Prefeitura da Cidade do Rio de Janeiro e Secretaria Municipal de Cultura apresentam

Revista Memria LGBT Ed. 7 Ano 3 abr / mai 2015

www.memorialgbt.com
Distribuio gratuita
ISSN 2318 6275

E mais: O Diabo
de Mrio de

Ser Andrade, Clovis

Bornay, Stonewall
e o Seminrio
Museus, Memria e
Museologia LGBT.

na
Projeto patrocinado pela Secretaria Municipal de Cultura, sendo,
contemplado no II Programa de Fomento Cultura Carioca
 Expediente

Sumrio
Revista Memria LGBT
Ano 3 no 1 ed. 8
junho/julho

Editorial
ISSN 23186275
www.memorialgbt.com
revista@memorialgbt.com
Distribuio Gratuita

Equipe Projeto Memria LGBT no Museu de

A
Favela, Pavo, Pavozinho e Cantagalo Debates
Revista Memria LGBT em sua oitava edio homenageia a memria de Gays residentes
Mobilizadorxs: Jaqueline Alves, Luana Clvis Bornay: o profissional e o personagem
em favelas e periferias. Neste peridico, construdo coletivamente e protagonizado por
Arajo, Joo Victor Teodoro, Jonathan 4
gays das comunidades do Pavo, Pavozinho e Cantagalo, objetiva-se visibilizar a comunidade Martins e Jaqueline Alves
Produo Cultural: Sidney Silva (Tartaruga). O Diabo de Mrio de Andrade: avanos e riscos
G que no est no asfalto. Segue-se, com isso, a srie de exposies em revista, Ser LGBT na Comunicao: Rafaela Feliciano. para a memria LGBT a partir do debate sobre a 5
Favela, em comemorao aos 450 anos de aniversrio da cidade do Rio de Janeiro. Direo de Arte: Aline Inforsato
sexualidade de Mrio de Andrade
Assistente Administrativo: Fabiana Simo.
Na exposio Ser Gay na Favela, apresentamos memrias captadas por entrevistas realizadas por Consultor Financeiro: Flvio Feitosa.
jovens gays e negros integrantes do projeto. Em cada pergunta e resposta, aprendemos um pouco mais Consultor em Histria: Jean Baptista. Exposio em revista
Coordenao Geral: Ana Muza Cipriano
sobre esta juventude, seus anseios e demandas, para assegurar seu lugar ao sol em uma sociedade ho e Tony Boita.
Ser gay na favela 7
mofbica, cada qual contribuindo ao seu modo para o desmantelamento do sistema de preconceito ao
Museu de Favela Pavo, Pavozinho
que esto submetidos. e Cantagalo Entrevista com Joo Victor Teodoro 8
A edio conta tambm com duas anlises biogrficas, uma primeira sobre Mrio de Andrade e as
Antonia Soares: Diretora Presidente, Entrevista com Jonathan Martins 10
polmicas recentes surgidas sobre sua sexualidade, avaliando as implicaes de tal informao para Curadora de Aes Educativas,
construo da memria LGBT no Brasil, seguido de um texto de Mrio Chagas sobre Clvis Bornay, Coordenadora da Brincadoteca e Entrevista com Douglas Miranda
Responsavel pela RedeMuf. 12
que gentilmente tem colaborado com o projeto desta revista. Lembramos tambm que h quase Mario Chagas: Diretor de Articulao e
meio sculo correu um conjunto de episdios de confronto de LGBT e a polcia de Nova York, um Intercmbio. Entrevista com Thiago Vincius
Sidney Silva: Curador da Agenda Cultural.
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marco que ficou conhecido como Stonewall, conforme aponta Guilherme Kern Assumpo e Henrique Rita Santos: Curadora de
Caproni. Ao fim, uma notcia sobre as realizaes do Seminrio Memria, Museus e Museologia LGBT, Memorias e Acervo. Memrias
Rafaela Feliciano: Gestora do
primeiro evento do gnero do Brasil realizado pela equipe do Museu de Favela, Revista Memria LGBT Ncleo de Comunicao. Stonewall uprising: origem das paradas
Fabina Simo: Auxiliar Administrativa. LGBTQI, subcultura no crime organizado e a
e outros parceiros.
Joo Soares: Zelador.
16
A iniciativa Memria LGBT no MUF est sendo desenvolvida por meio da parceria entre Museu de Favela desobedincia civil
Pavo, Pavozinho e Cantagalo MUF e a Revista Memria LGBT RMLGBT em comemorao aos 450 anos Projeto Memria LGBT no MUF comemora
Revista Memria LGBT
da cidade do Rio de Janeiro. A proposta foi contemplada no II Programa de Fomento Cultura Carioca e os 450 anos do Rio de Janeiro com primeiro
Editor Chefe: Tony Boita.
patrocinada pela Secretaria Municipal de Cultura da cidade do Rio de Janeiro, compem-se de rodas de
Redao: Ana Muza Cipriano, Jean Baptista, seminrio brasileiro sobre Museus, Memria e 20
memrias, oficinas, formaes, exposies, publicaes da Revista Memria LGBT, apresentaes artsti Joo Victor Teodoro e Tony Boita. Museologia LGBT
Direo de Arte: Aline Inforsato.
cas e Mapeamento e Inventrio do Patrimnio Cultural LGBT na Favela. O objetivo assegurar um dilogo Corpo Editorial: : Andressa Mouro Duarte,
com a comunidade sobre os desafios enfrentados por LGBT na contemporaneidade. Bruna Andrade Irineu, Bruno Silva Kauss, 
Bernardo DallOlmo de Amorim, Danielle
As atividades do Projeto Memria LGBT no MUF vem sendo desenvolvidas desde maro de 2015. Trata Agostinho Cristiano Figueiredo dos Santos,
se de aes prmemria, garantido o acesso, fruio e democratizao da memria, cultura, educao Drio Ferreira Sousa Neto, Edegar Ribeiro
Jnior, Franciele Monique Scopetc dos Santos,
e sade, bem como, a cidadania plena a lsbicas, gays, transexuais e travestis, alm de ser uma possvel Gabriela Paes dos Santos, Geanine Vargas
ferramenta para superar a homolesbotransfobia na favela e na cidade do Rio de Janeiro. Escobar, Guilherme Gomes Ferreira, Hag
Galvo Araujo, Henrique Luiz Caproni Neto,
Jainara Gomes de Oliveira, Jean Baptista, Jos
Boa leitura ! Baptista de Mello Neto, Jos Cleudo Gomes,
Ana Muza Cipriano, Sidney Tartatura e Tony Boita Karyna dos Santos Figueiredo Dultra, Lucia de
Ftima Socoowski de Anello, Luiz Henrique
Brana Lopes de Souza, Marco Aurelio de
Almeida Soares, Michelle Barbosa Agnoleti,
Rodrigo Andrs Azcar Gonzlez, Thiago Realizao Apoio Patrocnio
Gomes Viana, Tiago Minervino da Silva.
rede LGBT de
Todos Direitos Reservados a Editora Ns memria e
Distribuio Gratuita museologia social
Voc poder pesquisar, comunicar e estudar a
Revista Memria LGBT desde que autorizado.
Entre em contato:
contato@memorialgbt.com
debates
Clvis Bornay: o
profissional e o
personagem
Por Mrio Chagas
A paixo de Clvis Bornay pelo carnaval nas
ceu em sua juventude e se manteve acesa ao
longo de toda a sua vida. Essa paixo mobi
lizou a sua energia para propor direo do
Teatro Municipal do Rio de Janeiro, inspirado
nos desfiles de mscaras de Veneza, a realiza
o de Bailes de Gala com concursos de fan
tasias e premiaes em diversas categorias. A
proposta foi aceita e no carnaval de 1937 ocor
reria a primeira edio da festa, que se torna
ria tradio no calendrio do Teatro Municipal
at 1972, quando foi interrompida em virtude
da necessidade de preservao do patrim
nio arquitetnico. Com 21 anos, Clvis Bornay
foi o vencedor do primeiro desfile, com uma
fantasia denominada Prncipe Hindu. E nos
anos seguintes foram tantas as vitrias que
em 1961 ele foi elevado categoria de parti
cipante Hors Concours (Concorrente de Honra,
que no mais participava da disputa).
A paixo pelos museus e pela museolo
gia se revelou claramente quando Clvis se
matriculou em 1944, no Curso de Museus
no Museu Histrico Nacional (MHN), onde
se formou em 1946. Museologia e carnaval
parecem ter alimentado a sua alma. Muitas
pesquisas realizadas no museu se transfor
maram em fantasias e muitas experincias
de carnaval foram levadas para o museu. Um
dos bons exemplos o seu artigo publicado
4 | MEMRIA LGBT
no volume XV dos Anais do Museu Histrico
Nacional, em 1965, denominado Estcio de
S primeiro conquistador e fundador desta
terra e cidade e a clebre fantasia Estcio
de S, comemorando o IV Centenrio da Ci
dade do Rio de Janeiro.
Profissional e personagem andavam juntos,
mas ainda assim, ele dizia: Ser muselogo
no nada; mais difcil ser Clvis Bornay to
dos os anos nas passarelas.
debates
O Diabo de Mrio de Andrade: avanos e riscos
para a memria LGBT a partir do debate sobre a
sexualidade de Mrio de Andrade
Por Jean Baptista e Tony Boita
Ao refletir sobre os dois retratos que dele fo
ram feitos, Mrio de Andrade conclui: ao passo
que Portinari teria captado apenas a parte do
tidos em boa parte por fundos pblicos. Tambm
relevante porque a partir de agora, oficialmen
te, no se pode ignorar a sexualidade do clebre
Anjo, Lasar Segall projetara o que havia de autor, j que os trechos da carta provam que o
perverso em mim, ou seja, a parte do Diabo. tormento experimentado em vida afetavam sua
E quando comparadas as pinturas, percebese a percepo de mundo e crtica social. A Fundao
que Diabo delicado, sinuoso, sensual, divertido meteu os ps pelas mos: membros de sua equipe
e triste ele estava se referindo. Nesse contra chegaram a tentar apontar que tal informao era
ponto e nas alegorias que usou para se explicar, irrelevante, assim como passar a responsabilidade
percebemos tenso dicotmica, medo e sofri aos herdeiros de Mrio, escancarando que arqui
mento que perseguiram Mrio ao longo de sua vos mantidos por fundos pblicos esto ao gosto
vida e o perseguem at hoje. de privados. Ficou claro tambm que foi contra sua
Enquanto redige a carta em 1928, certamen vontade que a Fundao acabou por ceder via de
te aquele Diabo da pintura de Segall que guia terminao judicial, assim como visvel que a ins
Mrio. Ali ele considera sobre os falatrios sobre tituio no pretende promover um debate para
suas amizades platnicas, sua to falada ho aprofundar as implicaes do assunto no mbito
mossexualidade e a socialiso absolutamente da pesquisa. O que deixa entender que a Funda
desprezvel de sua vida privada. Embora chame o est com uma infantil vergonha de ter em seu
seus algozes de ridculos e contraditrios, M
rio assegura que se porta com absoluta e ele
gante discrio social, sendo incapaz de convi
dar um companheiro daqui a sair sozinho comigo
na rua. Aquele homem de tantas contribuies
para a cultura no Brasil vivia, de fato, oprimido
e difamado: Me do todos os vcios que por ig
norncia ou por interesse de intriga, so por eles
considerados ridculos. E afirma: Tenho a minha
vida mais regulada que mquina de presso. A
perseguio poltica que sofreu at sua precoce
morte, aos 51 anos, deprimido, solitrio, fumante
Mrio de Andrade - Segall
inveterado e alcolico, certamente esto vincula
dos ao resultado dessa presso em seu cotidiano.
H uma enorme importncia no ato da CGU de
terminar que a Fundao Casa de Rui Barbosa abra
a misteriosa carta para consulta pblica. Tratase
de um momento significativo para a histria da li
berdade de informao do pas, onde se delimita
que princpios como a homofobia no podem ser
determinantes para a consulta de arquivos man
MEMRIA LGBT | 5
debates
acervo um homossexual. A vergonha, neste caso,
est em ter tentado guardar esta importante in
formao para preservar a integridade do autor,
como se argumentou, mediante um contexto to
violento em que estamos vivendo, onde tornase
cada vez mais necessrio referenciar positivamen
te os LGBT do passado como estratgia pedag
gica. Claro que no ser a sexualidade capaz de
explicar a vida e obra de Mrio de Andrade, mas
certamente no possvel compreender ambas
sem a considerar. E sem Mrio inteiro, no pode
mos entender o Brasil.
Mas beiramos um conjunto de riscos com tama
nho avano. Admitir que somente agora Mrio
sai do armrio corroborar com a hipocrisia que
tentou mantlo por l. Um olhar minimamente
atento obra do antropofgico j revelava este
detalhe: desde o travestismo experimentado por
Macunama, passando por suas fotos de campo
e alcanando o conto Frederico Pacincia, tudo
est ali, a homoeroticidade e a violncia a qual a
diversidade sexual sempre foi submetida no pas.
Alm disso, h muito pesquisadores como Joo
Silvrio Trevisan e Luiz Mott apontavam tal as
pecto, assim como de outros nomes clebres, de
nunciando o sistema homofbico institucionaliza
do na academia e casas de memria. De quebra,
tais pesquisadores foram hostilizados e ridicula
rizados, desprezandose suas concluses srias
muitas delas com aspectos mais profundos do
que os detalhes revelados na tal carta no caso de
Mrio. A memria da pesquisa no Brasil sobre a
sexualidade de Mrio no pode ser obscurecida
por uma jogada de marketing empreendida pela
editora que encabea este recente movimento e
uma retomada aos clssicos da memria LGBT ,
mais do que nunca, necessria.
Mas, sobretudo, o maior risco que se apresen
ta nesta abordagem entender o sofrimento de
Mrio como um padro da memria LGBT. No
se pode esquecer que o lugar que ocupava o pro
tegeu da homofobia quando dimensionamos a
mesma sociedade relacionada com homossexuais,
lsbicas, transexuais e travestis populares. A me
mria LGBT no pode ser construda no Brasil ape
nas a partir dos nomes da elite. H uma massa de
annimos sem histria e memria que padeceram
6 | MEMRIA LGBT
exposio ser gay na favela
Ser
de horrores muito alm das preocupaes nasci
das em falatrios dos crculos sociais da elite pau
lista e suas intrigas polticas. Neste ponto reside
um calabouo vergonhoso para o pas, tomado de
desmoralizaes, fomes, doenas, desemprego,
perseguies, prises, internaes compulsrias,
torturas, apedrejamentos e assassinatos que reve
lam at onde uma sociedade fbica aos LGBT pode
chegar, sobretudo com indivduos sem a proteo
de sobrenomes, heranas ou cargos polticos. His
tria, essa, que ainda no acabou.
Quando se deu no Rio de Janeiro o recente fune
na
ral da transformista Marquesa e o religioso respon
svel pela celebrao final perguntou aos presen
tes onde estavam os membros da famlia, Rogria
prontamente respondeu: A famlia somos ns.
nesse ns, nesse importante pronome com po
der de sensibilizao e por isso de transformao
onde reside a real potncia da memria LGBT. A
massa de annimos que recriam suas trajetrias,
famlias e comunidades, a partir das brechas que
uma sociedade pautada no dio tem a oferecer,
so, sim, os que podem tirar o Brasil do armrio
e promover uma sociedade justa pautada na paz
L
sem necessidade de demnios ou anjos.
der comunitrio, auxiliar de escri Para esta exposio em Revista utilizamos
trio, passista, tcnico em contabili parte da memria viva do gigantesco acervo do
Mrio de Andrade - Portinari
dade, negros, jovens, pais... Gays. Di Museu de Favela Pavo, Pavozinho e Cantaga
ferentes vidas, ligadas em defesa da lo. Atravs de entrevistas e imagens coletadas
liberdade e o respeito. pelos mobilizadores do Projeto Memria LGBT
No decorrer de sua histria, a cidade do Rio no MUF, selecionamos quatro lideranas Gays
de Janeiro foi o cenrio de muitas memrias das Comunidades Pavo, Pavozinho e Canta
protagonizada por homossexuais. Algumas galo. Eles so, jovens homossexuais de diferen
ainda resistem, como o caso de Cazuza, tes reas, idades e profisses que reinventam e
Clodovil, Clvis Bornay e tantas outras cele driblam o preconceito. A exposio Ser Gay na
bridades aceitas pela sociedade. Existem Favela, pretende preservar as memrias at en
ainda aqueles invisibilizados, marginalizados to invisibilizadas, alm de, apresentar o prota
e ao longo do tempo banalizados, como Ma gonismo da juventude gay de favela.
dame Sat e todos aqueles gays residentes A seguir, voc visitar a exposio em revista
em periferias em mbito urbano e/ou rural. Ser Gay na Favela, construda coletivamente
H, contudo, um ponto em comum entre ce entre a juventude gay das favelas Pavo, Pa
lebridades e perifricos: ambas as memrias vozinho e Cantagalo em comemorao aos
vm sendo esquecidas ao longo dos 450 anos 450 anos da cidade do Rio de Janeiro.
da cidade maravilhosa. Boa exposio!
MEMRIA LGBT | 7
exposio ser gay na favela

meiro beijo com um garoto? Quantos anos ti

Entrevista
confirmei o que ela pensava e ponto final. Ain
da fui mais ousado e perguntei se ela iria deixar
de me amar por conta da minha sexualidade.
Meu padrasto no aceitou bem, paramos de
nha e onde foi?
JV: Lembro at o da garota (risos). Eu tinha
17 anos, foi na Lapa, atrs de uma rvore.

com
nos falar. Sai de casa tambm por esse motivo.
Memria LGBT: voc saiu de casa na cara e na
coragem? Quantos anos voc tinha?
Memria LGBT: A sua maior vontade?
JV: Dar continuidade ao trabalho do meu pai,
me sentir completo, ajudando muitas pessoas

Joo Victor
JV: No, j estava planejando sair de casa com projetos desenvolvidos na minha comuni
para obter minha liberdade e seguir minha dade e de seguir a carreira artstica. Sinto que
vida. Juntei todo os problemas em um e resol eu nasci para isso.

Teodoro
Auxiliar de Escritrio, 23 anos,
morador do Pavozinho.
Memria LGBT: J sofreu preconceito dentro
da comunidade?
JV: Sim, desde quando eu no era assumido. J
fui chamado vrias vezes de gay, veado, e apelidos
ridculos que pessoas usam para tentar diminuir
o homossexual. Pura ignorncia. Mas, depois que
me assumi, acabou o suspense e nunca mais sofri
preconceito. Sempre tive e impus meu respeito
na favela, at mesmo por ser filho do presiden
te que mais tempo ficou no cargo da associao
de moradores. Ningum nunca foi to ofensivo,
mas nas duas ltimas vezes que me ofenderam,
eu briguei com duas pessoas simultaneamente.
S briguei porque me ameaaram de agresso,
mas, graas a Deus, eu no me machuquei. Acho
que depois disso eles viram que sou to homem
quanto qualquer outro homem, nunca mais nin
gum ousou agir assim comigo.
Memria LGBT: Como foi o primeiro contato
com a sua sexualidade?
JV: No colgio eu comecei a sentir algo pelo
meu melhor amigo. No posso chamar de atra
o, porque no sei ao certo se era isso, mas eu
comecei a gostar dele e comecei a pesquisar
o que era isso que eu estava sentindo. Queria
saber se era normal. Depois de um tempo eu
percebi que no podia fugir do que eu sentia,
porque era algo e que fazia parte de mim.
Memria LGBT: Se voc fosse dizer algo para
a sociedade o que diria?
JV: Eu no escolhi ser gay. Gays so pessoas
normais, Deus pede que a gente ame ao prxi
mo e o mundo est pedindo socorro.
Memria LGBT: O que a homossexualidade
representa na sua vida?
JV: Apenas a minha sexualidade, porque o
Joo Victor muito mais do que um rtulo que
a sociedade impe.
Memria LGBT: Como foi se assumir para os pais?
JV: Bem, toda me sabe quando o filho
diferente dos outros garotos, s demoram a
aceitar. Eu sou uma pessoa muito franca, no
foi muito difcil no meu caso. Ela jogou um
verde e eu entreguei uma cesta de maduros,
vi da minha maneira, mostrei do que era capaz
e moro s desde ento. Na poca eu tinha 20 Memria LGBT: O que a homofobia para
anos, sempre quis morar aqui na comunidade. voc?
JV: Sinnimo de ignorncia, abuso e falta de
Memria LGBT: E a reao da sua me diante educao dentro de casa.
do seu primeiro namoro?
JV: Eu sempre fui muito transparente e sempre Memria LGBT: Joo Victor por Joo Victor?
fiz questo de apresentar para a famlia, j que JV: Sem rtulos, Vulco de personalidade, Ex
sempre fizeram questo de contar para todos trovertido, Animador de Pessoas e Ambientes,
que eu fui o primeiro gay assumido da famlia. Implicante, Turro, Ansioso, Sonhador, Poeta
Amador, Poltico e Cmico.
Memria LGBT: E a sua famlia, como reagiu?
JV: Sempre fui o querido da famlia e minha Memria LGBT: O que te faz mais feliz?
opo s diz respeito a mim. Deixei bem claro JV: Arrancar sorrisos de outros, pois tenho a
que ningum tinha a audcia de se pronunciar sensao de estar fazendo sempre algum feliz.
diante da minha escolha que, na realidade,
nunca foi uma escolha. Quem falasse de mim Memria LGBT: Uma mensagem para os gays
iria ouvir na mesma proporo, pois eu no da sua comunidade.
dava nenhuma liberdade, nem mesmo para a JV: Unidos somos uma potncia!
minha me, para tal atitude. Todos me conhe
cem e entendem, tenho 100% de aceitao e
respeito, no posso reclamar da minha famlia.
Memria LGBT: Uma palavra?
JV: Amor
Memria LGBT: O que o amor representa
para voc?
JV: Tudo. Com amor tudo sai perfeito, barrei
ras so quebradas e quanto mais amor melhor.
Memria LGBT: Voc se lembra do seu pri

8 | MEMRIA LGBT MEMRIA LGBT | 9

exposio ser gay na favela

Entrevista com
Jonathan Martins
21 anos, tcnico em administrao, mora
com os pais na Quadra do Pavozinho.

Memria LGBT: Como a relao com os Memria LGBT: Uma palavra que te define.
seus pais? Jonathan: Respeito. Porque sem ele nada
Jonathan: Hoje tima, mas no incio foi anda da forma que planejo.
bem difcil. Memria LGBT: J teve algum desentendi
mento dentro da comunidade?
Memria LGBT: Como foi que voc se desco
briu homossexual? Jonathan: J sim. Foi num bar, quando eu es
Jonathan: Desde pequeno soube. Eu olha tava com amigos, um cara apareceu e me cha
va para os meninos com outros pensamen mou de veadinho. No gostei da forma como
tos. Jogava futebol, fazia tudo que os me fui abordado e, diante do abuso, acabei dando
ninos costumam fazer na infncia, mas fui uma surra no cara que me ofendeu.
percebendo que olhava para os outros garo
tos e sabia o que estava sentindo, uma coisa Memria LGBT: Voc pratica alguma ativida
diferente. de fsica?
Jonathan: Sim, fao treino funcional e boxe.
Memria LGBT: J ficou ou namorou com al O boxe minha terapia, me deixa muito leve
guma menina? e me faz reagir de forma correta, como, sa
Memria LGBT: Voc namora, ou j namorou?
Jonathan: Nunca, nem curiosidade eu tinha, ber respeitar e escutar antes de agir, alm de
Jonathan: Nunca namorei desde que me
sempre soube que no gostava! amar o esporte.
assumi publicamente, mas sempre tive meus
casos que so bem duradouros, sempre com
Memria LGBT: Como reagiram depois que Memria LGBT: Maior desejo?
supostos hteros.
voc se assumiu na comunidade, j houve situ Jonathan: formarme em publicidade.
aes desagradveis?
Memria LGBT: Costuma frequentar locais
Jonathan: A maioria j sabia ou desconfiava Memria LGBT: Uma Lembrana ?
gays?
menos minha famlia, que no tinha a confir Jonathan: O ltimo boa noite da minha av.
Jonathan: No, prefiro lugares hteros.
mao. Mas eu me impus e fiz com que me
respeitassem e reaproximei todos para que
Memria LGBT: Por qu? Preconceito da sua
no sentisse algo diferente. E, sim, me acei
parte ou questo de gosto?
taram com a maior naturalidade ate porque
Jonathan: Questo de gosto mesmo, at por
ser gay no ser bicho. Na comunidade nun
que a maioria dos meus amigos so hteros.
ca me desrespeitaram.

10 | MEMRIA LGBT MEMRIA LGBT | 11

exposio ser gay na favela

Entrevista com 28 anos, passista, ladrilheiro, cabeleireiro e morador do 100

Douglas Miranda
(prdio da Ladeira, considerado parte da comunidade)

Memria LGBT: Voc passis Memria LGBT: Na sua co devido a sexualidade dos pro
ta de quantas escolas de samba munidade j houve esse tipo fissionais da rea?
e a quanto tempo tem contato de agresso? Douglas:Acho que isso bo
com o mundo do samba? Douglas: No s na comu bagem, porque tambm sou
Douglas: Sou passista da nidade, em outros ambien ladrilheiro e j trabalhei como
So Clemente, da Viradouro, tes tambm. Numa festa de guarda vidas e minha opo
da Alegria da Zona Sul e da Pa aniversrio mesmo, sempre nunca pesou sobre o meu tra
raiso do Tuiuti. Fao parte do tem algum que te aponta e balho. Por isso acho que ser
mundo do samba h 15 anos. diz para um colega aquele l cabeleireiro uma profisso
gay, veado, esse tipo de como qualquer outra.
Memria LGBT: O que o car coisa.
naval e o samba representam Memria LGBT: Uma lem
para voc? Memria LGBT: E dentro de brana ruim?
Douglas: Alegria, diverso casa, seu pai e seu irmo te Douglas: Uma vez fui a um
e o fim dos meus problemas. rejeitaram ou te respeitaram restaurante e no me deixa
Carnaval para mim a festa aderecistas ou passistas, mas Douglas: Todos sofrem pre de cara? ram usar o banheiro por
da diversidade, onde todos sena maioria das vezes, eles no conceito, sendo gay ou no. Douglas: Respeitaram de eu ser negro.
juntam em um s, seja branco,tm seu trabalho reconhecido. Nunca sofri agresso fsica, cara. O respeito vem primei
negro, gay ou htero. Os gays merecem mais valor, mas verbal vrias vezes. Infe ramente de si, e eu me dou Memria LGBT: Qual foi a
no s no mundo do samba lizmente uma coisa normal, o respeito, logo eles me res sua reao quanto a isso?
Memria LGBT: O que os mais em todas as outras reas. cada um pensa de uma manei peitaram de cara. Na famlia, Douglas: Foi difcil,
gays representam no mundo Memria LGBT: O que ser ra, fazer o que n? em geral, fui sempre muito mas ignorei para no
do carnaval para voc? gay representa para voc? bem aceito. me rebaixar ao mes
Douglas: So os maiores Douglas: Uma pessoa nor Memria LGBT: Ser gay, po mo nvel de ignorncia, aca
responsveis por essa festa. mal, como qualquer outra. bre e negro pesou na discri Memria LGBT: Voc me dis bei me sentindo superior.
minao, ou apenas o fato de se que cabeleireiro, uma pro
Memria LGBT: Por qual Memria LGBT: Voc j so voc ser gay? fisso rotulada por ter como Memria LGBT: Uma men
motivo? freu algum tipo de preconcei Douglas: Nunca fui rejeitado maioria profissionais gays, sagem?
Douglas: Por serem a maio to onde mora, em casa ou no por ser gay. J ouvi piadinhas, voc acha que realmente Douglas: Humildade aci
ria. Seja como carnavalescos, trabalho? mas nada muito grave. uma profisso estereotipada, ma de tudo.

12 | MEMRIA LGBT MEMRIA LGBT | 13

exposio ser gay na favela

Entrevista com dava valor e ele me freou bastante das bala

das e coisas suprfluas da vida.

Thiago Vincius
Memria LGBT: Como repercutiu essa ado
o amigvel?
Thiago: Houveram muitas crticas e muitas d
vidas, pelo fato de eu ser jovem, gay e solteiro.

Memria LGBT: Como foi se assumir para a
famlia?
Thiago: Foi difcil. Na comunidade o preconcei
to existe, e era forte na poca, mas eu soube me
empenhar e sempre fui respeitado por todos.
Memria LGBT: Voc sofre preconceito den
tro de casa?
Thiago: De certa forma sim. Fiquei sem falar
com o meu av durante 5 anos, mas, graas a
Deus, o amor superou essa barreira.
Produtor de moda, morador do
Cantagalo h mais de 20 anos e pai
do Wallace.
Memria LGBT: O que ser gay na comuni
dade para voc?
Thiago: difcil, tem que ser muito forte,
porque sempre viramos alvo de brincadeiri
nhas e chacotas. Temos que nos impor para
mudar esse quadro.
Memria LGBT: J sofreu algum tipo de vio
lncia dentro da Favela?
Thiago: Nunca, apenas piadinhas, mas sem
pre levei na esportiva.
Memria LGBT: Uma Frase?
Thiago: Viver e no ter vergonha de ser
feliz (ADORO!)
Memria LGBT: como foi o seu primeiro con
tato com o seu filho Wallace?
Thiago: Foi amor primeira vista, coisa de
outras vidas sabe? Agi com o corao, quando
dei por mim j estava me chamando de pai.
Memria LGBT: O que ele representa para
voc?
Thiago: Amor ao prximo, educao, respei
to, carinho, valorizao de coisas que eu no
Memria LGBT: Como voc usou isso ao seu
favor?
Thiago: Mostrei na prtica o meu potencial.
Fiz pelo meu filho o que muitos pais heteros
sexuais no fazem pelos seus; dei um lar, mui
to amor e carinho. Wallace chegou com um
aninho e hoje j tem 5, est fazendo at jiu
jitsu (diz cheio de orgulho).
Memria LGBT: Uma lembrana com ele?
Thiago: A primeira mamadeira e a primeira
troca de fralda.
Memria LGBT: Teve ajuda?
Thiago: Claro (risos).
Memria LGBT:: Como repercutiu a notcia
da adoo entre seus amigos famosos?
Thiago: Acharam bacana a iniciativa, mas
nada mudou, sempre fui querido.
Memria LGBT: Um sonho realizado?
Thiago: Ser pai; conhecer Paris; ir Disney;
ir ao show da Beyonc. Fiquei na rea VIP, ao
lado dos famosos mais tops, por exemplo a
Isabelli Fontanna.
Memria LGBT: o que ser pai para voc?
Thiago: ser to bom para o meu filho quan
to o meu pai foi para mim. Ele foi pai solteiro
e criou os seus 3 filhos com a ajuda dos pais.
Com dignidade, respeito, educao e, acima
de tudo, amor incondicional.
Memria LGBT: Qual a reao dos seus pais
diante de voc se assumir gay?
Thiago: De imediato meu pai no teve uma rea
o boa. Em seguida meu irmo veio a falecer,
ele sentiu a dor da perda de um filho e deixou de
lado o preconceito. A figura materna que tive foi
a minha av, pois minha me biolgica abando
nou a famlia quando eu ainda era pequeno. Aos
17 anos ela reapareceu, mas ela no tinha muito
o que falar e perdemos o contato.
Memria LGBT: Qual mensagem voc deixa,
para essa gerao LGBT mais liberal que est
surgindo na comunidade?
Thiago: Primeiramente previnamse, respei
tem o prximo, imponhamse e o mais impor
tante, deemse o respeito, para que os outros
possam tambm respeitarlhes, e sejam feli
zes. #VRAAAAA
Memria LGBT: Como voc se v daqui a 10
anos?
Thiago: Com mais 10 anos? (Pausa). Vamos
esquecer isso, o futuro a Deus pertence!

14 | MEMRIA LGBT MEMRIA LGBT | 15

memrias
Stonewall uprising: origem das paradas LGBTQI1,
subcultura no crime organizado e a desobedincia civil
Por Guilherme Kern Assumpo2
O documentrio Stonewall uprising3 narra
eventos ocorridos em 1969 e a perspectiva
das pessoas envolvidas no bar Stonewall Inn,
financiado pelo crime organizado FBI, Fede-
ral Buereau of Investigation, conceitua o cri
me organizado como qualquer grupo tendo
algum tipo de estrutura formalizada cujo ob
jetivo primrio a obteno de dinheiro atra
vs de atividades ilegais. Tais grupos mantm
suas posies atravs do uso de violncia,
corrupo, fraude ou extorses e geralmen
te tem significante impacto sobre os locais
e regies do Pas onde atuam. praticado
pela mfia taloamericana4, e discute sobre o
cerceamento de direitos, a discriminao e a
corrupo estatal em Nova Iorque. Em 1969,
nos Estados Unidos da Amrica, atos homos
sexuais eram ilegais. O filme inicia com o re
lato da violncia sofrida por homossexuais,
lsbicas e trans que desejavam usufruir de
sua prpria cultura e sexualidade. A opo
para desfrutar de tal cultura se desenvolveu
por mecanismos ilegais: o crime organiza
do. A mfia financiou bares gays onde o bai
xo custo de manuteno, a falta de polticas
de sade e a segurana criaram um negcio
lucrativo para a mfia taloamericana e um
ambiente inspito para seus frequentadores,
porm nico para o proveito de sua subcul
tura criminal5.
A subcultura criminal homossexual da po
ca devida desproporo que existe en
tre os fins culturalmente reconhecidos como
vlidos e os meios legtimos disposio do
indivduo para alcanlos6, ou seja, a ilicitu
de dos atos homossexuais propiciava a este
16 | MEMRIA LGBT
tre a rua e o bar, atirando moedas, pedras e
coquetel molotov contra a polcia enquanto
quanto necessidade de um grupo minori
trio. As aes independentes do poder e
gritavam: polcia corrupta. protegem grupos desprovidos da ateno
Conforme o protesto seguia, o grupo pres do governo, sejam elas originadas em para
sionava a polcia a recuar criando duas frontes das ou movimentos polticos contrrios ao
na rua, separando a fora policial. O barulho Estado, so legtimos e uma contrafora, um
grupo social a procura de formas difusas e chamou a ateno de moradores de East Vil atrito, insegurana gerada pela incapaci
precrias para confraternizao, sujeitando lage, conhecido por ser um bairro homosse dade de sobreviver maioria poltica benefi
seus membros a meios degradantes e muitas xual e frequentemente atacado pela polcia ciando uma minoria de forma a fazer o Justo
vezes, de risco ao bemestar. Os bares manti e pela sociedade, que, ao presenciar os abu em uma democracia.
dos pelo crime organizado funcionavam com sos cometidos no bar, se uniu ao protesto, Tal forma de protesto um direito funda
pouco incentivo sua estrutura, resultando intensificandoo. mental da humanidade. Sua manifestao
em frequentes vistorias por policiais e, con A insurreio alcanou seu pice quando concreta sobre normas injustas e abusos est
sequentemente, na perda de licena para muitos homossexuais, travestis, drag queens conforme o direito de resistncia opresso 9,
seu funcionamento. Este fato, aliado ilici e trans criaram, em cada fronte, uma linha e expressa atravs da desobedincia civil na De
tude dos atos homossexuais, fazia o bar Sto danaram cancan. Assim prosseguiram em di clarao de Direitos do Homem e do Cidado
newall Inn excelente meio para policiais cor reo fora policial obrigandoos a recuar de 1793, artigo XXXVIII. Tais direitos h muito
ruptos extorquirem dinheiro dos fregueses surpreendidos pela reao do grupo: plumas, vm sendo negligenciados para favorecer a
e empregados e tambm, completarem suas cores, purpurina e toda uma cultura reconhe manuteno do poder estatal e o esquecimen
quotas de prises. Considerados alvos f cida na poca como estranha e, por muitos, to do poder basilar do Estado Democrtico de
ceis para as prises, o corpo policial de Nova frgil, ganhava fora atravs do escrnio dos Direito: o povo e a capacidade de interveno
Iorque agia com brutalidade e descaso para padres sociais vigentes. direta poltica, ou seja, demonstrar e requerer
com os frequentadores prendendo aqueles Nos dias de hoje, as paradas LGBTQI no fo por via pblica, sem representaes ou lderes
que no possussem peas adequadas ao gem de sua origem: o escrnio carnavalesco polticos, o indivduo como autnomo em sua
respectivo vesturio de seu gnero. Os atos agressivo que quebra paradigmas do corpo e vontade poltica.
abusivos da polcia e da sociedade com da cultura do gnero padro de 1969 contra A desobedincia civil a base para movi
suas campanhas homofbicas7 geraram o abuso corrupto da polcia continua vivo, po mentos sociais atuais participarem ativa
uma onda de indignao e raiva nos meios rm mais alegre. No h mais entonaes de mente na poltica. Sua aplicao nas ruas em
LGBTQI nos anos de 1960, criando uma das guerra e dio, mas o riso e a festa tornaramse protestos, quaisquer que sejam seus temas
primeiras revoltas em 1967, em Los Angeles, as armas mais efetivas das paradas. LGBTQI, feminismo, quilombola, indgena e
no bar Black Cat Tavern. Dois anos aps este O panorama atual da ilicitude dos atos periferia , desenvolvem um dilogo exten
evento, a represso aos grupos minoritrios homossexuais no Ocidente eurocntrico se so, e, algumas vezes, radical entre normais
crescia e o sentimento de indignao re mantm em uma evoluo lenta, mas cont versus diferentes. O conflito violento,
presso se intensificava. nua. Porm os direitos na frica e no Orien apesar de repreendido quando usado para
Os relatos divergem quanto a como co te regridem e criminalizam os homossexuais questes privadas que no possuem como
meou a revolta no bar Stonewall Inn, po com leis antiquadas8. O efeito desta crimina objeto o direito coletivo, instncia mxi
rm todos concordam com o abuso policial lizao no mundo reflete uma instabilidade ma para reclamao de direitos de minoria,
sobre drag queens, travestis, butch dykes e na segurana jurdica dos indivduos e a fal sejam eles pessoais ou pblicos10. Suas van
homossexuais. No momento das apreenses ta de confiana no poder do Estado que no tagens se manifestam quanto polmica
policiais, o protesto iniciou quando frequen garante sua segurana e, atravs de abusos gerada atravs do ataque direto a fontes
tadores, cansados dos abusos, negaramse a policiais e estatais, incita a violncia contra de poder estatais e econmicas obrigando
cumprir ordens e criaram uma barricada en o Estado que se mantm omisso e estpido o cidado mdio e a mdia a tomar posio
MEMRIA LGBT | 17
memrias
e a reconhecer o desenvolvimento do fato
como poltico. A manifestao pode ser po
sitiva ou negativa, resultando na visibilidade
desta parcela da populao negligenciada,
no caso a LGBTQI.
No Brasil, este tipo de manifestao con
quistou muitos direitos como o registro de
nome social para transexuais, decises judi
ciais beneficiando cnjuge a receber penso
e a possibilidade da unio civil, e outros mui
tos a serem conquistados se desenvolveram
atravs do conflito de ideias sobre como os
movimentos sociais LGBTQI devem agir para
ganhar fora nas congregaes sobre direi
tos de minoria. Porm h pessoas que consi
deram as paradas LGBTQI como sendo festas
fora de poca, carnavais de aberraes: este
pensamento ajuda a disseminao de um
esteretipo homossexual branco excluden
te de outras formas de individualidade que
ridiculariza a parada LGBTQI. Este grupo, ao
pregar caractersticas que mimetizam as re
laes heterossexuais em relao a gnero e
comportamento masculino, gera preconceito
a grupos minoritrios dentro da prpria cul
tura LGBT; como trans, negros, classe social
e, inclusive, caractersticas de gnero femi
ninas, que contestam o poder patriarcal e a
masculinidade desconsiderando a histria
repressiva direcionada aos membros desta
comunidade forandoos a sufocar sua li
berdade individual para agir conforme um
determinado padro. Qualquer um diferente
de seu gnero de nascimento estava sujeito
a ser preso em 1969. O corpo nu, a pluma, a
sunga e a minissaia so representaes m
ximas de uma cultura baseada na liberdade
individual que enfrenta tabus sociais conser
vadores sem perder a graa, pois uma cultura
que sofreu represso durante tanto tempo,
e ainda sofre em todas as classes sociais, en
controu no riso sua arma mais forte.
18 | MEMRIA LGBT
Para discusso:
1. As paradas LGBTQI possuem o mesmo
motivo e fundamentao desde 1969 ou to
maram direes diferentes na luta pelos di
reitos humanos da populao LGBTQI? Se
algo mudou, o que foi?
2. O crime organizado e as subculturas crimi
nais ao longo da histria humana influencia
ram as culturas ilcitas. Porm as subculturas
adotadas pelo crime organizado seriam real
mente ilcitas ou somente moralmente con
troversas para a poca, como a questo da ho
mossexualidade?
3. H diferenas entre as lutas por direitos
humanos? Entre as variadas classes dentro da
comunidade LGBTQI, como exemplo, os direi
tos conquistados pelos homossexuais atual
mente so maiores que de travestis, transe
xuais e transgneros? E dentro de recortes
de classe, cor, limitaes fsicas e mentais em
indivduos LGBTQI necessria uma anlise di Classificao: livre
ferente de seus direitos?
4. O que ser homem e o que ser mu Ano: 2010
lher? O que define esses smbolos e qual base
opressora sustenta tais definies?
5. O recurso desobedincia civil no desen
volvimento poltico da sociedade importan
te, porm somente possui concretizao nas
constituies da Alemanha e Portugal. Al
guns autores discutem sobre a possibilidade
de instabilidade jurdica por permitir abertu
ra na lei para a prtica de ilcitos quando se
recorresse desobedincia. Seria esta uma
boa objeo? O desenvolvimento do direito
depende mais dos poderes legislativo e ju 1 Lsbicas, Gays, Bissexuais, Transexuais, Queer e Intersex.
dicirio do que da sociedade civil. No seria
a desobedincia civil um modo legtimo de
manifestao e, consequentemente, de cons
truo do direito? Ou deveramos pensar a
desobedincia civil como algo prejudicial ao
Estado Democrtico de Direito?
Sugestes de leitura:
ARENDT, Hannah. Crises da Repblica. So
Paulo: Perspectiva, 2013.
CARTER David. Stonewall: The Riot That Spar
ks. New York. St: Martins Press, 2010.
ENZO, Bello. A cidadania na luta poltica dos
movimentos sociais. Caxias do Sul, RS: Edu
cs, 2013.
RAWLS, John. Justia e democracia. So Pau
lo: Martins Fontes, 2002.
THOREAU, Henry. A desobedincia civil. Porto
Alegre: L&PM, 2013.
Sobre o filme:
Ttulo original: Stonewall Uprising
Pas de origem: Estados Unidos da Amrica
Gnero: documentrio
8 RODGERS, Lucy. MARTIN, Pablo Gutierrez, REES, Martyn.
Tempo de durao: 82 minutos
Direo: Kate Davis, David Heilbroner
as mos em relao a ela e, se no quiser mais levala em
2 Bacharelando em Direito (FMP).
3 DAVIS, Kate, HEILBRONER, David. Stonewall Uprising. Pro
duo e Direo de Kate Davis, David Heilbroner. Estados Uni
dos da Amrica, PBS AMERICAN EXPERIENCE, 2011. 1 DVD/
NTSC, 90 min. Color Disponvel em: http://video.pbs.org/vi
deo/1889649613/?utm_source=Tumblr&utm_medium=this
dayhistory&utm_campaign=tdih_stonewall_uprising_film.
Acesso em fevereiro de 2014.
4 A diferenciao entre a mfia e o crime organizado
encontrase na confiana e na interao entre seus mem
bros caracterizando um cdigo restrito de honra (Cosa Nos
tra, cdigo normativo onde define o comportamento dos
membros da mfia) e ntimo de favores e dvidas. MENDRO
NI, Marcelo Batlouni. Crime Organizado: Aspectos Gerais e
Mecanismos Legais. 3. ed. SO PAULO: Editora ATLAS S.A.,
2009, p.33.
5 Refirome a subcultura criminal como as relaes entre
sociedade e homossexualidade determinantes daquela poca
para que os eventos futuros ocorressem e a necessidade de
acesso a fins culturais e meios ilegais.
6 BARATTA, Alessandro. Criminologia crtica e crtica do di
reito penal: introduo sociologia do direito penal. 3.ed.
Rio de Janeiro: Editora Revan, 2002, p. 63.
7 Em 1969 eram comuns palestras de psiquiatras em esco
las discursando sobre o perigo da homossexualidade para
crianas de variadas idades, assim como propagandas e fil
mes educativos ensinando a populao os perigos da homos
sexualidade como um desvio psiquitrico grave e violento,
comparandoos com predadores sexuais. BEIRICH, Heidi.
The Antigay Movement, Estados Unidos, Southern Poverty
Law Center, Disponvel em: http://www.splcenter.org/get
informed/intelligencefiles/ideology/antigay/theantigay
movement. Acesso em maio de 2014.
CONNOR, Steven. Criminalizao da Homossexualidade no
Mundo. 17:23, 10 de fevereiro de 2014. Dados disponveis em:
http://www.bbc.com/news/world25927595.
9 Neste sentido, afirma o autor Penso que devemos ser
homens, em primeiro lugar, e depois sditos. No desej
vel cultivar pela lei o mesmo respeito que cultivamos pelo
direito. A nica obrigao que tenho o direito de assumir
a de fazer a qualquer tempo aquilo que considero direito.
[...] A lei jamais tornou os homens mais justos, e, por meio
de seu respeito por ela, mesmo os mais bem intencionadas
transformamse diariamente em agentes da injustia. [...] A
grande maioria dos homens serve ao Estado desse modo,
no como homens propriamente, mas como mquinas,
com seus corpos. (..) No dever de um homem, na verda
de, devotarse erradicao de qualquer injustia, mesmo
a maior delas, pois ele pode perfeitamente estar absorvido
por outras preocupaes. Mas seu dever, ao menos, lavar
considerao, no lhe dar seu apoio em termos prticos.
THOREAU, Henry D. A Desobedincia Civil. Porto Alegre.
L&PM Pocket, 2013, p. 1123.
10 Destaco a diferena de conceitos entre questes privadas
que no se desenvolveram com o intuito de defender direitos
de um grupo poltico, e direitos pessoais, desenvolvidos como
direitos de um grupo poltico, como exemplo: a sexualidade
sendo pessoal, mas direito poltico necessrio de proteo.
MEMRIA LGBT | 19
memrias

Projeto Memria no fbicas aos LGBT. Hoje

ficamos muito felizes de ver
mos que LGBT profissionais

LGBT no MUF de museus que antes no se

assumiam nem se preocupa

comemora os
vam com o tema j comeam
a ficar constrangidos em vi
ver no armrio profissional.

450 anos do Rio

A expectativa, de fato, ti
rar a museologia brasileira
do armrio ou melhor, da

de Janeiro com reserva tcnica.

Ana Muza, coordenadora
local do projeto, acrescen

primeiro seminrio ta que coordenar o projeto

est sendo um desafio muito
grande, pois contrape to

brasileiro sobre das as portas que se fecham

quando uma negra, fave

Museus, Memria e
lada, me solteira caa no
vos ideais e oportunidades.
Quando assumo minha vida,

Museologia LGBT
minha comunidade e meu re
conhecimento como negra,
lsbica e empreendedora, me
sinto gigante. Por essas e ou
O Seminrio Memria, Museus e Museologia LGBT foi realizado entre e Ser trans na favela. Cada muselogo e editorchefe da tras, o seminrio trouxe orgu
os dias 23 e 24 de maio de 2015. O evento integra as atividades de 450 edio composta por uma Revista Memria LGBT, foi lho para a comunidade LGBT
anos do Rio de Janeiro, contando com patrocnio da Prefeitura do Rio exposio em revista sobre o de promover, estimular e do morro.
de Janeiro, em uma iniciativa do Museu de Favela Pavo, Pavozinho e seu tema central resultante fomentar a memria LGBT Para o professor de museo
Cantagalo (MUF) em parceria com a Revista Memria LGBT. A atividade das aes promovidas pelo com os princpios estabele logia da Universidade Fede
contou com o apoio do Grupo de Pesquisa Comunidades e Museologia projeto na comunidade do cidos pelos Direitos Huma ral de Gois (UFG) e coorde
Social (Comusas/UFG/Ibram/CNPq) e da Rede LGBT de Memria e Mu PPG, assim como artigos e nos. Procuramos, portanto, nador do Grupo de Pesquisas
seologia Social do Brasil. Participaram diversas organizaes, pesqui reflexes de membros comu demonstrar que na contem Comusas, Jean Baptista, o
sadores e ativistas do Brasil em sua construo e realizao no que foi nitrios e acadmicos. poraneidade os museus e projeto e o seminrio so
o primeiro evento do Brasil a abordar a relao das comunidades LGBT iniciativas comunitrias em experincias que fortalece
com memria, museus e museologia. Significados memria e museologia social ro o ensino de museologia
O Seminrio compe as atividades do projeto Memria LGBT no MUF, Diversidade. Preocupaes devem estimular o dilogo no Brasil, tanto em virtude
interessado em promover a visibilidade de memrias subterrneas ao sobre a ascenso de religies entre a memria, sade, cul das exposies experimen
longo dos 450 anos do Rio de Janeiro e da comunidade do Pavo, Pa fundamentalistas e seu con tura, educao e cidadania, tais que esto sendo cria
vozinho e Cantagalo (PPG). A Revista Memria LGBT j lanou a edio servadorismo, O objetivo do instigando nas instituies das, quanto pela produo
Ser lsbica na favela, e ser seguida pelas edies Ser gay na favela evento, explica Tony Boita, museolgicas abordagens intelectual produzida pela

20 | MEMRIA LGBT MEMRIA LGBT | 21

memrias

sentimentos. Primeiramente Mais amor, por favor. ram o time de palestrantes. dia do evento contou com a
sobre a importncia de se dis A segunda edio do even Moradores do PPG, membros abertura de Antnia Ferreira
cutir a respeito da temtica to, a ser realizada em aproxi da Associao de Moradores, Soares, presidente do MUF,
em tempos de discursos de madamente um ano, ser di bem como do movimento seguida das falas de Ins
dio e principalmente por ser vulgada pela Revista Memria social LBGT do RJ, deixaram Golveia (Rede de Memria
um evento corajoso. Corajoso LGBT, assim como os artigos importantes contribuies. e Museologia Social do RJ),
no sentido de trazer a discus resultantes das atividades, Tratouse, de fato, da reu Mirela Arajo (Museu Itaipu/
so em um campo que res em suas edies seguintes. nio de diversos membros Ibram), Aline Montenegro
ponsvel por trabalhar com a da Rede LGBT de Memria e (Museu Histrico Nacional),
memria acaba por silenci Integrantes e atividades Museologia Social do Brasil, Fernanda Faustino (Associa
la, principalmente sobre as Alm do Museu de Favela, tanto acadmicos quanto co o de Moradores do PPG),
questes LGBT. Importante outras iniciativas em mem munitrios. Marco Aurelio Almeida Soa
por apresentar os desafios ria e museologia social com A abertura do evento ficou res (Coordenao Polticas
para os museus que querem puseram as atividades, entre a cargo do scio fundador LGBT de Campo Grande),
atuar para uma sociedade elas os Pontos de Memria do MUF Sidney Tartaruga Fernando Ermiro (Museu
Revista Memria LGBT. O produzidos no contexto da sustentvel e que precisam do Taquaril, Museu Sankofa (MUF), de Tony Boita (Re Sankofa), Leila Regina (Pon
desejo que a formao de diversidade de gneros be perceber que a sustentabili da Rocinha e o Acervo Baju vista Memria LGBT/Rede to de Memria do Taquaril/
novos muselogos seja mais neficia a Museologia estru dade se dar ao conhecer as b. O Instituto Brasileiro de LGBT/Comusas) e Ana Muza Rede LGBT), Cntia Marzano
atenta diversidade e capaz turalmente, ou seja, que os necessidades do seu entorno Museus tambm esteve pre (Revista Memria LGBT/Rede (Grife Mona), Julio Nogueira
de superar a matriz heteros novos modos de expresso e e os diversos ecos das vrias sente, bem como integrantes LGBT), idealizadores e orga (Grupo Arco ris) e Remom
sexual que hoje domina o produo de discurso emer vozes sociais. O evento for dos museus Itaipu e Histri nizadores do evento. A con Bortolozzi (Acervo Bajub/
pensamento museolgico, o gentes nas prticas culturais, talece a caminhada da Rede co Nacional. Professores das ferncia de abertura foi de Rede LGBT). Os integrantes
ensino de museologia e os sociais e polticas deste gru LGBT, da Revista Memria universidades federais de Joo Nery, seguida do lana do projeto, Tony Boita, Ana
museus brasileiros. pos desafiam a Teoria Mu LGBT e do Grupo de Pesqui Braslia e de Gois engrossa mento de seu livro Viagem Muza, Joo Victor, Jonathan
O professor Matias Montei seolgica, exigem revisitar sas Comusas, mas vai alm. solitria. Aps, realizaram Martins, Luana Arajo, Tai
ro, do curso de Bacharelado suas bases epistemolgicas Chega aos morros e comuni se as palestras de Andr nara Santos, Jaqueline Alves
em Museologia da UNB, que e convidamnos a uma pro dades perifricas, dando visi Botelho (Instituto Brasileiro encerraram o evento.
apresentou relato do pro funda reflexo acerca do bilidade aos sujeitos que tem de Museus Ibram), Welling O evento angariou 40 quilos
cesso pedaggico de formu prprio fazer museolgico e esses espaos como territrio ton Pedro da Silva (Ponto de de alimentos em suas inscri
lao do projeto expogrfico da experincia museal. de pertencimento. A realiza Memria do Taquaril/ Rede es que foram doados ao So
da primeira exposio cur Ao problematizar a abor o em parceria com um pon LGBT/Comusas), Jean Bap lar Menino de Luz, organizao
ricular com temtica LGBT dagem quando o assunto to de memria vem agregar tista (Universidade Federal que cedeu sua sede para a rea
no Brasil, intitulada Vossa o programa Pontos de Me mais ainda ao evento, pois de Gois/ Rede LGBT/Comu lizao das atividades.
Majestade, a ser realizada mria, Wellington Pedro, do realmente mostra a atuao sas), Matias Monteiro (Uni Ocorreu, ainda, vacinao
em junho prximo, aponta Ponto de Memria do Taqua desses espaos de memria versidade de Braslia/ Rede contra a gripe promovida pela
que a incluso da temtica ril (Belo Horizonte), acres que buscam dar visibilidade LGBT/Comusas), Rita Colao Clnica da Famlia, tambm
na formao do muselogo centa: A realizao do Se aos sujeitos que vivem nas (Histria MhbMlgbt) e Fe presente no evento, e a mini
perpassa compreender que minrio Memria, museus e comunidades que atuam. Sai lipe Areda (Acervo Bajub/ feira do livro LGBT promovida
a pluralidade de discursos museologia LGBT toca muitos do evento querendo mais. Rede LGBT). J o segundo pela editora Metanoia.

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