As obras infatis de Monteiro Lobato tem sido vista como referncia em

literatura infantil brasileira. Com o intuito de provocar uma ideologia

progressista no seu pblico alvo, as crianas, alm de abordar
problemas de seu circulo etrio, como a formao moral e relaes
familiares, entretanto ao elaborar suas obras no emprega apenas os
recursos moralizantes da poca, como os valores absolutos e eternos,
a boa educao acima dos mpetos infantis, mas dispe de um
realismo pragmatico, expondo a verdadeira moralidade dos
acontecimentos e dos heris da histria mundial, tratando-os como
seres humanos que apresentam atos de bondade e maldade,
esperteza e ignorncia.

Em seus livros o autor ultiliza-se, alm de personagens reais, como a

av, a cozinheira, a neta e o neto, para transmitir os valores da poca,
tambm inclui personagens fantsticos; a boneca que evoluiu para
gentinha e o boneco de sabugo de milho, o intelectual da fazenda.
Estes ltimos, principalmente a boneca, por ser uma personagem no-
humana, espontnea e livre de moralidades, assim exprime todos os
seus sentimentos com sinceridade e age sem temor as regras.

Neste pequeno ensaio ser analisada a obra "A reforma da natureza"

(1941), nele ser abordada o moralismo do autor e suas diferenas ao
do senso comum da poca e a criao das personagens e seu papel na
literatura infantil de Monteiro Lobato.

No livro "A reforma da natureza" os moradores do Stio do Pica Pau

Amarelo foram convidados a uma Conferncia Mundial para apaziguar
a guerra e levar a paz aos pases. J no incio podemos ver marcas da
ideologia de Lobato; a origem das mazelas do mundo vinda da
natureza humana, seu egosmo e ganncia o que alimenta as guerras
e misrias, quando os governantes no conseguem se resolver, porque
cada um quer o poder para si.
"-Meus senhores, a paz no sai porque somos todos aqui representantes de pases e cada
um de ns puxa a brasa para a sua sardinha (...)"

Para que os princpios fossem respeitados, o autor prope que dona

Benta e Tia Nastcia, as governantes do Stio do Pica Pau Amarelo,
detentoras do bom senso, da justia, fraternidade e moralidade,
solucionem o problema das guerras, j que essas personagens
possuem experincia e transmissoras de conhecimento.

Enquanto os moradores viajam, Emlia, a boneca de pano transformada

em gente, que no via a hora de ver-se livre dos outros, comea a sua
reforma, impulsionada por uma fabula que prova, justamente, o
desastre em rearranjar a natureza. O esprito crtico que Monteiro
desejava criar vinha tambm, do desacordo das crianas para com as
fbulas, elas tinham a possibilidade de criticar a moral ou as atitudes
das personagens e discutirem entre si a aceitao ou rejeio da
narrativa, alm de modifica-la. Assim Emlia, em meio a sua reforma,
relata a modificao da fbula que lhe deu a idia da reforma, tirando-
lhe a moral para que coubesse na realidade dela, demonstrando a
independncia e a amoralidade da boneca.

Depois de toda a reforma, chegada a hora do regresso dos

moradores. Dona Benta a primeira a se pronunciar, fica pasma com
as mudanas de Emlia. Apesar de sempre muito compreensiva, ela
repreende a boneca, demonstrando que apesar de av complacente
ainda caracteriza-se como adulto-autoridade, mesmo que no seja os
pais, porm muito sutil e extremamente cuidadosa, alm de aceitar
as boas intenes e argumentar de forma muito clara e coerente a
necessidade de no interferir to bruscamente na natureza, visto que
h milnios ela vem sendo aperfeioada. Deste modo o adulto no
desconsidera a astcia da criana, mas por ser mais experiente, guia-
os pelos caminhos prevenindo-lhes as consequencias e perigos, mas
sempre levando em conta seus pontos de vista.

Emlia, contudo representa o impulso reprimido na criana, a favor da

boa educao, tida como a criana verdadeira, pois no se contm,
muito teimosa e curiosa, muito criativa e imaginativa, inventa solues
e s leva em considerao represlias que tenham uma arguntao
muito apurada, visto que muito astuta e no aceita ordens, como ela
mesma diz em uma passagem da obra:

"-Agora sim-ia dizendo Emlia- agora ela deu uma razo boa, clara, que me convenceu,
e por isso vou desmanchar o que fiz. Mas com aquele "V!" do comeo, a coisa no ia,
no! V o Hitler. V o Mussolini. Comigo ali na batata da convico, do argumento
cientfico!"

A boneca tambm o ideal de criana, pois na poca eram todas

adultizadas e padronizadas, na viso do autor isso no contribuia para
o progresso da nao, apesar das crianas do stio serem muito
curiosas, apenas Emlia ia contra as convenes e se impunha de
forma a criar circunstncias que cultivavam a criatividade.

A menina Lcia, ou Narizinho, primeiramente preocupa-se em deixar a

boneca sozinha no Stio, repreende-a dizendo que Emlia ir aprontar,
entretanto Dona Benta aceita o pedido da boneca. Ao voltar a menina
novamente repreende as aes da personagem maravilhosa e se
aborrece com as novidades. Trata-se de uma criana socializada, que
muito menos compreensiva com os amoralismos do que a prpria av.
Tambm contm traos do feminino no sculo XX, muito cuidadosa e
meiga, toma para si as responsabilidades para com Emlia e quer um
comportamente de boa educao perante a sociedade, igual a ela,
uma criana que distancia-se das convenes sociais apenas em
determinados momentos, s quando necessrio, diferente da
amiguinha de pano.
Assim como a prima Narizinho, Pedrinho tambm uma criana
socializada, mas com traos masculino, est sempre se aventurando e
criando solues para tudo, um ser que age com bastante vigor e
curioso, no como Emlia, tem um senso crtico apurado, mas age
segundo as convenes, apesar de no ser sempre cegamente
obediente. Ele e sua prima agem de forma muito semelhante, como
crianas educadas, porm no seguem os moralismos sem ter certeza
se ele , realmente importante ou se s serve como arma de
submisso infantil.

Na segunda parte do livro, Visconde de Sabugosa conta a Emlia sobre

seus aprendizados na Europa e ele e Emlia fazem experimentos com
pequenos bichos que crescem em demasia. O Visconde um
personagem, assim como Emlia, maravilhoso, um boneco de sabugo
de milho prodgio, intelectual. Ao seguir as crianas em suas
aventuras, ele transformado pelo autor, em um adulto responsvel,
que as previne dos perigos. Tambm demonstra a sua maturidade em
seu dilogo rebuscado e muito bem aplicado. Outra caracterstica que
o faz sbio a sua conscincia sobre as consequncias, alertando
perigo apenas quando ele existe.

"-Agora isso mesmo- respondeu Visconde - Elas andaro por a pelo mundo, a assustar
ignorantes, e por fim se extinguiro, porque no podem reproduzir-se. Oh, se se
reproduzissem seria um enorme transtorno para as gentes! (...)"

Todos os personagens so passveis de erros, de fraquezas e tristezas,

desmontando assim a idealizao da criana ou do adulto, trazendo-os
para a realidade, pois assim tira a responsabilidade da perfeio
infantil inalcanavel. Assim como no Stio do Pica Pau Amarelo, Lobato
queria que as crianas criassem uma gerao de adultos que
respeitavam as opinies das crianas, sua imaginao e seus pontos
de vista, pois da infncia que se cria um pensamento crtico e com
pensamento crtico que se reforma toda uma nao.

O realismo lobatiano aparece muito claramente nas consequncias das

atitudes de Emlia. Apesar de defender a criana espontanea, h uma
grande moralidade sobre as obras e uma critica sutil aos governos,
como por exemplo, quando, ao terminar de colocar tudo de volta ao
seu lugar, eis que o narrador fala:

"E assim terminou a aventura emiliana da Reforma da Natureza. Emlia aprendeu a

planejar muito a fundo qualquer mudana nas coisas por menor que fosse. Viu que isso
de reformar as tontas, como fazem certos governos, acaba sempre produzindo mais
males que bens."

Outro ponto a maneira como Emlia imagina o mundo reformado e como ele
realmente fica ou a transformao dos pequenos insetos em monstros. A
teoria versus a prtica. A realidade das coisas vistas algum tempo depois
desapontam a menina, porm algumas criaes so aceitas por Dona Benta,
no desfazendo, completamente, das idias malucas da boneca, tratando o
assunto com racionalidade.

Os ideais de Lobato em fazer uma literatura cuja a mentalidade do pblico

alvo fosse modificada quase o destruiu, entretanto o autor alm de fazer uma
literatura crtica ainda e dentro desta, fez uma literatura tecno-cientfica,
repleta de informaes teoricas e muito claras, assim como Emlia, Lobato
tambm queria fazer uma reforma na educao, pois sabia que contra a
natureza rude, do homem, apenas a propagao da educao poderia levar a
nao ao progresso.
BIBLIOGRAFIA

LOBATO, Monteiro, A Reforma da Natureza, So Paulo, Brasiliense, 1979.

VASCONCELLOS, Zilda Maria Carvalho, O Universo Ideolgico da Obra Infantil

de Monteiro Lobato, Trao Editora, 1982

SANTOS, Elisangela da Silva, Monteiro Lobato e suas seis personagens em

busca da nao, Marlia, Unesp, 2008.