Pedagogas

SEMANA 3 MODERNAS I

[ PROBLEMAS VINCULADOS A LA PEDAGOGA MODERNA Y CONTEMPORNEA ]



POLITECNICO GRANCOLOMBIANO
INSTITUCIN UNIVERSITARIA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
LICENCIATURA EN CIENCIAS SOCIALES
MDULO: PROBLEMAS VINCULADOS A LA
PEDAGOGA MODERNA Y CONTEMPORANEA
UNIDAD 2 SEMANA 3

PEDAGOGAS MODERNAS I
En las semanas anteriores reflexionamos sobre la crisis de la modernidad y esbozamos la
llamada postmodernidad. Dichas reflexiones son el teln de fondo, mnimo, que favorecer
la comprensin sobre la gestacin y desarrollo de la pedagoga moderna. Ya ustedes
empiezan a identificar que calificar de moderna a la pedagoga, no significa que esta sea una
pedagoga de moda, por ejemplo.A manera de ejercicio, amigos lectores, respondan antes
de continuar esta lectura lo siguiente: qu les sugiere la expresin pedagoga moderna?

Para empezar este recorrido por la pedagoga moderna, iniciar por el final, esto es,
presentar unas definiciones sobre pedagoga, educacin, didctica y enseanza. Dichas
definiciones sern como un mojn, como un punto de referencia para hacer el recorrido, al
final ustedes podrn acercarse o distanciarse de estas definiciones.

Qu es pedagoga?La pedagoga es una reflexin sobre lo educativo, una orientacin
global que muestra rumbos y se fundamenta en una serie de principios, que tienen en su
esencia una visin del hombre y de la sociedad.1

Qu es educacin?La educacin designa el conjunto de actividades mediante las cuales un
grupo asegura que sus miembros adquieran los saberes y conocimientos, social e
histricamente acumulados y culturalmente organizados a travs de procesos y condiciones
claramente definidas y estructuradas.2 Se puede decir que la educacin se refiere a los
procesos formativos institucionalizados.3

1
PANQUEVA, J., Relaciones entre concepciones epistemolgicas, pedaggicas y curriculares. Bogot: Ediciones
gran colombianas, 2008.
2
Ibd., p. 38
3
HOYOS, G., Filosofa de la educacin. Madrid: Trotta, 2008.

2 [ POLITCNICO GRANCOLOMBIANO ]


Qu es didctica?La teora general de la enseanza se llama didctica y se ubica y adquiere

sentido en el contexto de la teora pedaggica.4 La didctica no es una disciplina meramente
terica sin ciencia de la praxis o para la praxis.5 Podra decirse en forma sinttica que la
didctica piensa y habla sobre el cmo de la enseanza.6

Qu es enseanza?La enseanza como prctica social especfica supone, por un lado, la
institucionalizacin del quehacer educativo y por el otro, su sistematizacin y organizacin al
rededor de procesos intencionales de enseanza-aprendizaje. Supone una especializacin
creciente de las funciones en la sociedad, mediante la cual no slo se condensa el quehacer
educativo en unos tiempos y espacios determinados, sino que al interior de estos se
sistematiza y organiza el acto instruccional.7

Presentadas las anteriores aproximaciones conceptuales, veremos las pedagogas modernas.
En tanto este curso es introductorio, he elegido presentar dichas pedagogas desde una
perspectiva cronolgica, esto es, como se fueron sucediendo en el tiempo y desde la
perspectiva de quien gest dicha perspectiva, es decir, autores, pensadores8.Los elementos
de contexto los pueden tomar de las lecturas pasadas; es pertinente que indaguen por su
cuenta la biografa de los autores. Este recorrido por la pedagoga moderna lo realizaremos
en dos grandes momentos, el primero ser desde el siglo XV hasta finales del siglo XIX y el
segundo ser desde inicios del siglo XX, hasta sus postrimeras.

PRIMER MOMENTO: SIGLO XV A FINALES DEL SIGLO XIX.
Identifiquemos brevemente los planteamientos del renacimiento italiano9; dejemos claros
cules son sus principios filosfico-educativos.

BREVE RESEA DE LA EDUCACIN EN EL RENACIMIENTO
Es en el renacimiento y su humanismo cuando se repara en el hecho de que la educacin va
dirigida a la individualidad concreta del ser humano. Los griegos educaban para la polis, los
romanos para el estado y los cristianos para el servicio de la iglesia. En ninguno de estos
casos se repara en la persona como tal y su formacin individual. 10 Veamos algunos
postulados:

4
Panqueva, J., Op. Cit., p.45
5
Ibd., p.38
6
HOYOS, G. Op. Cit., p.120
7
LUCIO, R. Educacin y pedagoga, enseanza y didctica: Diferencias y relaciones. Bogot, EN:revista de la
Universidad de la Salle. No 17. 1989. p.35-46.
8
ROJAS OSORIOA, Carlos. Filosofa de la educacin. Medell: Universidad de Antioquia, 2010.

9
Recomiendo estudiar sobre Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494); Francois Rabelais (1494 1553);
Erasmo de Rotterdam (1467 1536); Luis Vives (1492-1540) y Miguel de Montaigne (1533-1592)
10
ROJAS, C., Filosofa de la educacin, de los griegos a la tardomodernidad. Medelln: Universidad de antioquia,
2010.

[ PROBLEMAS VINCULADOS A LA PEDAGOGA MODERNA Y CONTEMPORNEA ] 3


A quien se educa es al ser humano en su integridad y completitud

La autntica educacin supone el conocimiento de la psicologa del nio, del adolescente y
del joven
El ser humano no tiene una naturaleza fija, ya hecha, es, en cambio, un ser de carcter
proteico al cual, cada quien da forma
La educacin es autoformacin. La instruccin y educacin coadyuvan a la formacin de
cada uno, pero es uno mismo quien se forma
El ser humano se constituye como tal por la experiencia del lenguaje. La educacin debe
proporcionar los medios para que lleguemos a hablar de forma elocuente y escribir
correctamente
La virtud es el fruto ms logrado de la autoformacin
La dignidad del ser humano radica en la libertad con la cual conforma su ser como
personalidad
El ser humano es un ser cvico; es participe y creador de una vida social agnica pero
tambin solidaria

LA EDUCACIN EN LOS INICIOS DE LA MODERNIDAD
JUAN AMOS COMENIO (1592-1670)
Es considerado el instaurador de la pedagoga como una disciplina autnoma del saber
humano, pues su inters principal est en los procesos de enseanza y aprendizaje. Veamos
algunos planteamientos de Comenio11:
Parte de la idea segn la cual hay en todos los seres humanos semillas del saber, que deben
ser desarrolladas por medio de la educacin. De all que todas las personas, tanto ricos como
pobres, necesitan educacin
Los estudios se suelen hacer en desorden y frente a eso, opina que todo debe seguir un
orden armnico como el que muestra la realidad natural. La enciclopedia de la ciencia forma
un rbol y es preciso que los conocimientos sean enseados en cierto orden
No enseamos directamente por las cosas mismas, sino mediante signos sensibles y
discursos, por eso los sentidos son la primera fuente de enseanza, es preciso presentar
imgenes de lo visible, escuchar lo audible, etc.,
Comenio destaca el amor al saber. Hablaba del placer del conocimiento y consideraba que
el deseo de saber es inmanente al ser humano
La educacin debe formar para la vida y por ello no es necesario detenerse tanto en los
embrollos retricos y gramaticales o en las meras disputas escolsticas12
Segn Comenio el aprendizaje centrado en la gramtica y en la retrica envejece
dedicndose exclusivamente a letras y vocablos. Los jvenes se saturan fcilmente
aprendiendo palabras y no cosas. Quienes comienzan su educacin no pueden aprender el

11
Ibd., p,108

12
Recurdese que en el sistema de instruccin greco-romano y medieval, formaban parte del llamado trvium la
retrica, la gramtica y la dialctica.

4 [ POLITCNICO GRANCOLOMBIANO ]


latn con VIRGILIO, HORACIO o TERENCIO y tampoco son suficientes los diccionarios de latn.
Es decir, COMENIO consideraba inadecuados los mtodos tradicionales de enseanza y
estimaba que el currculo no era atractivo para los nios. Por eso se propuso una reforma de
la educacin segn la cual no se deban separar las palabras de las cosas en los procesos de
aprendizaje

Insiste en que hay que aprender la lengua materna antes que cualquier lengua extranjera
Ms que una educacin erudita lo que importa es una educacin para la vida
Todas las cosas se relacionan mutuamente segn el orden natural: es necesario entonces
observar la naturaleza para aprender de ella, pues al mundo lo conocemos desde la
experiencia perceptual
El desarrollo del ser humano es natural, con lo cual procede tambin el aprendizaje. Se trata
de un desarrollo gradual, por etapas. Como un rbol sigue un desarrollo natural, as ocurre
con la psicologa humana: en la familia predominan los sentidos externos; en la escuela de
lenguas los sentidos internos (imaginacin y memoria) y en el gimnasio (institucin de
estudios intermedios) deben dominar el juicio y la inteligencia
El orden armnico del ser humano va de la vida que es lo primero, a la potencia de su mente
y concluye con la libertad y el impulso hacia la trascendencia (divina)
Comenio aspiraba a que la educacin condujera a los seres humanos a la felicidad; a que
fuese el motor de la reforma social, a que su pensamiento pedaggico se engastara en un
sistema vasto de organizacin filosfica que permitiera al hombre, sobre la base de la
educacin y la cultura, realizar la reforma de vida en su conjunto13.

Nota de cierre: COMENIO vivi en un perodo de transicin del renacimiento a la reforma,
retomo el entusiasmo humanista por la educacin. Confluyen en l el humanismo, el
progresismo cientfico-tcnico y el reformismo protestante.

JOHN LOCKE (1632 1704). LA EDUCACIN DEL CABALLERO
Para LOCKE la cuestin esencial de la educacin es la virtud, que es la primera cualidad del
caballero. Lo que ms importa es formar perfectos gentilhombres porque, una vez que los
jvenes de esta clase, por medio de la educacin recibida, se convierten efectivamente en
tales, no tardarn en incitar a los otros a seguir su ejemplo. 14 Veamos algunos
planteamientos de LOCKE:

Resistir la fatiga es la fortaleza del cuerpo (el vigor del cuerpo lo hace apto para las rdenes
del espritu). La fortaleza del espritu est en rehusar la satisfaccin de los propios deseos y
seguir el solo camino de la razn
La educacin es lo que todo caballero desea para sus hijos. La firmeza del carcter, la
veracidad, la prudencia y las buenas maneras son las cualidades del caballero; cualidades que

13
DILTHEY, W., Historia de la Pedagoga, Trad Lorenzo Luzuriaga. Buenos Aires: Losada, 1968.
14
ROJAS, C., Op. Cit., p. 117

[ PROBLEMAS VINCULADOS A LA PEDAGOGA MODERNA Y CONTEMPORNEA ] 5


la educacin debe formar. El caballero es benevolente, agradable en el trato, bien dispuesto

y sociable, pero no es digno de un caballero hacer manifestacin muy expresiva de sus
sentimientos y afectos
El conocimiento se basa exclusivamente en la experiencia
El intelecto forma para la asimilacin de los saberes. La instruccin debe ser agradable
como un juego, de modo que la educacin del nio no parezca un trabajo. En efecto el arte
de la enseanza consiste en retener la atencin del nio
La memoria no es el principal factor de la educacin. Lo esencial de le educacin intelectual
es formar hbitos
La disciplina forma para que cada uno libere las potencialidades concretas a que est
llamado para su realizacin
Ser libre es, a su juicio, poder pensar, hablar y actuar, liberndose de cuanto obstruye y
obstaculiza las propias capacidades15
En relacin con la educacin moral afirma que se basa en la razn, la cual debe ser siempre
persuasiva
El educando debe sentirse criatura racional y considerar que la educacin es til para l
La virtud es la base de la vida individual y social, y es, por tanto, el fin de la educacin. Es lo
ms importante y necesario, de ah que la educacin como formacin bien primero y slo
despus la instruccin
La disciplina debe llegar al endurecimiento. No obstante LOCKE repudia los castigos fsicos,
pues deja huellas indelebles perjudiciales para la formacin del nio
El maestro como persona que moldea la conducta y la forma del espritu, debe ser una
persona de alta moralidad
La educacin es la que puede desarrollas las habilidades y la mente del nio, que es como
un papel en blanco, vaco de caracteres.

Nota de cierre: LOCKE renov el pensamiento educativo de Inglaterra, hacindolo viable
para la modernidad. Su teora educativa es coherente con su filosofa del conocimiento, pues
en una y otra sigue el empirismo, el valor de la experiencia individual. El uso continuo de la
inteligencia, la felicidad entendida como placer, el poder y la libertad son principios bsicos
de la teora educativa de LOCKE. En esta teora educativa el aprendizaje sigue un principio:
mantenerse vivo mientras est uno interesado. Sin motivacin no funciona el aprendizaje.

BREVE RESEA DE LA EDUCACIN EN LA ILUSTRACIN
DENIS DIDEROT (1713-1784)lanza el prospecto de la enciclopedia con la idea de trazar un
balance de los esfuerzos de la mente humana en todos los gneros y en todos los siglos. All
escribieron los ms ilustres de la poca: ROUSSEAU, VOLTAIRE, BUFFON, MONTESQUIEU,
TURGOT, FONTENELLE, etc.

15
CAMPS, V., Historia de la tica. Barcelona: Crtica, 2002.

6 [ POLITCNICO GRANCOLOMBIANO ]


Mucho tiempo haba pasado desde la egkiklios paideia del perodo helenstico y la ya
encanecida enciclopedia del trvium y el quadruvium medieval quedaba atrs. La enciclopedia
de los ilustrados franceses es el fermento del saber que lanza nuevos derroteros en forma
mucho ms concreta que los programas renacentistas. El subttulo de la enciclopedia:
diccionario razonado de las ciencias, las artes y los oficios, muestra no slo el inters en los
saberes literarios, sino tambin, acorde con un nuevo mundo que se abre a la industria y a la
tcnica, el inters en las artes productivas o manuales.

El siglo XVIII ve, con la enciclopedia, la eclosin de esa nueva moral, cuyos
orgenes deben buscarse en los hombres del renacimiento. Los enciclopedistas
proclaman abiertamente que el destino de la humanidad no es el de preparar su
vida futura, sino el de instaurar la felicidad en esta tierra, mediante la
inteligencia y la razn. Esa felicidad no puede basarse ms que en las conquistas
de la ciencia y la creencia en el progreso indefinido de la humanidad16.

CECAR DUMARSAIS escribe en la enciclopedia el artculo Educacin y all proclama la
educacin para todas las clases:

Es evidente que no existe ningn orden ciudadanos al que no corresponda un
tipo de educacin propia: educacin para los hijos de soberanos, educacin
para los hijos de los grandes, para los de los magistrados, etc., educacin para
los nios del campo, donde as como existen escuelas para aprender las
verdades de la religin, tambin deberan existir las que les ensearan los
ejercicios, las prcticas, los deberes, las virtudes de su estado, a fin de que
obraran con ms reconocimiento17.

Por esta misma poca JOHANN BASEDOW, en Alemania, habla de una educacin para todos
los europeos; en Austria la emperatriz MARA TERESA impulsa la reforma educativa; en Italia,
GAETANO FILARENIERI predica la educacin civil para todos los ciudadanos, de modo que se
universal aunque no necesariamente uniforme; ROUSSEU hace recomendaciones para la
educacin en Polonia y DIDEROT hace lo propio para Catalina II de Rusia. En Estados Unidos,
JEFFERSON y FRANKLIN exigen instruccin para que las personas puedan desempearse
como ciudadanos de la nueva nacin.18

JEAN JACQUES ROUSSEAU (1712-1778)
Es considerado el padre de la moderna psicologa infantil. ROUSSEAU plantea un modelo
universal y abstracto de educacin basado en la naturaleza humana (y no se interesa por las
particularidades de espacio y tiempo). El fin que quiere ensear es el arte de vivir, y no un

16
SOBOUL., A., La enciclopedia: historia y textos. Barcelona: crtica. 1988.
17
MANACORD, M.,. Historia de la educacin. Mxico: siglo XXI, 1987.
18
Rojas, C., Ob. Cit., P. 126

[ PROBLEMAS VINCULADOS A LA PEDAGOGA MODERNA Y CONTEMPORNEA ] 7


oficio determinado, como ser abogado, eclesistico o mdico, pues de lo que

verdaderamente se trata en la educacin es del arte de ser hombre. Veamos algunos
planteamientos de ROUSSEAU:
Su pensamiento constituye una exaltacin de la condicin natural del ser humano en
oposicin a la vida en sociedad, que es un estado de corrupcin. El hombre en sociedad
siempre protegido por mascaras; vive de la apariencia. Reina e nuestras costumbres una vil
y falaz uniformidad y todos los espritus parecen haber sido arrojados en un mismo molde;
sin cesar la cortesa exige, la convencin ordena. Nadie se atreve ya a aparecer lo que es19.
En el desarrollo psicolgico, los sentidos dominan el modo de conocimiento hasta los doce
aos, de los trece a los quince domina la utilidad y de los quince en adelante domina la razn
y se despierta el sentido moral y religioso
El ser humano en estado natural es el nio, el nio antes de que haga su entrada en el
mundo social. Dado que la naturaleza sigue el orden regular de sus leyes, ese orden recto es
el que debemos imitar. El nio es nio antes de ser hombre; ese es el orden natural. Es
necesario conocer al nio, estudiar su psicologa
El nio debe sentir la presin que la naturaleza impone al ser humano y reconocer que no
hay que ir contra la naturaleza, la cual pone en actividad al nio y le ensea lo que es el dolor
y el sufrimiento. El nio debe aprender el orden de la naturaleza
Andes de desarrollar la razn, el nio no tiene moralidad alguna. La accin del maestro en
este sentido debe ser indirecta, de modo que se permita al nio hacer lo que l quiera; sin
embargo todo debe estar previsto y l no debe hacer nada que no sea admitido por los
padres o el maestro. Afirma en forma explcita que se trata de una sujecin que ostenta las
formas de la libertad
El maestro cumple un papel secundario y se impone por la fuerza de las cosas, no por la
accin directa. La fuerza de las cosas convierte al nio en dcil y manipulable. En el nio slo
ha y sentimientos, domina en l, el amor a s mismo
La gran regla de la pedagoga no es ganar tiempo sino perderlo (regla que es vlida slo
hasta los doce aos). Se trata de seguir el ritmo del desarrollo psicolgico del ser humano
hasta la madurez, de acelerar el desarrollo, mantener la continuidad que la naturaleza ha
instituido en nosotros.
La naturaleza humana se desarrolla mediante experiencias, pero slo con experiencias
sobre las cosas (la ciencia por ejemplo se aprende mediante experimentos); segn eso, la
educacin que recibimos de las cosas debe ajustarse a la educacin natural y la educacin
natural es indirecta. El ser humano slo puede intervenir en este proceso educativo creando
situaciones que responden e las necesidades del educando, de ah que el maestro slo
prepara situaciones concretas del ambiente natural
Las actuaciones humanas desordenadas generan en el nio caprichos y los deseos son
buenos, excepto el deseo de hacerse obedecer porque este genera caprichos
La curiosidad es natural y debe aprovecharse para el aprendizaje

19
ROUSSEAU., JJ., El contrato social. Madrid: Alianza 1985.

8 [ POLITCNICO GRANCOLOMBIANO ]


No hay que ensear a los infantes lo que ellos aprendern por s mismos. Cuanto ms
pueden hacer por s mismos, menos tienen que recurrir a los otros
Con el desarrollo de la memoria en el nio comienza el sentimiento de identidad: llega a
ser l mismo y en consecuencia capaz de felicidad o miseria. Es importante pues,
considerarlo como un ser moral20.
El objetivo de lo que se ensea es la claridad: la vida y el alma de mi sistema no es ensear
al nio muchas cosas, sino permitir que slo las ideas claras y correctas entren en la mente21,
la palabra debe implicar siempre el conocimiento de las cosas, pues palabras sin
conocimientos es algo intil
Hay unos principios ticos que hace explcitos y que deben guiar tanto la vida individual y
social como la prctica pedaggica. Entre estos principios estn el amor a s mismo, la piedad
y el eudemonismo (la felicidad como principio tico). Ser humanitario es el primer deber y en
ese sentido es importante conocer las virtudes que son necesarias para las relaciones
sociales. La nica leccin de moral adecuada a la niez y la ms importante a su edad, es no
hacer nunca dao a nadie. Fuera de ello no hacer falta ms educacin moral
La naturaleza ha impreso en nosotros el deseo de ser felices. Nunca abandonamos el deseo
de felicidad. El ser humano busca la felicidad como la ms alta finalidad de su existencia; para
alcanzarla se requiere valor y virtud. La virtud es esfuerzo para gobernar las pasiones.

Nota de cierre: con la ilustracin llega la modernidad a su ncleo ms decisivo. Y ello tiene
una importancia clave para la educacin. Con el amplio desarrollo de la ciencia moderna, la
educacin sigue tambin ese sendero, que se despliega en varios sentidos: en primer lugar,
se llega a formulaciones cientficas de lo que es la enseanza y el aprendizaje, lo cual permite
fundar una pedagoga cientfica; en segundo lugar el contenido curricular deja de estar
centrado en las siete artes liberales y se convierte la ciencia, en todas sus ramas, en el objeto
preferido de la enseanza y de la investigacin; en tercer lugar, la ciencia poco a poco va a
estar unida a la tcnica22.

El objetivo prctico, tcnico se hace evidente en lo que la enciclopedia denomina los oficios,
o sea, los profesionales, los tcnicos y los obreros industriales. El predominio de las ciencias
naturales hace retroceder la religin y los ilustrados proclaman una educacin laica y popular
para todos.

20
ROUSSEAU, JJ., Emilio o de la educacin. Paris: Flammarion, 1996.
21
Ibd. p. 35
22
ROJAS, C., Ob. Cit., P. 134

[ PROBLEMAS VINCULADOS A LA PEDAGOGA MODERNA Y CONTEMPORNEA ] 9


BREVE NOTA SOBRE LA IDEA DE FORMACIN EN LA FILOSOFA ALEMANA

(1750-1850)
La filosofa educativa alemana de la BILDUNG (Formacin) 23 hizo frente al iluminismo
utilitarista que pretenda circunscribir la educacin a la ciencia y las tcnicas. De nuevo el arte
(SHILLER y HEGEL) y las humanidades (GOETHE y HEGEL) vuelven a ocupar el eje, la columna
vertebral que es la educacin general.

No es casual que estos pensadores vuelvan a mirar a Grecia y Romacon sus ideales
formativos para hacer frente al utilitarismo moderno. Este romanticismo alemn, tambin
llamado idealismo, destac la importancia de las nacionalidades y las culturas propias.
Algunos pensadores representativos son: KANT, SHILLER, SCHOPENHAUER, GOETHE, HEGEL.

LA EDUCACIN EN EL MARCO DE LA POST-REVOLUCIN FRANCESA
JOHANN HEINRICH PESTALOZZI (1746-1827)
PESTALOZZI una en su mtodo pedaggico la instruccin y el trabajo. Cuando haca buen
tiempo, sala con sus discpulos a labrar el campo, porque siempre crey que la agricultura es
el mejor de los trabajos, y mientras trabajaban les haca cantar, hablar y sobre todo ver bien,
observar bien, percibir bien todo lo que les rodeaba. Cuando el tiempo era malo, retena en
su casa a los discpulos y les haca tejer y mientras tejan les daba lecciones de lectura,
aritmtica, de moral y de la parte tecnolgica del trabajo que hacan.24 Veamos algunos
planteamientos de PESTALOZZI:

El ser humano en formacin ha de desarrollar sus potencialidades intelectuales hasta logar
su plenitud. La mente es activa y as debe ser tambin la praxis educativa
La sociedad debe ensear a los nios los deberes que guen sus sentimientos y sus acciones
y esos deberes se aprenden en la familia y en la escuela. Los valores han de adquirirse en el
proceso de la vida social, en donde el educando ha de aprender virtudes como la
benevolencia, l piedad, la tolerancia y la filantropa
La finalidad de le educacin es doble: por un lado, desarrollar las fuerzas interiores o las
potencialidades activas del educando y por otro lado preparar para la vida social
El aprendizaje de los deberes morales le enseara al educando el dominio de sus instintos,
con lo cual podr rebasar su mera animalidad
Como estrategia metdica en el proceso de enseanza y aprendizaje se deben tener en
cuenta tres aspectos: primero la intuicin, es decir la vivencia de lo que hemos percibido por
los sentidos; segundo la asociacin que nos permite elevarnos de la multiplicidad intuitiva, de

23
La palabra alemana Bildung es un formar en el sentido de imprimir a la cosa el carcter de su desarrollo. Pero
este formar, forma(es decir imprime un carcter) en cuanto al mismo tiempo conforma ya, a algo determinante
que tiene a la vista y que por ello se llama forma modelo. Formacin significa entonces imprimir un carcter y
conformar un modelo. MARTIN HEIDEGGER, La doctrina platnica de la verdad. En ROJAS, C. (2010). Ob. Cit., p.
135
24
HOSTOS, E., Ciencia de la pedagoga: Nociones e historia. Ro Piedras: Universidad de Puerto Rico.1991.

10 [ POLITCNICO GRANCOLOMBIANO ]


lo particular a una comprensin general; tercero hay que considerar que el conocimiento se
escalona como una seria en l cual es posible que lo anteriormente conocido quede
ensamblado en los nuevos conocimientos
Las intuiciones no son caticas sino organizadas, mediante ellas representamos el mundo.
La intuicin es forma, pero tambin es nmero y es expresable mediante la palabra. Por
medio del aprendizaje del dibujo y la geometra captamos la forma de las cosas; al aprender
matemticas aprendemos ese aspecto de la intuicin que la constituye como nmero y
finamente desarrollamos la expresin por medio de palabras mediante el aprendizaje de la
lengua
Las actividades laborales que desarrolla el nio deben ir acompaadas de una comprensin
racional y tcnica de lo que est haciendo. Cada tipo de aprendizaje requiere ejercicios
adecuados a los objetos de estudio
Las estrategias metdicas de enseanza y aprendizaje siguen el proceso de desarrollo de la
personalidad humana. El desarrollo no es catico sino que sigue unas reglas propias, a las
cuales debe atenerse el educador
La naturaleza humana en su proceso psicolgico desarrolla todas las capacidades y no un
asola; la educacin debe entonces favorecer ese desarrollo armnico de las distintas
facultades.

Nota de cierre: La obra de PESTALOZZI se desarrolla en la sociedad formada despus de la
revolucin francesa. Ya no es una sociedad de estamentos como los nobles, el clero y el
pueblo; segn el rgimen feudal, sino una sociedad dividida en clase nuevas como la
burguesa y los trabajadores. Recibe gran influencia de KANT; de all su consideracin que el
estmulo del nio debe darse en el mximo respeto a su personalidad. La de PESTALOZZI se
esfuerza en ser una pedagoga cientfica porque parte, en primer lugar, de la observacin de
la naturaleza del nio, es decir de una base psicolgica.

JOHANN FRIEDRICH HERBART (1776-1841)
Como ciencia que es, la pedagoga tiene su propio objeto y su propio mtodo, y HERBART se
encarga de organizarla. Como sealaba ORTEGA Y GASSET: nadie como HERBART toma
sobre s completamente en serio, la faena de construir una ciencia de la educacin.25

Veamos algunos planteamientos de HERBART:
La ms alta finalidad de la educacin es el desarrollo pleno de la libertad
Mediante la psicologa podemos aprender cmo desarrollar el carcter, de modo que
corresponda con los valores ticos y religiosos
La educacin implica muchos factores diferentes y una buena pedagoga debe estudiarlos
todos sin dejar nada fuera

25
ROJAS, C. (2010). Ob. Cit., p. 157

[ PROBLEMAS VINCULADOS A LA PEDAGOGA MODERNA Y CONTEMPORNEA ] 11


El punto de partida de la educacin es la experiencia del estudiante, los conocimientos ricos

o precarios que trae, es decir el conjunto de representaciones* que ha aprendido en su
entorno familiar y social.
La educacin es un proceso de integracin de elementos dispersos; un proceso de sntesis
con funcin formativa. El conocimiento ha avanzado de tal manera que ha constituido una
masa que nadie por s solo puede dominar; por tanto no hay que insistir en la cantidad de
conocimientos, sino ms bien, atender a los intereses del educando
El aprendizaje debe desarrollar el inters del conocimiento. La educacin debe promover
un inters mltiple y bien equilibrado. La fecundidad del proceso educativo radica en el
inters que suscite en el educando
HERBART piensa que la educacin en la familia es la ms importante y todo lo dems es
como si fuera un trabajo de taller. As mismo considera que el Estado debe favorecer la
educacin26.
La educacin como formacin consiste en un estmulo y una ayuda que le damos al
educando, el proceso de formacin pertenece al educando. Lo decisivo es que l se de
cuenta de que puede lograr esa finalidad
La formacin es un proceso sistemtico, crtico, autnomo, e integral. Sistemtico en canto
sigue un orden que consiga una finalidad; crtico porque est atento a los obstculos que
pueden impedir el buen desarrollo del proceso formativo; autnomo porque cada uno ha de
poder asumir en forma consciente y reflexiva ese proceso de autoformacin e integral, en
cuanto cada uno debe entretejer en s mismo las dispersas cualidades que lo constituyen. Ese
proceso de formacin integral es dinmico porque por necesidad se va modificando a
medida que avanzamos en el desarrollo
El nio no tiene carcter porque an no dispone del conjunto de representaciones
dominantes. Por la misma razn tampoco es libre. El yo se constituye como un conjunto bien
compacto de representaciones, lo cual equivale al carcter. Si ese conjunto de
representaciones se rompe, puede sobrevenir la demencia
El educador estimula el proceso formativo, pero es cada uno quien se forma. HERBART
abogaba por un plan individual de lecciones que se adaptara a la plasticidad menta del ser
humano singular
Las experiencias objetivas las aprendemos por las ciencias naturales, las matemticas y las
artes industriales. La experiencia subjetiva la aprendemos por el lenguaje, la literatura, la
religin y la historia
La metodologa pedaggica se basa en la intuicin de modo que el nio llegue a tener ideas
claras y distintas en un sistema coherentemente ordenado. La educacin se basa en el
gobierno, la disciplina y la instruccin

*Herbert considera que el entendimiento no es sino un conjunto de representaciones organizadas en forma
coherente; y lo que hace es bsicamente asociar pensamientos segn la naturaleza de lo pensado, es decir,
segn su semejanza. La razn entrelaza los conjuntos de representaciones y de esa manera forma una unidad
completa. La razn tiene el poder de reflexin y la capacidad de comprender razones y contrarazones.
26
Rojas, C. (2010). en Ob. Cit., P. 158

12 [ POLITCNICO GRANCOLOMBIANO ]


La coercin es necesaria para el buen desarrollo de la disciplina, pero esta debe ir

disminuyendo en la misma medida en que la educacin se refuerza. El hombre educado
racionalmente acaba por emprender la tarea de gobernarse a s mismo
La enseanza puede ser analtica o sinttica. La analtica descompone los contenidos de la
experiencia en sus elementos para as legar a sus componentes abstractos; la sinttica se
logra por aproximacin y combinacin de los elementos obtenidos en el curso de diferentes
anlisis. En la sntesis se produce un enriquecimiento en el aprendizaje del nio
El nio trabaja con la parte analtica de este proceso de enseanza y aprendizaje; el maestro
trabaja con la parte sinttica
La organizacin lgica del conocimiento es parte importante de la actividad del alumno
La pedagoga debe inspirarse en la finalidad de la educacin y esta es tica. El maestro es un
gua del educando hacia el desarrollo pleno de la virtud.

Nota de cierre: HERBART se mantiene dentro del legado de la ilustracin por esto destaca
la necesidad de una pedagoga cientfica. Pedagoga es el trmino usado por HERBART para
referirse a los procesos que el maestro interviene deliberadamente y conoce para hacer
efectivo el estudio de cada nio.27

FIN DE ESTE RECORRIDO
Hemos revisado, a grosso modo, planteamientos referidos a la pedagoga desde el siglo XV
hasta mediados del siglo XIX. Finalizando el siglo XIX e iniciando el siglo XX, se profundizan
los ideales modernos, esto conlleva afectaciones en la vida social, poltica, econmica,
religiosa y cultural de los pueblos. La educacin no es ajena a dichos cambios.
A manera de ejercicio propongo reflexionar si los planteamientos educativos estudiados
hasta el momento se expresaron de alguna manera en su proceso educativo.En la prxima
semana veremos el segundo momento, el siglo XX.

27
ROJAS, C., Ob. Cit., p. 157

[ PROBLEMAS VINCULADOS A LA PEDAGOGA MODERNA Y CONTEMPORNEA ] 13