artigos

Silke Kapp
Margarete Maria de Arajo Silva

Quem mora
nas favelas?
Resumo
A representao social dominante que v na favela o territrio da pobreza por excelncia
um dos dogmas sistematicamente combatidos pela sociloga Lcia Valladares. Embora
admitindo a relevncia dessa abordagem, este artigo procura rediscut-la luz da anlise
de estrutura de classes sociais proposta por Jess Souza e Jos Alcides Figueiredo Santos.
Trata-se de questionar a hiptese de que o incremento do acesso das populaes morado-
ras de favelas a servios e bens de consumo modernos constituiria uma mobilidade social
rumo classe mdia. Argumentamos que mais plausvel e faz mais jus aos setores desti-
tudos da sociedade brasileira conceber as mudanas recentes nesses territrios urbanos
como expanso da nova classe trabalhadora ou dos chamados batalhadores.

Palavras-chave: Favela; Classes destitudas; Nova classe trabalhadora;

Produo social do espao.

Silke Kapp
Abstract arquiteta, doutora em Filosofia (UFMG),
The dominant social representation that see in favelas the territories of poverty par professora da Escola de Arquitetura da
UFMG e pesquisadora do Grupo de Pesqui-
excellence is one of the dogmas systematically countered by sociologist Lcia Valladares.
sa MOM (Morar de Outras Maneiras).
While acknowledging the relevance of her approach, this article seeks to rediscuss it in
the light of the analysis of social class structure proposed by Jess Souza and Jos Alcides
Figueiredo Santos. Our aim is to question the hypothesis that, for the inhabitants of fave-
Margarete Maria de
las, the increased access to services and modern consumer goods equals social mobility
Arajo Silva
toward the middle class. We argue that it is more plausible and does more justice to the
doutoranda em Arquitetura e Urbanismo
deprived sectors of Brazilian society conceiving recent changes in these urban areas as (UFMG), professora da Escola de Arquite-
an expansion of the new working class or so-called battlers. tura da UFMG e pesquisadora do Grupo de
Pesquisa MOM.
Palavras-chave: Favela; Deprived classes; New working class;
Social production of space. mom.ufmg@gmail.com

____________________
Artigo submetido em 29/02/2012

As representaes
da favela
Pelo menos desde os sofistas gregos sabemos que re-
presentaes mentais e discursivas no so reflexos di-
retos dos fatos do mundo, mas que, pelo contrrio,
a realidade pode ser compreendida e interpretada de
muitas maneiras. A razo dessa multiplicidade no
est apenas na diversidade das opinies individuais
e nas suas mudanas ao longo do tempo. Mais im-
portante que as formas de ver a realidade so, elas
mesmas, construes histricas e sociais, que filtram
e moldam o que percebemos como real. Vemos na
realidade o que fomos preparados para ver, e essa for-
ma de ver determina nossas aes que, por sua vez,
transformam a realidade.
Tal dialtica entre o mundo e as ideias socialmente
construdas a seu respeito tambm abrange, eviden-
temente, as representaes que uma sociedade tem
de sua prpria estrutura de classes, de seus espaos
urbanos e da relao entre uma coisa e outra. Lcia do
Prado Valladares (2000, 2004, 2005) discute a fave-
la carioca justamente nessa perspectiva. Em lugar de
tom-la como fato, a sociloga investiga o processo
histrico-social de construo de suas representaes,
desde as origens at os efeitos e dogmas atuais. Tais
trabalhos so valiosos, entre muitas razes, por evi-
denciarem que grande parte das pesquisas acadmicas
e das polticas pblicas sobre os territrios das fave-
las opera a partir de pr-conceitos, isto , conceitos
no examinados nem refletidos criticamente. Assim,
o imaginrio dos chamados formadores de opinio
(que, via de regra, pertencem s classes mdias e,
como o prprio nome diz, formam tambm as opi-
nies ou o imaginrio da maior parte da populao
para alm dessas classes) reproduz interesses de grupos
socialmente dominantes, tendo ou no conscincia
disso. Elucidando a sua gnese, Valladares desmonta
esses esteretipos que filtram e moldam a realidade
que denominamos favela.
Embora a autora tenha o cuidado de limitar suas
concluses s favelas da Regio Metropolitana do Rio
de Janeiro o espao geogrfico que define os temas
de sua pesquisa documental e onde realizou dcadas
de pesquisas de campo , arriscamo-nos a afirmar que
elas so aplicveis s representaes sociais das favelas
em muitas outras metrpoles brasileiras, cujas pes-
quisas e polticas pblicas frequentemente tomaram
o Rio de Janeiro por modelo. Alm disso, as favelas
cariocas tm estado em primeiro plano nos organis-
mos internacionais pertinentes, de modo que repre-
sentaes geradas a partir delas se tornaram relevantes
num territrio bem mais amplo.
So trs os dogmas acerca da favela que, segundo
Valladares, funcionam como pressupostos tcitos da
artigos
enorme maioria das pesquisas, publicaes e polticas.
O primeiro o da especificidade: Por sua histria
particular e seu modo de crescimento diferente dos
demais bairros, a favela tem sido considerada, desde
sempre, um espao absolutamente especfico e sin-
gular (Valladares, 2005, p.149). Conforme a pers-
pectiva, tal especificidade pode consistir na irregula-
ridade do traado urbano, na condio jurdica, na
precariedade de equipamentos, na baixa qualidade da
urbanizao, na autenticidade esttica e cultural, no
carter extico, na trajetria de vida dos habitantes e
assim por diante, partindo-se sempre da contraposi-
o entre favela e no-favela como categorias bsicas
e significativas em si mesmas. Valladares contesta essa
pressuposio de especificidade, evidenciando que
qualquer uma das caractersticas tidas por especficas
da favela pode ser encontrada em outros territrios,
no denominados favelas.
Outro dogma o da homogeneidade, isto , a
ideia de que universo plural das favelas possa ser re-
duzido a uma categoria nica, tornada arquetpica: a
favela, no singular. Negam-se, com isso, inmeras di-
ferenas entre favelas distintas, assim como diferenas
no interior de uma mesma favela, como se quaisquer
concluses acerca de certa poro desses territrios
fossem naturalmente aplicveis a quaisquer outras.
A combinao dos dois dogmas especificidade
e homogeneidade significa que no imaginrio de
pesquisadores, polticos, administradores pblicos,
jornalistas etc. a diferena entre favela e no-favela
sempre maior e mais relevante do que diferenas entre
uma favela e outra e, inversamente, que a semelhana
entre duas favelas sempre maior e mais relevante do
que semelhanas entre uma favela e uma no-favela.
Em contraposio a essa percepo, Valladares, em
coautoria com Preteceille (2000), retrabalha os dados
do Censo de 1991, demonstrando que h enormes
discrepncias de renda, educao, acesso a servios,
implantao e ocupao entre favelas, ao passo que
muitas delas se assemelham ao seu entorno urbano
nesses mesmos aspectos. Numa anlise do nvel das
infraestruturas urbanas, por exemplo, os autores
concluem que falsa a suposio de que as favelas
seriam o espao predominante da moradia precria
ou sem infraestrutura, e que se caracterizariam ho-
mogeneamente nesse sentido (Preteceille e Valadares,
2000, p.380).1
1 A partir de uma tipologia de setores censitrios, conside-
rando a porcentagem de domiclios atendida por saneamento
bsico e algumas caractersticas dos prprios domiclios, os
autores mostram que 27% dos setores censitrios em favelas
na Regio Metropolitana do Rio de Janeiro pertencem aos trs
tipos melhor urbanizados, enquanto que 74% dos setores cen-
sitrios que se enquadram nos trs piores tipos no so favelas
(para obter essas porcentagens, somamos os dados relativos
artigos
O ltimo dogma, que o que mais nos interessa
aqui, o da pobreza. Valladares (2005, p.151) ques-
tiona a representao das favelas como o territrio
urbano dos pobres por excelncia, regido por din-
micas econmicas, leis e cdigos prprios, distintos
do restante da cidade. Assim representadas, as favelas
no apenas atraem os estudiosos e as polticas pbli-
cas focados na pobreza urbana, como tambm so
automaticamente associadas aos problemas sociais
urbanos: reafirma-se a pobreza engendrando a po-
breza, e a pobreza engendrando problemas (Vallada-
res, 2005, p.151). As pesquisas quantitativas e qua-
litativas de Valladares demonstram, pelo contrrio,
que j no cabe a vinculao naturalizada da favela
com o pobre e da no-favela com o no-pobre.
Em mdia, as favelas correspondem s reas mais
pobres, porm no uniformemente. No so,
porm as nicas aglomeraes do Rio de Janeiro
com essas caractersticas. Nem renem a maioria
dos pobres, nem os espaos mais carentes. E muito
menos se pode dizer que nelas s moram pobres.
Elas tambm abrigam categorias populares mod-
estas, mas no miserveis, alm de categorias m-
dias, revelando uma estrutura social diversificada e,
sem dvida alguma, processos de mobilidade social
considerveis. (Valladares, 2004, 132)
Para Valladares (2005, p.162), a viso fundada
nos trs dogmas delineados acima em nada contribui
para uma verdadeira renovao dos trabalhos realiza-
dos no apenas sobre as favelas, mas, tambm, sobre
a pobreza, a segregao urbana e as consequncias da
urbanizao. Tal viso se coaduna com polticas p-
blicas generalistas, concebidas de cima para baixo e
sem nenhuma preocupao em potencializar qualida-
des ou superar deficincias especficas, seja em relao
ao stio natural, ao espao construdo, populao
ou insero na cidade. Alm disso, associaes e or-
ganizaes no governamentais tambm tm se bene-
ficiado da viso dogmtica e redutora, uma vez que
ela lhes fornece a bandeira que, em meio a tantas
carncias sociais concorrentes, facilita o engajamento
e a conquista de recursos.
Toda essa argumentao de Valladares perti-
nente, contundente e necessria para que haja algum
avano nas pesquisas e aes pblicas sobre as favelas.
A crtica das representaes sociais naturalizadas, pela
qual a autora vem pleiteando h mais de uma dcada
, de fato, essencial.
aos tipos URB 1 a URB 3 e URB 4 a URB 6, apresentados em
Preteceille e Valladares 2000, p. 384, Quadro 3).
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O abecedrio das classes
No entanto, subjaz a essa discusso dos dogmas uma
outra representao, to decisiva e to pouco ques-
tionada quanto a da favela, qual tambm Valla-
dares adere sem crticas. Trata-se da representao
da estrutura de classes sociais no Brasil centrada no
aspecto econmico, mensurvel pela renda, eventu-
almente associada educao e sempre refletida no
consumo. Definem-se, assim, as chamadas classes A,
B, C, D, E, tais como aparecem nas metodologias da
Fundao Getlio Vargas (FGV) e so utilizadas em
todo tipo de publicaes, sobretudo na grande m-
dia. (Para uma indicao do eufemismo dessa matriz
economicista, basta ver o ttulo de uma publicao
recente da FGV: A Nova Classe Mdia: O Lado Bri-
lhante dos Pobres Neri, 2010).
Valladares no utiliza esses termos classes A, B,
C, D, E mas sua constatao da presena de cate-
gorias mdias nas favelas cariocas tambm deriva de
dados predominantemente econmicos. No supra-
mencionado estudo quantitativo, essa chave de leitu-
ra fica mais evidente. Preteicelle e Valladares baseiam
sua anlise do pertencimento de classe dos moradores
da favela nos dados sobre renda e anos de estudo,
retirados dos questionrios do IBGE. Entre outras
coisas, concluem que as variveis renda e educao
no deixam transparecer a especificidade das favelas,
e que existe uma relativa variedade de classes dentro
das prprias favelas, incluindo as categorias mdias
(Preteicelle e Valladares, 2000, p.377).
essa a concluso que ecoa nos trabalhos subse-
quentes de Valladares (2004, 2005): o uso massivo de
cartes de crdito, a oferta de servios por profissio-
nais liberais, o consumo de eletrodomsticos moder-
nos, o acesso s tecnologias digitais e o turismo nas
favelas cariocas (em particular, na favela da Rocinha)
tudo isso atestaria o poder de compra da popula-
o local, mostrando ali a existncia de um grande
mercado, a importncia do mundo dos negcios e
sua insero no mercado de consumo brasileiro e in-
ternacional (Valladares, 2004, p.123). Eis porque a
autora pode supor, como citado acima, processos de
mobilidade social considerveis.
Problemtico nessa ideia da mobilidade social
considervel a relao direta que se estabelece entre
mobilidade e consumo. Por um lado, o aumento do
consumo no significa necessariamente uma mudan-
a na posio de classe de um indivduo ou grupo,
j que pode se tratar simplesmente de um aumento
de consumo que perpassa todas as classes de modo
mais ou menos simtrico. (Eis de fato o argumento

neoliberal: se o nvel de consumo dos pobres aumen-
ta, qual o problema de a riqueza dos ricos tambm
aumentar?) Por outro lado e esse , sem dvida, o
aspecto mais importante o nexo direto entre con-
sumo e mobilidade social pe o critrio dos recursos
econmicos como principal definidor da estrutura
de classes, deixando em segundo plano recursos (ou
capitais, no sentido de Bourdieu) culturais, sociais
e polticos. Mas se, na ordem do crescimento eco-
nmico brasileiro recente, os pobres so bem vindos
como mo de obra (de preferncia qualificada nos
moldes do capitalismo flexvel), como consumidores
(inclusive de servios de educao, como os muitos
cursos universitrios) e at mesmo como produto-
res de cultura popular (do Carnaval a programas de
TV), no so bem vindos como agentes polticos de
peso, como transformadores da cultura dominante
ou como partcipes das prestigiosas redes de perten-
cimento pessoal.
Pelo contrrio, o poder poltico das classes mais
pobres hoje menor do que em dcadas anteriores,
porque a participao popular tornada compulsria
em todas as instncias de planejamento e gesto insti-
tucionalizou o engajamento a ponto de anul-lo. Na
prtica, a vulnerabilidade dessas classes no se modifi-
cou substancialmente. Para aqueles que s ascendem
socialmente no papel de trabalhadores e consumido-
res, a prxima crise econmica pode significar a perda
de todas as supostas conquistas e at uma situao
ainda mais frgil do que antes, j que a adeso aos
diversos sistemas de consumo (do sistema sanitrio
ao de telefonia mvel, do sistema de ensino ao de
crdito) tende a fazer desaparecer conhecimentos que
outrora propiciavam uma certa (relativa, modesta, a
nunca ser superestimada) autonomia. Assim, tam-
bm a popularizao dos cartes de crdito no sig- acesso a esses recursos e disposies se d, antes de
nifica necessariamente a conquista de mais recursos e
mais liberdades individuais. Pelo contrrio, ela pode
ser entendida como a grande alavanca moderna para
extrao de riqueza pelo capital financeiro do resto da
populao (Harvey, 2011, p.198). Ivan Illich (1973)
se indignou muitas vezes com a identificao entre o
desenvolvimento e a criao dessas novas dependn-
cias, isto , a anulao poltica. A verdadeira mis-
ria no a falta de dinheiro, mas a falta de dinheiro
numa situao em que no se pode fazer nada sem
dinheiro. Essa impotncia, de carter cultural, com-
binada pobreza poltica (Demo, 1988), perpetua
a condio de classes dominadas na estrutura social.
Por tudo isso, o abecedrio das classes mais oculta do
que evidencia desigualdades estruturais.
artigos
Uma leitura a contraplo
dos dados quantitativos
Tais desigualdades estruturais foram melhor analisa-
das nas pesquisas coordenadas pelo tambm socilo-
go Jess Souza, em especial nos livros A Ral Brasi-
leira: Quem e como vive (2009) e Os Batalhadores
Brasileiros: Nova classe mdia ou nova classe traba-
lhadora? (2010). Eles no esto focados nos espaos
das favelas e, alis, do at menos importncia
dimenso espacial da estrutura social do que, na nos-
sa opinio, lhe seria devida. Mas, ainda assim, consi-
derar a discusso ali desenvolvida nos parece essencial
a uma anlise de quem so os moradores das favelas e
em que medida eles tm experimentado uma mobili-
dade social rumo classe mdia.
O primeiro ponto fundamental se afastar de uma
definio econmica das classes sociais. No a ren-
da que define o pertencimento a uma classe, como
pensa o senso comum e as concepes cientfi-
cas baseadas nos preconceitos do senso comum.
Ao contrrio, a renda mero efeito de fatores no
econmicos ainda que condicionados por uma
condio socioeconmica particular aprendidos
em tenra idade. O que sempre escondido e nunca
percebido nessa questo o fato de que as classes
sociais se produzem e se reproduzem, antes de
tudo, afetivamente por herana familiar. (Souza,
2009, p.404)
Jess Souza entende o pertencimento de classe
numa matriz muito semelhante de Pierre Bourdieu,
baseada no (apenas) na disponibilidade de recursos
econmicos, mas num conjunto mais complexo de
recursos (capitais) e disposies incorporadas (habi-
tus) que se reforam e se mantm mutuamente. O
mais nada, pelo contexto afetivo e disciplinar em que
o indivduo se forma e que o leva a perceber como
naturais e universais certos comportamentos e va-
lores que, na realidade, so aprendidos no processo
de socializao. As crianas das classes mdia e alta
tendem a adquirir capacidade de concentrao, sen-
sibilidade, pensamento prospectivo, autocontrole,
persistncia ou responsabilidade pessoal de modo
invisvel, cada dia um pouquinho [...], no apenas
como uma violncia de fora para dentro, mas tam-
bm como atos de amor cotidianos (Souza, 2009,
p.405). Isso significa que h uma identificao afe-
tiva desses indivduos com aquelas mesmas caracte-
rsticas que definem o sucesso, isto , a perpetuao
de uma posio social privilegiada. A constituio de
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artigos
um habitus dessa espcie , ao mesmo tempo, efeito
do acesso (pelos pais ou equivalentes) a capitais di-
versos e condio indispensvel continuidade desse
acesso (pela gerao seguinte). Assim, no h classe
dominante que seja dominante apenas em razo da
sua renda, nem tampouco o indivduo enriquece re-
pentinamente consegue assumir uma posio domi-
nante duradoura; o clssico ganhador de loteria que
logo volta a ser pobre caricatura dessa condio. O
que define as relaes de dominao e subordinao
, em vez disso, o conjunto de capitais de diferentes
tipos (econmico, cultural e social) que sustentam
um ao outro e so, at certo ponto, intercambiveis.
Em suma, o simples aumento da renda no deveria
ser chamado de mobilidade social porque no move
o indivduo de sua posio de dominado.
As pesquisas empricas de Souza tm um carter
essencialmente qualitativo, mas d-lhes suporte uma
reconstruo da classificao socioeconmica a partir
dos microdados da Pesquisa Nacional por Amostra-
gem de Domiclios (PNAD, 2006), elaborada por Jos
Alcides Figueiredo Santos. Suas categorias fundam-se
na organizao social do trabalho e na mensurao da
desigualdade, no pelos resultados que um indivduo
obtm, mas pelos fatores determinantes desses resul-
tados, isto , pelo tecido de relaes sociais e [pelos]
vnculos das pessoas com o sistema social de produ-
o e distribuio (Santos, 2009, p.463).
Os efeitos das relaes de classe na vida dos indi-
vduos so sintetizados por proposies especficas
que consideram que aquilo que a pessoa tem [ati-
vos produtivos] determina o que a pessoa obtm
[bem estar material] e condiciona o que ela neces-
sita fazer para conseguir o que obtm [oportuni-
dades, dilemas, opes]. (Santos, 2009, p. 464; cf.
2005, p.28)
O resultado dessa abordagem a identificao
de um conjunto de posies de classe destitudas
que totaliza mais de 40% dos indivduos no Brasil
e integra trabalhadores elementares e empregados
domsticos, autnomos precrios, produtores agr-
colas precrios, trabalhadores de subsistncia e tra-
balhadores excedentes (Santos, 2009, p.467-468).
Essa porcentagem expressiva costuma desaparecer
nas categorizaes convencionais, pois elas deixam de
considerar as relaes de propriedade e emprego que
determinam o acesso diferenciado aos recursos sociais
e s oportunidades, isto , a distribuio desigual de
poderes e direitos sobre os recursos produtivos rele-
vantes (Santos, 2011, p.27). Falta-lhes:
[o] reconhecimento de que as instituies econmi-
cas esto incorporadas nas prticas sociais e culturais
e vice-versa. Na sociedade estabelecem-se desigual-
dades durveis, que se mantm de uma interao
32 n 09 ano 3 | junho de 2012 e-metropolis
social para outra, persistem nas trajetrias dentro
de e entre domnios institucionais, nas histrias
organizacionais e no tempo de vida das pessoas.
A desigualdade durvel entre categorias resulta do
controle desigual sobre recursos que produzem va-
lores. Os membros de categorias privilegiadas as-
seguram o controle de recursos produtores de valor
e alocam a maior parte do valor produzido para si.
(Santos, 2009, p. 464)
Desigualdades durveis so durveis justamente
pela perpetuao do controle dos recursos produto-
res de valor, e no pela persistncia de determinado
padro de consumo. Inversamente, a mobilidade so-
cial significaria um novo acesso ao controle daqueles
recursos, e no um novo acesso a servios e bens de
consumo.
A Ral Brasileira e Os Batalhadores Brasileiros
mostram em detalhes como determinadas disposi-
es e interdies de acesso a estruturas de poder no
se modificam com o aumento da renda, mas, pelo
contrrio, configuram desvantagens sistematicamen-
te perpetuadas. Houve, sim, alguma mobilidade so-
cial recente, mas ela tem se restringido, via de regra,
transio entre ral e batalhadores. Para compreen-
d-la, preciso compreender a existncia dessa ral,
que est virtualmente ausente da conscincia coletiva
no Brasil e no percebida como classe nem mesmo
no debate intelectual, j que ela inexiste nos pases
capitalistas centrais em cuja estrutura social tal de-
bate se pauta comumente. Em contraposio a essa
cegueira, Souza enfatiza o carter estrutural da ral,
isto , o fato de que ela no constitui simplesmente
um punhado de indivduos contingencialmente pre-
carizados.
O processo de modernizao brasileiro constitui
no apenas as novas classes sociais modernas que se
apropriam diferencialmente dos capitais cultural e
econmico. Ele constitui tambm uma classe intei-
ra de indivduos, no s sem capital cultural nem
econmico em qualquer medida significativa, mas
desprovida, esse o aspecto fundamental, das pre-
condies sociais, morais e culturais que permitem
essa apropriao. essa classe social que designa-
mos [...] de ral estrutural. (Souza, 2009, p. 21)
J os batalhadores constituem, para Souza:
[...] uma classe social nova e moderna, produto das
transformaes recentes do capitalismo mundial,
que se situa entre a ral e as classes mdia e alta.
Ela uma classe includa no sistema econmico,
como produtora de bens e servios valorizados, ou
como consumidora crescente de bens durveis e
servios que antes eram privilgio das classes mdia
e alta. (Souza, 2010, p.26)
Caracteriza os batalhadores o fato de pertencerem

a um capitalismo ps-fordista, flexibilizado, globali-
zado, com muito menos segurana no s do que a
classe mdia, mas tambm do que a classe trabalha-
dora tradicional das social-democracias. No Brasil,
essa classe surge a partir da ral e constitui o que tem
sido amplamente intitulado nova classe mdia. No
entanto, um membro da ral que encontra moti-
vao, disciplina, autoconfiana (frequentemente no
contexto do pentecostalismo) e alguma oportunidade
econmica, conseguindo sair da situao de absoluta
misria, ainda assim continua longe das posies de
relativo controle e segurana que efetivamente carac-
terizam a classe mdia nas sociedades capitalistas.
As histrias de vida dos batalhadores demons-
tram a fragilidade da posio de classe que passam a
ocupar, a sujeio s circunstncias externas sobre as
quais no tm nenhum poder e as enormes chances
de retorno condio de ral. So histrias de difi- o espao gera valor nas formas econmicas de renda
culdades de acesso s instituies que deveriam ser
pblicas, de superexplorao do trabalho, de finan-
ciamentos carssimos, de jornadas duplas e triplas, de
infinitos percalos, reveses e recomeos. Um trao
comum na trajetria dos batalhadores, mesmo dos
empreendedores, so os altos e baixos da vida, a in-
certeza, a instabilidade, a f no incerto e a insistncia
no instvel. (Souza, 2010, p.109) Souza relata a his-
tria de uma associao de costureiras em Juazeiro do
Norte que havia conseguido um financiamento para
as suas mquinas, teve sua dvida aumentada com
o Plano Real, perdeu as mquinas e acabou ficando
com uma dvida e a ficha suja, conseguindo se re-
erguer apenas s custas de contatos pessoais e de um
emprstimo tomado pela presidente da associao
como pessoa fsica (Souza, 2010, p.209). Eventuais
infortnios de um indivduo tpico da tradicional
classe mdia a perda do emprego, um acidente etc.
no fazem desmoronar imediatamente toda a estru-
tura do seu cotidiano, porque existe uma rede social
e institucional que o sustenta. Para um batalhador
no vale a mesma coisa: o filho que cursava a faculda-
de particular obrigado a interromper seus estudos,
o ponto comercial conquistado a duras penas precisa
ser repassado rapidamente, a inadimplncia nos cre-
dirios suja seu nome na praa. Sua batalha como a
de Ssifo a pedra que deixa de ser empurrada morro
acima no estaciona, mas volta sempre ao ponto mais
baixo.
As favelas, a ral e
os batalhadores
Quais so os efeitos da estrutura de classes na produ-
o do espao e, inversamente, quais so os efeitos da
artigos
produo do espao na estrutura de classes? E qual
o papel das favelas nessas relaes? Responder isso
significa articular a discusso do primeiro item deste
texto, sobre as representaes da favela, com a discus-
so do segundo e do terceiro itens, sobre a represen-
tao convencional da estrutura de classes no Brasil
e a sua abordagem crtica, proposta por Souza. Em
outras palavras, trata-se de compreender desigualda-
des e privilgios a partir de um raciocnio que no so-
mente registra quem ocupa os territrios das favelas,
mas tambm quem produz esses territrios e quem
produz as condies de sua produo.
O espao um dos mais importantes recursos
produtores de valor que classes e grupos privilegia-
dos precisam controlar para manterem seus privil-
gios. No que ele gere valor no sentido clssico do
valor-trabalho; a terra no um bem produzido. Mas
da terra, renda fundiria e sobrelucro de localizao,
na forma socioespacial de poder estratgico (inclusi-
ve de polcia) e em inmeras formas simblicas. Para
alm dos agentes imediatos, a totalidade social a
produtora das representaes e aes que reservam a
uma parcela da populao determinados papis e lhe
interdita, por violncia econmica, moral ou mesmo
fsica, o acesso a determinados espaos. Favelas e ou-
tras reas ambiental, jurdica ou socialmente frgeis,
tais como os loteamentos perifricos ou conjuntos
habitacionais, no surgiram porque seus moradores
tenham se retirado deliberadamente da cidade formal
e bem provida de infraestrutura urbana; eles surgi-
ram e continuam surgindo por processos de despos-
sesso (Harvey, 2011), renovados a cada novo ciclo
poltico, sendo o ltimo deles paradoxalmente carac-
terizado pela participao popular. As pessoas que
ocupam essas reas, sejam elas denominadas favelas
ou no, sofrem desvantagens sistemticas e relevan-
tes, decorrentes tambm de sua situao espacial,
ainda que tenham conseguido mitigar parte dessas
desvantagens ao longo do tempo.
Como j dito, consideramos os questionamentos
de Lcia Valladares imprescindveis para um futuro
mais frutfero do debate sobre as favelas e para as
aes que eventualmente decorrem da. Nenhuma
abordagem seriamente engajada em compreender e
melhorar a produo das cidades pode aderir acriti-
camente aos dogmas da especificidade, da homoge-
neidade e da pobreza, que Valladares questiona com
propriedade e aos quais contrape dados qualitativos
e quantitativos importantes. Ela est certa em com-
bater o dogma de que os pobres estariam concentra-
dos nas favelas, pois fora delas a pobreza igualmente
expressiva. No entanto, tambm no se deve ignorar
que a prpria forma de leitura dos dados quantitati-
n 09 ano 3 | junho de 2012 e-metropolis 33
artigos
vos parte de determinadas hipteses. A hiptese da
classe mdia nas favelas deriva da percepo de uma
enorme pujana econmica em parte delas. Mas essa
pujana de fato indcio de uma nova classe mdia?
Ns contrapomos a essa interpretao a hiptese de
que as favelas continuam sendo o territrio daquelas
classes sociais que Souza denomina ral estrutural e
batalhadores.
Esse nosso argumento se compe, portanto, de
dois aspectos. O primeiro, no especificamente espa-
cial, a proposio enunciada por Souza, de que o
aumento relativo do poder aquisitivo das populaes
mais pobres, dentro ou fora das favelas, no constitui
uma nova classe mdia, mas uma nova classe traba-
lhadora (os batalhadores). O segundo, especificamen-
te espacial, que as favelas mais antigas e consolida-
das, situadas em reas urbanas relativamente centrais,
ocupam uma posio peculiar na constituio dessa
nova classe trabalhadora. A pujana econmica em
favelas como a da Rocinha se deve em grande parte
sua localizao e articulao urbanas, aumentando
ali a probabilidade da ascenso classe de batalha-
dores. Ao mesmo tempo, o fato de no se tratar de
uma mobilidade que propicie os recursos culturais e
sociais da classe mdia torna essa populao muito
mais sujeita a novos processos de despossesso do que
os moradores de bairros vizinhos.
Tome-se, por exemplo, a caracterizao das fave-
las centrais como mercados aquecidos e repletos de
oportunidades, que leva Valladares (2005, p.156) a
perguntar se possvel considerar pobre um empre-
srio local? como se fosse bvia a resposta negativa.
Mas possvel, sim, considerar pobre algum que
pelas categorias ocupacionais convencionais seria de-
finido como empresrio local. Ainda que nas fave-
las mais consolidadas e melhor localizadas haja uma
classe mdia exgena que ali instala seus negcios, a
maior parte dos ditos empresrios so indivduos sem
capital prprio nem acesso a crdito barato; por mais
empenhados que sejam, trabalham sempre numa
condio de vulnerabilidade. Para que voltem esta-
ca zero ou quase isso, basta uma pequena turbulncia
externa, tal como a recente instalao das chamadas
Unidades de Polcia Pacificadora nas favelas cariocas.
H indcios fortes de que, reduzindo o trfico, elas
tambm tenham reduzido drasticamente o volume
de dinheiro em circulao e a economia informal nas
favelas da zona sul, causando inadimplncia de lo-
catrios, fechamento de estabelecimentos comerciais
etc. e obrigando muitos moradores a migrar para pe-
riferias da zona oeste. Isso significaria que os morado-
res continuam submetidos a processos de destituio
e despossesso contra os quais a classe mdia seria
capaz de se proteger em alguma medida, porque seu
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capital social suas redes de pertencimento e influ-
ncia est, em ltima anlise, vinculado s mesmas
instituies que do poder ao policial.
Que importncia teria o fato de o debate aca-
dmico adotar uma ou outra viso? Lcia Valladares
mostra com muita contundncia o quanto podem
ser perniciosas as representaes que grupos sociais
privilegiados constroem sobre determinados grupos
sociais destitudos. Mas a prpria ideia de uma nova
classe mdia na favela tem todos os atributos para en-
trar na histria dos dogmas. Em primeiro lugar, ela
um eufemismo, que parece dispensar de medidas
polticas compensatrias e redistributivas no meio
urbano. Em segundo lugar, ela vem num momento
em que a presso imobiliria imensa em razo do
mesmo crescimento econmico que gerou essa nova
classe trabalhadora e a urbanizao facilitada pela
identificao da populao favelada com uma classe
mdia, mesmo que resulte em remoo. Em terceiro
lugar, essa identificao tambm favorece a distribui-
o das unidades habitacionais padronizadas, produ-
zidas aos milhares depois da abertura de capitais das
maiores empresas construtoras brasileiras atuantes no
segmento popular e depois do Programa Minha Casa
Minha Vida. Por fim, uma identificao com a classe
mdia parece tornar obsoleta e antiquada a mobili-
zao popular por direitos, sejam trabalhistas, sejam
urbanos. Da mesma maneira que os moradores das
favelas cariocas do incio do sculo XX foram desco-
bertos pelos intelectuais atravs do olhar de Euclides
da Cunha sobre os sertes, e assim tidos por imorais,
debochados, promscuos, indolentes e ladres (Valla-
dares, 2010, p.30 e 35), as populaes da nova favela
podem se tornar a imagem dos vencedores do capi-
talismo flexvel ou da globalizao, quando na verda-
de so apenas a classe que sustenta esse capitalismo
e suporta todo tipo de instabilidade, precariedade e
sacrifcio dele decorrentes.
Nosso argumento no tem a inteno de conde-
nar os moradores das favelas posio de destitudos,
mas de compreender mais criticamente sua condio
socioespacial estrutural. Para Souza, a questo cru-
cial refere-se cooptao dos batalhadores: se sero
seduzidos pelas representaes sociais das classes do-
minantes ou se continuaro sensveis s necessidades
da ral estrutural.
Se o imaginrio social mais amplo perpassado
pelo tema do empreendedorismo e pelo mote
seja empresrio de si mesmo, esse canto da sereia,
abraado com gosto e sofreguido por fraes sig-
nificativas das classes mdia e alta, no parece ter o
mesmo apelo no que estamos chamando de nova
classe trabalhadora. Sua proximidade de fato com
os setores mais destitudos na estrutura de classes

brasileira tornam-na mais sensvel necessidade
de ajuda do Estado e de polticas compensatrias.
(Souza, 2010, p.327)
Uma especificao desse raciocnio para o foco
das favelas significaria perguntar pela relao dos ba-
talhadores com os espaos urbanos autoproduzidos.
Os tcnicos dos campos das Engenharias, da Arquite-
tura, do Urbanismo, do Planejamento e da classe de
servio dos nveis elevados da estrutura ocupacional
(Santos, 2004, p. 54) tendem a projetar sua prpria
perspectiva de classe (mdia) sobre esses espaos, si-
tiando-os de procedimentos heternomos e fazendo
dos seus antigos (auto)produtores meros usurios,
beneficirios ou consumidores. Seu argumento de
legitimao que disso resultar uma incluso das
favelas na cidade denominada formal e uma incluso
de sua populao nas cmadas mdias. Mas pode se
tratar apenas da criao de novas dependncias: na
melhor das hipteses, o processo enquadraria a nova
classe trabalhadora em novas relaes compulsrias
de consumo sem lhe dar nenhum poder poltico;
na pior das hipteses, a tornaria ainda mais vulne-
rvel porque interdita possibilidades que os espaos
autoproduzidos ainda oferecem e porque a submete
a uma disputa direta por espao com classes sociais
efetivamente muito melhor providas de capitais. Se
a nova classe trabalhadora aderir, sem mais, a essas
representaes dominantes e ao seu discurso de legi-
timao das grandes obras de urbanizao de favelas,
ou se conseguir engendrar alguma mobilizao no
sentido oposto no deixa de depender tambm do
grau de debate crtico em torno dessas questes. Re-
presentaes dominantes so dominantes porque os
dominados tambm as acatam e dificilmente conse-
guem se desvencilhar delas a partir, apenas, da pr-
pria posio de classe.
Agradecimentos
As autoras agradecem ao/ parecerista annimo/a
pelas valiosas sugestes e aos moradores de diversas
favelas de Belo Horizonte pela pacincia e disposio
para facilitar nossas pesquisas de campo. O presente
trabalho foi possibilitado por recursos do Conselho
Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnol-
gico (CNPq), da Fundao de Amparo Pesquisa do
Estado de Minas Gerais (Fapemig) e da Financiadora
de Estudos e Projetos (Finep).
artigos
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