20 LEONS

DU TAO
 Concept 1
Tout change tout le temps : je ne peux donc rien tenir pour acquis

Qui va vers le tao, le tao laccueille. Qui va vers la vertu, la vertu laccueille. Qui va vers la perte, la perte
laccueille. Lao Tseu

En observant lalternance du soleil et de la pluie dont dpendaient leurs moissons, les Chinois de
lAntiquit avaient compris que le changement est lessence mme de la vie. Le jour succde la nuit, le
printemps lhiver, ladulte lenfant. Rien nest fixe, tout bouge et se transforme continuellement, dans
nos vies personnelles comme dans lunivers tout entier.

Se souvenir de la loi du changement permet de prendre plus de recul face aux vnements: quelle que soit
la situation dans laquelle on se trouve, on peut mettre celle-ci en perspective, entrevoir son volution.
Savoir que tout change tout le temps vite de se laisser surprendre ou dstabiliser par les vnements.

A cultiver

Jaffte ma perception, de faon reconnatre les changements au tout premier indice.

Je relativise ce qui marrive, car tout peut basculer dun moment lautre.

Je mets toute mon attention dans mes relations avec les autres, sachant quelles sont en perptuelle
volution.

A viter

Je ne me laisse pas envahir par mes motions, car je sais quelles sont passagres. Et que mon humeur est
changeante.

Je ne dis plus Je suis comme a ou Cest comme a. Car au moment mme o je finis ma phrase, ce
nest dj plus comme a!

Je ne me fais pas aveugler par une passion amoureuse. Je la vis pleinement, sachant quelle est destine
se transformer.

Phrase mditer

La seule chose qui ne changera jamais, cest que tout est toujours en train de changer. Le Yi King
 Concept 2
Chaque chose implique son contraire : c'est pourquoi je renonce porter
des jugements

Pour dfinir quelque chose, nous sommes habitus lopposer son contraire : le mal est le contraire du
bien, le chaud le contraire du froid, etc. Rien de plus faux pour les Chinois, pour qui il ny a pas de
sparation, mais un processus, une polarit entre deux lments qui ne peuvent exister lun sans lautre.
Pile nest pas le contraire de face : il sagit dune seule et mme pice, qui a videmment deux cts.
Cette vision non dualiste ne nous est dailleurs pas totalement trangre : ne disons-nous pas quune
personne a les dfauts de ses qualits ? Quant aux cyclistes et aux montagnards, ils savent bien que
monte nest pas le contraire de descente : tout dpend du sens dans lequel on va.

A cultiver
Joublie les notions de chance et de malchance : la catastrophe daujourdhui pourrait demain se rvler
une aubaine. Et rciproquement.
Avant de dire quil fait mauvais, je me souviens que la pluie est essentielle la survie de la plante.
Avant de dire quil fait beau, je pense aux consquences de la scheresse.
Je sais apprcier les difficults, car ce sont elles qui me font avancer.

A viter
Je ne marrte pas la surface des choses : jenvisage toujours le revers de la mdaille.
Je freine mon enthousiasme quand les choses vont bien.
Je ne cde pas au dcouragement quand elles vont mal.
Je me garde de mettre des tiquettes : japprends moduler mes opinions.

Phrase mditer

Entre oui et non, la frontire est bien mince. Le bien et le mal sont entremls.
Lao Tseu
 Concept 3
L'nergie qui me traverse me vient de l'univers. Mais c'est moi de la
cultiver.

Chacun de nous est reli tout ce qui existe, car anims par le mme souffle que les Chinois appellent
le qi (prononcer tchi ). Fondement de lexistence et de toutes ses manifestations, cette nergie est le
matriau primordial qui se condense en donnant la vie et se dissout lorsquelle la retire. A la naissance,
notre qi est ltat brut, et cest nous quil incombe de laffiner. Notre bien-tre physique et psychique,
ainsi que notre accomplissement en tant qutre humain, dpendent de la qualit du qi qui nous traverse.
Cultiver le qi ce que les Chinois appellent qi gong , cest dabord apprendre bien respirer : la matrise
du souffle permet de se relier la terre et de communiquer avec tout lunivers.

A cultiver
Je mhabitue respirer profondment et en conscience : en inspirant, jabsorbe le qi intgre; en
expirant, je rejette les souffles vicis.
Chaque matin, jare toutes les pices de la maison.
Si ma posture est mauvaise, mon qi circule moins bien : je pense redresser mon dos, dtendre mes
paules, dcrisper mes mains et mes pieds.

A viter
Je ne frquente pas les endroits bruyants, surpeupls et mal ars. Je limite les agents pollueurs :
stress, course contre la montre, cafs et cigarettes la chane.
Je ne laisse pas la poussire saccumuler, elle fait stagner le qi.

Phrase mditer
 La respiration dun homme accompli vient des talons. Celle du vulgaire vient de la
gorge. Tchouang Tseu

Concept 4
Je m'habitue penser en termes de yin et de yang

Le qi nest ni statique ni sens unique : il est form de deux nergies, le clbre couple yin et yang. Le
premier symbolise lobscurit, le froid, le faible, le souple, lintriorit, donc le principe fminin. Le
second voque la lumire, la chaleur, la force, la grandeur, la rigidit, lextriorit, donc le principe
masculin. Que nous soyons homme ou femme, tous deux sont prsents en nous. Lorsque nous nous
exprimons haut et fort, nous activons le yang ; lorsque nous coutons et rflchissons, nous laissons la
place au yin. En apprenant reconnatre ces deux principes en soi, on peut travailler les quilibrer. En les
voyant loeuvre dans les phnomnes extrieurs, on se retrouve mme dintervenir plus efficacement.

A cultiver
En cas de conflit, jcoute les arguments de mon adversaire (yin) avant de dcouvrir mes cartes et passer
laction (yang).
En face dun dilemme, je rflchis avec pondration (yin). Mais une fois que jai tranch, je me tiens ma
dcision (yang).
Toute avance (yang) comporte parfois des reculades (yin). Trois pas en avant, un pas en arrire, telle est
ma devise.
A viter
Je ne suis pas un bni-oui-oui (excs de yin). Il y a des circonstances o il faut savoir exprimer son
indignation.
Je ne confonds pas autorit et arrogance (excs de yang) : tre sr de moi nimplique nullement dcraser
qui que ce soit.
Ne pas couter ma fatigue dnote un excs de yang. Mieux vaut marrter et reprendre ma tche tte
repose.

Phrase mditer

La vie dune personne avise est une action du ciel Calme, elle a les vertus du
yin. Active, elle a le flux du yang. Tchouang Tseu

Concept 5
Avant de combattre les vnements j'essaie d'abord de m'y adapter

Pour comprendre le fonctionnement du yin et du yang, il suffit de penser celui de la bicyclette : je pousse
sur une pdale (yang) et relche lautre (yin), et cest grce ces deux mouvements opposs que je peux
avancer. Toute forme de vie implique les deux principes, chacun nexiste quen fonction de lautre et
chacun est vou se transformer en son contraire. Cependant, la sagesse chinoise tend privilgier la
douceur, la rceptivit et les facults dadaptation du yin : le tao nest-il pas compar une rivire quil
nous suffirait de suivre pour que tout aille pour le mieux?
Dfier les temptes et ramer contre-courant peut parfois devenir ncessaire, mais en faire une rgle
naboutit qu lpuisement.

A cultiver
Je suis toujours dispos modifier mes projets lorsque les circonstances extrieures le requirent.
Si quelquun magresse, je nentre pas dans son jeu. Je reste serein et matre de moi, et attends quil
rcupre son calme.
Dans une discussion, je prfre convaincre par la douceur plutt que mimposer par la force.
A viter
Je nhumilie jamais un adversaire, sachant qu la premire occasion il me le fera payer.
Je ne me vante pas de capacits que je ne suis pas certain davoir.
Je ne mentte pas face aux difficults. Je fais le dos rond et attends que la situation volue delle-mme.

Phrase mditer

Qui se plie restera entier, qui sincline sera redress. Qui se tient creux sera rempli,
qui subit lusure se renouvellera. Lao Tseu

Concept 6
J'apprends "non agir" : je fais ce qui doit tre fait, sans m'inquiter des
rsultats

Le non-agir est le pilier de la pense taoste. Il ne signifie pas ne rien faire , mais plutt ne pas faire
ce qui va lencontre du cours naturel des choses. Non agir , cest se rendre rceptif au
tao en oubliant son ego, ses ambitions et ses dsirs personnels. Cest agir sans intention, mais seulement par
ncessit, parce quil ny a rien dautre faire : avec la certitude que cette action a une valeur en soi, en
dehors de ce que lon en obtiendra sur le plan concret. Le meilleur moyen de se librer du stress et de
lanxit, cest dexcuter toutes ses tches en y mettant le meilleur de soi-mme. Si les rsultats ne
dpendent pas seulement de soi, quoi sert de sen inquiter ?

A cultiver
Je me mets lcoute de mon intuition : contrairement mon ego, elle sait toujours ce quil faut faire.
Si je viens en aide quelquun, cest parce que je dois le faire. Pas pour me faire bien voir ou en retirer un
quelconque avantage.
Je me concentre sur ma tche, sans penser rien dautre qu ce que je fais.
A viter
En renonant avoir des attentes, jvite bien des dceptions.
Je nvalue pas mon travail en termes dargent, mais dutilit.
Je ne mattache pas au produit de mon travail. Quand jai fini, je passe autre chose.

Phrase mditer

Il produit sans sapproprier, il agit sans rien attendre. Son oeuvre accomplie, il ne
sy attache pas. Et puisquil ne sy attache pas, son oeuvre restera. Lao Tseu

Concept 7
J'vite les excs et vise en toute chose le "milieu juste"

Zhong Guo, littralement pays du Milieu , cest ainsi que sappelle la Chine, et ses grands penseurs
auraient aim quelle soit aussi le pays du milieu juste. Synonyme de modration et de synchronisation des
actions humaines avec les forces de lunivers, le milieu juste nest pas un point statique entre deux
extrmes, mais un ple attractif qui tire les hommes vers le haut (Anne Cheng, in Histoire de la pense
chinoise, Seuil, Points, 2002).

Pour le reprsenter, les sages chinois recouraient souvent la mtaphore du tir larc : larcher devait
atteindre le coeur de la cible au moment prcis o rsonnait le gong, ce qui impliquait une parfaite matrise
du corps, mais aussi de lesprit. Comme lui, nous devons rechercher le milieu juste en toute chose et
attendre le moment juste pour passer laction.

A cultiver
Je dfinis mes objectifs aussi clairement que possible, puis me tiens prt dcocher ma flche. Sans hte
ni impatience.
 Je sais apprcier un bon repas, mais je ne me gave pas. Je ne ddaigne pas un bon verre, mais je ne me
saoule pas.
Eduquer, cest savoir se tenir dans le milieu juste : je sais punir mes enfants, et aussi les rcompenser.

A viter
Je nexhibe pas mes biens, je ne me vante pas de mes succs. Ainsi jviterai de faire des envieux.
Je ne mparpille pas entre mille projets. Je me fixe sur un seul but, et ne labandonne pas avant de lavoir
port terme.
Je ne hurle pas, mais sais me faire entendre. Je ne menthousiasme pas, mais sais apprcier ce que jai.

Phrase mditer

Lefficacit du milieu juste est suprme, mais la plupart des gens en ont perdu la
notion depuis longtemps. Confucius

Concept 8
Je n'oublie pas que le but de ma vie est de me perfectionner

Pour Confucius, le grand sage sans lequel la Chine ne serait pas ce quelle est (Cyrille J.-D. Javary, in
Paroles de Confucius, Albin Michel, 2005), lhomme nest ni bon ni mauvais, il est perfectible. Ce qui
distingue ltre de qualit de ltre ordinaire, cest le ren (prononcer jen ) ou vertu dhumanit, cette
tincelle grce laquelle lhomme prend conscience de lui-mme et de sa diffrence par rapport aux autres
cratures, et sinterroge sur la valeur morale de ses actes. Travailler devenir pleinement humain, cest se
construire soi-mme, en partant de ses potentiels et en sappliquant inlassablement les dvelopper : cest
ce que Confucius appelle l tude , et qui nest autre que le travail sur soi.

A cultiver
Je mefforce de toujours agir moralement , en faisant passer lintrt de tous avant le mien propre.
Quand jhsite sur la conduite suivre, je minterroge : Que ferait un tre de qualit ? Que ferait un tre
ordinaire?
Je cultive la discipline, ma meilleure allie.

A viter
Je ne cherche pas cacher mes lacunes : je travaille les combler.
Je ne me laisse influencer ni par les mdias, ni par le voisin, ni par personne. Je nai quune chelle de
valeurs : la mienne.
Je ne mafflige pas si mes mrites ne sont pas reconnus. Je mafflige seulement de mes manques.

Phrase mditer

Lhonnte homme remonte sa pente, lhomme vulgaire la descend. Confucius

Concept 9
Avant de me lancer dans l'action, je m'interroge sur les nergies en prsence

Nous savons tous que le succs de nos entreprises ne dpend pas seulement de nous, et que le meilleur
projet peut tomber leau si nous le prsentons au mauvais moment ou de la mauvaise faon. Pour bien
conduire son existence, il faut savoir harmoniser ses actions avec le contexte dans lequel elles sinsrent, en
comprenant la nature des nergies en prsence. Le moment est-il plutt yin ou plutt yang ? Faut-il agir ou
attendre? Cest l tout lobjet du Yi King ou Livre des changements , vritable socle de la pense
chinoise : un livre unique au monde, qui rpond aux questions que nous lui posons, en nous informant sur
la qualit nergtique du moment et sur la meilleure faon de lutiliser.

A cultiver
Pour demander une augmentation, je me renseigne sur la situation de lentreprise, et lhumeur du patron.

Avant de prendre une dcision, je regarde en moi-mme pour savoir si je suis prt. Puis jtudie les
conditions extrieures.

Pour convaincre quelquun, je cherche sa ligne de moindre rsistance (Jean-Franois Billeter, in

Leons sur Tchouang Tseu, Allia, 2004): jenfonce le clou l o a fait le moins mal.

A viter
Je ne me laisse pas guider par mes motions et me garde des coups de tte.
 Quand quelquun me fait du tort, je ne ragis pas tout de suite : jessaie dabord de comprendre la
dynamique des vnements.

Je ne fonce pas tte baisse, je prends le temps denvisager les consquences possibles de mon action. :
jenfonce le clou l o a fait le moins mal.

Phrase mditer

Une personne avise pntre la vrit des choses, sait sen tenir lessentiel. Tchouang Tseu

Concept 10
Je me conforme la "volont du ciel" et j'accepte ce que je ne peux changer

Les Chinois ne connaissent pas de Dieu crateur. Le principe suprieur est reprsent par le ciel, qui
reprsente llan cratif ; sa contrepartie est la terre, symbole de rceptivit. Entre les deux se trouve
lhomme, pivot entre ciel et terre, au sommet de la pyramide du monde cr. La relation homme-ciel est un
va-et-vient constant de bas en haut et de haut en bas : lhomme sadresse au ciel en excutant des rites et le
ciel lui rpond. Pour que tout fonctionne harmonieusement, il faut savoir distinguer ce qui est du ressort de
lhomme et que nous appelons le libre arbitre et ce qui relve de la volont du ciel, cest--dire le
destin.

A cultiver
Mon destin est fix la naissance, ma mission consiste lutiliser au mieux.
Chaque soir, je minterroge : Suis-je sr davoir fait tout ce quil tait en mon pouvoir de faire?
 Jaccepte mon vieillissement avec srnit. Ce qui ne mempche pas de mettre tout en oeuvre pour en
freiner le processus.

A viter
Je ne me mets pas en tte de changer les autres. Le seul que je peux et que je dois changer, cest moi.
Ma gnalogie fait partie de mon destin. Pourquoi alors men prendre ma famille?
Je ne cache pas mon ge. Parce que cest inutile, et aussi parce que je sais en apprcier les aspects positifs.

Phrase mditer

Connatre les actes respectifs du ciel et des humains est le summum du savoir.
Tchouang Tseu

Concept 11
Je cultive la "chan attitude" : je reste calme et centr en toutes circonstances

Chan, cest le bouddhisme la chinoise , prcurseur du zen japonais. Si le bouddhisme est la seule
religion trangre qui ait russi simplanter dans le pays du Milieu et a y prosprer , cest parce quil
prsente de nombreux points en commun avec le taosme. Tous deux considrent que le monde tel que nous
le voyons est une illusion, la seule ralit tant la vacuit (pour les bouddhistes) et le vide (pour les
taostes).
Tous deux prchent le dtachement et la non-avidit. Tous deux donnent une grande importance
lintrospection, la vie contemplative et la mditation. A leur exemple, il faut apprendre tourner son
regard vers lintrieur et rester matre de soi quoi quil arrive.

A cultiver
Je sais que ma perception des choses est souvent errone, je ne lui donne pas une importance excessive.
Je remercie de ce que jai, au lieu de me plaindre de ce que je nai pas.
Je me souviens que la vie suit la loi de lalternance : bonheur et malheur, maladie et sant, frustration et
satisfaction, rien nest jamais dfinitif.
A viter
Je ne me fais pas contaminer par lagitation des autres. Quand on me met la pression, je reste courtois et
imperturbable.
Je ne me laisse pas envahir par la peur : cest la pire conseillre qui soit.
Je ne crains pas la solitude mais au contraire la recherche, car cest le seul moyen pour me connatre moi-
mme.

Phrase mditer

Tranquillit dans le tumulte, cest ce quon appelle perfection. Tchouang Tseu

Concept 12
Chaque chose arrive en son temps : je cultive la patience, l'art de savoir attendre

Pour devenir un tre accompli, il faut dvelopper sa patience. Savoir attendre est une vertu trs prise par
les grands sages de la Chine ancienne, tout comme par le Yi King, qui ne se lasse pas de la clbrer.
Lorsque lon a accompli tout ce qui tait en son pouvoir pour mener bien un projet, la seule chose quil
reste faire est dattendre patiemment que la situation mrisse. Rien ne sert de sagiter, de vouloir
prcipiter les choses, de harceler les gens. Les paysans de la Chine ancienne savaient que le ciel finirait par
leur envoyer la pluie, mais ils ne savaient pas quand : une fois termines les semailles, ils rentraient chez
eux et se reposaient. Comme eux, il faut apprendre attendre, et se dtendre.

A cultiver
Quand les choses tranent, jen dduis que le tao minvite aller plus doucement.
Je donne du temps au temps, et profite de lattente pour mettre de lordre dans ma vie et rgler les affaires
en suspens.
Je pratique le non-agir en madaptant au rythme naturel des choses, la cadence du tao.
A viter
Si une chose laquelle je tiens ardemment est diffre, je ne me fais pas prendre par lanxit. Je me
concentre sur autre chose.
Si un coup de tlphone important tarde venir, je mets le rpondeur, jteins mon portable et je vais
me promener.
Je ne me laisse pas prendre par lacclration gnralise. Les autres courent? Je vais ralentir.

Phrase mditer

En cherchant hter les choses, on manque le but. Et la poursuite de petits avantages fait avorter les
grandes entreprises. Confucius

Concept 13
Je reste ma place et cultive la modestie en toute occasion

Vertu cardinale de la pense chinoise, la modestie se calque sur une loi universelle : celle qui tend remplir
ce qui est vide et diminuer ce qui est en excs. On est modeste quand on prend conscience de son infinie
petitesse par rapport au tout : Je ne me sens tre quun caillou dans lunivers Comment oserais-je men
enorgueillir ? disait Tchouang Tseu. Etre modeste, cest occuper sa juste place, et savoir se tenir
lintrieur dun cadre qui sagrandit ou se rtrcit selon les circonstances. La modestie implique dtre sr
de soi : quoi sert den rajouter si lon a une ide prcise de ses qualits ? Elle implique aussi de savoir
reconnatre ses lacunes et travailler les combler. En toute modestie

A cultiver
Je suis toujours prt reconnatre mes dfauts. Ainsi je me rends sympathique et suis mieux accept.
Lorsque les circonstances le requirent, je garde profil bas. Sans me sentir frustr ni diminu.
Je sais me faire entendre chaque fois que cest ncessaire. Mais je veille toujours y mettre les formes.

A viter
Je ne souligne pas mes talents, pour ne pas susciter dhostilit.
Je ne me vante pas de mes succs, car je sais quils sont relatifs et transitoires.
Je ne confonds pas modestie et servilit : rester sa place nest pas synonyme de ramper.
Phrase mditer

Qui sexhibe ne rayonnera pas. Qui saffirme ne simposera pas. Qui se glorifie ne verra pas son mrite
reconnu. Qui sexalte ne deviendra pas un chef. Lao Tseu

Concept 14
Je fais trs attention tout ce qui sort de ma bouche

Lao Tseu disait que celui qui sait ne parle pas, celui qui parle ne sait pas . Confucius ntait pas en reste
et se mfiait comme de la peste du langage et de ses piges. A la sduction des beaux discours, il prfrait
lharmonie du geste ; aux bavardages de ses contemporains, le son cleste de la musique. Le matre pesait
ses mots et ne supportait pas ceux qui en faisaient mauvais usage. A son image, il faut donc prter plus
dattention ce que lon dit, car le langage est un outil difficile matriser : on regrette plus souvent davoir
parl que davoir tenu sa langue, une phrase malheureuse peut suffire gter une amiti ou compromettre
une carrire.

A cultiver
Je ne parle que si jai quelque chose dire et je ne mexprime que sur ce que je sais.
Ma faon de parler rvle qui je suis : je soigne mon vocabulaire et ma grammaire, mais aussi ma diction
et le ton de ma voix.
Les drives de langage sont trs contagieuses. Si autour de moi les gens sexpriment nimporte comment,
je vais devoir redoubler dattention.

A viter
Je me garde des expressions toutes faites : elles banalisent mon discours et enlvent toute force mes
propos.
Je ne tourne pas autour du pot et exprime mes requtes de faon aussi directe que possible : mes
interlocuteurs men sauront gr.
Je ne colporte pas de ragots, car je tiens lestime et la confiance de mon entourage.

Phrase mditer

Un dfaut dans un jade blanc sefface au polissage. Un mot plac mal propos ne
peut se reprendre. Confucius

Concept 15
Je change de regard sur les personnes ges

Cest dans la pit filiale, le systme relationnel institu par Confucius, encore en vigueur aujourdhui, que
le trs grand respect port par les Chinois aux plus gs puise ses origines. La famille est le modle sur
lequel lindividu rglera, tout au long de sa vie, sa faon de se comporter avec les autres. Avec les plus
gs, il se conduit comme avec ses pre et mre; si la diffrence dge est moindre, il se calque sur la
relation an-cadet. Ce systme permet de toujours se sentir sa place et de ne jamais commettre dimpairs
vis--vis de personnes que lon ne connat pas. Ce serait une bonne ide de sen inspirer, en commenant
par faire preuve de plus de considration et daffection envers les personnes ges.

A cultiver
Je sais que les anciens souffrent de leur invisibilit. Je les regarde et les coute avec intrt, car ils ont
toujours quelque chose mapprendre.
Aimer et respecter les plus gs est affaire de bon sens : je les traite comme je voudrais tre trait leur
ge.
Je reconnais aux grands-parents le rle important qui est le leur, et encourage les contacts entre mes
enfants et les personnes ges.
A viter
Aider qui est plus vieux que moi nest pas faire une BA . Cest simplement me conduire en tre
humain.
Mpriser les vieux , cest faire preuve dignorance. Et se condamner mal vieillir.
Je ne confonds pas respect et commisration : les seniors nont que faire de ma piti.

Phrase mditer

La pit filiale et le respect des ans sont les racines mmes de lhumanit.
Confucius

Concept 16
Je choisis mes amis avec le plus grand discernement

Tout comme lamour, lamiti ne va pas de soi et mrite les plus grands gards. Confucius ne sintressait
gure au premier, mais beaucoup la seconde, et ses conseils en matire damiti sont dune tonnante
actualit. Sa premire recommandation concerne les critres de choix : si les valeurs de lautre sont trop
diffrentes des miennes, il ne pourra jamais y avoir de vritable change. Vient ensuite lhonntet : il faut
toujours dire ce que lon pense, mme si ce nest pas plaisant. La loyaut est un autre ingrdient
fondamental : on se doit dtre fidle ses amis en toutes circonstances
et de ne jamais droger ses engagements. Pour finir, il faut savoir reconnatre leurs talents et les
encourager les dvelopper.

A cultiver
Je suis sincre avec mes amis et nhsite pas les mettre en garde lorsque je pense quils se trompent.
Mais je le fais avec tact.
 Je me montre tel que je suis : les masques nont pas leur place en amiti.
Au dbut dune relation, je matrise mon enthousiasme : une amiti se construit pas pas.

A viter
Je ne choisis pas mes amis pour les avantages que je pourrais en retirer : lamiti na rien voir avec
lopportunisme.
Je me mfie des solutions de facilit : le voisinage nest pas un critre suffisant, seules comptent les
relles affinits.
Je nencourage pas les dfauts de mes amis. Je noffre pas dalcool quelquun qui boit trop, ni de
cigarettes qui veut arrter de fumer.

Phrase mditer

Ne recherchez pas lamiti de ceux qui ne partagent pas vos exigences. Confucius

Concept 17
Je limite mes exigences et sais me contenter de ce que j'ai

Le bambou reprsente la limitation, symbolise par les noeuds de sa tige. Tout comme les bouddhistes, les
grands sages taostes ne cessent de nous mettre en garde sur lattachement excessif aux biens matriels.
Largent et les possessions ne sont pas de mauvaises choses, mais ltre de qualit les met leur juste place,
qui nest pas la premire, mais vient aprs sa vie intrieure et son accomplissement spirituel. Sur cent
projets dun riche, il y en a quatre-vingt-dix-neuf pour le devenir davantage , dit un proverbe chinois. Le
problme nest pas largent lui-mme, mais la dpendance
quil tend crer : plus on en a, plus on voudrait en avoir. Sefforcer de limiter son avidit est essentiel, car
celle-ci loigne de soi et fait oublier le tao.

A cultiver
Je considre largent comme un outil : rien de plus, rien de moins.
Je sais que le but dune existence humaine est de senrichir. Mais cet enrichissement na rien voir avec
les possessions matrielles.
Je traite les choses en choses au lieu de me laisser traiter en chose par les choses (selon
lexpression de Tchouang Tseu) : je ne suis esclave ni de ma voiture, ni de mon tlphone portable, ni de
rien.

A viter
Je ne midentifie pas mon compte en banque : je vaux bien plus que a !
Je cesse de me comparer ceux qui ont plus que moi, jessaie de me comparer ceux qui ont moins.
Je ne tombe pas dans le pige de lhyperconsommation. Avant de casser ma tirelire, je minterroge sur
mes vrais besoins.

Phrase mditer

Pas de plus grand malheur que dtre insatiable. Pas de pire flau que lesprit de convoitise. Qui sait se
borner aura toujours assez. Lao Tseu

Concept 18
Je simplifie ma vie et slectionne attentivement mes loisirs

Pour devenir un tre accompli, il faut savoir renoncer tout ce qui encombre lexistence et loigne du tao.
Cinq cents ans avant notre re, les grands sages chinois exhortaient dj leurs semblables simplifier leur
vie, ne pas sparpiller ni se laisser contaminer par la frnsie ambiante : qui sait ce quils diraient sils
voyaient o nous en sommes arrivs
Tel un jardinier qui lague sa haie, chacun doit peu peu liminer les activits superflues pour pouvoir se
concentrer sur lessentiel. Gaspiller son temps libre revient se gaspiller soi-mme : il faut donc cesser de
perdre son temps dans des occupations qui napportent rien et nont rien voir avec ses vrais intrts.

A cultiver
Joublie la frnsie du faire et mexerce pratiquer le non-faire : je retrouve mon rythme naturel et
dcouvre les bienfaits de la lenteur.
Dans mes loisirs, je mise sur lenrichissement plutt que sur le divertissement, japprends dire non aux
invitations qui ne mintressent pas.
Je tente une journe sans tlvision ni tlphone portable. Et jen tire mes conclusions.

A viter
Je ne lis pas un livre parce que tout le monde en parle ou parce quil a plu au voisin. Mes lectures doivent
suivre un fil conducteur.
Je ne donne pas de rendez-vous dans des endroits bruyants : comment couter mes amis si je ne
mentends pas penser?
Je ne force personne me suivre dans mes loisirs. Chacun doit utiliser son temps libre comme il lentend.

Phrase mditer

Qui contemple leau trouble perd de vue leau limpide. Tchouang Tseu

Concept 19
J'exerce constamment mes facults d'observation

Confucius a voqu maintes reprises la primaut du geste sur la parole. Pour valuer un interlocuteur, il
ne se contentait pas de lcouter : il le regardait avec attention. Lorsque le matre nous conseille dobserver
les autres, ce nest pas dans le but de les critiquer mais de mieux les connatre, et aussi de mieux nous
connatre. La chose la plus difficile tant de se voir tel que lon est, les dfauts des autres doivent tre vus
comme des avertissements : si nous les remarquons, cest probablement parce quils nous concernent de
trs prs. Il faut donc shabituer mieux observer tout ce qui se trouve autour de soi, ce qui oblige moins
parler. Car ds que lon ouvre sa bouche, la perception diminue.

A cultiver
Chaque fois que je note un dfaut chez une personne, je me demande si je nai pas le mme.
 Jobserve avec attention les maisons des autres : elles en disent long sur leurs occupants.
Chez une personne, je note lhabillement, le type de voiture, le sport et les loisirs quelle pratique : tout
est message, tout est langage.

A viter
Je me garde du regard superficiel, qui balaie sans se fixer et regarde sans voir.
Observer ne veut pas dire juger. Mon regard doit tre attentif, mais sans a priori ni malveillance.
Je ne me fixe pas sur ma petite personne : cest le meilleur moyen pour ne rien voir de ce qui se passe
autour de moi.

Phrase mditer

Voyez pourquoi un homme agit, observez comment il agit, examinez ce qui fait son bonheur. Que
pourrait-il encore vous cacher ? Confucius

Concept 20
Je respecte mon corps et l'entretiens avec soin

Pour la sagesse chinoise, entretenir son corps est avant tout un acte moral. Notre corps ne nous appartient
pas, cest une forme qui nous est fournie par le ciel et la terre , disait Tchouang Tseu, une manifestation
du qi sous sa forme la plus condense : notre sant dpend de la circulation harmonieuse de cette nergie le
long de canaux appels mridiens.
Maintenir notre corps tel quil nous a t confi nest pas suffisant, nous devons travailler en
optimiser toutes les potentialits. Corps et esprit sont intimement lis : en agissant sur le premier, nous
perfectionnons le second. Il faut avoir conscience de cette unit profonde et sentir combien lexercice
physique rgulier est capital pour lquilibre intrieur.

A cultiver
Pour savoir dans quel tat desprit je me trouve, jcoute mon corps : cest le meilleur baromtre de mon
tat intrieur.
 Je fais du sport pour mon corps et non pas contre lui : joublie le culte de la performance et
progresse mon rythme.
En soignant lharmonie de mes gestes, je renforce mon harmonie intrieure.

A viter
Aller au-del de ses forces est contre nature, aussi le sage ne se fatigue-t-il jamais. En respectant son
corps, il se conforme son tao.
Je ne saute pas le djeuner, je ne mange pas devant mon ordinateur. Je prends mes repas dans le calme et
fais attention bien mcher.
Les excs alimentaires dnotent une mauvaise coute de notre corps : celui-ci sait trs bien nous dire
quand il est rassasi.

Phrase mditer

Un vivant doit avant tout soigner son corps. Qui ne veut pas soigner son corps ferait mieux de quitter le
monde. Tchouang Tseu