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Bogot, D. C., 25 de febrero de 2016.

Universidad San Buenaventura
Facultad de Ciencias Humanas y Sociales
Programa de Especializacin en Filosofa Contempornea
Relatora acerca Renovacindel hombre y de la Cultura. Edmund Husserl
Relator: Luis Jaime Romero P.
Director: Dr. Olvani Snchez

LA RENOVACION DEL HOMBRE Y DE LA CULTURA

La Renovacin es el clamor de la Cultura europea.
La violencia surgida en la primera guerra mundial ha dejado ver la falta de la
verdad, el sin sentido de esta cultura, el agotamiento de la cultura europea.
Algo tiene que pasar, no se puede vivir esta realidad y dejarla pasar como si fuera
parte del destino. Tenemos que construir una cultura autnticamente humana.
La fe que est en la misma cultura alemana, es la fe que permite pensar que la
cultura puede y debe ser reformada y la ciencia estricta puede establecer la teora
que permita reformarla racionalmente.
En la actualidad existen las ciencias naturales exactas que dan explicaciones de
forma causal, que no permiten las acciones intuitivas y nos permitiran construir un
modelo de cmo explicar la prctica.
El modelo de las ciencias naturales nos permite estudiar la accin del hombre, la
idea de hombre, de comunidad, la renovacin, de forma a priori como las
matemticas explican la naturaleza. La matemtica de la naturaleza despliega en
sus disciplinas apriricas sobre el tiempo y el espacio, sobre el movimiento y las
fuerzas motrices, las necesidades apriricas que encierran tales componentes de
esencia de una naturaleza, su aplicacin a la facticidad de la naturaleza hace
posible las ciencias naturales empricas con mtodos racionales, o sea,
matemticos. La matemtica proporciona, pues, con su apriori los principios de la
racionalizacin de lo emprico.
Ahora, las ciencias sociales, son empricas y sin ningn vnculo de racionalidad.
Falta en ellas lo a priori, un sistema de verdades aprioricas, puramente racionales,
que se arraiguen en la esencia del hombre, dando un sentido muy semejante al de
las ciencias Naturales.
Aqu hace aparicin otra forma enteramente peculiar de racionalizacin de lo
emprico, a saber: el enjuiciamiento normativo de acuerdo con normas generales
que pertenecen a la esencia apririca de la condicin humana racional, de
acuerdo con tales normas. Con vistas a la racionalizacin efectiva de lo emprico
se requiere en el caso del espritu igual que en el de la naturaleza justamente
un retroceso a las leyes de esencia.
Teniendo en cuenta que la realidad espiritual individual conforma una vida de
conciencia al entrar en conexiones de motivacin. Las relaciones individuales que
conforman la colectividad, se unifican espiritualmente por medio de actos y de
motivaciones intersubjetivas.
Pero a las figuras de la conciencia y de la motivacin delineadas en la esencia
del espritu humano como posibles a priori pertenecen asimismo las figuras
normativas de la razn; y existe a priori ante la posibilidad de pensarlas
libremente, y de determinarse a uno mismo en la prctica y con generalidad de
acuerdo con leyes normativas apriricas reconocidas por uno mismo.
Esta ciencia es la que necesitamos. Debe asumir una determinacin de esencia
puramente conceptual la cual debe equipararse con el rigor a priori, como posible
esencia. Todos los conceptos que van a los principios tienen un carcter apriorico,
como los conceptos de hombre, comunidad, familia etc.
La sede originaria y clsica de la investigacin pura de esencia y de la
correspondiente abstraccin de esencia (abstraccin de conceptos puros,
apriricos) es la matemtica y la necesidad de esencia del espritu es igual de
posible en las ciencias naturales como en a matemtica. As existe la posibilidad
de una ciencia racional de la condicin humana y de la renovacin.

EL MTODO DE LA INVESTIGACIN DE ESENCIA

La investigacin de la esencia es el ejercicio puro del mtodo de intuicin de ideas
y de conocimiento de ideas, lo que llamamos conocimiento apriorico, la
matemtica.
Se puede dar a toda realidad de la que tenemos experiencia, a todo lo emprico, el
mismo manejo matemtico puro. Toda realidad tiene su esencia pura como
contenido racional suyo propio.
La autntica racionalidad como conocimiento por principios es justamente
conocimiento por leyes de esencia; conocimiento de las realidades por las leyes
de su pura posibilidad.
Podramos decir que todo conocimiento que no bebe de las fuentes ultimas y
originarias de la ms perfecta intuicin, nunca alcanza el rigor y la cientificidad
ultima.

RENOVACIN COMO PROBLEMA TICO INDIVIDUAL

Tomando la Renovacin como lo supremo de la tica aprioricamente y siendo la
tica pura la ciencia de la esencia y las formas de una vida en renovacin, pura.
Las personas que integran las colectividades estn funcionalmente entretejidas
por sus actos sociales que permiten unirse espiritualmente como humanidad,
como un ser humano a gran escala, es capaz de autorregularse para
determinarse en sentido tico colectivo.
Continuando nuestro objetivo debemos hacer relacin a ciertas caractersticas de
la esencia del ser humano, para construir a priori formas de vivir y de ser del
hombre tico. Para esto es importante el proceso de devenir que es la
autorregulacin que le permite construirse como hombre nuevo, siendo
inicialmente la autoconciencia, la que pertenece a la esencia del hombre.
En sus actos individuales el hombre tiene la particularidad esencial de actuar
libremente. En este sentido el individuo acta como sujeto de voluntad, lo cual
implica decisiones volitivas ya sean negativas o positivas. As se valora el sujeto,
as mismo. Generando VALORES o DISVALORES para su accin.
Continuando con las libres posibilidades de auto conformacin de las personas, es
que se fundan nuevos tipos de personas que son distintas entre s, a priori y nos
hacen llegar a la forma suprema de hombre, el hombre tico.
La nica forma de vida autnticamente valiosa es la del hombre tico. Ahora la
forma tica como configuracin esencial (apriorica) de la vida humana es un
desarrollo desde la motivacin que por su esencia conduce a ella.
La forma de vida como autorregulacin Universal, es propia del emerger del
hombre del estado de la ingenuidad animal, el hombre no se limita a obedecer a
sus impulsos y necedades primarias, sino que en la reflexin se vuelve sobre s
mismo, y su accin. Este hombre elije, determina y somete su vida a una voluntad
reflexiva.
Existen leyes que permiten se d la autorregulacin cundo hay existencia de
mltiples valores. Ley de absorcin y de sumacion
Ley de absorcin: Donde mltiples valores pueden ser realizados por un mismo
individuo en un mismo instante de tiempo, siendo, en cambio, imposible su
realizacin colectiva, la bondad del ms alto de estos valores absorbe la bondad
de todos los valores inferiores. Quiere esto decir que la eleccin de cualquiera de
esos valores absorbidos es errnea; dondequiera que un bien prctico superior
entra en competencia con ellos, dejan ellos de ser bienes prcticos y son males.
Esta
Ley de sumacion: la realizacin colectiva de bienes prcticos que no sufren con
ello merma en su valor, depara un bien sumativo de mayor valor que el de cada
una de las sumas parciales o miembros individuales.
Las actividades valorativas surgen de una motivacin, deseo y voluntad de la
autorregulacin racional. Deseo y voluntad, configuran el sentido de la razn de la
vida personal que trae satisfaccin pura y duradera.
Surge de esta forma la vida de la humanidad autentica, la idea del ser humano
autentico y verdadero, el hombre que vive en la razn.
El hombre tiene autoconciencia. En el referirse reflexivo a s mismo, el hombre
no se limita a ir viviendo ingenuamente; al meditar sobre s, de lograr su meta o
errarla, de quedar satisfecho o insatisfecho, de ser feliz o desdichado; lleva a
cabo, la valoracin enjuiciadora de su propia persona y la autodeterminacin
prctica. Cuanto mayor es la libertad y la claridad con que un hombre contempla
su vida, la valora y examina sus posibilidades prcticas; cuanto ms crtico resulta
su balance de vida y ms global el propsito que se fija; tanto ms perfecto se
vuelve como ser humano.
Este imperativo dice: S hombre verdadero: Conduce tu vida de modo que
siempre puedas justificarla en la evidencia. Vive en la razn prctica.
Podemos concluir que la vida moral es por esencia vida de renovacin que
siempre debe estar rehacindose. Un hombre solo por su propia libertad puede
llegar a la razn y configurar racionalmente su persona y su mundo.
Cada uno por s y en s debe llevar a cabo, una vez en la vida, esta auto
meditacin universal y debe tomar la decisin con la que se alcanza la mayora de
edad moral, de fundar su vida como vida tica.

LUIS JAIME ROMERO P.