimcija
rvn.

TUDATOSTS: szleljk a szexulis potencil talaktst s szublimcijt a mentlis energia

felsbb formiba, ami a tudatmez kitgtst eredmnyezi, melyek az AJNA CSAKRA
felbresztshez, megnvekedett intelligencihoz s mentlis skon harmnihoz kapcsold sajtos
llapotok.
 Padmasana (a ltusz testtarts)

ELVGZS: A jobb/bal lbat behajltjuk s a jobb/bal combra helyezzk. A jobb/bal lbat

behajltjuk s a jobb/bal lb combjra helyezzk. A kezek a trden vannak JNANA MUDRBAN.
Arra treksznk, hogy szleljk az AJNA CSAKRA aktivlst, mely a recepci (-) / emisszi (+)
nzete, s belsleg szleljk az rzkenysg / kontroll felersdst mentlis skon, valamint a
tudatmez kitgulst, telepatikus receptivits / emisszi felersdst.

TUDATOSTS: A bal oldali elvgzsnl: rzkeljk az AJNA CSAKRA intenzv energizlst, a

recepcis nzetet, rzkenysget, a tudatmez kitgtst s felemelst. Tudatostjuk a telepatikus
receptivits felersdst, a mentlis vetts kpessgt ms szfrkba, a vilgegyetem felsbb
vilgait.

A jobb oldali elvgzsnl: rzkeljk az AJNA CSAKRA intenzv energizlst, az emisszis

nzetet, kontrollt, dinamizmus s er llapott mentlis skon. Tudatostjuk a tudat aktv, kiterjedt
kitgtst, fensges, emelkedett, jzan mentlis llapotokat, megnvekedett mentlis behatolsi ert,
tallkonysgot, zsenialitst s a tisztnlts felbredst.

A vgn elvgezzk a 2 gyakorlat kzti llapotklnbsgeket, az energik polaritsa az AJNA

CSAKRBAN, egyensly s fensges mentlis harmnia. rzkelhetjk a KUNDALINI SHAKTI
kontrolllt felbredst s felemelkedst a gerincen az AJNA CSAKRIG, ahol megknnyti nhny
nagyon emelkedett s tiszta llapot megjelenst.

KIEGSZT TMUTATSOK: A gerincoszlop s a test derktl felfel egyenes kell legyen.

Vigyzzon arra, hogy amennyire lehet, a trdek megrintsk a fldet.
 Siddhasana (a tkletessg testtartsa)

ELVGZS: A fldn, egy vastagabb pokrcon, a bal sarkot a vgblnyls tjkra helyezzk, a
talp pedig a jobb comb al kerl. A jobb sarkot a frfiak esetben a herk jobb oldaln helyezzk el (a
SHIVANI NADI vdekez tjka), s a nknl a csikl tjkra. A ht egyenes, a kezek a trden
vannak JNANA MUDRBAN.

Igyeksznk rzkelni a MULADHARA CSAKRA gyors s intenzv aktivlst s gy felfigyelnk a

teremt szexulis potencil talaktsra is, amely felbreszti s aktivlja a KUNDALINI SHAKTIT,
aztn az talaktott energival egytt a felemelkedst eredmnyezi. Az talaktott energia aztn
spontn mdon szublimldik elssorban az AJNA CSAKRBAN s msodlagosan a
SAHASRARBAN. A KUNDALINI SHAKTI is felemelkedik a SAHASRARBA s a halad
gyakorlati szakaszokban elg hossz ideig van megtartva a SAHASRARBAN, akkor lehetv teszi
a SAMADHI llapot elrst.

TUDATOSTS: Tudatostjuk, elssorban az AJNA, msodsorban a SAHASRARA aktivlst.

szleljk az energik dinamizlst a MULADHARA s SWADHISTANA CSAKRBAN,
szublimcijuk hatsait, a KUNDALINI SHAKTI felbredst s felemelkedst a SAHASRARBAN.

KIEGSZT TMUTATSOK: az elejn, hogy ezt az ASZNT helyesen el tudjuk vgezni, a

fenk al egy feltekert pokrcot helyeznk, hogy a sarkokat az elrt helyre tudjuk tenni.

 Shashasana (nyl testtarts)

ELVGZS: A VAJRASANBL indulunk, a homlokot a fldre helyezzk, a kezeket htul

sszekulcsoljuk s a fej fl emeljk gy, hogy a tenyerek a fld fel nznek. Elzetesen
kinyjtzkodunk s minl jobban ellaztjuk a gerincet, ami segt a llegzsben.

rzkeljk a kozmikus, polris energik sszegyjtst a talpakon keresztl s fokalizlsukat a

MULANDHARA CSAKRBAN, tovbb szleljk az energik felemelkedst a gerincen a
SAHASRARIG.

A karoknl szleljk a polris energik krfolyamatainak bezrdst. rzkelhetjk a

KUNSALINI SHAKTI energia felemelkedst.

TUDATOSTS: szleljk az ember kt plusnak egyidej dinamizlst: MULANDHARA

CSAKRA s SAHASRARA, a lny teljes euforikus harmnijt. Tudatostjuk a bels sajtos
polarizlsi llapotot s teljes egyenslyt, a Szellem s a Termszet kzti egyeslst (PURUSHA s
PRAKRIT), amit a lny maga rez.
 Prasarita Padatanasana (terpeszllsos testtarts)

ELVGZS: Minl nagyobb terpeszllsban, a talpak prhuzamosak, a fejet a fldre helyezzk

(homlok s haj kzti hatrvonal). A bels testrszeken keresztl rzkeljk a fldi energia
ramlatokat, melyek elklntve polarizltak s a MULANDHARA CSAKRBAN fokalizldtak.
rzkeljk egyre szubtilisabb energia formkk trtn talaktsukat s szublimlsukat, s ezek
felhalmozdst a SAHASRARBAN. Arra treksznk, hogy a talpak s a knykk ugyanabban a
vonalban helyezkedjenek el (amennyire lehet).

TUDATOSTS: Tudatostjuk a potencilok talaktst az alsbb skokbl s a keletkez energik

szublimlst, a SAHASRARA intenzv energizlst, megnvekedett mentlis behatolsi ert,
szellemi tisztasgot, a tudat felemelkedst, a bels rzkek kifinomulst, thelyezst.

KIEGSZT TMUTATSOK: Vigyzzunk arra, hogy a lbak minl nagyobb terpeszben

legyenek, a trdek egyenesek legyenek a testtarts teljes ideje alatt. Nem tancsos a homlokra vagy
fejbbra tmaszkodni.
 Ardha Shirshasana (delfin testtarts)

ELVGZS: VAJRASANBL elvgezzk az egyenl oldal hromszget a kezekkel, a fejet a

fldre helyezzk (homlok s haj kzti hatrvonal) s felemeljk a medenct, a lbakat kinyjtjuk
amg a trzs merlegesen a fldre nem r. Ennek a testtartsnak az elvgzsekor arra koncentrlunk,
hogy a fldi energia ramlatot rzkeljk, ami tmegy a lbakon, trzsn s a fej bbjnl
fokalizldik. szleljk a fej tjknak energizlst kzvetlenl a fldi energikon keresztl. A
kozmikus energikat kzvetlenl a gerinc tjkrl vesszk t s tvezetjk a trzsn a fejbbig.

TUDATOSTS: A visszatrsnl tudatostjuk a tudat felemelkedst, a bels rzkek kifinomult

llapott, tvelst s thelyezst a megnyilvnuls bels szintjeire.
 Shirshasana (fejenlls testtarts)

ELVGZS: A kezeket sszekulcsolva (tmaszpontnak) elvgezzk az egyenl oldal

hromszget. Ezutn a homlok s haj kzti hatrvonalat a fldre helyezzk, a kezek el, melyek gy a
fejet tmasztjk. Fejenllsba emelkednk, a trzset s a lbakat a fldre merlegesen tartjuk. CSAK
fal mellett vgezzk.

A figyelmet arra sszpontostsuk, hogy a kozmikus energia ramlatok sszegyjtst rzkeljk az

als testrszeken keresztl, ezeket a gerincoszlopon t irnytsuk s fokalizljuk a
SAHASRARNL. Egyidejleg kiterjedt energizlst szlelnk a fejbbnl a fldi energik ltal.

TUDATOSTS: rzkeljk a kiterjedt energizlsi llapotot az ember felsbb erkzpontjnl,

mely a SAHASRARA, az elme csend s nyugalom rzetnek bevezetst. Tudatostjuk a tudat
kitgulsi, felemelkedsi llapott s annak thelyezdst magasabb skokra, a bels rzkek
kifinomulst, megnvekedett bels elmlylsi llapotot, szublimcit s szellemi talakulst.

ELKERLEND HIBK: A testtarts elvgzse sorn a koponya cscsn, vagy mg rosszabb

esetben a nyakszirt fels rszn val tmaszkods. Az sszefont ujjak koponya kereksg mg
helyezse s nem pedig rszlegesen ezen kereksg al, ahol az a szerepk, hogy rgztsk a fejet,
hogy az ne cssszon el. A testtarts alatt a knykk nagyon tvol tartsa, mert gy nincs stabil
tmaszpontunk.
 Lazts Jga Nidra relaxci

(A Yoga School of Bihar: Yoga Nidra c. knyve alapjn)

A tantrikus eredet jga nidra a tudatos, mly lazts technikja. Alvs, tkletes bersggel. Teljes
fizikai, mentlis s rzelmi relaxci. A test alszik, de a tudat a tudatossg egy mlyebb szintjn
mkdik.

A jga nidra fontosabb hatsai

Feszltsgmentests minden szinten: Htkznapi letnk sorn feszltsgeket halmozunk fel

minden lnynk minden mkdsi szintjn.

Egszsges ltezsnk rdekben nagyon fontos e feszltsgek kiengedse, oldsa. A

pszichoszomatikus betegsgek: cukorbetegsg, magas vrnyoms, migrn, asztma, feklyek,
emsztszervi s brbetegsgek a testben s az elmben felgyleml feszltsgek kvetkezmnyei. A
vezet nyugati hallokok: rk s a szvbetegsgek gyszintn.

A feszltsgek felhalmozdnak egsz lnynkben: testi, rzelmi s mentlis rendszernkben

egyarnt.

Ha az elme feszlt, a gyomor is feszlt. S ha a gyomor feszlt, az egsz keringsi rendszer feszlt.
Ezrt a jgban az egyik fontos cl a lazts.

A jga nidra gyakorlsval e hrom szint minden feszltsge hatkonyan feloldhat.

Az izomfeszltsgek a testhez, az idegrendszerhez s a bels elvlaszts egyenslynak

felborulshoz kapcsoldnak. Ezek knnyen feloldhatk jga nidrban, a test mly ellaztsa rvn.

Az rzelmi feszltsgeket a kettssgek (szeretet/gyllet elny/vesztesg, siker/kudarc,

boldogsg/boldogtalansg) okozzk. Ezt nehezebb kitrlni. Mindez azrt van, mert nem tudjuk
rzseinket szabadon, nyltan kifejezni. Gyakran megtagadjuk a szembeslst velk, gy elnyomva
ket, ez a feszltsg egyre mlyebbre s mlyebbre gykerezik. Szoksos alvssal s laztssal ezek a
feszltsgek nem oldhatk fel. A jga nidrban viszont az elme egsz rzelmi struktrja
megnyugtathat.

A mentlis feszltsgek a tlfesztett elmemkds kvetkezmnye. Az elme a fantzik,

zavarodottsgok, s csapongsok forgataga. letnk sorn, minden benyomst regisztrl a tudatunk, s
ezek az elmetestben mind elraktrozdnak, s idnknt felrobbannak. Hatst gyakorolva testnkre,
elmnkre, viselkedsnkre s reakciinkra. Amikor szomorak, mrgesek vagy ingerlkenyek
vagyunk, gyakran tulajdontjuk ezt valamilyen felsznes dolognak. Pedig az abnormlis viselkeds
mgtt rejl alapvet ok a mentlis skon felgylemlett feszltsg. A jga nidra rvn mlyen
belemerlhetnk tudatalatti vilgunkba, lehetv tve a mentlis feszltsgek feloldst, ellaztst,
ltrehozva a harmnit ltezsnk minden szintjn.

Hatkonyabb pihens

A felsznes j kzrzet ellenre, a legtbb ember folyamatosan teltve van feszltsggel. A modern
ember mg lmban is teli van feszltsgekkel. A krmrgs, a fejvakarszs, az ll csipkedse, a
lbrzs mind ennek a jele. ltalban nincsenek is tudatban ennek a bels feszltsgnek. Azt hiszik
ellazultak, de jobban megnzve a dolgot, kiderl, hogy egyltaln nem.

A jga nidra ezt kpes megszntetni, mivel a lelki s fiziolgiai pihensnek s megjulsnak az
alvstl sokkal hatkonyabb eszkze. Napi gyakorlatt tve, mg az alvsi szoksok is
mdosulhatnak. 1 ra jga nidra tlag 4 ra norml alvssal egyenrtk.

Szemlyisgnk teljes talakulsa

Jga nidra gyakorlsval nem csak laztunk, hanem tstrukturljuk s megjtjuk egsz
szemlyisgnket bellrl. Mint a mitolgiai fnix madr: minden egyes gyakorlssal elgetjk a
rgi szamszkarkat;

szoksokat s bels tendencikat, azrt, hogy jjszlessnk. Ez a folyamat nem csak gyorsabb,
mint brmely ms mdszer, de eredmnyeit tekintve is megbzhatbb s tartsabb.

Elmetrning

A jga nidra gyakorlsa sszekapcsolhat az elme programozsval. Az elme rvehet brmilyen

pozitv cl, vgy, elhatrozs beteljestsre. Ez a nagy jgik klnleges kpessgeinek is a titka.
Intucik hozhatk fel a tudattalanbl. Felfedezsek, tallmnyok szlethetnek, vagy pldul segthet a
nyelvtanulsban is.

Az emberi ltezs legnagyobb eri: a tudatalatti s a tudattalan elme. A tudatalatti nagyon

szfogad. Mindent vgrehajt, amit belehelyeznk. A jga nidrval a tudatalattit eredmnyesen
trningezhetjk. Haharcolunk sajt termszetnkkel, az skizofrnihoz vezet. El kell fogadnunk, hogy
olykor hibzunk. A problmink gykert a tudatalattiban talljuk, ott kell elvgni ket, s akkor
rkre megsznnek.

Amit az intellektus fogad el, az nem tarts, ha az termszetnk ellenre van. De jga nidrban az
nvalnkkal kommuniklunk, gy mlyrehatbb vltozsok rhetk el. A szletssel adott els
termszetnket (swa-bhava) nyilvn nem lehet megvltoztatni. Olyat nem rdemes programozni. A
rossz szoksok, vagyis a msodik termszetnk mdostst viszont annl inkbb. Hogy melyik ez, s
melyik az? Fel kell kutatni. Az alaptermszet a spontn viselkeds megfigyelsvel rhet el, nem az
intellektulis viselkeds alapjn. A gyerekek spontnabbak, ezrt a jga nidrra is rzkenyebbek.

Szankalpa - a kvnsgok beteljeslse

A jga nidra gyakorlsa sorn hozott szankalpa (kvnsg, elhatrozs, fogadalom) teljes
bizonyossggal valra vlik, beteljesti nmagt. Tudnunk kell a clunkat, tudnunk kell
megfogalmazni egyszer, pozitv, jelen idej lltsknt, s akkor a jga nidra sorn alkalmazott
szankalpa eredmnyes lesz. A szankalpa a tudatalattira hat, ellazult llapotban, nem az intellektus
szintjn. A szankalpt csak a nyugodt, bks elme fogadja be. A gyakorls elejn s vgn ismteljk
hromszor.

A szankalpa terpis clra is alkalmas, de alapveten rdemes nagyobb, nemesebb clra hasznlni.
Lehet letmd-vlts, negatv szoksok lekzdst is kvnni. De fontos, hogy a cl nem a vgyak
beteljestse, hanem az, hogy erss tegyk az elme szerkezett. A sankalpa, ha blcsen hasznljuk, az
egsz letnk irnyt meghatrozhatja, megvltoztathatja. Minden szinten mdostkpes! Ezrt
clszer olyan sankalpt vlasztani, ami az egsz szemlyisgnket rinti. Ha a cl a
kiegyenslyozottabb, boldogabb let, akkor a dohnyzsrl, egyb rossz szoksokrl, mintegy
mellkesen fogunk leszokni.

Tapasztalatok jga nidrban

A tudatalatti mindent lefnykpez. Mindent riz. A tapasztalataink alapjn az elme tovbbi

tapasztalat- magokat vet el. Ezek a karmacsrk, vagy archetpusok.

A tudattalanban ltens mdon raktrozdnak el a karmacsrk, s nem manifesztldnak.

A tudatalatti mr nem olyan mly szint. Ez mr az thaladsok, manifesztldsok folyamatainak a

helye.

A tudatos szint a megvalsuls szintje.

Jga nidrban, vagyis a tudatos s tudatalatti hatrterletn klns lmnyeink lehetnek. A

tudatalattiba sllyedve a testrzkels is elvsz. Megeshet jelenlegi, vagy elz letek karminak
tlse is a mlyebb szinteken. A jga nidra elgeti a karmk trhzt, s megtiszttja az elme mlyebb
szintjeit. (A tudatalatti oldst szolglja a mantra, mandala, yantra is.)

A jga nidra s a hipnzis

Jga nidra alatt a tudatossg ide-oda mozog a tudatalatti s a tudattalan llapotok kztt. Jga
nidrban mindig ezen a hatrmezsgyn mozgunk. ppen ezrt, mivel nem megynk e ponttl
mlyebbre, a jga nidrban nem lehetnek pszichikus lmnyek, ltomsok, kitrsek s hasonlk.
Sem a pszichikus skon, sem a tudatos skon nem vagyunk, csakis a hatrmezsgyn. Ez egy csodlatos
llapot, melyet a tudsok hypnagogikus vagy hypnopompikus llapotnak neveznek, ami nem ms,
mint kszb emez s amaz kztt.
 III. fejezet Kundalni Jga

(prnajma, mudrk s meditci)

A Kundalini Shakti jelentsge

A klnbz erkzpontok, melyeket klnbz energetikai csatornk (NADIS-ok) kapcsolnak

egymshoz, egyttesen alkotjk a kundalini shakti testt. Ahogy a teremts sorn a Kundalini shakti
lefel szll egyik csakrbl a msikba, kzben thatja az illet erkzpontot specifikus energijval.
A muladhara csakrban a Kundalini Shakti folyamatosan termeli a kifinomult vitlis energit s
tovbbtja azt az rtelmnknek s valamennyi erkzpontnak, testnk minden rsznek. Azt
mondhatjuk az vezredes ezoterikus hagyomny, valamint a sajt tapasztalataink alapjn is, hogy a
Kundalini Shakti szolgltatja az energit minden fizikai, rzelmi, rtelmi s szellemi mkdsnkhz.
A Muladhara csakrban termelt energia nagy rsze egy komplex folyamat sorn szexulis energiv
alakul t s gy a szexulis vgy vagy libid valjban a Kundalini aktivitsra utal. De ugyanakkor
a Kundalini energija tartja fenn mindazon funkcikat, melyek a szexulis aktushoz szksgesek s
ugyanakkor a nemzvladkba is ez az energia troldik. Ezrt nem vletlen a szexulis kapcsolat
utn fellp fradtsg, ertlensg, mert nemcsak a szexulis vgy oltdott ki, hanem a
nemzvladkban trolt energia is elveszett. A szexulis aktusban elvesztett energia azonos 24 rai
folytonos tanulshoz vagy 72 rai fizikai munkhoz szksges energival. A htkznapi ember lete
sorn ntudatlanul elvesztegeti ezt a vitlis energiaforrs nyjtotta lehetsget s id eltt, a sok
energiaveszts hatsra az elertleneds, a megregeds s a betegsgek ldozata lesz. Viszont, ha a
Kundalini ezen energijt ellenrizzk s megtanuljuk irnytani, akkor ez felfel fog ramlani s
nemcsak nem vsz el, hanem felfokozza vitalitsunkat s optimlis krlmnyek kztt tartja fizikai,
rtelmi s lelki letnket.

A millenris joga hagyomny szerint a keleti blcsek felfedeztk az ember lnynek anyagi
vilgon tl ltez rszeit is, melyet jl meghatrozhatan s pontosan le is rtak tantsaikban - tbbek
kztt - az gynevezett sztrkban, valamint ms joga s tantrikus forrsokban.

A tantra hagyomnya szerint az ember, mint spiritulis ltez, t testtel rendelkezik, melyek kzl
az els hrom viszonylag jl ismert a modern ezoterikus irodalomban is. A fizikai testen tl ugyanis
birtokosai vagyunk mg ngy finom-energetikai testnek. Ezek a szubtilis (szemmel nem lthat,
finomenergetikai) testek brki ltal felfedezhetek, megtapasztalhatak, aki a jga spiritulis
rendszerben rendszeresen gyakorol (s nem csupn torna s egszsgmegrzs szintjn zi azt).

Az gynevezett Hatha joga rendszere felkszti a spiritulis tkerest arra, hogy kortl fggetlenl
egy tkletesen egszsges testben llhasson neki nmaga rejtett lnynek felfedezshez.

A Hatha joga rendszere hosszabb ideig kitartott testtartsokbl, gynevezett asana-kbl,

lgzsszablyozsbl, azaz pranajama-bl, izom-sszehzsokbl s fojtsokbl (bandha),

valamint kztartsokbl illetve gesztusokbl pl fel (mudra).

 Gyakorlatai segtsget nyjtanak a brahmacsarja, az gynevezett szexulis kontinencia
megvalstshoz.

Az gynevezett szexulis kontinencia megvalstsa nlkl, a jga nem spiritulis t, hanem

mindssze, egy keleti hagyomnyokra pl, kellemes testtorna, m ezt a tornt semmikppen sem
nevezhetnk jognak.

A valdi jga, mint spiritulis t, messzemenleg tlmutat azoknak a jga iskolknak s

rendszereknek tantsain, melyek csupn az egszsges s hajlkony test megvalstst nevezik
cljuknak.

Prnajma

A Gheranda-Szamhit Jgjban az egyik legfontosabb elem, mintegy kzpont a Jgban, a

Prnjma, amit idnknt a llegzet szablyozsaknt s visszatartsaknt rnak le. A Gheranda itt
foglalkozik az id s hely, a szablyozott tpllkozs krdsvel, a Ndik megtiszttsval, a
klnbz Prnkkal, Kumbhakval, azaz a valdi Prnjmval, ami nyolcg: Szahita,
Szrjabheda, Uddzsj, Stal, Bhasztrik, Brhmar, Mrccsh s Keval.

Szintn lerja a titkos hangok ltrjt, amely megnyilvnul a Szdhaka lthatatlan anatmijban,
mint a Prnjma gyakorlatban val jrtassg, melyet a fejlds rdekben folytat. Megnekli az
Adzsap Gjatrn (Hamszn) alapul Keval kivlsgait, hogy a kimondhatatlan, szavak nlkl val
Dzsapa rkk jelen lv minden llnyben. gy fejezi be:

Annak, ki ismeri a Jgt, a Prnjma Kevalt jelent. Mit nem tud megvalstani ezen a Fldn az,
aki elrte a mesteri fokot, a Kevala-Kumbhakban?"

A (megfelelen megrtett) Prnjma jelentsgt s hogy ez milyen nagy szerepet jtszik a Jga
helyes gyakorlsban azt a kvetkez passzusok mutatjk be. A Hatha-Jga-Pradpikban lerjk:

Az elme az rzkek ura; Az letad llegzet az elme ura; Az letad llegzet ura pedig annak
abszorpcija. Az elme abszorpcija pedig a bels hang (hallgatsa) ltal valsul meg."(4, 29)

A Siva-Szamhit szintn dicsti ennek ernyeit:

A Jga mestere lgzs-kontrollal megszerzi a nyolc emberfeletti ert. * tkel a bn s erny

cenjn tlra s szabadon vndorol a hrom vilgban."(3,61)

Sankarcsrja vlemnye a Svetsvatara Upanisad magyarzatban termszetesen flrerthetetlen,

ahogy a Prnjmt dicsti:

"A Prnjma ltal megtiszttott llek megvalstja a Legfelsbb Szellemet (Parabrahman). Ezrt a
Legfelsbb Kinyilatkoztats, a Sruti szerint nincs magasabbrend a Prnjmnl."(Comm. on 2, 7)

A Jdzsnyavalkja-Szamhit szavaival:

Mindenki igazn a Prna kontrolljval vlik megszabaduln. Mindenki elnyeri az dvssget, aki a
Prnjma ltal megtisztult. A Prna kontrollja valjban a haj, mely tsegti az elknzottat a
megnyilvnuls cenjn t a megszabadulshoz."

Patanydzsalinl szintn vezet szerepet jtszik a Prnjma, mert megtiszttja az akadlyoktl a

Szdhaka svnyt:

"Azutn sztfoszlik a Fnyt takar ftyol s az elme kpess vlik az sszpontostsra." (2, 52-53)
s Vjsza, magyarzva a fenti sort, megllaptja:

A nyolc mgikus kpessg vagy er: vgtelen kicsiv vls, levitci, trbeli megnagyobbods,
trvltoztatsi kpessg, cselekvsi szabadsg, a ltesltsg szimbluma feletti uralom,
materializci, ok-okozati sszefggsek feletti uralom.

Nincs tudomny, mely magasabbra vezet, mint a lgzs szablyozs. Ez megtisztt, minden
tiszttalansgtl s meggyjtja a megrts lngjt."

A Brahma-Vidj Upanisad a nem-kimondott (Adzsap) Dzsapt rja le a kvetkezkben:(78-79)

Az Isteni Alakja, leplezetlenl, mint minden dolgokat betlt-, lthat. n vagyok (Aham-
Szah), az azonosts Mantrja, mely minden lny testben azon a helyen tartzkodik, ahol a bejv s
a kimen llegzet (Prna-Apna) egyesl. Ezt hvjk az nevnek nem-kimondott (Adzsap)
ismtelgetsnek.

Ez a kifejezs n vagyok , n vagyok, (Hamszah/Szo'ham) mindennap 21600-szor emelkedik

fel s esik vissza az letad llegzettel)."

s a Hamsza Upanisad lerja a misztikus hangok ltrjt, ami nem tvesztend ssze, mint ez sok
esetben szoks, a vrkeringshez tartoz szv-r vrkeringsi zajaival, a kvetkez szavakkal:

A Csin egyfajta hangutnz hang; ez az els hallhat hang. A msodik hang a Csin-csin. A
harmadik olyan, mint egy cseng csilingel hangja. A kagyl fv hangja hasonlt a negyedikre. A
Vn (hangszer) hangja az tdik. A Tl (ritmikus mrtk) a hatodik. A hetedik olyan, mint egy
fuvola hangja s a Mridanga (dobflesg) hangja a nyolcadik. A kilencedik egy stdob hangja s a
tizedik olyan, mint a villmls mennydrgse. "

A Tedzso-Bindu Upanisad a Prnjmt mg misztikusabb fogalmakkal rja le, ahogy ez gyakran

elfordul abban a tanulmnyban:

A vilg valtlansgnak bizonytst killegzsnek hvjk. Az n vagyok a Legfelsbb Lnyeg

(Brahman) ismtld rzst bellegzsnek nevezik. Amikor ez az rzs maradandan rgzlt az
elmben, azt hvjk a llegzet visszatartsnak. Ilyen a blcs lgzs-szablyzsa. Az orrlyukak
nyomsval irnytani a lgzst, az a tudatlanok mdszere."(1, 32-33)

gy trekszik arra, hogy kzlje: tbb van a Prnjma elmletben, vagy a gyakorlatban, mint
amit a szem lt s hogy csak egy kicsi kze van (ha van egyltaln) a llegzet fizikai visszatartshoz,
ahogy ezt az emberek tbbsge igen rosszul hiszi, s amint ezt mi is megprbltuk bemutatni a
Gheranda Szamhithoz fztt kommentrunkban.

A Jga-Csintmani szmra a helyzet vilgos:

 A Pratjhra, a Dhran, a Dhjna s a Szamdhi folyamata valjban fokozatos fejlds a
Prnjma gyakorlatban.

s a Hatha-jga-pradpik rejtlyesen kinyilatkozza, hogy:

Ha a levegt, mely mr belpett a Brahmarandarba visszatartjuk ott krlbell 25 Palig, az a

Pratjhra. Ha ez megmarad 5 ghatikig (2 ra) az a Dhran. Ha 60 ghatikig tartzkodik ott az a
Dhjna. gy megmaradva 12 napig, ezSzamdhiv vlik."(2, 12)

Amikor helyesen megrtettk, akkor szmos a Prnjma kivlsga. Hibsan rtelmezve teljesen
medd s bizony mg rtalmass is vlhat.

Vgezetl egy si klasszikus, a Jga Vszistha szavaival, a tmrdek rdemrl:

Fokozatosan a Prnjma gyakorlsval, elrtem az elme felolddst, abban a Szepltlen,

Legfelsbb Atmanban."

Dhjna-Jga/Szamdhi

A Gheranda-Szamhit kt utols leckje az elmlkedssel s annak vgcljval azaz a Szamdhival

foglalkozik. Ms szavakkal a Spiritulis rzkelssel s a Tkletes Megszabadulssal. Az
elmlkeds hrom fajtjt rja le Gheranda:

Szthla (fizikai trgyakra, alakokra, formkra irnytott). A Dzsjotisz (a fny misztriumaira s a

bels vilgok szubsztanciira tmaszkodva) s a Szksma (Brahmanhoz, tmanhoz s Kundalin
Saktihoz kapcsoldva) ami tulajdonkppen a Smbhav- s a Khecsar-Mudrk hatskre.

Minden igaz Jga meditci clja a Szamdhi elrse kell hogy legyen, folytatja a blcs Gheranda
lejegyezve a Szamdhi hat tpust, avagy az egyetlen Valsgban val mentlis abszorpci szintjeit.
(Dhjna, Nda, Rasznanda, Laja-Sziddh, Bhakti s Rdzsa) s dicstve a Szamdhi felsbbsgt
mondja:

Csanda! gy tbaigaztottalak tged a Szamdhit illeten, amely a Megszabadulshoz vezet. A

Rdzsa-Jga- Szamdhi,

Unman Szahadzsvaszth, ezek mind az nvalval (tman) val egyeslst jelentik."

Ha a Vdk clja valjban nem a Vdnta, hanem a Jga, akkor a Jga clja a Szamdhi.

Nhny idzet klnbz rsokbl, taln jl jn mg itt s az olvas hasznosnak tallhatja hogy
megszvleljen nhny tancsot, amelyet ezek adnak, ha elkezdi tanulmnyozni a Gheranda Szamhit
Tiszta Jgjt a mi kommentrunk fnyben, mely remnyeink szerint Ariadn fonalaknt vezeti el az
igazsgot keres intelligens s tisztessges embert ennek a fensges Jgnak a labirintusn keresztl
a Valsg igaz Szvhez. A Trisikh-Brhmana Upanisad ezt mondja:

Az elme mozdulatlansgban val megtartsa, mint koncentrci ismert. A tiszta, kizrlagos

gondolatot n vagyok " a Tiszta ntudat, kontemplcinak (meditcinak) hvjk. Amikor maga a
kontemplci gondolata ell, ez mint feloldds (Szamdhi) ismert."(31-32)
 A Brahma-Bindu Upanisad a meditci folyamatnak lersban kijelenti:
Az elmt kontrolllni kell, amg felolddik, nmagban. Az elmnek ez az nmagban val
felolddsa az, amit a Dzsnynnak s Mksnak hvnak. Tbbet mondani flsleges rszletezs
lenne. Amikor a tkletesen kontrolllt elme vilgi kapcsoldsok nlkl felolddik, bekvetkezik a
megszabaduls legmagasabb szint llapota."

s mintha hajszl-pontosan rgzten a folyamatot, a Tedzs Bindu Upanisad megllaptja:

A szemldkk kztt a homlokon az orr tvnl van az, amit a nektr helyeknt ismernek. Ez
Brahman legfontosabb lakhelye. "

Idvel ahogy a Rdzsa-Jga fejldik, minden erfeszts sznetel, mert ahogy a Garuda Purna
helyesen kijelenti:

, aki elrte a Jga Legfelsbb Erejt (Jga-Sziddhi) tman megjelentsn keresztl, tkletess
vlik. Semmi tbbet nem kell tennie. Teljestette minden ktelessgt. "

Ezutn nincs mr sem kontrolll sem kontrolllt, sem megismer, sem megismert. Ahogy
Sankaracsrja rja blcsen a Jga Trvaljban:

Ahogy a Rdzsa-Jga fejldik a szemet mr nem szksges rgzteni, semmilyen clon. Az elmt
nem szksges kontrolllni, nincs sem id, sem hely korltozs, s a llegzetet sem kell visszafojtani,
erfesztst sem kell kifejteni, hogy megvalstsuk a Dhrant, s a Dhjnt."

Egy ilyen igaz jgi valban mondhatja Sankarcsarjval egytt, annak Hasztmalaka-Szttrjban:

Sem ember, sem Isten, sem Jaksa nem vagyok. Nem vagyok Brhmana, Ksatrija, Vaisja vagy
Sdra sem. Nem vagyok ntlen sem csaldapa, sem remete, sem Szannjszin. Valjban az nval,
vagy Dzsnynasakti tudsnak Formja vagyok."

Egy ilyen Jgi valban minden dolgot az nvalban szemll s az nvalt ltja minden dologban.
A legnagyobb a hvek kztt. Helyesen mondhatjuk rla a Srmad-Bhgavata szavaival:

ki egsz lnyvel rzkeli az Istensget minden dologban, s minden dolgot az Istensgben, a

legnagyobb a hvk kztt."

A Mudrk

ltalnossgban a Mudr szt a kezek s ujjak bizonyos tartsnak, sszehzsnak, taglejtsnek s

helyzeteinek megjellsre hasznljk (mint Padma-Mudr, vagyis a Ltusz jele s Jni-Linga-
Mudr, vagyis az eksztatikus egyesls jele), melyeket a Jgik vltozatos mdon hasznlnak a Prna
vagy ms Finom Energik manipullsra.

A Mudrk kzponti helyet foglalnak el a Gheranda-Szamhit Jgjban s a nehz s drmai

materilis" lersok alatt az intelligens Szdhaka ltal felfedezsre vr spiritulis kincsesbnya
fekszik. Ezek a Jga gyakorlatnak minden elemt egyestik, azaz: Uralom a testtarts felett, a
llegzs s a bels folyamatok feletti uralom, tkletes koncentrci s meditci a Szamdhi vgig.
A Gheranda-Szamhit klnsen gazdag ebbl a szempontbl, 25 Mudrt rszletesen ler. Br
sokfajta Mudrt alkalmaz a Jga gyakorlata, alapveten minden rendszer legalbb a hrom
legfontosabb lettani sszehzst tartalmazza, melyek mint Mla-Bandha (Gykrsszehzs)
Uddjna-Bandha (felszll sszehzs) s Dzslandhara-Bandha (ll-leszorts vagy llzr). A Siva-
Szamhit pldul csak tz kiemelked Mudrt ad meg a kvetkezk szerint: Mah-Mudr, Mah-
Bandha, Mah-Vedha, Khecsar, Viparta-Karan, Vadzsrol, Sakti-Cslan, Mla-Bandha,
Dzslandhara-Bandha s Uddjna-Bandha. A Mudr-rendszer a testben raml energik nagyon
bonyolult, knyes s finom hlzathoz kapcsoldik. Ennek clja, hogy felbressze az Istensget. A
Siva-Szamhit szavaival:

A Guru segtsgvel, miutn az alv s sszetekeredett energia felbredett s tszrta az sszes

finom centrumot s azok csomit, akkor hogy a Brahmarandrban alv Istent felbreszd intenzven
gyakorold a Mudrkat."(4, 22-23)

Kt Mudr elengedhetetlenl fontos az Istensg felbresztshez, a Smbhav-Mudr s a Khecsar-

Mudr. Az elbbit a kvetkezkppen rja le a Hatha-jga-pradpik:

sszpontostson az elme a Mldhrtl kezdve a Brahmarandhrig a finom kzpontok

brmelyikre. Klslegesen a tekintetet rgztsk rezzenstelenl, pislogs nlkl. Ez jl ismert
nevn a Smbhav-Mudr s minden Tantrban titokban tartjk.

A Khecsar-Mudrn ltalnossgban a nyelv lenyelst rtik. A Dhjna-Bindu Upanisad a

kvetkezkppen rja ezt le:

A nektr (az Ezerszirm Ltusz) nem folyik tovbb (a gyomor tzbe), sem az letlehelet nem jut
ki, amikor a htrahajltott nyelv, (a hangrs mgtt) bejut a koponyaregbe. Ha ekkor a tekintetet a
kt szemldk kztt rgztjk, ezt hvjuk Khecsar (az ressgben mozg) Mudrnak, vagy
taglejtsnek."(79-80)

Ugyanez az Upanisad a kvetkez szavakkal dicsti a Khecsart, titokzatos jelkprendszerrel

teltve:

, ki a Khecsart gyakorolja nyelvt a hangrs fltti lyukba helyezve s kinek spermja mg

akkor sem mlik ki, ha asszony leli, ki megrzi magjt, ugyan mit flje az a hallt? A mag nem
hullhat ki mindaddig amg a Khecsar Mudrt kitartjuk. De ha trtnetesen mgis kihullna, akkor a
mhet elrve jra vissza kell szvni a Jni-Mudr virtusval."(83-86)

Ez az jra visszaszvs Vadzsrol-Mudrknt ismert s nem sz szerint s erotikus rtelemben, de

rejtett fogalmban egy titkos hzassg meghatrozsaknt kell rteni: A Siva-Sakti lelse"!

A folyamatot jl rti a Mandala-Brhmana Upanisad rja, amikor mltatja azt.

Amikor az elme felolddik a benne rejl dvssgben, ez a boldogsgad gesztusa, ezt szintn
mozgs az ressgben" tartsnak hvjk."(2, 18)
 Hogy Khecsar-Mudrt misztikusan rtelmezik mint ezt az ltet lngra vagyis a Jgi bels finom
anatmijbl felcsap lngnyelvre val utals jelzi, arra a Jgairodalomban tallhat nhny
vatlan megjegyzs egyikbl lehet kvetkeztetni, ebben az esetben a Siva Szamhitbl:

Ha a Jgi nyelve feljut csak egy pillanatra is, az a pillanat elg, hogy megsemmistse sszes
fjdalmait, lehetetlenn tegye az regedst s hallt."(3, 95)

A csak egy pillanatra is..." kulcsfontossg kifejezs, mely elrulja a nyelvjtkot, a spiritualits
tzre mutatva. Mondanunk sem kell, hogy az ilyen mlyrehat, magasztos trekvs, az Istensghez
val ilyen kzelsg meghozza a maga gymlcst. A Siva Szamhit gy folytatja:

Aki a Jgt ily mdon gyakorolja gynyrv vlik, mint a szerelem Istene s sohasem
tapasztalja meg az hsget, szomjsgot, lmatlansgot s nem jul el soha. "(3, 97)

Meditci

A Hatha joga rendszeres gyakorlsa teht makk egszsget, tkletes vitalitst biztost
mindenkinek, aki rendszeresen vgzi gyakorlatait. Egy tkletes rendszer arra, hogy a spiritulis
aspirns (fejldni vgy, boldogsgot, nmagt s Istent keres ember) felkszlhessen a
meditci nem mindennapi lmnyre.

A meditci azonban, ha gy tetszik, nem egy kezd technika. Spiritulis aspirci, gyermeki
tisztasg, a Teremt megtapasztalsa irnti vgy, valamint a Ha-tha joga gyakorlatainak ismerete
szksges ahhoz, hogy az egyn kpes legyen meditciban nmaga mlyebb, rejtett lnynek
felfedezsre.

Beteg testben lehetetlen meditlni s a kpessg legalbb 20-25 perc mozdulatlansgra egy
meditcis pzban, szintn elhagyhatatlan felttel. A szexulis kontinencia llapot (brahmacsarja)
nlkl ltalban sem a fizikai test, sem pedig az rtelem (tudat) nem alkalmas valdi meditci
tlsre. (Mindezen felttelek teljestshez kivl lehetsget nyjt teht a Hatha Jga s a tantrikus
szeretkezs (Tantra Jga) tlnyegtssel.

rdemes megjegyezni, hogy tbb spiritulis hagyomny szerint valjban itt, a meditci
gyakorlsnl kezddik a jga! Pedig nlunk nyugaton az emberek leginkbb a testtartsok
vgzsvel azonostjk a jgt, s mg napjainkig is hallani olyan vlemnyeket, hogy a jga a
hajlkonysg fejlesztsre szolgl.

Ez risi tveds, meglehetsen buta s tudatlan megkzeltse egy olyan tfog rendszernek
(tantrikus jga) melyek ktsgkvl a legalkalmasabbnak tekinthet a modern nyugati ember szmra,
hogy nmagt felfedezze, spiritulisan fejldjn, s lnyt a Teremts szndkai szerint
integrlhassa, anlkl, hogy htkznapi lett fel kellene adnia. pp ellenkezleg!

A tantra rendszere arra btort s buzdt mindenkit, hogy az itt s most-ban, htkznapi emberknt
induljon el a spiritulis nfelfedezs s nmegvalsts csodlatos tjn.

Ezen az ton kiemelked szerepet kap a meditci lmnye. Ahogy Patanjali, hres jogi a Jga
Sztrk nev rsban rmutat: a jga nem ms, mint az rtelem tartalomvltozsainak
megszntetse Ha ezek a szavak nem sokat mondanak elsre, akkor helyben vagyunk!
 Az albbiakban informcit kaphatunk arrl, mit is akar jelenteni a fenti mondat.

Azt mr emltettk, hogy a Hatha joga s gyakorlatai br nmagukban is csodkra kpesek a

rendszeres gyakorl szmra - tulajdonkppen csupn megtisztulsknt s felkszlsknt
szolglnak egy nagyobb jelensg, egy nll lmnyekben gazdag, spiritulis tapasztals, a
meditci tlsre, mely a Laja Jga nevet viseli. De hogyan is mkdik a meditci?

Mivel meditlunk?

Ahhoz, hogy megrtsk, mi a meditci folyamata, elszr azt a bels eszkzt - a tudatunkat - kell
megvizsglnunk s feltrkpeznnk, amivel meditlunk. A tantrikus hagyomnyok rszletesen
bemutatjk a tudat felptst, amely nem csak jogt gyakorl, de minden spiritulis rdeklds
ember szmra klnsen rdekes lehet, s fontos informcikkal szolglhat. A nyugati pszicholgia
szerint a tudat az rtelem rsze, ami hatalmas tveds, s a fnk beosztott viszony pont fordtott:
mert az rtelem, br intelligensnek tnik szmunkra, mindssze egy bels eszkz, mely a Tiszta
Tudat, Az Egyni nval isteni fnyt tkrzi, s ltala tnik intelligensnek.

Mi a meditci clja?

A meditci clja az rtelem - vagy mskppen, a tudatunk - lecsendestse, kikapcsolsa, s

sszetett lnynk egy magasabb szintjnek, az gynevezett rtelem feletti buroknak a megtapasztalsa.
Ez az, az rtelmi r mely az alsbbrend rtelem (MANAS, lsd ksbb) llandan elemz, mltba
s jvbe tekint, folyamatosan gondolkod vilgn tlmutat. A meditciban, kezdetben, egy
nagymrtk, harmonikus ellazulst fizikai s rtelmi, rzelmi szinten egyarnt tapasztalhatunk
meg, s rendszeres gyakorlssal, figyelmnk sszpontostsa s koncentrlsa ltal egy gynevezett
rtelmi r llapotba kerlhetnk. Itt megsznnek a gondolatok, felolddik az ego, s a halad
meditlk szmra, elrhetv vlhatnak a SAMADHI (NIRVANA) llapotai is. Addig is, azonban j-
nhny nap gyakorls vr mg rnk.

A valdi meditci teht egy folyamatos ellazuls, mely sorn rezonanciba lpnk az Univerzum
olyan makro-kozmikus (a gyakorl lnyn kvl ll) erterekkel, melyek llandak, brki szmra
elrhetek, jtkonyak, valamint gygyt, regenerl s fiatalt hatsak az egsz szervezetre
nzve.

Ezek az ersen jtkony hatsok s megtapasztalt llapotok a meditci utn is, jelents idn t,
fennmaradnak lnynkben.

A meditci egy klnleges mdszer arra, hogy az rtelem teljes nyugalomba kerljn, s elrje
azt az llapotot, ami teljesen klnbzik a kznsges brenlti llapottl. Az rtelem nem alszik,
nem kpzeldik, hanem teljesen tiszta, ellazult s befel sszpontost

A tantrikus tantsok klasszikus brja ezt a bels eszkzt a kvetkezkppen szemllteti:

A tudat, mint bels eszkz felptse:

1. Manas, avagy az alsbbrend rtelem:

Minden ember folyamatos kapcsolatban ll a kls krnyezetvel, ahonnan rzkszerveink rvn

informcikat kapunk a kls krnyezetbl (lts, halls, tapints stb.) Az informci lehet fizikai
(lsd az elbb felsoroltakat) avagy asztrlis, pldul megrzs, sztn, intuci stb. Ezek az
informcik az agyba jutnak, ahol az alsbbrend rtelem mkdsn keresztl tudatosulnak. J
hasonlattal lve, a Manas-t gy tekinthetjk, mint egy pc kpernyje, ahov az elsdleges
informcik berkeznek, egy rzet tudatosodik, m mg szletik tudatos dnts felle. Ennek ellenre
a tudatosult rzetre sztns vagy megszokott! reakcit a Manas irnytja. Ha ers napstsben
hunyorgunk pldul, az a Manas, ltal sztnsen kivltott fizikai reakci. Szubtilis rtelemben
azonban ide tartozik minden olyan inger tudatosulsa s az arra trtn reakci, amely megszoksbl
s sztnbl ered, valamint hinyolja a dntshoz rtelem, a Buddhi (lsd ksbb) kzremkdst.
Pldul, valaki butnak nevez bennnket, s ekkor mi sztnsen harag reakcival vlaszolunk,
anlkl hogy a helyzetet, ingert elbb elemeznnk, s intellektulis dnts szletne a vlaszreakcinkat
illeten. A Manas lp tipikusan mkdsbe akkor, amikor mechanikusan, megszokottan, s
tudattalanul reaglunk kls ingerekre. Ebbl addan, a Manas-ra, nagyon tall elnevezs az
alsbbrend rtelem kifejezs. Ide tartoznak tovbb az olyan rtelmi megnyilvnulsok, mint a
tervezs, a flelem, vgyakozs, emlkezs, ragaszkods, ktds, fltkenysg, gyllet, szgyen,
felesleges gondolkods stb. Mindezek a jelensgek kls ingerre trtn sztns reakciknt lpnek
fel, melyet nagymrtkben befolysolnak a tudatalattiban (Chitta, lsd ksbb) trolt, jelenlegi s
elz letnkbl szrmaz, rtelmi s rzelmi lenyomatok.

Mivel a krnyezettel val kapcsolatunk folyamatos, gy pillanatrl pillanatra jnnek a kls

informcik; ezrt a Manas folyamatosan mozgsban van. az, aki llandan parancsokat ad az
ingerekre, s Buddhi hinyban sztnszeren, mechanikusan reagl minden benyomsra. Teht a
Manas mkdsnek kvetkeztben ltrejtt rzetek rvn rtelmnkben lland tartalomvltozsok
keletkeznek. A fentiek ismeretben mr jobban rthetv vlik, mirt hatrozza meg Patanjali a
meditci s a joga llapot lnyegt az rtelem tartalom vltozsainak megszntetsben

sszegezve teht elmondhatjuk, hogy a Manas egy mechanikus bels eszkz, melynek automatikus
mkdse sorn nem lp fel az n rzet. Ez ugyanis az gynevezett Ahamkara, ms nven, Ego,
feladata.

2. Az n rzetet az rtelem msik rsze adja, az gynevezett Ahamkara, azaz (Ego) n vagyok. Az
n rzet lehetv teszi, hogy elklntsk nmagunkat az esemnyek ramlstl, s magunkra, mint
individulis egysgekre gondoljunk.

Az Ahamkara az, melynek mkdse sorn az rzet tapasztalsa szubjektvv vlik. n rzek n
ltok stb Neki ksznhet az az rzs is, hogy egyedinek, a vilg tbbi rsztl elklnltnek
tekintjk magunkat, mely sok estben, rengeteg szenvedssel jr egytt. Ezrt tekintik minden
spiritulis hagyomnyban az n rzet dominancijnak megszntetst, vagyis azt, hogy ne
azonostsunk magunkat rtelmnk ezen rszvel. (Figyelem, NEM az Ego teljes megszntetsrl van
sz, csupn annak dominancijnak cskkentsrl! Az Ego szintn csupn egy eszkz, melyre a
spiritulis lteznek is szksge van, hogy az anyagi vilgban megnyilvnulhasson!)

3. A specifikus bels eszkz, a tudat harmadik rsze az gynevezett memriabank vagy tudatalatti, a
Chitta. gy tekinthet, mint egy hatalmas tartly, amely tartalmazza minden mltbli, rtelmi s
rzelmi lenyomatunkat. Receptlja s rgzti a kls vilggal trtn sszes klcsnhatst. Ha a pc-s
pldnl maradunk, a Chitta a merevlemez szerept fogja betlteni. a mltbli tapasztalatok s
benyomsok, a Samskar-k trhza. Tartalmazza jelenlegi letben felvett szoksainkat, s jelenlegi
egynisgnket meghatroz, elz letnkben felvett felfogsainkat, tapasztalatainkat,
benyomsainkat ksztetseinket. A Chitta rgzti azon ingereket is, amelyeket tudatosan nem vesznk
szre, azok mgis hatnak rnk s raktrozdnak (tudatalatti, szubliminlis ingerek) Mindebbl tisztn
lthat, hogy a Chitta, a Manas-sal szorossal egytt mkdve irnytja az sztns s klnsebb
tudatossg nlkli megnyilvnulsainkat fizikai s szubtilis szinten is.

A Chitta-nak lettanilag is fontos szerepe van: irnytja a szervezet letfenntart funkciit is,
gymint: lgzs, kerings, kivlaszts, asszimilci, reflexeket, a tanulsi folyamatainkat (pldul,
megtanultunk autt vezetni; mikor rutinbl vezetnk, s nem teljes odafigyelssel, ezt a folyamatot
is a Chitta irnytja)

4. Buddhi. Tudatunk negyedik rsze,a felsbbrend rtelem.

A legfejlettebb struktra, mely az intelligens dntshozatalt teszi lehetv. Teht a tudatnak ez a

rsze az, amely meghatrozza, n mit csinljak azzal rzettel, amely a Manas ltal tudatosult. a
legfontosabb princpium mert, magn kvl thatja s befolysolja rtelmnk minden ms jellegt. A
Buddhi teht rtkel s dnt, minta pc processzora. A Buddhi fejlettsgnek fggvnyben klnbz
szinteken nyilvnulhat meg.

Legels szinten egy primitv dntshozs s szelektls eszkze, mely meghatrozza, hogy valami
kellemes illetve e j e vagy sem. Ezen a szinten rzelmek s sztnk, korbbi befolysok hatnak a
Buddhi-ra, melyek a Chitta-bl szrmaznak.

A fejlettebb Buddhi a gondolkods, az akarat s intelligencia princpiuma. hatrozza meg az

erklcsi normkat, mely szerint lnk, ltrehozza a klnbz normatv felfogsokat (pldul, az
erszak rossz dolog) s meghatrozza eszttikai rtknket. A Buddhi ilyen szint megnyilvnulsa
elssorban tanult s kulturlt embereknl van kifejldve s mkdik dominnsan.

Az rtelmnk kifinomult rsze az alsbbrend rtelemmel ellenttes oldalon helyezkedik el, teht
ahhoz hogy, letnkben a Buddhi vegye t az irnytst, az alsbbrend rtelem lecsendestse
szksges.

gy idvel s gyakorlssal, juthatunk el a Tiszta nval fnyhez, avagy egyni Llekhez (Jivatma
- Isten egy darabja)

A legmagasabb szint Buddhi egy spiritulis megnyilatkozs, mely rdektelenl a tiszta igazsgot
kveti. Hatrozatai megalkuvs s illzi-mentesek. Az gynevezett rtelem feletti szinten, tiszta
gondolkods s az isteni intuci terletn mkdve, a szemlyes egoizmustl, s az rzki
benyomsoktl fggetlenl hozza meg dntseit. Fokozott mrtkben tkrzi az Univerzum
transzcendens trvnyeit. Ide, ebbe az llapotba vezet el bennnket a rendszeres, s kitart meditci.

Az eddigi informciink alapjn megllapthat, hogy a jga llapota akkor rzkelhet, ha

kpesek vagyunk rtelmnk tartalmi vltozsait lecsendesteni, s rzkelni mindazt, ami ez mgtt s
felett ltezik. Mindez azonban a htkznapi ember szmra nehezen elrhet, ezrt a keleti blcsek
kidolgoztak olyan mdszereket, melyek rvn kitartssal, rendszeres gyakorlssal neknk is
knnyedn sikerlhet mindez.

A Keleti blcsek teht rjttek, hogy az rtelem akkor vlik nyugodtt s csendess, ha mindssze
egyetlen dologra, szelektven sszpontost, azaz figyel. Ez a tny, amilyen egyszeren hangzik,
ltalban ppen olyan nehezen megvalsthat a htkznapi gyakorl szmra. Pedig a figyelem nem
ms, mint a tudat fkuszlsa a megismers trgyra. Ezzel elrkeztnk a meditci elzetes
fzishoz, mely a koncentrci llapotban nyilvnul meg. Ennek az llapotnak elrshez a jgban
kitn segtsget is kapunk, gynevezett mantrk s jantrk formjban.

A rezonancia trvnyt rtelmezhetjk sokkal egyszerbben is, mint azt a bonyolultan hangz
defincik teszik. Ami bennem trtnik, az fog megjelenni a krnyez vilgomban is. Azokat az
letkrlmnyeket, szitucikat s embereket fogom magamhoz vonzani, akikkel egytt rezonlok.
Mindazt, ami krlttem van, magam bocstom ki, a bennem dominl tudatszintnek megfelelen
teremtem nmagam valsgt.

Az vezredes jga tantsok szerint klnfle ellazulsi technikk sorn (testtartsok, meditci)
rezonancia lp fel lnynk mikrokozmosza s a vgtelen Univerzum megfelel energia-szintje
kztt, mikzben energia-tads trtnik, lehetv tve, hogy lnynk klnbz frekvencij
kozmikus energikkal tltdjn fel. A kozmikus energik frekvencijukban klnbznek egy mstl,
melyekre klnbz pozcikkal, sznkkal hangoldhatunk r. Az sznak erstik, fiataltjk a
testet, s felksztik a 7 energia kzpontot arra, hogy Kundalini aktivlhassa ket.

A csakrk, avagy energia kzpontok, amellett - hogy minden emberei tulajdonsg s jellegzetessg
kthet valamelyikkhz -, a fizikai szervezet biolgiai funkciit is szablyozzk, valamint rendkvl
elnysen hatnak az emberi lny magasabb rend, mentlis s rzelmi lnyre is. A legtbb s
leggyakoribb - legyen az egyszer allergia, vagy slyos vrnyoms problma - nyugaton gyakori
betegsg, legyen az szervi, avagy mentlis gyakorlatilag knnyedn gygythat megfelel
jgaterpival.

MANTRA az elme kulcsa / Swami Poornamurti Saraswati

A mantrknak nevezett hangoknak tudomnyos szempontbl a kt legrdekesebb aspektusa, hogy

bizonytottan kpesek hangolni az agyhullm frekvenciit s stimullni a chakrknak nevezett energia
kzpontokat. Elssorban bizonyos specilis sztagokkal vagy hangokkal rhet el az agyhullmok
frekvenciinak befolysolsa vagy belltsa, gy teremtve llapotvltozst a tudat sszes gondolat
mintiban. Msodsorban vannak mantrk, melyek specilis, a chakrkkal kapcsolatban ll energikat
aktivljk, azon testi komplexumokat, melyek kzvetlen sszetett kapcsoldssal brnak a tudat
szemlyes, si aspektusaival. Ezt legfkppen szmos, a chakrk bija mantrinak nevezett specilis
hangzsokon keresztl rhetjk el: lm, vm, rm, jm, hm, aum. Ez egy archetipikus
harmninak nevezhet folyamat, mivel a tudat egy nagyon meghatrozott szintjn valami
alapvetre trtn rhangoldst foglalja magban.

Az agy hangolsa
A mantra els, fbb tulajdonsga az, hogy a specilis hangok kpesek az uralkod agyhullmok
frekvenciit mdostani. Ahhoz, hogy az ember egy nyugodt, de ber bels llapotot tapasztaljon
meg, 10 ciklus per msodpercre kell levinni az agyhullmok frekvencijt, ez az alfa llapot. Ha a
frekvencia tl magas, figyelmnk hajlamos a klvilg fel fordulni vagy beleragad az aktv
gondolatok znbe. Ha a frekvencia tl alacsony, egy tudattalan llapotba megynk bele. A hatkony
meditci gyakorlathoz fontos fenntartani az alfa llapotot, gy jobban tudatba kerlhetnk sajt
termszetnknek, s knnyebben elfogadhatjuk azt. Egy egyszer md, hogy elrjk ezt, az OM
mantrn keresztl vezet. Ez a mantra hrom sztagbl ll nevezetesen A U M -, melyek
mindegyik sajtos hatssal br: A (hossz aa-nak ejtve, ez a sanskritban ) a bta hullmokat
segti el (15 Hz), mely a kls bersggel van sszefggsben, U (-nak ejtve, ami ) a thta
hullmokat segti el (5 Hz), mely az lmaink, benyomsaink felidzsvel van sszefggsben, M
a delta hullmokat segti el (2 Hz), mely a mly alvssal s a tudattalannal van sszefggsben.

Ezen hangok kombincija, ha minden egyest megfelel idtartamig ismtelnk, kpes az

agyhullmokat alfa llapotra (10 Hz) belltani, amely ezltal nyugodt, kreatv bersget s esetenknt
nagyon boldog tudatllapotot kpes ltre hozni. Hatkony mdja az OM gyakorlsnak, ha az egyes
sztagok idtartamnak arnyait gy lltjuk be, hogy 1 egysg A, 1 egysg U s 4 egysg
MMMM, s azt tz percen keresztl, teljesen mozdulatlanul lve ismtelgetjk.

A csakrk s amit kpviselnek

A csakrk pszichikus kzpontokknt ismertek. A csakrk a fizikai testben olyan pontokon

helyezkednek el, ahol direkt klcsnhats van a tudat specilis rszeinek energija s a fizikai test
kztt. Fizikailag a klcsnhats az idegrendszer s a bels elvlaszts mirigyek ketts kzegben
megy vgbe. A tudat klnbz rszei ebben az rtelemben, a kifejezs s az szlels klnbz
szintjeihez s rgiihoz kapcsoldnak.

Mldhra, a legals chakra, mely a frfiaknl a gtban, a nknl a mhnyakban helyezkedik el, s az
nazonossggal s biztonsggal, birtoklssal, flelmekkel s gtlsokkal kapcsolatos.

Svdhisthna, a gerinc als rszn a keresztcsont kzelben helyezkedik el, s a tudattalannal,

szexualitssal, rmmel s a bizalommal kapcsolatos.

Manipra, a kldk mgtt a gerincben helyezkedik el, s a szemlyes hatalommal,

dinamizmussal, nbecslssel kapcsolatos.

Anhata, a szv mgtt, a gerincben helyezkedik el, s a szerelem, szeretet, egyttrzs s

megbocsts rzseihez kapcsoldik (szintgy az ellentteihez gymint gyllet, bossz).
Visuddhi, a nyak alapjnl helyezkedik el, mely az emberi kommunikci klnbz szintjeivel
kapcsolatos, de ide tartozik az nfejsg s az egytt ramlani az lettel rzs is.

j, a tobozmirigynl, a szemldk kzpont mgtt helyezkedik el, s a blcsessggel,

intucival, megklnbztetssel, minden mentlis kpessggel kapcsolatos. Ezentl van a sahasrra,
a fejtetn, mely az abszolttal val szemlyes, spiritulis kapcsolatrl szl.

Minden egyes chakrhoz, mint tudati aspektushoz kpek, hangok, dallamok szles sklja tartozik,
amelyek aktivlni, stimullni fogjk azt a rgit. A kpek leglnyegibb vagy leginkbb archetipikus
formjt jantraknt (meghatrozott geometrikus formk), a hangokt pedig mantraknt ismerjk. A
hangok hatsa a hangmagasgtl, a ritmustl, a sztagok szerkezettl fgg. Egy kzpont
stimullsnak az lehet az eredmnye, hogy felidz egy rzst, egy kpet (egy helysznt vagy formt),
egy hang vlhat hallhatv vagy az adott chakrhoz kthet, letbli szituci elevenedhet meg.

Minden egyes kzpont egy bizonyos, nagyon sszetett dolog valsgos energia trhza, s sok
lmny lt testet, amikor egy chakra aktvabb vlik. A kzpontok aktivldsa normlis s szksges
llapot az letnkben, de ez gyakran vletlenszeren trtnik, sok komplikcit okozva. De a chakrk
finom, rendszeres stimullsa elrhet klnbz yoga gyakorlatokon, klnsen a mantrk
gyakorlsn keresztl. Ez a finom ingerls lehetv teszi, hogy nveljk kpessgeinket s
hatkonysgunkat anlkl, hogy tlterheltsget vagy kiegyenslyozatlansgot hoznnk ltre
nmagunkban. Mint azt mr korbban emltettk vannak bizonyos specilis hangok, amelyek kulcsok
az egyes chakrk stimullsban. Ezeket hvjuk a chakrk bija mantrinak.

A bija mantrk egy csoportja:

Lm a mldhrhoz; Vm a svdhisthnhoz; Rm a maniprhoz; Ym az anhathoz; Hm a

visuddhihoz; OM az chakrhoz.

J gyakorlat a chakrk kiegyenslyozott serkentsre, ha a mantrt mentlisan ismtelgetjk,

mikzben figyelmnket az adott chakrra sszpontostjuk. Ezt sorrendben kell vgezni, bellegzs
kzben, kezdve a mladhara chakrtl (lm), majd chakrrl chakrra haladva a visuddhi chakrig
(hm). Ily mdon minden egyes mantrt (lm, vm, rm, ym, hm) egyszer mondunk belgzs alatt,
egszen a torokig. Azutn kilgzsre ejtjk ki az elnyjtott AUM hangot, a figyelmnket vgig
visszk az j (szemldk kzpont) chakrtl lefel kilgzs alatt egyenesen vissza a mldhra
chakrig, ahol is jra kezdjk a krt a lm bija mantrval (mentlisan). A kezdeti jrtassg
megszerzsig kiejthetjk hangosan a mantrkat, minden egyes llegzetre egyet, figyelmnket
mindig az rintett chakrra irnytva. A chakrk energiit felbresztvn sajt termszetnk rszeit
bresztjk fel. A pozitv termszettel knny bnni, mde a negatv termszettel meglehetsen nehz.
Gyakran szksges tancsot krni egy hozzrt tanrtl vagy vezettl (gurutl).

A hossz mantra
A kifinomultabb mantrknak, amelyek a szanszkrit nyelv hangjain alapulnak, van egy tovbbi sklja
(van nhny ms nyelveken is gymint grg, latin s hber). Ezek elg hosszak is lehetnek, mint
pldul az Aum Namah Sivayah.Minden egyes esetben a mantra kzvetlen kulcsot ad az emberi
tudatossg alapvet termszetnek egy adott archetipikus kszlethez, s minden egyes hang (a
mantrban) felbreszti termszetnk egy bizonyos aspektust. A mantrk szszerinti jelentse avagy
fordtsa nem fontos. Sok mantra ltezik, mely alkalmas ltalnos hasznlatra, gymint a Gayatri
mantra:

Om bhur bhuvah svaha tat savitur varenyam, bhargo devasya dhmahi, dhyo yo nah praodayat.

Ezeket ltalban egyenletes ritmusban kntljk. Minden embernek, szemlyisgtl fggen,

bizonyos mantrk jobban megfelelnek, s a kezdknek nehz kivlasztani, hogy, melyik mantrt
hasznljk. Egy ilyen szemlyes mantrrt egy szakrt tancst kell kikrni a gurut.

Mantra s zene

Amikor a mantrt zenei dallamokkal kombinljuk a jga egyik leghatkonyabb formjt kapjuk
eredmnyknt a kirtant. A zene s ritmus bevezetse kulcsot adnak lnynk rzelmi termszethez,
ltrehozvn a teljessg s a relaxci csodlatos rzseit.

Ez a mantra nagyon rvid ttekintse. Szinte minden tudsunk ebben a tmakrben az si yoga
tradcibl szrmazik. Sok kutats van mg htra, amelyek majd rszletes statisztikai adatokat fognak
nyjtani a mantra hatkonysgrl. s mgis, azoktl a jgzktl szrmaz nem ellenrztt
bizonytkok szerint, akik a mantra valamelyik technikjt gyakoroljk, ez valban nagy mrtkben
segti a jobb egszsg csakgy mint a pozitvabb, kreatvabb kedlyllapot elrst.

 Shambhavi Mudra (a szemldkkzpont merev nzse)

64. Rgztsd a tekintetet a szemldkk kztt s pillantsd meg az nmagtl Ltezt. Ez a

Smbhav, mely titokban tartott minden Tantrban.

Nha az emberek nem tesznek jelents klnbsget e Mudr s a Trtaka (lsd Els Lecke 54.)
kztt. Rgztsd a tekintetet a szemldkk kztt s pillantsd meg az nmagtl-Ltezt". Milyen
egyszer technika! Hogyan lehet ezt valaha is titokban tartani? Meg van rva, hogy Aki ismeri a
Smbhavt az Brahman". Elrhet ilyen eredmny egy egyszer technikval? Mi is igazn ez az olyan
nagyra becslt Smbhav-Mudr? Aki a Smbhav mestere az olyannak ltszik, mint aki az ressgbe
nz, - pislogs nlkl, mialatt nem lt semmit. A tekintet rgztettnek tnik, a levegben fgg, res,
mialatt a tudat megpillantja az nmagtl-Ltezt.

A szemek flig nyitva, kifel irnytva, a tudatossg szilrdan megalapozott, egyidejleg" a

Szvben s a Fejben (Elmben) a Csittavh-Ndn" keresztl, ezrt a Smbhav sz. Kls jegyei
alapjn megprblni megragadni a Smbhavt, prblkozs arra, hogy az cent egy res palackba
tltsk. Ezrt mondjk, hogy minden Tantrban titokban tartjk.

65. A Vdk, a Ssztrk, s a Purnk olyanok, mint a kznsges nk, de ezt a Smbhavt gy kell
vdelmezni, mintha egy tiszteletre mlt szz volna.

Aki ismeri ezt a Smbhavt, olyan, mint dintha (a Vilg Ura); Nrjana, Brahm, a Teremt.

Valban, valban s megint csak valban", - mondta Mahesvara, , aki ismeri a Smbhavt, az
Brahman. Senki ms.

A SHAMBAVI MUDRA egyike a legegyszerbb s leghatkonyabb koncentrlsi technikknak, a

gondolat fokalizcija s az elme fegyelmezse irnyba hat. Ha gyakoroljuk olyan mentlis erre
tesznk szert, ami arra is kpes lesz, hogy a sorsunkat megvltoztassa.

A kivlasztott trgy ugyanaz kell legyen minden alkalommal, amikor a gyakorlatot vgezzk. Nem
vltozhat a formja vagy szne. Ezrt egy pingpong labdt javasolunk. Ez egyszer formval
rendelkezik, egyszn s az az elnye, hogy srls vagy elveszts esetn brmikor helyettesthet
egy azonos labdval.

Miutn a trgyat rgztettk, kevesebb mint kt knyknyire s tbb mint egy tenyrnyire (a kzzel
is foghat), a homlok tjkn a mentlis vizulis meznl a tekintetnket fel irnytjuk s pillants
nlkl elmlkednk rla nhny percig arra trekedve, hogy annak sszes rszlett megtartsuk. Aztn
becsukjuk a szemnket s a vizulis mez tjkn elidzzk a trgyat melyrl elmlkedtnk
(pingpong labda). A vizulis mezben, a szemnk eltt megjelen bels kp a lehet legpontosabb
kell legyen s a lehet leghosszabb ideig fenn kell tartanunk. Amikor a bels kp halvnyul vagy
eltnik, akkor kinyitjuk a szemnket s a technikt jra kezdjk.

 Az t Dhran Mudra (Koncentrci pecstek)

A Smbhav-Mudr megmagyarztatok; hallj most az t Dhranrl. Ezek segtsgvel mit nem

valsthatsz meg e vilgban?

Eme emberi alkattal megltogathatod, majd jra felkeresheted a Szvargalkt; az ember mozoghat
a levegn t oly gyorsan, mint a gondolat.

Az nmagtl Ltezn a Purusn, az Upanisadok ujjlenyomatn, az emberi Szvben rkk

jelenlvn szilrdan megalapozott tudattal az ember kpess vlt arra, hogy biztosan haladjon az t
Tattva (Elemek, a Termszet finom eri) tkletes uralsban. Ezek gy ismertek, mint Prithiv
(Fld), Ambhas vagy Ap (Vz), Agni vagy Tedzsasz (Tz), Vju (Leveg) s ksa (ter). A tkletes
urals az t Meditci segtsgvel rhet el. A Sva-sztra szavaival:

A tudat Ndikbl vagy csatornkbl val visszavonsval amely mentn az leterk ramlanak
egy hordozanyagban megvalstst nyer a Bhtk (elemek) feletti uralom, s a kpessg, hogy
elszigeteljk s elklntsk egyiket a msiktl. "

17. PrITHIV-DhRAN-MuDR (Fld pecst)

A Prithiv-Tattva srga, a betje (Bidzsa) a Lam, mint titkos jelkpe, vagy magja; alakja ngyoldal
s Brahm az elnkl istensge. Kumbhaka segtsgvel rgztsd a Prnt s a Csittt t ghatik (kt
ra) idtartamra. Ezzel a koncentrcival (Adho-Dhran) elrhet a Fld elem tkletes ismerete.
Ez szilrdsgot hoz ltre.

Aki kitartan gyakorolja ezt a Dhrant a Hall bajnokv vlik. Beavatottknt jrja a fldet.

A siker ebben az sszpontostsban uralmat adomnyoz a Mldhra-Csakra fltt, amely a Fld-

Tattvt irnytja. Kvetkezmnyknt pedig az olyan Sziddhik megszerzst, mint a Telekinzis s
Levitci.

18. mbhasz-Dhran-Mudr (Vz pecst)

A gynyr Vz-tattva fehr, mint a hold, mint egy kagyl vagy a Kunda virg, kr alak, mint a
hold s betje (Bidzsa) Vam, mint annak ambrziamagja. Itt Visnu elnkl. Kumbhakt vgezve,
rgztsd ott a Prnt s a Csittt t ghatikig. (2,5 ra). Ez az Ambhasz-Dhran, minden betegsg s
bnat elpuszttja.

Az mbhasz igen nagy Mudr s aki tkletesen ismeri, az szakavatott Jgi. Soha nem tallkozik
a halllal, mg a rmletes, legmlyebb vzben sem.

Ezt a nagy Mudrt gondosan el kell titkolni. Aki felfedi, az minden eslyt elveszti a sikerre -
valban az igazat mondom.

Minden betegsg s bnat kzvetlenl az ember kreatv energijnak hibs irnytsnak

tulajdonthat. Ezrt az utals a minden betegsg s bnat elpuszttjra". Ennek az sszpontostsnak
a sikeres vgzse a Szvdhisthna-Csakra fltti uralmat adomnyozza, amely a Vz-tattvt, vagyis az
rzelmi szfrt szablyozza. Vzenjrs s ms rtkes Sziddhik knnyen elrhetk ltala.

19. gNEJ-DhRAN-MuDR (Tz pecst)

75. A Tz-tattva a kldkben helyezkedik el; vrsen lngol, mint az Indra-Gpa rovar, hromszg
formj; betje (Bidzsa) magjaknt Ram; Rdra, a siker adomnyozja elnkli. A Prnt a Csittval
egytt rgzteni kell t ghatik idejre. Ez a Tz-Dhran elzi a szrny hallflelmet.

76. Legyen br gyakorlja lngol tzbe dobva ez a Mudr hallflelem nlkl letben tartja.

E koncentrciban val siker a Manipra-Csakra fltti uralmat adomnyozza, amely a Tz-tattvt

szablyozza. A tznjrs s ms Sziddhik knnyen elrhetk ltala. Az effajta Sziddhi lnk lersa

tallhat meg Dniel prfta knyvben III. 21-25., ahol olvashatjuk ...m ngy frfit ltok
szabadon jrni a tz kzepben, s semmi srelem sincs bennk, s a negyediknek brzata olyan,
mint valami Istenek-fi."

20. VJAV-DhRAN-MUDR (Leveg pecst)

A Leveg-tattva fekete, mint a gygyr a szemekre. Teltve van Szattva minsggel. Betje (Bidzsa)
magjaknt Jam s svara az elnkl istensge. A Prnt a Csittval egytt rgzteni kell ebben a
Tattvban t ghatik idejre. Ez a Vjavdhran kpess teszi a gyakorlt arra, hogy a levegn t
kzlekedjen.

Ez a nagy Mudr legyzi az regkort s hallt. E Mudr gyakorljnak nem kell flnie semmilyen
fajta lgi balesetbl ered halltl. Ez elrhetv teszi az utazst a levegn t.

Ezt a Mudrt nem szabad tantani az arra mltatlannak vagy annak, ki nem htatos. gy cselekedve
elvsz a siker minden eslye. Csanda! Valban ez az igazsg.

Ebben a koncentrlsban elrt siker az Anhata-Csakra feletti uralmat adomnyozza, amely a

Leveg-tattvt szablyozza. A Levegn (Kha) keresztli utazst nem levitciknt, telekinzisknt stb.
kell itt rteni, hanem a dematerializls (testetlenn vls) s rematerializls (jra testesls)
komplex folyamataknt. Ezrt az utals az svara irnti odaadsra", - aki elnkl istensge s ezen
megnyilatkozsi rendszernek az irnytja - mint egy az lethez szksges elfelttelre.

21. Aks-Dhran (ter pecst)

80. Az ter-tattva szne a legtisztbb tengervz szne. Ennek csra (Bidzsa) betje a Ham; ennek
elnklje Szadsva. Rgztsd ott a Prnt a Csittval egytt t ghatik idejre. Ez az terdhran
kinyitja a megszabaduls (Mksa) kapuit.

81. Ki ezt a Dhrant ismeri, igazi Jgi az. Sem regkor, sem hall nem rinti t; s nem pusztul el
a Pralaja folyamn.

A siker ebben a koncentrciban, a Visuddha-Csakra fltti uralmat adomnyozza, amely az ter-

tattvt szablyozza. Elbb-utbb ez az egsz vilgi folyamat, ez az univerzum vget r.

A Jgi, aki maradandan megalapozott az terben kinyitotta a Felszabaduls kapuit"; mr karma

nlkliv vlt, mert ahogy a Fny az svnyen", a teozfiai irodalom ama kevsb jelents
klasszikusa lerta:

Aki meg akar szabadulni tettei kvetkezmnyeitl (karma) az a megoldst az gben, majd a
mennyben keresse. "

A Jgi most mr szabadd vlt az t elem megfelel kombincija ltal, hogy uralja a fenomn
vilgot. Innen az utals Nem pusztul el Pralaja kzben". Mindazonltal, hogy az elemeknek ez az
uralsa nem a vgs clja a Jgnak azt tkletesen vilgoss teszi a kvetkez rszlet a Siva-
Sztrbl;

Ezekben az alacsonyabb Sziddhikben, vagy kpessgekben mg ltezik az rzkcsalds (Mha)

ltali bizonytalansg, amit a ragaszkods okoz, amely meggtolja a szabadsgot, vagy
megszabadulst a megnyilvnuls vilgbl. "

 Khechari Mudra (nyelvzr)

2. NaBH-MuDR (Mennyei pecst)

9. Brhol is tallja magt a Jgi, brmit is csinljon, tartsa mindig felfel fordtva nyelvt s tartsa
mindig vissza a llegzett. Ez a Nabh-Mudr a Jgik minden betegsgnek elpuszttja.

A nyelv helyes helyzete, (tvvel s nem a hegyvel van szemben a szjpadlssal), biztostja, a
rekeszizom segtsgvel a lgzsi mechanizmus automatikus s tkletes kontrolljt, ami az egyetlen
termszetes mdja egy folyamatos teljes lgzs biztostsnak. Ha a rekeszizom feletti kontroll mr
biztostott, a lgzs fltti uralom, idvel knny dologg vlik, relatve szlva. Mg finomabb
megkzeltsben ez a Mudr a legmagasabb szintre val trekvs attitdjt jelkpezi, a lngot (nyelv)
mely felnylik a mennyei boltozat fel. Tovbb kpviseli a Mudrk kirlynak, a Khecsar-
Mudrnak egy bels bizalmas rszlett, az igazi Szamdhi elfutrt.

8. KhECSAR-MuDR (A mennyei felszlls pecstje)

Vgd t a nyelv alatti nszalagocskt s mozgasd folyamatosan a nyelvet, drzsld be friss vajjal s
hzd ki egy vascsipeszprral.

Ilyen kitart gyakorlssal a nyelv meghosszabbodik s amikor elri a szemldkk kztti

trsget, a Khecsar megvalstott.

Fordtsd htra s felfel a nyelvet, hogy rintse a szjpadlst. Amikor elri az orrlyukak
koponyaregbe nyl lyukait s a tekintet a szemldkk kztti trsgre szegezett, a Khecsar clt r.

A ,,Khe" sz a ,,Kha"-bl szrmaztatott, kpzett sz. Itt mennyet, gboltot, levegt, kst jelent, s
a ,,Csar", a kborol, vndorol, lzeng stb. szavakat rzkelteti. Nha az ez ltal elnyert Sziddhit
tlsgosan sz szerint rtelmezik s a legtbb magyarz kijelenti, hogy ez engedi a Jginak, hogy
az gen keresztl repljn, mint affle illetkes Peter Pan, hogy egy ,,leveglakv" vljon, pedig a
Khecsar valjban a finom, bels r (Kundalin tzvel val) meghdtst jelenti, amelynek
klsdleges alakmsa a koponyareg, (az dzsny s a Szahaszrra kztt). A Hatha-jga Pradpik
szavaival: ,,Amikor a Prna, amely a bal s jobb oldali Ndikban van, keresztl tramlik a kzpsn
(Szusumna), abban az llapotban a Khecsar-Mudr tkletess vlik."

A Khecsar-Mudr lehetv teszi a teljesen letre keltett s megjult ntudat szmra, hogy szilrdan,
az dzsny-Csakrra, az ressg mesterre sszpontostott maradjon, az ksa tkletes
megismersre val trekvs kzben. A Szaraszvatirl, errl a finom s sszetett elemrl, az rkrl
s a mulandrl, a Vdk anyjrl s a Jgik megihletjrl mondtk a Vdnta irodalom Hindu
klasszikusban a Jgavszisthban:

"Az ksa hrom fajtjbl, nevezetesen a Csidksa (Spiritulis ksa) a Csittksa (Mentlis ksa)
s a Bhutksa (Elemi ksa), a Csittksa az a kzbens llapot amelyben az elme van, amikor egyik
trgyrl a msikra repl, a trgyak elemi Aksjban. Amikor a Sankalpk tmegei bennnk
elpusztulnak, akkor a Csit fnye, - amely nyugodt s makultlan s mint univerzum nyilvntja meg
(n)magt -fog ragyogni bennnk. Ha az ember meggyzdik a lthat dolgok nem valsgos
voltrl, akkor ama Dzsnynn keresztl azonnal elri a Csidkst. Lehetsges tenked, hogy
kegyelmem ltal elnyerd ama Csidkst."

Az, ki elsajttotta a Khecsar-Mudrt hamar meggyzdik a lthat mindensg nem valsgos

voltrl. Az ilyen tuds (Dzsnyna) megnyitja a kapukat a spiritulis birodalmak fel (Csidksa). De
hogyan rti meg s hogyan tolmcsolja a legtbb kommenttor ezt a fensges Khecsar-Mudrt?
Teljesen sz szerint, a nyelv lenyelsnek megtanulsval, amg az vgl elri a bels reget, a
szemldkk kztti terletet!

A hamis Hatha-Jgik esetei, akik ,,mesterei a Khecsarnak" idrl idre hagytk magukat lve
eltemetni, csak hogy hress vljanak, jl dokumentlt teljestmnykkel. Haridsa hres esete jut az
ember eszbe, mint a rendkvli megprbltats mutatvnya. Egyszer sikerlt neki 40 napot eltemetve
a fld alatt lennie, (lelem, vz vagy leveg nlkl) s annyi id utn letben s j llapotban kerlt
el. Ugyanakkor, vekkel ksbb, megismtelve valami hasonl mutatvnyt, valami elromolhatott,
mert nem lte tl a ksrletet. Az feltevs krdse, hogy teste vajon ,,Deva-szerv" (Ragyogv) vlt-
e valaha, vagy hogy vajon vgl az ksa tkletes mesterv vlt-e? Nagyon bizonyosnak tnik,
hogy tallkozott a halllal.

Az ilyen gyakorlat megelzi az julst, hsget, szomjsgot s fradtsgot. Sem betegsg, sem
regkor, sem hall nem jn el. A test ragyogv vlik (Deva-szerv).

A testet nem getheti meg tz, sem leveg nem szrthatja ki, sem vz nem ztathatja el, sem kgy
nem marhatja meg.

Gynyrv vlik; a Szamdhi knnyedn megvalstott s a nyelv a koponyareg mlyedseivel

fennll kapcsolattal klnfle nedveket, (nektrt) nyer.

A klnfle nedvek napi termelsvel az ember j s ldott rzeteket tapasztal meg. Elszr egy ss
z rzdik, majd lgos, aztn keser s azutn cspsen fanyar.

Utna, az ember vaj zt rzi, aztn olvasztott vajt, aztn tejt, utna aludttejt, majd savt, aztn
mzt, aztn szllt s vgl a nektr ze rzdik.

Br az tkletesen igaz, hogy az rzkszervekre trtn sszpontosts (ebben az esetben az zls

szervre, a nyelvre) valban produkl bizonyos termszeti tapasztalatokat, melyeket a 3l-es s 32-es
szakaszokban lertunk. Az igazn ezoterikus rtelmezs valami sokkal fensgesebb s finomabb
dolog irnyba mutat, a klnfle zekre val utals a finomsg s dessg nvekv sorrendjben,
szmos meghatrozott szintet jelez az ldott Szamdhban - a Jga legmagasabb kiterjedseit - mg
vgl a tkletess vlt Jgi magt a mennyei nedt zleli. Ezrt mondja a szveg, hogy a ,,Szamdhi
knnyedn megvalstott" egy ilyen kitart gyakorlssal.
 Jalandhara Bandha (torokzr)

A Jga-trval 6. Verse a kvetkezkppen szl:

djna-dzslandhara-mla-bandhaih
unnidritjm uragnganjm

pratjanga-mukhatvt pavisan szusmnam

gamgamau muncsati ganda-vhah

A Dzslandhara-bandha, Uddjna-bandha s a Mla-bandha gyakorlsa ltal az alv kgy (a

Kundalin) felbred s belp a Szusmnba. Ekkor a lgzs szablytalansga megsznik.

A 7. vers a kvetkezket mondja:

utthpitdhra-hutsanolkaih
kuncsanaih sasvad-apna-vjh

szantpitccsandramaszah patantpjsa-dhrm pibatha dhanyah

Amikor a bandhkat elsajttottuk, az izz tz felemelkedik a Mldhrbl az apna-vju

sszehzdsa miatt. A csandra vagy amrita elkezd cspgni, s a szerencss gyakorlk
megzlelhetik.

4. DZSLANDHARA-BANDHA (Nektr-ellts kontroll)

Hzd ssze a torkod s nyugtasd lladat a melleden. Ezzel a Dzslandhara-Bandhval a tizenhat

Adhrt lepecstelted. (Lezrtad.) Ez a nagy Mudr megsemmisti a hallt.

A Dzslandhara-Bandha sikeres gyakorlsa Sziddhiket adomnyoz a Jgiknak. Az, ki hat hnapon

keresztl gyakorolja ezt, Sziddhv (Beavatott) vlik ktsgkvl.
Az dhrk (alap, altmaszt bzis) terminus, bizonyos letcentrumokra utal, melynek
termszetrajzt a fizikai anatmia a kvetkez fogalmakban adja meg: A lbujjak, a bokk, a trdek, a
combok, a perineum, (gt), a nemiszervek, a kldk, a szv, a nyak, a torok, a nyelv, az orr, a
szemldkk kzppontja, a homlok, a fej s a Brahmarandha, vagy a koponyban lv Szusumn-
Ndi fels nylsa.

Mondani sem kell, ahhoz hogy e Mudr hasznait learassuk, tbb kell, mint csak sszeszortani a
torkot s az llat a mellkason tartani. Ez pedig az letcentrum teljes, tkletes uralsa, mely centrumot
kzps csakrnak (Visuddha) is nevezik. Ez az amit ez alatt rtnk s nem ms.

A Mla-bandha felbreszti a Kundalint, az Uddijna-bandha pedig amellett, hogy mregtelenti az

emsztszerveket, fel is ersti az emsztsi tzet. A csandra vagy amrita kifejezs a nektrra
(blcsessg, halhatatlansg nektrja, egyesek szmnak is nevezik) utal, amely a tantra-irodalom
szerint az gj-csakrban (harmadik szem) termeldik. Amikor ez a nektr alcsepeg az gj-
csakrbl, akkor a maniprban (gyomorcsakra, napfonat) elhelyezked tz elgeti azt. Ez a folyamat
elsegti az regedst s a hall kzeledtt.

A Dzslandhara-bandht annak rdekben gyakoroltk, hogy megakadlyozzk a csandra

lecspgst s elgst, s az gj csakrban zlelhessk meg a nektrt a maga teljessgben. A
meditci, a pratjhra, a jmk s a nijmk kvetse mind ezt hivatott elsegteni. Minl jobban
befel fordulunk s elklnlnk az rzki lvezetektl, annl jobban meg tudjuk akadlyozni a
csandra elgst. Ehhez a folyamathoz szervesen hozztartozik a szexulis let kontrolllsa is, mivel
ez elfelttele annak, hogy a Kundalint felfel tudjuk emelni a magasabb csakrk fel.

A frfi magjt bindunak vagy rtasznak is nevezik, s azokat, akik a meditcis gyakorlatok ltal
fel tudtk emelni a Kundalint, rdhva-rtaszknak is neveztk. A meg megrzse nem csak az
regeds meglltst szolglja, hanem az anyagcsere-folyamatok nmagukba visszafordtsa ltal a
tudat bredst is elsegti. Az Amritt a Kechari Mudra, az uddzsaji lgzs s a fordtott testtartsok
fogjk fel. Ezrt ajnlott pldul gyertyban Kechari Mudrt vgezni uddzsaji prnajmval.
 Ujjayi Pranayama, Jalandhara Bandhval s Khechari Mudrval

Az uddzsji prnajma egy mlylgzsi technika a ggefre trtn figyelem-sszpontostssal.

Ez a lgzs mly lomban magtl kialakul, de fontos megtanulni a tudatos gyakorlst, hogy
brmikor hasznlhassuk.

Az uddzsji prnajmt sahaja (szahadzsa) prnajmnak vagy ajapa (dzsapa) prnajmnak is

szoks nevezni (spontn lgzsszablyozs). A technikt a krija jgban s a meditciban egyarnt
alkalmazzuk. A jgairodalomban azt olvashatjuk, hogy a szamdhihoz vagyis a felsbb tudatllapot
elrshez vezet t a sahaja sva sa, a szahadzsa szvsa azt jelenti, hogy a so ham mantra ismtlse
kzben a termszetes lgzsnkre sszpontostunk. Ezzel a mantrval megszltjuk a bels nnket.
So annyit tesz, hogy az, ham pedig, hogy n. A mantra folyamatos ismtlsvel a kt sztag so
s ham folytonos krr zrul ssze: az vagyok n n vagyok az az vagyok n...

Az uddzsji prnajma rendkvl j testi s lelki kzrzetet biztost: helyrelltja a magas

vrnyomst, nagyfok mregtelent hatst fejt ki fizikai s szellemi rtelemben egyarnt. Ashvini
mudrval vagy mla bandhval tvzve percek alatt elzi a negatv gondolatokat, a bnatot s a
depresszit. Hatsos segtsg nehz vagy romlott telek fogyasztsbl ered puffadsok, emsztsi
problmk s melygs esetn. Az uddzsji prnajma ezenkvl enyhti, esetenknt megsznteti a
fstgzok s a radioaktv sugrzs kros hatsait.

A legnagyobb mregtelent hatst akkor rhetjk el, ha az uddzsji prnajmt orron t trtn
belgzssel s szjon t trtn kilgzssel gyakoroljuk. Ezt a lgzstechnikt bhudzsangini
prnajmnak kgylgzsnek nevezzk.

A purnkban (elbeszlsek az indiai mitolgibl) tallunk egy trtnetet, amely jl szemllteti az

uddzsji prnajma hatst:

A Devk (Istenek) s az Aszurk (Dmonok) elhatroztk, hogy kikplik az cen vizt, hogy
kiaknzzk a mlyrl az ott rejl kincseket. A Mandakini hegyet hasznltk kplfnak, Vasukit, a
vilgkgyt pedig ktlnek. Az Istenek a farknl fogtk a kgyt, a dmonok a fejnl. Sorra fel is
bukkantak a kincsek az cenbl. Elsknt Lakshmi istenn jelent meg, majd legvgl Amrita, a
halhatatlansg nektrja egy aranyszelencben. De a nektrral egytt hallos mreg is a felsznre trt.
Az istenek s a dmonok tancstalanok voltak, hogyan rtalmatlanthatnk a veszedelmes mrget,
amely kpes elpuszttani akr az egsz vilgegyetemet. Vgl az r Shivhoz fordultak segtsgrt.
Shiva felhajtotta a mrget, de nem nyelte le, hanem a jga erejvel a vishuddhi csakrban tartva, s
uddzsji prnajma s dzslandhara bandha segtsgvel megtiszttotta a mrget. gy mentette s
szabadtotta meg a vilgot a hallos veszedelemtl. Nyaka a mregtl sttkkre sznezdtt, ezrt
kapta a Nilkantha (Kknyak) nevet.

Alaphelyzet: meditcis testhelyzet

sszpontosts: a lgzs folyamatra s a ggre

Ismtls: 3-5 kr

A gyakorlat menete: Laztsuk el az arcunkat, az als llkapcsunkat s az ajkunkat. > Vgezznk

dzslandhara bandht. > Kiss fesztsk meg a hangszlainkat, hogy a lgzsnk hallhatv vljon.
rezzk a ggben a leveg ramlst. > Belgzs kzben ismteljk magunkban a so sztagot, s
figyeljk a lgzstudat ramlst a kldktl a ggig. > Kilgzs kzben ismteljk magunkban a
ham sztagot, s tudatostsuk a lgzs folyamatt a ggnktl a kldkig. > Nhnyszor ismteljk a
tudatos lgzst, majd vgezznk khechari mudrt, vagyis hajltsuk htra a nyelvnket egszen a
nyelvtig. gy a bellegzett leveg megnedvesedik, s nem szrad ki a torkunk. (Ha knyelmetlennek
rezzk, egy ideig laztsuk el a nyelvnket, majd ismt vgezznk khechari mudrt.) > Llegezznk a
lert mdon egyenletesen s folyamatosan 25-szr be s ki, majd oldjuk a dzslandhara bandht,
s mintegy 3 percig norml lgzs alatt laztsunk.

Ez egy kr. Ismteljk a teljes gyakorlatot 3-5-szr.

Jtkony hatsai: Szablyozza a vrnyomst s mregtelenti a testnket. E lgzstechnika rvn

fokozdik az egsz szervezet oxignelltsa. Segt emsztsi problmk, blpuffads,
gyomormelygs esetn, semlegesti a kros krnyezeti hatsokat.
 Mla Bandha, Maha Bandha, Asvin Mudra s Maha Vdha (gykrzrak)

5. MLA-BaNDHA (Gykr-kontroll)

Aztn, nyomd a bal lb sarkt a Perineumhoz (Gt) s hzd ssze a vgbelet vatosan nyomva a
kldkt a htgerinc fel.

A jobb sarkadat vatosan helyezd a nemiszerv tvhez. A pusztuls e megsemmistjt nevezzk

Mla-Bandhnak.

Aki arra trekszik, hogy tkeljen a Szamszra (Hall s jraszlets) cenjn, gyakorolja ezt a
Mudrt egy flrees helyen, titokban.

Ilyen gyakorlattal a Prna fltti uralmat igazn megszerzi. gy gyakorolja ezt, csendesen,
szorgalmasan, gondosan.

Ez a klnleges Bandha csakgy mint minden Mudr, mly spiritulis rtelemmel br, ezrt
olvashatjuk: AZ" (Brahman) mely minden ltezs gykere s amelyen az elme megfkezse alapszik
a megfkez gykrnek (Mla-Bandha) neveztetik, melyet mindig vgezni kell, mert igen j a Rdzsa
jgik szmra."

6. MAH-BANDHA (Nagy kontroll)

Zrd a vgblnylst bal lbad sarkval s nyomd azt a sarkat vatosan a jobb lbfejeddel.

Mozgasd gyengden a sarkadat (serkentve a vgbl izmait) s lassan hzd ssze a gt izmait,
mialatt a Dzslandhara Bandhval visszatartod a llegzeted. Ezt Mah-Bandhnak hvjuk.

20. A Mah-Bandha a legnagyobb Bandha, megsemmisti a romlst s a hallt. E Bandha erejvel az

ember minden vgyt valra vltja.

Ez a Mudr egyszeren a kt elz kombincija, egy elrelps a komplex Mudr-rendszer

mesteri elsajttshoz. Ktsgkvl nagyon fontos, ezrt is Mah-Bandha, vagy a Nagy kontroll a
neve.

22. ASVIN-MUDR (A lovas pecstje)

Hzd ssze s tgtsd ki a vgblnylst ismtlden. Ez az Asvin-Mudr a (Kundalin) Sakti

felbresztje.

Ez az Asvin, nagy Mudr. Kikszbli a vgbl minden betegsgt; ert s vitalitst ad s

megakadlyozza a korai hallt.

Ez a Mudr abbl a szempontbl klnbzik a Dzsala- s SuskaVasztitl (I.46-49), hogy mind a

koncentrci, mind a Prna vitlisan jelen van s belesztt a folyamatba. A regenerl kzeg a
Misztikus Tz" (Kundalin-Sakti) s nem a vz.


7. MAH-VDHA (Nagy breds)

Ahogy a nk szpsge, bja s fiatalsga semmi a frfiak,nlkl, gy a Mla-Bandha is az a Mah-

Vdha nlkl.

Felvve a Mah-Bandha testtartst, tartsd vissza llegzeted az Uddna-Kumbhakval. Ezt Mah-

Vdhnak hvjk, s ez a Jgik szmra a siker adomnyozja.

Az a Jgi, ki naponta gyakorolja a Mah-Bandht s a MlaBandht a Mah-Vdhval egytt, a

legjobb a Jga gyakorli kztt.

Az ilyen Jgi szmra nem ltezik halltl vagy regkortl val flelem. Ezt a Vdht gondosan
tartsk titokban a Jgik legjobbjai.

A llegzs mesteri uralsa Uddna-Kumbhakval (Uddijna Bandha) elemi kvetelmny a nagy

bredshez. Az elv az, hogy a Prnt (let-elem) bevezessk a Szusumn-Ndi als nylsba. Az
instrukcit tartsd vissza a llegzetet" nem kell tl sz szerint venni. Az igazi Kumbhaka tiszta
magyarzatrt fordulj a kvetkez leckhez.

 Bhastrika Pranayama Maha Bandhval

Alaphelyzet: padmszana

sszpontosts: a hastjkra

Ismtls: 2-4 kr

A gyakorlat menete: Ltuszlsben mintegy 5 percen t figyeljk a norml lgzsnket. > Vegyk
fel a hagyomnyos prnajma mudra kztartst, s kezdjk a bhastrik prnajmt:

30-szor a bal orrlyukon keresztl (gyors be- s kilgzs)

30-szor a jobb orrlyukon keresztl (gyors be- s kilgzs)

30-szor mindkt orrlyukon keresztl (gyors be- s kilgzs) egyszerre

> Mlyen llegezznk be orron, s hosszan ki szjon t. > A kilgzs utn tartsunk lgzssznetet,
kzben nyjtott karral, lefel fordtott tenyrrel tmaszkodjunk a trdnkre gy, hogy vllunkat
knnyedn megemelve kiss elredlnk. > Vgezznk mah bandht (dzsalandara, uddijna s mla
bhanda egytt). Maradjunk ebben a helyzetben teljesen mozdulatlanul mindaddig, amg a lgzssznet
nem okoz nehzsget. > Lassan egyenesedjnk ki, kzben a fej emelsvel egytt engedjk ki a
hasfalat, a has- s vgblzr izmokat laztsuk el s csak ezt kveten llegezznk lassan be orron
keresztl. 3-5 percen t figyeljk a norml lgzst. Ez egy kr.

A tovbbi krkben felvltva kezdjk a bhastrika gyakorlst a jobb, illetve a bal oldalon.

Jtkony hatsai: Igen j meditci-elkszt gyakorlat. Rendkvl hatkony ellenszere a

nyugtalansgnak, gy hatsos idegessg s depresszi ellen is. Fokozza a szervezetben az letert, a
prnaramlst s oldja az energiablokdokat. Megtiszttja a csakrkat.
 Sahaj Agnisara Dhauti (kldkmasszzs)

Agniszra-Dhauti

Nyomd be a kldkcsomt szzszor a htgerinc irnyba. Ez az Agniszra, vagy Tz-eljrs,

amely sikert ad a Jga gyakorlsban. Gygytja az sszes gyomorbetegsget s nveli a bels tzet,
(a gyomortzet).

Ezt a Dhautit nagy titokban kell tartani, mg az Istenek ltal is nehezen rhet el. Egyedl ezzel a
gyakorlattal az ember egy valban ragyog testet nyer.

E gyakorlat nveli a gyomortzet, megelzi az emsztsi zavarokat, gyomorhurotot, savtltengst,

s mindenfle gyomorbetegsget. A blmasszzs eredmnyeknt a hasnylmirigy s a mj fejleszti
mkdst. Szmotteven megn az tvgy. A szksgtelenl s gyakran csnyn hjas rtegek
fokozatosan lefogynak. A test kemnny s fnylv vlik. A szzszor szmot nagyon fokozatosan -
mondjuk- tzszer, hsszor, hetente nvelve azt, tlsgos erfeszts nlkl kell elrni.

(hasi nmasszzs)

ELVGZS: A tenyerekkel megfogjuk a derekat, az ujjak a kldk fel nznek, anlkl, hogy azt
megrintennk s anlkl, hogy az ujjak egymshoz rnnek. A masszzs minl alaposabb kell
legyen. A trdeket kicsit behajltjuk s a trzsnkkel kicsit elre jvnk. rzkeljk a szubtilis
energik ramlatnak karokon t trtn fkuszolst, a tenyr s az ujjak a gyomorszj fel
mutatnak (MANIPURA CSAKRA), klnbz polarizcis ramlatok: (-) a bal karon t s (+) a jobb
karon t.

TUDATOSTS: Tudatostjuk az alapos hasi masszzst, a szubtilis tz felersdst a lnyben, a

MANIPURA CSAKRA dinamizlst.

KIEGSZT TMUTATSOK: Ez a tiszttsi folyamat a br kzvetlen masszrozsval trtnik.

Elkerljk a kldk rintst, az ujjakat a kldk kzelben helyezzk el. Az ujjak nem rintkeznek
egymssal. A trdek enyhn meg vannak fesztve. A hasi v a lehet leglazbb kell legyen.
 Agnisara Dhauti (tzlgzs)

Elvgzs technikja:

A VAJRASANBL, a tenyereket a derk kr helyezzk, mint a SAHAJ AGNISARA DHAUTI

esetben, rgtn az utols borda al. A tenyerek s ujjak nyomsval igyeksznk progresszv mdon,
amennyire csak lehet, ervel, a kldk tjkt s a has als rszt a gerincoszlop fel vonzani. Ezutn
mly kilgzst vgznk a szjon keresztl, arra trekedve, hogy amikor a fldet megrintjk a
homlokunkkal a nyoms maximlis legyen.FIGYELEM! Kiegszt, nkntes kontrakcit nem
vgznk, s a hasat sem hzzuk (Uddiyana Bandha fle). A hasi izomzat nagyon relaxlt kell legyen.
Az res tds llegzet-visszatarts mrskelt, tudatostjuk a differencilatlan szubtilis PRANA
energik asszimillst (rezonancia a teremt lgres trrel). Ez id alatt a nyoms ers. Elkezdjk a
belgzst az orron (a kitgtott orrlyukakon) tbbnyire mellkasi s kulcscsonti, nhny msodpercig
lgzs-visszatartsos llapotban maradunk, a hasi tjkot ersen nyomjuk, ezutn ezt a nyomst
laztjuk, a rekeszizmot fokozatosan minl jobban leengedjk, mint egy dugattyt s gy a mellkasi s
kulcscsonti lgzst talaktjuk hasi lgzss, a teljes llegzet-visszatartst tovbbra is megtartjuk.

A vgn az ujjak s a tenyr nyomst abbahagyjuk. Az ujjakat s a tenyeret a hason hagyjuk, hogy
a lgzs talaktst le tudjuk ellenrizni (mellkasi s kulcscsonti lgzsbl hasi lgzss).

Amikor a rekeszizmot minl jobban leengedtk, mentalizljuk, hogy a szubtilis PRANA energia
(sszegyjtve a mellkasi s kulcscsonti lgzs alatt) leereszkedett a has szintjre, felbresztette s
megerstette a tz szubtilis energijt (TEJAS, AGNI), ami a MANIPURA aktivlst eredmnyezi s
klcsnhats rvn meghatrozza az ANAHATA nagyon intenzv energizlsi llapott, ami nha a
bels KUNDALINI energia felemelkedsvel trsul.

Az akarattal vgzett tele tds lgzsvisszatarts a rekeszizom behat leengedsvel s a PRANA

energik irnytsa a MANIPURNL a has tjkra, melyben egyidejleg klcsnhats rvn az
ANAHATA aktivlsa is megtrtnik, tulajdonkppen az AGNISARA DHAUTI, amely dinamizlja a
MANIPURT, ANAHATT, s a KUNDALINI energit.
 Surya Bhedana Pranayama

(jobb orrlyuk v. revitalizl lgzs)

Elvgzs technikja:

2-3 mly ventilcis kilgzs;

A kvetkezkben vgezzk el: SUKHASANA (+), VAJRASANA vagy leginkbb PADMASANA (+);
lass kilgzs (szjon) leengedssel;
ezutn res tds llegzet-visszatartsos llapotban maradunk, akarattal;
betmjk a bal orrlyukat a bal kz nagy ujjval;
lass, mly s helyes belgzs (sszehangolva a felemelkedssel), csak a jobb orrlyukon;
res tds llegzet-visszatarts (a lehetsgek szerint);
lass kilgzs leengedssel;
nhny akarattal vgzett lgzs (mindkt orrlyukon) a hatsok tudatostsval.
Tudatosts:

A jobb orrlyukon trtn belgzskor, a tele tds llegzet-visszatarts ideje alatt s az akarattal
vgzett lgzsek ideje alatt a 2 elvgzs kztt figyelnnk kell arra, hogy rzkeljk s tudatostsuk a
YANG energik asszimillst, valamint a napenergia (HA, YANG) bsgt. 10-15 elvgzst
kveten teljes mrtk polarizcis, harmonikus s ers rzsnk lesz.
 Surya Bedha Kumbhaka

(a "Nap" ttrse llegzet-visszatartssal)

Ezt a folyamatot ltalban titokban tartjk a jgi szvegekben, csak a Hatha Jga Pradipika
szvegben van kifejtve. Ebben a szvegben a szubtilis llegzet-visszatarts meglehetsen halad
formjaknt emlegetik, teht a szubtilis llegzet-visszatarts szintjn megvalsul kontroll s ebbl a
szempontbl a SURYA BHEDA KUMBHAKA egy nagyon sajtos gyakorlat, amely a KUNDALINI, az
ember alapvet energijnak felbresztst veszi clba.

A kvetkez testtartsokban vgzik: PADMASANA (+) vagy VAJRASANA vagy pedig leginkbb a
SIDDHASANA.

Elvgzs technikja:

2-3 mly ventilcis kilgzs;

Mly szjon t trtn kilgzs, leereszkedssel;

Maradunk a lgzs-visszatartsos llapotban, erlkds nlkl;

Belgzst vgznk a jobb orrlyukunkon (tbbnyire mellkasi s kulcscsonti). A bal orrlyukat a bal
kzen lv nagyujjal vagy pedig a jobb kzen lv gyrs ujjal befedjk. Tudatostjuk a pozitv prna
tvtelt a jobb orrlyukon, szubtilis skban. A belgzs lass s idben az emelkedssel egybe van
hangolva.

Rgtn a leveg belgzst s a szubtilis llegzetek jobb orrlyukon trtn asszimillst

kveten, a lgzs-visszatartsos llapotban elvgezzk a kvetkezt:

- JALANDHARA BANDHA

- A teljes lgzs-visszatartsos llapot ideje alatt (gy a felnl) a bal kzzel a bal trdre
tmaszkodunk (a jobb kzzel megtartjuk a JALANDHARA BANDHT) s egyidejleg elvgezzk a
UDDHIYANA BANDHT (amennyire lehetsges teljes lgzs-visszatartsos llapotban) s a MULA
BANDHT.

A kett idtartama krlbell egyenl kell legyen! Teht nem kell erltetni a teljes
lgzsvisszatartst.

Ezen eljrssal valsul meg a KUNDALINI energia kapcsoldsa s az energia felemelkedse a

SUSHUMNA NADI rvn. Ugyanakkor dinamizldik az energik feletti kontroll lehetsge, mely
energik az ember napenergia dinamizlsa rvn jttek ltre (a PINGALA NADI klnleges
energizlsa a SURYA PRANA nap fuvallat segtsgvel, amely asszimillva van).

A vgn relaxlunk: UDDHIYANA, MULA s JALANDHARA BANDHA.

Befedjk a jobb orrlyukat a jobb kz nagy ujjval s lass kilgzs kvetkezik, leereszkedssel, a
bal orrlyukon.

4-5 llegzetvtel kvetkezik s utna megismteljk a gyakorlat elvgzst.

Elvgzsek szma:

Az els szakaszban (mg akkor is, ha hnapok ta naponta elvgeztk) tilos naponta tbb, mint 5
alkalommal elvgezni.

Teht ajnlatos a gyakorls erltetst elkerlni (fleg a teljes lgzsvisszatartst). Fontos, hogy
ezt a gyakorlatot dlben vagy reggel vgezzk el (a legjobb a YANG rkban: 12-14), mert nagyon
klnleges energizlst eredmnyez s ha este vgezzk el, akkor megzavarhatja az alvst. Akiknek
YANG energia hinyuk van, nagyon hasznos a kitart gyakorls az ajnlott idintervallumban is (12-
14). (Megjegyzs: 12-14 a norml idszmts szerint, nem pedig a nyri idszmts szerint).

Tudatosts:

A belgzs alatt: a pozitv prna tvtele.

A teljes lgzsvisszatarts alatt:

- A JALANDHARA BANDHA elvgzsnek hatsai: a felsbbrend aspektusok dinamizlsa; az

energik zrsa a fej krnykn.

- A MULA s UDDHIYANA BANDHA hatsai: a MULA BANDHA energit zr s nem hagyja,

hogy kisljn s felbreszti a KUNDALINI energit; az UDDHIYANA BANDHA a KUNDALINI
energia felfel trtn ramlst valstja meg.

Kt elvgzs kztt s a vgn: a f hats az APANA energik szublimcija PRANA tpus

energikk. Teht a kvetkezket tudatostjuk:

- a SUSHUMNA NADI megtiszttsa (kzpont, RAJAS) s ennek a csatornnak az energizlsa,

amely a YANG (+) energihoz tartozik, ami lehetv teszi az emberi energik s a KUNDALINI
sokkal jobb kontrolllst;

- a KUNDALINI energia felbresztse;

- a felmelegedsi llapot, elszr az arc aztn a teljes test;

- dinamizmus, nap-szersg, vitalits, kontroll;

- a PINGALA NADI dinamizlsa.

Hatsok:
 A Gheranda Samhita jelzi, hogy a SURYA BHEDA KUMBHAKA gyorsan s hatkonyan elpuszttja
az elfajulst s lehetv teszi akr a hall legyzst is.
Gyorsan felbreszti a KUNDALINIT s elkpeszt mdon ersti a test szubtilis tzt. Ez a tz nem
ms mint a sejtlgzs, amely ers meleg-rzsknt jelentkezik, elszr az arcon s utna a teljes
testen lehet rezni. Teht ennek az aktivlsnak a hatsa az emszt tz dinamizlsa. Ez a gyakorlat
fleg azoknak a szemlyeknek ajnlott, akik slyfelesleggel kszkdnek, mert ez a gyakorlat nagyon
hatkony ezeknek a haszontalan s kellemetlen zsrflslegeknek a kikszblsben.

Ezzel az eljrssal a bels szubtilis energia nagy mrtkben fkuszldik a SUSHUMNA szintjn
(fleg ennek emisszis aspektusa). A SUSHUMNA NADI 3 csatornt tartalmaz, amelyek egymsba
illeszkednek:

- kzponti csatorna, a SATTVA aspektussal asszimillva;

- kzps aspektus, amely a RAJAS energival van asszimillva;

- a TAMAS tpus energival asszimillt csatorna .

Az energia ezen hrom aspektusa a kvetkezket dinamizlja:

- receptv aspektus, amikor a TAMAS dinamizldik;

- emisszis s kontroll aspektus, amikor a RAJAS dinamizldik;

- transzcendentlis s felszabadt aspektus, amikor a SATTVA (kzponti csatorna) dinamizldik.

Ezoterikus szempontbl a SURYA BHEDA KUMBHAKA fleg a RAJAS energit breszti fel ez a
SUSHUMNA NADI kzponti csatornja. Ebbl a szempontbl nagyon hatkony lehetsg, hogy az
emberre vonatkozan fokozott kontrollra tegynk szert s ez a gyakorlat nagyon fontos fleg
azoknak, akiknl bizonyos mdiumi jelensgek s idegen receptivitsi llapotok jelentkeznek,
amelyek gyakran ersebbek, mint k maguk, lehetnek akr kaotikusak is s ezek kontrollljk az
embert, pedig az embernek kellene kontrolllja azokat. A prnayamnak ezzel a formjval
lehetsgnk nylik ezeket a megnyilvnulsokat uralni. A kzps SUSHUMNA NADI csatorna
aktivlsa megknnyti ezt a kontrolllsi formt.

A pranayamnak ez a formja egy kitn ltalnos erst teljes lnynk szmra, de fleg a
testnk szmra, hiszen ersti az letert s a lelket.

Megjegyzs: Soha ne vgezzk ezt a gyakorlatot bsges tkezs utn, mg 2 rval utna sem
(legalbb 3 ra kell elteljen az utols tkezst kveten).
Indiban a jgik folyamatosan vgzik ezt a gyakorlatot s nagyra is rtkelik. A visszatartst k
sokszor addig hagyjk, amg a hajukon vagy akr a krmknl verejtk jelenik meg (a rszt vev
energia hatalmas). Mindezek ellenre ajnlott, hogy a gyakorlst semmilyen formban se vigyk
tlzsba, mert amennyire ersek a hatsok (fleg azok szmra, akik lelki problmkkal kszkdnek)
pp annyira veszlyes az erltetsk (rvidzrlat hatsok jelentkezhetnek). A tlzsok esetn
jelentkezhet zavarok (megfelel kpzettsg nlkl) nagyon slyosak, bnulshoz is vezethetnek.
 Teht soha NE VGEZZK EL A GYAKORLATOT 5-NL TBBSZR, S A VISSZATARTST
IS MRTKKEL VGEZZK. Csak egy v vagy msfl v utn szabad az elvgzsek szmt nvelni.

CSAK A HATHA-JGA GYAKORLS KERETN BELL VGEZHET EL, MIUTN

ELZETESEN ELVGEZTK A BEMELEGTST S LEGALBB 30 PERC ASZNT, A
VGN PEDIG MINDIG RELAXLNI KELL. A gyakorlat j elvgzse rdekben idelis, ha ezt a
SURYA BHEDANA technika elzi meg.

 Shitakari Pranayama (nyugtat v. hstlgzs)

Elvgzs technikja:

2-3 ventilcis lgzst vgznk;

minl ersebb kilgzst vgznk a szjon t;
mrskelt res tds llegzet-visszatartsos llapotban maradunk (a teljes jgi lgzsre vonatkoz
szoksos res tds llegzet-visszatartsos llapot tmutati ugyangy rvnyesek itt is ebben a
fzisban);
Az res tds llegzet-visszatarts vge fel ttrnk a technika lnyeges rszre, amely a pranayama
ezen formjt ms formktl lnyegesen megklnbzteti, ez a belgzs. Az res tds llegzet-
visszatartsos llapotbl az ajkakat picit kerektve vagy cscsrtve elre nyomjuk, mintha meleg
folyadkot szrcslnnk. A nyelvet az als fogsor fl helyezzk s a hegyt a fels ajakhoz tesszk
s mindkt orrlyukat ersen bezrjuk, a levegt beszvjuk (ami a prnt kzvetti) a nyelvvel s az
ajkakkal. Teht teljes mrtkben a SZJON T llegznk. Ebben a fzisban arra koncentrlunk, hogy
a belgzett leveg ltal kzvettett prna ramlatot szleljk s gy ennek az tvett prna formnak
olyan sajtos jellemzit hozzuk ltre, melyek hatrozottan msok.
A vgn teljes belgzs kvetkezik (hasi, mellkasi, kulcscsonti) s tele tds llegzet-visszatartsos
llapotban maradunk ameddig csak tudunk (anlkl, hogy feszlyeztetett llapotba kerlnnk) s a
sajtos prna energiaramlatot azon tjk vagy szerv fel irnytsuk, amelyre nzve a terpis
hatsokat el akarjuk rni (ez termszetesen akkor ll fenn, ha az illet bntalmak kezelsre ez a
pranayama forma alkalmas). A kra hatsainak nvelsre s a regenerlsi folyamat gyorstsra
kiegsztsknt, a tele tds llegzet-visszatartsos llapotban, amennyire lehet, a belgzs sorn is,
szleljk a SWADHISTHANA CSAKRA dinamizlst.
Kilgzs: a tele tds llegzet-visszatartsos llapot vgn. Lass kilgzs mindkt orrlyukon.
A folytatsban llegznk, akarattal, s arra treksznk, hogy minden egyes llegzs ltal elidzett
sajtos hatst szleljnk.

 Shitali Pranayama (htlgzs)

Elvgzs technikja:

Elvgzse: SUKHASANBAN (+).

2-3 mly ventilcis kilgzs (szjon).
Kilgzs szjon, leengedssel.
res tds llegzet-visszatarts (a fldre hajolva) a makrokozmikus Teremt lgres trrel val
rezonancia tudatostsval.
Az ajkakkal egy O-t formlunk, a nyelvet kinyjtjuk (1 cm - 1,5 cm) s oldal irnyba feltekerjk
(mint egy levelet, amely majdnem kinylik). Ez a KAKI MUDRA (holl testtarts).
Akik nem tudjk a KAKI MUDRT elvgezni, nagyon jt tesz, ha a tkrben gyakorolnak s nha
segtenek a kezkkel.
Lass belgzs kvetkezik a szjon t, felemelkedssel, de a KAKI MUDRT megtartjk.
Tudatostjuk a prna energik tvtelt a levegbl a nyelvnl (tulajdonkppen a szubtilis sk ndijai).
Ezek az energik az APAS TATTVHOZ tartoznak (a vz szubtilis energii). A nyelv begrbtse
elsegti a prna energik asszimillst.
Tele tds llegzet-visszatartsban a prna energit (APAS) a has als rszbe irnytjuk, tudatostva
a sajtos hatsokat:
a vz szubtilis energiinak ersdst;
a SWADHISTHANA CSAKRA aktivlst;
az erotikus energik s azok kontrolljnak sokkal jobb ersdst;

Ha sajtos hatsokat akarunk elrni (egy bizonyos tjkon bell akarunk mkdni), akkor az
energit onnan fogjuk irnytani.

Tele tds llegzet visszatartsban maradunk, akarattal, a sajt kapacitsunk szerint, erlkds
nlkl. Lass kilgzs kvetkezik az orron, leengedssel.

Nhnyat llegznk akarattal (normlisan). Ezen id alatt megszakts nlkl fenntartjuk a sajtos
koncentrlst a SWADHISTHANA vagy a kezelt szerv tjkn s tudatostjuk a hatsokat.
 Sama Vritti Pranayama (kiegyenslyozott lgzs)

Elvgzs technikja:

A kvetkezkben vgezzk el: SUKHASANA (+), VAJRASANA, PADMASANA (+) vagy

SIDDHASANA.

Eltte 2-3 mly ventilcis lgzs van.

Ez a technika a teljes jgi lgzs 4 fzist magba foglalja (belgzs, kilgzs, res tds llegzet-
visszatarts s tele tds llegzet-visszatarts) egy gyakorlatban, gy, hogy mindenikre egyforma
idtartamot sznunk. Ez az idtartamot az AUM MANTRA egyenl kibocstsval lehet
megszmolni. A tele tds s az res llegzet-visszatarts alatt az ASHWINI MUDRT meg kell
tartani. A gyakorlat teljes elvgzse alatt nem ajnlott vagy nem szksges a kilgzsnl a testtel elre
hajolni, mint a PRANAYAMA tbbi technikja esetben.

Vgs tudatosts

Bels elmlyls, nyugodt rtelem, lelki egyenlsg, spontn belps meditcis llapotba, leter
megersdse s a PRANA energia masszv felhalmozdsa az emberben.

 Bandha Trayam Prakryam (tripla kontrakci)

Maga a technika a kvetkezt vonja maga utn: a kiterjedt ventilcis kilgzs utn kiterjedt
belgzs kvetkezik. A tele tds llegzet-visszatartsbl elvgezzk a JALANDHARA BANDHT
(amely lehetv teszi a KUNDALINI SHAKTI szmra, hogy minden rizik nlkl behatoljon a
MAHA DEVA GRANTHIBE). Rgtn ezutn elvgezzk a MULA BANDHT vagy a gykr
kontrakcijt. A gums izmot kontrakciba hozzuk (nha msodlagosan az ASHWNI MUDRT is
bevonjk). Kicsit elre hajolunk, SHAKTI MUDRBAN, hogy az energia t tudja trni a BRAHMA
GRANTHIT, a vgblnyls s a nem kztti tjkban. Vgl, miutn elvgeztk a kilgzst a szjon
t, elvgezzk az UDDIYANA BANDHT (res tds llegzet-visszatarts). Tudatostjuk a
KUNDALINI felemelkedst, amely lehetv teszi a VISHNU GRANTHI ttrst. Ha a hatkonysg
nem tl nagy, rgtn az UDDIYANA utn el tudjuk vgezni kiegszt elemknt a NAULIT.

Az elejn heti 7-szer vgezzk el, aztn heti egy elvgzst adhatunk hozz.

A KUNDALINI felbresztsnek technikja, amely arra trekszik, hogy ttrje a jgi

hagyomnyban GRANTHI-k nven ismert 3 csomt.

- Tripla kontrakci, amely felersti s megtiszttja a PRANA szubtilis energit.

A BANDHA TRAYAM PRAKRYAM a prnikus energinak a megtisztulsi s felerstsi eljrsa,

amely sszetett hatsokkal br a gerinc idegcsatornn tmen letenergira vonatkozan, valamint az
ember szubtilis energija fltt a NDIKNL. Amikor ezt a folyamatot helyesen s kvetkezetesen
elvgeztk, a PRANA ers megtisztulsi s felhalmozsi mdjt jelenti, amely a KUNDALINI
SHAKTI energit felbreszti s fkuszlja az ember fels szintjein, s lehetv teszi, hogy behatoljon
az gynevezett TRI GRANTHISOKBA vagy az ember tripla csomiba, amelyek meglltjk ezt az
energit fleg a tiszttalan JGI esetben s nem rendelkeznek tudatostsi szinttel, amely
megknnyten az energinak a felemelkedst az ember fels szintjeire.

Amikor PRANAYAMA eljrsokat vgznk, jelentkezhet a fjdalmas csom rzse. Amikor ez a

MULADHARA, MANIPURA vagy VISHUDDHA szintjn jelentkezik, azt jelenti, hogy az illet
GRANTHIS nem volt ttrve. Ez az eljrs megknnyti ezeknek a zratoknak a kikszblst
(ttrst).

A tantrikus hagyomnyban a frfi/n szmra a legnehezebb szakasz a csom ttrse itt:

MULADHARA (BRAHMA GRANTHI S VISHUDDHA (MAHA DEVA GRANTHI). Ezzel az
eljrssal mindkettt meg lehet valstani.

Maga a technika maga utn vonja, hogy miutn minl kiterjedtebb ventilcis kilgzst vgeztnk,
kiterjedt belgzs kvetkezzen. A tele tds llegzet-visszatartsbl elvgezzk a JALANDHARA
BANDHT (amely lehetv teszi a KUNDALINI SHAKTI szmra, hogy minden rizik nlkl
behatoljon a MAHA DEVA GRANTHIBE. Rgtn ezutn elvgezzk a MULA BANDHT vagy a
gykr kontrakcijt. A gums izmot kontrakciba hozzuk (nha msodlagosan az ASHWNI
MUDRT is bevonjk). Kicsit elre hajolunk, SHAKTI MUDRBAN, hogy az energia t tudja trni
a BRAHMA GRANTHIT, a vgblnyls s a nem kztti tjkban. Vgl, miutn elvgeztk a
kilgzst a szjon t, elvgezzk az UDDIYANA BANDHT (res tds llegzet-visszatarts).
Tudatostjuk a KUNDALINI felemelkedst, amely lehetv teszi a VISHNU GRANTHI ttrst. Ha
a hatkonysg nem tl nagy, rgtn az UDDIYANA utn el tudjuk vgezni kiegszt elemknt a
NAULIT.

Az elejn heti 7-szer vgezzk el, aztn heti egy elvgzst adhatunk hozz.

Fleg azok, akik szlelik ezeknek a lelki csomknak a ltezst, mint fjdalmas gtakat, flttlenl
el kell vgeznik ezt az eljrst.

A gtaktl fggetlenl a kontrakcik elvgzsi ideje egyenl. (Csak az ajnlott szmban)

Ha az ember nagy receptivitssal rendelkezik a kibocsts krra, a BANDHA TRAYAM PRAKRYA

segti az ember polris egyenslyozst.
Ha a csomk nem lteznek, akkor OLI MUDRINK vannak, de olykor szre vesszk, hogy az
energia egyszeren nem emelkedik fel, a BANDHA TRAYAM PRAKRYAM segt ezeknek a
csomknak a kibontsban.
Ha vannak mg ms csomk (pldul ha rezzk az ANAHATHA csomt), tudnunk kell, hogy nem is
egy csom, hagyomnyosan 3 csom van s ezeket a BANDHA TRAYAM PRAKRYAM ttri.

A NATHA JGA kezels sorn vgezzk el, a PRANAYANIA ms technikival egytt, az ASANK
utn. Pldul, elvgezhet a JALANDHARA BANDHA utn is.

A BTP vagy Tripla kontrakci rvid bemutatsa: a prnikus energia tiszttsi s felerstsi
eljrsa, amely sszetett hatsokkal br a gerinc idegcsatornn tmen letenergia mozgst illeten,
valamint az ember szubtilis energija fltt a NDIKNL.

Amikor a Tripla kontrakci nven ismert folyamatokat helyesen s kvetkezetesen elvgeztk, a

PRANA ers megtisztulsi s felhalmozsi mdjt jelenti, amely a KUNDALINI SHAKTI energit
felbreszti s fkuszlja az ember fels szintjein, s lehetv teszi, hogy behatoljon az gynevezett
TRI GRANTHISOKBA vagy az ember tripla csomiba, amelyek meglltjk ezt az energit fleg a
tiszttalan JGI esetben s nem rendelkeznek tudatostsi szinttel, amely megknnyten az
energinak a felemelkedst az ember fels szintjeire.

Sokan kzlnk szrevettk, hogy amikor bizonyos pranayama eljrsokat vgeznek, sokszor
szlelnek olyan csomkat, melyek fjdalmasak, fleg amikor ezt a csomt tudatostjk a MU tjkn
vagy a MA vagy VI tjkn.

Ez a csom llapot az illet tjkokon azt mutatja, hogy az illet GRANTHIN nem volt
thatolva, vagyis mg nem volt ttrve.

Ez az eljrs, amit ma megtanulunk, arra trekszik, hogy lehetv tegye azt az ttrst s
megknnytse a KU energia felemelkedst ezeken tlrl.

Akik mg tallkoznak ilyen zratokkal vagy csomkkal, ez a technika nagyon hatkony.

A titkos tantrikus hagyomnyban sokszor megemltik, hogy a frfi szmra a legnehezebb szakasz
a csom ttrse a MUnl. A BRAHMA GRANTHIRL, van sz, s a n szmra a legnehezebb a
nyaki csom ttrse, a VInl, vagyis a MAHA DEVA GRANTHIRL van sz.
 Termszetesen ez az eljrs lehetv teszi a n s a frfi szmra, hogy ezeket a csomkat ttrje a
KU energia segtsgvel.

Kvetkezskppen, maga a technika maga utn vonja azt, hogy miutn elvgeztk a lehet
legterjedelmesebb ventilcis kilgzst, a lehet legterjedelmesebben belgzst vgezzk s a tele
tds llegzet-visszatartsbl elvgezzk a JALANDARA BANDHT s a szubtilis belgzs
tetfokn elre nyomjuk az llunkat s utna gyorsan leengedjk az llunk cscst a mell nyaki
bemlyedsbe.

Ez a JALANDARA BANDHA lehetv teszi a KU szmra, hogy minden kockzat nlkl

thatoljon a MAHA DEVA GRANTHIN.

Rgtn ezutn, teht a JALANDARA BANDHA vgn, elvgezzk a MULA BANDHT vagy
gykr kontrakcit a gerincoszlop aljn.

Miutn a llegzet blokkolva van a tele tds llegzet-visszatartsban a gums izmot ersen s srn
sszehzzuk, teht ezt a kontrakcit bizonyos mrtkben vgezzk el. Msodlagosan, sszehzzuk a
vgblnyls zrizmt s ezt a kontrakcit ersen tartjuk, elre hajolunk SHAKTI MUDRBAN,
hogy lehetv tegyk az energia szmra, hogy ttrje a BRAHMA GRANTHIT a vgblnyls s a
nem kztti tjkban, kzvetlenl a nemi szervek alatt.

Vgl, miutn a kilgzst normlisan a szjon t elvgeztk, a BANDHA TRAYAM PRAKRYAM

harmadik eleme kvetkezik, mgpedig az UDDIYANA BANDHA.

Teht mikzben a llegzet vissza van tartva (res td), a hasi tjkot minl jobban hzzuk s az itt
tallhat szerveket a gerincoszlop fel nyomjuk, intenzven megmasszrozzuk ket, felllunk gy,
hogy ezzel a felllssal tudatostjuk a szubtilis KU energia felemelkedst, amely lehetv teszi a
VISNU GRANDHI ttrst.

Ha azt vesszk szre, hogy az UDDIYANA BANDHA elvgzsnek hatkonysga a VISNU

GRANDHI felbresztst illeten nem tl nagy, akkor rgtn az UDDIYANA BANDHA utn
elvgezhetjk a NAULI KRIYT is, ebben az esetben kiegszt elemknt.

Teht ezt az eljrst az elejn 7-szer vgezzk el s heti eggyel nveljk hetente, teht minden j ht
vgn mg egy egysget vezethetnk, teht mg egy elvgzst s fokozatosan nvelni tudjuk s ennek
az eljrsnak az elvgzsvel aktivljuk, ttrjk a lelki csomkat, a BRAHMA GRANTHIT, VISNU
GRANDHIT s MAHA DEVA GRANTHIT s persze fleg azok, akik szlelik ezeket a csomkat,
mg ha nem is az sszeset, hanem egyet, akkor a BANDHA TRAYAM PRAKRYAM elvgzshez
fogjanak hozz.

Ez sokat fog segteni a csomk eltnsben, melyek gyakran fjdalmat okoznak s segtenek a KU
energia folykony felemelsbe, anlkl, hogy a zratokat rezn.

Ha mind a hrmat rzi, akkor ez az eljrs mg tbbet fog segteni, de ha csak egyet rez, azt
jelenti, hogy gyorsan fog menni.

De ettl mg nem szabad azt csinlni, hogy ha csak a MU-nl(csom) rzi, csak a MULA
BANDHT vgzi el s hosszabb idt tlt vele az eljrs keretn bell.
 NEM! Az elvgzsi id egyenl kell legyen, rgtn azutn, hogy a JALANDARA BANDHT
bekapcsolta, elvgzi a MULA BANDHT s a vgn, a kilgzs utn rgtn elvgzi folytatsknt az
UDDIYANA BANDHT s ha a csomk ttrst illeten sajtos hatsok szksgessgt rzi,
alkalmazhatja a NAULI KRIYT is rgtn az UDHIYANA BANDHA folytatsaknt s jegyezze
meg, hogy nem szabad tlozni. Elszr 7-szer (ht) vgzi el s heti eggyel nveli.

GRANTHI

SIDDHASANA

Elre hajolunk.

Minl kiterjedtebb ventilcis kilgzs

Leveg nlkli llegzet-visszatarts (amg a hton
vibrlst nem rznk)

Felllunk s belgzs teljes mrtkben az orron.

JALANDHARA BHANDA (a belgzs tetfokn az KU > MAHA-DEVA-GRANTHI (VI)

llat felnyomjuk s utna elre nyomjuk (esetleg nagyon
nyelnk) s az llunk cscst a nyaki bemlyedsben
hagyjuk.

Tele tds llegzet-visszatarts

KU > BRAHMA-GRANTHI (MU)
MULA BANDHA s SHAKTI MUDRA

Kilgzs a szjon

Leveg nlkli llegzet-visszatarts KU > VISNU-GRANDHI (MA)

A hasi tjkot minl jobban hzzuk, felllunk s a

tjk szerveit a gerinc oszlop fel nyomjuk, gy, hogy
tudatostsuk a szubtilis energia felemelkedst.

 IV. fejezet Tantra Jga

Itt az id teht, hogy a Tantra sz hallatn az egszsges lelki, szellemi s spiritulis fejlds
jusson esznkbe. Mg inkbb, itt az id, hogy ezen kifejezs hallatn az EMBER TERMSZETES
TUDATLLAPOTNAK VISSZALLTSA jusson esznkbe. Tegyk vre flre a nyugati elme
prekondciit, s lssuk meg azt a hihetetlen lehetsget, melyet ez a rendszer az bredshez knl

A Tantra jelentse hl. Egy olyan rendszer, melyben a tudatossg fokozatosan kiterjeszthet, a
spiritulis fejlds s boldogsgllapot, kiteljeseds, fokozd kreativits s letrm brki szmra
megtapasztalhat. A Tantra tudatossg fejlesztse kitgtsa, az egyetlen lehetsges mdon, a
lnynkben tallhat let-energia ltal. Jga, meditci, relaxcis gyakorlatok,helyes tpllkozs
s trend, testnk energetikai rendszernek bemutatsa, mind-mind rsze a Tantrnak. Az hogy a
nyugati trsadalom milyen el-kpzeteket teremtett ezzel a csodlatos ismeretanyaggal kapcsoltban,
az mindssze a modern kultra s az azt ltrehoz ember tudatlansgbl, tredkinformcik
alapjn keletkezett eltletekbl, tv - s rszinformcik flrertelmezsbl szrmazhat.

A Tantra NEM megvilgosods a szexcsakrn keresztl, NEM ritulis szexulis praktikk

halmaza, s hatrozottan NEM hasonl badarsgok tmkelege melyeket csak egy, nmagtl
eltvolodott ember kpes felttelezni hanem az ember lehet legtermszetesebb tudatllapotainak
megtapasztalsa, illetve abba trtn visszatrs lehetsge.

pp itt az ideje, hogy a Tantra sz hallatn, szles krben, ltalnosan elterjedve, NE a szexualits
jusson esznkbe, hanem egy relaxcis, kpessg- s szemlyisg fejleszt technikkkal teli rendszer
kpt idzhessk, mely szoros sszefggsben ll a jga letforml, csodlatos ismeretanyagval. A
Tantra (a jgval karltve) egy olyan holisztikus rendszer, melyben a Vilgegyetem, a Teremts kt
aspektusa, yang (tudat) s yin (energia)harmnija az ember lnyben helyre ll. A tudat elkezdi
irnytani az energit, hasonlkppen ahhoz, ahogy a Makrokozmoszban az Isteni Atya alkotja s
teremti a Kozmosz vgtelen Energiavalsgt.

Ez az ember termszetes alapllapota, mert ez az Isteni, teremtett rend az Univerzumban!

Ennek a rendnek kell fennllnia a Teremts alrendszereiben, teht az emberben is. Ez a Paradicsomi
Tudatllapot, ahol szeretet, bsg, boldogsg, kreativits s Isteni vezetettsg ll fent.

Ebben a tudatllapotban az let egy gynyr jtk, melyben minden pillanatban jelen vagyunk, s
termszetes szksgleteink mindig kielgtst kapnak.

Csupn a modern ember tudatlansga, hogy ezt az si tudst jra kell tanulnia. Amikor a kgy
(npmeskben srkny) megksrti az Embert, az kizetik a paradicsombl. Mivel szenved, ezrt
ahov szeretne mindenron visszatrni. De mirt szenved?

Mirt keres valamit?

Ht azrt, mert az Egy, az Egsz megbontatott, s a dualizmusban kt flre osztatott. Persze hogy a
tudat keresi az energit, mert ltala egyeslhet ismt az Egy egsszel! Vissza szeretne trni ahhoz az
eredend llapothoz, melybe a kt plus ismt Egszet alkot. gy a tudatnak szksge van az
energira. A nlkl nem megy.
 Ehhez azonban meg kell hdtania a Kgyt.

A tudatnak ismt irnytani szksges az energit, s akkor paradicsomi llapot helyrell,

megjelenik a felsbbrend n, mely kzvetlen kapcsolatban ll az isteni atyval (a legkisebb fi
legyzi a sokfej srknyt, s elnyeri a fele kirlysgot) Megjelenik a szenthromsg:

- az isteni atya (Felsbbrend n)

- a fi (a tudat) s

- a szentllek (az energia, vagyis Kundalini)

A tantra s a jga alapja az az llapot, mely az EMBER LEGTERMSZETESEBB

ALAPLLAPOTA, olyan letvezets, melyben az ember felfedezi, megrzi s felhasznlja lnynek
legnagyobb erforrst, az letet ad energit. Ha tudat felbredt, keresi az energit, mert nlkle
fl s nem tallja az utat vissza az Isteni Kirlysgba (Paradicsom)

A lnynkben tallhat leter legismertebb megnyilvnulsi formja. Szintn szles-krben,

ltalnos ismeretknt, tudatosodnunk kell arra, hogy az emberben a szexulis energia a legnagyobb
letenergia, a teremts yin aspektusa, mellyel minden ember rendelkezik. Sokkal jobb lenne azonban,
ha arra tudatosodnnk, HOGY: LTEZIK LNYNKBEN EGY LETENERGIA, MELYNEK A
SZEXULIS ENERGIA CSUPN EGY FORMJA. EZT AZ LETERT FELFEDEZVE,
FELHASZNLVA, VISSAZTRHETNK A PARADICSOMI TUDATLLAPOTHOZ,
EGSZSGHEZ, BOLDOGSGHOZS BSGHEZ.

A szexulis energia az letet ad ser egy megjelensi formja. Ugyan ez az er, nagyfok
vitalits, kpzeler, akarater, autentikus szeret, emelkedett szellemi kpessgek, s ms kvalitsok
formjban is megjelenhet lnynkben, ha megismerkednk a Tantra rendszervel, vagyis
tudatossgunkat, az ltet energia segtsgvel kiterjesztjk.

Az gynevezett szexulis kontinencia sorozatot ismerket btran bztatom, hogy nevezzk t a

jelensget leter kontinencinak.

Mennyivel hangzik jobban ez a kifejezs? Vajon hnyan kzlnk ne szeretnnk felfedezni ezt a
mrhetetlen energit, vajon hnyan rznk vonzdst a jelensg megtapasztalshoz, ha kpesek
vagyunk elvonatkoztatni attl a prekondctl, hogy a Tantra netn szexulis praktikk sszessge?
NEM a tantra semmikppen nem az, hanem, a lnynkben rejl letenergia felfedezse s
feltrkpezse, ennek az energinak felhasznlsa a lehet legtermszetesebb, s Istenibb mdon.
bred tudatknt szles-krben vilgosan, tisztn, s ktsgkvl meg kell rtennk, hogy az
leter-kontinencia nem valami furcsasg, hanem tudatunk lehet legtermszetesebb s legtisztbb
llapota. Mivel a kt plus teremtett rendje hogy trekedjenek az egy mssal val egyeslsre,
EZRT mondhatjuk azt, hogy az leter kontinencia(szexulis kontinencia) az
ember LEGTERMSZETESEBB S LEGBOLDOGABB ALAPLLAPOTA. ppen azt, ami ettl
az llapottl eltr, nevezhetjk furcsnak s termszetellenesnek! A tantrikus szeretkezs, letvezets,
s az letenergia kontinencia az ember legtermszetesebb llapota, amit mindenkinek ismernie
kellene! A felbredt tudatossg szintjn, a hagyomnyos szeretkezs s a pornogrfia, a
magenergia elpocskolsa, nem ms, mint termszetellenes jelensg, hiszen a bennnk dolgoz
Termszet, a Felsbbrend n minden vgya, hogy a Teremts kt plust lnynkben jra
egyesthesse! Az letenergia kincs, s annak rtelmetlen pocskolsa lelki deviancikat, a polris
rendszerekre jellemz kiresedsi s kigsi folyamatokkal jellemezhet. A szexulis, vagyis most
mr inkbb leter-folytonossg (kontinencia) llapotnak hinya miatt trtnhet meg az, hogy a mai
ember negyven - tvenves korban mr komoly betegsgekkel kzd, s nem ri meg az regkort
(90, 100 v vagy tbbet).

Az leter energia teht vissza akar trni a tudathoz.

ppen gy, ahogy a Disney mesben, Aranyhaj visszavgyik szlei kirlysgba! Ehhez, teljesen
magtl rtetden, szksg van a teremt energia megrzsre, s annak magasabb szinteken
trtn felhasznlsra. Mindez csupn a Kali Yug-ban szenved, tudatossgt vesztett ember
szmra lehet jdonsg, mg brmely, spiritulis tudatossggal rendelkez fajnak maradktalanul
tisztban kell lennie a fentiekkel. A tantrban s a jgban gynevezett transzmutcis s
szublimcis gyakorlatok rvn emelhetjk a megrztt letenergit egyre s egyre feljebb,
magasabb csakrk szintjre, aktivlva az egy-egy erkzpontra jellemz tulajdonsgokat. Ez a
folyamat a szemlyisg s tudatunk fokozatos kitgulsval, boldogsgrzs, kreativits,
akarater, szellemi energik s autentikus szeretet energik megjelenst is jelenti egyttal,
melyek mind-mind Kundalini egy-egy aspektusai.

Az t a htgerincen t vezet, s ehhez a tantra s a jga egy teljesen biztonsgos, gynyr

tapasztalsokkal teli utat knl. A tantrikus rendszer megrtst nem vletlenl nevezik tantrikus
bredsnek, mert a nyugati ember szmra legkzenfekvbb, legegyszerbb, s ktsgkvl a
leglvezetesebb utat is jelenti, melyhez nem szksges elzrkznunk a klvilgtl: ppen
ellenkezleg, a tantra mindenkit btort arra, hogy spiritulis bredse sorn nyugodtan maradjon a
trsadalom szerves, aktv s kreatv tagja. Mindez gy termszetes, s a felbredt emberek csupn
gy tudnak sztnzen hatni, mintaknt szolglni az bredez emberisg szmra.

S hogy mirt fontos ennyire az leter (szexulis)- kontinencia felfedezse? Nem csak azrt,
mert ez elbb utbb minden emberi tudat szmra elkerlhetetlen, hanem azrt mert az leter
kontinencit felismert tudat kszen ll arra, hogy ezt az energetikai mintt energiatermel
rendszerekben is felhasznlja. Ez pedig a szabad-energia megjelenst jelenti, mert ne feledjk,
mindig a tudat alkotja meg sajt technolgijt, fejlettsgi foktl fggen. Kszen llunk erre.
A szabad energia kora emberben s technolgiban egyarnt, elrkezett.

"Lgy Te magad a vltozs, amit vilgban ltni szeretnl!"(Mahatma Gandhi)

Transzmutci s szublimci

Nem vletlen, hogy a legtbb hiteles szellemi t a kvet szmra felttelknt emlti a szexulis
energia feletti uralmat s tiltja annak felesleges elvesztst (ezrt vezettk be pldul a szerzeteseknl
a ntlensget). A szellemi fejldsnek s a magasszint tudatllapot elrsnek ugyanis alapfelttele
az, hogy a Kundalini felbredjen s felfel szlljon a kzponti energiacsatornn, a SUSUMNA NADI-
n. A tantra-jgban a szexulis energia gerjesztse s szublimlsa, valamint a nemzvladk
transzmutlsa energiv, aktivlja teljes egszben a Kundalini Shaktit s felfel irnytja azt.
Amikor a Kundalini Shakti felfel mozog, akkor visszanyeri kifinomultsgt s sszes erejt, amit
elhagyott a klnbz csakrkban a teremts sorn. Ugyanakkor mkdsbe hozza a felsbb
csakrkat, melyek teljessgkben fognak megnyilvnulni. A felfel ramls akkor lesz teljes, ha a
Kundalini Shakti az alacsonyrend rtelemmel, az EGO-val, a tudatalattival s az intellektussal egytt
felolddik a Sahasrara szintjt elrve az egyni nvalban s nem ltezik az egyn szmra ms, mint
az egyni nval megtapasztalsa. Ez az llapot nem ms, mint az ezoterikus hagyomnyban lert
isteni tudatllapot, a Samadhi s ennek elrse, megtapasztalsa minden szellemi t vgs clja.

Sajt potencilis energink felhasznlsa

A szexulis energia az ember szmra risi erforrs, hatalmas energia-raktr. Ennek az

energinak a megnyilvnulsa a szexulis vgy, valamint a hagyomnyos szexulis kapcsolatok sorn
a magmls ltal kirtett nemi vladk. Ez a vladk gymond a szexulis energia materializcija
s az egyn ltala veszti el ezen vitlis energijt, ami tl gyakori szexulis kapcsolat esetn
kimerltsghez, energetikai egyenslyunk felbomlshoz vehet. A titkos tantrikus rsok szerint ezt a
vladkot nem szabad elveszteni, hanem t kell alaktani, illetve vissza kell alaktani kifinomult
energiv (amit OJAS-nak is neveznek), vagyis transzmutlni kell. gy ahelyett, hogy elvesztennk
ezt az energit, egy olyan energiaforrst nyerhetnk belle, mely egsz lnynket s annak minden
szintjt j energival tltheti fel az n. SZUBLIMCI rvn s ugyanakkor elsegti szellemi
fejldsnket is.

TRANSZMUTCI alatt azt a jelensget rtjk, hogy egy atommag lead vagy felvesz egy vagy
tbb protont, megvltoztatva elektromos tltst s egy ms kmiai elem atommagjv alakul t,
mikzben egy nagy mennyisg energia szabadul fel fokozatosan. Ilyen reakcik a maghasadsi s
magfzis reakcik, mely az atomenergia alapjt kpezik. Ezen reakcik specilis krlmnyek
kztt mennek vgbe, pl. magas hmrskleten. Megfigyeltk, hogy az l szervezetekben is,
testhmrskleteken is vgbemennek kmiai talakulsok mikzben energia szabadul fel. Szmos
tudomnyos ksrletet vgeztek ezzel kapcsolatban s arra a kvetkeztetsre jutottak, hogy igenis
ltezik az n. biolgiai transzmutci. Ezt bizonytjk az vezredes jgatapasztalatok is, mely szerint
a nemi vladkban lev kmiai elemek atomjai talakulson mennek t,
TRANSZMUTLDHATNAK mikzben fokozatosan energia szabadul fel bellk. Ezltal a
szexulis aktus sorn ahelyett, hogy lemerlnnk s energit vesztennk, energit termelnk. A
ltrehozott hatalmas mennyisg energit azonban nem szabad arnytalanul lnynk als plusnl
hagyni (Muladhara/Swadhistana csakra), hanem magasabb frekvencij, kifinomult energiv kell
talaktani vagyis szublimlni kell. Teht transzmutci sorn az anyagbl (nemi vladkbl) hozunk
ltre energit, amit kifinomultabb tesznk szublimci rvn s olyan energiv alalktunk t, illetve
oda irnytjuk, ahol ppen szksg van r.

A jgban a transzmutci s szublimci megtanulsa az n. MUDRAS rvn lehetsges, ezek a

leghatsosabb gyakorlatok. Ehhez szksges az sszpontost, tisztt s lgzgyakorlatok, valamint
a testtarts ismerete s helyes vgzse. A Mudrk rendszeres vgzse lehetv teszi, hogy teljesen
uralni tudjuk szexulis energiinkat a szexulis kapcsolat alatt valamint tudatosan felhasznljuk az gy
nyert energit. Ezltal nylik meg az t a TANTRA JGA magasabb szint gyakorlatai fel, legyen az
BAL, vagy JOBB KZ TANTRJA.

A fentiek alapjn megllapthatjuk, hogy ajndk szmunkra a szexulis potencil, ez a ki nem

merl energiaforrs, amely mindig rendelkezsre ll. Ezt az energit felhasznlhatjuk fizikai
egszsgnk megrzsre s helyrelltsra, rzelmi, rtelmi s szellemi fejldsnk elsegtsre
egyarnt. Ez az energia mindenki szmra ismert, rzkelhet, csak meg kell tanulni, hogyan bnjunk
vele s azt, hogy mi irnytsuk
 Uddjna Bandha
(hasbeszvs vagy gyomorszji zr)

3. Uddjna-Bandha (Felfel szll kontroll)

Hzd be a hasad a kldk felett s alatt egyarnt, a ht irnyba. Egy ilyen gyakorlattal a Nagy Madr
arra knyszerl, hogy flfel szlljon. Ez az Uddjna-Bandha, az oroszln, amely megli a hall
elefntjt.

Minden Bandha kzl az Uddjna a legjobb. A Muktit (Felszabadulst) termszetszeren elri, aki ezt
a gyakorlatot kveti.

A Nagy Madr kifejezs a Prna vagy Kundalin-Sakti felfel emelkedsre utal a gerincagy kzponti
csvben tartzkod finom Szusumna mechanizmus mentn.

ELVGZS: A tenyereket a combokra tmasszuk, a trdek fl, a trzs teljes slya a karokon van.
Elvgezzk a has sszehzst, rzkeljk a potencilok thelyezst az alsbb szintekrl s az
thelyezssel keletkez energik tvitelt a lny felsbb skjaira szublimlssal, a MANIPURA
CSAKRA intenzv dinamizlsa trtnik.

TUDATOSTS: rzkeljk a hasi szervek alapos masszrozst. szleljk a MANIPURA

CSAKRA intenzv energizlst, melynek kvetkezmnye a magabiztossg, nagyobb akarat, btorsg,
boldogsg s bels harmnia.

Tudatostjuk a teremt potencil thelyezst s a lny felsbb skjain keletkez energik

szublimlst. Felfigyelnk a tz energijnak dinamizlsra. Egyidejleg tudatosthatjuk a lnyben
rejl alapvet energia, a KUNDALINI SHAKTI felbredst.

ESETLEGES KUDARC OKAI S ORVOSLSA:

a) A td nem marad teljesen res s az sszehzs pillanatban levegt enged mg be.

ORVOSLS: Az elejn bedughatja az orrlyukait gy, hogy a hvelyk- s mutatujjal nyomja ket,
hogy meggyzdjk, a gyakorlat alatt lgzslells van.

b) A hasi v sszehzott llapotban marad: kiindulsi pozciban, res tdvel, tapintsa meg a has
izomzatt, hogy ellenrizze, el van lazulva. Ezen elzetes relaxci nlkl az Uddiyana Bandhanem
lehetsges.

ORVOSLS: Lsd a kvetkez bekezdst.

c) A mellkas nem tvolodik el annyira, mint kellene.

 ORVOSLS: A fldn, a hton kinyjtzkodva prbljk a hasat sszehzni, gy, hogy kzben a
bordkat eltvoltjk. Fekve a has knnyebben ellazul s mivel ebben a pozciban kevsb hzdik
ssze, ez lehetv teszi, hogy a mozgst megtanuljk.

 Nauli Kriya (hasizomforgats)

NAULI KRIYA

(hasizom forgats)

ELVGZS: A testtarts hasonl az UDDIYANA BANDHA testtartshoz. Elvgezzk a jobb hasizom

izollst, arra treksznk, hogy a forgatsok szma egyenl legyen, elszr ramutat jrsval
azonos irnyba (YIN) s aztn ramutat jrsval ellenttes irnyba (YANG). szleljk a
MANIPURA CSAKRA intenzv dinamizlst.
TUDATOSTS: rzkeljk a MANIPURA CSAKRA intenzv energizlst, az emszt szervek
alapos masszrozst, az emszt tz felersdst s a SAMANA VAYU dinamizlst. rzkeljk az
energia tisztulst a gyomorszjnl. Pezsgsi llapotot tudatostunk, bels dinamizmust, nagyon
kiterjedt bizalmat a sajt erkben.

Ezzel egyidejleg szleljk a potencilok talakulst a lny alsbb szintjeirl, az letert,

teremtert, akaratot s a felsbb szinteken keletkez energik szublimlst. Felfigyelnk ezek tiszta
rzelmessg, intuci, eleme fltti jzansg vagy tiszta spiritualits energikk trtn talaktsra.
Tudatosthatjuk a KUNDALINI SHAKTI felbredst s felemelkedst.
 Viparita Karani Mudra (Megfordtott Pecst)

"Helyezd a fejed a fldre ,nyjtsd ki a lbad felfel s mozgasd krbe-krbe . Ez a Viparita Karani,
minden Tantrk titka. A jgi , aki gyakorolja, naponta hrom rn t, legyzi a hallt s nem pusztul el
mg a Pralaya [a vilgegyetem visszaszvdsa a semmibe a vilgkorszak vgn] bekvetkeztekor sem.
Aki Nektr-t iszik, az Sziddhv (tkletess) vlik. , aki gyakorolja [kzben] a Bandht
[hasbeszvs] az sszes teremtmny tantjv vlik."
Siva Samhita,IV ; 45-7

A Nap a kldk tvben lakozik; a Hold a szjpadls tvben. Ahogy a Nap felemszti a nektrt,
az ember ki van tve a hallnak.

Hozd felfel a Napot, a Holdat pedig lefel. Ez a Vipartakaran, (megfordt pecst) titokban tartott
minden Tantrban.

Helyezd a fejedet a fldre, krltte sszekulcsolt kezekkel, emeld fel lbaidat s maradj gy
mozdulatlanul. Ezt hvjk megfordts kontrollnak".

Gyakorold ezt a Mudrt, llandan s elpuszttod az regkort s hallt. Minden vilgban beavatott
vlsz s nem fogsz elpusztulni mg a Pralajaban (pusztuls vilga) sem.

Ez a Mudr Sirsszanaknt (Fejenlls) is ismert. Mondtuk, hogy minden Tantra titokban tartja,
mert a folyamat klnlegesen finom s titokzatos. Ez a bels mgneses polarits megfordtsra utal.
A Hold" sz alatt a tobozmirigy - agyalapi mirigy rendszer rtend, ahol a nektr" llandan
termeldik. A Nap" sz napfonat terletre vonatkozik, a kldk tvre, vagyis a hasi agyra
(Manipra-Csakra).

Elmondtuk, hogy a Nap" mindig felemszti a nektrt", amely a Hold"-bl szrmazik. Ez a

Mudr a bels polarits megfordtsnak segtsgvel aktivlja a Szusumn-rendszert, ami ltal a
szunnyad Kgy-istennknt is ismert Kundalin-Sakt (lsd Sakticslan 49. szakasz), most teljesen
felbred s utat tr az ntudatnak s dvssgnek, amint felfel emelkedik, a titokzatos Szusumna
folyos mentn, mlyen begyazottan Mru Rdjban, trsa Parama-Siva keressben, lakodalmi
terme, az Ezerszirm Ltusz (Szahaszrra) fel. Egy ilyen fennklt egyesls, (hogy az let
spiritulis gondolkods legyen) termke egy ragyog elpusztthatatlan test. Innen az llts, hogy
nem pusztulsz el mg a Pralajaban sem". E folyamat, vagy talakuls pomps termszett
valamelyest mg kifejezbb teszi a Jni-Mudr lersa a kvetkezkben.

Vajroli-Mudra (itt kzenllsknt szerepel)

Helyezd mindkt tenyered a fldre, emeld fel lbaidat, fejed legyen a levegben. Ez felbreszti
Saktit s meghosszabbtja az letet. A blcs Vajrolinak hvja ezt.

Ez a gyakorlat a legjobb az sszes gyakorlat kzl. Megszabadulst ad a Jginak. Az ilyen kedvez

gyakorlattal a Jgik Sziddhkhez jutnak.

A Bindu-Sziddhi (a mag visszatartsa) knnyedn elrhet e gyakorlat folytn. Amikor egy ilyen
Sziddhit elr az ember, mi lehet mg ebben a vilgban, amit ne tudna elrni?
 Br elmerlt a klnbz lvezetekben, ha ezt a Mudrt gyakorolja az sszes Sziddhi elj hozz.

Ez a mr korbban lert Vipartakaran egy varicijnak (taln elkszletnek) tnhet. F trgya

szintn a Sakti flbresztse szendergsbl. A Bindu-Sziddhi fogalmt rejtett mdon kell rtelmezni
s nem gy, ahogy sok esetben, szexulis fogalmakban.
 Shakti / Oli Mudrk (Hatalom Pecstek)

Az Oli mudra technikk az ember szexulis, teremt s ms potenciljainak alapvet

transzmutcis (talakts) s szublimcis techniki. Msik nevk SHAKTI MUDRK. Ezek
meglehetsen ers technikk, melyek egyidejleg kombinljk a testtartsokat, BANDKAT s
MUDRKAT s a teremt potencil energiv trtn talaktshoz szksges impulzust idzik el
az emberben, vagy pedig ennek az energinak az ember magasabb szintjeire val emelkedst is
elidzhetik. Ezeket ltalban titokban tartjk, tbb szakaszt tartalmaznak, mindenikben hrom Oli
mudra van s mindeniknek kt klnbz szakasza van, gy sszesen 6 alap technika van.

Ezek a technikk egyarnt hasznosak az nmegtartztatst gyakorlk, vagy a kontinencia vonaln

haladk szmra. Azoknak, akik az nmegtartztatst megvalstjk, ezek klnsen rtkes
lehetsgek, mert elsegtik az aktv nmegtartztatst. A fels megvalstsi szakaszokban az Oli
mudrk lehetv teszik a szexulis potencil teljes talaktst mind a nnl, mind a frfinl. A nk
esetben el lehet rni a menstrucis ciklus felfggesztst abban az idszakban, amikor a
gyakorlatot vgezzk (olyan felfggesztsrl van sz, mely nem okoz semmilyen msodlagos, kros
hatst). Ellenkezleg, aki megvalstja a szexulis potencil (belertve a menstrucit is) energiv
trtn teljes talaktst, tbb kedvez fizikai, lelki s mentlis hatst rez, amelyeket teljes
mrtkben tudatost is.

Ezrt az Oli mudrk nagyon hasznosak a kontinencia javtsra (azoknl, akiknek problmai
vannak), knnytik a teremt potencil talaktst mg a szeretkezs sorn is s kondicionljk az
embert a szublimcis folyamatok sszehangolsra az emberi ltezs fels szintjein, mert ezek
mindegyike (oli mudrk) ebbe az irnyba mkdik.

Egy fontos elem: elszr Indiban, fleg SWAMI GITANANDA ashramjban, laboratriumi
ellenrzseket is vgeztek az OLI MUDRK ltal kivltott hatsokrl s tbbek kzt megllaptottk
azt, hogy: Az Oli mudrk gyakorlst kzvetlenl kveten laboratriumban elvgzett klinikai
tesztek a sperma potencil jelents cskkenst mutattk ki. Egy egszsges frfi esetben egy
szexulis aktuskor kimltt ondsejtek szma meghaladhatja a 200 millit. A frfiassghoz 160
millira van szksg, hogy egyed jjjn ltre. gy tekintik, hogy 100 milli alatt szexulis
rintkezssel a megtermkenyts lehetsge nagyon alacsony. Az nknteseken vgrehajtott tesztek
azokon, akik ezeket az Oli mudrkat elvgeztk, egy elkpeszt eredmnyt mutatnak abban az
rtelemben, hogy a megllaptott ondsejtek szma az oli mudrkat kveten 30000 volt. Az oli
mudrk gyakorlsbl ered leter szemmel lthatan azt mutatja, hogy az emberben biolgiai
talaktsi jelensgek mennek vgbe s az ondfolyadkban lv ondsejtek egy megdbbent
folyamatra vilgtanak r, amely ezeknek a jelensgeknek a megerstse.

Az oli mudrk gyakorlsa megszabadtja az embert a szexulis feszltsgektl, a frusztrciktl s

hatsai nagyon rtkesek, fleg a fiatal frfiak szmra, de a fiatal nk szmra is, mert ezekben az
esetekben a szexulis potencil nagyon nagy s az oli mudrk megvalstsa eredmnyeknt hatalmas
energia keletkezik, amely mskpp elfecsreldik az ssze-vissza tpus tevkenysgek vagy jszakai
magmlsek sorn, vagy pedig nagyon bsges ciklust eredmnyez azon nk esetben akik nagyon
nagy szexulis potencillal rendelkeznek. Mi tbb, megllaptottk, hogy azon jga kvetknl, akik
az oli mudrk kvetkezetes gyakorli, a lnyk krl klnleges erej mez van, ami bizonytja az
ojas energia nvekedst az emberben, a fiatalsg megrzst vagy akr visszaszerzst, akkor is ha
az mr elmlt.

Az oli mudrk egy jga eljrst ajnlanak a kontinencia megvalstsra, valamint egy teljesen
termszetes fogamzsgtl megoldst azoknak, akiknek a szexulis aktus kzben is van magmlsk.
Azok akik gyakoroljk az Oli mudrkat, ez az elvesztett potencil sokkal kisebb mennyisgben
tartalmaz ondsejteket, mert a biolgiai talakts eredmnyeknt ez a potencil energiv alakul t.
Teht azon nk esetben, akik gyakoroljk az Oli mudrkat jelentsen cskkent a menstrucis
szekrtum mennyisge, s nhny esetben az is elfordult, hogy a menstrucis ciklus kimaradt 4-5
hnapig is. Egyrtelm, hogy ha egy hzassgban a pr terhessgre trekszik, akkor egy bizonyos
idszakra felhagy az Oli mudrk gyakorlsval (az els menstrucis ciklus utn a n kszen ll a
nemzsre, hasonl a helyzet a frfi esetben is). Az Oli mudrk nem vezetnek sterilitshoz
(nemzshez elgsges a gyakorlatot felfggeszteni, a megtermkenytst kveten, a terhessg ideje
alatt a n szmra tilos a gyakorlatok vgzse).

Az Oli mudrk gyakorlsa bizonyos rtelemben mvszet s olyan paranormlis, de jtkony

megvalstst von maga utn ami az eddigi edzs kvetkezmnynek tekinthet. Nem knnyek,
egyesek inkbb sajtos jellegek mint nehezek, de nagyon hatkonyak. Akiknek magmlsk/bsges
ciklusuk van/volt, hamar szreveszik majd klnleges hatkonysgukat. Ha a teljes jgi hagyomnyt
vesszk alapul, NINCSENEK ersebb talaktsi technikk, mint az Oli mudrk (hatkonysgukat s
gyorsasgukat tekintve).

A krdsekre adott vlaszokbl:

Az talakts a gyakorlat elvgzse sorn megy vgbe, az embert sztnzi s gy lehetv teszi, hogy
az eljrs folytatdjon mskor is (cskkent ritmusban). A szeretkezs alatt, a transzmutcira
(talakts) s szublimcira vonatkoz egyni gyakorlatbl szrmaz tapasztalat alapjn a jelensg
nagyobb mvszi kszsggel s knnyedsggel valsul meg szexulis kontinencia esetn. Nem
csupn a transzmutcis folyamat fontos, hanem az is, hogy az energia kzvetlenl a felsbb
szintekre emelkedik. A Yoni mudra vezetszeren mkdik s energiakoncentrlssal emelkednk fel.
Az Oli mudrk esetben van nhny technika, melyeket egyidejleg kell alkalmazni s az energia
emelkedshez vezetnek akkor is, ha mi elfelejtnk koncentrlni. Teht a hatkonysg sokkal
nagyobb, mint az Uddiyana Bandha vagy Nauli Kriya esetben. Egybknt ezek a gyakorlatok
lteznek: Oli mudrk, Uddiyana Bandha, Nauli vagy Shirshasana. Ha az Oli mudrkkal sem sikerl,
semmi s senki sem segthet szublimlni.

A szexulis potencilt a szlets felttelezi: az ondsejtek szma (petesejtek), melyeket egy frfi (n)
ltre tud hozni... amikor a mennyisg lejr bekvetkezik az andropauza (menopauza) az sszes
viszontagsgaival.

Az az energiamennyisg, amely egy cm3 sperma talaktsbl ered, lehetv teszi egy frfi szmra,
hogy, pldul, 30 napig napi 6 rt frfias legyen. Ez alatt az id alatt a herknek nem lesz szksgk
arra, hogy ms ondsejteket vlasszanak ki, mert az ondhlyagok tele vannak, az ondsejt-termel
folyamat cskken (nem mondhat az, hogy az talakts elfogyasztja ket, mint ahogy az
magmlskor trtnik).

Az Oli mudrk rvilgtanak a bels alkmiai jelensgekre. Az alkimistk mindig trekedtek
klnbz kls anyagokat talaktani, a jgik rvilgtanak az alkmiai jelensgekre a sajt
testnkben, ami sokkal nagyobb rtkkel br. Jllehet nagyon nehz a rezet aranny talaktani, s
sokkal fontosabb a sajt lnyedben az energia rezgst emelt rezgss alaktani t. Egy nagy tantrikus
azt mondta: Csodlatos dolog, hogy egy alkimistnak sikerl a rezet aranny vltoztatnia, de
tragikus azt ltni, hogy az emberi lny ezt a jelensget fordtva gyakorolja s az isteni energij
aranyat ezrt a piszkos anyagg, a rzz alaktja t. Ez a tragikus jelensg az ember esetben a
figyelmetlensg miatt trtnik meg (mert az aki figyelmes, pldul amikor szeretkezik nem
fecsrel hanem talakt).

Az talakts folyamatai rvilgtanak a kozmikus energik materializldsi jelensgeire a sperma
is egy adott formban val strukturlt, srtett, materializlt fny. A jgi ltal megvalstott folyamat
ennek teljesen az ellentte, egy anyagtl indul s azt lehet, hogy fnny alaktja t. Aki folyamatosan
gyakorol, annak lehetv vlik, hogy az anyagg (mint mag, szexulis potencil) materializlds
tjn halad fnyt direkt mdon irnytsa (a fnybl mr nem lesz anyag). Ebbl a szempontbl, a
jgi olyan mint egy demiurg (vilgot alkot), hisz felszabadtja az energit ebbl az alsrend
llapotbl s energiv alaktja t, amit visszahoz a Teremthz, az Istensghez. Ezt a dolgot csak az
emberi lny tudja megtenni, fleg azok, akik tudatban vannak ennek a folyamatnak.

Azok a nk, akiknek a nemi szerveiket eltvoltottk, nem rendelkeznek szexulis potencillal
(eslyk sincs erre), olyan, mintha beszlni akarnl valakivel, pedig elvgtad a telefonvezetket (s
nincs trer sem)

Azokrl, akik elfojtjk szexulis kls megjelensket, tudni kell, hogy sem spiritulis (sem jgi)
szempontbl nem hatkonyak. Nhny keresztny szvetsg keretn bell a jellteket megvizsgltk,
hogy szexulis szempontbl normlisak-e (az eunukokat nem engedlyeztk). A jrhat t nem a
szexulis potencil megsemmistse, hanem annak szablyozsa, talaktsa s az energia spiritulis
mdon trtn felhasznlsa. Amikor ez a potencil mr nem ltezik, az ember mr nem rendelkezik
misztikus lendlettel. A teremt potencil az, amelyik fenntartja az embert s lehetv teszi szmra,
hogy felemelkedjen az Istensghez.

Amikor a szexulis potencil t van alaktva s a MANIPURA szintjre van emelve a RAJAS GUNA
felersdik. Kidolgozatlan llapotban TAMAS a neve. Sokan sszetvesztik a spiritulis
nmegtartztatst ezzel az inaktv llapottal. Ez azt jelenti, hogy annak a nnek, aki mg nem kezdett
el nemi letet lni klnleges spiritulis megvalstsai vannak (ami nem gy van).

 Nem vletlen, hogy minden spiritulis hagyomny a szexulis szablyozst szorgalmazza, amit
nem szabad sem elfecsrelni, sem pedig otthagyni. gy aztn bizonyos folyamatok jelentkezhetnek,
amelyek szexulis frusztrci alap megszllottsgi llapothoz vezetnek. A misztikus erotika
esetben sokszor kezdett veszi az talakts, de az energia nem emelkedik fel s nagyon rdekes
jelensgeket okoz, melyek mutatjk, hogy a szublimci nem valsult meg az ember fels szintjein
(hasonl a helyzet az reg kisasszonyok pszichzisai esetben: mnik, megszllottsgok,
'stikkek'). Teht az nmegtartztats nem inaktv, hanem aktv kell legyen, s a szublimci
kiegyenslyozott kell legyen minden skon, vagy legalbb a fels skokon.
 Vajroli Mudra I. (Gymntkemnysg Pecst)

A 3 Oli mudra (Shakti mudrk), melyek az ember szexulis potenciljnak talaktsra

trekednek, pratlanul ersek s bonyolultsgi fokozatok alapjn szakaszokba rendezdnek, a 3 OLI
MUDRA kzl mindenik 2 klnbz fzist jelent, melyek masszv talaktst s a szexulis potencil
szublimlst vonjk maguk utn.

Elvgzs:

A Shavasanbl indul (relaxci), melyben az els alkalom eltt rvid relaxcit vgznk (hogy ne
legynk feszltek, ne legyenek kontrakciink, ne szenvedjnk mentlis nyugtalansgban s
amennyire csak lehet ellazult, kikapcsoldott llapotban legynk). Ezutn megemeljk a trzset s 90
fokos szgben maradunk (fgglegesen) s az emelkeds pillanatban lass s mly bellegzst
vgznk.
Aztn a keznket htra tesszk, hogy ne essnk ki az egyenslybl s amikor nekiltunk a Vajroli-
mudra elvgzsnek elszr mly kilgzst vgznk s utna vgezzk el az UDDIYANA BANDHT
(elrehajolva).
Ezutn felemeljk egyenes lbainkat a fldrl, gy, hogy amennyire csak lehet azok magasabbra
emelkedjenek, mint a fejnk bbja.
Ezutn elvgezzk a JALANDHARA BANDHT s ha lehet, a lbakat minl kzelebb hzzuk, hogy a
homlokunkat megrintsk a trdnkkel.
Ezutn elvgezzk a MULA BANDHT, gykr sszehzds (kontrakci)
Ezt a mudrt gy tartjuk meg, hogy nem llegznk (a VAJROLI MUDRrl van sz az sszes lert
elemeivel egytt: UDDIYANA, JALANDHARA, MULA), erltets nlkl.

Koncentrci:

A VAJROLI MUDRA I. rsz elvgzsekor megfigyeljk a kozmikus energik tvtelt a talpakon

keresztl s azok eljuttatst a szexulis szervekhez. A lgzsi s az energia felfel vel hajt
folyamatt tudatostjuk, mely energia az UDDIYANA BANDHA ksztetsre a szexulis potencil
masszv talaktsa rvn jelentkezik. szleljk ennek az energinak a folyamatos ramlst, ers
felemelkedst s szublimlst a VISHUDDHA CSAKRBAN. Egyidejleg rzkeljk a fels
energik elzrdst a JALANDHARA BANDHA segtsgvel s a Sahasrara s Ajna csakra
aktivlst. A szexulis potencil energiba trtn talaktsa a MULA BANDHVAL felbreszti s a
Vishuddha csakrig emeli a Kundalini Shakti energit.

Ebben a pozciban maradunk amg a teljes test elkezd vibrlni a keletkez hatalmas energia
kvetkeztben.
 Visszatrs:

Elszr az UDDIYANA BANDHT kell elvgezni, aztn a JALANDHARA BANDHT s MULA

BANDHT. Mly belgzs utn hagyjuk a lbakat a fldn s a pozcibl val fells utn
elnyjtzkodunk a fldn legalbb 2 percre a hatsok tudatostsa rdekben.

Vgs tudatosts:

szleljk a szexulis potencil talaktsi s szublimcis folyamatt, amely folytatdik a

tudatostsi relaxci elvgzse alatt is. Felfigyelnk az energik harmonikus eloszlsra a
Vishuddha, Ajna s Sahasrara eredmnyeknt. szleljk a Kundalini energia felbredst s
felfigyelnk azokra a hatsokra, amelyeket a Vishuddhban idzett el. Teht tudatostjuk a hold- s
napenergia polarizcijt a lnynk mikrokozmoszban s felfigyelnk a szubtilis Apana energia
szubtilis emelkedett Prana energikk szubliml folyamatra. rezzk teljes mrtkben az eufrit,
megjulst s j kzrzetnk lesz.

2 perc relaxci utn tudatostssal felkszlnk, hogy jra elvgezzk a VAJROLI MUDRA I.
rszt.

Elvgzs szma:

Az elejn csak 7-szer vgezzk el ezt a mudrt s aztn kt ht utn megemeljk 1-el.

A pranayama technikk szerint vgezzk el.

Elvgzsekor, egy adott pillanatban bels vibrcit fog vagy fizikai vibrcit fog rezni a hatalmas
energia kvetkeztben, amely ezen mudra elvgzsekor kivltdik. Klnben, szre fogja venni,
hogy ugyanolyan hats egetrenget energizlst rez az sszes tbbi 5 OLI MUDRA esetben, ha
helyesen vgzi azokat. Ezek a szexulis potencil legersebb talaktsi eljrsai, melyek a Hatha
Jgban lteznek. Komolyan kell vegye a dolgot, ha tnyleg el akarja vgezni a szexulis potencil
ezen talaktst. A kontinencia vgrehajtsa utn is el lehet ket vgezni (ltalban a keletkez
energik a Swadhisthann stagnlnak), vagy azok ltal akik vagy szndkosan vagy nem szndkosan
nem vgeznek nmegtartztatst. Az OLI MUDRK segtsgvel aktv nmegtartztatst lehet elrni,
melyben a potencil nem stagnl hanem energiv alakul t s az energia a lny fels szintjein
szublimldik.

Megjegyzsek:

Az OLI MUDRKAT a Hatha Jga kurzusokon vgzik az szna s pranayama utn (legalbb fl
ra) abban a sorrendben, amelyben tanulmnyozsukra sor kerl s teljes jgi relaxci kveti ket
Shavasanban.
 Vajroli Mudra II.

A VAJROLI MUDRA II. rsze egyfajta VAJROLI, csak bonyolultabb, mely a szexulis potencil
talaktsnak s az erotikus energik szublimlsnak ersebb hatsait eredmnyezi, valamint
aktivlja a Kundalini Shaktit s felemelkedsre sztnzi. Egy bizonyos fzisig ugyangy kell
elvgezni, ugyanazt a koncentrcit s figyelem sszpontostst ignyli, de a VAJROLI MUDRA II.
rsz kb. 2-szer ersebb a hatsok szempontjbl s ezrt klns egyenslyt ignyel. Az elejn
hasznos a VAJROLI MUDRA II. rszt megtmaszkodva vagy pedig egy fallal a htunk mgtt
vgezni, mert a nagyon ers hatsok miatt szuperaktivlst vlthat ki, amely a fizikai test fltti
uralom elvesztshez s htra esshez vezethet.

Elvgzs mdja:

a Shavasanbl felemelkednk, gy helyezkednk el, hogy a htunk mgtt fal legyen, a trzsnket
90 fokos szgbe emeljk s a felemelkeds pillanatban lass s mly belgezst vgznk
ezutn a kezeket a lbakra helyezzk s, hogy ne essnk ki egyenslybl egy kicsit
nekitmaszkodhatunk a htunkkal a falnak
ezutn elmozdtjuk a kezeinket a lbujjhegyek fel s lassan felemeljk amg egy kpzeletbeli
vonalon a lbujjak az orral egy szinten vannak
ezutn lass s mly kilgzs kvetkezik, s egyidejleg a kezeket felfel cssztatjuk a lbak fels
rsze mentn
a kilgzs vgn megfogjuk a boknkat s erlyesen a fejnk fel hzzuk mindkt boknkat, a fejnk
kzben le van hajtva s ekkor elvgezzk a JALANDHARA BANDHT
a folytatsban azonnal elvgezzk az UDDIYANA BANDHT s ezzel egyidejleg a MULA
BANDHT.

A tudatosts ugyanaz mint a VAJROLI MUDRA I. rsz esetben, de az trzett hatsok sokkal
ersebbek.

Teht a koncentrls maga utn vonja a kozmikus energik tvtelt a talpakon keresztl s azok
eljuttatst a szexulis szervekhez. A lgzsi s az energia felfel vel hajt folyamatt tudatostjuk,
mely energia az UDDIYANA BANDHA ksztetsre jelentkezik. szleljk ennek az energinak a
folyamatos ramls, ers felemelkedst s szublimlst a VISHUDDHA CSAKRBAN.
Egyidejleg rzkeljk a fels energik elzrdst a fej krnykn, az Ajna s a Sahasrara
aktivlst, a szexulis potencil energiv trtn talaktst, mely a Mula Bandhval felbred s a
Vishuddha csakrig emeli a Kundalini Shakti energit.

Ebben a pozciban maradunk amg a teljes test elkezd vibrlni (intenzvebben, mint a Vajroli
mudra I. rsz estben).

A visszatrsnl elbb relaxlunk, elvgezzk az Uddiyana Bandht, majd a Jalandhara Bandht s

Mula Bandht, mly belgzs utn hagyjuk a lbakat a fldn s a pozcibl val fells utn
elnyjtzkodunk a fldn legalbb 2 percre a hatsok tudatostsa rdekben.

Vgs tudatosts:

szleljk a szexulis potencil talaktsi s szublimlsi folyamatt, amely folytatdik a

tudatostsi relaxci elvgzse alatt is. Felfigyelnk az energik harmonikus eloszlsra a
Vishuddha, Ajna s Sahasrara eredmnyeknt. szleljk a Kundalini energia felbredst s
felfigyelnk azokra a hatsokra, amelyeket a Vishuddhban idzett el. Teht tudatostjuk a hold- s
napenergia polarizcijt a lnynk mikrokozmoszban s felfigyelnk a szubtilis Apana energia
szubtilis emelkedett prnikus energikk szubliml folyamatra. rezzk teljes mrtkben az
eufrit, megjulst s j kzrzetnk lesz, melyek ktszer olyan intenzvek, mint a VAJROLI
MUDRA I. rszben.

2 perc relaxci utn tudatostssal felkszlnk, hogy jra elvgezzk a VAJROLI MUDRA I.
rszt.

Elvgzs szma:

Az elejn csak 7-szer vgezzk el ezt a mudrt s aztn kt ht utn megemeljk 1-el. Ha ugyanazon
a napon a VAJROLI MUDRA I-et is elvgzi, sszesen 7-et vgez el (vagy mr 8-at, ha naponta
gyakorol). Az elvgzsek szma a teljes napra vonatkozik, nem az asznra (NEM gy jrunk el,
hogy reggel elvgznk 7-et s este is 7-et).
 Sahajoli Mudra I. (Ers Pecst)

ELVGZS TECHNIKJA:

Elzetesen egy fal mellett elvgezzk a SHIRSHASANT s arra treksznk, hogy a testnk teljes
stabilitssal rendelkezzen. Fokozatosan behajltjuk a trdnket gy, hogy a trdek minl nagyobb
terpeszben legyenek s rgtn ezutn lassan s ersen odanyomjuk a talpakat s gy vgezzk el a
MANDUKI MUDRT (bkatesttarts). Ezutn tudatostjuk a szubtilis krfolyamatok befejezst a
lbaknl s felfigyelnk a latens Kundalini Shakti energia felbredsnek kezdetre.

Tovbbra is ebben a pozciban maradunk, lass s mly kilgzst vgznk s igyeksznk a

tdnkbl a levegt mind kibocstani. A kilgzs vgn lgzs-visszatartsos llapotban maradunk s
amennyire lehet, egyidejleg elvgezzk az Uddiyana Bandht s Mula Bandht. Egyre jobban
nyomjuk a talpakat egymsnak s arra treksznk, hogy a hasregben minl nagyobb termszetes
nyomst hozzunk ltre. Tudatostjuk a Kundalini Shakti energia felbredst s rzkeljk ennek
elmozdulst a Muladhara csakrbl a Shushumna ndin t mg a Sahasrarban koncentrldst s
megllst szleljk. Teht felfigyelnk arra, hogy a biolgiai talaktsi folyamat kezdett veszi s
tudatostjuk a keletkezett energia azonnali szublimcijt, amelyet az Uddiyana Bandha s Mula
Bandha elvgzse okozza. rzkeljk azt, ahogy a szubtilis szublimlt energia masszvan
felhalmozdik az Ajna csakrban, amit jelents mrtkben dinamizl, lehetv tve a felemelkeds
irnytst s a Kundalini Shakti megtartst a Sahasrarban. A tovbbiakban is lgzs-visszatartsos
llapotban maradunk, tartjuk az Uddiyana Bandht s Mula Bandht szilrdan s a talpakat ersen
egymsnak nyomjuk, amg a Muladhara csakra szintjrl szublimldott, eufrit elidz szubtilis
energia elindulsra nem lesznk figyelmesek, a meglv ndikon s a Shushumnn t az Ajna
csakrig s egyidejleg a segtsgvel (Ajna) mozdulatlanok maradunk a Kundalini alatt a
Sahasrarban. Tudatostjuk a kellemes vibrcis llapotot, amely megjelenik s intenzvebb vlik a
gerincnl a hatalmas szubtilis energia miatt, amely a Shushumna ndin t indul el. Arra treksznk,
hogy ne jelentkezzenek feszlyeztet llapotok vagy tlterhels a lgzsvisszatarts miatti. Vgl
relaxlunk: Uddiyana Bandha s Mula Bandha s rgtn ezutn lass s mly belgzs kvetkezik, a
belgzs elkezdsnek pillanattl lecskkentjk a talpak nyomst s a belgzs vgn eltvoltjuk a
talpakat, vigyzva, hogy a Shirsasana egyenslybl ne essnk ki felemeljk a lbainkat s kinyjtva
hagyjuk ket, mint a Shirsasana esetben, hogy szre vegyk a hatsokat, melyek akkor is
megmutatkoznak, amikor a Sahajoli I. rsznek elvgzst abbahagyjuk.

1 5 perc utn jra kezdhetjk a Sahajoli I. rszt, ahogy azt korbban lertuk.

Elkerlend hibk:

kilgzs a lbak leengedsekor (kilgzs utna)

belgzs a lbak felemelse kzben vagy utna
a talpak nem elg ers nyomsa

Elvgzs szma:

Az elejn a Sahajoli I. rszt 3-szor vgezzk el s fokozatosan nveljk, minden hten egy
gyakorlssal, persze ez csak napi rendszeressggel s kitartan vgzett gyakorls esetn rvnyes. A
gyakorlat 3 4. elvgzse vgn 5 6 percnk marad a Shirsasanban s visszatrnk, aztn 3 4
percig a fejnkkel a fldn maradunk, ahogy ltalban a Shirsasanbl val kilps utn maradtunk.

Megjegyzsek:

Jt tesz, ha az els elvgzst megelzen 2 3 percet Shirsasanban vagyunk s az ide tartoz

tudatosts is megtrtnik, az elvgzsek kztt ktelez mdon 1 2 percet kell hagyni s a vgn 5
7 percet a Shirsasanban s ktelez 3 percet a fejjel a fldn maradni.
A helyes elvgzs esetn a vgs tudatosts mr a Shirsasanban megtrtnik, a kilgzssel kezddik
s mr akkor elkezddik, amikor elkezdjk a lbakat felemelni, hogy visszatrjnk a Shirsasanba.
Teht elhzdik egszen a Shirsasanbl val kilps utnig, 3 percet az ismert pozciban maradunk
s folytatjuk amikor a fldn 5 perc relaxci erejig kinyjtzkodtunk.
Ez alatt az id alatt felfigyelnk a szublimlt energia ramlatra, amely koncentrldik s
felhalmozdik az Ajna csakrban s ugyanakkor felfigyelnk a Sahashrara nagyon intenzv
aktivlsra a Kundalini Shakti felbredse s mozdulatlan megtartsa kvetkeztben. Ezutn, a vgs
tudatosts sorn megksreljk a Kundalini Shakti jravgzst, hogy felemelkedjnk s minl
hosszabb ideig megmaradjunk a Sahasrarban.

Ha ugyanazon a napon Vajrolit is vgznk, felttelezve, hogy naponta gyakoroltuk a tants ta,
akkor 4 Vajrolit (sszesen) s 2 Sahajoli mudra I-et vgznk el az elejn.
 Sahajoli Mudra II.

Elvgzs technikja:

Elzetesen egy fal mellet elvgezzk a SHIRSHASANT s arra treksznk, hogy a testnk teljes
stabilitssal rendelkezzen. Legalbb 1-2 percig Shirshasanban maradunk a sajtos hatsok
tudatostsa cljbl.

Ezutn elvgezzk a GARUDA MUDRT (sas mozdulat), amely a jobb lb bal lb kr val
tekerst jelenti behajltott trdekkel (hasonl a GARUDASANA pozcihoz, de itt a test fordtott
pozcija miatt a GARUDA MUDRA hatsa az Ajna napenergia aktivlsa).

A jobb lbat a balra nyomjuk s tudatostjuk az AJNA aktivlsi hatsait s a latens Kundalini
energia felbredst. Aztn mly kilgzst vgznk s llegzet-visszatartsos llapotban maradva
egyidejleg elvgezzk az Uddiyana Bandht, hogy a hasregben minl nagyobb nyomst hozzunk
ltre.

Ebben a pozciban maradunk (Shirsasana Garuda mudrval + Uddiyana Bandha s Mula Bandha)
llegzet-visszatartsos llapotban s tudatostjuk a Kundalini energia felbredst s elmozdulst a
Muladhara csakrbl a Shushumna ndin t mg a Sahasrarban megll.

Teht tudatostjuk a szexulis potencil energiv val biolgiai talaktsi folyamatnak kezdett
s ezen energia szublimcijt az Ajna csakrban (nap). Az Ajna nagyon ers dinamizcija
megknnyti az elkezdett folyamatok tkletes ellenrzst s a Kundalini megtartst a
Sahasrarban.

Tovbbra is tartjuk a pozcit, Uddiyana Bandht majd Mula Bandht amg euforikus llapot nem
jelentkezik a Kundalini elkezdse kvetkeztben a Sahasrarban, anlkl, hogy a sajt kpessgnket
tllpnnk a llegzet-visszatartsos llapotot illeten (hogy ne jelentkezzenek feszlyeztet llapotok
vagy tlterhels).

A llegzet-visszatartsos llapot vgn relaxlunk, elszr Uddiyana Bandha majd Mula Bandha
kvetkezik, aztn lass belgzs az orron t s utna visszatrnk egyenes lbakkal a Shirshasanba
s arra treksznk, hogy a test egyenslyt folyamatosan fenntartsuk.

1 1,5 percet Shirshasanban maradunk, tudatostjuk a sajtos hatsokat, melyek jelentkeznek,

ezutn pedig megismtelhetjk a fenti gyakorlatot. Az elejn napi 3-szor kell elvgezni s a Sahajoli
Mudra II. rszt is. Napi gyakorls esetn nvelhetjk heti eggyel az elvgzsek szmt.

Miutn a megfelel szm Sahajoli Mudra II. rszt elvgeztk mg 5 7 percet Shirsasanban
maradunk, tudatostjuk a hatsokat, az talaktsi s szublimcis folyamatokat, az Ajna (nap)
aktivlst + a Kundalini energia felbredst, elindulst a Shushumna ndin t a Sahasrarig s
szntelenl megtartjuk a Kundalini-t a Sahasrarban.

Aztn lassan leengedjk magunkat s 3 percig a fejnkkel a fldn maradunk, tudatostsi

pozciban, nagyon koncentrlunk, hogy mindez id alatt a mentlis kontroll segtsgvel megtartsuk
a Kundalini energit a Sahasrarban.
 Ezutn a Shavasanban relaxlunk legalbb 5 percet s tudatostjuk a hatsokat.

A Sahajoli mudra II. rsz ersebb, mint az els rsz.

Ha a Sahajoli Mudra I. s II. rszt is el akarjuk vgezni a Shirsasana ugyanazon elvgzse sorn,
elszr elvgezzk 2-szer a Sahajoli Mudra I. rszt, aztn a Shirsasanban maradunk 3 5 percig.
Tudatostjuk a Sahajoli Mudra I. rsz sajtos hatsait s rtrnk a II. rsz elvgzsre 3-szor,
tudatostjuk a Sahajoli Mudra II. rsz sajtos hatsait, aztn 5 7 percet Shirshasanban maradunk, stb.
 Amaroli Mudra I. (Halhatatlan Pecst)

Elvgzs

ezen OLI MUDRA esetben a GUPTASANBL indulunk ki (titkos pozci vagy a rejtett rsz
pozci). A bal sarkot gy kell elhelyezni, hogy frfi esetben ersen nyomja a pnisz gykert s n
esetben kzvetlenl a vgblnyls feletti rszt. A bal lb fl a jobb lbbal rkeznk s a jobb
sarokkal frfiaknl megnyomjuk a pnisz behatolsi pont vezett s a nnl a csikl krnykt a
jobb lb lbfejt amennyire lehet a bal lb combja al tesszk.
A tovbbiakban 2-3 mly, ventilcis jelleg kilgzs kvetkezik, aztn lass s mly belgzs, mely
sorn az orron keresztl llegznk (teljes jgi belgzs).
Ezutn rgtn teljes visszatartsban maradunk s rgtn elvgezzk a Jalandhara Bandht s Mula
Bandht.
A llegzetet tartani kell teljes mrtkben, az elejn 16 szvvers erejig. Ezutn a visszatartst nvelni
kell heti 2 szvverssel, amg el nem rjk a 32 szvvers visszatartst, amit a llegzet teljes
visszatartsa alatt kell megszmolni, a Jalandhara Bandha s Mula Bandha ers fenntartsa kzben.

Tudatosts:

Tudatostjuk a Kundalini Shakti energia felbredst s felemelkedst a Vishuddha csakrban,

egyidejleg a szexulis potencil talaktsi s szublimlsi folyamatainak elindulsval, melyeket a
teljes llegzet-visszatarts idzett el.

A Mula Bandha segt a szexulis potencil talaktsa kvetkeztben keletkezett energit

szublimlni s felfel irnytani. A Jalandhara Bandha segt a Sahasrara s Ajna csakra fels
kzpontokat aktivlni.

A Kundalini Shakti lell az Amaroli Mudra I. rsz estben a Vishuddha Csakrban.

Vgs tudatosts:

A vgn, amikor lelltjuk az Amaroli Mudra I. rszt, relaxlunk: Jalandhara Bandha s Mula
Bandha, aztn lass s mly kilgzs kvetkezik, erltets nlkl.

A tovbbiakban normlis mdon llegznk, 3-4-szer s aztn jrakezdjk az Amaroli Mudra I. rsz
elvgzst s gy jrunk el, ahogy az korbban le volt rva. Minden egyes elvgzs utn elssorban
tudatostjuk a Kundalini energia felbredst, a Vishuddha csakra ers aktivlst, msodsorban
szleljk a Sahasrara s Ajna aktivlst. Felfigyelnk a szexulis potencilunk talaktsra s a lny
fels terleteirl ered energik szublimlsra.

Elvgzsek szma:

Az Amaroli Mudra I. rszt 14-szer el lehet vgezni mr az elejn s heti 2 elvgzssel nvelhet.

NAGYON FONTOS az elvgzsek szmt illeten, ha naponta tbb Oli Mudrt vgznk: Ha a 6
technika kzl csak egyet vgznk el, kvetnnk kell az egyes technikknl adott tmutatkat. Ha ez
idig naponta vgezte az OLI-MUDRKAT, felttelezzk, hogy elrte a 12 Vajroli (I s II) elvgzst
(egyenl 6 Vajroli I + II elvgzsvel s 4 Sahajoli I + II elvgzsvel), most gy jrunk el: (a 12
Vajroli elvgzst tmpontnak vesszk): els hten: 4 Vajroli I s II, 3 Sahajoli I s II, 8 Amaroli stb.

Megjegyzs: minden alkalommal nem vgezzk el a maximlis szm OLI MUDRT, hanem az
elrt talny szmot kell figyelembe venni. Ez a szm a napi SSZES elvgzst jelenti, nem pedig a
kurzusonknti elvgzst.

Ha nincs magas vrnyomsunk, ami megakadlyozna az alvsban, elvgezhetnk nhny

gyakorlatot este is, lefekvs eltt, ha az utols tkezs ta 2-3 ra eltelt, hogy biztostsuk a tudat
folyamatossgt az alvs alatt (s elkerljk az esetleges jszakai kislseket akik ilyen jelleg
problmkkal kszkdnek).
 Amaroli Mudra II.

Elvgzs:

Guptasana pozciba helyezzk magunkat (lersa az Amaroli Mudra I. rsznl van)

A tovbbiakban, 2-3 mly, ventilcis lgzst vgznk, lass s mly belgzst, amely sorn az orron
keresztl llegznk (teljes jgi belgzs)
Rgtn ezutn teljes visszatartsos llapotban maradunk
Az Amaroli Mudra II. rsz maga utn vonja, hogy, mint a teljes visszatarts utn, lass s mly
kilgzs kvetkezzen a szjon t s a visszatarts alatt hajtsuk vgre az Uddiyana Bandht, ezutn
pedig a NAULI KRIYT, de csak Yang rtelemben (ramutat jrsval ellenttes forgats).
Folytatjuk s elvgezznk (tkletessgi fzisban) a jobb hasizom maximum 55 forgatst a NAULI
KRIYVAL. Az els fzisban lehet 5-7 forgatssal kezdeni, aztn hozzadunk heti 3 forgatst, amg
az 55 forgatsnl elrjk a tkletessgi fzist a NAULIBAN lgzsvisszatartssal. Amikor az 55
forgatst el tudjuk vgezni (NAULI KRIYA) a lgzsvisszatarts idejn, anlkl, hogy feszlyeztetve
reznnk magunkat, elmondhat, hogy elvgeztk (egyszeri alkalommal) az Amaroli Mudra II.
rszt.
gy 7-szer vgezhetjk el az Amaroli Mudra II. rszt s heti eggyel nvelhetjk.

Tudatosts:

Az Amaroli Mudra II. rsze esetben tudatostjuk, meglehetsen ers mdon, a Kundalini Shakti
felbredst s felemelkedst a Vishuddha csakrba, egyidejleg a szexulis potencil talaktsi
folyamatainak elindulsval, melyeket a teljes llegzet-visszatarts s fleg a NAULI KRIYA
(lgzsvisszatarts ideje alatt) idzett el. A Mula Bandha segt a szexulis potencil talaktsa
kvetkeztben keletkezett energit szublimlni s felfel irnytani. A Jalandhara Bandha segt az Ajna
s Sahasrara fels kzpontokat aktivlni. A Kundalini Shakti lell az Amaroli Mudra II. rsz estben a
Vishuddha Csakrban, de az aktivlsi hatsai, az talaktsi s szublimlsi folyamatok ersebbek,
mint az Amaroli Mudra I. rsz esetben.

Vgs tudatosts:

A vgn, amikor bizonyos szm alkalommal elvgeztk a NAULI KRIYT, lelltsuk az Amaroli
Mudra II. rszt, a hasizom relaxcija jn elszr (pontosan gy, ahogy a NAULI esetben jrunk el)
s aztn relaxci kvetkezik: Jalandhara Bandha s Mula Bandha. A tovbbiakban lass s mly
belgzst vgznk, erltets nlkl. Rgtn ezutn, 3-4-szer lass s norml lgzs kvetkezik s
utna elvgezzk az Amaroli Mudra II. rszt s gy jrunk el, ahogy az korbban le volt rva.

 Yoni Mudra
(kls nemi szervek izmainak kontrakcija)

A PRANAYAMVAl kombinlt elvgzsi technika:

A SUKHASANBAN elvgezznk a kibocstst. Elzetesen mly ventilcis kilgzst vgznk.

Elvgezzk a teljes jgi lgzst mrskelt res tds llegzet-visszatartssal s az orron trtn
belgzs vgn, akarattal, a frfinl a pnisz gums tjknak kontrakcija, a nnl a vagina izomzat
gttjknak kontrakcija szksges a llegzet-visszatarts teljes idtartama alatt, a PRANA
ramlsra fkuszlnak, tudatostjk az illet tjk intenzv energizlst s a SWADHISTANA
CSAKRA dinamizlst. Aztn, ugyancsak a llegzet-visszatarts ideje alatt a felerstett energia
felemelkedst idzzk el errl a szintrl s a SAHASRARA szintjre emeljk. Ezutn lass
kilgzs kvetkezik akarattal s 2-3 norml lgzs, mely sorn tudatostjuk azokat a hatsokat,
melyek elfordulnak a szexulis potencil talaktsval, szleljk ennek az energinak a rgzlst a
lny felsbb szfriban.

Ezutn tismteljk, ugyangy elvgezzk.

 Shakti Chalana Mudra
(Az er mozdulata, amitl remegni kezdnk)

Az S.C.M. a HATHA-JGA olyan titkos MUDRJA, mely arra trekszik, hogy minl
emelkedettebb energiv alaktsa t s szublimlja a vizelet nven ismert, a vese ltal kivlasztott
salakot (szekrtum). (A vese s vizelet potenciljnak szintjn mkdik, amit biolgiailag energiv
alakt t, ltalban ez a potencil tudattalanul kisl).
Az AMAROLI vizelet tjn trtn terpia egysk mkds (sajt vizelet fogyasztsa),
termszetesen bizonyos elvek betartsval. A HATHA-JGA ezoterikus technikkkal megegyezik a
SHAKTI - CHALANA MUDRA, amely ugyanezen potencilon mkdik, de felsbb szinten (az
AMAROLI egy kls gyakorlat).
Az S.C.M-et brmikor lehet gyakorolni (nem csak a HATHA-JGA alkalmval).
Szublimlja az APANA energikat ms fels PRANA formkba: SAMANA, UDANA, PRANA,
VYIANA s PRANA MENTALA (MANAS PRANA).

Az S.C.M. az AMAROLI hatsaival br, de felsbbrend gyakorlat, ersti az alsbbrend potencil

fltti kontroll kpessget, amely t van alaktva s szublimlva, lehetv teszi nhny SIDDHI
elrst.

A vizelet a szervezet anyagcserjbl ered anyagokat tartalmaz, mint: karbamid, hgysav, svnyi
sk.

A vizelet szekrtumai durvbb energikat hordoznak, melyek a JGBAN az APANA szubtilis

folyadk nv alatt ismertek. (Hasonl a mgnes mgneses mezeje, mert ez az anyag is, mivel
bizonyos folyamatokban jelen van az emberben, integrlja az APANA szubtilis energikat). Ezek a
szubtilis energik rezhetek a ltezs banlis helyzeteiben (pldul: ha hosszabb ideig nem volt
lehetsgnk pisilni, amikor vgre sor kerl r akkor a gerincen vgigfuthat a hideg az APANA
energik szublimlsa kvetkeztben). Ez az alsbbrend potencil ltalban kisl s akkor sajtos
kislst rznk.

Az S.C.M. arra trekszik, hogy ezt a potencilt energiv konvertlja t, ne alaktsa t a teljes
potencilt, s ha sikerl egy atomot talaktani 200.000.000 V-t kapunk.
Az APANA a szkelssel, vizelssel, magmlssel, menstrucis vrzs kikszblsvel s ms
kikszblsi jelensgekkel van kapcsolatban.

Az talakts egy kontroll folyamatnak ksznhet (a figyelem fkuszlsa). Tkletesen

szublimci esetn ezek az energik talakulnak a kvetkezkben: VYANA (a Swadhistana szintjn),
SAMANA(Manipura), PRANA (Anahata), UDANA (Vishudha) s mentlis prna. Az APANA
folyadkok ellenrzik az emberben a vizelet, szklet kikszblst, ugyanakkor a frfinl a sperma
kislst eredmnyezi, a nnl pedig a menstrucis vrzs kislst.

Kvetkezskppen, az S.C.M. az APANA energia felett felsbbrend kontrollt nyjt s

gyakorlsval sokkal jobban kontrolllni fogjuk az sszes ilyen talaktsi folyamatot s jelensget.
Nem kell kzmbs legyen szmunkra az a tny, hogy ezeket az anyagokat energiv lehet
talaktani, mert gy a bels potencilt nagy mrtkben ersteni tudjuk s a fels szfrkkal
rezonanciba lphetnk, melyeket a makrokozmoszbeli energik emelnek fel. Ha ltalban
sszehangolva vibrlunk ezekkel a szfrkkal a sajt szintnktl fggen, ezzel a MUDRVAL
egyfajta demiurgg vlunk.

Az S.C.M. nagy mrtkben javtja az ember talaktsi kpessgt.

A frfi esetben nveli a szexulis energia fltti kontroll erejt s nhny kiegszt ndi
feloldsval lehetv teszi a szexulis potencil talaktsi kpessgnek nvelst a szeretkezs alatt.
Ezeket a felbresztett ndikat dupln is lehet hasznlni: a vizelet szubtilis energijnak szublimlsra
s a szexulis energia szublimlsra.

Az S.C.M. megduplzza a bels rendelkezsi llomnyokat, hogy tvegye a keletkezett hatalmas

energikat s elvigye azokat az ember felsbb szintjeihez.

Sok esetben ez a hatalmas energiaramls, ha nem lehet elg gyorsan asszimillni a struktra
szintjn, a kontroll elvesztshez vezethet. Ez azrt van, mert a NDIK tvteli kpessge korltolt.
Teht az S.C.M. feloldja a kiegszt NDIKAT.

A nk esetben az S.C.M. nagyon harmonikus mdon energizlja a medence s a nemz rszeket,

s a frigid vagy pszichikai zavarral rendelkez nk esetben, vagy az olyanoknl, akik nem tudnak
orgazmust elrni vagy a szexulis rintkezs alatt fjdalmaik vannak (pldul vaginizmus), ez a
MUDRA nagyon hatkonynak bizonyul, ha rendszeresen vgzik, akr a szexulis rintkezs alatt is.

A SHAKTI CHALANA MUDRA a kvetkezket vonja maga utn:

a) azonnali kontrakci, villmgyors, a vizelsi zrizmok relaxlsa utn, a vizelet szekrtumok

energiv trtn talaktsi s szublimcis folyamatok egyidej tudatostsval, mint egy nagyon
kellemes hidegrzs a gerinc mentn, fleg amikor a hgyhlyag elgg tele van vizelettel.

- Nagyon egyszer eljrs, amelyet a vizels eltt 1 2 perccel el lehet vgezni (nem kell azt
kpzelni, hogy nem fogunk mr vizelni);

- A htkznapi ember szmra nagyon fontos megrteni s ezrt nagyon titkos, nhny szvegben
rejtjelezve van. Titkos, az energizls nagyon intenzv s klnleges dolgok vghezvitelt teszi
lehetv);

- A relaxci s a kontrakci vltogatjk egymst 8 - 10 alkalommal, devitalizlt llapotban akr

ennl tbbszr is, gy a bels energia gyorsan helyrejn, az alvsi rk szma lecskken, az let
potencil s ms gygyt hatsok megnnek;
- Olyan, mint egy hatalmas energia hullm, amely elnti a lnynket. Ha a Yoni Mudra vagy a
kontinencia esetben egyesek nem rzik, az S.C.M. annyira ers, hogy mindenki rezni fogja (bna
kell legyl ahhoz, hogy ne rezd);

- Vizels utn mr flsleges elvgezni.

b) szakaszos vizels nagyon kis sugr (a jga szvegekben 60 70 nagyon kicsi sugrrl
beszlnek), miutn nhny csepp kifolyik sszehzzuk a zrizmokat, tudatostjuk az energit, jra
hagyjuk, hogy folyjon s jra sszehzzuk, tudatostunk, hagyjuk, hogy folyjon, stb.

Nagyon fontos a tudatosts a felemelked energia-ramlat minden kontrakcijt kveten.

c) (bizonyos nyitst, mondhatni btorsgot ignyel) A vizelsi zrizmok lehet legteljesebb

relaxcijt vonja maga utn, mind a frfi, mind a n rszrl a szeretkezs ideje alatt a szexulis
potencil s a vese szekrtumok talaktsa rdekben, gy, hogy kzben a keletkez energia
szublimcija ltrejjjn a lny fels szintjein.

- Nagyon bonyolult a szeretkezs alatt vizelni, mivel bizonyos biolgiai folyamatok lehetetlenn
teszik a vizelst;

- A keletkez energia nagyon nagy;

- A nknl megoldja a fjdalmakkal kapcsolatos problmkat, stb. Az egsz test kivettdik a

hvelyben (pniszben) (mint a szemben, talpon, flben), teht ha fjdalmas terletek vannak azt
jelenti, hogy bizonyos szerveknl problmk vannak.

Az S.C.M-el a fjdalom a nemi szerv szintjn nem sznik meg, mert a rsz s egsz kztti ezen
thidals kvetkeztben csak a problmk kszbldnek ki, amelyek ezekben a fjdalmakban
tkrzdnek (fordtott thidals, mely tudatosthat).

Az S.C.M. sszehangolsa a szeretkezs ideje alatt mind a frfi, mind a n ltal lnyegesen nveli a
frfi szexulis potencilja fltti kontrollt (s lehetv teszi a frfinl az orgazmus magmls nlkli
sokkal knnyebb elrst).

A nk esetben lehetv teszi az orgazmus nagyon gyors elrst (kisls nlkl) s ennek
megismtlst akr szzszor is a szeretkezs ideje alatt.

Teht azoknak, akiknek nincs orgazmusuk, az S.C.M. nagy mrtkben segthet (sokkal jobban, mint
az ASHWINI vagy a YONI MUDRA). Persze a hgyhlyag tele kell legyen.

Azon nk esetben, akiknl az orgazmus elrse nagy gond az sszehzdsok, gtlsok, stressz
vagy pszichs trauma miatt az S.C.M. egy csoda, amely lehetv teszi az orgazmus elrst tbb
zben, nha ugyanazon nap folyamn, amikor az els alkalommal volt alkalmazva.

Tovbb, a nnl nagy mrtkben megn a nyits s a szexulis intimits llapota, amely gyorsan
dinamizlja az rzki s bels rzelmi potencilt, mindez gyorsan lehetv teszi az extzis llapott
s a teljes harmonikus boldogsg llapott.

 Amikor az S.C.M-et a szeretkezs ideje alatt vgzik, mind a frfi, mind a n elvgezheti a YONI
MUDRT, ASWINI MUDRT is s az APANA talaktsi s szublimlsi folyamatnak javtsa
rdekben elvgezhetik az UDDYANA BANDT vagy NAULI KRIT (ha az utols tkezs ta eltelt
2 ra).
 Utsz Szemlyes tapasztalatok (KCSJE&MISA)

Mivel mr gysincs vesztenivalm hiszen ki lettem tagadva/tkozva/zrva a tuds valdi

tadsnak szndka miatt a Krsi Csoma Jga Egyesletbl ezrt feltrom az elmlt 15 v
trtnseit a szektn bell. Br a knyvemet mg senki sem olvasta, mr az tlet is felhbort volt az
egyeslet berkein bell, hogy nll gondolataim legyenek. Valami alapot mgis illik adnom, ha mr
pereskeds lett begrve s mivel a knyv tartalmt szakszeren lehivatkoztam (azokra a forrsokra,
ahonnan a tanfolyam anyaga is szrmazik), valamint a sajtban korbban megjelent cikkekre gy
valami olyat is kell szolgltatni, amibe tnylegesen bele lehet ktni. Ugyanis rott, jogvdett
tanfolyami jegyzetet egyltaln nem hasznltam fel (ezt mr megtettk helyettem msok korbban),
kizrlag emlkezetbl rtam le a Tantrikus Kontinencihoz szksges gyakorlatokat. Mivel ezek a
mindennapjaim rszei voltak, jelenleg is azok s azok is maradnak gy taln nem olyan hihetetlen,
hogy pontos lerst tudok adni a konkrt vgrehajtst illeten. Ha valamit az ember napi 2-2,5 rn
keresztl gyakorol 10-12 ve, vltozatlan formban, akkor mr gy is megcsinlja s elmondja
visszafel is, ha lmbl bresztik is fel ppen. A problma pont az Velem, hogy a mr korbban
megadott elmleti felvezetket, melyekben pontosan meg van adva, hogy miket kellene gyakorolni a
sikeres megvalstshoz ez idig nem kvette gyakorlati lers s n elsknt teszem publikuss
(sajt tapasztalataim szintzisbl). Nyilvnval teht, hogy ami eddig le sem volt rva s radsul
ms forrsokbl szrmazik eredetileg, nem pedig a tanfolyamrl, az nem lehet szerzi jog trgya.
Ezen kvl megerstem azon beszmolkat, amiket olyanok rtak akik eltltttek itt nhny vet.
Mahashakti blogger-nek szemly szerint azt szoktk felrni egybknt, hogy csak 4 vet jrt a
klfldibe a hazaiba meg egyltaln nem, gy milyen alapon nyilatkozik rla. Tansthatom, hogy
100%-ban igaza van. n 2000 s 2003 kztt vettem rszt ngy nyri tborban (bnya, Tndrmajor
s 2x Bkkszentkereszt) s pont azrt nem mentem tbbszr, mert ugyanaz a rendszer kerlt
bevezetsre 30-40 ember esetn, mint a 3-4 ezer fs klfldi tborokban. Leginkbb a jelentkezst
(frdruhs kp) s a ptdjazst illeten (ha nincs nlad a jgaigazolvny, nem vehetsz rszt nlkle
a tbor programjain, hiba fizetted ki s egybknt ismernek itt szemlyesen 100 ve)

Azrt hagytam gy a vgre feketeleves rszletezst, mert nem botrnyknyv kiadsa volt a
clom, hanem egy szakknyv megjelentetse. A trtntek fnyben viszont nem lehet sz nlkl
elmenni bizonyos esemnyek mellett, fknt ha ilyen reakcikkal tallkozik az ember, mint amit a
Knyvajnlban is megosztottam. Olyanok fenyegetnek rossz karmval, akik j pnzrt mrik a
megvilgosodst, finoman fogalmazva is egyszeren csak nevetsges. Itt ugyanis mindenrt fizetni
kell, mert ingyen semmi sincs. Ha pedig az kevs lenne, akkor a ptdjak klnbz formi kerlnek
el. Engem konkrtan 10x!!!buktattak meg a Sivaizmus (Saivizmus) tananyag keretein bell s
minden alkalommal ptvizsgadj A cl a Gayatri Mantra elnyerse volt, gy sz szerint pnzrt
lehetett a mantrabeavatst megvsrolni. ELTE trtnszek, szociolgusok s vegyszek buktak
velem egytt sok-sok alkalommal, gy igazbl nem reztem hlynek magam a trtntek miatt. Aki
persze vllalta az jszakai korrepetlst vagy ppen valamelyik vezet bartnje volt, annak
lehetsge volt a pontszmok emelsre s soron kvli beavatsokra Taln a legrdekesebb
tapasztalat az volt, amikor 20 ezer forintot adakoztam az egyesletnek s a pnzt egytt adtam oda az
aktulis havi tagdjjal (amivel kb. 2-3 nap csszsban voltam a fizetsi hatridhz kpest) s ott a
helysznen ptdjaztak. Itt most nem is a pnzrl van sz, hanem elvekrl amik gy mutatkoznak
meg. Taln nem is rdemel tbb szt a magyar vonal, majd kiegsztem a brsgon ha kimaradt
volna 1-2 lnyeges momentum. Vgjunk bele, NEKEM nincs takargatnivalm!
 2006.-tl 2012.-ig vettem rszt klfldi tborban Herkulesfrdn s Costinestin. A jelentkezskor
nem szabad fennakadni olyanokon, mint frdruhs kp s nemi betegsg teszt, hiszen ezek teljesen
termszetes velejri egy hiteles, spiritulis vakcis tbornak. Nhny volt bartnmmel itt
ismerkedtem meg, akikrl kzben vagy utlag tudtam meg, hogy milyen mdon estek ldozatul a
szekts agymossnak s vltak a szexbiznisz rszeseiv. Az alap, hogy nem j dolgozni s a munka a
trsadalmi elnyom rendszer rsze (amit a gonosz szabadkmvesek irnytanak). J esetben
vllalkozknt, vagy mlm-gynkknt kpzelik el a szakmai karrierjket (vagy egy jgaiskola
vezetjeknt) A valsg a mozgalom hlgy tagjai szmra viszont az, hogy ha elg csinosak s
kzel kerlnek a tzhz, akkor lehetnek hivatsos Shakti-k, ha viszont valamilyen okbl nem tik
meg a spiritulis mrct marad szmukra a web-kamers, rdtncos s porns t. Persze van tjrs
is a kategrik kztt, akr hobbi szinten - az egyni kvalitsok szerint. A jgatbori srga storban
jszaktl hajnalig megy az agymoss (amire a hetekig megvont pihenstl fradt agy/elme
fogkonny vlik) s csak Isten tudja, mikor jut el a dolog a Jim Jones-i szekta-fle magassgokba,
az Abszoltumba val csoportos visszatrs/integrlds remnyben. A fldnkvliekkel mr
folynak az egyeztetsek
 Irodalomjegyzk

Felhasznlt irodalom:

The Integral Yoga: Sri Aurobindo's Teaching and Method of Practice, Lotus Press, Twin Lakes,
Wisconsin

Dictionary of Sri Aurobindo's Yoga, (compiled by M.P. Pandit), Lotus Press, Twin Lakes,
Wisconsin

The Life Divine, Lotus Press, Twin Lakes, Wisconsin

Sri Aurobindo: On Himself

Mircea Eliade: A jga: halhatatlansg s szabadsg; [ford. Horvth Z. Zoltn]. Bp.: Eurpa [1996]

Bevezets a transzperszonlis pszicholgiba vlogats Abraham Maslow, Roberto Assagioli s

Ken Wilber rsaibl Bp.: Ursus Libris [2006]

Osho : Intimits - A bizalom mvszete,desvz Kiad, 2008

Sandra & Browder, Sue Scantling: Ordinary Women Extraordinary Sex ; Dutton Books; 1ST
edition (1993)

Dictionary of Sri Aurobindo's Yoga, (compiled by M.P. Pandit), Lotus Press, Twin Lakes,
Wisconsin

William Irwin: Mtrix filozfia

Theos Bernard Hatha Yoga (the report of a personalexperience), Charles T. Banford Company
[1970]

Iyengar Yogeswar, Textbook of Yoga, 1986

Andre van Lysebeth Pranayama: The Yoga of Breathing Unwin Paperbacks

(A Mandala Book) (June 1983)

Jenny Wade: Mapping the courses of heavenly bodies: The varieties of transcendental sexual
experience. - Journal of Transpersonal Psychology 2000, 32.

Tattva Magazin, XVII. vfolyam, 1. szm, Jga 3. 2014. mrcius, 121-131. oldalak

Fischer Szatmri Lszl: Elixr Magazin, Rejtlyes Energik cikksorozat 1995.03.-12.

[Jga India vilga 3. szm (2008. oktber) 95-102. oldal]

Ajnlott irodalom (tantrikus):

Sva-Szamhit. (Shiva Samhita). {ismeretlen szerz mve}

Swami Sivananda: Practice of Brahmacharya. The Divine Life Trust Society, Distt. Tehri-
Garhwal, Uttar Pradesh, Himalayas, India [1993]

Julius Evola: The Yoga of Power: Tantra, Shakti, and the Secret Way. Inner Traditions Ro chester,
Ver mo nt [1993]

Jgi Pranavnanda: Tiszta Jga. (Pure Yoga). [1995] {fordtotta: Fejes Rbert}

Gherandha Muni: A Gheranda-Szamhit. (Gheranda Samhita). [1995]

{fordtotta: Fejes Rbert}

Mircea Eliade: A jga: halhatatlansg s szabadsg ; [ford. Horvth Z. Zoltn]. Bp.: Eurpa [1996]

Patandzsali: Az Igazsg Szvtneke (Jga-Sztra) ; (Patanjali: Yoga-sutra) [1997]

{Fordtotta s magyarzatokkal elltta Farkas Attila Mrton s Tenigl-Takcs Lszl}

Szvtmrma: A Hatha-jga Lmpsa. (Hatha Yoga Pradipika) [2000]

{Fordtotta: Hidas Gergely, Kiss Csaba, Zentai Gyrgy}

Paramahansza Jogananda: Egy jgi nletrajza. Filosz Kiad, Budapest, 2013

Ajnlott irodalom (taoista):

Chia, Mantak, 1998. Taoista szerelmi titkok. Budapest: Lunarimpex.

Chia, Mantak Chia, Maneewan, 1999. Gygyt szerelem. Budapest: Lunarimpex.

Chia, Mantak Chia, Maneewan, 2000. A Tao gygyt fnynek felbresztse I-II. Budapest:
Lunarimpex.

Chia, Mantak Abrams, Doug Carlton, 2001. A multiorgazmusos frfi. Budapest: Lunarimpex.

Chia, Mantak s mtsai, 2002.A multiorgazmusos pr. Budapest: Lunarimpex.

Lao-ce, 1994. Tao Te King. Budapest: Tericum.

Osho, 1999. Tantra.A llekhez a szexualitson keresztl Amrita.

Yang, Jwing-Ming, 1999. Chi Kung. Budapest: Lunarimpex.

Yang, Jwing-Ming, 2001. Klasszikus Yang-stlus Taijiquan. Budapest: Lunarimpex.

Zettnersan, Chian, 2001. A tao hlszobatitkai. Budapest: Bioenergetic

Knyv cme : Jga az gyban

Knyv szerzje : Oszlr Klmn Andrs

Publio Kiad

Elektronikus ISBN szm : 978-963-397-227-4

Tartalomjegyzk
A FELELSSG KIZRSA

KSZNETNYILVNTS

Knyvajnl

I. fejezet Integrl Jga (Sri Aurobindo jgja)

A szerz elszava

Ars poetica

Az Isteni Kegyelem lehvsa (az lds mvszete)

Az egyttlt megszentelse (felajnls)

Kapcsolatunk isteni szintre emelse (tlnyegts)

Transzcendencia a prkapcsolatban Spiritulis Intimits

Deida prkapcsolat-modellje

Az 1995-s Tantra Jga jsgcikk, ami bevonzott a jgatanfolyamra

A 2010-es szexulis kontinencia cikksorozat

A tantrikus szdhana

Tantrikus Clibtus s Tantrikus Kontinencia

A teremts kre (Brahma Chakra) avagy a kozmikus ciklus tana

A 8. csakra (Bindu) s az rk fiatalsg nektrja (Amrita)

jurvdikus s nyugati orvosls

Vajikarana Tantra (reprodukcis medicina az jurvdban)

II. fejezet Hatha Jga (funkcionlis s ezoterikus megkzeltsben)

Bemelegts Technika, koncentrci s tudatosts

Paschimottanasana/Ugrasana (a rettenetes er testtartsa)

Virasana/Guptasana (a hs testtartsa)

Vrishikasana (a skorpi testtartsa)

Sarvangasana (gyertya testtarts)

Halasana (az eke testtartsa)

Karnapidasana (flprs testtarts)

Vajrasana + Yoni asana & Brahmacharyasana

Padmasana (a ltusz testtarts)

Siddhasana (a tkletessg testtartsa)

Shashasana (nyl testtarts)

Prasarita Padatanasana (terpeszllsos testtarts)

 Ardha Shirshasana (delfin testtarts)

Shirshasana (fejenlls testtarts)

Lazts Jga Nidra relaxci

III. fejezet Kundalni Jga (prnajma, mudrk s meditci)

Shambhavi Mudra (a szemldkkzpont merev nzse)

Az t Dhran Mudra (Koncentrci pecstek)

Khechari Mudra (nyelvzr)

Jalandhara Bandha (torokzr)

Ujjayi Pranayama, Jalandhara Bandhval s Khechari Mudrval

Mla Bandha, Maha Bandha, Asvin Mudra s Maha Vdha (gykrzrak)

Bhastrika Pranayama Maha Bandhval

Sahaj Agnisara Dhauti (kldkmasszzs)

Agnisara Dhauti (tzlgzs)

Surya Bhedana Pranayama (jobb orrlyuk v. revitalizl lgzs)

Surya Bedha Kumbhaka (a "Nap" ttrse llegzet-visszatartssal)

Shitakari Pranayama (nyugtat v. hstlgzs)

Shitali Pranayama (htlgzs)

Sama Vritti Pranayama (kiegyenslyozott lgzs)

Bandha Trayam Prakryam (tripla kontrakci)

IV. fejezet Tantra Jga

Uddjna Bandha (hasbeszvs vagy gyomorszji zr)

Nauli Kriya (hasizomforgats)

Viparita Karani Mudra (Megfordtott Pecst)

Shakti / Oli Mudrk (Hatalom Pecstek)

Vajroli Mudra I. (Gymntkemnysg Pecst)

Vajroli Mudra II.

Sahajoli Mudra I. (Ers Pecst)

Sahajoli Mudra II.

Amaroli Mudra I. (Halhatatlan Pecst)

Amaroli Mudra II.

Yoni Mudra(kls nemi szervek izmainak kontrakcija)

Shakti Chalana Mudra (Az er mozdulata, amitl remegni kezdnk)

Utsz Szemlyes tapasztalatok (KCSJE&MISA)

Irodalomjegyzk