Boletn de Interpretacin Depsito Legal: GR-1361/2002

AIP Asociacin para la Interpretacin del Patrimonio Espaa Nmero 7, agosto de 2002
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Se permite y aconseja su reproduccin y difusin, sobre todo como material impreso.
La AIP no es totalmente responsable de las opiniones expresadas por los autores en los artculos.

La interpretacin del patrimonio es el arte de revelar in situ

el significado del legado natural o cultural,
al pblico que visita esos lugares en su tiempo libre

ESTE BOLETN
Aqu estamos de nuevo cumpliendo
nuestra cita semestral. Pero hay algo que
lo hace diferente a los anteriores. Este
Boletn de Interpretacin nmero 7 sale a
la luz despus de un nuevo impulso dado
a la AIP en su Asamblea General entre el
5 y el 7 de abril de este ao. La reunin
tuvo lugar en las instalaciones del
CENEAM en Valsan, Segovia, y ha
significado un paso importante en la
consolidacin de la asociacin. Es por
ello por lo que en este nmero se incluye
una carta del nuevo presidente
informando sobre la reunin, la nueva
situacin de la AIP y algunos proyectos
de futuro.
Los artculos con los que contamos en
esta ocasin se desarrollan sobre dos
lneas bien claras. Por un lado, algunos
de nuestros colaboradores, que trabajan
como guas en diferentes Espacios
Protegidos, reflexionan sobre su
experiencia y sobre la importancia de la
formacin en interpretacin de otros
profesionales que trabajan en la difusin
del patrimonio. Por otro, varios artculos
aportan diferentes visiones de la
planificacin interpretativa y su
importancia en el proceso de puesta en
valor de los diferentes recursos
patrimoniales. Adems, se incluye la
segunda parte del artculo sobre la
accesibilidad fsica e intelectual al
patrimonio.
Este nmero incorpora tambin dos
nuevas secciones que esperamos sigan
desarrollndose en el futuro. La primera,
que hemos denominado "Interpretacin
y Patrimonio Cultural" surge de la
necesidad de ampliar nuestros horizontes
ya que, a veces, puede dar la impresin
de que nuestro enfoque es
excesivamente "naturalstico". Esperamos
que esta iniciativa refuerce la idea de que
la interpretacin se dirige a la gestin del
patrimonio en su conjunto, o patrimonio
integral, como se suele denominar. La
otra nueva seccin es la que
denominamos "Documentos". Su
objetivo es incorporar al Boletn
reflexiones tericas sobre diferentes
aspectos que, por su tamao y estructura,
difcilmente tendran cabida en otras
secciones.
Esperamos, como en ocasiones
anteriores, que el Boletn sea del agrado
de nuestros lectores y lectoras y que
continen las colaboraciones que, al fin y
al cabo, son la esencia de esta
publicacin.
Saludos a todas y todos,
Jorge Morales Miranda
jfmorales@ono.com
Francisco Guerra Rosado
seeda@arrakis.es
EDITORES
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PRXIMAMENTE NOS PODRIS
VISITAR EN NUESTRA PGINA WEB:
www.interpretaciondelpatrimonio.com
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La Interpretacin
como herramienta en
un curso para guas
de turismo
Jacinto Leralta
c.visitantes.garajonay@mma.es
Cuando un turista llega a Canarias,
enseguida se le ofrece un amplio abanico
de lugares a visitar. Por ejemplo, en
Tenerife tienes la posibilidad de contratar
sugerentes excursiones: salir en barco a
ver ballenas, visita a los pueblos del norte
(La Orotava, Icod de los Vinos), el
barranco de Masca, el Loro Parque, el
Teide y La Gomera, una preciosa isla a
media hora de Tenerife donde pasar un
da inolvidable.
Un da, lo que se dice un da los turistas
llegan a las 9:45 y se van a las 18:30
despus de haberse pasado gran parte
del tiempo sentados en la guagua (bus)
por las serpenteantes carreteras gomeras
atentos (o no) a las explicaciones del gua
que les acompaa a menudo el gua
lleva 3 idiomas!. El Parque Nacional de
Garajonay es un atractivo ms de la
excursin ya que tanto en la ruta norte
como en la ruta sur hay que atravesarlo.
El Centro de Visitantes Juego de Bolas
est incluido en el paquete. En el ao
2001 visitaron el Centro 150.000
personas, de las cuales ms de 100.000
eran visitantes guiados en guagua, la
gran mayora procedente de Tenerife.

Boletn de Interpretacin nmero 7 Pgina 1

Te cuento todo esto para que te hagas
una idea de la importancia que tiene el
turismo de guagua con gua, tanto en
Tenerife como en La Gomera. Sin entrar a
valorar lo que supone de positivo o de
negativo para la isla, s es un hecho que
el Parque Nacional de Garajonay lo visita
mucha ms gente de esa manera rpida
que de cualquier otra. Tal cantidad de
gente supone una visita de dudosa
calidad ya que, entre otras cosas, se
producen autnticas aglomeraciones en
determinados lugares del Parque, en
especial miradores, reas recreativas y el
Centro de Visitantes. Aunque cada da
ponen ms pegas a los guas no oficiales
(aquellos que no tienen el carn de la
Consejera de Turismo de haber
aprobado el examen oficial), a da de hoy
todava cualquier persona puede ejercer
de gua. Como comprenders, esto
supone que la informacin que se le
entrega al turista sea en muchos casos
deficiente (por decir algo bonito).
En el trabajo del gua de guaguas la
interpretacin suele brillar por su
ausencia: recoger a los clientes a las 6:30
de la maana en el hotel, cruzar en ferry
desde Tenerife a La Gomera, dar una
vuelta en guagua por la isla parando en
tres o cuatro miradores y en una zona
recreativa, parar en el Centro de
Visitantes y ver la pelcula (a veces),
comer en un restaurante concertado y
regresar a Tenerife tras 3 4 horas ms
de guagua y casi una de ferry.
Los Parques Nacionales canarios (Teide,
Timanfaya, Caldera de Taburiente y
Garajonay) llevan algunos aos
organizando cursos para los guas
tursticos que trabajan en ellos. Son
cursos bsicamente tericos, donde
ponentes dan conferencias sobre
geologa, flora y fauna, interpretacin,
prehistoria, vulcanologa (dependiendo
de las riquezas de cada Parque). La parte
prctica consiste en una salida al campo
para ver in situ de lo que se ha hablado
en el curso.
En Garajonay hemos pretendido que la
interpretacin fuese el elemento
fundamental sobre el que girara la
formacin para los guas de turismo.
Con qu fin? Pues porque pensamos
que es el instrumento ideal para que el
gua, adems de informar, tambin le
transmita a su cliente sentimiento y cario
por el lugar en el que trabaja.
Si en el primer curso (1999) ya dimos
mucha importancia a la interpretacin, en
el segundo (2000) fue primordial. Sobre
todo en su faceta vivencial. As, el curso
empez con una serie de ponencias
sobre Flora, Fauna, Geografa, teora de
la Interpretacin, Cultura y Folclore
popular. Para terminar esta primera fase
Boletn de Interpretacin nmero 7
terica se realiz una interesante mesa
redonda donde representantes de los
diferentes tipos de gua exponan su
forma de trabajar y sus problemas e
inquietudes. Estuvieron representados los
guas de guaguas, los de 4x4, los de
senderismo, los de Parques Nacionales y
el Director conservador del Parque.
Un primer paso para llegar al corazn de
los asistentes fue lo excelentemente
buenos comunicadores que fueron todos
los ponentes. Tambin quiero destacar
que en la charla de Geografa la ponente
trajo una maqueta de la isla de la Gomera
y nos hizo a todos sentir lo abrupto e
impresionante que es el relieve insular. Y
an ms interpretativo fue el ponente
que nos habl de Cultura y Folclore
popular quien, con la ayuda de nuestro
compaero Ricardo, dio la charla con el
tambor gomero acompaando a los
romances cantados. Todo un privilegio.
Esta primera parte del curso ms terica
dio paso a da y medio de parte prctica
(vivencial), que la centramos en dos
recursos muy tiles para los guas: La
Laguna Grande (la zona recreativa por
excelencia) y los jardines del Centro de
Visitantes.
En la Laguna grande comenzamos con
una charla sobre la brujera con todo el
mundo sentado en el crculo de piedras
que hay en medio de la explanada. A
continuacin nos dividimos en dos grupos
para hacer dos actividades diferentes: un
grupo se fue a un pequeo mirador
cercano y realiz la actividad llamada A
vista de Pjaro. Consiste en ponerse en
parejas espalda contra espalda, una
mirando hacia el paisaje e interpretando
lo que ve y la otra dibuja lo que percibe
de la interpretacin de su pareja.
Despus se cambian los papeles.
Salieron autnticas obras de arte!
Mientras, el otro grupo descubra la
Laurisilva mediante el juego Mi rbol
amigo. Tambin por parejas, uno se
venda los ojos mientras el otro le sirve de
lazarillo y le lleva hasta un rbol. Despus
de tocarlo bien, ambos vuelven al punto
de partida y el ciego tiene que encontrar
su rbol amigo, pero esta vez sin venda
y l solo. Una vez encontrado, se
cambian los papeles. En ambos casos se
pretende no slo que los guas perciban
su lugar de trabajo de una manera
diferente y ms personal, si no que
tambin sirve de quita-miedos: miedo a
dibujar, miedo a tocar lo desconocido
(no todo el mundo se atreve a palpar la
corteza de un rbol lleno de musgos,
telaraas, lquenes, bichitos),
miedo a confiar en los dems, miedo a
usar otros sentidos
Para trabajar los jardines del Centro de
Visitantes les dividimos en tres grupos ya
que tres eran los recursos del jardn que
queramos trabajar. Digo esto porque el
jardn del Centro es un tanto peculiar:
Adems de una completsima muestra de
flora autctona y endmica, el jardn
ofrece al visitante una representacin de
las plantas medicinales y aromticas
empleadas por nuestras abuelas, as
como una huerta con los cultivos
tradicionales de La Gomera, con
espantapjaros incluido. Ni que decir que
estas dos secciones del jardn son las
ms atractivas para la mayora de los
turistas de guagua y la poblacin local,
menos familiarizados con la flora
endmica.
El primer grupo comenz con las plantas
medicinales y aromticas. Y, qu mejor
forma de trabajar dichas plantas que
reconocindolas mediante infusiones?
Se prepararon infusiones y, al
degustarlas, tenan que decir de qu
planta se trataba. Despus se
acercaban hasta la planta y descubran
sus propiedades medicinales, su
aroma, sus caractersticas
Tomillo, toronjil, yerba luisa, ruda,
hinojo fueron los autnticos
protagonistas de la actividad.
El segundo grupo trabaj los rboles de la
Laurisilva. Este tipo de bosque est
compuesto por una veintena de especies
de rboles que, con un poco de prctica y
observacin, son relativamente fciles de
distinguir. Es un tema que interesa
bastante a los guas por lo que, mediante
un juego con sus hojas, intentamos
satisfacer su demanda. Cada participante
deba familiarizarse con una especie de la
Laurisilva y qu mejor que hacerlo con
un juego! en el que mediante las
caractersticas de las hojas (glndulas,
pelillos, borde liso o aserrado, hojas
opuestas o alternas) aprendieran a
distinguirlas de forma ldica.
El tercer grupo trabaj la huerta de los
cultivos tradicionales, y en especial el
cultivo de la papa, el millo (maz) y el
ame. Aspectos tales como la alternancia
y mezcla de cultivos, la organizacin del
huerto, los diferentes tipos de
herramientas, las variedades de semillas
autctonas, el lagar se abordaron de
primera mano: se cavaron surcos con
sachos (azadas), se ense a manejar los
distintos aperos de labranza, se hizo un
juego para distinguir las distintas
variedades de semillas autctonas, se
intercambiaron recetas de cocina, etc.
A la hora de planificar los cursos para los
guas de turismo que trabajan en la isla
de La Gomera, en el Parque Nacional de
Garajonay hemos recurrido a la
interpretacin como herramienta
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fundamental para que tanto el Parque
como la isla no sean simplemente un
lugar de trabajo ms. Mediante las
charlas, los juegos y las actividades que
hemos organizado, queremos que los
guas no slo den buena informacin a
sus clientes si no que tambin transmitan
amor por esta tierra y la necesidad de su
conservacin.
_________________________________
Mi experiencia de
formacin como
guardaparque
Augusto Luis Snchez
Parque Nacional Lann, Argentina
portada@smandes.com.ar
(Augusto Luis, el Colo para los amigos, es
Guardaparque y profesional del turismo)
Veinte meses dur mi capacitacin como
guardaparque nacional de la Repblica
Argentina. Esto sucedi entre abril de
1982 y noviembre del ao siguiente. El
Centro de instruccin de Guardaparques
Bernab Mndez se encontraba en la Isla
Victoria, corazn del Parque Nacional
Nahuel Huapi y cuna de los Parques
Nacionales Argentinos.
Eran aos difciles en mi pas. El mismo
mes que se inici mi capacitacin, se
producen las acciones blicas en
nuestras Islas Malvinas. El resultado del
conflicto precipit la finalizacin del
denominado Proceso de Organizacin
Militar, el cual ser recordado por la
historia como uno de los momentos ms
sangrientos y oscuros que tuvimos que
vivir.
En ese contexto de pas empec a
prepararme como guardaparque,
recibiendo primeramente formacin en el
rea de las ciencias naturales, con
materias como biologa general, botnica
y fauna, sistemtica de todos los seres
vivos, ecologa, evolucin, edafologa,
observacin y reconocimiento de flora y
fauna, biogeografa, geomorfologa, etc. Y
muchos aos despus descubr que un
visionario llamado Arturo Tarak, nos
Boletn de Interpretacin nmero 7
ense los principios de lo que ahora se
llama Biologa de la Conservacin.
Otra parte de la capacitacin pasaba en
adquirir habilidades para vivir en reas
rurales, uso y manejo de motosierras y
hachas, manejo de vehculos y
embarcaciones, diferentes disciplinas de
esqu, cuidar y usar caballos, caminar en
todo tipo de ambientes, escalada, reparar
motores en general y nociones bsicas de
electricidad, carpintera, albailera y
otras.
Esto no terminaba all. Otro grupo
importante de asignaturas tenan que ver
con la aplicacin de las leyes y
reglamentos que rigen dentro del sistema
federal de reas protegidas,
procedimientos administrativos y hasta el
uso y mtodos de emplear la fuerza por
intermedio de armamentos.
Pasaban los meses, estudiando y
adquiriendo habilidades, y algunos nos
estbamos poniendo inquietos porque no
llegaban las materias que pensbamos
nos iban a interesar ms, que eran las
relacionadas con los aspectos sociales y
de comunicacin con los visitantes a los
parques nacionales. El visionario que
mencion anteriormente nos deca:
tengan paciencia ya van a llegar las
materias humanistas.
Por otro, lado los que se sentan
identificados con las ciencias naturales
estaban sper contentos, y se dedicaban
a coleccionar plantas, animales, insectos,
investigar en el laboratorio, algunos
pensaban que seran los salvadores de
los parques nacionales por el gran
conocimiento terico y prctico que
adquiran de los ambientes naturales,
Los otros pensaban que eran los
salvadores porque se sentan los
Rambos de la conservacin, eran duros,
recios... los llambamos militares o
policas frustrados.
Hasta ese momento nos estaban
enseando, no formalmente, pero s
informalmente, que la actividad
turstica y los turistas o visitantes en
general eran el mayor enemigo para
lograr buenos niveles de conservacin
de reas naturales protegidas.
Ms peligroso que el dao provocado por
la ganadera o los incendios forestales.
Y algunos esperbamos algo ms, pero
sin descuidar nuestra formacin en las
otras orientaciones, hasta que por fin algo
cambi. Primero llegaron dos mujeres,
jvenes profesionales que trabajaban en
la sede central de Parques Nacionales,
que haban realizado dos cuadernillos
sobre Interpretacin de la Naturaleza,
adaptando los manuales de esta temtica
del Servicio de Parques Nacionales de
Estados Unidos.
Tuvieron un xito tremendo, pero
porqu? ramos 40 jvenes entre 20 y
25 aos en esa poca no se admita a
las mujeres, que vivamos en una isla.
Solamente cada 15 das podamos viajar
hasta San Carlos de Bariloche, por unas
48 horas. Y ellas entonces tendran unos
30 aos, imagnense... haba ciento por
ciento de asistencia.
Transcurridos los aos descubr qu fallo
tuvieron para dar una formacin
satisfactoria: fue la falta de experiencia
directa. Nos explicaban las ventajas y
desventajas de la interpretacin
personalizada y no personalizada, pero
en la primera no estuvieron frente a un
grupo de personas en un ambiente
natural y en la segunda haban realizado
un folleto para el famoso Bosque de
Arrayanes, pero no saban como influa su
folleto sobre los visitantes.
Por suerte, siempre desde mi punto de
vista, aquel visionario, logr que desde
los Estados Unidos, viajaran varios
guardaparques especializados en
Interpretacin de la Naturaleza,
denominacin que le dbamos en esos
aos.
En nuestro caso, la decimocuarta
promocin de guardaparques nacionales,
conocida como La Poderosa, recibi la
experiencia y conocimiento del Park
Ranger Gregory Kroll; decamos
entonces: todo un personaje, y eso que
tiene discapacidad fsica como
consecuencia de una enfermedad en su
juventud.
Durante tres semanas nos transmiti
cientos de vivencias directas y
conocimientos tericos y la propia
autocrtica que en esos aos se estaba
realizando en el Servicio de Parques
Nacionales de su pas.
Pero lo que ms nos convocaba era el
sentimiento que le pona a su trabajo, y la
importancia que representaba para l, en
su plano profesional y personal, el poder
motivar a la gente para que vean ms all
del alcance de su vista en todo lo
referente a los ambientes naturales, y
cmo eso se relaciona directamente con
la vida da cada uno.
Durante esas semanas tenamos 2.000
visitantes diarios para realizar nuestra
propia experiencia de interpretacin
personalizada Tambin confeccionamos
folletos y senderos, por lo tanto,
practicamos con la interpretacin no
personalizada.
Hasta los aspirantes a guardaparques
ms orientados a la faz policial, realizaron
interpretacin. Luego de la participacin
de Gregory, todo fue distinto, porque l
nos ayud a interpretar la vida desde otra
ptica y, por supuesto, sobre nuestro
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futuro laboral como guardaparques
nacionales de la Argentina.
Muchos nos orientamos profesionalmente
hacia la interpretacin de la naturaleza,
trabajando bsicamente con esfuerzo
personal y buscando a los que hacan
cosas parecidas.
Lamentablemente, las autoridades de
turno de la Administracin de Parques
Nacionales de Argentina dicen que
esta actividad es muy importante, pero
en los hechos no se concreta.
Hace casi 20 aos que realizo actividades
de Interpretacin (ahora) del Patrimonio,
lamentndome siempre que cada vez
menos, porque el destino laboral y
personal me llev a especializarme en
actividades tursticas dentro de reas
naturales protegidas. Pero no pierdo la
oportunidad de hacer algo de esto que
tanto me reconforta el espritu; por
ejemplo, la semana pasada di una charla
a chicos de 8 y 9 aos sobre el Hanta
Virus (virus mortal para los humanos y
transmitido por roedores) a travs de un
cuento y ahora estoy escribiendo estas
lneas que pretenden iniciar el camino de
transmisin de mis experiencias.
A seguir interpretando.
El Colo
_________________________________
La accesibilidad fsica
e intelectual de todos
tipos de pblico al
patrimonio cultural (II)
Antonio Espinosa Ruiz
Villajoyosa, Alicante
antonio.espinosa@ua.es
(Esta es la segunda entrega que nos hace
nuestro socio y colaborador Antonio. Es
Director del Servicio y Museo Municipales de
Arqueologa y Etnologa de Villajoyosa, y
profesor asociado de Arqueologa de la
Universidad de Alicante.)
En el nmero anterior expuse algunas
reflexiones sobre la accesibilidad fsica al
patrimonio cultural. En esta ocasin
quisiera centrarme en la otra cara de la
Boletn de Interpretacin nmero 7
misma moneda: la accesibilidad
intelectual.
Veamos algunos ejemplos de dificultad:
podramos comenzar por los simples
textos de los museos, que suelen utilizar
un lenguaje ciertamente inaccesible,
porque requiere una importante dosis de
formacin acadmica previa.
Podemos colocar en una vitrina una
fbula anular hispnica (ah es nada)
con un cartel que diga precisamente
eso, y quedarnos tranquilos de que
hemos dado una informacin correcta,
pero qu porcentaje de visitantes va a
comprenderlo? No ser mejor escribir
imperdible ibrico, y debajo o entre
parntesis si se quiere la palabra tcnica?
O mejor an, vestir a un maniqu a la
manera ibrica con su fbula abrochando
las vestiduras. El patrimonio arqueolgico
y, en menor medida pero tambin, el
etnolgico, se encuentran fuera de poca
y de lugar, es decir, descontextualizados,
y requieren un fuerte tratamiento
museogrfico para que el gran pblico los
entienda, pero no slo en lo que respecta
a grandes planteamientos o a criterios
generales, sino tambin en los pequeos
pero mltiples detalles que pueden formar
una barrera insalvable entre el visitante y
el contenido del museo o lugar que se
visita.
La realidad nos muestra un predominio
absoluto de los museos que conservan un
fuerte aspecto y tratamiento acadmicos,
en detrimento de los criterios didcticos,
que sin merma del rigor cientfico son los
que deberan de primar. Es lo que
tenemos, pero se le puede sacar ms
partido del que parece, tanto utilizando
las publicaciones didcticas y divulgativas
que algunos museos ponen a nuestro
alcance como mediante las visitas
guiadas y otros recursos. El gua es en
cierto modo un intrprete, es quien puede
transmitir al visitante de la forma ms
clida posible un patrimonio que de por s
suele resultar bastante fro.
Nuestros museos siguen siendo casi
siempre casas de las musas, lugares
sagrados donde al entrar nos invade un
sobrecogimiento reverencial y una
atmsfera de templo potenciada por luces
aspticas, vitrinas y prohibiciones no
explicadas, y en los que adems
pretendemos que tropas de infantes ms
o menos indisciplinados guarden un
respetuoso silencio y se abstengan de
tocar nada. La posibilidad de interaccin,
de auto experimentacin es nula, pero
seguimos sorprendindonos y culpando a
los maestros o al sistema o a la sociedad
o a quien sea, menos a nosotros
mismos de que los chavales no se vayan
encantados y satisfechos, de que tengan
ms ganas de acabar la visita y corretear
por el patio o, lo que es peor, por el
vestbulo del museo que de disfrutar de
una contemplacin que a nosotros tanto
nos satisface. Volvemos al matadero
cultural, pero en versin escolar. Antes
los rechazbamos porque nos
molestaban (a los escolares), ahora los
necesitamos para dar unas buenas cifras
de visitantes y los deseamos, pero
muchas veces nos siguen ocupando poco
he estado a punto de escribir
preocupando, o importando.
El gua un buen gua, claro puede
marcar la diferencia entre un visitante
defraudado y otro satisfecho, y todos
sabemos las graves consecuencias que
acarrea el primero. Con el gua pueden
allanarse las dificultades de comprensin,
se puede recibir una buena informacin
escueta sobre los distintos contextos
culturales, se pueden solucionar dudas de
todo tipo. Para ello es necesario que ese
gua conozca bien aquello de lo que
habla, y si es posible haya ampliado
conocimientos con lecturas que puede
haber seleccionado previamente con
ayuda del propio personal del museo.
Diramos que es necesario que se
enamore, o en palabras ms actuales,
que se enganche un poco con aquello
que va a contar. Si no lo vive, si no le toca
alguna fibra, difcilmente transmitir nada
que no sean conceptos. En el Museo
Municipal de Villajoyosa hemos intentado
que los alumnos de la Escuela de
Turismo Lope de Vega que han hecho
prcticas con nosotros participen en todas
las fases de la investigacin, de modo
que cuando las transmitan a los visitantes
lo hagan en primera persona: ya tenemos
mucho camino avanzado para captar el
inters del grupo.
Otra dificultad en el acceso intelectual a
nuestros museos o yacimientos la
constituye el propio formato de las
exposiciones: textos poco contrastados
en letra de pequeo tamao, o slo en un
idioma sea castellano o valenciano, en
nuestro caso; piezas y carteles
demasiado altos inadecuados para
nios, personas bajas o en silla de
ruedas; deficiente sealizacin de
itinerarios o de los diversos servicios y
dependencias de uso pblico del edificio,
etc., se suman para formar una montaa
de trabas que afectan a la mayor parte de
nuestros visitantes. Por poner un ejemplo,
la vejez suele traer aparejadas
dificultades de visin, de modo que son
problemas que de un modo u otro nos
van a afectar irremisiblemente a todos
con la edad. Un joven de mediana
estatura puede no tener dificultades para
ver la parte alta de las vitrinas, pero s un
nio de 10 aos, al que habr que coger
en brazos para que l tambin pueda
hacerlo.
Pgina 4
El acceso intelectual puede encontrar
buenos complementos con recursos
adaptados a las minusvalas visuales:
suelos de distintas texturas marcando los
pasillos y los puntos de inters; voz a la
entrada de las salas activada
automticamente con clulas
fotoelctricas; voz tambin en las
maquetas, que a propsito deberan de
ser normalmente tocables; textos en
Braille; aromas que aporten informacin
complementaria a lo que se ve;
reproducciones o incluso algunos
originales de piezas igualmente tocables,
siempre respetando un criterio prioritario
1
de conservacin . Podemos tener
mltiples fragmentos de hormign romano
en nuestros almacenes que seran de
gran inters como piezas tocables en un
museo, junto a otro fragmento de
hormign actual, a modo de ejemplo.
Muchos de esos recursos son
tremendamente interesantes para el
pblico en general:
a quin le apetece leer siete horas de
texto en un museo? Podemos facilitar
el acceso intelectual con explicaciones
sonoras, mucho mejores si provienen
de un o una gua con experiencia.
Podramos reclamar tambin una mayor
facilidad para nuestros numerossimos
visitantes extranjeros. Soy el primero que
defiende que los textos en nuestros
museos valencianos deben estar en
nuestra lengua, me parece irrenunciable,
as como totalmente desaconsejable
desde todos los puntos de vista que no
estn tambin en castellano y, al menos,
en ingls, porque estamos echando
piedras sobre nuestro propio tejado,
sobre nuestro pblico y sobre nuestra
riqueza cultural. Determinados medios
(voz grabada que se puede reproducir de
diferentes maneras) permiten incluso
traducciones a un gran nmero de
idiomas, y este guio a la diversidad
cultural suele ser magnficamente recibido
por los hablantes de la lengua
correspondiente.
Los cuadernos y otros materiales
didcticos no siempre cumplen la funcin
2 xitos cosechan entre los escolares
que se les supone . Con frecuencia existe
1
DURBIN, G., MORRIS, S. y WILKINSON,
S. 1990: A teachers guide to learning from
objects, English Heritage; GARCA
BLANCO, A. 1988: Didctica del museo. El
descubrimiento de los objetos, Ed. de la Torre,
Madrid; MORIN, A. y C. 1978: El
descubrimiento: un desafo a los profesores ,
Ed. Santillana, Madrid, entre muchos otros.
2 accesibilidad intelectual; y yo aadira
ESPINOSA RUIZ, A.; LLINARES
IZQUIERDO, M.M.; ZARAGOZA MAYOR,
M. y SNCHEZ MARTNEZ, A., en prensa:
La difusin del patrimonio arqueolgico en
las Rutas Culturales Guiadas de Villajoyosa,
Boletn de Interpretacin nmero 7
una sola serie que parece que debe de
servir para escolares desde tres a
dieciocho aos. A veces,
afortunadamente una lnea nos advierte
que se trata de un cuaderno para la
enseanza secundaria. Bien, hemos
avanzado algo, pero... y los cursos
inferiores? Hemos dicho 3 aos y hemos
dicho bien tres aos? Cmo le
contamos un museo a un nio casi de
paal? Nuestra experiencia en el Museo
Municipal de Villajoyosa no es ya que sea
posible, sino que es necesario. Los
pequeos ms pequeos son esponjas
que absorben cualquier cosa que se haya
sabido plantear para ellos claro est.
Hay que disponer de unos mnimos
conocimientos de psicologa evolutiva
infantil, y adems tener un cierto grado de
compenetracin con los maestros, lo que
supone un esfuerzo extra, raramente
deseado por los responsables de los
museos. Adems sirve para algo? Es
rentable ese esfuerzo? La respuesta es
rotundamente s.
En el pequeo centro de experimentacin
que es nuestro museo local, en una
ubicacin y con un montaje totalmente
provisionales, comprobamos da a da y
ao tras ao, en las Jornadas de
Arqueologa y Etnologa durante las que
nos visitan todos los escolares de la
ciudad, que los dos conceptos que, medio
jugando, intentamos transmitir a los
pequeos de cuatro a seis aos unos
meses antes (museo, mosaico, romano:
estbamos reforzando tambin el
conocimiento de la letra m) haban calado
perfectamente: saban que hay unos
sitios que se llaman museos, que en
Villajoyosa hay uno, que muchas
piedrecitas de colores juntas hacen un
mosaico y que haba unos seores que
se llamaban romanos que los hacan en
su ciudad. Ahora preparamos un taller
para que durante la visita ellos mismos
puedan confeccionar un mosaico, con lo
que apoyamos con el tacto el aprendizaje
visual. Ese mismo taller es til para
ciegos, pero a stos podemos adems
dejarles tocar el original.
Las piezas de nuestro museo que ms
son las maquetas tocables: es curioso,
las nicas que no son antiguas.
Las maquetas se pueden tocar. Los nios
y los no tan nios experimentan una
sensacin estupenda cuando el personal
del museo les pide por favor que las
toquen. Algunas miradas se dirigen un
segundo despus a la maestra o maestro,
I Congreso Internacional de Itinerarios
Culturales, Ministerio de Cultura (Santiago de
Compostela, 2000).
en espera de un signo de asentimiento
parece que van a romper una norma de
educacin y con cara de asombro, casi
de miedo por lo que pueda pasar, aqul
asiente. Ms adelante, cuando los
alumnos contemplan frascos romanos de
perfume, les preguntamos por sus gustos
y nos llueve un montn de marcas
comerciales; ms an, cuando les
hacemos oler los aromas favoritos de las
romanas y de los romanos, estimulamos
su sentido crtico, su opinin sobre los
mismos. No es tan complicado, y
funciona.
Creo que en todo esto lo fundamental
es voluntad y un poquito de formacin
especfica.
Muchas de estas cosas son inaccesibles
al pblico infantil en una visita normal: no
es que no se les expliquen, pero la visita
tradicional, conceptual, para reforzar
conocimientos o simplemente porque hay
que realizar unas salidas anuales, suele
resultar bastante estril, por mucho que
engorde auto complacientemente
nuestras estadsticas. Los mecanismos,
los mtodos de acceso a ese patrimonio
no funcionan, luego el acceso real no se
produce, tan slo se desarrolla una
contemplacin por lo general aptica y
cansada.
En relacin estrecha con la accesibilidad
intelectual tenemos la interpretacin,
materializada en los centros de visitantes
pero no slo en ellos: la interpretacin
debe impregnarlo todo. Se trata de
traducir la informacin de forma
fcilmente comprensible, a travs de
mltiples recursos, tendentes a la
comprensin del contexto, tanto cultural
como natural, de los objetos y de los
yacimientos o monumentos. Estos centros
sirven a la vez de filtro para el acceso de
distintos tipos de pblico al patrimonio
que pretenden explicar: una oferta
variada y de dificultad o incluso restriccin
progresiva favorece la sostenibilidad de
los recursos ms frgiles y la
diversificacin de las posibles rutas, lo
que resulta del mayor inters, incluso
para el desarrollo econmico de distintas
zonas en nuestra ciudad o regin.
Dejamos muchas cosas en el tintero.
Quizs a modo de conclusin podramos
recapitular afirmando que todo lo que es
bueno para los discapacitados en mucho
mejor para el resto del pblico; que
nuestra oferta de patrimonio arqueolgico
y etnolgico tiene que irse adaptando a
cambios sociales de gran calado y a corto
plazo; que es fundamental el papel del
gua y de los recursos interpretativos en la
aqu que
proporciona una gran satisfaccin
trabajar a favor de colectivos que
Pgina 5
 tradicionalmente se encuentran con
dificultades en los museos.
Todo esto resulta tan difcil como parece,
pero a la vez es tan sencillo como
ponerse en el lugar del sufrido pblico,
pertenezca al colectivo o al grupo de
edad que pertenezca.
_________________________________
Planificacin
interpretativa del
Campo Experimental
INTA
Vctor Fratto
INTA, Chubut, Argentina
interprete@uol.com.ar
(Vctor es Gua Profesional de Turismo,
Naturalista e Intrprete del Patrimonio. Ha
trabajado en educacin en varias reas
naturales protegidas de Argentina, y ha sido
Guardaparque Provincial en Chubut.
Actualmente dirige el Departamento de
Extensin Ambiental de la Fundacin Orca
Patagonia-Antrtida, y coordina el
Planeamiento Interpretativo del Campo
Experimental del INTA Trevelin, Chubut.)
Si de hacer senderos se trata, hay una
expresin comn que dice soltamos un
chancho y lo hacemos para el lado que
este corra. Si bien no se utiliza
literalmente este mtodo en la realidad
sucede algo muy parecido, usamos
senderos hechos por el ganado o
caminos antiguos. Lo positivo de este
mtodo es que en reas naturales no
tenemos que abrir una traza nueva, no
obstante, muchas veces el recorrido no
coincide con forma en que hubiramos
planificado el sendero. Sin embargo, este
no es el nico problema de los senderos,
en muchas reas los responsables de las
mismas deciden hacer un sendero,
cuentan con los recursos materiales, el
personal y el tiempo como para hacerlo,
pero toda esta estructura no resiste la
pregunta por qu y para qu hacemos
el sendero?
Esto mismo le pregunt en 1999 al
director del Campo Experimental Trevelin
dependiente del Instituto Nacional de
Tecnologa Agropecuaria ubicado la
Boletn de Interpretacin nmero 7
regin de los bosques subantrticos en el
Oeste de la Provincia del Chubut.
En ese momento le plantee iniciar un
proceso de Planificacin Interpretativa y a
lo largo de la misma veramos si era
necesario hacer un sendero, dos o que
otros recursos bamos a utilizar.
La Estacin Experimental desarrolla
tareas de investigacin, experimentacin
y transferencia de tecnologa. Estas
actividades pretenden ofrecer alternativas
de diversificacin a la vez que contemplan
tcnicas de uso conservacionista de los
recursos naturales. Los proyectos que se
desarrollan incluyen temas agrcolas,
ganaderos y silvcolas, en el marco de la
filosofa de uso mltiple y manejo
sustentable.
La Planificacin Interpretativa servira
para ordenar y transferir informacin a la
comunidad cordillerana y a otras
comunidades, sobre las experiencias,
ensayos, recursos y actividades del
Campo Experimental Trevelin
enmarcados en el contexto regional. La
presencia de bosque nativo, bosques
cultivados de hasta 45 aos de edad, un
recurso hdrico como el arroyo Blanco,
reas de cerros y mallines, reas de
incendios y afloramientos rocosos, hacen
que se disponga de una enorme variedad
de recursos interpretativos y de
informacin transferible; como as
tambin la potencialidad de explorar
posibilidades nuevas para el desarrollo de
la Regin.
El primer paso fue formar el Equipo
Interdisciplinario de Planificacin,
integrado por nueve profesionales de
diversas especialidades.
Finalidad del Proyecto
Desarrollar un rea Demostrativa del
manejo sustentable de un rea boscosa
de uso mltiple, que acte como
facilitador de desarrollo de una poblacin
vecina, y transmitir conocimientos al
entorno socioeconmico vinculado a la
comunidad cordillerana y a otras
comunidades.
Objetivos generales
- Instalar un rea de interpretacin de
procesos ambientales y de actividades
de uso mltiple y sustentable de los
recursos naturales.
- Ofrecer la informacin generada en el
Campo Experimental a la comunidad
educativa regional.
- Difundir hacia la comunidad en general
conceptos de uso sustentable de los
recursos.
- Promover la adopcin de propuestas
institucionales vinculadas con la
agricultura, la ganadera y la forestera.
- Promover un modelo de interaccin de
un rea de experimentacin en
produccin sustentable con
comunidades vecinas impulsando su
desarrollo.
Objetivos especficos
- Disear y habilitar senderos de
interpretacin.
- Implementar un centro de
interpretacin.
- Promover un mercado de productos
artesanales vinculados al bosque con la
comunidad de Aldea Escolar (poblado
vecino).
- Promover la interaccin interdisciplinaria
e interinstitucional.
- Capacitar recursos humanos para la
atencin de alumnos y visitantes en
general.
Metodologa aplicada:
Se aplic la propuesta de Sam Ham,
adaptada para esta situacin particular.
A. Ejecucin del inventario
interpretativo
1. Anlisis de la Audiencia
Describimos a los posibles
destinatarios para orientar el
desarrollo de las actividades.
2. Recursos Naturales y Culturales
Determinar las potencialidades
interpretativas del rea: flora, fauna,
accidentes geogrficos, formacin del
paisaje y del suelo (glaciaciones,
erupciones volcnicas), actividades
productivas (agropecuaria y forestal),
historias del lugar y de la Institucin,
zonas de esparcimiento (miradores,
reas de descanso).
3.- Servicios Interpretativos Actuales
Detalle de las actividades
interpretativas que ya se estn
realizando en el Campo, por ejemplo,
las acciones que se realizan con
estudiantes, productores, funcionarios
y otros destinatarios de la comunidad
regional.
B. Desarrollo del plan de trabajo
Ya que todo plan interpretativo debe estar
acorde con todos los principios y objetivos
de manejo del rea, colaborando con de
la Institucin tomamos como base los
principios institucionales.
a. Describimos en forma general el rea.
b. Definimos las metas y objetivos.
Pgina 6
c. Planteamos las formas en que bamos
a cumplir con nuestras metas y objetivos.
Recin aqu fijamos los medios para
cumplir los objetivos propuestos (folletos,
senderos, cursos de capacitacin,
publicaciones, etc.).
C. Anlisis de los requerimientos para
la ejecucin del plan
Analizamos necesidades bsicas para el
desarrollo del plan y sus costos.
D. Monitoreo y evaluacin
(En ejecucin)
Para cumplir con los objetivos de
informar, educar y capacitar a las distintas
categoras de visitantes, encontramos
necesario desarrollar los siguientes
medios interpretativos:
- Centro de Visitantes Las Gamelas.
Se construy en un antiguo edificio.
Consta de una sala de recepcin, 4
salas temticas, un auditorio,
- Centro de Visitantes El Aserradero
(en construccin). Este centro se
encuentra en la primera parada del
sendero integral. Estar montado en un
antiguo aserradero, hoy sin uso, donde
explican los procesos de formacin de
la madera y su aprovechamiento.
- Sendero Integral. La modalidad es
autoguiada y vehicular o peatonal. A
travs de este sendero se transita por
las distintas actividades experimentales
que se desarrollan y por los diferentes
recursos naturales, y en cada una el
visitante recibir informacin bsica. Se
elabor un folleto para este sendero.
- Capacitacin. Los senderos, el Centro
de Visitantes y las publicaciones sirven
de apoyo a los cursos de capacitacin
para docentes, guas de turismo,
formacin de guas baquianos y
productores que deseen incursionar por
el camino del agroturismo.
- Educacin. El complejo extensionista
del Campo Experimental constituye un
apoyo a las escuelas que lo visitan. Es
de especial inters para el proyecto
vincular a las escuelas de la zona con
los temas vinculados al uso mltiple de
los recursos naturales en un marco de
sustentabilidad.
En una segunda etapa se elaborarn una
serie de guas explicativas para que los
visitantes puedan realizar una mejor
Boletn de Interpretacin nmero 7
interpretacin del ambiente. A su vez,
cada tema desarrollado tendr
publicaciones disponibles para consulta
en el Centro de Visitantes.
Conclusin: Cada vez que alguien me
pregunta sobre sta planificacin mi
respuesta se orienta hacia Equipo
Interdisciplinario de Planificacin. Con
distintas orientaciones profesionales,
tratando de aportar cada uno lo suyo,
discutiendo en los senderos, bajo la lluvia
en otoo, la nieve en invierno y los
tbanos que no dejaban de picarnos en
verano. Pero todos con un mismo objetivo
en comn: Aplicar un mtodo efectivo
para transmitir in situ el valor de
aprovechar en forma sustentable el
bosque andino patagnico.
________________________________
Gua para la
planificacin y diseo
de actividades y
servicios de
interpretacin
Ana Levy Hynes
Instituto Claes Olrog
Tucumn, Argentina
alevy@infovia.com.ar
(Anita es Biloga, ha orientado su trabajo a la
educacin y a la interpretacin ambiental, en
forma autodidacta. Desde hace dos aos es
profesora de Interpretacin de la Naturaleza y
Educacin Ambiental en el Instituto Olrog, en la
carrera de Tcnicos Universitarios en
Administracin de reas Protegidas.)
La experiencia en interpretacin
ambiental (y/o patrimonio) que tenemos
en Tucumn (Argentina) es poca y no fue
sistematizada, es decir, no hay nada
escrito, ni siquiera planificaciones. Recin
ahora, algunos, estamos tratando de
empezar a hacer mejor o ms completas
nuestras experiencias.
En Tucumn no todos los que se dedican
a interpretacin saben de la importancia
de planificar, pero esto no es un problema
limitado a esta disciplina, es comn en
nuestra provincia, y me atrevera a decir
en nuestro pas. Lo cierto es que en
Tucumn, las ocurrencias de los
funcionarios de turno tienen ms fuerza
(importancia) en el trabajo que la
planificacin de los especialistas.
Adems, contamos con muy poco
material bibliogrfico, aunque ahora,
gracias al ciberespacio, tenemos otro
acceso a parte del mundo de la
interpretacin, entre ellas al Boletn de
Interpretacin y a ustedes a travs de
este Boletn.
En el afn de mejorar nuestro trabajo
realic una Gua para la planificacin y
diseo de actividades y servicios de
interpretacin. Esta gua, que consta de
una serie de preguntas, es una
adaptacin de las propuestas de expertos
en planificacin e interpretacin entre
ellos a Ezequiel Ander Egg, John Veverka
y Jorge Morales, y de mi experiencia
personal.
La gua es utilizada por los estudiantes
del curso de Educacin Ambiental e
Interpretacin de la Naturaleza (100
horas) que realizan en la carrera de
Tcnicos Universitarios en Administracin
de reas Protegidas.
La gua:
Una planificacin detallada de las
actividades es el inicio de nuestro
xito.
Responder las siguientes preguntas nos
ayudar a planificar nuestras actividades.
Antes recordemos que el Plan de
Manejo/Gestin y el Plan de
Interpretacin son los documentos
bsicos para realizar esta
planificacin, ya que ellos nos indican
los temas o mensajes y lugares a
interpretar, como as tambin
recomiendan los objetivos generales
de experiencia y los medios
interpretativos.
Pero si en nuestra rea de trabajo no
contamos con estos planes, no
desanimarse, otros documentos nos
pueden servir como las resoluciones de
creacin del rea, donde estn los
objetivos de conservacin.
Ahora s te propongo responder una a
una estas preguntas.
Pgina 7
 Qu vamos a hacer? Ttulo, que en una frase describa lo que queremos hacer.

Porqu lo vamos a hacer? Fundamentacin de la necesidad de hacer esta actividad

de interpretacin.
Para quines lo vamos a Destinatarios: describir las caractersticas de los
hacer? destinatarios de esta actividad.
Para qu lo vamos a Objetivos especficos de experiencia:*
hacer? Objetivo de conocimiento
qu queremos que la gente recuerde? el mensaje
Objetivo de afectividad
qu queremos que la gente sienta?
Objetivo de actitudes y/o comportamientos
qu queremos que la gente haga?
O no haga, porque el no hacer tambin es un
comportamiento.
(*) se pueden aplicar a distintas escalas (para toda la
actividad interpretativa o para momentos especficos de
estas actividades).
Dnde lo vamos a hacer? Lugar preciso donde se realice esta actividad.
Cmo lo vamos a hacer? Medios y tcnicas de interpretacin, describir cmo se
llevar a cabo la actividad interpretativa, desde el momento
de encuentro con los destinatarios hasta la despedida.
Nmero de personas mnimo y mximo para realizar esta
actividad.
Quines lo vamos a hacer? Recursos humanos, responsable/s y colaboradores:
asesores e informantes claves.
Con qu contamos para Recursos materiales, lista de insumos, cantidad necesaria,
hacerlo? equipamiento. Bibliografa.
Recursos financieros.
Cundo lo vamos a hacer? Tiempo que dura la actividad.
Horarios del da o la noche en la que se puede realizar.
Estacionalidad: pocas del ao en la que se puede realizar
la actividad.
Cunto cuesta lo que Presupuesto, precios de los insumos o materiales.
vamos a hacer?
Cmo lo vamos a evaluar? Tcnicas de evaluacin y monitoreo de la actividad.
Se evala si se cumplieron los objetivos de la experiencia.
Momentos de evaluacin.
Tcnica de evaluacin del gua.
Evaluacin del impacto ambiental de la actividad.
Qu grado de accesibilidad Fcil, relativamente fcil o difcil.
tiene esta actividad? Describir las dificultades del terreno, por ejemplo si hay
peldaos, si no es no apto para menores de 12 aos, o
embarazadas.
Si es posible participar de la actividad para personas que
utilizan silla de ruedas o que tienen alguna dificultad motriz.
Si es necesaria ropa, calzado, o equipo especial.
Si los destinatarios tienen que poseer destrezas especiales,
como saber montar a caballo, o si es necesario acampar.
Observaciones:

Boletn de Interpretacin nmero 7 Pgina 8

Las preguntas estn escritas en primera
persona del plural como para que la
persona que las responda las sienta
ms propias. Se pretende que las
respuestas sean lo ms detalladas
posible, a riesgo de ser redundantes.
De este modo la planificacin describe
exactamente lo que se quiere hacer.
Una vez que se responden las
preguntas, esta planificacin se evala,
se corrige y recin vamos a la accin.
Por supuesto, despus de realizada la
actividad se evala.
Salvo raras excepciones, a la
mayora nos cuesta escribir, creo que
es la falta de costumbre. Pero lo
cierto es que cuando trabajamos
basados en una planificacin
detallada y evaluada sentimos que
nuestro trabajo tiene ms solidez.
A veces a los estudiantes les cuesta
escribir, ser precisos y autocrticos en
sus planificaciones. Tambin ocurre que
les cuesta hacer corresponder
fundamentacin con objetivos, y
objetivos con actividades.
Tuve un caso, extremo, en el que me
respondieron: Anita, en este pas si el
ministro de economa no planifica,
porqu insists tanto en que yo
planifique.
Por supuesto, estn los estudiantes que
planifican muy bien, con ellos uno
disfruta y se enriquece, aprende. Son
creativos, audaces y autocrticos, y
estn en la bsqueda de un estilo
propio, bueno son Intrpretes.
En pocas palabras, sta es mi
propuesta de Gua para la Planificacin
y Diseo de Actividades y Servicios
concretos de Interpretacin, dentro del
esquema para la formacin de personal
en administracin de reas protegidas.
Gracias a los amigos que desde Espaa
nos motivan y ayudan a crecer.
Espero comentarios.
Anita
Bibliografa de referencia:
Ezequiel Ander-Egg y Mara Jos
Aguilar Idez, 2000. Cmo
elaborar un proyecto. Gua para
disear proyectos sociales y
culturales. Ed. Lumen, Argentina.
Morales Jorge, 2001. Los objetivos
especficos en interpretacin
(para saber, sentir y hacer).
Boletn de Interpretacin N 4, AIP
Asociacin para la Interpretacin del
Patrimonio, Espaa.
Morales Miranda Jorge, 1992. Manual
para la Interpretacin Ambiental
Boletn de Interpretacin nmero 7
en reas Silvestres Protegidas.
Basado en los resultados del Taller
sobre Interpretacin Ambiental en reas
Protegidas, Parque Nacional Puyehue,
Osorno, Chile, 1988. Oficina Regional
de la FAO. PNUMA.
Secretara de Desarrollo Social. Programa
de Fortalecimiento de la Sociedad Civil.
Manual de los Animadores
Comunitarios. Argentina, 1998.
________________________________
El centro de visitantes
malentendido en
Centroamrica
Jon Kohl
jkohl@rarecenter.org
(Jon es escritor freelance en asuntos de
ecoturismo; es miembro de la National
Association for Interpretation (NAI), y ganador de
un premio al mejor artculo en la revista Legacy,
de la NAI.)
Cuando el Huracn Mitch liber a los reos
de la penitenciara en La Ceiba en 1998,
algunos de ellos se escaparon subiendo a
lo largo del Ro Cangrejal y pasaron la
noche en el centro de visitantes
nuevamente inaugurado frente al ro, lmite
con el Parque Nacional Pico Bonito. El
propsito del centro nunca fue alojar a los
reos, pero por otro lado, este propsito
nunca haba sido claro de todos modos.
No pudimos determinar lo que los turistas
podan hacer all, admite Ricardo Steiner,
presidente de la ONG que maneja el
Parque. Hoy da el centro se sienta,
tranquilo, mirando a los turistas pasar en
sus balsas.
Los centros de visitantes se construyen
comnmente en parques naturales
alrededor del mundo, y Centroamrica y
Honduras no es la excepcin. Por lo general
estos edificios podran ser tan pequeos
como quioscos o tan grandes como
mansiones que ofrecen servicios
adicionales a los visitantes, aumentando la
calidad de la visita al parque, monumento
histrico o cualquier atractivo natural o
cultural. A veces contienen exhibiciones,
mapas, tiendas de souvenir y pequeos
restaurantes.
Sin embargo, el envejecimiento comienza
temprano para muchos centros de visitantes
en los parques centroamericanos. Radica
en un malentendido sobre el papel de
este jugador en el torneo del desarrollo
turstico de las reas protegidas.
Considere, por ejemplo, los tres parques
con los centros ms grandes: Parque
Nacional Volcn Pos, en Costa Rica,
Parque Nacional Masaya, en Nicaragua
y Parque Nacional Tikal, en Guatemala.
El de Pos, construido hace ms de 20
aos, tiene exhibiciones sobre volcanes,
pero estn en malas condiciones y
muestran una poca histrica en el
diseo de los centros de visitantes que
existi antes de las exhibiciones
interactivas. El de Masaya ha sido
deteriorado y prcticamente disuelto por
la cada de la lluvia cida, y hasta fue
usado por el gobierno sandinista como
una discoteca. El ms famoso de todos,
Tikal, debe su fama a sus altsimos
templos mayas. Se erige en un sitio muy
concurrido (120.000 visitantes anuales),
con una cultura y biodiversidad an ms
ricas que cualquier chocolate sorbido
por los reyes del mundo maya. A pesar
del potencial y un esfuerzo considerable
por un equipo de diseadores
provenientes del Zoolgico Bronx en
Nuevo York, el parque ha hecho poco
por resucitar su centro, el cual ofrece
apenas una mnima seleccin de
artefactos y panales que no cautivan las
turbas de visitantes que lo recorren.
Si centros tan grandes como stos,
con presupuestos significativos y, se
supone, acceso a especialistas
sucumben a la mediocridad,
imagnese las decenas de centros
ms pequeos, con pocos recursos
y participacin de gente con experiencia
en este campo, y abandonados a travs
del paisaje centroamericano. Sin un
concepto fuerte acerca de las limitantes
de estos centros, los directores de
parques los vern como cosas grandes
que sirven ms como trofeos
prestigiosos que elementos estratgicos
en un plan de turismo. Es ah cuando se
dan cuenta que no atraen ms turistas,
no recaudan ms fondos y empiezan a
pudrirse, entonces, la gloria se disipa en
el viento.
La mayora de los parques inician con el
supuesto de que si construyes un centro
de visitantes, los visitantes vendrn. El
Sr. Brett Jenks, presidente de RARE
Center for Tropical Conservation, una
ONG conservacionista que promueve el
ecoturismo en Centroamrica, observa
con un poquito de exageracin, Nadie
recorre medio mundo slo para conocer
un centro de visitantes.
Con una buena planificacin, sin
embargo, los centros s pueden ser
efectivos. Las pautas del Servicio
Nacional de Parques de los Estados
Unidos dicen que un centro de visitantes
puede servir como un punto central de
Pgina 9
contacto que complementa un programa
educativo al ofrecer servicios
interpretativos y otros que suplan las
necesidades humanas. Un centro de
visitantes tiene que ser accesible y
servir a una audiencia que ya existe.
Unos ejemplos hondureos que
funcionan incluyen el centro del Parque
Arqueolgico Copn y el del Parque
Nacional Cusuco. El nuevo centro
construido por Aldea Global en la orilla
del Lago de Yajoa, que est por abrir,
ofrece potencial de ser un ejemplo de
un centro que genere ingresos.
A veces los centros ni se necesitan.
RARE Center arguye en su lugar por
guas naturalistas bilinges de
calidad y senderos naturales
interpretativos.
Una encuesta nacional reciente en
Costa Rica tambin apoya la belleza de
lo pequeo. Los visitantes queran ms
que todo, servicios sanitarios limpios,
sealizacin direccional y bilinge,
exhibiciones interpretativas y simples
con literatura, seguridad, guas
naturalistas bien entrenados, vas de
acceso y otra infraestructura bsica.
Aunque hay un mejor sendero hacia la
construccin de los centros de
visitantes, por qu hay tan pocos
parques en Centroamrica que lo
tomen? Porque el billete grande a veces
determina el diseo de centros de
visitantes. La construccin del centro de
visitantes en el Ro Cangrejal naci con
L. 500,000 de un donante internacional
en 1994, antes de que el presupuesto
fuera reducido a los L. 80,000. El Banco
Mundial anduvo de cacera buscando
un sitio para construir un centro de
visitantes de cinco estrellas en
Honduras. Jim Barborak de la Sociedad
para la Conservacin de Vida Silvestre,
con ms de 20 aos de experiencia en
parques centroamericanos, intent
disuadir a los consultores de
recomendar centros de visitantes
grandes en Honduras. En su lugar, es
mejor enfocar en los elementos
mencionados en el estudio y el
mercadeo hasta que aumente la
visitacin.
Deirdre Hyde, la musegrafa
conservacionista ms renombrada en
Centroamrica, quien ayud a disear
los centros de visitantes de Pos y
Masaya, ha visto de una y otra vez,
grandes cantidades de dinero de
donantes internacionales que se han
enviado por transferencia cablegrfica a
los parques. Los donantes tienen que
desembolsar grandes sumas de dinero
por la estructura de sus procesos y por
eso prefieren construir monumentos
muy vistosos que ellos pueden subrayar
en sus informes y boletines de prensa.
Boletn de Interpretacin nmero 7
En un caso as, qu parque podra
rechazar tal regalazo?
En el ltimo ao, las crticas hacia los
centros grandes parecen haber tenido
efecto, ya que los consultores del Banco
Mundial propusieron centros ms pequeos
para Pico Bonito, Jeannette Kawas, Cuero y
Salado y Celaque. Y esta vez, la gente de
Pico Bonito est lista. El antiguo centro de
visitantes es actualmente un centro de
entrenamiento reposado. Crearon un plan
de turismo que identifica los lugares
estratgicos y hasta han conseguido el
apoyo de las comunidades. Pero an hay
muy pocos turistas. Y a pesar de ser
arrojados por fuerzas mayores que ellos,
Fito y sus colegas esperan que esta vez
puedan construir un centro de visitantes que
tenga utilidad.
___________________________________
SECCIN
CONCEPTOS DE
INTERPRETACIN
Definiciones
Paul Risk:
La interpretacin, sea a travs de charlas o
por otros medios, es exactamente lo que la
palabra quiere decir: la traduccin del
lenguaje tcnico y a menudo complejo del
ambiente, a una forma no tcnica sin por
ello perder su significado y precisin, con
el fin de crear en el visitante una
sensibilidad, conciencia, entendimiento,
entusiasmo y compromiso (N. de los E.: y
seguramente la frase acaba mejor ...hacia
el patrimonio que es interpretado").
Rideout-Civitarese, Legg y Zuefle:
La interpretacin es una actividad de
comunicacin diseada para mejorar la
calidad de la experiencia recreativa del
visitante, y para inspirar, de una forma
agradable, un mayor aprecio por el recurso.
................................
................................
Slo para el pblico
general?
Por Jorge Morales y Gabriela Pastor
(Comentario surgido a raz de un intercambio
de opiniones entre Gabriela Pastor, de
Argentina, y Jorge Morales, de Espaa.)
El pblico destinatario de la
interpretacin... es siempre el
visitante? Por qu?"
Las definiciones que hemos ledo as lo
suponen.
Sin embargo, podemos constatar que la
interpretacin ambiental o del patrimonio
es una disciplina abierta, y las
definiciones no pueden limitarla. Muchas
veces, cuando surgen estas cuestiones,
se trata simplemente de ponerse de
acuerdo en los conceptos. Y las
discusiones acerca de nomenclatura
suelen ser bastante estriles. En
Venezuela, por ejemplo, en el Instituto
Pedaggico de Caracas estudian la
interpretacin en un sentido
"pedaggico". Llegan a decir que "la
interpretacin es la mejor praxis de la
educacin ambiental". Y tienen razn,
pues es indiscutible.
Las tcnicas de la interpretacin, si las
aplica un maestro o un profesor con sus
alumnos en un colegio, indudablemente
mejorarn la calidad de su enseanza.
Pero ese contexto seguir siendo de
"enseanza", didctico y pedaggico.
Un dilema (que tal vez no lo sea tanto):
En nuestras culturas, como el caso de
las comunidades rurales de los valles y
montaas del noroeste argentino, en las
que existe un fuerte contenido indgena,
esa misma poblacin local descuida
bastante a su propio patrimonio,
valoracin inversa de los visitantes, que
justamente acuden a vivenciar ese
patrimonio (objeto de degradacin y, a
veces, expolio por sus propios dueos).
Entonces no es viable, en este
contexto, desarrollar actividades
interpretativas a travs de centros de
informacin, museos, o como se los
llame, para la poblacin local?
Si comparamos a la interpretacin con
el periodismo... la interpretacin revela
NOTICIAS, desvela cuestiones que la
gente no sabe previamente o no percibe
a simple vista cuando se encuentra en
un lugar, aunque viva permanentemente
all.
Pgina 10
Por otra parte, los periodistas estn
para informar. Pero si estos mismos
periodistas deciden utilizar algunos
medios de comunicacin para
desarrollar programas "educativos" o de
extensin hacia ciertas comunidades
rurales, lo que estn haciendo es
educacin, y no periodismo (aunque
ellos sigan siendo periodistas).
De forma muy simplista solemos decir
que la interpretacin es para el pblico
general visitante, pero, redundamos, es
muy simplista. La interpretacin (el
trabajo de un gua, un folleto a utilizar in
situ, o un sendero con letreritos) es
para cualquier tipo de personas, sean
"turistas gringos", domingueros,
visitantes de otra provincia, o los
propios lugareos.
Por lo tanto, hay que encontrar la forma
apropiada que, de alguna manera,
evidencie, revele, "interprete" y ponga
en valor ese patrimonio ante sus
mismos productores y custodios,
intentando revertir esa postura.
Y ser sumamente til utilizar tcnicas
"interpretativas" con las comunidades
locales, pues, como recomiendan los
preceptos de esta disciplina,
seguramente se utilizar un lenguaje
comprensible, ser relevante al ego de
esas personas (lo que asegura que
mantengan el inters y la atencin), y
sobre todo ser BREVE y CLARO.
Aunque en este caso alguien podra
decirnos que estamos realizando un
trabajo social, una educacin social-
comunitaria, animacin socio-cultural, o
lo que sea (como veis, es pura cuestin
de terminologa, aunque cada una de
estas disciplinas tiene sus
particularidades).
A pesar de que la interpretacin ha
evolucionado hacia una concepcin
instrumental, que la define como la
metodologa idnea para explicar el
significado de un objeto o sitio a un
pblico en su tiempo libre y que, por lo
tanto, no est obligado a prestar
atencin, tambin puede tener otras
aplicaciones. Est concebida para los
visitantes, en primer lugar, pero por
tradicin; no obstante, sus tcnicas son
vlidas para cualquier persona. Por
tanto, el hecho de que luego (o
tambin) sirva para otras situaciones,
distintas al fenmeno de las "visitas", es
incuestionable.
Para trabajar con comunidades rurales
o indgenas, para que aprecien y
contribuyan a conservar su patrimonio
natural y cultural, hay que disear y
aplicar unos programas netamente
educativos, tal vez especficos para esa
situacin (se llame educacin social
Boletn de Interpretacin nmero 7
comunitaria, o como sea). Si para ello
usamos tcnicas interpretativas, didcticas,
de psicologa social, o periodsticas, qu
importa! mejor!
_______________________________
NOTICIAS
SE BUSCA
SE NECESITA
INFORMACIN
Los lectores de este Boletn nos suelen
realizar consultas, relacionadas con
diversos aspectos de este campo o
cuestiones afines. Si alguien dispone de
esa informacin, le rogamos que la remita a
los correos electrnicos de los Editores, que
aparecen en la primera pgina. stas son
algunas de esas consultas:
- Dnde se imparten cursos
universitarios de interpretacin?
postgrados, msters, doctorados, sean
presenciales o a distancia, en castellano u
otros idiomas.
- Alguien conoce experiencias
pedaggicas y/o de interpretacin en
Granjas y Jardines Ecolgicos?
- Alguien conoce experiencias
relacionadas con el Arte y la interpretacin?
Esperamos vuestra colaboracin!
..................................
..............................
SUCEDI
Asamblea General de
la AIP
Celebrada entre el 5 y el 7 de abril de
2002, en el CENEAM, Valsan, Segovia.
CARTA DEL PRESIDENTE DE LA AIP
Estimados intrpretes del
patrimonio:
Escribo estas lneas para saludar a
todos los socios y lectores de este
Boletn, y para trasmitiros el
entusiasmo y compromiso del grupo
de personas que figuramos en eso
que en toda asociacin se llama
directiva.
Parece un sueo hecho realidad.
Por fin la AIP echa a rodar! Y con
energa. Desde la asamblea de abril
los emilios se han cruzado, la
secretara funciona, la tesorera ya
nos pide informacin para ponernos
al da en las cuentas, la pgina Web
seguro que la vemos antes del
turrn y la gallina rellena de
Navidad, y otros pequeos
proyectos van cuajando a buen
paso. El balance es positivo.
Adems, el nmero de asociados
aumenta poco a poco (ms de cien),
y el inters que nuestra querida AIP
despierta en los pases
iberoamericanos nos hace pensar
en un futuro prometedor.
Hace 20 aos esto era impensable.
No voy a relatar cmo ha
evolucionado la interpretacin del
patrimonio en Espaa en los ltimos
aos; pero lo que est claro es que
gracias al esfuerzo de los
intrpretes se han logrado muchas
cosas y que, pasito a pasito,
llevamos camino del reconocimiento
de la profesin y de colocar a sta,
nuestra disciplina o arte, en el
lugar que le corresponde en la
divulgacin y gestin del patrimonio.
La Asamblea General de abril en el
CENEAM fue un xito en muchos
aspectos. El nmero de personas
asistentes (ms de una tercera parte
Pgina 11
de los socios) y su variada
procedencia geogrfica, indican la
buena acogida del evento. Pero lo
mejor es que ha sido el punto de
partida de algo que nos faltaba:
conocernos, saber donde estamos y
decidir hacia dnde nos dirigimos.
De momento hay que empezar por
las cuestiones tediosas de la
administracin y, por esta razn,
todos debemos colaborar con las
peticiones de informacin que nos
hagan desde la Secretara. Si
adems nos implicamos en alguna
de las actividades que se vayan
generando en los grupos de trabajo,
mejor. Y si, aprovechando la
cercana geogrfica, vamos
conocindonos y vindonos de vez
en cuando para, aunque sea,
comentar cmo nos va, ya es un
gran paso. Seguro que en esos
encuentros informales nacen ideas
que luego podemos desarrollar.
Desde los diferentes soportes que
existen para realizar interpretacin
podemos y debemos dar testimonio
de calidad y de un manejo serio y
riguroso de la informacin en la que
nos basamos para el desarrollo de
nuestro trabajo. Y debemos ser
cuidadosos en la forma de
comunicar, siguiendo los principios
y pensando en el pblico. Hay que
adaptarse a los nuevos tiempos sin
olvidar la esencia del mensaje de
conservacin, que para eso naci la
interpretacin. La AIP es un lugar
donde nuestras dudas al respecto
pueden verse reflejadas y, con
suerte, encontraremos alguna va
de solucin ticamente correcta.
tica. No por manoseada esta
palabra carece de sentido. tica
profesional y humildad necesaria
para saber dnde nos movemos. Si
queremos que nuestro oficio algn
da sea reconocido, tendremos que
demostrar nuestra pasin por los
rasgos del patrimonio y nuestra
dedicacin al pblico. Esto de la
interpretacin es algo ms que un
negocio; es una forma de vida que
se traduce en compartir con los
dems el descubrimiento diario de
mil historias que estn en cualquier
parte. Igual da que trabajemos en
catedrales que con hierbajos o
pajaritos; todo forma parte de
nuestro PATRIMONIO, aqu y en
Pekn.
Boletn de Interpretacin nmero 7
Perder ese sentido de identidad con lo
que nos rodea es lo peor que nos
puede suceder, y para evitarlo una
medicina til es recrearse, sentir, notar
cmo respiramos y, en fin, ponernos en
esa situacin a punto de llorar de pura
alegra con los pelillos del cogote
erizados. Tener la piel de gallina ante
alguna cosa no es malo. Y trasmitir eso
es parte del oficio. En esta Asociacin
creo que estamos para vivir esos
momentos ms que para otra cosa. As
pues, os invito a compartir el
entusiasmo por la interpretacin y el
trabajo bien hecho. De esa manera
avanzaremos y no nos sentiremos
seres solitarios ante la incomprensin
general.
A medida que avance el tiempo seguro
que van apareciendo nuevas cosas en
las que pensar y participar en el mbito
de la AIP. De momento, desde abril,
hay unas propuestas concretas y unas
personas dispuestas a llevarlas a
trmino. Esperemos que la
participacin aumente y que se vayan
instaurando grupos de trabajo que las
saquen adelante, como prueba
palpable de que la AIP est viva y que
no slo es algo de cuatro gatos. De
hecho, somos bastantes ms de cuatro
y eso abre un amplio abanico de
posibilidades en un futuro cercano.
Aprovechemos este momento para
lanzar propuestas y cuajarlas en
realidades. No nos debemos quedar en
los sueos. Podemos vivirlos.
Para muestra sirve un botn. El gua
que escribe estas lneas lleva soando
con la interpretacin desde hace un
montn de tiempo. Y esos sueos se
estn haciendo realidad. Y esa realidad
pasa por la ilusin y la alegra de sacar
adelante esta AIP que es de todas
aquellas personas que tenemos claro
que nuestro patrimonio (natural y
cultural) merece la pena ser contado a
los dems para no perder la emocin
de sentirlo.
Un saludo y nimos para seguir
trabajando.
Miguel A. Pinto
Presidente de la AIP
La Junta Directiva electa:
Presidente: Miguel ngel Pinto
Vicepresidente: Fernando Ponga
Secretario: Alberto Jimnez
Tesorera: Ana Varela
Vocal: Jorge Morales
Vocal: Marcelo Martn
Frases que escribieron los
compaeros en la reunin de Valsan
(Recopiladas por Marcelo Martn)
Interpreta, interpreta, que algo
queda (Fernando Ramos)
A la salvacin por la Interpretacin
(Jos M de Juan)
Interpretar es ms fcil con buen
tiempo (Cristina Yudego)
No es fcil hacer interpretacin a la
intemperie (Javier Arbuines)
La vida interpretada es la nica que
merece ser vivida (Fernando
Ponga)
En estos momentos soy el
destinatario ideal de la IP (Juanjo
Surez)
Lo peor que le puede pasar a un
gua es que le Tilden de pesado
(Jacinto Leralta)
Hoy puede ser un gran da,
plantatelo as (Alberto Jimnez)
Lo bueno si breve dos veces bueno
(Cristina Alfonso)
La incertidumbre me rodea (Ana
Varela)
Interpreto luego existo (Gorka
Gorospe)
Interpreto, luego existo y resisto
(Gemma Madina)
Los herrerillos estamos colgados
(Pinto)
A Dios interpretando y con el
interactivo multimedia dando
(Carlos Vzquez)
Intentamos hacer interpretacin que
interprete (Lupe Lecumberri)
Interprtame (Ana Mara Macho)
La interpretacin tiene muchas
interpretaciones (Jorge Morales)
Para siempre es demasiado tiempo
(Nutri)
MS NOTICIAS...
Premio de posea a un socio de la
AIP
Nuestro socio y colega de la AIP, Jos
Mara de Juan Alonso, consultor de
Turismo, profesor universitario y
miembro de AECIT, acaba de publicar
su primer libro de poemas titulado El
Viaje de las cenizas, con el que ha
ganado el premio Tardor (Otoo) de
Poesa de la ciudad de Castelln,
fallado en febrero de 2002 y dotado con
un premio en metlico y la edicin del
libro. El jurado de dicho Premio ha
contado con la participacin de
prestigiosos literatos, como Ana Mara
Moix y Genaro Talens, entre otros. El
libro ha sido editado por la editorial
Aguaclara, de Alicante, y se ha
presentado en la Feria del Libro de
Pgina 12
Castelln el 4 de mayo de 2002. Este
premio se suma a los obtenidos hasta
ahora en diversos certmenes literarios
en Espaa: Astorga, Los Molinos, Daya
Nueva, Lora del Ro y otros.
Enhorabuena a Jos Mara.
Congreso Internacional sobre
Desarrollo Turstico Integral de
Ciudades Monumentales
Granada, 19 al 22 de febrero de 2002.
Organiz la Diputacin Provincial y el
Patronato de Turismo de Granada.
El rea Interpretacin del Patrimonio
en Ciudades Histricas de dicho
Congreso la describimos en nuestra
nueva seccin Documentos (al final).
Conclusiones de la Cumbre de
Ecoturismo, Qubec, Mayo 2002
Chutes Montmorency Declaration
The International Ecotourism Society y
la UNEP acuerdan que el ecoturismo es
definido como el viaje responsable
hacia las reas naturales, que conserva
el medioambiente y sostiene el
bienestar de la poblacin local. Se
acuerda que los siguientes principios
deberan ser la base de polticas y
prcticas de ecoturismo:
Contribuir a la conservacin de la
biodiversidad y la herencia cultural
Sostener el bienestar y la integridad
cultural de las comunidades locales y
pueblos indgenas.
Incluir la interpretacin y el aprendizaje
de las experiencias.
Incorporar acciones responsables de
los viajeros y la industria turstica.
Es proporcionado principalmente por
pequeos grupos y negocios de
pequea escala.
Requiere un bajo consumo de
recursos no-renovables.
Refuerza la participacin local,
beneficios econmicos, propiedad y
oportunidades de negocio,
particularmente de las poblaciones
rurales y pueblos indgenas.
Los representantes de los grupos
regionales recomiendan:
Creacin de redes regionales de
ecoturismo
Auspiciar programas enfocados en las
comunidades locales.
Promover estndares regionales para
la industria turstica.
Facilitar el acceso a prstamos y
donaciones para pequeas y medianas
empresas que cumplan los estndares
del ecoturismo.
Boletn de Interpretacin nmero 7
Recomendaciones especficas para las
Amricas:
Creacin de dos grupos separados;
Concejo de Mesoamrica y Concejo
Andino, que trabajen con los mismos
objetivos y estrategias, como sigue:
1. Reforzar las plataformas locales de la
sociedad civil
Actividades:
Caracterizacin del producto ecoturstico
en Amrica Latina.
Informar en todos los pases sobre la
Cumbre de Ecoturismo
Promover redes de comunicacin
2. Reforzamiento de capacidades
Actividades:
Incrementar acceso a Internet
Mejorar comunicacin entre grupos de
inters
Desarrollo de tecnologa sostenible
Promocin de cambio e intercambio entre
pases
3. Apoyo a los pequeos negocios
Actividades
Desarrollo de habilidades de manejo y
acceso a Internet
Apoyo en marketing de nuevos productos
Promover los procesos de certificacin del
turismo
Promover las redes de intercambio
Edicin: Red de Turismo Sostenible
(RedTurs), 21 de junio del 2002
Taller de Interpretacin Ambiental y del
Patrimonio
Realizado entre el 15 y el 17 de marzo de
2002, en el CEMACAM de Torre Guil,
Murcia.
Organiz la Asociacin de Educacin
Ambiental de la Regin de Murcia.
Actividades en el marco del Programa
ARAUCARIA de la AECI:
22 al 26 de abril de 2002. Taller Tcnicas
para la Interpretacin del Patrimonio,
realizado en el Campus de la
Universidad EARTH de Costa Rica.
Organiz la U. EARTH y patrocin el
proyecto Araucaria de la Agencia
Espaola de Cooperacin en Costa Rica.
Asistieron representantes de diversos
pases iberoamericanos.
25 y 26 de junio de 2002. Taller de
Interpretacin del Patrimonio Natural y
Cultural, realizado en el Parque Nacional
Galpagos, Isla de Santa Cruz, Ecuador.
20 de junio al 31 de julio de 2002.
Asesora de la AECI (Proyecto Araucaria
Galpagos) en el Parque Nacional
Galpagos. La intervencin consisti en el
diseo de un sendero interpretativo para
un centro de crianza de galpagos
(tortugas gigantes), y
recomendaciones para un centro de
visitantes en ese equipamiento.
Curso Taller: Tcnicas para la
Interpretacin del Patrimonio
Natural y Cultural (Cuba)
Realizado en el Parque El Cubano
Paisaje Protegido Topes de Collantes,
Cuba, del 19 al 24 de mayo de 2002.
Organiz el Servicio Nacional de reas
Protegidas de Cuba.
III curso de Guas Intrpretes del
Patrimonio de Nicaragua.
Realizado en Len, Nicaragua, del 8 al
18 de julio
Organiz el CIMAC (Alcalda de Len) y
la AECI, con la colaboracin de la
Consejera de Medio Ambiente de la
Junta de Castilla y Len (Espaa).
..............................
OCURRIR PRONTO
Expertos cubanos nos visitan
Durante septiembre y parte de octubre,
recibiremos la visita de Rosendo
Martnez y Cristina Juarrero, dos
especialistas en interpretacin del
Centro Nacional de reas Protegidas de
Cuba. Se trata de los pioneros de esta
disciplina en dicho pas, con experiencia
en el campo de la planificacin, diseo y
capacitacin.
Sern atendidos por varios socios de la
AIP, en diversos lugares, y con toda
seguridad mantendremos un rico
intercambio de experiencias.
Bienvenidos!
Curso Especializado de
Interpretacin Ambiental en Galicia
Organiza: CEIDA de Galicia, en Lins,
Oleiros, A Corua.
Fechas: 16 al 18 de septiembre, 2002.
Ser impartido por el prestigioso
profesor Sam Ham, quien ya estuvo en
el CEIDA colaborando con otro curso de
interpretacin hace dos aos. Le
acompaa la tambin experta en
interpretacin, Betty Weiler.
Informacin en: ceida@ceida.org
Pgina 13
 V Curso de Capacitacin para
Guas Naturalistas en Costa Rica
Organiza: Instituto Nacional de
Biodiversidad INBio, en San Jos.
Fechas: 16 al 20 de setiembre, 2002.
Fecha lmite de inscripcin: 9 de
septiembre, 2002.
Objetivo del curso:
Fortalecer el conocimiento de los
participantes en el tema de la
biodiversidad de Costa Rica y sus
caractersticas, mediante metodologas
interactivas y uso de las instalaciones
del INBioparque.
Quin puede participar?
Este curso est dirigido a profesionales
en el campo de las ciencias, turismo,
educacin ambiental y otras reas
relacionadas, que se dediquen a la
atencin de grupos.
Seminario Taller: Turismo cultural
sostenible y desarrollo local
Organiza: Universidad Pablo de Olavide
de Sevilla, Universit degli Studi di
Bergamo, y Empresa Pblica de
Turismo - Diputacin de Sevilla.
Fechas: 30 de septiembre al 8 de
octubre de 2002.
Seminario Internacional que contar con
un importante captulo de interpretacin
del patrimonio. Destinado a estudiantes
de cursos de doctorado de la
Universidad Pablo de Olavide, y a
operadores locales activos en las
profesiones de la administracin pblica
de turismo.
Ser impartido por un iprestigioso
elenco de docentes espaoles y
europeos (entre los que se encuentran
algunos socios de la AIP).
Por un Turismo Sostenible,
Responsable y Solidario con los
Pueblos Indgenas de Amrica
Latina
Jornadas Internacionales de Formacin
y Sensibilizacin. Valencia, Espaa, 23
- 26 de octubre de 2002.
Las Jornadas Internacionales de
Formacin y Sensibilizacin Por un
Turismo Sostenible, Responsable y
Solidario con los Pueblos Indgenas de
Amrica Latina pretenden contribuir a la
necesaria reflexin, formacin y
sensibilizacin sobre el amplio y diverso
espectro de cuestiones que giran en
torno al turismo. Como tales, parten de
un concepto de solidaridad entendida
como apoyo mutuo, dialogo multicultural
y puesta en comn de posibilidades y
riesgos, problemticas e iniciativas.
Boletn de Interpretacin nmero 7
Contacto: Quique Cano:
acsurval@nodo50.org
Curso Tcnicas para la Interpretacin
del Patrimonio Natural y Cultural
(Mxico)
Organiza Proyecto Araucaria Vizcano,
Mxico.
Curso de 40 horas a realizar en la segunda
quincena de octubre de 2002, en el marco
del Programa Araucaria para Iberoamrica
(de la Agencia Espaola de Cooperacin
Internacional).
Ser realizado en la Reserva de la Biosfera
El Vizcano, en la Pennsula de California,
Mxico.
Postgrado en Interpretacin
A partir de octubre comenzar la tercera
edicin del Curso de Postgrado
Interpretacin Ambiental y del Patrimonio:
comunicar, participar, disfrutar, organizado
por la Universidad Oberta de Catalunya
(UOC) y la Universitat de les Illes Balears
(UIB).
Se trata de un curso realizado a distancia a
travs de Internet, de un ao de duracin y
una carga lectiva de 20 crditos. Para ms
informacin consultar la pgina Web
www.uoc.edu o llamar al
telfono 902 372 373.
World Federation of Tourist Guides
Association Convention
La Convencin se realizar en Escocia, en
enero de 2003, bajo el tema Turismo
Sostenible: el Rol del Gua de Turismo.
Todava se aceptan inscripciones.
Contacto: Rosalind Newlands, Training
Manager of the Scottish Tourist Guides
Association (SGA) rosalind-newlands-one-
step-ahead@email.msn.com
VI Congreso Internacional de
Gestin en Recursos Naturales
Organiza: Centro de Estudios
Agrarios y Ambientales (CEA).
Fecha: 20 al 24 de enero de 2003.
Lugar: Valdivia, Chile
Objetivos del Congreso:
1. Estimular la discusin, intercambio de
informacin y de experiencias de
profesionales e investigadores
relacionados con la gestin de recursos
naturales en Iberoamrica.
2. Contribuir al fortalecimiento de las
estrategias de Conservacin en
Iberoamrica mediante:
a) la preservacin de la biodiversidad,
b) el mantenimiento de los procesos
ecolgicos esenciales y los procesos
vitales,
c) el aprovechamiento de las
especies y los ecosistemas con
criterios de desarrollo sustentable.
3. Obtener antecedentes y
conclusiones que permitan orientar
planes y programas de
conservacin.
Este prestigioso Congreso Internacional
cuenta con varias actividades y reas
que incluyen a la interpretacin
ambiental y del patrimonio, as como el
turismo y la educacin y comunicacin
ambiental.
Contacto: Claudia Gil Cordero
congreso@ceachile.cl
http://www.ceachile.cl/congresoVI.html
_______________________________
PUBLICACIONES
El Tuqueque, Boletn de
Educacin Ambiental y
Sostenibilidad
Es una publicacin virtual (como este
Boletn de Interpretacin) editada por
Ecojuegos de Venezuela. Se distribuye
como archivo de correo electrnico.
Contiene informacin muy actualizada
de lo que ocurre en la educacin
ambiental en Iberoamrica. Actualmente
lleva dos nmeros en circulacin.
Contacto: con el Editor de El Tuqueque:
Alejandro lvarez Iragorry
alvareza@ecojuegos.org
Jornadas Andaluzas de Difusin
(del patrimonio histrico)
Varios autores. Edita la Consejera de
Cultura de la Junta de Andaluca. 2002.
Es un libro que rene las principales
ponencias de las III, IV y V Jornadas
Andaluzas de Difusin del Patrimonio,
celebradas en diversas ciudades entre
1997 y 2000. Obra imprescindible para
aquellos que trabajan en la difusin del
patrimonio.
ISBN 84-8266-262-7
Informacin en:
Pgina 14
Servicio de Investigacin y Difusin del
Patrimonio Histrico
C/ Leves, 17 Sevilla
Telfono: 955 03 66 00
Interpretar o Patrimnio, um
exerccio do olhar
Varios autores. Editan Stela Murta y
Celina Albano. 2002.
Editorial UFMG, y Territorio Brasilis,
Belo Horizonte, Brasil.
Excelente trabajo, que compila diversos
enfoques de la interpretacin y anlisis
de casos. Una de las pocas obras
relacionadas con la interpretacin en
lengua portuguesa.
Autores brasileos y europeos ofrecen
aportaciones tericas y prcticas acerca
de este apasionante campo disciplinar.
ISBN 85-7041-313-0
Contacto: editora@bu.ufmg.br
Revista de Investigacin N 46.
Volumen Extraordinario:
Interpretacin Ambiental.
Publicacin del Instituto Pedaggico de
Caracas, Universidad Pedaggica
Experimental Libertador.
Magnfica resea de lo acaecido en
esta disciplina en Venezuela e
Iberoamrica. Edicin de carcter
cientfico que refleja el alto nivel
acadmico brindado a la interpretacin
en el Laboratorio de Ecologa Humana del
Instituto Pedaggico. Varios autores.
ISSN 1010-2914
Contacto: Jess Aranguren y Jos Al
Moncada: jmoncadar@hotmail.com
.........................
Y recomendamos a nuestros lectores la
revisin de la lista de Bibliografa
aparecida en el nmero 5 de este Boletn.
..................................
PGINAS WEB
Red de Turismo Sostenible.
Los invitamos a visitarla:
http://www.redturs.org/main.asp
Inbio. Costa Rica.
http://www.inbio.ac.cr/es/default.html
Fundacin Turismo para Todos. Argentina.
http://www.turismoaccesible.com.ar/
Nueva Web de Interpretation Australia.
http://www.interpretationaustralia.asn.au
Recursos acerca de la Interpretacin
e Informacin Accesibles
(Informacin obtenida de la pgina
Web de Interpretation Australia
Association)
Universal Design
Inclusive communities: Accessibility
issues for consideration at venues.
http://www.design.ncsu.edu:8120/cud/
univ_design/princ_overview.htm
Access Resource Kit with checklists
to improve access for people with
disabilities.
http://www.dsc.wa.gov.au/uploads/res
ourcekit1.htm
Interpretive Media
Special Populations, National Park
Service
http://www.nps.gov/hfc/pdf/access.pdf
Exhibition Design
Smithsonian Guidelines for Accessible
Exhibition Design
http://www.si.edu/opa/accessibility/exd
esign/start.htm

____________________________________

Seccin
Interpretacin y Patrimonio Cultural
Una seccin natural e histrica de apoyo a nuestra gestin en el territorio
Coordina: Marcelo Martn

La Interpretacin del Patrimonio no es slo un arte, sino tambin una disciplina, y como tal necesita abrevar en otras
fuentes que no son las habituales ni las especficas, como por ejemplo las que nos provee la gestin del patrimonio
histrico.
Para tal fin la Coordinacin de Patrimonio Histrico de la AIP quiere crear esta seccin en el Boletn con objeto de
facilitar a todos los lectores definiciones, ideas, comentarios, recursos y soluciones que tiendan un puente entre
nuestra disciplina a secas y todo ese otro mundo inconexo que es la gestin del patrimonio cultural, y que tan poca
cuenta tiene de nuestro trabajo y de nuestras preocupaciones por acercar el Patrimonio a la Sociedad sin demagogia
ni arrogancia.

Boletn de Interpretacin nmero 7 Pgina 15

Objetivos propuestos para el
desarrollo de una gestin del
patrimonio cultural desde un enfoque
territorial y posibles referencias a
instrumentos:
Definiciones actualizadas y coherentes
con los nuevos paradigmas culturales
referidos al patrimonio natural y cultural.
Creacin y/o adaptacin de instancias
administrativas de carcter transversal,
cuyo marco competencial tenga un reflejo
directo en el territorio a travs de
Delegaciones o Instituciones del
patrimonio que tengan capacidad tcnico-
cientficas y compartan los lineamientos
ideolgicos que implica un trabajo de
gestin territorial.
Creacin de un marco adecuado de
planificacin cultural patrimonial, donde
se defina claramente lo que implica la
planificacin territorial clsica, la
planificacin cultural patrimonial y la
planificacin interpretativa y sus
interrelaciones.
Desarrollo de una herramienta de
conocimiento del territorio sustentada
bsicamente en la apreciacin y
valoracin en escalas diversas: grandes
reas geogrficas, comarcalizacin de
carcter histrico y antropolgico,
subcomarcas o reas sin definicin
concreta y municipios, sin por ello
desconocer la realidad de lo que
representan, al menos
jurisdiccionalmente, las provincias y por
ende las Diputaciones Provinciales.
Conocimiento y establecimiento de
relaciones con los agentes territoriales a
escala institucional y privada.
Concebir estrategias que puedan luego
materializarse en acciones concretas para
formar, asesorar, redefinir, y contribuir a
cambiar dinmicas dispersas e
individualistas en programas de desarrollo
local cuyo eje principal sea el patrimonio
natural y cultural.
Prever, dentro de las estrategias
anteriormente descritas, los alcances de
la documentacin, proteccin, legislacin de acuerdo a temticas generales
e intervencin sobre bienes y medios
sobre los que se sustentan los proyectos
de desarrollo local.
Establecer debates interdisciplinares
acerca del posible agotamiento de la
gestin del patrimonio natural y cultural
basado en las disciplinas tradicionales.
Estudios socioeconmicos de rentabilidad
de planes y programas, de nuevos y/o
renovados equipamientos culturales, que
incluyan los necesarios aportes de
reinversin fruto de la actividad de
desarrollo local.
Boletn de Interpretacin nmero 7
Evaluacin de estrategias, planes y
proyectos, actuaciones e inversiones para
hacer efectivas y eficientes las
actuaciones de desarrollo local.
Estudios y evaluacin de pblicos reales y
potenciales, perfiles, preferencias y
necesidades.
Creemos los intrpretes de
patrimonio que tenemos algo que ver
en esto?
Cules seran tus propuestas para
agregar, modificar y enriquecer este
texto?
Crees que deberamos enviar estas
ideas a las administraciones autonmicas
y locales de cultura y/o medio ambiente
para fortalecer nuestra posicin
profesional?
La Coordinacin de Patrimonio Histrico
de la AIP quiere trabajar en esta lnea de
integracin, esperamos tu respuesta, tus
dudas o tu opinin.
Marcelo Martn
Vocal de la AIP
marcelomartn@supercable.es
Recursos
Medio que permite conseguir lo que se
pretende y al que se acude en caso de
necesidad. Bienes, riqueza u otras cosas
que pueden utilizarse para hacer algo.
Esta doble acepcin de la palabra recurso
(medio-bien) nos plantea taxativamente
las diferencias de pticas con que los
recursos culturales son vistos y
analizados segn el discurso que nos
propongamos a la hora de intervenir sobre
ellos en un proyecto territorial.
Entendemos que un recurso territorial es
aquel medio que nos permite, dentro de
una planificacin cultural a escala regional
comarcal o municipal, utilizar su
capacidad de ser un referente histrico o
natural, su potencial de ser interpretado
adecuadas y capaz de recibir una
explotacin sostenible que permita formar
parte de un programa de desarrollo social
y econmico.
El recurso patrimonial, tangible o
intangible adquiere una dimensin mayor
que la que puede tener como bien de
inters cultural aislado para ser
considerado con todas sus implicancias
histricas, medioambientales y sociales.
El recurso patrimonial es, entonces, un
medio y un bien que se ve afectado, por
un lado por todas aquellas normas de
proteccin y conservacin y, por otro, por
la escala del proyecto, su contexto
histrico y material y su capacidad de
ser un acumulador cultural que permita
ser reconocido por la sociedad en una
dinmica de apropiacin, uso,
interpretacin, disfrute y explotacin
sostenible.
No debemos confundir, por tanto, un
recurso cultural con un sitio, un objeto o
un equipamiento que tiene capacidad de
ser utilizado en nuestro proyecto, pero
que no rene en s mismo capacidad de
dialogar culturalmente con los usuarios
de un programa de desarrollo o un plan
cultural patrimonial dado. Por ejemplo,
un centro de acogida o de visitantes,
implementado como recurso dentro de
un proyecto de cualquier escala, no
puede ser considerado un recurso
patrimonial en la medida que su
contenedor no rena las condiciones
culturales y/o patrimoniales que antes
hemos descrito.
Ahora bien, una vez comprendido los
alcances del recurso, podemos
incorporarlo a otro concepto ms
comprometido con el desarrollo que es
el recurso o producto turstico.
Intentaremos definir al producto
turstico, especialmente desde la ptica
que define una poltica cultural ms que
desde una estrategia de desarrollo
turstico, y dentro de esa concepcin lo
enmarcaremos en lo que denominamos
la difusin del patrimonio.
Entendemos entonces como producto
patrimonial a la elaboracin de un
sistema diverso e integrado que
mediante estrategias de interpretacin,
presentacin, exhibicin, conservacin y
promocin tenga como objetivo producir
un complejo de mensajes, actividades y
equipamientos que brinden al
consumidor/turista una serie de pautas
cognoscitivas, informativas y ldicas,
para que ste satisfaga eficientemente
su demanda de ocio cultural en su visita
turstica.
El producto ser diseado en funcin:
de pautas para una mejor comprensin
y actualizacin de lo que entendemos
por autenticidad, de la seleccin de
material culturalmente representativo y
de la produccin de escenas y
manifestaciones que ayuden a
proveernos de verosimilitud histrica.
Abogamos por el abandono de la cultura
del objeto para adentrarnos en la cultura
de la comprensin, donde la calidad de
la experiencia del visitante est dada no
por una actitud pasiva de fruicin, sino
por un protagonismo activo de
conocimiento y relacin de hechos,
vidas y artefactos.
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Ms definiciones de Patrimonio
El patrimonio No es un producto del
pasado, una obra de otra poca que los
contemporneos recibiran pasivamente
sino, un punto de vista que los hombres
del presente desarrollan sobre lo que les
ha precedido, una interpretacin del
pasado conducida en funcin de criterios
rigurosamente contemporneos. (...) En
esta acepcin, tradicin no es lo que ha
estado siempre, es lo que hacemos estar.
(...) Lo esencial de una tradicin: un
origen prestigioso y un poco lejano, un
saber misterioso, una herencia exclusiva,
una diferencia proclamada, una autoridad
afirmada. As se formula una tradicin
Lenclud, G., 1987. La tradition n'est plus
ce qu'elle tait, in Terrains, n 9:110-123.
Artculo:
La interpretacin y
las Ciudades
Patrimonio de la
Humanidad
Guadalupe Pizarro Berengena
Crdoba, Espaa
guadapb@inicia.es
Aunque la disciplina interpretativa es algo
relativamente reciente, resulta cuando
menos curioso observar cmo cada vez
se muestra un mayor inters por la
materia desde los sectores ms
variopintos, tanto en el de las
administraciones como en el de los
profesionales de la Arqueologa, que
siempre han estado preocupados por la
poca consideracin que sus propios
vecinos tienen hacia su trabajo.
En una ciudad como la que vivo,
Crdoba, que conozco bien desde el
punto de vista de la interpretacin y la
difusin, existe como mnimo un problema
de sealizacin del patrimonio
arqueolgico. Uno de los ejemplos que lo
demuestran es la situacin en la que se
encuentran los restos integrados un
cntrico parque de la capital. Se trata de
unas estructuras de sillares que en un
principio se pens que eran tumbas
romanas. Ya hace casi 10 aos que una
nueva investigacin demostr que dichas
estructuras eran realmente depsitos
para el almacenamiento de agua, pero
todava hoy se mantiene en pie (casi de
milagro) un cartel que las identifica como
enterramientos. Esta es una de las
Boletn de Interpretacin nmero 7
situaciones menos graves que sufre el
Patrimonio Arqueolgico en una ciudad
Patrimonio de la Humanidad, donde la
metodologa arqueolgica es
imprescindible para conocer la realidad
del momento ms lgido de su historia marcha el Plan de Sealizacin
como capital de un estado.
Casi todos los ciudadanos ven la
Arqueologa de Urgencia como una
molestia para el desarrollo de su vida
diaria. A veces es necesario realizar
excavaciones arqueolgicas antes de
construir un edificio, porque hay que
reservar un carril de una va de cuatro
carriles. En realidad los habitantes de
Crdoba sienten el pasado de la ciudad menos agresivos con el entorno urbano
como algo muy suyo, y la prueba est en
que no hay excavacin a la que no se
acerquen vecinos del barrio o los
paseantes casuales para preguntar qu
ha salido.
En realidad cualquier molestia pasara hoy
inadvertida si en el pasado, cuando se
tomaba la decisin de conservar un
determinado resto arqueolgico o una
estructura, el solar no hubiese terminado
convirtindose en la mejor madriguera
para las ratas del barrio o en el mejor
refugio para los maleantes que hacan de
la zona el escondite perfecto. En esta
ciudad se demuestra mejor que en
ninguna otra que slo se protege lo que
se valora, pero no se puede valorar lo que
no se conoce, y aqu no se conoce bien
casi nada.
El futuro se presenta esperanzador
porque parece que todos hemos asumido
la responsabilidad que nos toca en el
hecho de que la ciudad se encuentre en
un estado tan lamentable desde el punto
de vista interpretativo: los arquelogos,
por no habernos interesado antes en que
nuestro trabajo se conociera mejor fuera
de las academias; la administracin, por
haber tomado la decisin poltica de
conservar cuando no exista la voluntad
de mantener... En este sentido es el
ciudadano el que menos
responsabilidades tiene que asumir,
porque sus actitudes negativas hacia todo
lo que le suena a Arqueologa son la
consecuencia lgica de la actitud de
profesionales y entidades locales.
No obstante, es necesario canalizar todos
nuestros esfuerzos en una misma
direccin porque Crdoba se ha
convertido en pocos aos un verdadero
catlogo de sealtica y cartelera vincular a los habitantes de la ciudad
pensada ms para los turistas que para
los propios ciudadanos. Todos estos
medios interpretativos han partido de la
iniciativa de diferentes entidades, tanto
pblicas como privadas, y cada una ha
sido diseada segn un criterio distinto.
As, al visitante no se le facilita que la
ciudad sea entendida como un todo o,
desde el punto de vista de la
Arqueologa, como un yacimiento nico.
Por otra parte, la Gerencia de
Urbanismo cordobesa est poniendo en
Orientativa Monumental del Conjunto
Histrico de Crdoba. Se trata de un
plan de sealizacin que propone dar
informacin sobre la ciudad
estructurando dicha informacin en tres
niveles. En este caso el soporte material
para textos e imgenes son carteles,
pero se intenta que los medios
interpretativos ms numerosos sean los
de menor tamao y, por tanto, los
en el que se sitan los bienes
interpretados. ste es un proyecto
integrador que intenta evitar que cada
monumento o bien patrimonial sea visto
independientemente de los dems, pero
tan importante como que se haya
producido esta nueva iniciativa es evitar
la saturacin de nuestras calles con
medios interpretativos que, una vez
creados, caen en el olvido.
A su vez se est poniendo en marcha
un plan de interpretacin centrado en el
Sistema de Abastecimiento Histrico de
Aguas de Crdoba. Se trata de la
puesta en valor de las estructuras
(canalizaciones, acueductos, pozos,
fuentes...) que sirvieron para abastecer
de agua a los habitantes de la ciudad en
el pasado. La existencia de un estudio
arqueolgico que demuestra la
importancia histrica de los tres
acueductos romanos documentados
hasta el momento en Crdoba y el
deterioro que venan sufriendo sus
estructuras hicieron de ellos un
elemento de atencin preferente para
realizar un trabajo interpretativo.
Pensamos que un itinerario
arqueolgico diseado en combinacin
con el programa ideado por la Gerencia
de Urbanismo cordobesa es un buen
sistema para dar a conocer no slo las
conducciones que forman parte del
antiguo sistema de abastecimiento de
agua de la ciudad, sino tambin otros
elementos patrimoniales que
permanecen ms o menos olvidados en
el territorio peri urbano de Crdoba. Son
stos los que mayor peligro corren ante
el imparable crecimiento urbano de los
ltimos aos, pero son tambin los que
nos ofrecen la mejor posibilidad de
con un pasado que les pertenece y que
no est restringido a la denominacin
administrativa que se pretende para los
trminos Conjunto Histrico o
Patrimonio de la Humanidad.
El itinerario arqueolgico se combina
con un centro de visitantes, dedicado a
los usos del agua en la ciudad a lo largo
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de la Historia. Con la creacin de este
centro no se pretende que exista una isla
sobre la Arqueologa en la ciudad sino
mostrar uno de los elementos de nuestro
patrimonio que han sido determinantes en
la evolucin que ha llevado a Crdoba a
tener su imagen actual.
En definitiva estos son los primeros pasos Dejamos nuestras propuestas a
en una disciplina, la interpretacin, que consideracin de los lectores para que
debe utilizarse sistemticamente cada vez las critiquen o las aprueben en lo que
que exista la intencin de crear crean necesario.
patrimonio, especialmente en los casos en
que se decida la permanencia visible de
cualquier bien arqueolgico o patrimonial.

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Seccin

DOCUMENTOS

relacin entre las obras de arte y la gente en el nuevo palacio?

El museo y sus palabras: los
deberes corregidos
Por: Amelia Arenas
(Reproducimos este artculo de Amelia, con su autorizacin y el
permiso de la Asociacin Espaola de Muselogos y su Revista de
Museologa, donde fue publicado en su nmero 18, en 1999. Amelia es
Historiadora del Arte y una brillante comunicloga.)
Seor, ellos no pagan su penique para aprender, sino para
gozar.
(Respuesta de William Shakespeare a Ben
Jonson) (en un dilogo imaginado por Rudyard Kipling
en Proofs of Holy Writ)
La creencia popular de que aprender y divertirse no van unidos
es bastante antigua. Puede que no tanto como las obras de
Shakespeare, aunque ya exista cuando Kipling imagin este
dilogo entre el famoso dramaturgo y su ilustre colega. Para
ese entonces la educacin pblica ya era obligatoria en la
mayora de los pases occidentales desde hace ms de un
siglo y en algn momento de ese camino la antigua idea de
que aprender es placer empez a ir cuesta abajo. La
educacin artstica es una ilustracin excelente de este curioso
fenmeno, lo cual es evidente al analizar las palabras del
museo. Ojeemos rpidamente esos eventos que nos han
llevado a la situacin en la que hoy nos encontramos.
El museo se invent cuando se ejecut o exili a los prncipes,
y sus palacios se abrieron para ilustrar al Pueblo. Esa nueva
institucin artstica marca un hito en la historia de la
democracia, al igual que la educacin pblica y el voto
sufragista. Pero como ocurre con la mayora de las conquistas
de las revoluciones burguesas, su historia se ha fraguado
sobre espinosas contradicciones.
Hasta ahora, el museo no ha sabido exactamente qu ofrecer
al Pueblo. Cul podra ser el equivalente democrtico de la
Presumiblemente la respuesta pareca ser la educacin, esto
es, sustituir el exquisito, errtico y egosta placer esttico de los
aristcratas por uno ms racional: aprender cmo y para qu
se fabrica el arte, qu significa, etc.
Curiosamente, en el transcurso de este dramtico cambio, los
instructores se convirtieron en una nueva especie de
aristocracia, una pobre casta de prncipes que pretende
vengarse en sus sbditos por vivir en un mundo donde los
abogados y los financieros ostentan todo el poder que una vez
tuvieron los cortesanos. A veces la educacin artstica se
inspira en el antiguo ideal aquel del privilegiado amante del
arte. Pero en la mayora de los casos se moldea a partir de
uno ms moderno, con visos cientficos: mirar el arte como si
fuera un virus bajo un microscopio, para el que se necesita
urgentemente encontrar una cura.
As, educar al pblico en el arte ya sea ostentando nuestra
sensibilidad, nuestro conocimiento o una equvoca combinacin
de ambos es lo que terminamos ofreciendo al Pueblo. Por lo
tanto, me gustara ofrecerles una correccin de los deberes del
maestro el museo tomando prestadas las normas con las
que las monjas de mi niez juzgaban mis tareas. Lo que a
continuacin sigue son algunos ejemplos demostrativos [1]
tomados de mis notas que he observado en varios museos del
mundo durante los ltimos aos.
1. Vocabulario (lo apropiado de mis palabras)
Las palabras que elegimos para titular una exposicin son la
herramienta ms eficaz de seleccin social de nuestros
visitantes. Qu sectores de la poblacin iran a una exposicin
llamada Deseo y gnero en la autorepresentacin postmoderna
y cules a la misma llamada en cambio Autorretratos de
mujeres a finales del siglo XX?
Lo que ocurri con la exposicin Arte Degenerado, organizada
por comisarios nazis en 1937, nos dej una leccin
perversamente til. Irnicamente, aunque su intencin fue
denigrar el arte contemporneo, la exposicin termin
atrayendo ms visitantes que la mayora de las muestras que,

Boletn de Interpretacin nmero 7 Pgina 18

desde entonces, se han organizado con el fin de
promocionarlo. Por ejemplo, hace una dcada un museo titul
una exposicin, por otro lado excelente, sobre la relacin del
arte contemporneo con el cuerpo mortal y sexual Arte
abyecto, trmino ste que, ya en el primer prrafo del texto de
pared en la entrada, nos explicaban se haba tomado prestado
de las teoras de Julia Kristeva. El museo supuso que los
visitantes entenderan la diferencia entre el uso que esta autora
hace de la palabra en cuestin y el otro, el comn. Despus de
ver la exposicin entreo la conversacin de un grupo de
seoras en la cafetera que comentaban cun apropiado era el
ttulo de la muestra ya que, en verdad, este arte les pareca
horroroso y deprimente, y pensaban que ya iba siendo hora de
que un museo lo admitiera.
Algo similar ocurre en las cartelas y textos de pared. En un
seminario que dict el ao pasado ped a un grupo de
comisarios de una exposicin sobre una antigua nacin que
entrevistaran a ciertos miembros de su pblico acerca del
significado de algunos trminos utilizados en los textos de
pared. Uno de stos era itiflico (palabra tcnica de la jerga
arqueolgica que designa una manifiesta ereccin en algunas
representaciones masculinas, en este caso, votivas). Dos de
mis respuestas favoritas fueron: Un pene chiquitn? y un
falo italiano? Hubiramos esperado que el pblico aprendiera
el significado del trmino viendo la exposicin, ya que haba un
verdadero ejrcito de figuras de este tipo en la muestra, todas
identificadas como itiflicas excepto, curiosamente, la ms
grande aquella con la ereccin ms imponente se haba
descrito en la cartela como soldado con falda corta.
Nuestros problemas de vocabulario van mucho ms all del
uso indiscriminado del lenguaje especializado. Incluyen
tambin la utilizacin ambigua, o simplemente inadecuada, de
palabras tcnicas que tienen otro significado en el lenguaje
comn. En una encuesta de pblico realizada en un museo de
arte moderno donde expona Julio Galn, se pidi a los
visitantes que definieran cuatro palabras que se encontraban
en el texto de pared principal: postmoderno, andrgino,
plstico y esttico. No hace falta decir que la mayora
confes no tener idea sobre las dos primeras, mientras que
muchos asociaban la tercera con la materia de las bolsas y
envases en general y la cuarta con los salones de belleza.
Y estas personas no son tontas. Simplemente no estn
familiarizadas con nuestra jerga. Durante una conferencia que
dict hace aos sobre Jackson Pollock hice referencia a la
relacin de las tcnicas de improvisacin de la Action Painting
con las teoras de Carl Jung, especialmente con el uso de la
libre asociacin en el psicoanlisis. Un analista jungiano de
gran renombre, despus de presentarse, me pidi muy
educadamente que le explicara de nuevo qu relacin poda
haber entre tirar pintura al suelo y el mtodo analtico. Estaba
claro que este hombre saba mucho ms que yo sobre Jung.
An as era incapaz de crear los vnculos que para m eran
obvios entre la tcnica pictrica de Pollock y el mtodo
psicoanaltico.
2. Tono (quin habla y a quin se dirige)
Queriendo posicionarse lo ms neutralmente posible, la
escritura del museo resulta, en el peor de los casos,
incomprensible, y en el mejor, insoportablemente aburrida.
Nadie asume la responsabilidad de la autora. Cundo
encontramos una firma en texto de pared o en un folleto? El
estilo tpico de la escritura musestica evita el lenguaje
evocativo, huye del tono emotivo y est poblado de verbos
impersonales y construcciones pasivas. La finalidad,
supuestamente, es evitar dirigir la interpretacin y as permitir a
los observadores que sientan lo que quieran sentir. Quiz sea
Boletn de Interpretacin nmero 7
esa la intencin, pero el resultado es ms bien el contrario.
Nuestro lenguaje termina por no distinguirse del de las seales
de trfico que estn ah para provocar obediencia a un poder
superior a travs de un implcito ordeno y mando.
Un criterio de objetividad similar impregna tambin aquellas
palabras que elegimos para describir fsicamente los objetos de
los que hablamos. En las salas de arte africano de un museo
importante, una serie de poderosos objetos tribales realizados,
entre otras cosas, con placenta humana, semen, heces y
sangre fueron descritos en las cartelas como obras en tcnica
mixta. Me pregunto si habr una manera ms eficaz de
destruir la fuerza expresiva y el sentido de una obra de arte.
3. Contenido (utilidad y sentido del mensaje)
Un momento memorable en nuestra Torre de Babel: hace
algunos aos se present una exposicin sobre surrealismo. La
primera sala mostraba una enorme pintura de Dal con un pene
tan grande como el lienzo. En los casi veinte minutos que el
gua tard en analizar el cuadro, nunca lleg a mencionar el
rgano, al cual se refiri como el eje horizontal dominante de
la composicin. Sin embargo, describi con asombroso detalle
una minscula nuez, prcticamente imperceptible en la parte
inferior de la obra, entre cuyas arrugadas formas se poda,
segn l, reconocer el rostro de Gala, la mujer del artista.
Francamente con qu fin?
En ningn contexto es el sentido comn un factor tan dramtico
como en nuestro contacto con los nios, a quienes insistimos
en ensear lo que no les interesa o son capaces de entender.
En una exposicin sobre Rembrandt una monitora, por dems
encantadora, se esforzaba en explicar a un grupo de alumnos
de siete aos el tema de uno de los cuadros, el descendimiento
de Cristo de la cruz, cuando de repente uno de ellos levant la
mano para preguntar: "Seo, quin es Cristo? (la criatura
seguramente saba quin era el famoso personaje, pero lo
conoca quiz con el nombre de Jess o Dios). A continuacin
otro pregunt si Rembrandt era amigo de Cristo, y otro ms
quiso saber si la Seo conoca, en persona, a alguno de los
dos. Tiene mucho sentido hacerse tales preguntas a los siete
aos: Cmo ha pintado Dios esta escena? y Cmo se ha
enterado la Seo? Huelga decir que el pensamiento histrico
no es cognitivamente posible en una edad en la que ponemos
una pintura del siglo XVII y una fotografa de la boda de
nuestros abuelos en los tiempos antiguos.
Valdra preguntarse cunto ms aprenderan (y disfrutaran)
estos nios simplemente hablando de lo que ven en vez de
escuchar pacientemente nuestras lecciones. An ms, la
educacin moderna, en general, se queda corta en logros
tratando de inculcar la reflexin histrica, incluso cuando sta
ya es cognitivamente posible, lo cual debera servirnos para ser
ms astutos a la hora de seleccionar la informacin que
ofrecemos. Al terminar una charla con jvenes universitarios en
la que inclua la famosa Muerte de Scrates por J. L. David,
uno de ellos me cont que la obra que ms le haba gustado
haba sido La muerte del rey David pintada por Scrates. Me
pregunto qu entendi de todo lo dems que cont, qu tanto
ms hubiera aprendido hablando de lo que le gust en esa
obra?
4. Presentacin (la envoltura fsica de los deberes)
He aqu un punto curioso: todo este enorme fracaso
comunicativo tiende a ocurrir en el contexto de folletos o textos
de pared con un diseo impresionante, dentro de espacios
impecables que sugieren imperiosamente a los visitantes,
desde la misma entrada, que ya va siendo hora de hablar
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bajito, o mejor, de que se callen por completo. Son espacios
que ya daban miedo cuando el palacio se abri al pblico y se
lo llam museo, y no ha mejorado nada en algunas de sus
versiones ms recientes. La arquitectura contempornea nos
ha provisto de elocuentes manifestaciones fsicas de lo que
acabo de describir. El edificio del museo se ha convertido en
un fin por s mismo, tal y como se evidencia, por ejemplo, en el
Guggenheim de Bilbao o en el Museo de Arte Contemporneo
de Barcelona (MACBA). Son marcas formidablemente intrusas
en el paisaje esculturas espectaculares concebidas para ser
admiradas desde la lejana o construidas para sorprender. Sin
duda estos edificios son mucho ms importantes que el arte
que contienen o que cualquier actividad que ocurra dentro de
ellas, enormes recintos en los que se gasta una cantidad
obscena de dinero para convertir al museo un monumento en
s mismo, donde, sin ir ms lejos, un Richard Serra termina
pareciendo un Origami y la participacin del pblico se reduce
a un colectivo "ah!".
5. Autoexpresin
En este momento de relaciones equvocas entre arte y pblico,
el culpable es tambin vctima. El papel ambivalente as como
el status de la educacin dentro de la estructura y el
organigrama del museo coloca a nuestros profesionales en un
ghetto.
Los departamentos de educacin del mundo entero (cuando
los hay) dejan el contacto con el pblico la tarea ms
importante del museo en manos de voluntarios con buenas
intenciones, pero, a menudo, con escaso talento o preparacin,
que han memorizado ensayos de catlogos escritos en chino,
o bien ese guin que, a ltima hora, les ha escrito un
conservador el mismo que escribe esos impenetrables textos
de pared. En otros casos, los mejores, la tarea se asigna a
monitores, por lo general estudiantes recin licenciados, con
contrato, que consideran su trabajo como una manera
transitoria (muy precaria, por cierto) de ganarse la vida hasta
que consigan una plaza dentro de las verdaderas profesiones
del arte: conservador o comisario en un museo, profesor en la
universidad.
El fracaso social de la educacin en los museos es sntoma de
otro todava ms serio: la imposibilidad de comprender la
historia real del arte. La actitud pedaggica retrica cientfica
que hemos adoptado esconde cualquier pista sobre el hecho
de que lo que contamos al pblico son, con suerte, meras
conjeturas: la vasta mayora de las obras de arte las han
realizado personas de las cuales ignoramos hasta su nombre,
por motivos que hasta los artistas modernos se confiesan
incapaces de expresar con exactitud. Lo ms grave de todo es
que, en este proceso, hemos olvidado que el arte no es
solamente producto de artistas y mecenas, sino que es una
institucin social de por s. Su relevancia no reside en el valor
intrnseco de la obra, sino, por el contrario, en el significado
que estas obras adquieren con el tiempo y a travs del
contacto con un pblico y un mundo en constante transicin.
Paradjicamente, al pblico le ofrecemos una interpretacin
ese intento de resumir la reconstruccin arqueolgica del
mundo que las vio nacer de acuerdo a la ltima moda
acadmica que habla de las obras de arte como si dejaran de
existir al abandonar los talleres de los artistas, siendo
precisamente en ese instante cuando adquieren su razn de
ser. Hasta que no entendamos que el papel del museo es el de
convertirse en un foro de interaccin entre el arte y la gente
un lugar donde el significado se construye el arte terminar
convirtindose en un arcasmo para el que no terminamos de
encontrar lugar en el presente, una forma de juego incapaz de
competir con el laberinto de informacin que nos rodea en sta
Boletn de Interpretacin nmero 7
nuestra era global. Hoy por hoy, al caminar por un museo de
Nueva York, Barcelona o Tokio nos seguimos encontrando con
el triste espectculo de escolares copiando concienzudamente
cartelas que no entienden, con un pblico incrdulo pero pasivo
asintiendo al or a los guas explicar el arte contemporneo
como si hablaran de Rembrandt, o leyendo textos de pared de
una exposicin sobre Rembrandt hechos de una amalgama
crptica de anlisis formal y jerga postestructuralista que,
seamos sinceros, no significa nada.
Estos son pues los deberes corregidos de lo que hoy son las
tareas realizadas por la Educacin Musestica. Aquella estricta
monja que tuve en 6 curso que, adems, haca doblete de
consejera escolar, no suspenda a ninguna alumna sin antes
darse placer de cultivar su gnero literario favorito: la carta a
los padres. Nuevamente la imito:
Estimado Sr. D. Museo de Arte:
A mi gran pesar me encuentro en la obligacin de
informarle acerca de algunos aspectos preocupantes
que vengo observando en las tareas realizadas por su
hija durante el presente ao.
Su falta de madurez y coherencia resultan
alarmantes. Se empea en utilizar un vocabulario de
adulto que no creo que comprenda mientras que,
sospecho, es incapaz de deletrear palabras de uso
comn, ya que prcticamente no las utiliza. Adems
sus redacciones denotan una importante carencia de
autoestima que, por otro lado, intenta compensar con
una curiosa mezcla de indiferencia y arrogancia.
Sufre igualmente de una acusada falta de
concentracin as como de un absoluto desinters por
comunicarse, lo cual, sin embargo, consigue camuflar
a la perfeccin bajo un disfraz de buenos modales e
inmejorable presencia. Me temo, y no lo dudo, que
esta situacin se deba o bien a problemas en el seno
familiar o bien a una disfuncin en el aprendizaje
puesto que, adems, continuamente se muestra
cansada y poco participativa.
Le rogara tuviese a bien concertar una cita
conmigo a la mayor brevedad y por el bien de su hija
ya que se expone a un nuevo y rotundo fracaso
escolar.
Atentamente le saluda,
Hermana Genoveva de Jess.
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Planificacin e Interpretacin
Marcelo Martn, arquitecto
marcelomartin@supercable.es
La interpretacin es un sistema interdisciplinar para dar a
conocer, hacer accesible y explicar el sentido y el significado
de procesos naturales o culturales complejos. La gestin
cultural viene utilizando el trmino a partir de conceptos poco
ortodoxos desde el punto de vista estrictamente disciplinar.
Creemos que es quiz demasiado ambicioso estirar el trmino
de interpretacin hasta los lmites claros de lo que se
denomina Plan de ordenacin del territorio, plan al que debera
subordinarse una poltica de difusin del patrimonio en el
territorio.
Quiz sera apropiado adoptar lo que se denomina
1
planificacin interpretativa . Se trata de un proceso racional de
formulacin de objetivos, anlisis del recurso y sus
potencialidades (y limitaciones), anlisis de los virtuales
usuarios, definicin de los mensajes a transmitir, eleccin de
los medios de interpretacin y definicin de los equipamientos
y servicios interpretativos necesarios, recomendaciones para la
ejecucin de programas (personal, obras), y sugerencias para
evaluar la efectividad de la intervencin. El resultado de este
proceso es un Plan de Interpretacin. Que puede ser aplicado
para un territorio como para un yacimiento o un parque natural.
No deberamos creer que la interpretacin aplicada a un
yacimiento o un conjunto de bienes culturales en un territorio
dado puede generar per se una oferta de servicios
complementarios como hoteles, restaurantes, locales
comerciales, transportes, comunicaciones. Quiz sea ms
correcto pensar que la ordenacin del territorio vendr a por
nosotros y nos dir dnde ser ms apropiado generar una
oferta patrimonial, teniendo en cuenta objetivos generales de
desarrollo y cohesin social del territorio.
Debemos comprender la necesaria relacin con el territorio
como base de la organizacin espacial de la cultura. Para ello
es prioritario:
Desarrollar la articulacin fsica y social del territorio.
Servir de referencia y favorecer un desarrollo econmico
solidario, equilibrado y sostenible.
Contribuir al incremento de la calidad de vida, el bienestar
social y el uso sostenible de los recursos naturales y
culturales.
Contribuir al desarrollo y aprovechamiento de las
capacidades y valores propios del conjunto de la regin y
de cada una de sus partes.
La generacin de un modelo territorial es una interpretacin de
la realidad que tiene una finalidad utilitaria muy concreta: servir
de gua orientadora para la formulacin de estrategias
especficas de actuacin en cada parte del territorio. No es
sta la misma interpretacin que aplicamos a la necesaria
difusin del patrimonio.
Un modelo territorial se basa sobre todo en la historia reciente
del territorio y se sustenta en experiencias, interpretaciones y
propuestas diversas ubicadas en parmetros temporales
Boletn de Interpretacin nmero 7
anteriores. Pone el acento en identificar estructuras territoriales
tanto de escala intermedia o supramunicipal como regional.
Parte del reconocimiento de la diversidad del territorio y que
dicha diversidad no debe ser entendida como un factor
negativo para la consolidacin de un espacio comn e
integrado, sino como una cualidad que debe ser valorada y
aprovechada para el logro de los objetivos propuestos.
Caben algunas preguntas de orden estructural para la
comprensin de qu lugar ocupa la poltica cultural en un
modelo territorial: est presente la administracin cultural en
el proceso de ordenacin del territorio? Si la respuesta fuera
negativa: es que se la margina por parte de otros sectores
competenciales, o sencillamente no participa ni exige tal
participacin?
Tres trminos interrelacionados, configuran una correcta
poltica de ordenacin del territorio: principios (orientacin),
referencias (estructuras territoriales) y estrategias.
Principios
Consideracin de la diversidad natural y cultural y
aprovechamiento de los potenciales endgenos.
Identificacin de oportunidades de relacin e
integracin
Formas de organizacin territorial
Capacidad de los territorios para afrontar sus propias
estrategias de organizacin interna
Uso sostenible de los recursos.
Identificacin de relaciones ecolgicas que sustenten
el orden territorial propuesto
Reflejar las relaciones e implicaciones ambientales
globales de cada elemento y cada sistema
Repercusin de ambos en los ciclos de renovabilidad
de los recursos naturales y en la preservacin del
patrimonio cultural
Reconocimiento de la dependencia que tienen los
procesos de desarrollo econmico respecto de la
gestin de recursos naturales y patrimoniales
Orientacin hacia la reutilizacin y reciclaje de
recursos
Compatibilizacin entre los procesos de desarrollo
urbano y de las actividades productivas y la gestin
sostenible de los recursos naturales y patrimoniales
Cohesin social.
La cooperacin como base del desarrollo y dicha cohesin
social.
Mayor eficacia en la gestin territorial
Estrategias de cooperacin para la superacin de
desigualdades
Cooperacin entre componentes con mayor
oportunidad de integracin competitiva en el exterior
Cooperacin entre sistemas intermedios para articular
y equilibrar el todo (red de ciudades medias)
Cooperacin supramunicipal para su integracin en el
2
resto del espacio regional
Este es el marco apropiado para insertar una poltica de
difusin cultural asociada al desarrollo y que, sin duda, tendr
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en la interpretacin una metodologa y una forma de actuar
complementaria a otras muchas acciones y metodologas del
mundo de la cultura.
Si tuviramos que definir una escala de jerarquas en torno a la
vinculacin del patrimonio y la sociedad, estableceramos
primero una poltica de difusin patrimonial vinculada en
dos aspectos:
1. Reconocimiento y subordinacin a un modelo territorial.
2. Reconocimiento y potenciacin de una red compuesta por:
museos, conjuntos histricos y arqueolgicos, archivos y
bibliotecas, de la que a su vez depende otra en la que se
ordenan centros de visitantes y de presentacin, espacios
expositivos, oficinas tursticas y puntos de informacin
cultural.
El segundo paso sera definir la difusin del patrimonio como
3
una gestin cultural mediadora entre el patrimonio y la
sociedad.
El tercer peldao estara representado por todas aquellas
herramientas conceptuales y prcticas que permiten establecer
vnculos afectivos, educativos, ldicos e identitarios entre el
patrimonio y la sociedad. Aqu cabe la interpretacin, como
sistema de comunicacin y herramienta de planificacin, la
museografa, la escenificacin histrica, las tcnicas
expositivas, la animacin cultural, las tcnicas educativas no
formales, la presentacin, la puesta en valor y todas aquellas
herramientas mediadoras que sirvan a los fines de la
vinculacin del patrimonio y la sociedad.
Paralelamente, tambin comienza a asociarse la interpretacin
con propuestas de desarrollo regional que tienen al patrimonio
como eje de su actividad: el plan estratgico de interpretacin.
Qu es un plan estratgico de interpretacin? Puede
hablarse de un plan estratgico de interpretacin, cuando
muchas veces slo se alude a una red de centros de visitantes
vinculados o no temticamente?
La realidad del desarrollo local ha devenido en un aparente
caos de falta de planificacin cultural territorial e interpretativa.
Existen en la actualidad una infinidad de equipamientos
culturales de mayor o menor calidad, mal llamados centros de
interpretacin. Estn implantados en el territorio de forma
aleatoria, y no responden a proyectos concretos, sino a
iniciativas locales que, al carecer de una visin regional,
comarcal o municipal, han confundido el concepto amplio de un
proyecto de desarrollo local con la generacin de
equipamientos temticos diversos, que en s mismos no
alcanzan a proveer de los beneficios culturales y econmicos
que son deseables en dichos proyectos.
La inmensa mayora de los "centros de interpretacin" no son
interpretativos en su naturaleza, son como mucho,
informativos; los ms son aburridos, faltos de calor y hasta
incomprensibles. No hay un mensaje claro, no se aprecia la
aplicacin de los principios ni las tcnicas de la interpretacin
por parte de los diseadores; a veces son verdaderos libros a
leer en las paredes, y no pocas veces la espectacularidad del
medio enmascara al mensaje. No obstante, un centro de
visitantes bien concebido es una buena ocasin para dar la
bienvenida y para estimular al pblico (pblico general, claro) a
que salga y contine afuera la interpretacin que se inici en el
4
centro.
Es responsabilidad de la administracin de cultura, formar,
asesorar y contribuir a cambiar esta dinmica e incorporar
dichos esfuerzos y recursos econmicos, que no son pocos, a
una dimensin de mayor cohesin social, planificada
Boletn de Interpretacin nmero 7
culturalmente y dotada de temticas y narrativas adecuadas
para los mbitos en los que el territorio se articula. No puede
mirarse hacia otro lado en estos temas, debe existir un mbito
poltico, planificador, dinamizador y administrativo que encauce
toda esta actividad, en muchos casos encomiable, en un
proyecto cultural ms amplio y que tenga la capacidad de ver el
territorio de una manera acorde con la poca, las nuevas
tendencias del desarrollo local en materia de cultura,
equilibrado y sostenible.
Sera, por tanto, gratificante dar inicio a una planificacin
cultural que se origine a partir, al menos, con un inventario de
dichos equipamientos dispersos y los analice a la luz de todos
los factores que estamos describiendo, para contar, en
principio, con un estado de la cuestin, mientras se debate y se
concreta dentro de qu mbito competencial se va a trabajar,
adaptando, reformulando o cambiando contenidos y propuestas
de dichos equipamientos, hasta ahora al margen de toda
accin de la administracin de cultura. No es el caso ahora de
reglamentar, sino de reencauzar todo ese ingente esfuerzo de
las administraciones locales e integrarlos en un programa de
equipamientos culturales en el territorio.
Recursos
Insistimos entonces con la definicin que incluimos en nuestra
nueva seccin: producto patrimonial, elaboracin de un sistema
diverso e integrado que mediante estrategias de interpretacin,
presentacin, exhibicin, conservacin y promocin tenga
como objetivo producir un complejo de mensajes, actividades y
equipamientos que brinde al consumidor/turista una serie de
pautas cognoscitivas, informativas y ldicas para que ste
satisfaga eficientemente su demanda de ocio cultural en su
visita turstica.
Un Centro de recursos patrimoniales
Un Centro podra plantearse (en el sector competencial
especfico) como un mbito de relaciones de conocimiento,
tanto de las disciplinas que intervienen en todas las reas,
como de las herramientas que se aplicarn a las actuaciones
concretas. Su principal objetivo es dar sentido al desarrollo
local en el propio mbito del proyecto y servir para canalizar,
transformar y administrar el conocimiento producto de la
gestin de la informacin que en su propio seno debe
realizarse.
En concreto sus tareas seran:
Elaboracin de las lneas principales de trabajo que
permitan una mayor rentabilidad social y cultural de los
recursos existentes.
Nuevas perspectivas de la documentacin e inventario del
patrimonio cultural para su utilizacin como recurso.
Propuestas para la coordinacin de actividades de las
instituciones del patrimonio (museos, archivos y bibliotecas)
para promover colaboracin, utilizacin conjunta de medios,
mejora de las infraestructuras, constitucin de redes etc.
Especializacin de los territorios en relacin con su
potencial en patrimonio cultural. Criterios de valoracin de
acciones, previsin de riesgos, etc.
Nuevas perspectivas para el planeamiento con la insercin
del patrimonio en la dinamizacin de actividades: turismo,
comercio, cultura etc. Aplicaciones especficas a las
comarcas culturales y ciudades histricas.
Pgina 22
 Estudio y desarrollo de un modelo de difusin e
interpretacin del patrimonio y desarrollo. Esto incluye:
asesorar, ayudar a proponer y desarrollar proyectos
concretos de difusin del patrimonio local y regional, su
interrelacin con otros patrimonios en su misma comarca
cultural; asesoramiento y ayuda en la definicin de
temticas patrimoniales ms acordes para su identificacin
local y regional; coordinacin de esfuerzos entre
ayuntamientos para la generacin de programas
cooperativos en difusin e interpretacin del patrimonio;
definicin de los perfiles de los centros de visitantes y
presentacin, cuando sean necesarios, en ciudades
histricas, yacimientos arqueolgicos, monumentos,
parajes naturales, rutas, etc.
Bsqueda documental de intervenciones que puedan
convertirse en referentes.
Desarrollo de proyectos ejemplificadores.
Concretando, deberamos comprender el proceso como una
interrelacin de crculos concntricos que se realimentan:
primero, la ordenacin del territorio; segundo, la planificacin
cultural; y tercero, la difusin del patrimonio y la planificacin
interpretativa, con el objeto de generar acciones coherentes en
el territorio para un desarrollo local justo y sostenible.
Notas
1. MORALES MIRANDA, Jorge, La interpretacin del
patrimonio natural y cultural: todo un camino por recorrer
en PH Boletn del IAPH, N 25, diciembre de 1998.
2. Servicio de Planificacin Regional y Grupo Entorno, SL.
Plan de Ordenacin del territorio de Andaluca. Bases y
Estrategias. Junta de Andaluca. Consejera de Obras
Pblicas y Transportes. Sevilla 1999.
3. MARTN, Marcelo, Reflexiones en torno a la difusin del
patrimonio histrico en AA.VV. Difusin del Patrimonio
Histrico. Coleccin Cuadernos, Vol. VII. Junta de
Andaluca. Consejera de Cultura.
4. MORALES MIRANDA, Jorge, Centros de
Interpretacin?, Carpeta Informativa del Centro Nacional
de Educacin Ambiental - CENEAM, octubre de 1994.
_________________________________________________
Boletn de Interpretacin nmero 7
__________________________________________________
INFORME:
Presentacin y Conclusiones del
rea A, Interpretacin del
Patrimonio en Ciudades
Histricas
Congreso Internacional sobre
Desarrollo Turstico Integral de
Ciudades Monumentales. Granada, 19
al 22 de febrero de 2002.
1. Presentacin, el estado de la
cuestin
Por: Jorge Morales Miranda, Coordinador del rea A
En esta breve presentacin me voy a referir a algunas
cuestiones conceptuales de la interpretacin del patrimonio y,
ms concretamente, a puntualizar algunos aspectos que
constituyen la problemtica de esta disciplina. No voy a
comentar de forma expresa al caso de las ciudades histricas,
pues eso lo discutiremos en este grupo de trabajo. Pero ya
adelanto mi opinin, en el sentido de que considero vital la
incorporacin de la metodologa de la interpretacin en las
estrategias de turismo, pues su inclusin puede inyectar valor
aadido al producto y, tal vez lo ms importante, puede ofrecer
racionalidad a todo el proceso de puesta en valor de
determinados bienes, para ser presentados al visitante.
Tambin quiero puntualizar que la interpretacin es la
culminacin de esa puesta en valor, y que, a riesgo de parecer
un hereje, considero que en esta disciplina el pblico visitante
es tanto o ms importante que el patrimonio visitado.
Este Congreso nos ofrece la oportunidad de brindar un
reconocimiento a la disciplina que nos ocupa en este rea: la
Interpretacin del Patrimonio. Hablo de reconocimiento
puesto que no es habitual que se la incluya en este tipo de
foros, vinculados al turismo, al menos en los pases no
anglosajones. Sin embargo, el Comit Organizador consider
interesante desde un principio la inclusin del factor
interpretacin entre las otras reas, tal vez ms habituales y
evidentes, en un foro relacionado con el turismo y las ciudades
histricas.
El concepto interpretacin del patrimonio puede prestarse, y
de hecho se presta perdonen la redundancia a mltiples
interpretaciones. Tal vez aqu radique el principal obstculo
para el despegue definitivo de esta disciplina en todos los
pases, en general, y en la esfera del turismo, en particular. Por
un lado, hay que reconocer en sus orgenes (hace ms de un
siglo) una clara misin como instrumento revelador de
significados al pblico visitante. Pero, por otra parte, existe la
tendencia a considerar el trmino interpretacin desde la
Pgina 23
perspectiva del anlisis, la determinacin de pautas para la
conceptualizacin de los bienes patrimoniales, e incluso la
identificacin o definicin de los valores del patrimonio. Por lo
tanto, me atrevo a asegurar que hay varias interpretaciones.
No obstante, en este Congreso nos vamos a centrar en una de
ellas. Y para no seguir especulando, cito la definicin de la
Asociacin para la Interpretacin del Patrimonio:
"La interpretacin del patrimonio es el arte de revelar
in situ el significado del legado natural, cultural o
histrico, al pblico que visita ciertos lugares en su
tiempo libre"
Estoy seguro que esta definicin es compartida por muchos
profesionales de la interpretacin en todo el mundo. Pero
hemos de reconocer que el desarrollo profesional y la prctica
de esta especialidad se presenta de manera diferente en las
distintas regiones y continentes. Y para nadie es un misterio
que su aplicacin est ampliamente asumida en los pases
anglosajones, tanto en el patrimonio natural como en sitios y
enclaves de carcter histrico. De modo que el estado de la
cuestin es un panorama variopinto y con grandes
desequilibrios.
La interpretacin, en la acepcin que trataremos aqu, es
relativamente fcil de comprender y de aplicar, y su esencia
puede resumirse en que se trata de un conjunto de tcnicas
de comunicacin para revelar al pblico el sentido de un sitio,
una regin o incluso algn elemento de carcter intangible,
siempre en el contexto del uso del tiempo libre y, cmo no, del
turismo sostenible o inteligente. Si se ejecuta con propiedad, o
con cierto arte, es posible engendrar en los visitantes un
sentimiento de aprecio y respeto que, sin duda, redundar en
la conservacin del patrimonio visitado.
Pero como ya he mencionado, la realidad es variada y su
aplicacin es desigual. Hay pases con ms tradicin en este
campo, incluso algunos destacan por su acento en la
interpretacin de la naturaleza, como Dinamarca (donde habr
un congreso mundial este ao), mientras que otros presentan
ms desarrollo en la interpretacin del patrimonio histrico,
como el Reino Unido. Estados Unidos lleva la delantera de
forma indiscutible en todos los aspectos, tal vez debido a las
dimensiones de su territorio... por ejemplo, en el Servicio de
Parques Nacionales de aquel pas trabajan ms de seis mil
personas slo en interpretacin! Otros, como Australia y
Canad, vinculan estrechamente a la interpretacin con el
turismo. Y en algunos pases de la Europa oriental, como
Hungra o Eslovaquia, la interpretacin est comenzando a
cobrar un lugar destacado en los procesos de puesta en valor
de un patrimonio urbano con clara vocacin turstica. En
Iberoamrica tiene dcadas de tradicin en el mbito de los
parques nacionales y hay valiosas experiencias en el campo
de la capacitacin, formal y no formal, por ejemplo en
Venezuela y Costa Rica..
En cuanto a la formacin, es en Estados Unidos, Canad,
Reino Unido y Australia donde los procesos formativos estn
ms consolidados. En Europa hay mucho por hacer, y ya se
est trabajando en ese sentido en la recin creada Red
Europea para la Interpretacin del Patrimonio. Por otro lado, en
Espaa se ha iniciado hace dos aos un curso de postgrado en
la Universidad de las Islas Baleares, lo que constituye la
primera piedra de un edificio todava por construir. Y no es
fcil, puesto que para que las instituciones destinen esfuerzos
a la formacin, antes han de tener claro qu es esto de la
interpretacin, y faltan casos demostrativos o una prctica
visible, tanto de sistemas autoguiados, como exposiciones o
recorridos con folleto, como en servicios atendidos por
personal (sin duda los ms efectivos en interpretacin).
Boletn de Interpretacin nmero 7
Quisiera retomar la problemtica inicial de cmo marcar la
diferencia entre esta interpretacin a la que nos estamos
refiriendo y otras acepciones del mismo trmino. Los
traductores son un claro ejemplo de esta cuestin, pues ellos
se dedican a la interpretacin, en una de sus acepciones, al
igual que los actores o los pianistas, por ejemplo. Es lgico que
los arquelogos, los bilogos o los arquitectos designen como
interpretacin a aquellos procesos de anlisis de su objeto de
estudio. Es lgico tambin que su planificacin interpretativa
haga referencia a las fases del trabajo, la documentacin, la
sntesis de contenidos, etc. Sin embargo, la utilizacin del
trmino en estas fases previas a la presentacin del patrimonio
al pblico, desafortunadamente, no contribuye a entender que
existe una disciplina especfica que soluciona el cmo: cmo
explicar y presentar el patrimonio al pblico destinatario.
Tambin crea confusin la prolongada fiebre por los centros
de interpretacin, una moda (y un gran negocio) que tiende a
frenar el desarrollo de una interpretacin profesional, confunde
los trminos y contribuye muy poco a los procesos de
educacin social y cultural en el marco del ocio y del turismo.
A veces estoy tentado a abandonar la denominacin tradicional
(interpretacin del patrimonio) y optar por la versin francesa
de presentacin del patrimonio, que es menos confusa,
aunque con ciertas ambigedades, pero que no compite tanto
con otros usos idiomticos.
Volviendo a lo nuestro, esta disciplina especfica denominada
interpretacin del patrimonio es la que nos ha trado aqu, y
durante casi dos das oiremos sensatos planteamientos
tericos e interesantes referencias a su prctica concreta,
pasando por consideraciones a la formacin y capacitacin, la
planificacin, el anlisis riguroso del objeto a interpretar al
pblico, la tan deseada autenticidad, o la experiencia NICA
que apunta a la inspiracin del visitante. Tal vez discutiremos
acerca de diversos matices de esta estrategia que, como bien
dice nuestro colega Marcelo Martn, es uno de los
instrumentos que puede facilitar el vnculo entre el patrimonio y
la sociedad. Comprenderemos algo ms los conceptos de
ciudad musealizada y, tambin, abordaremos la problemtica
de facilitar el acceso fsico e intelectual a todo tipo de visitantes
a nuestras ciudades y museos.
Tengo que volver a mencionar, finalmente, a la Red Europea
para la Interpretacin del Patrimonio, que ponto se convertir
en Asociacin Europea. Algunos de los presentes somos
miembros de esa Red, y tal vez seamos ms en un futuro. Ser
una amplia plataforma para estar conectados y, desde ah,
terminar de establecer los necesarios nexos entre la
interpretacin y el turismo, para el beneficio del pblico
visitante.
2. Las conclusiones
Junto al xito global del Congreso, queremos destacar el xito
particular del rea Interpretacin del Patrimonio en Ciudades
Histricas. En este grupo se presentaron 5 ponencias y 15
comunicaciones, estando representados siete pases y
diversas ciudades histricas de Europa e Iberoamrica.
La alta calidad de las ponencias fue producto de la
participacin de destacados profesionales: Frans Schouten,
Brian Goodey, Rene Sivan, Antoni Nicolau y Marcelo Martn.
Estos discursos de referencia, adems de las comunicaciones
y el debate en las sesiones, condujeron a las siguientes
conclusiones:
Pgina 24
1. Las polticas culturales, aplicadas con objeto de mejorar el
turismo en las ciudades histricas, deberan tender a:
a. Conservar la personalidad de la ciudad frente a la
escenificacin.
b. Mantener la vitalidad y la participacin ciudadana.
c. Y consolidar la habitabilidad y la reinsercin de
las funciones propiamente urbanas.
Estos objetivos slo se podrn alcanzar considerando y
facilitando la participacin de la poblacin local, quien en ltima
instancia es la destinataria final de las estrategias de desarrollo
derivadas del uso patrimonial con vocacin turstica.
2. El conjunto de disciplinas que confluyen en la gestin del
turismo cultural, hasta ahora poco permeables y carentes
de una accin integradora, deben sumar sus esfuerzos de
manera sinrgica y confluir en objetivos y metodologas
comunes que favorezcan dicha gestin.
3. Se considera fundamental la promocin de la
interpretacin y la presentacin del patrimonio en el sector
del turismo en general, y en el turismo cultural en
particular. Su integracin en los procesos de planificacin
y diseo de productos tursticos puede aportar un
elemento de indudable valor aadido, favoreciendo, sin
duda, la tan ansiada excelencia turstica.
4. Para que la interpretacin sea un instrumento til debe
partir de un proceso tcnico de planificacin interpretativa
en total relacin con la planificacin urbana y del territorio.
As mismo, las potencialidades de cohesin social y de
crecimiento econmico basadas en una puesta en valor
que incorpore la dimensin interpretativa han de formar
parte de los planes estratgicos urbanos.
5. Para lograr una buena interpretacin y presentacin del
patrimonio en el marco urbano, debe concebirse un
modelo de ciudad compuesta no slo por un conjunto de
monumentos, sino por un complejo escenario formado por
el patrimonio mueble, inmueble e intangible, as como sus
relaciones con los ciudadanos y el medio natural.
6. Se debe tener en cuenta que la interpretacin del
patrimonio implica el posicionamiento de la ciudad en el
marco de nuevos modelos de desarrollo y, por lo tanto, se
halla en el centro del debate poltico e ideolgico en el
sentido de qu se va a interpretar al visitante, dnde y
cmo.
Boletn de Interpretacin nmero 7
7. Los procesos de interpretacin y presentacin requieren
de una actualizacin constante de los contenidos y los
recursos comunicacionales a partir de nuevos modelos de
investigacin, que permitan poner el acento tanto en los
contenidos como en los medios tecnolgicos. La
evaluacin continua del contenido, el mensaje y los
recursos de comunicacin, permitirn la actualizacin
permanente y el mantenimiento de estndares de calidad.
8. Los productos de una interpretacin de calidad deben
partir de un riguroso conocimiento cientfico de todos los
factores que intervienen en el proceso interpretativo, es
decir, los recursos patrimoniales, el pblico destinatario y
las estrategias de comunicacin. Para ello es necesario
desarrollar nuevas metodologas de anlisis y evaluacin a
partir de la clarificacin de unos objetivos a corto, medio y
largo plazo, contando con los indicadores adecuados que
informen de la efectividad de la intervencin.
9. La interpretacin del patrimonio es un sistema interactivo
de comunicacin humana que debe responder a intereses
variados, a la pluralidad cultural y a la dinmica del
cambio. En este sentido, es necesario impulsar la
formacin de profesionales adecuados que permita llevar a
buen trmino todas y cada una de las tareas que forman
parte de dicho proceso de comunicacin.
10. Los productos tursticos culturales deberan elaborarse
como un sistema diverso e integrado que, mediante
estrategias de interpretacin, conservacin y promocin
generen un complejo de mensajes, servicios y
equipamientos, que brinden al visitante pautas
cognoscitivas, actitudinales y ldicas de calidad.
11. Es esencial que los agentes econmicos ligados a la
industria turstica entiendan la necesidad de colaborar en
la financiacin del patrimonio, verdadero puntal de la oferta
que les permite existir como sector econmico. Tambin la
sociedad debera invertir en los museos con la conviccin
de que son unas instituciones dinmicas que pueden
contribuir a la cohesin social y hacer ms placentera la
vida de los ciudadanos del futuro.
12. Finalmente, dos de las funciones que habra que potenciar
en el museo de la ciudad son:
a. Que sirva de animador y emisario, cuya actividad
trascienda a toda la ciudad.
b. Y que sirva de tribuna ciudadana, para atender
las iniciativas de los habitantes.
Pgina 25
 ASOCIACIN PARA LA INTERPRETACIN DEL PATRIMONIO
(AIP ESPAA)

Secretara de la AIP
Avda. de Zaragoza, 35 oficina i
31005 Pamplona, Navarra, Espaa
Telfono: 948 15 00 12
aip@ctv.es

La Asociacin para la Interpretacin del Guas de turismo (rural, ecolgico, cultural);

Patrimonio (AIP - Espaa) tiene por finalidad
promover el desarrollo profesional de la
interpretacin en nuestro pas (y otros de habla
castellana). Present pblicamente sus postulados
en el IV Congreso Mundial de Interpretacin del
Patrimonio, celebrado en Barcelona el 18 de marzo
de 1995, fecha que se considera como fundacional.
La AIP pretende promocionar la esencia de la
disciplina (antes conocida como interpretacin
ambiental), sintetizada en la siguiente definicin:
educadores o monitores de museos y centros de
visitantes; diseadores de equipamientos y medios
para la divulgacin del patrimonio (itinerarios,
exhibiciones, impresos divulgativos e
interpretativos, audiovisuales, carteles
informativos y divulgativos, etc.); agentes de
medio ambiente y guardas de parques; trabajadores
del uso pblico en espacios naturales protegidos;
animadores socioculturales; gestores culturales,
etc.

"La interpretacin del patrimonio es el arte de

revelar in situ el significado del legado natural,
cultural o histrico, al pblico que visita esos
lugares en su tiempo libre".
Partiendo de la base de que la interpretacin tiene
que ver con COMUNICACIN, los principales
objetivos de la AIP son: 1) servir de enlace entre
los profesionales entregados al arte de la
divulgacin in situ del patrimonio sea en parques,
sitios histricos, yacimientos arqueolgicos, etc.;
y 2) promover actividades encaminadas a la mejora
profesional de los encargados de transmitir esos
valores al pblico.
La AIP est concebida como una institucin de
servicio para sus asociados, siendo el principal
producto la edicin del Boletn de Interpretacin,
adems de la posibilidad de emitir y/o compartir
informacin, a modo de Red, entre sus afiliados.
La Asociacin aglutina a diverso tipo de
profesionales (a ttulo individual) provenientes de
sectores y actividades aparentemente diferentes,
pero con algo en comn: la comunicacin con el
pblico visitante. Estos son algunos ejemplos:
PARA HACERSE SOCIO:
Hay que ingresar 18 euros (cuota anual) en la Caja
Rural, o mediante transferencia a nombre de
Asociacin para la Interpretacin del Patrimonio,
indicando claramente el nombre de la persona que
se afilia a la AIP, y comunicar a la Secretara
posteriormente los datos del socio (direccin,
D.N.I., telfono, correo electrnico, etc.).
Nmero de cuenta:
3008 0050 39 1110344726
Caja Rural de Navarra, Doneztebe - Santesteban
C/ Parroquia
31740 Doneztebe - Santesteban (Navarra)
______________________________
NOTA: las colaboraciones para el Boletn
de Interpretacin han de ser de una
extensin de dos a tres pginas.

26
 ASOCIACIN PARA LA INTERPRETACIN DEL PATRIMONIO
(AIP ESPAA)

Secretara de la AIP
Avda. de Zaragoza, 35 oficina i
31005 Pamplona, Navarra, Espaa
Telfono: 948 15 00 12
aip@ctv.es

La Asociacin para la Interpretacin del
Patrimonio (AIP) es una organizacin espaola
que tiene por finalidad promover el desarrollo
profesional de la interpretacin en nuestro pas (y
otros de habla castellana). Present pblicamente
sus postulados en el IV Congreso Mundial de
Interpretacin del Patrimonio, celebrado en
Barcelona el 18 de marzo de 1995, fecha que se
considera como fundacional.
La AIP pretende promocionar la esencia de la
disciplina (antes conocida como interpretacin
ambiental), sintetizada en la siguiente definicin:
"La interpretacin del patrimonio es el arte de
revelar in situ el significado del legado natural o
cultural, al pblico que visita esos lugares en su
tiempo libre".
pero con algo en comn: la comunicacin con el
pblico visitante. Estos son algunos ejemplos:
Guas de turismo (rural, ecolgico, cultural);
educadores o monitores de museos y centros de
visitantes; diseadores de equipamientos y medios
para la divulgacin del patrimonio (itinerarios,
exhibiciones, impresos divulgativos e
interpretativos, audiovisuales, carteles
informativos y divulgativos, etc.); agentes de
medio ambiente y guardaparques; trabajadores del
uso pblico en espacios naturales y culturales
protegidos; animadores socioculturales; gestores
culturales, etc.

Partiendo de la base de que la interpretacin tiene

que ver con COMUNICACIN, los principales
objetivos de la AIP son: 1) servir de enlace entre LOS INTERESADOS EN SER MIEMBROS
los profesionales entregados al arte de la DE LA AIP deben ponerse en contacto con la
divulgacin in situ del patrimonio sea en Secretara, en las direcciones indicadas ms
parques, sitios histricos, yacimientos arriba.
arqueolgicos, etc.; y 2) promover actividades
encaminadas a la mejora profesional de los
encargados de transmitir esos ______________________________
valores al pblico.

La AIP est concebida como una institucin de

servicio para sus asociados, siendo el principal NOTA: las colaboraciones para el Boletn
producto la edicin del Boletn de Interpretacin, de Interpretacin han de ser de una
adems de la posibilidad de emitir y/o compartir extensin de dos a tres pginas.
informacin, a modo de Red, entre sus afiliados.
La Asociacin aglutina a diverso tipo de
profesionales (a ttulo individual) provenientes de
sectores y actividades aparentemente diferentes,