Universidade Federal de Sergipe Campus Itabaiana

Curso de Letras Portugus

Disciplina: Teoria da Literatura I

Professora: Vilma Mota Quintela

Aluno: Mateus Costa Melo

Data: 20/02/2017

A Repblica de Plato Livro X

O livro X faz uma crtica poesia como meio educativo. Scrates d a entender que a
poesia deva ser substituda pela filosofia, como meio educativo, pois somente a filosofia
pode diferenciar a realidade de fato.

[...] no admitir em nenhum caso a poesia imitativa. Parece-me mais do que evidente
que seja absolutamente necessrio recusar admiti-lo, agora que estabelecemos uma
distino clara entre os diversos elementos da alma. (p. 424)

[...] segundo creio, todas as obras deste gnero arrunam o esprito dos que as escutam,
quando no tm o antdoto, isto , o conhecimento do que elas so realmente. (p. 424)

[...] simples. Pratica-se muitas vezes e rapidamente, muito rapidamente at, se

quiseres pegar num espelho e andar com ele por todos os lados. Fars imediatamente o
Sol e os astros do cu, a Terra, tu mesmo e os outros seres vivos, e os mveis e as
plantas e tudo aquilo de que falvamos h instantes. (p. 426)

Scrates Dize-me ento o que ele (pintor) em relao cama.

Glauco Parece-me que o nome que lhe conviria melhor o de imitador daquilo de
que os outros dois (Deus Criador e marceneiro) so os artfices.
Scrates Que seja. Chamas portanto, imitador ao autor de uma produo afastada
trs graus da natureza.
Glauco Com certeza.
Scrates Desse modo, o autor de tragdias, se um imitador, estar por natureza
afastado trs graus do real e da verdade, assim como todos os outros imitadores. (p.
429)

[...] a imitao est longe da verdade e, se modela todos os objetos, porque respeita
apenas a uma pequena parte de cada um , a qual, por seu lado, no passa de uma
sombra. Diremos, por exemplo, que o pintor nos representar um sapateiro, um
carpinteiro ou qualquer outro arteso, sem ter o mnimo conhecimento do seu ofcio.
Contudo, se for bom pintor, tendo representado um carpinteiro e mostrando-o de longe,
enganar as crianas e os homens tolos, porque ter dado sua pintura a aparncia de
um carpinteiro autntico. (p. 430)
[...] ouvimos certas pessoas dizerem que os poetas trgicos so versados em todas as
artes, em todas as coisas humanas relativas virtude e ao vcio e at nas coisas divinas.
Dizem elas que necessrio que o bom poeta, se quer criar uma obra bela, conhea os
assuntos de que trata, pois, de outro modo, no ser capaz de criar. Precisamos, assim,
ver se essas pessoas, tendo deparado com imitadores desta natureza, no foram
enganadas pela contemplao das suas obras, no notando que esto afastadas no
terceiro grau do real e que, mesmo desconhecendo a verdade, fcil execut-las, porque
os poetas criam fantasmas, e no seres reais, ou se a sua afirmao tem algum sentido e
se os bons poetas sabem realmente aquilo de que, no entender da multido, falam to
bem. (p. 430-431)

[...] Mas sobre os assuntos mais importantes e mais belos que Homero decide
tratar: as guerras, o comando dos exrcitos, a administrao das cidades, a educao do
homem, talvez seja justo interrog-lo e dizer-lhe: Caro Homero, se verdade que, no
que respeita virtude, no ests afastado no terceiro grau da verdade, artfice da
imagem, como definimos o imitador, se te encontras no segundo grau e nunca foste
capaz de saber que prticas tornam os homens melhores ou piores, na vida particular e
na vida pblica, diz-nos qual, entre as cidades, graas a ti, se governou melhor, como,
graas a Licurgo, o Lacedemnio, e graas a muitos outros, muitas cidades, grandes e
pequenas? Que Estado reconhece que foste para ele um bom legislador e um benfeitor?
A Itlia e a Siclia tiveram Carondas, e ns, Slon, mas a ti que Estado pode citar?
Poderia indicar um s que fosse? (p. 431-432)

[...] leva isto em considerao: o criador de imagens, o imitador, no entende nada da

realidade, s conhece a aparncia. (p. 434)

[...]Era a esta concluso que queria conduzir-vos quando dizia que a pintura, e
costumeiramente toda espcie de imitao, realiza a sua obra longe da verdade, que se
relaciona com um elemento de ns mesmos que se encontra afastado da sabedoria e no
se prope, com essa ligao e amizade, nada de saudvel nem de real. (p. 438)

[...]E assim, se sempre que um homem nascesse para a vida terrestre se dedicasse
salutarmente filosofia e o destino no o convocasse a escolher entre os ltimos,
parece, segundo o que se conta do alm, que no s seria feliz neste mundo, mas que a
sua passagem deste mundo para o outro e o regresso se fariam no pelo rude caminho
subterrneo, mas pela via unida do cu. (p. 464)

Consideraes

Nesse captulo X do livro A Repblica de Plato, vimos a posio do autor nos

dilogos de seu mestre (Scrates) com Glauco. No comeo do captulo vemos que ele
(Scrates) j comea bastante intuitivo no que se refere poesia. Ele afirma que a
poesia imitativa no deve ser admitida em nenhum caso e que estas obras imitativas
arrunam o esprito dos que as usufruem. Logo depois, ele nos chama a diferenciar e
constatar o porqu dessa opinio. Ele comea dando exemplos de como as imitaes so
feitas. Glauco convidado a, com a ajuda de um espelho, tambm reproduzir a natureza,
algo que seria verdadeiro, porm falso. No segundo exemplo, ele fala sobre o pintor, o
marceneiro e o prprio deus criador, mostrando cada esfera de atuao destes citados. O
pintor somente um imitador daquilo que primeiramente o deus criador, criou, e
tambm do marceneiro que no cria, mas reproduz verdadeiramente o objeto escolhido,
a cama. Logo, o pintor por s reproduzir um ngulo daquela criao, um imitador
que est afastado trs graus da realidade. Utilizando-se desse exemplo, Scrates afirma
que o trgico tambm um imitador por estar, tambm, afastado trs graus da realidade.
Com esse exemplo do pintor, ele assevera que somente crianas e homens tolos (p.
430) podem ser enganados pelo imitador. Ainda no captulo estudado, ele nos convida a
lembrarmos de Homero, que escreveu sobre guerras, sobre administraes de grandes
cidades, comando de exrcitos e sobre a educao do homem, Scrates questiona a
Glauco se ele j ouviu falar de Homero em alguma dessas posies, logo Glauco diz que
no, ento, Scrates questiona:
[...] diz-nos qual, entre as cidades, graas a ti, se governou melhor, como, graas a
Licurgo, o Lacedemnio, e graas a muitos outros, muitas cidades, grandes e pequenas?
Que Estado reconhece que foste para ele um bom legislador e um benfeitor?
A Itlia e a Siclia tiveram Carondas, e ns, Slon, mas a ti que Estado pode citar?
Poderia indicar um s que fosse? (p. 431-432).
Com isso, Scrates quis mostrar que para que Homero escrevesse e no fosse apenas
uma imitao que no merece considerao, ele j deveria ter atuado em alguma dessas
reas para que escrevesse no uma imitao, mas a realidade que tanto ajuda na
educao do homem. E por fim, ele faz a declarao mxima do ponto que queria
chegar: [...] o criador de imagens, o imitador, no entende nada da realidade, s
conhece a aparncia. Scrates ainda conclui dizendo que a imitao no nos nada
saudvel, e que no s a pintura, mas qualquer outra forma de arte se realiza longe da
verdade afastando-nos da sabedoria.