EDUCAO

FUNDAMENTAL
SAMAEL AUN WEOR
 PREFCIO
"Educao Fundamental" a cincia que nos permite descobrir
nossa relao com os seres humanos, com a natureza, com
todas as coisas. Atravs desta cincia conhecemos o
funcionamento da mente porque a mente o instrumento do
conhecimento e devemos aprender a manejar esse instrumento,
que o ncleo bsico do eu psicolgico.

Nesta obra se nos ensina de forma quase objetiva o modo de

Pensar, atravs da investigao, a anlise, a compreenso e a
meditao.

Informa-nos como melhorar as lembranas da memria valendo-

nos sempre de trs fatores: sujeito, objeto e lugar; a memria
movida pelo interesse, de maneira que tem que colocar interesse
quilo que se estuda para que seja gravado na memria. A
memria melhora atravs do processo da converso alqumica
que pouco a pouco os estudantes que se interessem pelo seu
desenvolvimento pessoal conhecero.

Para os ocidentais o estudo comea aos seis anos, ou seja,

quando se estima que tem uso da razo; para os orientais,
sobretudo os Hindus, a educao comea a partir da gestao;
para os Gnsticos a partir dos namoricos, quer dizer, antes da
concepo.

A educao futura envolve duas fases: uma a cargo dos pais e

outra dos mestres. A educao futura colocar os estudantes no
Divino conhecimento de aprender a serem pais e mes. A mulher
o que requer proteo, amparo, por isso a menina se apega
mais ao pai quando criana porque o v como mais forte e
vigoroso; o menino requer amor, cuidado, mimos, por isso se
apega mais me por instinto natural. Mais tarde, quando se
pervertem os sentidos de ambos, a mulher busca um bom partido
ou tambm um homem que a queira, quando ela a que deve
dar amor, e, o homem busca uma mulher que tenha meios para
viver ou que tenha uma profisso; para outros predomina a cara
e formas corporais para seus sentidos.

Surpreende ver os textos escolares, cada obra com milhares de

perguntas, que o autor responde por escrito para que os alunos
as decorem, a infiel memria a depositria do conhecimento
que com tanto empenho estudam os jovens, essa educao
inteiramente materialista os capacita para ganhar a vida quando
terminarem os estudos, mas da vida na qual vivero nada
sabem, nela entram cegos, nem sequer lhes ensinaram a
reproduzir a espcie de forma enaltecida, esse ensinamento est
a cargo dos malandros, sombra da falta de pudor.

requerido que o jovem compreenda que a semente que produz

o organismo humano, o fator mais importante para a vida do
homem (espcie), bendita, e, por conseguinte, o mau uso dela
danificar sua prpria descendncia. Nos altares da Igreja
Catlica so guardados no Sacrrio com grande venerao a
hstia como representativa do corpo de Cristo, essa Sagrada
figura formada pela semente do trigo. No altar vivo, ou seja,
nosso corpo fsico, nossa semente ocupa o posto da sagrada
hstia da cristandade que segue o Cristo Histrico; em nossa
prpria semente guardamos o Cristo em substncia os que
seguimos o Cristo vivo que vive e palpita no fundo mesmo de
nossa prpria semente.

Com grande interesse vemos que os agrnomos que tm a seu

cargo o conhecimento das plantas que servem ao homem,
ensinam aos camponeses a ter respeito pelas sementes que
regam nos campos, vemos que melhoraram a qualidade das
sementes para produzir melhores colheitas, guardando em
grandes silos as existncias de cereais, para que no se percam
as sementes que com tanto empenho produziram. Vemos como
os veterinrios, a cujo cargo est o manejo da vida dos animais,
conseguiram produzir reprodutores ou garanhes cujo custo
cem vezes maior que o produto da carne, o qual indica que a
semente que produzem, o motivo de to elevado custo. Somente
a medicina oficial, a cujo cuidado est a espcie humana, nada
nos diz sobre a melhora da semente; ns lamentamos
positivamente esta demora e informamos a nossos leitores que a
semente humana a mais fcil de melhorar, mediante o uso
permanente de trs alimentos bsicos: atravs do que
pensamos, o que respiramos e o que comemos. Se somente
pensamos em coisas vs, em coisas insossas, sem importncia
ser a semente que produzimos porque o pensamento
determinante para dita produo. O jovem que estuda difere do
que no recebe educao em aspecto e presena, tem alterao
na personalidade; O fato de respirar cervejas digeridas nos bares
e cantinas determina sobre a vida dos paroquianos que
frequentam esses lugares: As pessoas que se alimentam de
tortas, porco, cerveja, picantes, lcool e alimentos afrodisacos,
vivem uma paixo pela vida que os conduz fornicao. Todo
animal fornicador hediondo: burros, porcos, cabras e at as
aves de curral apesar de ser aves, como o galo caseiro.
Facilmente pode-se apreciar a diferena que existe entre os
fornicrios e os que o homem faz castos fora para explor-los,
observa-se as gnodas do cavalo de corrida dos cavalos de
carga, entre os touros de lida e os garanhes que diariamente
saem na imprensa, o javali ou porco garanho, ainda em animais
pequenos como o rato que tremendamente passionrio e
sempre seu aspecto repugnante, igual se passa com o varo
fornicador que cobre seu fedor com desodorantes e perfumes.
Quando o homem torna-se casto, puro e santo, em pensamento,
palavra e obra, recupera a infncia perdida, torna-se de corpo e
alma e seu corpo no transpira fedor.

Como se obtm a educao pr-natal? Isto ocorre entre casais

que seguem a castidade, quer dizer, que no perdem jamais sua
semente na displicncia e o prazer efmero, assim: Os esposos
querem brindar-lhe corpo a um novo ser, colocam-se de acordo e
pedem ao Cu que sejam guiados para o acontecimento da
fecundao, logo em atitude permanente de amor convivem
alegres e festivos, aproveitam a poca em que a Natureza mais
prdiga, tal como os camponeses fazem para semear, usam o
processo da transmutao alqumica juntando-se como marido e
mulher, o qual permite a escapada de um espermatozoide forte e
vigoroso, melhorado pelas prticas antes conhecidas e se obtm
atravs do acontecimento da divina concepo, uma vez que a
mulher perceba que est grvida, se afasta do marido, quer
dizer, a vida conjugal termina, isto deve faz-lo facilmente o
homem casto porque est cheio de graa e poder sobre-
humanos, por todos os meios torna grata a vida a sua mulher,
para que ela no recorra molstia nem coisas parecidas,
porque tudo isso repercute sobre o feto que est sendo gerado,
se isto causa dano o que no ser a unio que de forma
libidinosa praticam as pessoas que nunca tenham recebido um
conselho neste sentido? O qual d motivos para que muitos
meninos sintam paixes terrveis desde tenra idade e ruborizem
suas mes de forma escandalosa. A me sabe que est dando
vida a um novo ser o qual guarda em seu Templo Vivo, como
uma joia preciosa, dando-lhe com suas oraes e pensamentos,
belas formas que enaltecero nova criatura, logo vem o
acontecimento do nascimento sem dor; em forma simples e
natural para glria de seus pais. O casal faz uma dieta que
geralmente dura quarenta dias at que volte a seu posto a matriz
que serviu de bero para o novo ser; sabe o homem que deve
mimar e contemplar a mulher que cria o filho, com carcias ss,
pois qualquer forma apaixonada violenta, repercute nos seios da
me e trazem obstrues nos canais por onde flui o precioso
lquido que lhe dar vida ao filho de suas entranhas, a mulher
que queira colocar em prtica este ensinamento observar que
desaparece a vergonha de ter que operar os seios por
permanentes obstrues. Onde h castidade h amor e
obedincia, os filhos se levantam de forma natural e todo mal
desaparece, assim comea esta educao fundamental para a
preparao da personalidade do novo ser que j ir ao colgio
capacitado para seguir a educao que lhe permitir conviver e
mais tarde ganhar por si s o po de cada dia.

Nos primeiros sete anos a criana forma sua prpria

personalidade de maneira que so to importantes como os
meses da gestao e o que se espera de um ser trazido em
semelhantes condies algo que nem sequer suspeitam os
humanos.

A inteligncia um atributo do Ser, temos que conhecer o Ser.

O Eu no pode conhecer a Verdade porque a Verdade no

pertence ao tempo e o Eu sim.

O medo e o temor danificam a livre iniciativa. A iniciativa

criadora, o temor destrutivo.

Analisando tudo e meditando, despertamos a conscincia

adormecida.

A verdade o desconhecido de instante em instante, ela nada

tem a ver com o que um cria ou no cria; a verdade questo de
experimentar, vivenciar, compreender.

JULIO MEDINA VIZCANO

S.S.S.
 CAPITULO I
A LIVRE INICIATIVA
Milhes de estudantes de todos os pases do mundo inteiro vo
diariamente Escola e Universidade de forma inconsciente,
automtica, subjetiva, sem saber por que, nem para qu.

Os estudantes so obrigados a estudar Matemticas, Fsica,

Qumica, Geografia, etc.

A mente dos estudantes est recebendo informao diria, mas

jamais na vida se detm um momento para pensar o porque
dessa informao, o objetivo dessa informao.

Por que nos enchemos dessa informao? Para que nos

enchemos dessa informao?

Os estudantes vivem realmente uma vida mecanicista e somente

sabem que tem que receber informao intelectual e conserv-la
armazenada na memria infiel, isso tudo.

No ocorre aos estudantes pensar jamais sobre o que realmente

esta educao, vo escola, ao colgio ou universidade
porque seus pais os mandam e isso tudo.

Nem aos estudantes, nem aos Mestres e mestras lhes ocorre

alguma vez perguntar a si mesmos: Por que estou aqui? Para
que vim aqui? Qual realmente o verdadeiro motivo secreto que
me traz aqui?

Mestres, mestras, estudantes vares e estudantes de sexo

feminino, vivem com a conscincia adormecida, atuam como
verdadeiros autmatos, vo escola, ao colgio e universidade
de forma inconsciente, subjetiva, sem saber realmente nada do
por que , ou do para qu.

necessrio deixar de ser autmatos, despertar a conscincia,

descobrir por si mesmos o que esta luta to terrvel por passar
por exames, por estudar, por viver em determinado lugar para
estudar diariamente e passar o ano e sofrer sustos, angstias,
preocupaes, praticar esportes, brigar com os companheiros de
escola, etc., etc., etc.

Os Mestres e mestras devem tornar-se mais conscientes a fim de

cooperar a partir da escola, o colgio ou a universidade ajudando
os estudantes a despertar a conscincia.

lamentvel ver a tantos AUTMATOS sentados nos bancos

das escolas, colgios e universidades, recebendo informao
que devem conservar na memria sem saber por que nem para
qu.

Os jovens somente se preocupam em passar de ano; se lhes foi

dito que devem preparar-se para ganhar a vida, para conseguir
emprego, etc. E eles estudam formando mil fantasias na mente
com respeito ao futuro, sem conhecer realmente o presente, sem
saber o verdadeiro motivo pelo qual devem estudar fsica,
qumica, biologia, aritmtica, geografia, etc.

As moas modernas estudam para ter a preparao que lhes

permita conseguir um bom marido, ou para ganhar a vida e estar
devidamente preparadas para o caso de que o marido lhes
abandone, ou de que fiquem vivas ou solteironas.

Puras fantasias na mente porque realmente elas no sabem qual

h de ser seu futuro nem a que idade ho de morrer.

A vida na escola muito vaga, muito incoerente, muito subjetiva,

para o rapaz feito com que aprenda s vezes certas matrias
que na vida prtica no servem para nada.

Hoje em dia o importante na escola passar de ano e isso

tudo.

Em outros tempos tinha pelo menos algo mais de tica nisto de

passar de ano. Agora no h a tal TICA. Os pais de famlia
podem subornar o mestre ou a mestra em muito segredo e o
jovem ou a jovem mesmo que seja um PSSIMO ESTUDANTE,
passar de ano INEVITAVELMENTE.

As moas da escola costumam adular o mestre com o propsito

de PASSAR DE ANO e o resultado costuma ser maravilhoso,
embora no tenham compreendido nem J do que o mestre
ensina, de todas as maneiras saem bem nos EXAMES e passam
de ano.

H crianas muito prontas para passar de ano. Isto questo de

astcia em muitos casos.

Um menino que passa vitorioso por determinado exame (algum

exame estpido) no significa que tenha conscincia objetiva
verdadeira, sobre aquela matria na qual foi examinado.

O estudante repete como loro, caturrita ou papagaio e de forma

mecnica, aquela matria que estudou e na qual foi examinado.

Isso no ser AUTOCONSCIENTE daquela matria, isso

memorizar e repetir como loros ou caturritas o que aprendemos e
isso tudo.

Passar nos exames, passar de ano, no significa SER MUITO

INTELIGENTE. Na vida prtica conhecemos pessoas muito
inteligentes que na escola jamais foram bem nos exames.

Ns conhecemos magnficos escritores e grandes matemticos

que na escola foram pssimos estudantes e que jamais foram
bem nos exames em gramtica e matemticas.

Sabemos do caso de um estudante pssimo em ANATOMIA, e

que somente depois de muito sofrer, pode ir bem nos exames de
ANATOMIA. Hoje em dia dito estudante autor de uma grande
obra sobre ANATOMIA.

Passar de ano no significa necessariamente ser muito

inteligente. H pessoas que jamais passaram um ano e que so
muito inteligentes.

H algo mais importante que passar de ano, h algo mais

importante que estudar certas matrias e precisamente ter
plena conscincia OBJETIVA clara e luminosa sobre aquelas
matrias que so estudadas.

Os Mestres e mestras devem se esforar para ajudar os

estudantes a despertar conscincia; todo o esforo dos mestres e
mestras deve dirigir-se conscincia dos estudantes.
URGENTE que os estudantes tornem-se plenamente
AUTOCONSCIENTES daquelas matrias que estudam.

Aprender decorando, aprender como louros simplesmente

ESTPIDO no sentido mais completo da palavra.

Os estudantes se vm obrigados a estudar matrias difceis e a

armazen-las em sua memria para PASSAR DE ANO, e
depois na vida prtica, ditas matrias no somente tornam-se
inteis seno que tambm so esquecidas porque a memria
infiel.

Os meninos estudam com o propsito de conseguir emprego,

ganhar a vida e mais tarde se tm sorte de conseguir o tal
emprego, se tornarem-se profissionais, mdicos, advogados,
etc., o nico que conseguem repetir a mesma histria de
sempre, se casam, sofrem, tm filhos e morrem sem ter
despertado a conscincia, morrem sem ter tido conscincia de
sua prpria vida. Isso tudo.

As meninas se casam, formam seus lares, tm filhos, brigam com

os vizinhos, com o marido, com os filhos, se divorciam e voltam a
casar, envivam, tornam-se velhas, etc. e finalmente morrem
depois de ter vivido ADORMECIDAS, INCONSCIENTES,
repetindo como sempre o mesmo DRAMA DOLOROSO da
existncia.

NO querem os MESTRES e MESTRAS da escola se dar conta

cabal de que todos os seres humanos tm a conscincia
adormecida. urgente que os mestres da escola tambm
despertem para que possam despertar aos estudantes.

De nada serve enchermos a cabea de teorias e mais teorias e

de citar a Dante, a Homero; a Virglio, etc., se temos a
conscincia adormecida, se no temos conscincia objetiva,
clara e perfeita sobre ns mesmos, sobre as matrias que
estudamos, sobre a vida prtica.

De que serve a educao se no nos tornamos criadores,

conscientes, inteligentes de verdade?

A educao verdadeira no consiste em saber ler e escrever.

Qualquer mentecapto, qualquer tonto pode saber ler e escrever.

Precisamos ser INTELIGENTES, e a INTELIGNCIA somente

desperta em ns quando desperta a CONSCINCIA.

A humanidade tm noventa e sete por cento de

SUBCONSCINCIA e trs por cento de CONSCINCIA.

Precisamos despertar a CONSCINCIA, precisamos converter o

SUBCONSCIENTE em CONSCIENTE. Precisamos ter cem por
cento de conscincia.

O ser humano no somente sonha quando seu corpo fsico

dorme, seno que tambm sonha quando seu corpo fsico no
dorme, quando est em estado de viglia.

necessrio deixar de sonhar, necessrio despertar a

conscincia e esse processo do despertar, deve comear a partir
do lar e da escola.

O esforo dos Mestres deve dirigir-se CONSCINCIA dos

estudantes e no unicamente memria.

Os estudantes devem aprender a pensar por si mesmos e no

unicamente para repetir como loros ou caturritas as teorias
alheias.

Os mestres devem lutar para acabar com o medo dos

estudantes.

Os Mestres devem permitir aos estudantes, a liberdade de

dissentir e criticar de maneira s e de forma construtiva, todas as
teorias que estudam.

absurdo obrigar-lhes a aceitar de forma DOGMTICA todas as

teorias que so ensinadas na escola, no colgio ou universidade.

necessrio que os estudantes abandonem o medo para que

aprendam a pensar por si mesmos. urgente que os estudantes
abandonem o medo para que possam analisar as teorias que
estudam.

O medo uma das barreiras para a inteligncia. O estudante

com medo NO se atreve a dissentir e aceita como artigo de F
CEGA, tudo o que digam os distintos autores.

De nada serve que os Mestres falem de intrepidez se eles

mesmos tm medo. Os mestres devem estar livres do temor. Os
mestres que temem crtica, ao que diro etc., NO podem ser
verdadeiramente inteligentes.

O verdadeiro objetivo da educao deve ser acabar com o medo,

e despertar a conscincia.

De que serve passar nos exames se continuamos medrosos e

inconscientes?

Os Mestres tm o dever de ajudar os estudantes a partir dos

bancos da escola para que sejam teis na vida, mas enquanto
existir o medo ningum pode ser til na vida.

A pessoa cheia de temor no se atreve a dissentir da opinio

alheia.

A pessoa cheia de temor no pode ter livre iniciativa.

funo de todo mestre, evidentemente, a de ajudar a todos e

cada um dos alunos de sua escola para estar completamente
livres do medo, a fim de que possam atuar de forma espontnea
sem necessidade de que lhes diga, de que se lhes mande.

urgente que os estudantes deixem o medo para que possam

ter livre iniciativa espontnea e criadora.

Quando os estudantes por iniciativa prpria, livre e espontnea

puderem analisar e criticar livremente aquelas teorias que
estudam, deixaro ento de ser meros entes mecnicos,
subjetivos e estpidos.
 urgente que exista a livre iniciativa para que surja a inteligncia
criadora nos alunos e alunas.

necessrio dar-lhe liberdade de EXPRESSO CRIADORA

espontnea e sem condicionamento de nenhuma espcie, a
todos os alunos e alunas a fim de que possam tornar-se
conscientes daquilo que estudam.

O livre poder criativo somente pode manifestar-se quando no

temos medo da crtica, do que diro, da palmatria do mestre,
das regras, etc., etc., etc.

A mente humana est degenerada pelo medo e o dogmatismo.

Se torna URGENTE regener-la mediante a livre iniciativa
espontnea e livre de medo.

Precisamos fazer-nos conscientes de nossa prpria vida e esse

processo do despertar deve comear a partir dos prprios bancos
da escola.

De pouco nos ter servido a escola, se samos dela

inconscientes e adormecidos.

A abolio do medo e a livre iniciativa dar origem ao

espontnea e pura.

Por livre iniciativa, os alunos e alunas deveriam ter direito em

todas as escolas para discutir em assembleia, todas as teorias
que esto estudando.

Somente assim mediante a liberao do temor e a liberdade de

discutir, analisar, MEDITAR, e criticar de maneira s o que
estamos estudando, podemos fazer-nos conscientes dessas
matrias e no meramente loros ou caturritas que repetem o que
acumulam na memria.
 CAPITULO II
A IMITAO
J est totalmente demonstrado que o MEDO impede a livre
INICIATIVA. A m situao econmica de milhes de pessoas
deve-se, fora de qualquer dvida, a isso que se chama MEDO.

O menino atemorizado busca a sua querida mamezinha e se

apega a ela em busca de segurana. O marido atemorizado se
apega a sua mulher e sente que a ama muito mais. A esposa
atemorizada busca a seu marido e a seus filhos e sente am-los
muito mais.

A partir do ponto de vista psicolgico resulta muito curioso e

interessante saber que o temor costuma s vezes disfarar-se
com a roupa do AMOR.

A pessoa que internamente tem muito poucos VALORES

ESPIRITUAIS, a pessoa internamente pobre, busca sempre fora
algo para completar-se.

A pessoa internamente pobre vive sempre intrigando, sempre em

besteiras, fofocas, prazeres bestiais, etc.

A pessoa internamente pobre vive de temor em temor e como

natural, se apega ao marido, mulher, aos pais, aos filhos, s
velhas tradies caducas e degeneradas, etc., etc., etc.

Todo velho doente e pobre no PSICOLGICO est comumente

cheio de medo e se aterra com a nsia infinita ao dinheiro, s
tradies de famlia, aos netos, a suas lembranas, etc. como
buscando segurana. Isto algo que, todos podemos evidenciar
observando cuidadosamente aos ancios.

Cada vez que as pessoas tm medo, se escondem atrs do

escudo protetor da RESPEITABILIDADE. Seguindo uma
tradio, j seja de raa, de famlia, nao, etc., etc., etc.

Realmente toda tradio uma mera repetio sem sentido

algum, oca, sem valor verdadeiro.
Todas as pessoas tm uma marcada tendncia a IMITAR o
alheio. Isso de IMITAR produto do MEDO.

A pessoa com medo IMITA a todos aqueles a quem se apega.

Imita ao marido, esposa, aos filhos, aos irmos, aos amigos
que lhe protegem etc., etc., etc.

A IMITAO o resultado do MEDO. A IMITAO destri

totalmente a LIVRE INICIATIVA.

Nas escolas, nos colgios, nas universidades, os mestres e

mestras cometem o erro de ensinar aos estudantes homens e
mulheres, isso que se chama IMITAO.

Nas aulas de pintura e desenho se lhes ensina aos alunos a

copiar, a pintar imagens de rvores, casas, montanhas, animais,
etc.. Isso no criar. Isso IMITAR, FOTOGRAFAR.

Criar no IMITAR. Criar no FOTOGRAFAR. Criar traduzir,

transmitir com o pincel e ao vivo a rvore que nos encanta, o belo
pr do sol, o amanhecer com suas inefveis melodias, etc., etc.

H criao verdadeira na arte CHINESA E JAPONESA DO ZEN,

na arte abstrata e Semiabstrato.

A qualquer pintor chins do CHAN e do ZEN no lhes interessa

IMITAR, fotografar.

Os pintores da China e Japo: gozam criando e voltando

novamente a criar.

Os pintores do ZEN e do CHAN, no imitam, CRIAM e esse

seu trabalho.

Aos pintores da CHINA e JAPO no lhes interessa pintar ou

fotografar uma bela mulher, eles gozam transmitindo sua beleza
abstrata.

Os pintores da CHINA e JAPO no imitariam jamais um belo

pr de sol, eles gozam transmitindo em beleza abstrata todo o
encanto do ocaso.
O importante no IMITAR, copiar em preto e branco; o
importante sentir a funda significao da beleza e saber
transmiti-la, mas para isso necessrio que no haja medo,
apego s regras, tradio, o temor ao que diro ou
repreenso do mestre.

URGENTE que os mestres e mestras compreendam a

necessidade de que os alunos e alunas desenvolvam o poder
criador.

Sem dvidas absurdo ensinar os estudantes a IMITAR.

melhor ensinar-lhes a criar.

O ser humano desgraadamente um autmato adormecido

inconsciente, que s sabe IMITAR.

Imitamos a roupa alheia e dessa imitao saem as distintas

correntes da moda.

Imitamos os costumes alheios ainda quando estejam muito

equivocados.

Imitamos os vcios, imitamos tudo o que absurdo, o que sempre

vive se repetindo no tempo, etc.

necessrio que os MESTRES E MESTRAS da escola, ensinem

aos estudantes a pensar por si mesmos de forma independente.

Os Mestres devem oferecer aos estudantes todas as

possibilidades para que deixem de ser AUTMATOS
IMITATIVOS.

Os Mestres devem facilitar aos estudantes as melhores

oportunidades para que estes desenvolvam o poder criador.

URGENTE que os estudantes conheam a verdadeira

liberdade, para que sem temor algum, possam aprender a pensar
por si mesmos, livremente.

A mente que vive escrava do O QUE DIRO, a mente que

IMITA, por temor de violar as tradies, as regras, os costumes,
etc., no mente criadora, no mente livre.

A mente das pessoas como casa fechada e selada com sete

selos, casa onde nada novo pode ocorrer, casa onde no entra o
sol, casa onde somente reina a morte e a dor.

O NOVO somente pode ocorrer onde no h medo, onde no

existe IMITAO, onde no existem apegos s coisas, aos
dinheiros, s pessoas, s tradies, aos costumes, etc.

As pessoas vivem escravas da intriga, da inveja, dos costumes

de famlia, dos hbitos, do desejo insacivel de ganhar posies,
escalar, subir, subir ao topo da escada, fazer-se sentir, etc., etc.

URGENTE que os MESTRES e MESTRAS ensinem a seus

estudantes homens e mulheres, a necessidade de no IMITAR
toda esta ordem caduca e degenerada de coisas velhas.

URGENTE que os ALUNOS aprendam na escola a criar

livremente, a pensar livremente, a sentir livremente.

Os alunos e alunas passam o melhor de sua vida na escola

adquirindo INFORMAO e, no entanto, no lhes resta tempo
para pensar em todas estas coisas.

Dez ou quinze anos na escola levando vida de autmatos

inconscientes e saem da escola com a conscincia adormecida,
mas eles saem da escola acreditando-se muito espertos.

A mente do ser humano vive engarrafada entre ideias

conservadoras e reacionrias.

O ser humano no pode pensar com verdadeira liberdade porque

est cheio de MEDO.

O ser humano tem MEDO da vida, MEDO da morte, MEDO do

que diro, ao diz que se diz, da fofoca, de perder o emprego, de
violar os regulamentos, a que algum lhe tire o cnjuge ou lhe
roube a cnjuge, etc., etc., etc.
Na escola nos ensinado a IMITAR e samos convertidos em
IMITADORES.

No temos livre INICIATIVA porque a partir dos bancos da escola

nos ensinou a IMITAR.

A pessoa IMITA por medo do que a outra pessoa possa dizer, os

alunos e alunas IMITAM porque os MESTRES tm realmente
aterrorizado os pobres estudantes, ameaam-lhes a todo
instante, ameaam-lhes com uma m qualificao, se lhes
ameaa com determinados castigos, se lhes ameaa com a
expulso, etc.

Se realmente queremos nos tornar criadores no mais completo

sentido da palavra, devemos tornar-nos conscientes de toda essa
srie de IMITAES que desgraadamente nos tem atrado.

Quando j somos capazes de conhecer toda a srie de

IMITAES, quando j analisamos detidamente cada uma das
IMITAES, nos tornamos conscientes delas e como
consequncia lgica, nasce ento em ns de forma espontnea,
o poder de criar.

necessrio que os alunos e alunas da escola, do colgio ou da

universidade, se livrem de toda IMITAO a fim de que se
tornem criadores de verdade.

Equivocam-se os mestres e mestras que supem

equivocadamente que os alunos e alunas precisam IMITAR para
aprender. O que IMITA no aprende, o que IMITA se converte
em um AUTMATO e isso tudo.

No se trata de IMITAR o que dizem os autores de geografia,

fsica, aritmtica, histria, etc. IMITAR, MEMORIZAR, repetir
como caturritas e loros, estpido, melhor COMPREENDER
CONSCIENTEMENTE o que estamos estudando.

A EDUCAO FUNDAMENTAL a CINCIA DA

CONSCINCIA, a cincia que nos permite descobrir nossa
relao com os seres humanos, com a natureza, com todas as
coisas.
A mente que somente sabe IMITAR MECNICA, uma
mquina que funciona, NO criadora, no capaz de criar, no
pensa realmente, somente repete e isso tudo.

Os mestres e mestras devem preocupar-se com o despertar da

CONSCINCIA em cada estudante.

Os alunos e alunas somente se preocupam em passar de ano e

depois j fora da escola, na vida prtica, se convertem em
empregadinhos de escritrio ou maquininhas de fazer filhos.

Dez ou quinze anos de estudos para sair transformados em

autmatos falantes, as matrias estudadas vo sendo
esquecidas pouco a pouco e ao final, no resta nada na
memria.

Se os estudantes fizeram CONSCINCIA das matrias

estudadas, se seu estudo no se baseara unicamente na
INFORMAO, na IMITAO e na MEMRIA, outro GALO lhes
cantar. Sairiam da escola com conhecimentos CONSCIENTES,
INESQUECVEIS, COMPLETOS, que no seriam submetidos
INFIEL MEMRIA.

A EDUCAO FUNDAMENTAL ajudar aos estudantes,

despertando-lhes a CONSCINCIA e a INTELIGNCIA.

A EDUCAO FUNDAMENTAL leva os jovens pelo caminho da

REVOLUO VERDADEIRA.

Os alunos e alunas devem insistir para que os MESTRES e

MESTRAS lhes deem a VERDADEIRA EDUCAO, a
EDUCAO FUNDAMENTAL.

No suficiente que os alunos e alunas se sentem nos bancos

da escola para receber informao de algum rei ou de alguma
guerra, se necessita algo mais, se necessita da EDUCAO
FUNDAMENTAL para despertar a CONSCINCIA.
 URGENTE que os alunos saiam da escola, maduros,
CONSCIENTES de verdade, INTELIGENTES, para que no se
convertam em simples peas automticas da maquinaria social.
 CAPITULO III
AS AUTORIDADES
O governo possui AUTORIDADE, o ESTADO possui
AUTORIDADE. A polcia, a lei, o soldado, os pais de famlia, os
mestres, os guias religiosos, etc., possuem AUTORIDADE.

Existem dois tipos de AUTORIDADE. Primeira, AUTORIDADE

SUBCONSCIENTE. Segunda, AUTORIDADE CONSCIENTE.

De nada servem as AUTORIDADES INCONSCIENTES ou

SUBCONSCIENTES. Precisamos com URGNCIA
AUTORIDADES AUTOCONSCIENTES.

As AUTORIDADES INCONSCIENTES ou SUBCONSCIENTES

encheram o mundo de lgrimas e dor.

No lar e na escola as AUTORIDADES INCONSCIENTES

abusam da AUTORIDADE pelo mesmo fato de ser
INCOSNCIENTES ou SUBCONSCIENTES.

Os pais e mestres inconscientes, hoje em dia, somente so

cegos guias de cegos e como dizem as sagradas escrituras,
todos iro parar de cabea no abismo.

Pais e Mestres inconscientes nos obrigam durante a infncia, a

fazer coisas absurdas, mas que eles consideram lgicas. Dizem
que isso para nosso bem.

Os pais de famlia so AUTORIDADES INCONSCIENTES como

o demonstra o fato de tratar os filhos como lixo, como se eles
fossem seres superiores espcie humana.

Os mestres e mestras acabam odiando determinados alunos ou

alunas, e mimando ou consentindo a outros. s vezes castigam
severamente a qualquer estudante odiado quando este ltimo
no seja um perverso e premiam com magnficas qualificaes a
muitos alunos ou alunas consentidas que verdadeiramente no
as merecem.

Pais de famlia e mestres de escola ditam normas erradas para

os meninos, meninas, jovens, senhoritas, etc.

As AUTORIDADES que no tm AUTOCONSCINCIA somente

coisas absurdas podem fazer.

Precisamos de AUTORIDADES AUTOCONSCIENTES. Entende-

se por AUTOCONSCINCIA, o CONHECIMENTO NTEGRO DE
SI MESMO, o total conhecimento de todos nossos VALORES
INTERNOS.

Somente aquele que possua de verdade pleno conhecimento de

SI MESMO, est desperto de forma ntegra. Isso ser
AUTOCONSCIENTE.

Todo o mundo acredita que se AUTOCONHECE, mais muito

difcil encontrar na vida algum que realmente conhea a si
mesmo. A pessoa tem sobre si mesma, conceitos totalmente
errados.

Conhecer-se a si mesmo requer grandes e terrveis

AUTOESFOROS. Somente mediante o CONHECIMENTO DE
SI MESMO SE CHEGA VERDADEIRAMENTE
AUTOCONSCINCIA.

O ABUSO DE AUTORIDADE se deve INCONSCINCIA.

Nenhuma AUTORIDADE AUTOCONSCIENTE chegaria jamais
ao ABUSO da AUTORIDADE.

Alguns filsofos esto contra toda AUTORIDADE, detestam as

AUTORIDADES. Semelhante forma de pensar FALSA porque
em todo o criado, desde o micrbio at o sol, existem escalas e
escalas, graus e graus, foras superiores que controlam e
dirigem e foras inferiores que so controladas e dirigidas.

Em um simples vespeiro de abelhas h autoridade na RAINHA.

Em qualquer formigueiro existe autoridade e leis. A destruio do
princpio de AUTORIDADE conduziria ANARQUIA.

AS AUTORIDADES destes tempos crticos em que vivemos so

INCONSCIENTES e claro que devido a este fato
PSICOLGICO, escravizam, encadeiam, abusam, causam dor.
Precisamos de MESTRES, instrutores ou guias espirituais,
autoridades de governo, pais de famlia, etc., plenamente
AUTOCONSCIENTES. Somente assim podemos fazer de
verdade um MUNDO MELHOR.

estpido dizer que no so necessrios mestres e guias

espirituais.

absurdo desconhecer o principio de AUTORIDADE em todo o

criado.

Aqueles que so AUTOSSUFICIENTES, ORGULHOSOS,

opinam que os MESTRES e GUIAS ESPIRITUAIS, NO SO
NECESSRIOS.

Devemos reconhecer nossa prpria NULIDADE e MISRIA.

Devemos compreender que precisamos de AUTORIDADES,
MESTRES, INSTRUTORES ESPIRITUAIS, etc. MAS
AUTOCONSCIENTES a fim de que possam dirigir-nos, ajudar-
nos a guiar-nos sabiamente.

A AUTORIDADE INCONSCIENTE dos MESTRES destri o

poder criador dos alunos e alunas. Se o aluno pinta, o mestre
inconsciente lhe diz o que deve pintar, a rvore ou paisagem que
deve copiar, e o aluno aterrorizado no se atreve a sair das
normas mecnicas do mestre.

Isso no criar. necessrio que o estudante se torne criador.

Que seja capaz de sair das normas inconscientes do MESTRE
INCONSCIENTE, a fim de que possa transmitir tudo quilo que
sente com relao rvore, todo o encanto da vida que circula
pelas folhas trmulas da rvore, todo seu profundo significado.

UM MESTRE CONSCIENTE no se oporia libertadora

criatividade do esprito.

Os MESTRES com AUTORIDADE CONSCIENTE, jamais

mutilariam a mente dos alunos e alunas.

Os Mestres INCONSCIENTES destroem com sua AUTORIDADE

a mente e a inteligncia de alunos e alunas.

Os MESTRES com AUTORIDADE INCONSCIENTE, somente

sabem castigar e ditar normas estpidas para que os alunos se
portem bem.

Os MESTRES AUTOCONSCIENTES ensinam com suma

pacincia a seus alunos e alunas, ajudando-lhes a compreender
suas dificuldades individuais, a fim de que, compreendendo,
possam transcender todos os seus erros e avanar triunfalmente.

A AUTORIDADE CONSCIENTE ou AUTOCONSCIENTE jamais

poderia destruir a INTELIGNCIA.

A AUTORIDADE INCONSCIENTE destri a INTELIGNCIA e

causa graves danos aos alunos e alunas.

A inteligncia somente vem a ns quando gozamos de

verdadeira liberdade, e os MESTRES COM AUTORIDADE
AUTOCONSCIENTE sabem de verdade respeitar a LIBERDADE
CRIADORA.

Os MESTRES INCONSCIENTES acreditam que tudo sabem e

atropelam a liberdade dos estudantes castrando-lhes a
inteligncia com suas normas sem vida.

Os Mestres AUTOCONSCIENTES SABEM que no SABEM e

at se do ao luxo de aprender observando as capacidades
criadoras de seus discpulos.

necessrio que os estudantes das escolas, colgios e

universidades, passem da simples condio de autmatos
disciplinados, brilhante posio de seres inteligentes e livres
para que possam fazer frente com todo xito a todas as
dificuldades da existncia.

Isto requer MESTRES AUTOCONSCIENTES, competentes, que

realmente se interessam por seus discpulos, mestres que sejam
bem pagos para que no tenham angstias monetrias de
nenhuma espcie.
Infelizmente todo MESTRE, todo pai de famlia, todo aluno,
acredita a si mesmo AUTOCONSCIENTE, DESPERTO, e esse
seu mais GRANDE ERRO.

muito raro encontrar na vida alguma pessoa

AUTOCONSCIENTE e DESPERTA.

A pessoa sonha quando o corpo dorme e sonha quando o corpo

est em estado de viglia.

A pessoa maneja carros, sonhando; trabalha sonhando; anda

pelas ruas sonhando, vive a toda hora sonhando.

muito natural que um professor se esquea do guarda-chuva

ou que no carro deixe abandonado algum livro ou sua carteira.
Tudo isso acontece porque o professor tem a conscincia
adormecida, sonha...

muito difcil que as pessoas aceitem que esto adormecidas,

todo o mundo se acredita a si mesmo desperto. Se algum
aceitasse que tem sua conscincia adormecida, claro que a
partir desse momento comearia a despertar.

O aluno ou a aluna esquece em casa o livro, ou o caderno que

tem que levar para a escola, um esquecimento destes parece
muito normal e o , mas indica, assinala, o estado de sonho em
que se encontra a conscincia humana.

Os passageiros de qualquer servio de transporte urbano, que

costumam passar s vezes de rua, estavam adormecidos e
quando despertam se do conta de que passaram da rua e que
agora tero que regressar a p algumas ruas.

Rara vez na vida, o ser humano est desperto realmente e

quando tem sido sequer por um momento, como nos casos de
infinito terror, se v por um momento a si mesmo de forma
NTEGRA. Esses momentos so inesquecveis.

O homem que regressa a sua casa depois de ter percorrido toda

a cidade, muito difcil que recorde de forma minuciosa todos os
seus pensamentos, incidentes, pessoas, coisas, ideias, etc., etc.,
etc., ao tratar de recordar, encontrar em sua memria grandes
lagoas que correspondem precisamente aos estados de sono
mais profundo.

Alguns estudantes de Psicologia se propuseram a viver

ALERTAS de momento em momento, mas logo dormem, talvez
ao encontrar algum amigo na rua, ao entrar em algum armazm
para comprar algo, etc. e quando horas mais tarde recordem sua
deciso de viver ALERTAS e DESPERTOS de momento em
momento, ento veem a se dar conta de que tinham adormecido
quando entraram a tal ou qual lugar, ou quando encontraram a tal
ou qual pessoa, etc., etc., etc.

Ser AUTOCONSCIENTE algo muito difcil, mas pode-se chegar

a este estado aprendendo a viver alertas e vigilantes de
MOMENTO em MOMENTO.

Se queremos chegar AUTOCONSCINCIA, precisamos

conhecer-nos a ns mesmos de forma NTEGRA.

Todos ns temos o Eu, o MIM MESMO, o EGO que precisamos

explorar para conhecer a ns mesmos e voltamos
AUTOCONSCIENTES.

URGENTE AUTO-OBSERVAR-NOS, ANALISAR e

COMPREENDER cada um de nossos defeitos.

necessrio estudarmos a ns mesmos no terreno da mente,

emoes, hbitos, instintos e sexo.

A mente tem muitos NVEIS, regies ou departamentos

SUBCONSCIENTES que devemos conhecer a fundo mediante a
OBSERVAO, a ANLISE, a MEDITAO A FUNDO e a
PROFUNDA COMPREENSO NTIMA.

Qualquer defeito pode desaparecer da regio intelectual e

continuar existindo em outros nveis inconscientes da mente.

O primeiro passo necessrio DESPERTAR para compreender

nossa prpria MISRIA, NULIDADE e DOR. Depois comea o Eu
a MORRER de momento em momento. URGENTE a MORTE
DO EU PSICOLGICO.

Somente morrendo nasce o SER verdadeiramente

CONSCIENTE em ns. Somente o SER pode exercer verdadeira
AUTORIDADE CONSCIENTE.

DESPERTAR, MORRER, NASCER. Estas so as trs fases

psicolgicas que nos levam VERDADEIRA EXISTNCIA
CONSCIENTE.

Tem que despertar para MORRER e tem que morrer para

NASCER. Quem morre sem ter DESPERTADO converte-se em
um SANTO ESTPIDO. Quem NASCE sem ter morrido
converte-se em um INDIVDUO de DUPLA PERSONALIDADE, a
muito JUSTA e a muito perversa.

O exerccio da AUTORIDADE verdadeira somente pode ser

exercido por aqueles que possuem o SER consciente.

Aqueles que ainda no possuem o SER CONSCIENTE, aqueles

que ainda no so AUTOCONSCIENTES, costumam ABUSAR
DA AUTORIDADE e causar muito dano.

Os MESTRES devem aprender a mandar e os alunos devem

aprender a obedecer.

Aqueles PSICLOGOS que se pronunciam contra a obedincia,

esto de fato muito errados, porque ningum pode mandar
conscientemente se antes no tiver aprendido a obedecer.

H que saber mandar CONSCIENTEMENTE e h que saber

obedecer conscientemente.
 CAPITULO IV
A DISCIPLINA
Os mestres de escolas, colgios e universidades lhe do
muitssima importncia disciplina e ns devemos estud-la
neste captulo detidamente.

Todos ns que passamos pelas escolas, colgios, universidades,

etc. sabemos muito bem o que so as disciplinas, regras,
palmatrias, repreenses, etc., etc., etc.

Disciplina isso que se chama CULTIVO DA RESISTNCIA.

Aos mestres de escola lhes encanta cultivar a RESISTNCIA.

Se nos ensina a resistir, a erigir algo contra alguma outra coisa.

Se nos ensina a resistir s tentaes da carne e nos chicoteamos
e fazemos penitncia para resistir.

Se nos ensina a RESISTIR s tentaes que traz a preguia,

tentaes de no estudar, no ir escola, jogar, rir, debochamos
dos mestres, violar os regulamentos, etc., etc., etc.

Os mestres e mestras tm o conceito errado, de que mediante a

disciplina, podemos compreender a necessidade de respeitar a
ordem da escola, a necessidade de estudar, guardar compostura
ante os mestres, nos portarmos bem com os colegas, etc., etc.,
etc.

Existe entre as pessoas o conceito errado de que quanto mais

resistimos, quanto mais rejeitamos, nos tornamos mais e mais
compreensivos, livres, plenos, vitoriosos.

As pessoas no querem se dar conta que quanto mais lutamos

contra algo, quanto mais o resistimos, quanto mais o rejeitamos,
menor a COMPREENSO.

Se lutarmos contra o vcio da bebida, esta desaparecer por um

tempo, mas como no a COMPREENDEMOS a fundo em todos
os NVEIS DA MENTE, esta retornar depois, quando
descuidamos da guarda e beberemos de uma vez por todos os
anos.
Se rejeitarmos o vcio da fornicao, por um tempo seremos
muito castos na aparncia (mesmo quando em outros NVEIS DA
MENTE continuemos sendo espantosos STIROS como o
podem demonstrar os sonhos ERTICOS e as poluies
noturnas), e depois voltaremos com mais fora nossas antigas
andanas de FORNICRIOS NO REDIMIDOS, devido ao fato
concreto de no haver compreendido a fundo o que a
FORNICAO.

Muitos so os que rejeitam a COBIA, os que lutam contra ela,

os que se disciplinam contra ela seguindo determinadas
NORMAS de conduta, mas como no compreenderam de
verdade todo o processo da COBIA, resultam no fundo
COBIANDO no ser COBIOSOS.

Muitos so os que se disciplinam contra a IRA, os que aprendem

a resisti-la, mas esta continua existindo em outros nveis da
mente subconsciente, embora na aparncia tenha desaparecido
de nosso carter e ao menos descuido da guarda, o
subconsciente nos trai e ento trovejamos e relampagueamos
cheios de ira, quando menos o espervamos e talvez por algum
motivo que no tem a MENOR IMPORTNCIA.

Muitos so os que se disciplinam contra os cimes e ao fim

acreditam firmemente que j os extinguiram, mas como no os
compreenderam, claro que estes aparecem novamente em
cena, precisamente quando j os acreditvamos bem mortos.

Somente com plena ausncia de disciplinas, somente em

liberdade autntica, surge na mente, a labareda ardente da
COMPREENSO.

A LIBERDADE CRIADORA no pode existir jamais em uma

ARMAO. Precisamos de liberdade para COMPREENDER
nossos defeitos PSICOLGICOS de forma NTEGRA.

Precisamos com urgncia derrubar muros e romper grilhes de

ao, para ser livres.

Temos que experimentar por ns mesmos tudo aquilo que

nossos Mestres na Escola e nossos Pais nos disseram que
bom e til. No basta aprender decorando e imitar. Precisamos
compreender.

Todo o esforo dos Mestres e Mestras deve dirigir-se

conscincia dos alunos. Devem esforar-se para que eles entrem
no caminho da COMPREENSO.

No suficiente dizer aos alunos que devem ser isto ou aquilo,

necessrio que os alunos aprendam a ser livres para que
possam por si mesmos examinar, estudar, analisar todos os
valores, todas as coisas que as pessoas disseram que so
benficas, teis, nobres e no meramente aceit-las e imit-las.

As pessoas no querem descobrir por si mesmas, tm mentes

fechadas, estpidas, mentes que no querem indagar, mentes
mecanicistas que jamais indagam e que somente IMITAM.

necessrio, urgente, indispensvel que os alunos e alunas

a partir de sua mais tenra idade, at o momento de abandonar as
AULAS, gozem de verdadeira liberdade para descobrir por si
mesmos, para inquirir, para compreender e que no estejam
limitados pelos muros abjetos das proibies, repreenses e
disciplinas.

Se aos alunos lhes diz o que devem e o que no devem fazer e

no lhes permite COMPREENDER e experimentar, ONDE ento
est sua inteligncia? QUAL a oportunidade que lhe deu a
inteligncia?

De que serve ento passar nos exames, vestir-se muito bem, ter
muitos amigos se no somos inteligentes?

A inteligncia somente vem a ns quando estamos

verdadeiramente livres para investigar por si mesmos, para
compreender, para analisar sem o temor repreenso e sem a
palmatria das Disciplinas.

Os estudantes medrosos, assustados, submetidos a terrveis

disciplinas jamais podero SABER. Jamais podero ser
inteligentes.
Hoje em dia aos Pais de famlia e aos Mestres, o nico que lhes
interessa que os alunos e alunas tenham uma carreira, que se
tornem mdicos, advogados, engenheiros, funcionrias de
escritrio, quer dizer, autmatos vivos e que logo se casem e se
convertam tambm em MQUINAS DE FAZER BEBS e isso
tudo.

Quando os rapazes e as moas querem fazer algo novo, algo

diferente, quando sentem a necessidade de sair dessa armao,
prejuzos, hbitos antiquados, disciplinas, tradies de famlia ou
nao, etc., ento os pais de famlia apertam mais os grilhes da
priso e dizem ao menino ou menina: No faas isso! No
estamos dispostos para apoiar-te nisso, essas coisas so
loucuras, etc., etc., etc. TOTAL o menino ou a menina est
formalmente preso dentro do crcere das disciplinas, tradies,
costumes antiquados, ideias decrpitas, etc.

A EDUCAO FUNDAMENTAL ensina a conciliar a ORDEM

com a LIBERDADE.

A ORDEM sem LIBERDADE TIRANIA. A LIBERDADE sem

ORDEM ANARQUIA.

LIBERDADE e ORDEM sabiamente combinados constituem a

BASE da EDUCAO FUNDAMENTAL.

OS ALUNOS devem gozar de perfeita liberdade para averiguar

por si mesmos, para INQUIRIR para DESCOBRIR o que
realmente, o que de certo so em SI MESMOS e aquilo que
podem fazer na vida.

Os alunos e alunas, os soldados e policiais e em geral todas

aquelas pessoas que tenham que viver submetidos a rigorosas
disciplinas, costumam tornar-se cruis, insensveis dor
humana, desapiedados.

A DISCIPLINA destri a SENSIBILIDADE humana e isto j est

totalmente demonstrado pela OBSERVAO e a EXPERINCIA.

Devido a tantas disciplinas e regulamentos, as pessoas desta

poca perderam totalmente a SENSIBILIDADE e se tornaram
cruis e desapiedadas.

Para ser verdadeiramente livres necessrio ser muito sensveis

e humanistas...

Nas escolas, colgios e universidades, se lhes ensina aos

estudantes a dar ATENO s classes e os alunos e alunas do
ateno para evitar-se a repreenso, o puxo de orelhas, o golpe
com a palmatria ou com a rgua, etc., etc., etc. Mas
desgraadamente no se lhes ensina a COMPREENDER
REALMENTE o que a ATENO CONSCIENTE.

Por disciplina o estudante d ateno e gasta energia criadora

muitas vezes de forma intil.

A energia criadora o tipo mais sutil de fora fabricada pela

MQUINA ORGNICA.

Ns comemos e bebemos e todos os processos da digesto so

no fundo processos de subtilizao em que as matrias
grosseiras se convertem em matrias e foras teis.

A energia criadora : o tipo de MATRIA e de FORA mais sutil

elaborado pelo organismo.

Se soubermos dar ATENO CONSCIENTE podemos

economizar energia criadora. Desafortunadamente os mestres e
mestras no ensinam a seus discpulos o que a ATENO
CONSCIENTE.

Aonde quer que dirijamos a ATENO gastamos ENERGIA

CRIADORA. Podemos economizar essa energia se dividimos a
ateno, se no nos identificamos com as coisas, com as
pessoas, com as ideias.

Quando ns nos identificamos com as pessoas, com as coisas,

com as ideias, nos esquecemos de ns mesmos e ento
perdemos a ENERGIA criadora da forma mais lamentvel.

URGENTE saber que precisamos economizar a ENERGIA

CRIADORA para despertar a CONSCINCIA e que a ENERGIA
CRIADORA o POTENCIAL VIVO, o VECULO da
CONSCINCIA, o instrumento para DESPERTAR A
CONSCINCIA.

Quando aprendemos a NO nos esquecermos de NS

MESMOS, quando aprendemos a dividir a ATENO entre
SUJEITO, OBJETO e LUGAR, economizamos ENERGIA
CRIADORA para despertar CONSCINCIA.

necessrio aprender a manejar a ATENO para despertar

conscincia, mas os alunos e alunas nada sabem sobre isto
porque seus MESTRES e MESTRAS no lhes ensinaram.

QUANDO aprendemos a utilizar a ATENO conscientemente, a

disciplina ento fica sobrando.

O estudante ou a estudante atento a suas aulas, suas lies,

ordem, NO precisa de disciplina de nenhuma espcie.

URGENTE que os MESTRES compreendam a necessidade de

conciliar inteligentemente a LIBERDADE e ORDEM e isto
possvel mediante a ATENO CONSCIENTE.

A ATENO CONSCIENTE exclui isso que se chama

IDENTIFICAO. Quando nos IDENTIFICAMOS com as
pessoas, com as coisas, com as ideias, vem a FASCINAO e
esta ltima produz SONHO na CONSCINCIA.

H que saber dar ateno sem IDENTIFICAO. Quando

colocamos ateno em algo ou a algum e nos esquecemos de
ns mesmos, o resultado a FASCINAO e o SONHO da
CONSCINCIA.

Observai cuidadosamente um CINEASTA. Encontra-se

adormecido, tudo o ignora, se ignora a si mesmo. Est oco,
parece um sonmbulo, sonha com o filme que est vendo, com o
heri do filme.

Os ALUNOS e alunas devem ter ateno nas aulas, sem

esquecer-se de Si mesmos para no cair no SONHO
ESPANTOSO da CONSCINCIA.

O aluno deve ver-se a si mesmo em cena quando est

apresentando um exame ou quando est ante o quadro ou lousa
por ordem do mestre, ou quando encontra-se estudando,
descansando ou jogando com seus colegas.

A ATENO DIVIDIDA em TRS PARTES: SUJEITO, OBJETO,

LUGAR, de fato ATENO CONSCIENTE.

Quando no cometemos o ERRO de IDENTIFICARMOS com as

pessoas, as coisas, as ideias, etc., economizamos ENERGIA
CRIADORA e precipitamos em ns o despertar da
CONSCINCIA.

Quem quiser despertar a CONSCINCIA nos MUNDOS

SUPERIORES, deve comear por DESPERTAR aqui e agora.

Quando o ESTUDANTE comete o erro de IDENTIFICAR-SE com

as pessoas, as coisas, as ideias, quando comete o erro de
esquecer-se de si mesmo, ento cai na fascinao e o sonho.

A disciplina no se ensina aos estudantes a ter ATENO

CONSCIENTE. A disciplina uma verdadeira priso para a
mente.

Os alunos e alunas devem aprender a manejar a ATENO

CONSCIENTE a partir dos mesmos bancos da escola para que
mais tarde na vida prtica, fora da escola, no cometam o erro de
esquecer-se de si mesmos.

O homem que se esquea de si mesmo ante um insultador, se

identifica com ele, se fascina, cai no sonho da inconscincia e
ento fere ou mata e vai para o crcere inevitavelmente.

Aquele que no se deixa FASCINAR pelo insultador, aquele que

no se identifica com ele, aquele que no se esquece de si
mesmo, aquele que sabe por ATENO CONSCIENTE, seria
incapaz de dar valor s palavras do insultador, ou de ferir-lhe ou
matar-lhe.
Todos os erros que o ser humano comete na vida se devem a
que se esquece de si mesmo, se identifica, se fascina e cai no
sonho.

Seria melhor para a juventude, para todos os estudantes, que

lhes ensinasse o DESPERTAR da CONSCINCIA em vez de
escravizar-lhes com tantas absurdas disciplinas.
 CAPITULO V
O QUE PENSAR. COMO PENSAR
Em nosso lar e na escola, os pais de famlia e mestres sempre
nos dizem o que devemos pensar, mas jamais na vida nos
ensinam COMO PENSAR.

Saber o que pensar relativamente muito fcil. Nossos pais,

mestres, tutores, autores de livros, etc., etc., etc. cada um um
ditador sua maneira, cada qual quer que pensemos em seus
ditados, exigncias, teorias, preconceitos, etc.

Os ditadores da mente abundam como a erva daninha. Existe em

toda parte uma tendncia perversa para escravizar a mente
alheia, a engarraf-la, a obrig-la a viver dentro de determinadas
normas, preconceitos, escolas, etc.

Os milhares e milhes de DITADORES da mente jamais

quiseram respeitar a liberdade mental de ningum. Se algum
no pensa como eles, qualificado de perverso, renegado,
ignorante, etc., etc., etc.

Todo o mundo quer escravizar a todo mundo, todo o mundo quer

atropelar a liberdade intelectual dos demais. Ningum quer
respeitar a liberdade do pensamento alheio. Cada um se sente
JUDICIOSO, SBIO, MARAVILHOSO, e quer como natural que
os demais sejam como ele, que o convertam para seu modelo,
que pensem como ele.

Abusou-se muito da mente. Observai os COMERCIANTES, e sua

propaganda atravs do jornal, do rdio, da televiso, etc., etc.,
etc.

A propaganda comercial feita de forma ditatorial: Compre voc

sabo tal! Sapatos tal! Tantos pesos! Tantos dlares! Compre
agora mesmo! Imediatamente! No o deixe para amanh! Tem
que ser imediatamente! Etc. Somente falta que digam: se voc
no obedece o colocaremos na priso, ou o assassinamos.

O pai quer colocar no filho suas ideias fora e o mestre da

escola briga, castiga e pe baixas qualificaes se o menino ou a
menina no aceitam DITATORIALMENTE as ideias do mestre.

Meia humanidade quer escravizar a mente alheia da outra meia

humanidade. Essa tendncia para escravizar a mente dos
demais, ressalta a simples vista, quando estudamos a pgina
negra da negra histria.

Por toda parte existiu e existem SANGRENTAS DITADURAS

empenhadas em escravizar os povos. Sangrentas ditaturas que
ditam o que a pessoa deve pensar. Desgraado aquele! Que
tenta pensar livremente: esse vai inevitavelmente aos campos de
concentrao, Sibria, priso, aos trabalhos forados, forca,
ao fuzilamento, ao desterro, etc.

Nem os MESTRES e MESTRAS, nem os PAIS DE FAMLIA,

nem os livros, querem ensinar o COMO PENSAR.

Encanta a pessoa obrigar a outros a pensar de acordo como

acredita que deve ser, e claro que cada um neste um
DITADOR a seu modo, cada um se acredita a ltima palavra,
cada um acredita firmemente que todos os demais devem pensar
como ele, porque ele o melhor do melhor.

Pais de famlia, Mestres, patres, etc., etc., etc., repreendem e

voltam a repreender a seus subordinados.

espantosa essa horrvel tendncia da humanidade de faltar ao

respeito com os demais, a atropelar a mente alheia, a enjaular,
encerrar, escravizar, aprisionar o pensamento alheio.

O marido quer colocar suas ideias na cabea da mulher e

fora, sua doutrina, suas ideias, etc. e a mulher quer fazer o
mesmo.

Muitas vezes marido e mulher se divorciam por incompatibilidade

de ideias.

Os cnjuges no querem compreender a necessidade de

respeitar a liberdade intelectual alheia.

Nenhum cnjuge tem direito de escravizar a mente de outro

cnjuge. Cada um de fato digno de respeito. Cada um tem
direito de pensar como quiser, a professar sua religio, a
pertencer ao partido poltico que quiser.

s crianas da escola se lhes obriga a pensar fora em tais e

quais ideias, mas no se lhes ensina a manejar a mente.

A mente dos meninos terna, elstica, flexvel e a dos velhos

est j dura, fixa, como argila em um molde, j no muda, j no
pode mudar.

A mente dos meninos e jovens suscetvel de muitas mudanas,

pode mudar.

s crianas e os jovens se lhes pode ensinar como PENSAR.

Aos velhos muito difcil ensinar-lhes COMO PENSAR porque
eles j so como so e assim morrem. muito raro encontrar na
vida algum velho interessado em mudar radicalmente.

A mente das pessoas moldada desde a infncia. Isso o que

pais e mestres da escola preferem fazer. Eles gozam dando-lhe
forma mente das crianas e jovens.

Mente metida em um molde de fato mente acondicionada,

mente escrava.

necessrio que os MESTRES e MESTRAS de escola rompam

os grilhes da mente.

urgente que os Mestres saibam dirigir a mente das crianas at

a liberdade verdadeira para que no se deixem escravizar mais.

indispensvel que os Mestres ensinem aos alunos e alunas

COMO SE DEVE PENSAR.

Os Mestres devem compreender a necessidade de ensinar aos

alunos e alunas o caminho da anlise, a meditao, a
compreenso.

Nenhuma pessoa compreensiva deve aceitar jamais de forma

dogmtica nada. urgente primeiro investigar. Compreender,
inquirir, antes de aceitar.

Em outras palavras diremos que no h necessidade de aceitar,

seno de investigar, analisar, meditar e compreender. Quando a
compreenso plena, a aceitao desnecessria.

De nada serve enchermos a cabea de informao intelectual, se

ao sair da escola, NO SABEMOS PENSAR e continuamos
como AUTMATOS VIVOS, como mquinas, repetindo a mesma
rotina de nossos pais, avs e tataravs, etc.

Repetir sempre o mesmo, viver vida de mquinas, de casa ao

escritrio e do escritrio para casa, casar-se para converter-se
em maquininhas de fazer bebs, isso no viver e sim para isso
estudamos, e se para isso vamos escola, ao colgio e
universidade durante dez ou quinze anos, melhor seria no
estudar.

MAHATMA GHANDI foi um homem muito singular. Muitas vezes

os pastores protestantes se sentaram em sua porta horas e
horas inteiras lutando para convert-lo ao Cristianismo em sua
forma protestante.

Gandhi no aceitava o ensinamento dos pastores, tampouco o

rejeitava, o COMPREENDIA, o RESPEITAVA, e isso tudo.

Muitas vezes dizia o MAHATMA: Eu sou Brmane, Judeu,

Cristo, Maometano, etc., etc., etc.

O MAHATMA compreendia que todas as religies so

necessrias porque todas conservam os mesmos VALORES
ETERNOS.

Isso de aceitar ou rejeitar alguma doutrina ou conceito revela

falta de maturidade mental.

Quando rejeitamos ou aceitamos algo, porque no o

compreendemos.

Onde h COMPREENSO a aceitao ou rejeio fica sobrando.

A mente que acredita, a mente que no acredita, a mente que
duvida, mente IGNORANTE.

O caminho da SABEDORIA no consiste em ACREDITAR ou

no ACREDITAR ou DUVIDAR.

O caminho da SABEDORIA consiste em INQUIRIR, analisar,

meditar e EXPERIMENTAR.

A VERDADE o desconhecido de momento a momento. A

verdade nada tem a ver com o que algum acredita ou deixa de
acreditar, nem tampouco o ceticismo.

A VERDADE no questo de aceitar algo ou de rejeit-lo. A

VERDADE questo de EXPERIMENTAR, VIVENCIAR,
COMPREENDER.

Todo o esforo dos MESTRES deve, em ltima sntese, levar aos

alunos e alunas a EXPERINCIA do real, do verdadeiro.

URGENTE que os MESTRES e MESTRAS abandonem essa

tendncia antiquada e perniciosa dirigida sempre para
MODELAR a mente PLSTICA e FLEXVEL das crianas.

absurdo que pessoas ADULTAS cheias de paixes,

preconceitos antiquados, etc. atropelem assim a mente das
crianas e dos jovens, tratando-lhes de modelar a mente de
acordo com suas ideias ranosas, torpes, antiquadas.

Melhor respeitar a LIBERDADE INTELECTUAL dos ALUNOS e

ALUNAS, respeitar sua prontido mental, sua espontaneidade
criadora.

Os Mestres e mestras no tm o direito de enjaular a mente dos

alunos e alunas.

O fundamental no DITAR MENTE dos alunos o que deve

pensar, seno ensinar-lhe de forma completa, COMO PENSAR.
A MENTE o instrumento do CONHECIMENTO e necessrio
que os MESTRES e MESTRAS ensinem a seus alunos e alunas
a manejar sabiamente esse instrumento.
 CAPITULO VI
A BUSCA DE SEGURANA
Quando os pintinhos tm medo, se escondem debaixo das asas
amorosas da galinha em busca de segurana.

A criana assustada corre em busca de sua me porque junto a

ela acredita-se seguro.

Est, pois demonstrado que o MEDO e a busca de SEGURANA

encontram-se sempre intimamente associados.

O homem que teme ver-se assaltado por bandidos busca

segurana em sua pistola.

O pas que teme ver-se atacado por outro pas, comprar

canhes, avies, navios de guerra, armar exrcitos e se
colocar em p de guerra.

Muitos sujeitos que no sabem trabalhar, aterrorizados ante a

misria buscam segurana no delito, e tornam-se ladres,
assaltantes, etc...

Muitas mulheres com pouca inteligncia assustadas ante a

possibilidade da misria transformam-se em prostitutas.

O homem ciumento teme perder sua mulher e busca segurana

na pistola, mata e depois claro que vai parar na priso.

A mulher ciumenta mata sua rival ou seu marido e assim

transforma-se em assassina.

Ela teme perder seu marido e querendo segur-lo mata a outra

ou resolve assassin-lo.

O senhorio com medo de que a pessoa no lhe pague o aluguel

da casa, exige contratos, fiadores, depsitos, etc., querendo
assim assegurar-se e se uma viva pobre e cheia de filhos no
pode preencher to tremendos requisitos, e se todos os
senhorios de uma cidade fazem o mesmo, ao fim a infeliz ter
que ir dormir com seus filhos na rua ou nos parques da cidade.
Todas as guerras tm sua origem no medo.

As gestapos, as torturas, os campos de concentrao, as

Sibrias, as espantosas prises, desterros, trabalhos forados,
fuzilamentos, etc. tem origem no medo.

As naes atacam as outras naes por medo; buscam

segurana na violncia, acreditam que matando, invadindo, etc.
podero tornar-se seguras, fortes, poderosas.

Nas delegacias de polcia secreta, contraespionagem, etc. tanto

no leste como no oeste, tortura-se os espies teme-se a eles,
querem fazer-lhes confessar com o propsito de encontrar
segurana para o Estado.

Todos os delitos, todas as guerras, todos os crimes, tm sua

origem no medo e na busca de segurana.

Em outros tempos existia segurana entre as pessoas, hoje o

medo e a busca de segurana acabaram com a fragrncia
maravilhosa da sinceridade.

O amigo desconfia do amigo, teme que este lhe roube, lhe

trapaceie, lhe explore e at existem mximas estpidas e
perversas como esta: NUNCA DEIS AS COSTAS A TEU
MELHOR AMIGO. Os HITLERIANOS diziam que esta MXIMA
era de OURO.

J o amigo teme o amigo e at usa MXIMAS para proteger-se.

J no h sinceridade entre os amigos. O medo e a busca de
segurana acabaram com a deliciosa fragrncia da sinceridade.

Castro Ruz em Cuba fuzilou milhares de cidados, temeroso de

que acabem com ele; Castro busca segurana fuzilando. Acredita
que assim pode encontrar Segurana.

Stalin, o perverso e sanguinrio Stalin, empesteou a Rssia com

suas sangrentas purgas. Era essa a forma de buscar sua
segurana.
Hitler organizou a Gestapo, a terrvel Gestapo, para segurana
do Estado. No resta dvida de que temia que lhe derrotassem e
por isso fundou a sangrenta Gestapo.

Todas as amarguras deste mundo tm sua origem no medo e a

busca de segurana.

Os mestres e mestras de escola devem ensinar aos alunos e

alunas, a virtude do valor.

lamentvel que aos meninos e meninas se lhes encha de

temor desde seu prprio lar.

s crianas se lhes ameaa, lhes intimida, lhes atemoriza, lhes

do surras com varas, etc.

costume de pais de famlia e mestres, atemorizar a criana e o

jovem com o propsito de que estude.

Geralmente dizem as crianas e jovens que se no estudam,

tero que pedir esmola, vagar famintos pelas ruas, fazer
trabalhos muito humildes como engraxar sapatos, carregar
fardos, vender jornais, trabalhar no arado, etc., etc., etc. (Como
se o trabalho fosse delito).

No fundo, atrs de todas estas palavras de pais e mestres, existe

medo pelo filho e busca de segurana para o filho.

O grave de tudo isto que estamos dizendo, que a criana e o

jovem ficam complexados, se enchem de temor e mais tarde na
vida prtica so sujeitos cheios de medo.

Os pais de famlia e mestres que tm o mal gosto de assustar as

crianas, aos jovens e senhoritas, de forma inconsciente os esto
encaminhando pelo caminho do delito, pois como j dissemos,
todo delito tem sua origem no medo e na busca de segurana.

Hoje em dia o MEDO e a BUSCA DE SEGURANA converteram

o planeta Terra em um espantoso inferno. Todo o mundo teme.
Todo o mundo quer segurana.
Em outros tempos, podia-se viajar livremente, agora as fronteiras
esto cheias de guardas armados, se exige passaportes e
certificados de toda espcie para ter direito a passar de um pas
a outro.

Tudo isto resultado do medo e BUSCA DE SEGURANA.

Teme-se a quem viaja, teme-se a quem chega e se busca
segurana em passaportes e documentos de toda espcie.

Os mestres e mestras de escolas, colgios, universidades devem

compreender o horror de tudo isto e cooperar para o bem do
mundo, sabendo educar s novas geraes, ensinando-lhes o
caminho do valor autntico.

URGENTE ensinar s novas geraes a no temer e a no

buscar segurana em nada nem em ningum.

indispensvel que todo indivduo aprenda a confiar mais em si

mesmo.

O MEDO e a BUSCA de SEGURANA so terrveis debilidades

que converteram a vida em espantoso INFERNO.

Por todas as partes abundam os covardes, os medrosos, os

dbeis que andam sempre em busca de SEGURANA.

Teme-se vida, teme-se morte, teme-se ao que diro, ao

disse que me disse, a perder a posio social, a posio poltica,
o prestgio, o dinheiro, a casa bonita, a bonita mulher, o bom
marido, o emprego, o negcio, o monoplio, os mveis, o carro,
etc., etc., etc. a tudo se teme, abundam por todas as partes os
covardes, os medrosos, os dbeis, mais, ningum considera a si
mesmo um covarde, todos se presumem fortes, valentes, etc.

Em todas as classes sociais existem milhares e milhes de

interesses que se teme perder, e por isso todo o mundo busca
seguranas que a fora de tornar-se cada vez mais e mais
complexas, fazem de fato a vida cada vez mais complicada, mais
difcil, mais amarga, cruel e impiedosa.

Todas as fofocas, todas as calnias, intrigas, etc., tm sua

origem no medo e na busca de segurana.

Para no perder a fortuna, a posio, o poder, o prestgio, se

propagam calnias, fofocas, assassina-se, paga-se para que se
assassine em segredo, etc.

Os poderosos da terra se do at ao luxo de ter assassinos

contratados e muito bem pagos, com o propsito asqueante de
eliminar a todo aquele que ameace eclipsar-lhes.

Eles amam o poder pelo prprio poder e o asseguram baseado

no dinheiro e muito sangue.

Os jornais constantemente esto dando notcias de muitos casos

de suicdio.

Muitos acreditam que aquele que se suicida valente, mas

realmente quem se suicida um covarde que tem medo vida e
que busca segurana nos braos sem carne da morte.

Alguns heris de guerra foram conhecidos como pessoas dbeis

e covardes, mas quando se viram cara a cara com a morte, seu
terror foi to espantoso, que se transformaram em terrveis feras
buscando segurana para sua vida, fazendo um esforo supremo
contra a morte. Ento foram declarados HERIS.

O medo costuma se confundir com o valor. Quem se suicida

parece muito valente, quem carrega pistola parece muito valente,
mas na realidade os suicidas e os pistoleiros so muito covardes.

Quem no tem medo da vida no se suicida. Quem no tem

medo de ningum no carrega pistola ao cinto.

URGENTE que nossos mestres e mestras de escola ensinem

ao cidado de forma clara e precisa, o que VALOR de verdade
e o que medo.

O MEDO e a BUSCA de SEGURANA transformaram o mundo

em um espantoso inferno.
 CAPITULO VII
A AMBIO
A AMBIO tem vrias causas e uma delas isso que se chama
MEDO.

O humilde rapaz, que nos parques das luxuosas cidades engraxa

o sapato dos orgulhosos cavalheiros, poderia transformar-se em
ladro se chegasse a sentir medo da pobreza, medo de si
mesmo, medo do seu futuro.

A humilde modista, que trabalha no luxuoso armazm do

monarca, poderia transformar-se em ladra ou prostituta da noite
manh, se chegasse a sentir medo do futuro, medo da vida,
medo da velhice, medo de si mesma, etc.

O elegante garom do restaurante de luxo, do grande hotel,

poderia transformar-se em um Gangster, em um assaltante de
bancos, ou em um ladro muito fino, se por desgraa chegasse a
sentir medo de si mesmo, de sua humilde posio de camareiro,
de seu prprio futuro, etc.

O insignificante inseto ambiciona ser elegante. O pobre

empregado do balco que atende clientela e que com pacincia
nos mostra a gravata, a camisa, os sapatos, fazendo muitas
referncias e sorrindo com fingida mansido, ambiciona algo
mais porque tem medo, medo da misria, medo de seu futuro
sombrio, medo da velhice, etc.

A AMBIO multifacetada. A AMBIO tem cara de santo e

cara de diabo, cara de homem e cara de mulher, cara de
interesse e cara de desinteresse, cara de virtuoso e cara de
pecador.

Existe AMBIO naquele que quer casar-se e naquele VELHO

SOLTEIRO inveterado a quem aborrece o matrimnio.

Existe AMBIO naquele que deseja com loucura infinita SER

ALGUM, FIGURAR, SUBIR e existe AMBIO naquele que
se torna ERMITO, que no deseja nada deste mundo, porque
sua nica AMBIO alcanar o CU, LIBERTAR-SE, etc.
Existem AMBIES TERRENAIS e AMBIES ESPIRITUAIS.
s vezes a AMBIO usa a mscara do DESINTERESSE e do
SACRIFCIO.

Quem no AMBICIONA este mundo ruim e MISERVEL,

AMBICIONA o outro, e quem no AMBICIONA dinheiro,
AMBICIONA PODERES PSQUICOS.

Para o EU, para MIM MESMO, para SI MESMO, lhe encanta

esconder a AMBIO, coloc-la nos recantos mais secretos da
mente e dizer logo: EU NO AMBICIONO NADA, EU AMO A
MEUS SEMELHANTES, EU TRABALHO
DESINTERESSADAMENTE PELO BEM DE TODOS OS SERES
HUMANOS.

O POLTICO RAPOSA e que sabe todas, assombra s vezes s

multides com suas obras aparentemente desinteressadas, mais
quando abandona o emprego, apenas normal que saia de seu
pas com alguns milhes de dlares.

A AMBIO disfarada com a MSSCARA DO

DESINTERESSE, costuma enganar as pessoas mais astutas.

Existem no mundo muitas pessoas que somente AMBICIONAM

no ser AMBICIOSAS.

So muitas as pessoas que renunciam a todas as pompas e

vaidades do mundo porque somente AMBICIONAM sua prpria
AUTOPERFEIO NTIMA.

O penitente que caminha de joelhos at o templo e que se flagela

cheio de f, no ambiciona aparentemente nada e at se d ao
luxo de dar sem tirar nada de ningum, mas claro que
AMBICIONA o MILAGRE, a cura, a sade para si mesmo ou para
algum familiar, o bem, ou a salvao eterna.

Ns admiramos os homens e mulheres verdadeiramente

religiosos, mas lamentamos que no amem sua religio com todo
DESINTERESSE.
As santas religies, as seitas sublimes, seitas, ordens,
sociedades espirituais, etc. merecem nosso AMOR
DESINTERESSADO.

muito raro encontrar neste mundo alguma pessoa que ame sua
religio, sua escola, sua seita, etc. desinteressadamente. Isso
lamentvel.

Todo o mundo est cheio de ambies. Hitler se lanou guerra

por ambio.

Todas as guerras tm sua origem no medo e na AMBIO.

Todos os problemas mais graves da vida tm sua origem na
AMBIO.

Todo o mundo vive em luta contra todo o mundo devido

ambio, uns contra os outros e todos contra todos.

Toda pessoa na vida AMBICIONA SER ALGO e a pessoa de

certa idade, mestres, pais de famlia, tutores, etc., estimulam as
crianas, as senhoritas, os jovens, etc. a seguir pelo caminho
horrvel da AMBIO.

Os mais velhos dizem aos alunos e alunas: tens que ser algo na
vida, tornar-se rico, casar-te com pessoa milionria, ser
poderoso, etc., etc.

As antigas geraes, horrveis, feias, antiquadas, querem que as

novas geraes sejam tambm ambiciosas, feias e horrveis
como eles.

O mais grave de tudo isso que a pessoa mais nova se deixa

MAREAR e tambm se deixa conduzir por esse caminho
horrvel da AMBIO.

Os mestres e mestras devem ensinar aos ALUNOS e ALUNAS

que nenhum trabalho honrado merece desprezo, absurdo olhar
com desprezo o motorista do txi, o empregado do balco, o
campons, o engraxate de sapato, etc.

Todo trabalho humilde belo. Todo trabalho humilde

necessrio na vida social.

Nem todos nascemos para ser engenheiros, governadores,

presidentes, doutores, advogados, etc.

No conglomerado social so necessrios todos os trabalhos,

todos os ofcios, nenhum trabalho honrado pode jamais ser
desprezado.

Na vida prtica cada ser humano serve para algo e o importante

saber para que serve cada um.

dever dos MESTRES e MESTRAS descobrir a VOCAO de

cada estudante e orientar-lhe nesse sentido.

Aquele que trabalhe na vida de acordo com sua VOCAO,

trabalhar com AMOR VERDADEIRO e sem AMBIO.

O AMOR deve substituir a AMBIO. A VOCAO aquilo que

realmente gostamos, naquela profisso que com alegria
desempenhamos porque o que nos agrada, o que AMAMOS.

Na vida moderna infelizmente as pessoas trabalham a

contragosto e por ambio porque exercem trabalhos que no
coincidem com sua vocao.

Quando uma pessoa trabalha no que gosta, em sua vocao

verdadeira, o faz com AMOR porque AMA sua vocao, porque
suas ATITUDES para a vida so precisamente as de sua
vocao.

Este precisamente o trabalho dos mestres. Saber orientar seus

alunos e alunas, descobrir suas aptides, orientar-lhes pelo
caminho de sua autntica vocao.
 CAPITULO VIII
O AMOR
Desde os prprios bancos de escola os alunos e alunas devem
compreender de forma NTEGRA isso que se chama AMOR.

O MEDO e a DEPENDNCIA costumam confundir-se com o

AMOR, mas no so AMOR.

Os alunos e alunas dependem de seus pais e mestres e claro

que lhes respeitam e temem por sua vez.

Os meninos, as meninas, os jovens e senhoritas dependem de

seus pais para aquilo do vestir, da comida, o dinheiro, o lar, etc. e
resulta claro que se sentem protegidos, sabem que dependem de
seus pais e por isso lhes respeitam e at lhes temem, mas isso
no AMOR.

Para demonstrar o que estamos dizendo podemos verificar com

total exatido que toda criana, jovem ou senhorita, tem mais
confiana em seus amiguinhos da escola, que em seus prprios
pais.

Realmente as crianas, jovens e senhoritas falam com seus

companheirinhos, coisas ntimas que jamais na vida falariam com
seus pais.

Isso nos est demonstrando que no h confiana verdadeira

entre filhos e pais, que no h verdadeiro AMOR.

Faz-se URGENTE compreender que h uma diferena radical

entre o AMOR e isso que respeito, temor, dependncia, medo.

URGENTE saber respeitar a nossos pais e mestres, mas no

confundir o respeito com o AMOR.

O RESPEITO e o AMOR devem estar INTIMAMENTE UNIDOS,

mas no devemos confundir um com o outro.

Os pais temem por seus filhos, desejam para eles o melhor: uma
boa profisso, um bom matrimnio, proteo, etc. e confundem
esse temor com o verdadeiro AMOR.

Faz-se necessrio compreender que sem AMOR VERDADEIRO

impossvel que os pais e mestres possam guiar as novas
geraes sabiamente ainda quando haja muito boas intenes.

O caminho que conduz ao ABISMO est pavimentado com

MUITO BOAS INTENES.

Vemos o caso mundialmente conhecido dos REBELDES SEM

CAUSA. Esta uma epidemia mental que se propagou pelo
mundo inteiro. Multides de CRIANAS DE BEM,
aparentemente muito amados por seus pais, muito mimados,
muito queridos, assaltam transeuntes, indefesos, golpeiam e
violentam mulheres, roubam, apedrejam, andam em turma
causando danos por todas as partes, faltam o respeito aos
mestres e pais de famlia, etc., etc., etc.

Os REBELDES SEM CAUSA so o produto da falta de

verdadeiro AMOR.

Onde existe verdadeiro AMOR no pode existir REBELDES

SEM CAUSA.

Se os pais de famlia AMARAM de verdade seus filhos saberiam

orient-los inteligentemente e ento no existiriam os
REBELDES SEM CAUSA.

Os rebeldes sem causa so o produto de uma m orientao.

Os pais de famlia no tiveram suficiente AMOR para dedicar-se

de verdade a orientar seus filhos sabiamente.

Os pais de famlia modernos, somente pensam em dinheiro e dar

ao filho mais e mais, e carro ltimo modelo, trajes de ltima
moda, etc., mas no amam de verdade no sabem amar e por
isso os rebeldes sem causa.

A superficialidade desta poca deve-se falta de AMOR

VERDADEIRO.
A vida moderna semelhante a uma poa dagua sem
profundidade.

No lago profundo da vida, podem viver muitas criaturas, muitos

peixes, mas a poa situada na beira do caminho, seca logo com
os ardentes raios do sol e ento o nico que fica o lodo, a
podrido, a feiura.

impossvel compreender a beleza da vida em todo seu

esplendor, se no aprendemos a amar.

As pessoas confundem o respeito e o temor com isso que se

chama AMOR.

Respeitamos nossos superiores e lhes tememos e ento

acreditamos que lhes amamos.

As crianas temem seus pais e mestres e lhes respeitam e ento

acreditam que lhes amam.

A criana teme o ltego, palmatria, m qualificao,

repreenso em casa ou na escola, etc. e ento acredita que ama
seus pais e mestres, mas na verdade somente lhes teme.

Dependemos do emprego, do patro, tememos misria, a

ficarmos sem trabalho e ento acreditamos que amamos o patro
e at velamos por seus interesses, cuidamos de suas
propriedades, mas isso no AMOR, isso temor.

Muitas pessoas tm medo por si mesmas nos mistrios da vida e

da morte, medo a inquirir, investigar, compreender, estudar, etc.
e ento exclamam: EU AMO A DEUS, E COM ISSO
SUFICIENTE!

Acreditam que amam Deus, mas na realidade no amam,

temem.

Em tempos de guerra a mulher sente que adora seu marido mais

que nunca e anela com ansiedade infinita seu retorno a casa,
mas na realidade no lhe ama, somente teme ficar sem seu
marido, sem proteo, etc., etc., etc.
A escravido psicolgica, a dependncia, o depender de algum,
no AMOR. unicamente TEMOR e isso tudo.

A criana em seus estudos depende do MESTRE ou MESTRA e

claro que teme EXPULSO, m qualificao, repreenso
e muitas vezes acredita que lhe AMA, mas o que acontece que
lhe teme.

Quando a mulher est no parto ou em perigo de morte por

qualquer enfermidade, o marido acredita que a ama muito mais,
mas na realidade o que acontece que teme perd-la, depende
dela em muitas coisas, como comida, sexo, lavar roupa, carcias,
etc. e teme perd-la. Isso no AMOR.

Todo o mundo diz que adora a todo o mundo, mas no h isso:

muito raro encontrar na vida algum que saiba AMAR
VERDADEIRAMENTE.

Se os pais amassem de verdade seus filhos, se os filhos

amassem de verdade seus pais, se os Mestres amassem de
verdade seus alunos e alunas no poderia haver guerras. As
guerras seriam impossveis em cem por cento.

O que acontece que a pessoa no compreendeu o que amor,

e a todo temor e a toda escravido psicolgica, e a toda paixo,
etc. a confundem com isso que se chama AMOR.

As pessoas no sabem AMAR, se a pessoa soubesse amar, a

vida seria de fato um paraso.

Os APAIXONADOS acreditam que esto amando e muitos at

seriam capazes de jurar com sangue que esto amando. Mas
somente esto APAIXONADOS. Satisfeita a PAIXO, o castelo
de naipes vem ao cho.

A PAIXO somente engana a MENTE e o CORAO. Todo

APAIXONADO acredita que est ENAMORADO.

muito raro encontrar na vida algum casal verdadeiramente

enamorado. Abundam os casais APAIXONADOS, mas
dificlimo encontrar um casal de ENAMORADOS.

Todos os artistas cantam ao AMOR, mas no sabem que coisa

o AMOR e confundem a PAIXO com o AMOR.

Se h algo muito difcil nesta vida, NO confundir a PAIXO

com o AMOR.

A PAIXO o veneno mais delicioso e mais sutil que se pode

conceber, sempre termina triunfando a preo de sangue.

A PAIXO SEXUAL cem por cento, a PAIXO bestial, mas

algumas vezes tambm muito refinada e sutil. Sempre se
confunde com o AMOR.

Os mestres e mestras devem ensinar aos alunos, jovens e

senhoritas, a diferenciar entre o AMOR e a PAIXO. Somente
assim se evitaro mais tarde muitas tragdias na vida.

Os mestres e mestras so obrigados a formar a responsabilidade

dos alunos e alunas e por isso devem prepar-los devidamente
para que no se convertam em trgicos durante a vida.

necessrio compreender isso que AMOR, isso que no se

pode misturar com os cimes, paixes, violncias, temor,
apegos, dependncia psicolgica, etc., etc., etc.

O AMOR desgraadamente no existe nos seres humanos, mas

tampouco algo que se pode ADQUIRIR, comprar, cultivar como
flor de estufa, etc.

O AMOR deve NASCER em ns e somente NASCE quando

compreendemos a fundo o que o DIO que levamos dentro, o
que o TEMOR, A PAIXO SEXUAL, o medo, a escravido
psicolgica, a dependncia, etc., etc., etc.

Devemos compreender o que so estes defeitos

PSICOLGICOS, devemos compreender como se processam
em ns no somente no nvel intelectual da vida, seno tambm
em outros nveis ocultos e desconhecidos do SUBCONSCIENTE.
Faz-se necessrio extrair dos distintos recantos escondidos da
mente todos esses defeitos. Somente assim nasce em ns de
forma espontnea e pura, isso que se chama AMOR.

impossvel querer transformar o mundo sem a labareda do

AMOR. Somente o AMOR pode de verdade transformar o
mundo.
 CAPITULO IX
A MENTE
Atravs da experincia pudemos comprovar que impossvel
compreender ISSO QUE SE CHAMA AMOR, at que tenhamos
compreendido de forma NTEGRA o complexo problema da
mente.

Aqueles que supem que a MENTE o CREBRO, esto

totalmente errados. A MENTE ENERGTICA, sutil, pode
independizar-se da MATRIA, pode em certos estados
hipnticos ou durante o sono normal, transportar-se a lugares
muito remotos para ver e ouvir o que est acontecendo nesses
lugares.

Nos laboratrios de PARAPSICOLOGIA so feitas notveis

experincias com sujeitos em estado HIPNTICO.

Muitos sujeitos em estado HIPNTICO puderam informar

minuciosamente de detalhes sobre acontecimentos, pessoas e
situaes que durante seu transe hipntico aconteceram a
remotas distncias.

Os cientistas puderam verificar depois dessas experincias, a

realidade dessas INFORMAES. Puderam comprovar a
realidade dos fatos, a exatido dos ACONTECIMENTOS.

Com estas experincias dos laboratrios de PARAPSICOLOGIA

est totalmente demonstrado pela observao e a experincia
que o CREBRO no a MENTE.

Realmente e de toda verdade podemos dizer que a mente pode

viajar atravs do tempo e do espao, independentemente do
crebro, para ver e ouvir coisas que acontecem em lugares
distantes.

A REALIDADE das EXTRAPERCEPES SENSORIAIS est j

ABSOLUTAMENTE demonstrada e somente para um completo
louco ou a um idiota, poderia ocorrer-lhe negar a realidade das
EXTRAPERCEPES.
O crebro feito para elaborar o pensamento, mas no o
pensamento.

O crebro to somente o instrumento da MENTE, no a

mente.

Ns precisamos estudar a fundo a mente se que de verdade

queremos conhecer de forma NTEGRA isso que se chama
AMOR.

As crianas e os jovens, homens e mulheres, tm mentes mais

elsticas, flexveis, prontas, alertas, etc.

Muitas so as crianas e jovens que gozam perguntando a seus

pais e mestres, sobre tais e quais coisas, eles desejam saber
algo mais, querem saber e por isso perguntam, observam, veem
certos detalhes que os adultos desprezam ou no percebem.

Conforme passam os anos, conforme avanamos em idade, a

mente vai se cristalizando pouco a pouco.

A mente dos ancios est fixa, petrificada, j no muda nem a

canhonaos.

Os velhos j so assim e assim morrem, eles no mudam, tudo o

abordam a partir de um ponto fixo.

A "DECREPITUDE" dos velhos, seus preconceitos, ideias fixas,

etc. parecem tudo junto uma PEDRA que no muda de nenhuma
maneira. Por isso diz o dito vulgar GNIO E FIGURA AT A
SEPULTURA.

Faz-se URGENTE que os mestres e mestras encarregados de

formar a PERSONADIDADE dos alunos e alunas, estudem muito
a fundo a mente, a fim de que possam orientar s novas
geraes inteligentemente.

doloroso compreender a fundo, como atravs do tempo se vai

petrificando a MENTE pouco a pouco.

A MENTE o matador do REAL, do verdadeiro. A MENTE

destri o AMOR.

Quem chega velhice j no capaz de AMAR porque sua

mente est cheia de dolorosas experincias, preconceitos, ideias
fixas como ponta de ao, etc.

Existem por a, velhos verdes que se acreditam capazes de

AMAR AINDA, mas o que acontece que ditos velhos esto
cheios de paixes sexuais senis e confundem PAIXO com o
AMOR.

Todo VELHO VERDE, e TODA VELHA VERDE passam por

tremendos estados luxuriosos passionais antes de morrer e eles
acreditam que isso AMOR.

O AMOR dos velhos impossvel porque a mente o destri com

suas DECREPTUDES IDEIAS FIXAS, PRECONCEITOS,
CIMES, EXPERINCIAS, LEMBRANAS, paixes sexuais,
etc., etc., etc.

A MENTE o pior inimigo do AMOR. Nos pases

SUPERCIVILIZADOS o AMOR j no existe porque a mente das
pessoas somente cheira a fbricas, contas de banco, gasolina e
celuloide.

Existem muitas garrafas para a mente e a mente de cada pessoa

est muito bem engarrafada.

Uns tm a MENTE engarrafada no ABOMINVEL COMUNISMO,

outros a tm engarrafada no desapiedado CAPITALISMO.

H aqueles que tm a MENTE ENGARRAFADA nos cimes, no

dio, no desejo de ser rico, na boa posio social, no
pessimismo, no apego a determinadas pessoas, no apego a seus
prprios sofrimentos, em seus problemas de famlia, etc., etc.,
etc.

Encanta pessoa engarrafar a MENTE, Raros so aqueles que

se resolvem de verdade a quebrar em pedaos a garrafa.

Precisamos LIBERTAR A MENTE, mas agrada pessoa a

escravido, muito raro encontrar algum na vida que no tenha
a MENTE bem engarrafada.

Os mestres e mestras devem ensinar a seus alunos e alunas

todas estas coisas. Devem ensinar s novas geraes a
investigar sua prpria mente, a observ-la, a compreend-la,
somente assim mediante a COMPREENSO a fundo podemos
evitar que a mente se cristalize, se congele, se engarrafe.

O nico que pode transformar o mundo isso que se chama

AMOR, mas a mente destri o AMOR.

Precisamos estudar nossa prpria mente, observ-la, investig-la

profundamente, compreend-la verdadeiramente. Somente
assim, somente tornando-nos amos de ns mesmos, de nossa
prpria mente, mataremos o matador do AMOR e seremos
felizes de verdade.

Aqueles que vivem fantasiando lindamente sobre o AMOR,

aqueles que vivem fazendo projetos sobre o AMOR, aqueles que
querem que o AMOR opere de acordo com seus gostos e
desgostos, projetos e fantasias, normas e preconceitos,
lembranas e experincias, etc. jamais podero saber realmente
o que AMOR, de fato eles se converteram em inimigos do
AMOR.

necessrio compreender de forma NTEGRA o que so os

processos da mente em estado de acumulao de experincias.

O mestre, a mestra, repreendem muitas vezes de forma justa,

mas s vezes estupidamente e sem motivo verdadeiro, sem
compreender que toda repreenso injusta fica depositada na
mente dos estudantes, o resultado de semelhante procedimento
errado costuma ser a perda do AMOR para o MESTRE, para a
MESTRA.

A MENTE destri o AMOR e isto algo que os MESTRES e

MESTRAS de escolas, colgios e universidades no devem
esquecer jamais.

necessrio compreender a fundo todos esses processos

mentais que acabam com a beleza do AMOR.

No basta ser pai ou me de famlia, h que saber AMAR. Os

pais e mes de famlia acreditam que amam seus filhos e filhas
porque os tm, porque so seus, porque os possuem, como
quem tem uma bicicleta, um automvel, uma casa.

Esse sentido de possesso, de dependncia, costuma confundir-

se com o AMOR, mas jamais poderia ser AMOR.

Os mestres e mestras de nosso segundo lar que a escola,

acreditam que amam seus discpulos, suas discpulas, porque
lhes pertencem como tais, porque os possuem, mas isso no
AMOR. O sentido de posse ou dependncia NO AMOR.

A MENTE destri o AMOR e somente compreendendo todos os

funcionalismos errados da mente, nossa forma absurda de
pensar, nossos maus costumes, hbitos automticos,
mecanicistas, maneira equivocada de ver as coisas, etc.
podemos chegar a vivenciar, a experimentar de VERDADE isso
que no pertence ao tempo, isso que se chama AMOR.

Aqueles que querem que o AMOR se converta em uma pea de

sua prpria mquina rotineira, aqueles que querem que o AMOR
caminhe pelos caminhos estreitos errados de seus prprios
preconceitos, apetites, temores, experincias da vida, modo
egosta de ver as coisas, forma equivocada de pensar, etc.
acabam de fato com o AMOR porque este jamais se deixa
submeter.

Aqueles que querem que o AMOR funcione como EU QUERO,

como EU DESEJO, como EU PENSO, perdem o AMOR porque
CUPIDO, o DEUS do AMOR, no est disposto jamais a deixar-
se escravizar pelo EU.

Tem que acabar com o EU, com o MIM MESMO, com o SI

MESMO para no perder o menino do AMOR.

O EU um monte de lembranas, apetites, temores, dios,

paixes, experincias, egosmos, invejas, cobias, luxria, etc.,
etc., etc.
Somente compreendendo cada defeito em separado; somente
estudando-o, observando-o diretamente no somente na regio
intelectual, seno tambm em todos os nveis subconscientes da
mente, vai desaparecendo cada defeito vamos morrendo de
momento a momento. Assim e somente assim conseguimos a
desintegrao do EU.

Aqueles que querem engarrafar o AMOR dentro da horrvel

garrafa do eu, perdem o AMOR, ficam sem ele, porque o AMOR
jamais pode ser engarrafado.

Desgraadamente a pessoa quer que o AMOR se comporte de

acordo com seus prprios hbitos, desejos, costumes, etc., a
pessoa quer que o AMOR se submeta ao EU e isso
completamente impossvel porque o AMOR no obedece ao EU.

Os casais de enamorados, ou melhor dizermos apaixonados,

supem que o AMOR deve marchar fielmente pelos trilhos de
seus prprios desejos, concupiscncias, erros, etc., e nisto esto
totalmente equivocados.

Falemos dos dois, dizem os enamorados ou apaixonados

sexualmente, que o que mais abunda neste Mundo, e, logo
vm os dilogos, os projetos, os anseios e suspiros. Cada um diz
algo, expe seus projetos, seus desejos, sua maneira de ver as
coisas da vida e quer que o AMOR se mova como uma mquina
de ferrovia pelos trilhos de ao traados pela mente.

Quo equivocados andam esses Enamorados ou apaixonados!

Que longe esto da realidade.

O AMOR no obedece ao EU e quando querem os cnjuges

colocar-lhes correntes no pescoo e submet-lo, foge deixando o
casal em desgraa.

A MENTE tem o mal gosto de comparar. O homem compara uma

noiva com outra. A mulher compara um homem com outro. O
Mestre compara um aluno com outro, uma aluna com outra como
se todos seus alunos no merecessem o mesmo apreo.
Realmente toda comparao ABOMINVEL.
Quem contempla um belo pr de sol e o compara com outro, no
sabe realmente compreender a beleza que tem ante seus olhos.

Quem contempla uma bela montanha e a compara com outra

que viu ontem, no est realmente compreendendo a beleza da
montanha que tem ante seus olhos.

Onde existe COMPARAO no existe o AMOR VERDADEIRO.

O Pai e a Me que amam seus filhos de verdade, jamais os
compararo com ningum, lhes amam e isso tudo.

O marido que realmente ama sua esposa, jamais comete o erro

de compar-la com ningum, ama-lhe e isso tudo.

O MESTRE ou a Mestra que ama seus alunos e alunas jamais os

discriminam, nunca lhes comparam entre si, amam-lhes de
verdade e isso tudo...

A Mente Dividida pelas comparaes, a mente escrava do

DUALISMO, destri o AMOR.

A Mente dividida pelo batalhar dos opostos no capaz de

compreender o novo, se petrifica, se congela.

A MENTE TEM MUITAS PROFUNDIDADES, Regies, terrenos

subconscientes, esconderijos, mas o melhor a ESSNCIA, a
CONSCINCIA e est no Centro.

Quando o DUALISMO acaba, quando a mente se torna

NTEGRA, SERENA, QUIETA, PROFUNDA, quando j no
compara, ento desperta A ESSNCIA, A CONSCINCIA e esse
deve ser o verdadeiro objetivo da EDUCAO FUNDAMENTAL.

Distingamos entre OBJETIVO e SUBJETIVO. No OBJETIVO h

conscincia desperta. No SUBJETIVO h Conscincia
adormecida, SUBCONSCINCIA.

Somente a CONSCINCIA OBJETIVA pode gozar do

CONHECIMENTO OBJETIVO.
A informao intelectual que atualmente recebem os Alunos e
Alunas de todas as Escolas, Colgios e Universidades,
SUBJETIVA cem por cento.

O CONHECIMENTO OBJETIVO no pode ser adquirido sem

CONSCINCIA OBJETIVA.

Os Alunos e Alunas devem chegar primeiro

AUTOCONSCINCIA e depois CONSCINCIA OBJETIVA.

Somente pelo CAMINHO DO AMOR podemos chegar

CONSCINCIA OBJETIVA e o CONHECIMENTO OBJETIVO.

necessrio compreender o COMPLEXO PROBLEMA DA

MENTE se que de verdade queremos percorrer o CAMINHO
DO AMOR.
 CAPITULO X
SABER ESCUTAR
No mundo existem muitos oradores que surpreendem por sua
eloquncia, mas so poucas as pessoas que sabem escutar.

Saber escutar muito difcil, poucas so de verdade as pessoas

que de verdade sabem escutar.

QUANDO FALA O MESTRE, a mestra, o conferencista, o

auditrio parece estar muito atento, como seguindo em detalhes
cada palavra do orador, tudo d a ideia de que esto escutando,
de que se encontram em estado de alerta, mas no fundo
psicolgico de cada indivduo h um secretrio que traduz cada
palavra do orador.

ESTE SECRETRIO O EU, O MIM MESMO, O SI MESMO. O

trabalho de dito secretrio consiste em interpretar mal, traduzir
mal as palavras do orador.

O EU traduz de acordo com seus preconceitos, temores, orgulho,

ansiedades, ideias, memrias, etc., etc., etc.

Os alunos na escola, as alunas, os indivduos que somados

constituem o auditrio que escuta, realmente no esto
escutando o orador, se esto escutando a si mesmos, esto
escutando a seu prprio EGO, a seu querido EGO
MAQUIAVLICO, que no est disposto a aceitar o REAL, o
VERDADEIRO, o ESSENCIAL.

Somente em estado de alerta NOVIDADE, com MENTE

ESPONTNEA livre do peso do passado, em estado de plena
RECEPTIVIDADE, podemos realmente escutar sem a
interveno desse pssimo secretrio de mau agouro chamado
EU, MIM MESMO, SI MESMO, EGO.

Quando a mente est condicionada pela memria, somente

repete o que tem acumulado.

A Mente condicionada pelas experincias de tantos e tantos

ontem, somente pode ver o presente atravs das lentes turvas do
passado.

SE QUEREMOS SABER ESCUTAR, se queremos aprender a

escutar para descobrir o novo, devemos viver de acordo com a
filosofia da MOMENTANIEDADE.

urgente viver de momento em momento sem as preocupaes

do passado, e sem os projetos do futuro.

A VERDADE o desconhecido de momento em momento,

nossas mentes devem estar sempre alertas, em plena ateno,
livres de preconceitos, a fim de ser realmente receptivas.

Os Mestres e Mestras de escola devem ensinar a seus alunos e

alunas, o profundo significado que se encerra nisso de saber
escutar.

necessrio aprender a viver sabiamente, reafirmar nossos

sentidos, refinar nossa conduta, nossos pensamentos, nossos
sentimentos.

De nada serve ter uma grande cultura acadmica, se no

sabemos escutar, se no somos capazes de descobrir o novo de
momento em momento.

Precisamos refinar a ateno, refinar nossos modos, refinar

nossas pessoas, as coisas, etc., etc., etc.

impossvel ser verdadeiramente refinado quando no sabemos

escutar.

As Mentes toscas, deterioradas, degeneradas, jamais sabem

escutar, jamais sabem descobrir o novo, essas Mentes somente
compreendem, somente entendem de forma errada as tradues
absurdas desse secretrio satnico chamado EU, MIM MESMO,
EGO.

Ser refinado algo muito difcil e requer plena ateno. Algum

pode ser pessoa muito refinada nas modas, trajes, vestidos,
jardins, automveis, amizades, e, no entanto, continuar no ntimo
sendo rude, tosco, pesado.
Quem sabe viver de momento em momento, marcha realmente
pelo caminho do verdadeiro refinamento.

Quem tiver Mente receptiva, espontnea, ntegra, alerta, caminha

pelo caminho do autntico refinamento.

Quem se abre a tudo que novo abandonando o peso do

passado, os preconceitos, receios, fanatismos, etc., marcha
triunfalmente pelo caminho do legtimo refinamento.

A mente degenerada vive engarrafada no passado, nos

preconceitos, orgulho, amor prprio, etc., etc.

A mente degenerada no sabe ver o novo, no sabe escutar,

est condicionada pelo AMOR PRPRIO.

Os fanticos do MARXISMO-LENINISMO no aceitam o novo;

no admitem a quarta CARACTERSTICA de todas as coisas, a
quarta DIMENSO, por amor prprio, se querem muito a si
mesmos, se apegam a suas prprias teorias materialistas
absurdas e quando os situamos no terreno dos feitos concretos,
quando lhes demonstramos o absurdo de seus sofismas,
levantam o brao esquerdo, olham os ponteiros de seu relgio de
pulso, do uma desculpa evasiva e se vo.

Essas so mentes degeneradas, mentes decrpitas que no

sabem escutar, que no sabem descobrir o novo, que no
aceitam a realidade porque esto engarrafadas no AMOR
PRPRIO. Mentes que se querem muito a si mesmas, mentes
que no sabem de REFINAMENTOS CULTURAIS, mentes
toscas, mentes rudes, que somente escutam seu querido EGO.

A EDUCAO FUNDAMENTAL ensina a escutar, ensina a viver

sabiamente.

Os mestres e mestras de escolas, colgios, universidades devem

ensinar a seus alunos e alunas o caminho autntico do
verdadeiro refinamento vital.

De nada serve permanecer dez e quinze anos dentro de escolas,

colgios e universidades, se ao sair somos internamente
verdadeiros porcos em nossos pensamentos, ideias, sentimentos
e costumes.

Precisa-se da EDUCAO FUNDAMENTAL de forma urgente

porque as novas geraes significam o comeo de uma nova era.

Chegou a hora da REVOLUO VERDADEIRA, chegou o

instante da REVOLUO FUNDAMENTAL.

O passado o passado e j deu seus frutos. Precisamos

compreender o profundo significado do momento em que
vivemos.
 CAPITULO XI
SABEDORIA E AMOR
A SABEDORIA e o AMOR so as duas colunas torais de toda
verdadeira civilizao.

Em um prato da balana da justia devemos colocar a

SABEDORIA, no outro prato devemos colocar o AMOR.

A Sabedoria e o Amor devem equilibrar-se mutuamente. A

Sabedoria sem Amor um elemento destrutivo. O Amor sem
Sabedoria pode conduzir-nos ao erro: AMOR LEI, MAS AMOR
CONSCIENTE.

necessrio estudar muito e adquirir conhecimentos, mas

tambm URGENTE desenvolver em ns o SER ESPIRITUAL.

O conhecimento sem o SER ESPIRITUAL bem desenvolvido de

forma harmoniosa dentro de ns, vem a ser a causa disso que se
chama SAFADEZA.

O SER bem desenvolvido dentro de ns, mas sem

conhecimentos intelectuais de nenhuma espcie, d origem a
Santos estpidos.

Um Santo estpido possui o SER ESPIRITUAL muito

desenvolvido, mas como no tem conhecimentos intelectuais,
no pode fazer nada porque no sabe como fazer.

O SANTO estpido tem o poder de Fazer, mas no pode fazer

porque no sabe como fazer.

O conhecimento intelectual sem o SER ESPIRITUAL bem

desenvolvido produz confuso intelectual, perversidade, orgulho,
etc., etc.

Durante a Segunda Guerra Mundial, milhares de cientistas

desprovidos de todo elemento Espiritual em nome da cincia e
da humanidade, cometeram crimes espantosos com o propsito
de fazer experincias cientficas.
Necessitamos formar uma poderosa cultura intelectual, mas
equilibrada tremendamente com a verdadeira Espiritualidade
consciente.

Precisamos de uma TICA REVOLUCIONRIA e de uma

PSICOLOGIA REVOLUCIONRIA se que de verdade
queremos dissolver o EU para desenvolver o SER legitimamente
Espiritual em ns.

lamentvel que por falta de AMOR as pessoas utilizem o

INTELECTO de forma destrutiva.

Os alunos e alunas precisam estudar cincias, histria,

matemtica, etc., etc.

necessrio adquirir os conhecimentos vocacionais, com o

propsito de ser teis ao prximo.

Estudar necessrio. Acumular conhecimentos bsicos

indispensvel, mas o medo no indispensvel.

Muitas pessoas acumulam conhecimentos por medo: tem Medo

da vida, da morte, da fome, da misria, do que diro etc., e por
esse motivo estudam.

Deve-se estudar por Amor a nossos semelhantes com o anelo de

servir-lhes melhor, mas jamais se deve estudar por medo.

Na vida prtica pudemos comprovar que todos aqueles

estudantes que estudam por medo, cedo ou tarde convertem-se
em velhacos.

Precisamos ser sinceros conosco mesmos para nos auto-

observar-nos e descobrir em ns mesmos todos os processos do
medo.

No devemos esquecer jamais na vida que o medo tem muitas

fases. s vezes o medo se confunde com o valor. Os soldados
no campo de batalha parecem muito valentes, mas na verdade
se movem e brigam devido ao medo. O suicida tambm parece
primeira vista muito valente, mas na verdade um covarde que
tem medo da vida.

Todo velhaco na vida aparenta ser muito valente, mas no fundo

um covarde.

Os velhacos costumam utilizar a profisso e o poder de forma

destrutiva quando tm medo. Exemplo: Castro Ruz; em Cuba.

Ns jamais nos pronunciamos contra a experincia da vida

prtica nem contra o cultivo do intelecto, mas condenamos a falta
de AMOR.

O conhecimento e as experincias da vida resultam destrutivas

quando falta o AMOR.

O EGO costuma capturar as experincias e os conhecimentos

intelectuais quando existe ausncia disso que se chama AMOR.

O EGO abusa das experincias e do intelecto quando os utiliza

para robustecer-se.

Desintegrando o EGO, EU, MIM MESMO, as experincias e o

intelecto ficam nas mos do SER NTIMO e todo abuso torna-se
ento impossvel.

Todo estudante deve orientar-se pelo caminho vocacional e

estudar muito a fundo todas as teorias que se relacionem com
sua vocao.

O estudo, o intelecto, no prejudicam ningum, mas no

devemos abusar do intelecto.

Necessitamos estudar para no abusar da mente. Abusa da

mente quem quer estudar as teorias de diferentes vocaes,
quem quer prejudicar a outros com o intelecto, quem exerce
violncia sobre a mente alheia, etc., etc., etc.

necessrio estudar as matrias profissionais e as matrias

espirituais para ter uma mente equilibrada.

URGENTE chegar SNTESE intelectual e sntese Espiritual

se o que queremos de verdade uma mente equilibrada.

Os Mestres e Mestras de Escolas, colgios, Universidades, etc.,

devem estudar a fundo nossa Psicologia Revolucionria se que
de verdade querem conduzir seus estudantes pelo caminho da
REVOLUO FUNDAMENTAL.

necessrio que os estudantes adquiram o SER ESPIRITUAL,

desenvolvam em si mesmos o SER VERDADEIRO, para que
saiam da Escola convertidos em indivduos responsveis e no
em estpidos VELHACOS.

De nada serve a Sabedoria sem Amor. O intelecto sem Amor

somente produz velhacos.

A Sabedoria em si mesma Substncia Atmica, capital Atmico

que somente deve ser administrado por indivduos cheios de
verdadeiro Amor.
 CAPITULO XII
GENEROSIDADE
necessrio amar e ser amado, mas para desgraa do mundo
as pessoas nem amam nem so amadas.

Isso que se chama amor algo desconhecido para as pessoas e

o confundem facilmente com a paixo e com o temor.

Se as pessoas pudessem amar e serem amadas, as guerras

seriam completamente impossveis sobre a face da terra.

Muitos casamentos que poderiam verdadeiramente ser felizes,

desgraadamente no o so devido aos velhos ressentimentos
acumulados na memria.

Se os cnjuges tivessem generosidade, esqueceriam o passado

doloroso e viveriam em plenitude, cheios de verdadeira
felicidade.

A mente mata o amor, o destri. As experincias, os velhos

desgostos, os antigos cimes, tudo isto acumulado na memria,
destri o amor.

Muitas mulheres ressentidas poderiam ser felizes se tivessem

generosidade suficiente como para esquecer o passado e viver
no presente adorando o marido.

Muitos maridos poderiam ser verdadeiramente felizes com suas

esposas se tivessem generosidade suficiente, como para perdoar
velhos erros e esquecer brigas e problemas acumulados na
memria.

necessrio, urgente que os casamentos compreendam o

profundo significado do momento.

Maridos e mulheres devem sentir-se sempre como recm-

casados, esquecendo o passado e vivendo alegremente no
presente.

O amor e os ressentimentos so substncias atmicas

incompatveis. No amor no pode existir ressentimentos de
nenhuma espcie. O amor eterno perdo.

Existe amor naqueles que sentem angstia verdadeira pelos

sofrimentos de seus amigos e inimigos. Existe amor verdadeiro
naquele que de todo corao trabalha pelo bem-estar dos
humildes, dos pobres, dos necessitados.

Existe amor naquele que de maneira espontnea e natural sente

simpatia pelo campons que rega o sulco com seu suor, pelo
aldeo que sofre, pelo mendigo que pede uma moeda e pelo
humilde cachorro angustiado e doente que morre de fome beira
do caminho.

Quando de todo corao ajudamos algum, quando de forma

natural e espontnea cuidamos da rvore e regamos as flores do
jardim sem que ningum nos exija, h autntica generosidade,
verdadeira simpatia, verdadeiro amor.

Infelizmente para o mundo, as pessoas no tm verdadeira

generosidade.

As pessoas s se preocupam com suas prprias realizaes

egostas, anseios, xitos, conhecimentos, experincias,
sofrimentos, prazeres, etc., etc.

No mundo existem muitas pessoas, que somente possuem falsa

generosidade. Existe falsa generosidade no poltico astuto, na
raposa eleitoral que desperdia dinheiro com o propsito egosta
de conseguir poder, prestgio, posio, riquezas, etc., etc. No
devemos confundir gato com lebre.

A verdadeira generosidade absolutamente desinteressada, mas

facilmente pode-se confundir com a falsa generosidade egosta
das raposas da poltica, dos malandros capitalistas, dos stiros
que cobiam uma mulher, etc., etc.

Devemos ser generosos de corao. A generosidade verdadeira

no da Mente, a generosidade autntica o perfume do
corao.
Se as pessoas tivessem generosidade esqueceriam todos os
ressentimentos acumulados na memria, todas as experincias
dolorosas dos muitos ontem, e aprenderiam a viver de momento
em momento, sempre felizes, sempre generosos, cheios de
verdadeira sinceridade.

Desgraadamente o EU memria e vive no passado, quer

sempre voltar ao passado. O passado acaba com as pessoas,
destri a felicidade, mata o amor.

A mente engarrafada no passado jamais pode compreender de

forma ntegra o profundo significado do momento em que
vivemos.

So muitas as pessoas que nos escrevem buscando consolo,

pedindo um blsamo precioso para sanar seu dolorido corao,
mas so poucos aqueles que se preocupam em consolar o aflito.

So muitas as pessoas que nos escrevem para nos relatar o

estado miservel em que vivem, mas so raros aqueles que
partem o nico po que lhes h de alimentar para compartilh-lo
com os outros necessitados.

As pessoas no querem entender que atrs de todo efeito existe

uma causa e que somente alterando a causa modificamos o
efeito.

O EU, nosso querido EU, energia que viveu em nossos

antecessores e que originou certas causas passadas cujos
efeitos presentes condicionam nossa existncia.

Precisamos de GENEROSIDADE para modificar causas e

transformar efeitos. Precisamos de generosidade para dirigir
sabiamente o barco de nossa existncia.

Precisamos de generosidade para transformar radicalmente

nossa prpria vida.

A legtima generosidade efetiva no da mente. A autntica

simpatia e o verdadeiro afeto sincero, jamais podem ser o
resultado do medo.
 necessrio compreender que o medo destri a simpatia, acaba
com a generosidade do corao e aniquila em ns o perfume
delicioso do AMOR.

O medo a raiz de toda corrupo, a origem secreta de toda

guerra, o veneno mortal que degenera e mata.

Os mestres e mestras de escolas, colgios e universidades

devem compreender a necessidade de encaminhar seus alunos
e alunas pelo caminho da generosidade verdadeira, o valor, e a
sinceridade do corao.

As pessoas ranosas e desajeitadas da passada gerao, em

vez de compreender o que esse veneno do medo, cultivaram-
no como flor fatal de estufa. O resultado de semelhante proceder
foi a corrupo, o caos e a anarquia.

Os mestres e mestras devem compreender a hora em que

vivemos, o estado crtico em que nos encontramos, e a
necessidade de levantar as novas geraes sobre as bases de
uma tica revolucionria, que esteja em sintonia com a era
atmica que nestes instantes de angstia e de dor, se est
iniciando entre o augusto trovejar do pensamento.

A EDUCAO FUNDAMENTAL se baseia em uma Psicologia

revolucionria e em uma tica revolucionria, de acordo com o
novo ritmo vibratrio da nova era.

O sentido de cooperao ter que afastar totalmente o horrvel

batalhar da competncia egosta. Faz-se impossvel saber
cooperar quando exclumos o princpio de generosidade efetiva e
revolucionria.

urgente compreender em forma ntegra, no somente no nvel

intelectual, mas tambm nos distintos esconderijos inconscientes
da mente inconsciente e subconsciente, o que a falta de
generosidade e o horror do egosmo. Somente fazendo
conscincia do que em ns o egosmo e a falta de
generosidade, brota em nosso corao a fragrncia deliciosa do
VERDADEIRO AMOR e da EFETIVA GENEROSIDADE que no
da mente.
 CAPITULO XIII
COMPREENSO E MEMRIA
Recordar tratar de armazenar na mente o que temos visto e
ouvido, o que temos lido, o que outras pessoas nos disseram, o
que nos aconteceu etc., etc., etc.

Os mestres e mestras querem que seus alunos e alunas

armazenem em sua memria suas palavras, suas frases, o que
est escrito nos textos escolares, captulos inteiros, tarefas
esmagadoras, com todos os seus pontos e vrgulas, etc.

Passar nos exames significa rememorar o que nos disseram, o

que temos lido mecanicamente, verbalizar memria, repetir como
papagaios, louros e caturritas, tudo o que temos armazenado na
memria.

necessrio que a nova gerao entenda que repetir como disco

de Radio-emissora todas as gravaes feitas na memria, no
significa ter compreendido a fundo. Recordar no compreender,
de nada serve recordar sem compreender, a lembrana pertence
ao passado, algo morto, algo que j no tem vida.

indispensvel, urgente e de palpitante atualidade que todos

os alunos e alunas de escolas, colgios e universidades
entendam realmente o profundo significado da profunda
compreenso.

COMPREENDER algo imediato, direto, algo que vivenciamos

intensamente, algo que experimentamos muito profundamente e
que inevitavelmente vem a converter-se na verdadeira MOLA da
ao consciente.

Recordar, rememorar algo morto, pertence ao passado e

infelizmente se converte em ideal, em lema, em ideia, em
idealismo que queremos imitar mecanicamente e seguir
inconscientemente.

Na COMPREENSO VERDADEIRA, na compreenso profunda,

na ntima compreenso a fundo somente h presso ntima da
conscincia, presso constante nascida da essncia que
levamos dentro e isso tudo.

A compreenso autntica se manifesta como ao espontnea,

natural, simples, livre do processo deprimente da eleio; pura,
sem indecises de nenhuma espcie. A COMPREENSO
convertida em MOLA SECRETA da ao formidvel,
maravilhosa, edificante e essencialmente dignificante.

A ao baseada na recordao do que temos lido, do ideal a que

aspiramos, da norma, da conduta que nos ensinaram, das
experincias acumuladas na memria, etc., calculadora,
depende da opo deprimente, dualista, se baseia na eleio
conceitual e somente conduz inevitavelmente ao erro e a dor.

Isso de acomodar a ao recordao, isto de tratar de modificar

a ao para que coincida com as recordaes acumuladas na
memria, algo artificioso, absurdo sem espontaneidade e que
inevitavelmente s pode conduzir-nos ao erro e a dor.

Isso de passar nos exames, isso de passar de ano, faz qualquer

mentecapto que tenha uma boa dose de astcia e memria.

Compreender as matrias que foram estudadas e nas quais vo

nos examinar, algo muito diferente, nada tem a ver com a
memria, pertence verdadeira inteligncia que no deve ser
confundida com o intelectualismo.

Aquelas pessoas que querem basear todos os atos de sua vida

nos ideais, teorias e lembranas de toda espcie acumuladas
nos pores da memria, andam sempre de comparao em
comparao e onde existe comparao existe tambm a inveja.
Essas pessoas comparam suas pessoas, seus familiares, seus
filhos com os filhos do vizinho, com as pessoas vizinhas.
Comparam sua casa, seus mveis, suas roupas, todas as suas
coisas, com as coisas do vizinho ou dos vizinhos ou do prximo.
Comparam suas ideias, a inteligncia de seus filhos com as
ideias de outras pessoas, com inteligncia de outras pessoas e
vem a inveja que se converte ento na mola secreta da ao.

Para desgraa do mundo todo o mecanismo da sociedade se

baseia na inveja e esprito aquisitivo. Todo o mundo inveja todo o
mundo. Invejamos as ideias, as coisas, as pessoas e queremos
adquirir dinheiro e mais dinheiro, novas teorias, novas ideias que
acumulamos na memria, novas coisas para deslumbrar nossos
semelhantes, etc.

Na COMPREENSO VERDADEIRA, legtima, autntica, existe

verdadeiro amor e no mera verbalizao da memria.

As coisas que so lembradas, aquilo que confiado memria,

logo cai no esquecimento porque a memria infiel. Os
estudantes depositam nos armazns da memria, ideais, teorias,
textos que de nada servem na vida prtica porque no final
desaparecem da memria sem deixar rastro algum.

As pessoas que vivem somente lendo e lendo mecanicamente,

as pessoas que gozam armazenando teorias entre os pores da
memria destroem a mente, a danificam miseravelmente.

Ns no nos pronunciamos contra o verdadeiro estudo profundo

e consciente baseado na compreenso de fundo. Ns somente
condenamos os mtodos antiquados da pedagogia
extempornea. Condenamos todo sistema mecnico de estudo,
toda memorizao, etc. A recordao sai sobrando onde existe
verdadeira compreenso.

Precisamos estudar, precisam-se dos livros teis, precisam-se

dos mestres e mestras de escola, colgios, universidades.
Necessita-se o GURU, os guias espirituais, mahatmas, etc., mas
necessrio compreender em forma ntegra os ensinamentos e
no meramente deposit-los entre as adegas da infiel memria.

Jamais poderemos ser verdadeiramente livres enquanto

tenhamos o mau gosto de estar nos comparando a si mesmos
com a recordao acumulada na memria, com o ideal, com o
que ambicionamos chegar a ser e no somos, etc., etc.

Quando verdadeiramente compreendemos os ensinamentos

recebidos, no precisamos record-los na memria, nem
convert-los em ideais.

Onde tem comparao do que somos aqui e agora com o que

queremos chegar a ser mais tarde, onde existe comparao de
nossa vida prtica com o ideal ou modelo ao qual queremos nos
acomodar, no pode existir verdadeiro amor.

Toda comparao abominvel, toda comparao trs medo,

inveja, orgulho, etc. Medo de no conseguir o que queremos,
inveja pelo progresso alheio, orgulho porque nos acreditamos
superiores aos demais. O importante na vida prtica em que
vivemos, j sejamos feios, invejosos, egostas, cobiosos, etc.,
no presumir-nos santos, partir do zero absoluto, e
compreendermos a si mesmos profundamente, tal como somos e
no como queremos chegar a ser ou como presumimos ser.

impossvel dissolver o EU, o MIM MESMO, se no aprendemos

a observarmos, a perceber para compreender o que realmente
somos aqui e agora de forma efetiva e absolutamente prtica.

Se realmente queremos compreender devemos escutar nossos

mestres, mestras, gurus, sacerdotes, preceptores, guias
espirituais, etc., etc.

Os meninos, e meninas da nova onda perderam o sentido do

respeito, da venerao a nossos pais, mestres, mestras, guias
espirituais, gurus, mahatmas, etc.

impossvel compreender os ensinamentos quando no

sabemos venerar e respeitar a nossos pais, mestres, preceptores
e guias espirituais.

A simples recordao mecnica do que aprendemos somente de

memria sem compreenso de fundo, mutila a mente e o corao
e forma inveja, medo, orgulho, etc.

Quando de verdade sabemos escutar em forma consciente e

profunda surge dentro de ns um poder maravilhoso, uma
compreenso formidvel, natural, simples, livre de todo processo
mecnico, livre de toda celebrao, livre de toda recordao.

Se o crebro do estudante descarregado do enorme esforo de

memria que deve realizar, ser totalmente possvel ensinar a
estrutura do ncleo e a tabela peridica dos elementos aos
alunos de segundo ensinamento e fazer compreender a
relatividade e os e os Quanta a um bacharel.

Como temos praticado com alguns professores e professoras de

escolas secundrias, compreendemos que se prendem com
verdadeiro fanatismo velha pedagogia antiquada
extempornea. Querem que os alunos e alunas aprendam tudo
de memria embora no o compreendam.

s vezes aceitam que melhor compreender que memorizar,

mas ento insistem em que as frmulas de fsica, qumica,
matemtica, etc. devem ser gravadas na memria.

claro que dito conceito falso, porque quando uma frmula de

fsica, qumica, matemtica, etc., devidamente compreendida
no somente no nvel intelectual, seno tambm nos outros
nveis da mente como so o inconsciente, subconsciente,
infraconsciente etc., etc., etc. No necessrio gravar na
memria, vem para fazer parte de nossa psique e pode
manifestar-se como conhecimento instintivo imediato quando
circunstncias da vida o exigem.

Este conhecimento NTEGRO vem para nos dar uma forma de

CONSCINCIA, um modo de manifestao consciente objetiva.

A compreenso de fundo e em todos os nveis da mente somente

possvel mediante a meditao introspectiva profunda.
 CAPITULO XIV
INTEGRAO
Um dos anelos maiores da Psicologia chegar INTEGRAO
TOTAL.

Se o EU fosse INDIVIDUAL, o problema da INTEGRAO

PSICOLGICA seria resolvido com grande facilidade, mas para
desgraa do mundo o EU existe dentro de cada pessoa de forma
PLURALIZADA.

O EU PLURALIZADO a causa fundamental de todas as nossas

ntimas contradies.

Se pudssemos nos ver em um espelho de corpo inteiro tal como

somos PSICOLOGICAMENTE com todas as nossas
contradies ntimas, chegaramos penosa concluso de que
no temos ainda a verdadeira individualidade.

O organismo humano uma mquina maravilhosa controlada

pelo EU PLURALIZADO que estudado a fundo pela
PSICOLOGIA REVOLUCIONRIA.

Vou ler o jornal, diz o EU INTELECTUAL; Quero assistir

festa, exclama o EU EMOCIONAL; aos DIABOS com a festa,
rosna o EU DO MOVIMENTO, melhor vou passear, EU no
quero passear, grita o EU do instinto de conservao, tenho
fome e vou comer, etc.

Cada um dos pequenos EUS que constituem o EGO quer

mandar, ser o amo, o senhor.

luz da Psicologia revolucionria podemos compreender que o

EU legio e que o Organismo uma mquina.

Os pequenos EUS brigam entre si, lutam pela supremacia, cada

um quer ser o chefe, o amo, o senhor.

Isto explica o lamentvel estado de desintegrao psicolgica em

que vive o pobre animal intelectual equivocadamente chamado
HOMEM.
 necessrio compreender o que significa a palavra
DESINTEGRAO em PSICOLOGIA. Desintegrar-se
desbaratar-se, dispersar-se, desgarrar-se, contradizer-se, etc.

A principal causa de DESINTEGRAO PSICOLGICA a

inveja que costuma manifestar-se s vezes de formas
esquisitamente sutis e deliciosas.

A inveja polifactica e existem milhares de razes para justific-

la. A inveja a mola secreta de toda a maquinaria social. Aos
Imbecis lhes encanta justificar a inveja.

O rico inveja o rico e quer ser mais rico. Os pobres invejam os

ricos e querem ser ricos tambm. O que escreve inveja o que
escreve e quer escrever melhor. O que tem muita experincia
inveja o que tem mais experincia e deseja ter mais que aquele.

As pessoas no se contentam com po, abrigo e refgio. A mola

secreta da inveja pelo automvel alheio, pela casa alheia, pelo
traje do vizinho, pelo muito dinheiro do amigo ou do inimigo, etc.,
produz desejos de melhorar, adquirir coisas e mais coisas,
vestidos, trajes, virtudes, para no ser menos que outros etc.,
etc., etc.

O mais trgico de tudo isto que o processo cumulativo de

experincias, virtudes, coisas, dinheiro, etc. robustece o EU
PLURALIZADO, intensificando-se ento dentro de ns mesmos,
as ntimas contradies, as espantosas rupturas, as batalhas
cruis de nosso foro ntimo, etc., etc., etc.

Tudo isso dor. Nada disso pode trazer contentamento

verdadeiro ao corao aflito. Tudo isso produz aumento da
crueldade em nossa psique, multiplicao da dor,
descontentamento cada vez mais profundo.

O EU PLURALIZADO encontra sempre justificativas at para os

piores delitos e a esse processo de invejar, adquirir, acumular,
conseguir, embora seja s custas do trabalho alheio, chama-se
evoluo, progresso, avano, etc.
As pessoas tm a conscincia adormecida e no percebem que
so invejosas, cruis, cobiosas, ciumentas, e quando por algum
motivo chegam a dar-se conta de tudo isto, ento se justificam,
condenam, buscam evasivas, mas no compreendem.

A inveja difcil de se descobrir devido ao fato concreto de que a

mente humana invejosa. A estrutura da mente se baseia na
inveja e na aquisio.

A inveja comea nos bancos da escola. Invejamos a melhor

inteligncia de nossos colegas, as melhores qualificaes, os
melhores trajes, os melhores vestidos, os melhores sapatos, a
melhor bicicleta, os maravilhosos patins, a bonita bola, etc., etc.

Os mestres e mestras chamados para formar a personalidade

dos alunos e alunas, devem compreender o que so os infinitos
processos da inveja e estabelecer dentro da PSIQU de seus
estudantes a base adequada para a compreenso.

A mente, invejosa por natureza, somente pensa em funo do

MAIS: EU posso explicar melhor, EU tenho mais
conhecimentos, EU sou mais inteligente, EU tenho mais
virtudes, mais santificaes, mais perfeies, mais evoluo,
etc.

Todo o funcionalismo da mente se baseia no MAIS. O MAIS a

ntima mola secreta da inveja.

O MAIS o processo comparativo da mente. Todo processo

comparativo ABOMINVEL. Exemplo: Eu sou mais inteligente
que tu. Fulano de tal mais virtuoso que tu. Fulana de tal mais
virtuoso que tu, Fulana de tal melhor que tu, mais sbia, mais
bondosa, mais bonita, etc., etc.

O MAIS cria o tempo. O EU PLURARIZADO precisa de tempo

para ser melhor que o vizinho, para demonstrar famlia que
muito genial e que pode, para chegar a ser algum na vida, para
demonstrar a seus inimigos, ou queles a quem inveja que
mais inteligente, mais poderoso, mais forte, etc.

O pensar comparativo se baseia na inveja e produz isso que se

chama descontentamento, desassossego, amargura.

Desgraadamente as pessoas vo de um oposto a outro oposto,

de um extremo a outro, no sabem caminhar pelo centro. Muitos
lutam contra o descontentamento, a inveja, a cobia, os cimes,
mas a luta contra o descontentamento no trs jamais o
verdadeiro contentamento do corao.

urgente compreender que o verdadeiro contentamento do

corao tranquilo, no se compra nem se vende e somente
nasce em ns com inteira naturalidade e de forma espontnea
quando compreendemos a fundo as mesmas causas do
descontentamento; cimes, inveja, cobia, etc., etc.

Aqueles que querem conseguir dinheiro, magnfica posio

social, virtudes, satisfaes de toda espcie, etc. com o propsito
de alcanar o verdadeiro contentamento, esto totalmente
equivocados porque tudo isso se baseia na inveja e o caminho
da inveja no pode jamais nos conduzir ao porto do corao
tranquilo e contente.

A mente engarrafada no EU PLURALIZADO faz da inveja uma

virtude e at se d ao luxo de pr-lhe nomes deliciosos.
Progresso, evoluo espiritual, anelo de superao, luta por
dignidade, etc., etc., etc.

Tudo isto produz desintegrao, ntimas contradies, lutas

secretas, problemas de difcil soluo, etc.

difcil encontrar na vida algum que seja verdadeiramente

NTEGRO no sentido mais completo da palavra.

totalmente impossvel conseguir a INTEGRAO TOTAL

enquanto exista dentro de ns o EU PLURALIZADO.

urgente compreender que dentro de cada pessoa existem trs

fatores bsicos, Primeiro: Personalidade. Segundo: EU
PLURALIZADO. Terceiro: O material psquico, quer dizer, A
ESSNCIA MESMA DA PESSOA.

O EU PLURALIZADO desperdia de uma maneira torpe o

material psicolgico em exploses atmicas de inveja, cimes,
cobia, etc., etc. necessrio dissolver o EU pluralizado, com o
propsito de acumular dentro, o material psquico para
estabelecer em nosso interior um centro permanente de
conscincia.

Aqueles que no possuem um centro permanente de

conscincia, no podem ser ntegros.

Somente o centro permanente de conscincia nos d a

verdadeira individualidade.

Somente o centro permanente da conscincia nos faz ntegros.

 CAPITULO XV
A SIMPLICIDADE
urgente, indispensvel desenvolver a compreenso criadora
porque ela trs ao ser humano a verdadeira liberdade do viver.
Sem compreenso impossvel conseguir a autntica
capacidade crtica da anlise profunda.

Os mestres e mestras de escolas, colgios e universidades

devem conduzir a seus alunos e alunas pelo caminho da
compreenso autocrtica.

Em nosso captulo anterior j estudamos amplamente os

processos da inveja e se queremos acabar com todos os matizes
dos cimes, sejam estes religiosos, passionais, etc. devemos ter
plena conscincia do que realmente a inveja, porque somente
compreendendo a fundo e de forma ntima os infinitos processos
da inveja, conseguimos acabar com os cimes de todo tipo.

Os cimes destroem os matrimnios, os cimes destroem as

amizades, os cimes provocam guerras religiosas, dios
fratricidas, assassinatos e sofrimentos de toda espcie.

A inveja com todos os seus infinitos matizes se esconde por trs

de sublimes propsitos. Existe inveja naquele que tendo sido
informado sobre a existncia de sublimes santos, Mahatmas ou
gurus, deseja tambm chegar a ser santo. Existe inveja no
filantropo que se esfora para superar a outros filantropos. Existe
inveja em todo indivduo que cobice virtudes porque teve
informaes, porque em sua mente h dados sobre a existncia
de indivduos sagrados cheios de virtudes.

O desejo de ser santo, o desejo de ser virtuoso, o desejo de ser

grande tem como fundamento a inveja.

Os santos com suas virtudes causaram muitos danos. Vem-nos

memria o caso de um homem que se considerava a si mesmo
muito santo.

Em certa ocasio um poeta faminto e miservel tocou em sua

porta para colocar em suas mos um belo verso especialmente
dedicado ao santo de nosso relato. O poeta somente aguardava
uma moeda para comprar alimentos para seu corpo exausto e
envelhecido.

O poeta imaginava tudo menos um insulto. Grande foi sua

surpresa quando o santo com uma olhada piedosa e cenho
franzido fechou a porta dizendo ao infeliz poeta: Fora daqui
amigo, rpido, rpido... eu no gosto destas coisas, aborreo a
lisonja... no gosto das vaidades do mundo, esta vida uma
iluso... eu sigo o caminho da humildade e da modstia. O infeliz
poeta que somente desejava uma moeda em vez desta, recebeu
o insulto do santo, a palavra que fere, a bofetada, e com o
corao dolorido e a lira feita em pedaos se foi pelas ruas da
cidade devagarinho... devagarinho... devagarinho.

A nova gerao deve levantar-se sobre a base da autntica

compreenso porque esta totalmente criadora.

A memria e a recordao no so criadoras. A memria o

tmulo do passado. A memria e a recordao so morte.

A compreenso verdadeira o fator psicolgico da liberao

geral.

As recordaes da memria jamais podem trazer-nos verdadeira

liberao porque pertencem ao passado e, portanto esto
mortos.

A compreenso no coisa do passado nem tampouco do

futuro. A compreenso pertence ao momento que estamos
vivendo aqui e agora. A memria sempre trs a ideia de futuro.

urgente estudar cincia, filosofia, arte e religio, mas no se

devem confiar os estudos fidelidade da memria porque esta
no fiel.

absurdo depositar os conhecimentos no tmulo da memria.

estpido enterrar na fossa do passado os conhecimentos que
devemos compreender.

Ns jamais poderamos nos pronunciar contra o estudo, contra a

sabedoria, contra a cincia, mas torna-se incongruente depositar
as joias vivas do conhecimento entre o tmulo corrompido da
memria.

Faz-se necessrio estudar, faz-se necessrio investigar, faz-se

necessrio analisar, mas devemos meditar profundamente para
compreender em todos os nveis da mente.

O homem verdadeiramente simples profundamente

compreensivo e tem mente simples.

O importante na vida no o que temos acumulado no tmulo da

memria, seno o que temos compreendido no somente no
nvel intelectual seno tambm nos distintos terrenos
subconscientes inconscientes da mente.

A cincia, o saber, deve converter-se em compreenso imediata.

Quando o conhecimento, quando o estudo se transformarem em
autntica compreenso criadora podemos compreender ento
todas as coisas de imediato porque a compreenso faz-se
imediata, instantnea.

No homem simples no existem complicaes na mente porque

toda complicao da mente se deve memria. O EU
maquiavlico que levamos dentro da memria acumulada.

As experincias da vida devem transformar-se em compreenso

verdadeira.

Quando as experincias no se convertem em compreenso,

quando as experincias continuam na memria, constituem a
podrido do tmulo sobre o qual arde a chama ftua e lucifrica
do intelecto.

necessrio saber que o intelecto animal desprovido totalmente

de toda espiritualidade to somente a verbalizao da
memria, a vela sepulcral ardendo sobre a cermica funeral.

O homem simples tem a mente livre de experincias porque

estas se tornaram conscincia, se transformaram em
compreenso criadora.
A morte e a vida se encontram intimamente associadas. Somente
morrendo o gro nasce a planta, somente morrendo a
experincia nasce a compreenso. Este um processo de
autntica transformao.

O homem complicado tem a memria cheia de experincias.

Isto demonstra sua falta de compreenso criadora porque

quando as experincias so inteiramente compreendidas em
todos os nveis da mente deixam de existir como experincias e
nascem como compreenso.

necessrio primeiro experimentar, mas no devemos ficar no

terreno da experincia porque ento a mente se complica e se
torna difcil. necessrio viver a vida intensamente e transformar
todas as experincias em autntica compreenso criadora.

Aqueles que supem equivocadamente que para ser

compreensivos e simples, tenhamos que abandonar o mundo,
converter-nos em mendigos, viver em cabanas afastadas e usar
tapa-sexos em vez de traje elegante, esto totalmente
equivocados.

Muitos, anacoretas, muitos ermitos solitrios, muitos mendigos,

tm mentes complicadssimas e difceis.

intil afastar-se do mundo e viver como anacoretas se a

memria est cheia de experincias que condicionam o livre fluir
do pensamento.

intil viver como ermitos querendo levar vida de santos se a

memria est cheia de informaes que no foram devidamente
compreendidas, que no se tornaram conscincia nos distintos
recantos, corredores e regies inconscientes da mente.

Aqueles que transformam as informaes intelectuais em

verdadeira compreenso criadora, aqueles que transformam as
experincias da vida em verdadeira compreenso de fundo, nada
tm na memria, vivem de momento em momento cheios de
plenitude verdadeira, se tornaram simples, embora vivam em
suntuosas residncias e dentro do permetro da vida urbana.

As crianas pequenas de sete anos esto cheios de simplicidade

e verdadeira beleza interior devido a que somente se expressa
atravs deles a viva ESSNCIA em ausncia total do EU
PSICOLGICO.

Ns devemos reconquistar a infncia perdida, em nosso corao

e em nossa mente. Ns devemos reconquistar a inocncia se
que de verdade queremos ser felizes.

As experincias e o estudo transformados em compreenso de

fundo no deixam resduos no tmulo da memria e ento, nos
tornamos simples, inocentes, felizes.

A meditao de fundo sobre as experincias e conhecimentos

adquiridos, a autocrtica profunda, a psicanlise ntima
convertem, transformam tudo em profunda compreenso
criadora. Este o caminho da autntica felicidade nascida da
sabedoria e do amor.
 CAPITULO XVI
O ASSASSINATO
Matar evidentemente e fora de toda dvida, o ato mais
destrutivo e de maior corrupo que se conhece no mundo.

A pior forma de assassinato consiste em destruir a vida de

nossos semelhantes.

Espantosamente horrvel o caador que com sua escopeta

assassina s inocentes criaturas do bosque, mas mil vezes mais
monstruoso, mil vezes mais abominvel, aquele que assassina
a seus semelhantes.

No se mata somente com metralhadoras, escopetas, canhes,

pistolas ou bombas atmicas, tambm pode-se matar com um
olhar que fira o corao, um olhar humilhante, um olhar cheio de
desprezo, um olhar cheio de dio; ou pode-se matar com uma
ao ingrata, com uma ao negra, ou com um insulto, ou com
uma crtica contundente.

O mundo est cheio de parricidas, matricidas ingratos que

assassinaram a seus pais e mes, seja com seus olhares, seja
com suas palavras, seja com suas cruis aes.

O mundo est cheio de homens que sem sab-lo, assassinaram

suas mulheres e de mulheres que sem sab-lo, assassinaram
seus maridos.

Para o cmulo de desgraas neste mundo cruel em que vivemos,

o ser humano mata o que mais ama.

No somente de po vive o homem, mas tambm de distintos

fatores psicolgicos.

So muitos os esposos que poderiam viver mais se suas

esposas o tivessem permitido.

So muitas as esposas que poderiam ter vivido mais se seus

esposos o tivessem permitido.
So muitos os Pais e Mes de famlia que poderiam ter vivido
mais se seus filhos e filhas o tivessem permitido.

A enfermidade que leva nosso ser querido ao tmulo tem por

causa causorum, palavras que matam, olhares que ferem, aes
ingratas, etc.

Esta sociedade caduca e degenerada est cheia de assassinos

inconscientes que se presumem de inocentes.

As prises esto cheias de assassinos, mas a pior espcie de

criminosos se considera inocente e andam livres.

Nenhuma forma de assassinato pode ter justificativa alguma.

Matar a outro no se resolve nenhum problema na vida.

As Guerras jamais resolveram nenhum problema. Bombardear

cidades indefesas e assassinar milhes de pessoas no resolve
nada.

A Guerra algo muito rude, tosco, monstruoso, abominvel.

Milhes de mquinas humanas adormecidas, inconscientes,
estpidas, se lanam guerra com o propsito de destruir a
outros tantos milhes de mquinas humanas inconscientes.

Muitas vezes basta uma catstrofe planetria no cosmos, ou uma

pssima posio dos astros no cu, para que milhes de homens
se lancem guerra.

As mquinas humanas no tm conscincia de nada, se movem

de forma destrutiva quando certo tipo de ondas csmicas as fere
secretamente.

Se as pessoas despertassem a conscincia, se a desde os

prprios bancos da Escola se educasse sabiamente os alunos e
alunas, levando-lhes compreenso consciente do que a
inimizade e a guerra, outro galo lhes cantaria, ningum se
lanaria guerra e as ondas catastrficas do cosmos seriam
ento utilizadas de forma diferente.

A Guerra cheira a Canibalismo, a vida de cavernas, a

bestialidades do pior tipo, a arco, a flecha, a lana, a orgia de
sangue, a todas as luzes, incompatvel com a civilizao.

Todos os homens na guerra so covardes, medrosos e os heris

carregados de medalhas so precisamente os mais covardes, os
mais medrosos.

O suicida parece tambm muito Valente, mas um covarde

porque teve medo da vida.

O heri no fundo um suicida que em um instante de supremo

terror cometeu a loucura do suicida.

A loucura do suicida se confunde facilmente com o valor do heri.

Se observarmos cuidadosamente a conduta do soldado durante

a guerra, suas maneiras, seu olhar, suas palavras, seus passos
na batalha, podemos evidenciar sua total covardia.

Os Mestres e Mestras de Escolas, Colgios, Universidades,

devem ensinar a seus alunos e alunas, a verdade sobre a guerra.
Devem levar a seus alunos e alunas a experimentar
conscientemente essa Verdade.

Se as pessoas tivessem plena conscincia do que esta

tremenda Verdade da guerra, se os Mestres e Mestras
soubessem educar sabiamente a seus discpulos e discpulas,
nenhum cidado se deixaria levar para o matadouro.

A Educao Fundamental deve ministrar-se agora mesmo em

todas as Escolas, Colgios e Universidades, porque
precisamente desde os bancos da Escola, onde se deve
trabalhar para a PAZ.

urgente que as novas geraes tornem-se completamente

conscientes do que a barbrie e do que a guerra.

Nas Escolas, Colgios e Universidades, deve ser compreendida

a fundo a inimizade e a guerra em todos os aspectos.

As novas Geraes devem compreender que os velhos com suas

ideias ranosas e torpes, sacrificam sempre os jovens e os levam
como bois ao matadouro.

Os jovens no devem se deixar convencer pela propaganda

blica, nem pelas razes dos mais velhos, porque a uma razo
se lhe ope outra razo e a uma opinio se lhe ope outra, mas
nem os raciocnios nem as opinies so a Verdade sobre a
Guerra.

Os velhos tm milhares de razes para justificar a guerra e levar

os jovens ao matadouro.

O importante no so os raciocnios sobre a guerra seno

experimentar a Verdade do que a guerra.

Ns no nos pronunciamos contra a Razo nem contra a anlise,

somente queremos dizer que devemos primeiro experimentar a
verdade sobre a guerra e logo assim podemos nos dar ao luxo de
raciocinar e analisar.

impossvel experimentar a verdade do NO MATAR, se

exclumos a meditao ntima profunda.

Somente a Meditao muito profunda pode levar-nos a

experimentar a Verdade sobre a Guerra.

Os Mestres e Mestras no somente devem dar informao

intelectual a seus alunos e alunas. Os mestres devem ensinar a
seus estudantes a manejar a mente, a experimentar a
VERDADE.

Esta Raa Caduca e degenerada j no pensa seno em matar.

Isto de matar e matar, somente prprio de qualquer raa
humana degenerada.

Atravs da televiso e do cinema, os agentes do delito propagam

suas ideias criminosas.

Os meninos e meninas da nova gerao recebem diariamente

atravs da tela da televiso e dos contos infantis e do cinema,
revista etc., uma boa dose venenosa de assassinatos, tiroteios,
crimes espantosos, etc.

J no se pode colocar para funcionar a televiso sem encontrar

algum com as palavras cheias de dio, os balaos, a
perversidade.

Nada esto fazendo os governos da terra contra a propagao

do delito. As mentes das crianas e dos jovens esto sendo
conduzidas pelos agentes do delito, pelo caminho do crime.

J est to propagada a ideia de matar, j est to difundida

atravs dos filmes, contos, etc. que se tornou totalmente familiar
para todo o mundo. Os rebeldes da nova onda foram educados
para o crime e matam pelo gosto de matar, gozam vendo morrer
aos outros. Assim o aprenderam na televiso de casa, no
cinema, nos contos, nas revistas.

Por todas as partes reina o delito e nada fazem os governos para

corrigir o instinto de matar desde suas prprias razes.

Cabe aos Mestres e Mestras de Escolas, Colgios e

Universidades, colocar o grito no cu e revolver o cu e a terra
para corrigir esta epidemia mental.

urgente que os Mestres e Mestras de Escolas, Colgios e

Universidades, deem o grito de alarme e peam a todos os
governos da terra a censura para o cinema, a televiso, etc.

O crime est multiplicando-se terrivelmente devido a todos os

espetculos de sangue, e ao passo que vamos, chegar o dia em
que j ningum poder circular pelas ruas livremente sem o
temor de ser assassinado.

O Rdio, o Cinema, a Televiso, as Revistas de sangue, deram

tal propagao ao delito de matar, tornaram-no to agradvel s
mentes dbeis e degeneradas, que j ningum toca o corao
para dar-lhe um balao ou uma punhalada em outra pessoa.

A fora de tanta propagao do delito de matar, as mentes

dbeis se familiarizaram muito com o crime e agora at se do
ao luxo de matar para imitar o que viram no cinema ou na
televiso.

Os Mestres e Mestras que so os educadores do povo e so

obrigados no cumprimento do seu dever a lutar pelas novas
geraes pedindo aos Governos da terra a proibio dos
espetculos de sangue, enfim, o cancelamento de todo tipo de
filmes sobre assassinatos, ladres, etc.

A luta dos Mestres e Mestras deve estender-se tambm at a

tourada e o boxe.

O tipo do toureiro o tipo mais covarde e criminoso. O toureiro

quer todas as vantagens para ele e mata para divertir o pblico.

O tipo do boxeador o do monstro do assassinato, em sua forma

sdica que fere e mata para divertir o pblico.

Estes tipos de espetculos de sangue so brbaros em cem por

cento e estimulam s mentes encaminhando-as pelo caminho do
crime. Se queremos de verdade lutar pela Paz do Mundo,
devemos iniciar uma campanha de fundo contra os espetculos
de sangue.

Enquanto dentro da mente humana existirem os fatores

destrutivos haver guerras inevitavelmente.

Dentro da mente humana existem fatores que produzem guerra,

esses fatores so o dio, a violncia em todos os seus aspectos,
o egosmo, a ira, o medo, os instintos criminosos, as ideias
blicas propagadas pela televiso, o rdio, o cinema, etc.

A propaganda pela PAZ, os prmios NOBEL DA PAZ, so

absurdos enquanto existirem dentro do homem os fatores
Psicolgicos que produzem guerra.

Atualmente muitos assassinos tm o prmio NOBEL DA PAZ.

 CAPITULO XVII
A PAZ
A PAZ no pode vir atravs da MENTE porque no da Mente.
A PAZ o perfume delicioso do CORAO TRANQUILO.

A PAZ no coisa de projetos, polcia internacional, ONU, OEA,

tratados internacionais ou exrcitos invasores que lutam em
nome da PAZ.

Se realmente queremos PAZ verdadeira devemos aprender a

viver como o vigia em poca de guerra, sempre alertas e
vigilantes, com Mente pronta e flexvel, porque a PAZ no
questo de FANTASIAS romnticas ou questo de sonhos
bonitos.

Se no aprendemos a viver em estado de alerta de momento a

momento, ento o caminho que conduz at a PAZ torna-se
impossvel, estreito e depois de tornar-se extremamente difcil,
vai desembocar por ltimo em um beco sem sada.

necessrio compreender, urgente saber que a PAZ autntica

do CORAO TRANQUILO no uma casa aonde podemos
chegar e onde nos aguarda alegremente uma bela donzela. A
PAZ no uma meta, um lugar, etc. Perseguir a PAZ, busc-la,
fazer projetos sobre ela, lutar em nome dela, fazer propaganda
sobre ela, fundar organismos para trabalhar por ela, etc.,
totalmente absurdo porque a PAZ no da Mente, a PAZ o
perfume maravilhoso do corao tranquilo.

A PAZ no se compra nem se vende nem se pode conseguir com

o sistema de PACIFICAO, controles especiais, polcia, etc.

Em alguns pases o exrcito nacional anda pelos campos

destruindo povoados, assassinando pessoas e fuzilando
supostos bandidos, tudo isto aparentemente em nome da PAZ. O
resultado de semelhante proceder a multiplicao da
BARBRIE.

A violncia origina mais violncia, o dio produz mais dio. A

PAZ no se pode conquistar, a PAZ no pode ser o resultado da
violncia. A PAZ somente advm a ns quando dissolvemos o
EU, quando destrumos dentro de ns mesmos todos os fatores
PSICOLGICOS que produzem guerras.

Se queremos PAZ temos que contemplar, temos que estudar,

temos que ver o quadro total e no unicamente uma parte do
mesmo.

A PAZ nasce em ns quando mudamos radicalmente de forma

ntima.

A questo de controles, organismos PR PAZ, pacificaes, etc.,

so detalhes isolados, pontos no oceano da vida, fraes
isoladas do quadro total da EXISTNCIA, que jamais podem
resolver o problema da PAZ em sua forma radical, total e
definitiva.

Devemos olhar o quadro em sua forma completa, o problema do

mundo o problema do indivduo; se o INDIVDUO no tem PAZ
em seu interior, a sociedade, o mundo, viver em guerra
inevitavelmente.

Os mestres e mestras de escolas, colgios, universidades devem

trabalhar pela PAZ, a menos que amem a BARBRIE e a
VIOLNCIA.

urgente, indispensvel assinalar para os alunos e alunas da

nova gerao o caminho a seguir, o caminho ntimo que pode
conduzir-nos com inteira exatido PAZ autntica do corao
tranquilo.

As pessoas no sabem compreender realmente o que a

verdadeira PAZ interior e somente querem que ningum se
atravesse em seu caminho, que no lhes moleste, mesmo
quando so tomadas por sua prpria conta e risco o direito de
estorvar, de molestar e de amargar a vida de seus semelhantes.

As pessoas jamais experimentaram a PAZ verdadeira e somente

tm sobre esta, opinies absurdas, ideais romnticos, conceitos
equivocados.
Para os ladres, a PAZ seria a felicidade de poder roubar
impunemente sem que a polcia atravessasse seu caminho. Para
os contrabandistas, a PAZ seria poder colocar seu contrabando
em todas as partes sem que as autoridades os impedissem. Para
os exploradores do povoado, a PAZ seria vender bem caro,
explorando a destra e a sinistra sem que os inspetores oficiais do
governo lhes proibissem. Para as prostitutas, a PAZ seria gozar
em seus leitos de prazer e explorar a todos os homens
livremente sem que as autoridades de salubridade ou da polcia
interviessem para nada em sua vida.

Cada um forma na mente cinquenta mil fantasias absurdas sobre

a PAZ. Cada um pretende levantar a seu redor um muro egosta
de ideias falsas, crenas, opinies e absurdos conceitos sobre o
que a PAZ.

Cada um quer PAZ a seu modo, de acordo com seus desejos,

seus gostos, a seus hbitos, costumes equivocados, etc. Cada
um quer autoencerrar-se dentro de um muro protetor, fantstico,
com o propsito de viver sua prpria PAZ erradamente
concebida.

A pessoa luta pela PAZ, a deseja, a quer, mas no sabe o que

a PAZ.

As pessoas somente querem que no lhes estorvem, pode fazer

cada um suas diabruras muito tranquilamente e com total
liberdade. Isso o que chamam PAZ.

No importa que diabruras faam as pessoas, cada um acredita

que o que faz bom. As pessoas encontram justificativa at para
os piores delitos. Se o bbado est triste bebe porque est triste.
Se o bbado est alegre bebe porque est alegre. O bbado
sempre justifica o vcio do lcool. Assim so todas as pessoas,
para todo delito encontram justificativa, ningum se considera
perverso, todos se consideram justos e honrados.

Existem muitos vagabundos que supem erradamente que a

PAZ poder viver sem trabalhar, muito tranquilamente e sem
esforo algum em um mundo cheio de fantasias romnticas
maravilhosas.
Sobre a PAZ existem milhes de opinies e conceitos
equivocados. Neste mundo doloroso em que vivemos: cada um
busca sua fantstica PAZ, a paz de suas opinies. As pessoas
querem ver no mundo a paz de seus sonhos, seu tipo especial de
paz, embora dentro de si mesmas cada um leve em seu interior
os fatores psicolgicos que produzem guerras, inimizades,
problemas de todo tipo.

Por estes tempos de crise mundial, todo aquele que quer tornar-
se famoso funda organizaes PR-PAZ, faz propaganda e se
converte em paladino da PAZ. No devemos esquecer que
muitos polticos raposas ganharam o prmio NOBEL da PAZ,
embora tenham por sua conta, todo um cemitrio e que de uma
ou outra forma tenham mandado assassinar secretamente muitas
pessoas, quando se viram em perigo de ser eclipsados.

Existem tambm verdadeiros mestres da humanidade que se

sacrificam ensinando em todos os lugares da terra a Doutrina da
Dissoluo do EU.

Esses mestres sabem por experincia prpria que somente

dissolvendo o Mefistfeles que levamos dentro de ns, advm a
ns a paz do corao.

Enquanto existir dentro de cada indivduo o dio, a cobia, a

inveja, os cimes, o esprito aquisitivo, a ambio, a ira, o
orgulho, etc., etc., haver guerras inevitavelmente.

Conhecemos a muitas pessoas no mundo que consideram ter

encontrado a PAZ.

Quando estudamos a fundo essas pessoas, pudemos evidenciar

que nem remotamente conhecem a PAZ e que somente se
encerraram dentro de algum hbito solitrio e consolador, ou
dentro de alguma crena especial, etc., mas realmente ditas
pessoas no experimentaram nem remotamente o que a
verdadeira PAZ do corao tranquilo. Realmente essas pobres
pessoas somente fabricaram uma paz artificial que em sua
ignorncia confundem com a AUTNTICA PAZ DO CORAO.
 absurdo buscar a PAZ dentro dos muros equivocados de
nossos preconceitos, crenas, desejos, hbitos, etc.

Enquanto dentro da mente existir os fatores psicolgicos que

produzem inimizades, problemas, guerras, no haver PAZ
verdadeira.

A PAZ autntica vem da beleza legtima sabiamente

compreendida.

A beleza do corao tranquilo exala o perfume delicioso da

verdadeira PAZ interior.

urgente compreender a beleza da amizade e o perfume da

cortesia.

urgente compreender a beleza da linguagem. necessrio que

nossas palavras levem em si mesmas a substncia da
sinceridade. No devemos usar jamais palavras arrtmicas,
desarmoniosas, grosseiras, absurdas.

Cada palavra deve ser uma verdadeira sinfonia, cada frase deve
estar cheia de beleza espiritual. to ruim falar quando se deve
calar, e calar quando se deve falar. H silncios delituosos e h
palavras infames.

H vezes que falar um delito, h vezes que calar tambm

outro delito. Um deve falar quando deve falar e calar quando
deve calar.

No joguemos com a palavra porque esta de grave

responsabilidade.

Toda palavra deve ser pesada antes de articular-se porque cada

palavra pode produzir no mundo muito de til e muito de intil,
muito benefcio ou muito dano.

Devemos cuidar de nossos gestos, comportamento, vesturio e

atos de toda espcie. Que nossos gestos, que nosso vestir,
modo de sentar-nos mesa, maneira de comportar-nos ao
comer, forma de atender s pessoas na sala, no escritrio, na
rua, etc., estejam sempre cheios de beleza e harmonia.

necessrio compreender a beleza da bondade, sentir a beleza

da boa msica, amar a beleza da arte criativa, refinar nossa
maneira de pensar, sentir e atuar.

A suprema beleza somente pode nascer em ns quando tiver

morrido o EU de forma radical, total e definitiva.

Ns somos feios, horrveis, asqueantes enquanto tenhamos

dentro e bem vivo o EU PSICOLGICO. A beleza de forma
ntegra impossvel em ns enquanto existir o EU
PLURALIZADO.

Se queremos PAZ autntica devemos reduzir o EU a poeira

csmica. Somente assim haver em ns beleza interior. Dessa
beleza nascer em ns o encanto do amor e a verdadeira PAZ
do corao.

A PAZ CRIADORA trs ordem dentro de um mesmo, elimina a

confuso e nos enche de legtima felicidade.

necessrio saber que a mente no pode compreender o que

a verdadeira PAZ. urgente entender que a paz do corao
tranquilo no chega a ns mediante o esforo, ou pelo fato de
pertencer a alguma sociedade ou organizao dedicada a fazer
propaganda de PAZ.

A paz autntica advm a ns de forma totalmente natural e

simples quando reconquistamos a inocncia na mente e no
corao, quando voltamos a ser como crianas delicadas e
belas, sensveis a todo o belo como a todo o feio, a todo o bom
como a todo o mal, a todo o doce como a todo o amargo.

necessrio reconquistar a infncia perdida, tanto na mente

como no corao.

A PAZ algo imenso, extenso, infinito, no algo formado pela

mente no pode ser o resultado de um capricho nem o produto
de uma ideia. A paz uma substncia atmica que est mais
alm do bem e do mal, uma substncia que est muito alm de
toda moral, uma substncia que emana das prprias entranhas
do ABSOLUTO.
 CAPITULO XVIII
A VERDADE
Desde a infncia e juventude comea a Via-crcis de nossa
miservel existncia com muitas tores mentais, ntimas
tragdias de famlia, contrariedades no lar e na escola, etc.

claro que na infncia e juventude, salvo muito raras excees,

todos estes problemas no conseguem nos afetar de forma
realmente profunda, mas quando j nos tornamos pessoas mais
velhas, comeam as interrogaes: Quem sou eu? De onde
venho? Por que tenho que sofrer? Qual o objetivo desta
existncia? Etc., etc., etc.

Todos no caminho da vida fizemos estas perguntas, todos

alguma vez quisemos investigar, inquirir, conhecer o porqu de
tantas amarguras, decepes, lutas e sofrimentos, mas
desgraadamente sempre terminamos engarrafados em alguma
teoria, em alguma opinio, em alguma crena no que disse o
vizinho, no que nos respondeu algum velho decrpito, etc.

Perdemos a inocncia verdadeira e a paz do corao tranquilo e

por isso no somos capazes de experimentar diretamente a
verdade em toda sua crueza, dependemos do que digam os
demais e claro que vamos pelo caminho errado.

A sociedade capitalista condena radicalmente os ateus, aos que

no acreditam em Deus.

A Sociedade Marxista-Leninista condena os que SIM acreditam

em DEUS, mas no fundo ambas as coisas so o mesmo, questo
de opinies, caprichos da pessoa, projees da mente. Nem a
credulidade, nem a incredulidade, nem o ceticismo, significam ter
experimentado a verdade.

A mente pode dar-se ao luxo de acreditar, duvidar, opinar, fazer

conjecturas, etc., mas isso no experimentar a verdade.

Tambm podemos nos dar ao luxo de acreditar no sol ou de no

acreditar nele e at de duvidar dele, mas o astro rei seguir
dando luz e vida a todo o existente sem que nossas opinies
tenham para ele a menor importncia.

Atrs da crena cega, atrs da incredulidade e do ceticismo, se

escondem muitos matizes de falsa moral e muitos conceitos
equivocados de falsa respeitabilidade a cuja sombra se fortalece
o EU.

A sociedade de tipo capitalista e a sociedade de tipo comunista

tem cada uma a seu modo e de acordo com seus caprichos,
preconceitos e teorias, seu tipo especial de moral. O que moral
dentro do bloco capitalista imoral dentro do bloco comunista e
vice-versa.

A moral depende dos costumes, do lugar, da poca. O que em

um pas moral em outro pas imoral e o que em uma poca
foi moral, em outra poca imoral. A moral no tem valor
essencial algum, analisando-a a fundo, estpida em cem por
cento.

A educao fundamental no ensina moral, a educao

fundamental ensina TICA REVOLUCIONRIA e isso o que
precisam as novas geraes.

Desde a noite aterrorizante dos sculos, em todos os tempos,

sempre houve homens que se afastavam do mundo para buscar
a VERDADE.

absurdo afastar-se do mundo para buscar a VERDADE porque

ela se encontra dentro do mundo e dentro do homem aqui e
agora.

A VERDADE o desconhecido de momento a momento e no

separando-nos do mundo nem abandonando nossos
semelhantes que podemos descobri-la.

Absurdo dizer que toda verdade meia-verdade e que toda

verdade meio erro.

A VERDADE radical e ou no , jamais pode ser meia,

jamais pode ser meio erro.
 absurdo dizer: a VERDADE do tempo e que o que em um
tempo foi em outro tempo no o .

A VERDADE nada tem a ver com o tempo. A VERDADE

ATEMPORAL. O EU tempo e, portanto no pode conhecer a
VERDADE.

absurdo supor verdades convencionais, temporais, relativas.

As pessoas confundem os conceitos e opinies com isso que a
VERDADE.

A VERDADE nada tem a ver com as opinies nem com as assim

chamadas verdades convencionais, porque estas so
unicamente projees ordinrias da mente.

A VERDADE o desconhecido de momento a momento e

somente pode ser experimentada na ausncia do EU psicolgico.

A verdade no questo de sofismas, conceitos, opinies. A

verdade somente pode ser conhecida atravs da experincia
direta.

A mente somente pode opinar e as opinies nada tm a ver com

a verdade.

A mente jamais pode conceber a VERDADE.

Os mestres, mestras de escolas, colgios, universidades, devem

experimentar a verdade e assinalar o caminho para seus
discpulos e discpulas.

A VERDADE questo de experincia direta, no questo de

teorias, opinies ou conceitos.

Podemos e devemos estudar, mas urgente experimentar por si

mesmos e de forma direta o que haja de verdade em cada teoria,
conceito, opinio, etc., etc., etc.

Devemos estudar, analisar, inquirir, mas tambm precisamos

com URGNCIA inadivel experimentar a VERDADE contida em
tudo aquilo que estudamos.
 impossvel experimentar a VERDADE enquanto a mente se
encontre agitada, convulsionada, atormentada pelas opinies
contrapostas.

Somente possvel experimentar a VERDADE quando a mente

est quieta, quando a mente est em silncio.

Os mestres e mestras de escolas, colgios e universidades,

devem indicar aos alunos e alunas o caminho da meditao
interior profunda.

O caminho da meditao interior profunda nos conduz at a

quietude e silncio da mente.

Quando a mente est quieta, vazia de pensamentos, desejos,

opinies, etc., quando a mente est em silncio advm a ns a
verdade.
 CAPITULO XIX
A INTELIGNCIA
Pudemos verificar que muitos mestres e mestras da Histria
Universal no ocidente do mundo costumam zombar do BUDDHA,
Confcio, Maom, Hermes, Quetzalcoatl, Moiss, Krishina, etc.

Fora de toda dvida tambm pudemos comprovar at a

saciedade, o sarcasmo, a zombaria, a ironia lanada por mestres
e mestras contra as religies antigas, contra os deuses, contra a
mitologia, etc. Tudo isso precisamente falta de inteligncia.

Nas escolas, colgios e universidades, se deveria tratar sobre os

temas religiosos, com mais respeito, com alto sentido de
venerao, com verdadeira inteligncia criadora.

As formas religiosas conservam os valores eternos e esto

organizadas de acordo com as necessidades psicolgicas e
histricas de cada povo, de cada raa.

Todas as religies tm os mesmos princpios, os mesmos valores

eternos e somente se diferenciam na forma.

No inteligente que um cristo zombe da religio do Buddha ou

da religio Hebraica ou Hindusta porque todas as religies
descansam sobre os mesmos fundamentos.

As stiras de muitos intelectuais contra as religies e seus

fundadores se devem ao veneno MARXISTA que nestes tempos
est intoxicando todas as mentes dbeis.

Os mestres e mestras de escolas, colgios e universidades

devem orientar seus alunos e alunas, pelo caminho do
verdadeiro respeito a nossos semelhantes.

a todas as luzes, perverso e indigno o grosseiro que em nome

de uma teoria de qualquer tipo, zombe dos templos, religies,
seitas, escolas ou sociedades espirituais.

Ao abandonar as classes de estudo os estudantes tm que lidar

com pessoas de todas as religies, escolas, seitas e no
inteligente que nem sequer saibam ter a devida compostura em
um templo.

Ao abandonar as aulas depois de dez ou quinze anos de

estudos, os jovens e senhoritas se encontram to lerdos e
adormecidos como os demais seres humanos, falta de
profundidade e de inteligncia como no primeiro dia que
ingressaram na escola.

urgente que os estudantes entre outras coisas desenvolvam o

centro emocional porque tudo no intelecto. Faz-se necessrio
aprender a sentir as ntimas harmonias da vida, a beleza da
rvore solitria, o canto do passarinho no bosque, a sinfonia de
msica e cores de um belo ocaso.

Tambm necessrio sentir e compreender profundamente

todos os horrveis contrastes da vida, como so a ordem social
cruel e impiedosa desta poca em que vivemos, as ruas cheias
de mes infelizes que com seus filhos desnutridos e famintos
mendigam um pedao de po, os feios edifcios onde vivem
milhares de famlias pobres, as estradas repugnantes por onde
circulam milhares de carros impulsionados com esses
combustveis que danificam os organismos, etc.

O estudante que abandona as aulas tem que enfrentar no

somente seu prprio egosmo e seus prprios problemas, mas
tambm o egosmo de todas as pessoas e com os mltiplos
problemas da sociedade humana.

O mais grave de tudo que o estudante que abandona as aulas,

mesmo tendo preparo intelectual, no tem inteligncia, sua
conscincia est adormecida, est deficientemente preparado
para a luta com a vida.

chegada a hora de investigar e descobrir que isso que se

chama INTELIGNCIA. O dicionrio, a enciclopdia, so
impotentes para definir seriamente a INTELIGNCIA.

Sem inteligncia jamais pode existir transformao radical nem

felicidade verdadeira e muito raro na vida encontrar pessoas
verdadeiramente inteligentes.
O mais importante na vida no somente conhecer a palavra
INTELIGNCIA, mas experimentar em ns mesmos seu
profundo significado.

Muitos so os que se consideram inteligentes, no h um bbado

que no se considere inteligente e Carlos Marx, acreditando-se a
si mesmo muito inteligente, escreveu sua farsa materialista que
custou ao mundo a perda dos valores eternos, o fuzilamento de
milhares de sacerdotes de distintas religies, a violao de
monjas, Budistas, Crists, etc., a destruio de muitos templos, a
tortura de milhares e milhes de pessoas, etc., etc., etc.

Qualquer um pode considerar-se inteligente, o mais difcil s-lo

verdadeiramente.

No adquirindo mais informao livresca, mais conhecimentos,

mais experincia, mais coisas para deslumbrar as pessoas, mais
dinheiro para comprar juzes e polcias; etc., que se vai lograr isto
que se chama INTELIGNCIA.

No com esse MAIS, que se pode chegar a ter INTELIGNCIA.

Equivocam-se aqueles que supem que a inteligncia pode ser
conquistada com o processo do MAIS.

urgente compreender a fundo e em todos os terrenos da mente

subconsciente e inconsciente, o que esse pernicioso processo
do MAIS, porque no fundo se oculta muito secretamente o
querido EGO, o EU, o MIM MESMO, que deseja e quer sempre
MAIS e MAIS para engordar e fortalecer-se.

Este Mefistfeles que levamos dentro de ns, este SAT, este

EU, disse: EU tenho MAIS dinheiro, mais beleza, mais
inteligncia que aquele, mais prestgio, mais astcia, etc. etc.
etc.

Quem quiser de verdade compreender o que a INTELIGNCIA,

deve aprender a senti-la, deve vivenci-la e experiment-la
atravs da meditao profunda.

Tudo o que as pessoas acumulam entre o tmulo podre da

memria infiel, informao intelectual, experincias da vida, se
traduz sempre fatalmente no termo de MAIS e MAIS. De maneira
que nunca chegam a conhecer o profundo significado de tudo
isso que acumulam.

Muitos leem um livro e logo o depositam entre a memria

satisfeitos por ter acumulado mais informao, mas quando se
lhe chamam para responder pela doutrina escrita no livro que
leram, resulta que desconhecem o profundo significado do
ensinamento, mas o EU quer mais e mais informao, mais e
mais livros ainda quando no tenha vivenciado a doutrina de
nenhum deles.

A inteligncia no se consegue com mais informao livresca,

nem com mais experincia, com mais dinheiro, nem com mais
prestgio, a inteligncia pode florescer em ns quando
compreendemos todo o processo do EU, quando entendemos a
fundo todo esse automatismo psicolgico do MAIS.

indispensvel compreender que a mente o centro bsico do

MAIS. Realmente esse MAIS o mesmo EU psicolgico que
exige e a mente seu ncleo fundamental.

Quem quiser ser inteligente de verdade, deve resolver-se a

morrer no somente no nvel intelectual superficial, mas tambm
em todos os terrenos subconscientes e inconscientes da mente.

Quando o EU morre, quando o EU se dissolve totalmente o nico

que fica dentro de ns o SER autntico, o SER verdadeiro, a
legtima inteligncia to cobiada e to difcil.

As pessoas acreditam que a mente criadora, esto

equivocadas. O EU no criador e a mente o ncleo bsico do
EU.

A inteligncia criadora porque ela do SER, um atributo do

SER. No devemos confundir a mente com a INTELIGNCIA.

Esto errados de PLANO e de forma radical, aqueles que

supem que a INTELIGNCIA algo que pode ser cultivado
como flor de estufa. Ou algo que se possa comprar como se
compram os ttulos de nobreza ou possuindo uma formidvel
biblioteca.

necessrio compreender profundamente todos os processos

da mente, todas as reaes, esse MAIS psicolgico que
acumula, etc. Somente assim brota em ns de forma natural e
espontnea a labareda ardente da INTELIGNCIA.

Conforme o Mefistfeles que levamos dentro vai se dissolvendo,

o fogo da inteligncia criadora vai se manifestando pouco a
pouco dentro de ns, at brilhar abrasadoramente.

Nosso verdadeiro SER o AMOR e desse AMOR nasce a

autntica e legtima INTELIGNCIA que no do tempo.
 CAPITULO XX
A VOCAO
exceo das pessoas totalmente invlidas, todo ser humano
tem que servir para algo na vida, o mais difcil saber para que
serve cada indivduo.

Se h algo verdadeiramente importante neste mundo, conhecer

a si mesmos, raro aquele que conhece a si mesmo e embora
quando parea incrvel, difcil encontrar na vida alguma pessoa
que tenha desenvolvido o sentido vocacional.

Quando algum est plenamente convencido do papel que tem

que representar na existncia, faz ento de sua vocao um
apostolado, uma religio, e se converte de fato e por direito
prprio, em um apstolo da humanidade.

Quem conhece sua vocao ou quem chega a descobrir por si

mesmo, passa por uma mudana tremenda, j no busca o
sucesso, pouco lhe interessa o dinheiro, a fama, a gratido, seu
prazer est ento na dita que lhe proporciona o haver respondido
a um chamado ntimo, profundo, ignoto de sua prpria essncia
interior.

O mais interessante de tudo isto que o sentido VOCACIONAL

nada tem a ver com o EU, pois embora parea estranho o EU
aborrece nossa prpria vocao porque o EU somente apetece
proveitosas entradas monetrias, posio, fama, etc.

O sentido da VOCAO algo que pertence a nossa prpria

ESSNCIA INTERIOR; algo muito de dentro, muito profundo,
muito ntimo.

O sentido vocacional leva o homem a empreender com

verdadeiro esforo e desinteresse verdadeiro as mais tremendas
empresas s custas de todo tipo de sofrimentos e calvrios. ,
portanto apenas normal que o EU aborrea a verdadeira
vocao.

O sentido da VOCAO nos conduz de fato pelo caminho do

herosmo legtimo, ainda quando tenhamos que suportar
estoicamente todo tipo de infmias, traies e calnias.

O dia que um homem puder dizer a verdade: EU SEI QUEM

SOU E QUAL MINHA VERDADEIRA VOCAO, a partir
desse instante comear a viver com verdadeira retido e amor.
Um homem assim vive em sua obra e sua obra nele.

Realmente somente so muito poucos os homens que podem

falar assim, com verdadeira sinceridade de corao. Aqueles que
assim falam so os seletos, aqueles que tm em grau superlativo
o sentido da VOCAO.

Encontrar nossa verdadeira VOCAO SEM QUALQUER

DVIDA, o problema social mais grave, o problema que se
encontra na mesma base de todos os problemas da sociedade.

Encontrar ou descobrir nossa verdadeira vocao individual

equivale de fato, a descobrir um tesouro muito precioso.

Quando um cidado encontra com toda certeza e sem qualquer

dvida seu verdadeiro e legtimo ofcio, faz-se por este s fato
INSUBSTITUVEL.

Quando nossa vocao corresponde totalmente e de forma

absoluta ao posto que estamos ocupando na vida, exercemos
ento nosso trabalho como um verdadeiro apostolado, sem
ganncia alguma e sem desejo de poder.

Ento o trabalho em vez de nos produzir ganncia, tdio ou

desejos de mudar de ofcio, nos trs dita verdadeira, profunda,
ntima, ainda quando tenhamos que suportar pacientemente
dolorosas vias-crcis.

Na prtica pudemos verificar que quando o posto no

corresponde VOCAO do indivduo, ento este somente
pensa em funo do MAIS.

O mecanismo do EU o MAIS. Mais dinheiro, mais fama, mais

projetos, etc. etc., etc. e como apenas natural o sujeito costuma
tornar-se hipcrita, explorador, cruel, impiedoso, intransigente,
etc.
Se estudarmos a burocracia detidamente podemos comprovar
que rara vez na vida o posto corresponde vocao individual.

Se estudarmos de forma minuciosa os distintos grmios do

proletariado, podemos evidenciar que em muito raras ocasies o
ofcio corresponde VOCAO individual.

Quando observamos cuidadosamente s classes privilegiadas, j

sejam essas do leste ou do oeste do mundo, podemos evidenciar
a falta total do sentido VOCACIONAL. As chamadas CRIANAS
DE BEM agora assaltam a mo armada, violam mulheres
indefesas, etc. para matar o tdio. No tendo encontrado seu
posto na vida, andam desorientados e se convertem em
REBELDES SEM CAUSA como para variar um pouco.

espantoso o estado Catico da humanidade nestes tempos de

crise mundial.

Ningum esta contente com seu trabalho porque o posto no

corresponde vocao, chovem solicitaes de emprego porque
ningum tem vontade de morrer de fome, mas as solicitaes
no correspondem VOCAO daqueles que solicitam.

Muitos motoristas deveriam ser mdicos ou engenheiros. Muitos

advogados deveriam ser ministros e muitos ministros deveriam
ser alfaiates. Muitos engraxates deveriam ser ministros e muitos
ministros deveriam ser engraxates, etc., etc.

As pessoas esto em postos que no lhes correspondem, que

nada tem a ver com sua verdadeira VOCAO individual, devido
a isto a mquina social funciona pessimamente. Isto
semelhante a um motor que estivesse estruturado com peas
que no lhe corresponde e o resultado tem que ser
inevitavelmente o desastre, o fracasso, o absurdo.

Na prtica pudemos comprovar at a saciedade que quando

algum no tem disposio VOCACIONAL para ser guia,
instrutor religioso, lder poltico ou diretor de alguma associao
espiritualista, cientfica, literria, filantrpica, etc., ento somente
pensa em funo do MAIS e se dedica a fazer projetos e mais
projetos com propsitos secretos inconfessveis.

bvio que quando o posto no corresponde VOCAO

individual o resultado a explorao.

Nestes tempos terrivelmente materialistas em que vivemos, o

posto de mestre est sendo arbitrariamente ocupado por muitos
comerciantes que nem remotamente tm VOCAO para o
Magistrio. O resultado de semelhante infmia a explorao,
crueldade e falta de verdadeiro amor.

Muitos sujeitos exercem o magistrio exclusivamente com o

propsito de conseguir dinheiro para pagar seus estudos na
Faculdade de Medicina, Direito ou Engenharia ou simplesmente
porque no encontram nada mais para fazer. As vtimas de
semelhante fraude intelectual so os alunos e alunas.

O verdadeiro mestre vocacional hoje em dia muito difcil

encontr-lo e a maior dita que podem chegar a ter os alunos e
alunas de escolas, colgios e universidades.

A VOCAO do mestre est sabiamente traduzida por aquela

pea de prosa comovedora de GABRIELA MISTRAL intitulada a
ORAO DA MESTRA. A mestra da provncia disse dirigindo-
se ao DIVINO, ao MESTRE SECRETO:

"D-me o amor nico de minha escola: que nem a queimadura

da beleza seja capaz de roubar-lhe minha ternura de todos os
instantes. Mestre, faa-me duradouro o fervor e passageiro o
desencanto. Arranque de mim este desejo impuro de mal
entendida justia que ainda me turva, a mesquinha insinuao de
protesto que sobe em mim quando me ferem, no me doa a
incompreenso nem me entristea o esquecimento das que
ensinei".

"D-me o ser mais me que as mes, para poder amar e

defender como elas o que NO carne de minhas carnes. D-
me alcance para fazer de uma de minhas meninas meu verso
perfeito e para deixar nela cravado minha mais penetrante
melodia, para quando meus lbios no cantem mais".
"Mostre-me ser possvel teu Evangelho em meu tempo, para que
no renuncie batalha de cada dia e de cada hora por ele".

Quem pode medir a influncia psquica maravilhosa de um

mestre assim inspirado com tanta ternura, pelo sentido de sua
VOCAO?

O indivduo encontra sua vocao por uma destas trs vias:

primeira: O AUTODESCOBRIMENTO de uma capacidade
especial. Segunda: a viso de uma necessidade urgente.
Terceira: a direo muito rara dos pais e mestres que
descobriram a VOCAO do aluno ou aluna mediante a
observao de suas aptides.

Muitos indivduos descobriram sua VOCAO em determinado

momento crtico de sua vida, frente a uma situao sria que
reclamava remdio imediato.

GHANDI era um advogado qualquer, quando devido a um

atentado contra os direitos dos Hindus na frica do Sul fez
cancelar sua passagem de volta ndia e ficou para defender a
causa de seus compatriotas. Uma necessidade momentnea
encaminhou-lhe at a VOCAO de toda sua vida.

Os grandes benfeitores da humanidade encontraram sua

VOCAO ante uma crise situacional, que reclamava remdio
imediato. Recordamos de OLIVERIO CROMMELL, o pai das
liberdades inglesas; Benito Jurez, o forjador do novo Mxico;
Jos de San Martin e Simn Bolvar, pais da independncia Sul-
americana etc., etc.

JESUS o CRISTO, BUDHA, MAOM, HERMES, ZOROASTRO,

CONFCIO, FUHI, etc., foram homens que em determinado
momento da histria souberam compreender sua verdadeira
VOCAO e se sentiram chamados pela voz interior que emana
do NTIMO.

A EDUCAO FUNDAMENTAL chamada a descobrir por

diversos mtodos, a capacidade latente dos estudantes. Os
mtodos que a pedagogia extempornea est utilizando nestes
tempos para descobrir a VOCAO dos alunos e alunas so,
sem dvida nenhuma, cruis, absurdos e impiedosos.

Os questionrios VOCACIONAIS foram elaborados por

comerciantes que arbitrariamente ocupam o posto de mestres.

Em alguns pases antes de entrar para preparatrios e

VOCACIONAIS, os alunos se submetem s crueldades
psicolgicas mais horrveis. Fazem-lhes perguntas sobre
matemtica, civismo, biologia, etc.

O mais cruel destes mtodos so os famosos TESTES

psicolgicos, ndice Q.I., intimamente relacionados com a
prontido mental.

De acordo com o tipo de resposta, segundo se qualifiquem, o

estudante ento engarrafado em um dos trs bacharelados.
Primeiro: Fsico- Matemticos. Segundo: Cincias Biolgicas.
Terceiro: Cincias Sociais.

Dos Fsico-Matemticos saem Engenheiros, Arquitetos,

Astrnomos, Aviadores, etc.(Rodrigo, aqui seria interessante
vermos como foi que a outra editora traduziu Fsico-
matemticos se com trao ou sem trao.)Temos que rever esta.)

Das Cincias Biolgicas saem Farmacuticas, Enfermeiras,

Bilogos, Mdicos, etc.

Das Cincias Sociais saem Advogados, Literatos, Doutores em

Filosofia e Letras, diretores de Empresas, etc.

O plano de estudo em cada pas diferente e claro que no

existem em todos os pases trs bacharelados diferentes. Em
muitos pases somente existe um bacharelado e terminado este,
o aluno passa para a Universidade.

Em algumas naes no se examina a capacidade

VOCACIONAL do estudante e este ingressa na faculdade com o
desejo de ter uma profisso para ganhar a vida, ainda quando
esta no coincida com suas tendncias inatas, com seu sentido
VOCACIONAL.
H pases onde examinada a capacidade VOCACIONAL dos
estudantes e h naes onde no so examinadas. Absurdo
no saber orientar VOCACIONALMENTE os estudantes, no
examinar suas capacidades e tendncias inatas. Estpidos so
os questionrios VOCACIONAIS e todo esse jargo de
perguntas, TESTES PSICOLGICOS, ndice Q.I., etc.

Esses mtodos de exames VOCACIONAIS no servem porque a

mente tem seus momentos de crise e se o exame ocorre em um
momento desses, o resultado o fracasso e desorientao do
estudante.

Os mestres puderam verificar que a mente dos alunos tm, como

o mar, suas altas e baixas mars, seus plus e seus minus. Existe
um Biorritmo nas glndulas masculinas e femininas. Tambm
existe um Biorritmo para a mente.

Em determinadas pocas as glndulas masculinas se encontram

em PLUS e as femininas em MINUS e vice-versa. A mente tem
tambm seu PLUS e MINUS.

Quem quiser conhecer a cincia do BIORRITMO lhe indicamos

que estude a famosa obra intitulada BIORRITMO escrita pelo
eminente sbio GNSTICO ROSA-CRUZ, Doutor Arnold Krumm
Heller, Mdico coronel do Exrcito Mexicano e Professor de
Medicina da Faculdade de Berlim.

Ns afirmamos enfaticamente, que uma crise emocional ou um

estado de nervosismo psquico ante a difcil situao de um
exame, pode levar um estudante ao fracasso durante o exame
pr-vocacional.

Ns afirmamos que um abuso qualquer do centro do movimento

produzido talvez pelo esporte, por uma excessiva caminhada, ou
por um trabalho fsico rduo, etc. pode originar crise
INTELECTUAL embora a mente se encontre em PLUS, e
conduzir o estudante ao fracasso durante um exame pr-
vocacional.

Ns afirmamos que uma crise qualquer relacionada com o centro

instintivo, talvez em combinao com o prazer sexual, ou com o
centro emocional, etc., pode levar o estudante ao fracasso
durante um exame pr-vocacional.

Ns afirmamos que uma crise sexual qualquer, uma sncope de

sexualidade reprimida, um abuso sexual, etc., pode exercer sua
influncia desastrosa sobre a mente levando-a ao fracasso
durante um exame pr-vocacional.

A educao fundamental ensina que os germes vocacionais se

encontram depositados, no somente no centro intelectual mas
tambm em cada um dos outros quatro centros da Psicofisiologia
da mquina orgnica.

urgente levar em conta os cinco centros psquicos chamados

Intelecto, Emoo, Movimento, Instinto e Sexo. absurdo pensar
que o intelecto o nico centro de Cognio. Se examina-se
exclusivamente o centro intelectual com o propsito de descobrir
as atitudes vocacionais de determinado sujeito, alm de cometer-
se uma grave injustia que resulta de fato muito prejudicial para o
indivduo e para a sociedade, se incorre em um erro porque os
germes da vocao no somente se encontram contidos no
centro intelectual mas tambm, alis, em cada um dos outros
quatro centros Psicofisiolgicos do indivduo.

O nico caminho bvio que existe para descobrir a verdadeira

vocao dos alunos e alunas o AMOR VERDADEIRO.

Se pais de famlia e mestres se associassem de mtuo acordo

para investigar no lar e na escola, para observar detalhadamente
todos os atos dos alunos e alunas, poderia descobrir as
tendncias inatas de cada aluno e aluna.

Esse o nico caminho bvio que permitir a pais de famlia e

mestres descobrir o sentido vocacional dos alunos e alunas.

Isto exige AMOR verdadeiro de pais e mestres e bvio que se

no existe amor verdadeiro dos pais e mes de famlia e
autnticos mestres vocacionais capazes de sacrificar-se de
verdade por seus discpulos e discpulas, tal empresa resulta
ento impraticvel.
Se os governos querem de verdade salvar a sociedade,
necessitam expulsar os mercadores do templo com o ltego da
vontade.

Deve iniciar-se uma nova poca cultural difundindo por toda parte
a doutrina da EDUCAO FUNDAMENTAL.

Os estudantes devem defender seus direitos valorosamente e

exigir dos governos, verdadeiros mestres vocacionais.
Felizmente existe a arma formidvel das greves e os estudantes
tm essa arma.

Em alguns pases j existem dentro das escolas, colgios e

universidades, certos mestres orientadores que realmente no
so vocacionais, o posto que ocupam no coincidem com suas
tendncias inatas. Estes mestres no podem orientar os demais
porque nem a si mesmos puderam orientar-se.

Precisa-se com urgncia de verdadeiros mestres vocacionais

capazes de orientar inteligentemente os alunos e alunas.

necessrio saber que devido pluralidade do EU, o ser

humano representa automaticamente diversos papis no teatro
da vida. Os rapazes e moas tm um papel para a escola, outro
para a rua e outro para o lar.

Querendo descobrir a VOCAO de um jovem ou uma jovem

tem que observ-los na escola, no lar e ainda na rua.

Este trabalho de observao, somente podem realiz-lo, os pais

e mestres verdadeiros em ntima associao.

Entre a pedagogia antiquada existe tambm o sistema de

observar qualificaes para deduzir vocaes. O aluno que se
distinguiu em civismo com as mais altas qualificaes ento
classificado como um possvel advogado e o que se distinguiu
em biologia se define como um mdico em potncia, e o que em
matemtica, como um possvel engenheiro, etc.

Este sistema absurdo para deduzir VOCAES demasiado

emprico porque a mente tem seus altos e baixos no somente
na forma total j conhecida, mas tambm em certos estados
particulares especiais.

Muitos escritores, que na escola foram pssimos estudantes de

gramtica se destacaram na vida, como verdadeiros mestres da
linguagem. Muitos engenheiros notveis tiveram sempre na
escola, as piores qualificaes em Matemtica e multido de
mdicos foram na escola reprovados em biologia e cincias
naturais.

lamentvel que muitos pais de famlia em vez de estudar as

aptides de seus filhos vejam neles a continuao de seu querido
EGO, EU psicolgico, MIM MESMO.

Muitos pais advogados querem que seus filhos continuem no

escritrio de advocacia e muitos donos de negcios querem que
seus filhos continuem manejando seus interesses egostas, sem
interessar-lhes no mais mnimo possvel o sentido vocacional
deles.

O EU quer sempre subir, elevar-se ao topo da escada, fazer-se

sentir e quando suas ambies fracassam, ento querem
conseguir atravs de seus filhos, o que por si mesmo no
puderam alcanar. Estes pais ambiciosos colocam seus rapazes
e moas em carreiras e postos que nada tem a ver com o sentido
VOCACIONAL destes.
 CAPITULO XXI
OS TRS CREBROS
A Psicologia revolucionria da nova era afirma que a mquina
orgnica do ANIMAL INTELECTUAL falsamente chamado
homem, existe de forma tricentrada ou tricerebrada.

O primeiro crebro est encerrado na caixa craniana. O segundo

crebro corresponde concretamente espinha dorsal com sua
medula central e todos os seus ramos nervosos. O terceiro
crebro no reside em um lugar definido nem tampouco um
rgo determinado. Realmente o terceiro crebro constitudo
pelos plexos nervosos simpticos e em geral por todos os
centros nervosos especficos do organismo humano.

O primeiro crebro o centro pensante. O segundo crebro o

centro do movimento, comumente denominado centro motor. O
terceiro crebro o centro emocional.

Est completamente demonstrado na prtica que todo abuso do

crebro pensante produz gasto excessivo de energia intelectual.
, pois lgico afirmar sem temor a dvidas, que os manicmios
so verdadeiros cemitrios de mortos intelectuais.

Os esportes harmoniosos e equilibrados so teis para o crebro

motor, mas o abuso do esporte significa gasto excessivo de
energias motrizes e o resultado costuma ser desastroso. No
absurdo afirmar que existem mortos do crebro motor. Ditos
mortos so conhecidos como enfermos de Hemiplegia,
Paraplegia, Paralisia Progressiva, etc.

O sentido esttico, a mstica, o xtase, a msica superior, so

necessrios para cultivar o centro emocional, mas o abuso de
dito crebro produz desgaste intil e desperdcio de energias
emocionais. Abusam do crebro emocional os existencialistas da
nova onda, os fanticos do Rock, os Pseudoartistas sensuais
da arte moderna, os passionrios mrbidos da sensualidade,
etc., etc.

Embora parea incrvel, a morte certamente se processa por

teros em cada pessoa. J est comprovado at a saciedade que
toda enfermidade tem sua base em qualquer um dos trs
crebros.

A grande lei depositou sabiamente em cada um dos trs crebros

do animal intelectual, determinado capital de VALORES VITAIS.
Economizar dito capital significa de fato alongar a vida, mal
gastar dito capital produz a morte.

Tradies arcaicas que chegaram at ns desde a noite

aterradora dos sculos, afirmam que a mdia da vida humana no
Antigo Continente MU, situado no Oceano Pacfico, oscilava
entre Doze e Quinze Sculos.

Com o passar dos sculos atravs de todas as idades e o uso

equivocado dos trs crebros foi encurtando a vida pouco a
pouco.

No pas ensolarado de KEM l no velho Egito dos Faras a

mdia de vida humana alcanava j unicamente cento e quarenta
anos.

Atualmente nestes tempos modernos de gasolina e celuloide,

nesta poca de existencialismo e rebeldes do Rock, a mdia da
vida humana segundo algumas companhias de Seguros,
apenas de cinquenta anos.

Os Senhores Marxista-leninistas da UNIO SOVITICA,

fanfarres e mentirosos como sempre, por a andam dizendo que
inventaram soros muito especiais para alongar a vida, mas o
velho Kruschev ainda no tem oitenta anos e tem que pedir-lhe
permisso a um p para levantar o outro.

No centro da SIA existe uma comunidade religiosa constituda

por ancios que j nem recordam de sua juventude. A mdia da
vida desses ancios oscila entre quatrocentos e quinhentos anos.

Todo o Segredo de vida longa destes Monges Asiticos consiste

no sbio uso dos trs crebros.

O funcionalismo equilibrado e harmonioso dos trs crebros

significa economia dos VALORES VITAIS e como lgica
consequncia, prolongao da vida.

Existe uma lei csmica conhecida como: IGUALAO DAS

VIBRAES DE MUITAS FONTES. Os Monges de dito
Monastrio sabem utilizar dita lei mediante o uso dos trs
crebros.

A pedagogia extempornea conduz os alunos e alunas ao abuso

do crebro pensante cujos resultados j conhece a Psiquiatria.

O cultivo inteligente dos trs crebros EDUCAO

FUNDAMENTAL. Nas antigas escolas de mistrios da Babilnia,
Grcia, ndia, Prsia, Egito, etc., os alunos e alunas recebiam
informao integral direta, para seus trs crebros mediante o
preceito, a dana, a msica, etc., inteligentemente combinados.

Os teatros dos antigos tempos faziam parte da escola. O drama,

a comdia, a tragdia, combinados com a mmica especial, a
msica, o ensinamento oral, etc. Serviam para informar aos trs
crebros de cada indivduo.

Ento os estudantes no abusavam do crebro pensante e

sabiam usar com inteligncia e de forma equilibrada seus trs
crebros.

As danas dos mistrios de Eleusis na Grcia, o teatro na

Babilnia, a escultura na Grcia foram sempre utilizados para
transmitir conhecimentos aos discpulos e discpulas.

Agora nestes tempos degenerados do Rock, os alunos e alunas

confundidos e desorientados andam pelo caminho tenebroso do
abuso mental.

Atualmente no existem verdadeiros sistemas criadores para o

harmonioso cultivo dos trs crebros.

Os mestres e mestras de escolas, colgios e universidades,

somente se dirigem memria infiel dos aborrecidos estudantes
que esperam com ansiedade a hora de sair da aula.

urgente, indispensvel saber combinar intelecto, movimento

e emoo com o propsito de levar informao ntegra aos trs
crebros dos estudantes.

absurdo informar a um s crebro. O primeiro crebro no o

nico de cognio. criminoso abusar do crebro pensante dos
alunos e alunas.

A EDUCAO FUNDAMENTAL dever conduzir os estudantes

pela senda do desenvolvimento harmonioso.

A psicologia revolucionria ensina claramente que os trs

crebros tm trs tipos de associaes independentes totalmente
distintas. Estas trs classes de associaes evocam diferentes
tipos de impulsos do ser.

Isto nos d de fato trs personalidades diferentes que no

possuem nada em comum nem em sua natureza nem em suas
manifestaes.

A Psicologia revolucionria da nova era ensina que em cada

pessoa existem trs aspectos distintos, Com uma parte da
essncia psquica desejamos uma coisa, com outra parte
desejamos algo decididamente diferente e graas terceira parte
fazemos algo totalmente oposto.

Em um instante de suprema dor, talvez a perda de um ser

querido qualquer outra catstrofe ntima, a personalidade
emocional chega at o desespero enquanto a personalidade
intelectual se pergunta o porqu de toda essa tragdia, e a
personalidade do movimento somente quer fugir da cena.

Estas trs personalidades distintas, diferentes, e muitas vezes

at contraditrias, devem ser inteligentemente cultivadas e
instrudas com mtodos e sistemas especiais em todas as
escolas, colgios e universidades.

Do ponto de vista psicolgico absurdo educar exclusivamente

personalidade intelectual. O homem tem trs personalidades que
precisam urgentemente da EDUCAO FUNDAMENTAL.
 CAPITULO XXII
O BEM E O MAL
O BEM e o MAL no existem. Uma coisa boa quando nos
convm, e m quando no nos convm. O BEM e o MAL
questo de convenincias egostas e caprichos da mente.

O homem que inventou os fatdicos termos BEM e MAL foi um

Atlante chamado MAKARI KRONVERNKZYON, membro distinto
da Cientfica Sociedade AKALDAN, situada no submerso
continente Atlante.

Jamais suspeitou o velho sbio Arcaico o dano to grave que ia

causar humanidade, com o invento de suas duas palavrinhas.

Os sbios Atlantes estudaram profundamente todas as foras

EVOLUTIVAS, INVOLUTIVAS e NEUTRAS DA NATUREZA, mas
a este velho sbio ocorreu a ideia de definir as duas primeiras
com os termos BEM e MAL. s foras do tipo EVOLUTIVO as
chamou de boas e s foras de tipo INVOLUTIVO as batizou com
o termo de ms. s foras neutras no deu nome algum.

Ditas foras se processam dentro do homem e dentro da

natureza sendo a fora neutra o ponto de apoio e equilbrio.

Muitos sculos depois da submerso da ATLNTIDA com sua

famosa POISEDONIS da qual Plato fala em sua Repblica,
existiu na civilizao oriental, TIKLYAMISHAYANA um sacerdote
antiqussimo que cometeu o gravssimo erro de abusar dos
termos BEM e MAL utilizando-os de maneira inconveniente como
base sobre eles uma moral. O nome de dito sacerdote foi
ARMANATOORA.

Com o decorrer da histria atravs dos inumerveis sculos, a

humanidade viciou-se com estas palavrinhas e converteu-as no
fundamento de todos os seus cdigos morais. Hoje em dia estas
duas palavrinhas encontramos at na sopa.

Atualmente h muitos REFORMADORES que querem a

RESTAURAO MORAL, mas que para desgraa deles e deste
aflito mundo, tm a mente engarrafada entre o BEM e o MAL.
Toda moral fundamenta-se nas palavrinhas BEM e MAL por isso
todo REFORMADOR MORAL de fato um REACIONRIO.

Os termos BEM e MAL servem sempre para JUSTIFICAR ou

CONDENAR nossos prprios erros.

Quem justifica ou condena no compreende. inteligente

compreender o desenvolvimento das foras EVOLUTIVAS, mas
no inteligente justific-las com o termo BOAS. inteligente
compreender os processos das foras involutivas, mas
estpido conden-las com o termo de MS.

Toda fora centrfuga pode converter-se em fora centrpeta.

Toda fora involutiva pode transformar-se em EVOLUTIVA.

Dentro dos infinitos processos da energia em estado

EVOLUTIVO existem infinitos processos de energia em estado
INVOLUTIVO.

Dentro de cada ser humano existem distintos tipos de energia

que EVOLUCIONAM, INVOLUCIONAM e se transformam
incessantemente.

Justificar determinado tipo de energia e condenar outro, no

compreender. O vital compreender.

A experincia da VERDADE foi muito rara entre a humanidade

devido ao fato concreto do engarrafamento mental. As pessoas
esto engarrafadas entre os opostos BEM e MAL.

A PSICOLOGIA REVOLUCIONRIA do MOVIMENTO

GNSTICO baseia-se no estudo dos distintos tipos de energia
que operam dentro do organismo humano e dentro da natureza.

O MOVIMENTO GNSTICO tem uma TICA

REVOLUCIONRIA que nada tem que ver com a moral dos
reacionrios nem tampouco com os termos conservadores e
retardatrios do BEM e do MAL.

Dentro do laboratrio Psicofisiolgico do organismo humano

existem foras evolutivas, involutivas e neutras que devem ser
estudadas e compreendidas profundamente.

O termo BEM impede a COMPREENSO das energias

EVOLUTIVAS devido justificativa.

O termo MAL impede a compreenso das foras INVOLUTIVAS

devido condenao.

Justificar ou condenar no significa compreender. Quem quiser

acabar com seus defeitos no deve justific-los nem conden-
los. urgente COMPREENDER nossos erros.

Compreender a IRA em todos os nveis da mente fundamental

para que em ns nasa a serenidade e a doura.

Compreender os infinitos matizes da ganncia indispensvel

para que em ns nasa a filantropia e o altrusmo.

Compreender a luxria em todos os nveis da mente condio

indispensvel para que em ns nasa a castidade verdadeira.

Compreender a inveja em todos os terrenos da mente

suficiente para que nasa em ns o sentido de cooperao e a
dita pelo bem estar e o progresso alheio.

Compreender o orgulho em todos seus matizes e graus a base

para que nasa em ns de forma natural e simples a flor extica
da humildade.

Compreender o que esse elemento de inrcia chamado

preguia, no somente em suas formas grotescos, mas tambm
em suas formas mais sutis, indispensvel para que nasa em
ns o sentido de atividade.

Compreender as diversas formas da GULA e da glutonaria

equivale a destruir os vcios do centro instintivo como so
banquetes, bebedeiras, caada, carnivonorismo, medo da morte,
desejos de perpetuar o EU, temor aniquilao, etc.(Rodrigo,
no encontrei esta palavra carnvonorismo, vou ainda pesquis-
la em outras fontes.)
Os mestres de escolas, colgios e universidades aconselham a
seus discpulos e discpulas que melhorem como se o EU
pudesse melhorar, que adquiram determinadas virtudes como se
o EU pudesse conseguir virtudes, etc.

urgente compreender que o EU no melhora jamais, que nunca

mais perfeito e quem cobia as virtudes fortalece o EU.

A PERFEIO TOTAL somente nasce em ns com a dissoluo

do EU. As virtudes nascem em ns de forma natural e simples
quando compreendemos nossos defeitos psicolgicos no
somente no nvel intelectual, mas tambm em todos os terrenos
subconscientes e inconscientes da mente.

Querer melhorar estpido, desejar a santidade inveja, cobiar

virtudes significa fortalecer o EU com o veneno da cobia.

Necessitamos da morte total do EU no somente no nvel

intelectual, mas tambm em todos os recantos, regies, terrenos
e corredores da mente. Quando morremos absolutamente,
somente fica em ns ISSO que PERFEITO. ISSO que est
saturado de virtudes. ISSO que a ESSNCIA de nosso SER
NTIMO, ISSO que no do tempo.

Somente compreendendo a fundo todos os infinitos processos

das foras evolutivas que se desenvolvem dentro de ns
mesmos aqui e agora. Somente compreendendo de forma
ntegra os distintos aspectos das foras INVOLUTIVAS que se
processam dentro de ns mesmos de momento em momento,
podemos dissolver o EU.

Os termos BEM e MAL servem para JUSTIFICAR e

CONDENAR, mas jamais para compreender.

Cada defeito tem muitos matizes, fundos, transfundos e

profundidades. Compreender um defeito no nvel intelectual no
significa t-lo compreendido nos distintos terrenos
subconscientes, inconscientes e infraconscientes da mente.

Qualquer defeito pode desaparecer do nvel intelectual e

continuar nos outros terrenos da mente.

A IRA se disfara com a toga do Juiz. Muitos cobiam no ser

gananciosos, h aqueles que no cobiam dinheiro, mas
cobiam poderes Psquicos, virtudes, amores, felicidade aqui ou
depois da morte, etc., etc., etc.

Muitos homens e mulheres se emocionam e fascinam ante as

pessoas de sexo oposto APARENTEMENTE porque amam a
beleza, seu prprio subconsciente lhes trai, a LUXRIA se
disfara com o sentido esttico.

Muitos invejosos invejam os santos, fazem penitncias e se

chicoteiam porque desejam tambm chegar a ser SANTOS.

Muitos invejosos invejam queles que se sacrificam pela

humanidade e ento querendo ser grandes tambm, fazem
escrnio daqueles a quem invejam e lanam contra eles toda sua
baba difamatria.

H aqueles que se sentem orgulhosos pela posio, o dinheiro, a

fama e o prestgio, e h aqueles que se sentem orgulhosos por
sua condio humilde.

Digenes se sentia orgulhoso do Tonel onde dormia e quando

chegou casa de Scrates o saudou dizendo: Pisando teu
orgulho Scrates, pisando teu orgulho. Sim, Digenes, com teu
orgulho pisas meu orgulho. Foi a resposta de Scrates.

As mulheres vaidosas encrespam os cabelos, se vestem e

adornam com tudo o que podem para despertar a inveja das
outras mulheres, mas a Vaidade se disfara com a tnica da
humildade.

Conta a tradio que Arstipo, o filsofo grego querendo

demonstrar a todo o mundo sua sabedoria e sua humildade se
vestiu com uma tnica velhssima e cheia de buracos, empunhou
em sua mo direita a vara da Filosofia e se foi pelas ruas de
Atenas. Quando Scrates lhe viu vir, exclamou: V-se tua
vaidade atravs dos buracos de tua vestimenta, oh Arstipo.
Muitos so os que esto na misria devido ao elemento preguia,
mas existem pessoas que trabalham muito para ganhar a vida,
mas tm preguia de estudar e conhecer-se a si mesmos para
dissolver o EU.

So muitos os que abandonaram a Gula e a Glutoneria, mas

desgraadamente se embebedam e saem para caar.

Cada defeito multifactico, se desenvolve e processa de forma

gradativa desde o degrau mais baixo da escala Psicolgica at o
degrau mais elevado.

Dentro da cadncia deliciosa de um verso, tambm se esconde o

delito.

O delito tambm se veste de Santo, de Mrtir, de casto, de

Apstolo, etc.

O BEM e o MAL no existem, ditos termos somente servem para

buscar evasivas e evitar o estudo profundo e detalhado de
nossos prprios defeitos.
 CAPITULO XXIII
A MATERNIDADE
A vida do ser humano comea como uma simples clula sujeita,
como natural, ao tempo extraordinariamente rpido das clulas
vivas.

Concepo, gestao, nascimento, sempre o trio maravilhoso e

formidvel com que comea a vida de qualquer criatura.

realmente surpreendente saber que nossos primeiros

momentos de existncia, devemos viv-los no infinitamente
pequeno, convertidos, cada um de ns em uma simples clula
microscpica.

Comeamos a existir em forma de insignificante clula e

terminamos a vida velhos, ancios e sobrecarregados de
recordaes.

O EU memria. Muitos ancios nem remotamente vivem no

presente, muitos velhos vivem unicamente recordando o
passado. Todo velho no mais que uma voz e uma sombra.
Todo ancio um fantasma do passado, memria acumulada, e
esta a que continua nos Genes de nossos descendentes.

A concepo humana se inicia com tempos extraordinariamente

velozes, mas atravs dos distintos processos da vida vo se
tornando cada vez mais e mais lentos.

A muitos leitores convm recordar a relatividade do tempo. O

insignificante inseto que somente vive umas quantas horas em
uma tarde de vero parece como se quase no vivesse, mas vive
realmente tudo o que um homem vive em oitenta anos, o que
acontece que vive rapidamente, um homem vive em oitenta
anos tudo o que um planeta vive em milhes de anos.

Quando o Zoosperma se junta com o ovo comea a gestao. A

clula com a qual comea a vida humana, contm quarenta e oito
cromossomos.

Os cromossomos se dividem em genes, uma centena destes

ltimos ou algo mais constituem certamente isso que um
Cromossomo.

Os Genes so muito difceis de estudar porque so constitudos

cada um por umas poucas molculas que vibram com
inconcebvel rapidez.

O mundo maravilhoso dos Genes constitui uma zona

intermediria entre o mundo tridimensional e o mundo da quarta
dimenso.

Nos Genes se encontram os tomos da herana. O EU

PSICOLGICO de nossos antepassados, veem para impregnar
o ovo fecundado.

Nesta era de Eletrotcnica e cincia atmica, de nenhuma

maneira exagerado afirmar que a marca eletromagntica
deixada por um antepassado que exalou seu ltimo alento tenha
vindo a imprimir-se nos Genes e cromossomos do ovo fecundado
por um descendente.

O sendeiro da vida formado com as pegadas dos cascos do

cavalo da norte.

Durante o curso da existncia, diferentes tipos de energia fluem

pelo organismo humano; cada tipo de energia tem seu prprio
sistema de ao, cada tipo de energia se manifesta a seu tempo
e a sua hora.

Aos dois meses de concepo temos a funo digestiva e aos

quatro meses de concepo entra em ao a fora motriz to
intimamente relacionada com os sistemas respiratrio e
muscular.

maravilhoso o espetculo cientfico do nascer e morrer de

todas as coisas. Muitos sbios afirmam que existe ntima
analogia entre o nascimento da criatura humana e o nascimento
dos mundos no espao sideral.

Aos nove meses nasce a criana, aos dez comea o crescimento

com todos os seus maravilhosos metabolismos e o
desenvolvimento simtrico e perfeito dos tecidos conjuntivos.

Quando a Fontanela frontal dos recm-nascidos se encerra aos

dois ou trs anos de idade, sinal de que o sistema crebro-
espinhal terminou perfeitamente.

Muitos cientistas disseram que a natureza tem imaginao e que

esta imaginao d forma viva a tudo o que , a tudo o que foi, a
tudo o que ser.

Multides de pessoas riem da imaginao e alguns at a

chamam a LOUCA DA CASA.

Ao redor da palavra IMAGINAO existe muita confuso e so

muitos os que confundem a IMAGINAO com a FANTASIA.

Certos sbios dizem que existem duas imaginaes. A primeira

a chamam IMAGINAO MECNICA e a segunda
IMAGINAO INTENCIONAL: A primeira constituda pelos
cansaos da mente e a segunda corresponde ao mais digno e
decente que temos dentro.

Atravs da observao e da experincia pudemos verificar que

existe tambm um tipo de SUBIMAGINAO MECNICA
MRBIDA INFRACONSCIENTE E SUBJETIVA.

Esse tipo de SUBIMAGINAO AUTOMTICA funciona por

baixo da ZONA INTELECTUAL.

As imagens erticas, o filme morboso, os contos picantes com

duplo sentido, as piadas morbosas, etc., costumam colocar para
trabalhar de forma inconsciente a SUBIMAGINAO
MECNICA.

Anlise de fundo nos levaram a concluso lgica de que os

sonhos erticos e as polues noturnas se devem
SUBIMAGINAO MECNICA.

A CASTIDADE ABSOLUTA resulta impossvel enquanto exista a

SUBIMAGINAO MECNICA.
 a todas as luzes, perfeitamente claro que a IMAGINAO
CONSCIENTE radicalmente distinta disso que se chama
IMAGINAO MECNICA, SUBJETIVA, INFRACONSCIENTE.
SUBCONSCIENTE.

Qualquer representao pode ser percebida de forma

AUTOENALTECEDORA e dignificante, mas a SUBIMAGINAO
de tipo mecnico, infraconsciente, subconsciente, inconsciente,
pode nos trair funcionando automaticamente com matizes e
imagens sensuais, passionrias, submersas.

Se queremos a CASTIDADE NTEGRA, uni-total, de fundo,

necessitamos vigiar no somente a IMAGINAO
CONSCIENTE, mas tambm a IMAGINAO MECNICA e a
SUBIMAGINAO INCONSCIENTE, AUTOMTICA,
SUBCONSCIENTE, SUBMERSA.

No devemos esquecer jamais a ntima relao existente entre

SEXO e IMAGINAO.

Atravs da meditao de fundo devemos transformar todo tipo de

imaginao mecnica e toda forma de SUBIMAGINAO e
INFRAIMAGINAO AUTOMTICA, em IMAGINAO
CONSCIENTE, objetiva.

A IMAGINAO OBJETIVA em si mesma essencialmente

criadora, sem ela o inventor no poderia conceber o telefone, o
rdio, o avio, etc.

A IMAGINAO da MULHER em estado de gravidez

fundamental para o desenvolvimento do feto. demonstrado que
toda me pode com sua IMAGINAO alterar a psique do feto.

urgente que a mulher em estado de gravidez contemple belos

quadros, sublimes paisagens, e escute msica clssica e
palavras harmoniosas, assim pode operar sobre a psique da
criatura que leva em suas entranhas harmoniosamente.

A mulher em estado de gravidez no deve beber lcool, nem

fumar, nem contemplar o feio, o desagradvel porque tudo isto
prejudicial para o desenvolvimento harmonioso da criatura.
Tem que saber desculpar todos os caprichos e erros da mulher
grvida.

Muitos homens intolerantes e sem compreenso verdadeira,

ficam com raiva e falam injrias da mulher em estado de
gravidez. As amarguras desta, as aflies causadas pelo marido
sem caridade, repercutem sobre o feto em estado de gestao,
no somente fsica, mas tambm psiquicamente.

Tendo em conta o poder da imaginao criadora, lgico afirmar

que a mulher em estado de gravidez, no deve contemplar o feio,
o desagradvel, o inarmnico, o que causa asco, etc.

Chegou a hora em que os governos devem preocupar-se em

resolver os grandes problemas relacionados com a maternidade.

Resulta incongruente que em uma sociedade que se preza como

crist e democrtica, no se saiba respeitar e venerar o sentido
religioso da maternidade. monstruoso ver milhares de mulheres
em estado de gravidez sem amparo algum, abandonadas pelo
marido e pela sociedade, mendigando um pedao de po ou um
emprego e exercendo muitas vezes trabalhos materiais rudes,
para poder sobreviver com a criatura que levam no seu ventre.

Estes estados infra-humanos da sociedade atual, esta crueldade

e falta de responsabilidade dos governantes e dos povos esto
nos indicando com toda clareza que a democracia ainda no
existe.

Os hospitais com suas salas de maternidade ainda no

resolveram o problema, porque a ditos hospitais somente podem
chegar as mulheres quando j se aproximam da hora do parto.

Necessitam-se com urgncia lares coletivos, verdadeiras cidades

jardins dotadas de sales e residncias para as mulheres em
estado de gravidez pobres de solenidade, clnicas e jardim de
infncia para os filhos destas.

Estes lares coletivos so alojamentos para as mulheres pobres

de solenidade em estado de gravidez, cheios de todo tipo de
comodidades, flores, msica, harmonia, beleza, etc.,
solucionariam totalmente o grande problema da maternidade.

Devemos compreender que a sociedade humana uma grande

famlia e que no existe problema alheio porque todo problema,
em uma ou outra forma, afeta dentro de seu respectivo crculo a
todos os membros da sociedade. absurdo discriminar as
mulheres grvidas pelo fato de serem pobres de solenidade.
criminoso subestim-las, depreci-las ou jog-las em um asilo de
indigentes.

Nesta sociedade em que vivemos no pode haver filhos e

enteados, porque todos somos humanos e temos os mesmos
direitos.

Precisamos criar a verdadeira democracia, se que de verdade

no queremos ser devorados pelo Comunismo.
 CAPITULO XXIV
A PERSONALIDADE HUMANA
Um homem nasceu, viveu sessenta e cinco anos e morreu. Mas
onde se encontrava antes de 1900 e onde poder estar depois
de 1965? A cincia oficial nada sabe sobre tudo isto. Esta a
frmula geral de todas as questes sobre a vida e a morte.

Axiomaticamente podemos afirmar: O HOMEM MORRE

PORQUE SEU TEMPO TERMINA, NO EXISTE NENHUM
MANH PARA A PERSONALIDADE DO MORTO.

Cada dia uma onda do tempo, cada ms outra onda do

tempo, cada ano tambm outra onda do tempo e todas estas
ondas encadeadas em seu conjunto constituem a GRANDE
ONDA DA VIDA.

O tempo redondo e a vida da PERSONALIDADE HUMANA

uma curva fechada.

A vida da PERSONALIDADE HUMANA se desenvolve em seu

tempo, nasce em seu tempo e morre em seu tempo, jamais pode
existir alm de seu tempo.

Isto do tempo um problema que foi estudado por muitos sbios.

Fora de qualquer dvida o tempo a QUARTA DIMENSO.

A Geometria de EUCLIDES somente aplicvel ao mundo

TRIDIMENSIONAL, mas o mundo tem sete dimenses e a
QUARTA o TEMPO.

A mente humana concebe a ETERNIDADE como a prolongao

do tempo em linha reta, nada pode estar mais errado que este
conceito porque a ETERNIDADE a QUINTA DIMENSO.

Cada momento da existncia acontece no tempo e se repete

eternamente.

A morte e a VIDA so dois extremos que se tocam. Uma vida

termina para o homem que morre, mas comea outra. Um tempo
termina e outro comea, a morte encontra-se intimamente
vinculada ao ETERNO RETORNO.

Isto quer dizer que temos que retornar, voltar a este mundo
depois de mortos para repetir o mesmo drama da existncia,
mais sim, a PERSONALIDADE humana perece com a morte,
quem ou o que que retorna?

necessrio esclarecer de uma vez e para sempre que o EU o

que continua depois da morte, que o EU quem retorna, que o
EU quem regressa a este vale de lgrimas.

necessrio que nossos leitores no confundam a Lei do

RETORNO com a Teoria da REENCARNAO ensinada pela
TEOSOFIA MODERNA.

A citada teoria da REENCARNAO teve sua origem no culto de

KRISHNA que uma RELIGIO HINDU de tipo Vdico,
infelizmente retocada e adulterada pelos reformadores.

No culto autntico original de Krishina, somente os Heris, os

Guias, aqueles que j possuem INDIVIDUALIDADE SAGRADA,
so os nicos que se reencarnam.

O EU PLURALIZADO RETORNA, regressa, mas isto no

REENCARNAO. As massas, as multides RETORNAM, mas
isso no REENCARNAO.

A ideia do RETORNO das coisas e os fenmenos, a ideia da

repetio eterna no muito antiga e podemos encontr-la na
SABEDORIA PITAGRICA e na antiga cosmogonia do
INDOSTO.

O eterno retorno dos Dias e Noites de BRAHMA, a repetio

incessante dos KALPAS, etc., invariavelmente associados de
forma muito ntima Sabedoria Pitagrica e Lei da
RECORRNCIA eterna ou eterno RETORNO.

Gautama, o BUDHA, ensinou muito sabiamente a DOUTRINA do

ETERNO RETORNO e a roda de vidas sucessivas, mas sua
DOUTRINA foi muito adulterada por seus seguidores.
Todo RETORNO implica desde logo na fabricao de uma nova
PERSONALIDADE HUMANA, esta se forma durante os primeiros
sete anos da infncia.

O ambiente de famlia, a vida da rua e a Escola, do

PERSONALIDADE HUMANA, seu tom original caracterstico.

O EXEMPLO dos mais velhos definitivo para a personalidade

infantil.

A criana aprende mais com o exemplo que com o preceito. A

forma errada de viver, o exemplo absurdo, os costumes
degenerados dos mais velhos, do personalidade da criana
esse tom peculiar ctico e perverso da poca em que vivemos.

Nestes tempos modernos o adultrio tornou-se mais comum que

a batata e a cebola. E como apenas lgico isto origina cenas
dantescas dentro dos lares.

So muitas as crianas que nestes tempos tem que suportar

cheios de dor e ressentimentos, os ltegos e pauladas do
padrasto ou da madrasta. claro que nessa forma a
PERSONALIDADE da criana se desenvolve dentro do quadro
de dor, o rancor e o dio.

Existe um dito vulgar que diz: O filho alheio cheira feio em todas
as partes. Naturalmente neste tambm h excees, mas estas
podem ser contadas com os dedos da mo e sobram dedos.

As altercaes entre o pai e a me por questo de cimes, o

choro e os lamentos da me aflita ou do marido oprimido,
arruinado e desesperado, deixam na PERSONALIDADE da
criana uma marca indelvel de profunda dor e melancolia que
jamais se esquece durante toda a vida.

Nas casas elegantes, as senhoras orgulhosas maltratam suas

criadas quando estas vo ao salo de beleza ou pintam o rosto.
O orgulho das senhoras se sente mortalmente ferido.

A criana que v todas estas cenas de infmia, sente-se ferido

no mais profundo j seja que se coloque por parte de sua me
soberba e orgulhosa, ou por parte da infeliz criada vaidosa e
humilhada e o resultado costuma ser catastrfico para a
PERSONALIDADE INFANTIL.

Desde que a televiso foi inventada perdeu-se a unidade da

famlia. Em outros tempos o homem chegava da rua e era
recebido por sua mulher com muita alegria. Hoje em dia j a
mulher no sai para receber seu marido porta porque est
ocupada vendo televiso.

Dentro dos lares modernos o pai, a me, os filhos, as filhas,

parecem autmatos inconscientes ante a tela da televiso.

Agora o marido no pode comentar com uma mulher

absolutamente nada com os problemas do dia, o trabalho, etc.,
etc. porque esta parece sonmbula vendo o filme de ontem, as
cenas dantescas de Al Capone, o ltimo baile da nova onda, etc.,
etc., etc.

As crianas levantadas neste novo tipo de lar ultramoderno

somente pensam em canhes, pistolas, metralhadoras de
brinquedo para imitar e viver sua maneira, todas as cenas
dantescas do crime tal como as viu na tela da televiso.

uma lstima que este invento maravilhoso da televiso seja

utilizado com propsitos destrutivos. Se a humanidade utilizara
este invento de forma dignificante j para estudar as cincias
naturais, j para ensinar a verdadeira arte rgia da ME
NATUREZA, j para dar sublimes ensinamentos s pessoas,
ento este invento seria uma beno para a humanidade, poderia
ser utilizado inteligentemente para cultivar a personalidade
humana.

claramente absurdo nutrir a PERSONALIDADE INFANTIL com

msica arrtmica, desarmnica, vulgar. estpido nutrir a
PERSONALIDADE das crianas, com contos de ladres e
polcias, cenas de vcio e prostituio, dramas de adultrio,
pornografia, etc.

O resultado de semelhante procedimento podemos v-lo nos

Rebeldes sem Causa, os assassinos prematuros, etc.
 lamentvel que as mes castiguem seus filhos, lhes deem
pauladas, lhes insultem com vocbulos decompostos e cruis. O
resultado de semelhante conduta o ressentimento, o dio, a
perda do amor, etc.

Na prtica pudemos ver que as crianas levantadas entre

pauladas, ltegos e gritos, convertem-se em pessoas vulgares
cheias de grosserias e faltas de todo sentido de respeito e
venerao.

urgente compreender a necessidade de estabelecer um

verdadeiro equilbrio dentro dos lares.

indispensvel saber que a doura e a severidade devem

equilibrar-se mutuamente nos dois pratos da balana da justia.

O PAI representa a SEVERIDADE, A ME representa a

DOURA. O Pai personifica a SABEDORIA. A ME simboliza o
AMOR.

SABEDORIA e AMOR, SEVERIDADE e DOURA se equilibram

mutuamente nos dois pratos da balana csmica.

Os Pais e Mes de famlia devem equilibrar-se mutuamente para

o bem dos lares.

urgente, necessrio, que todos os Pais e Mes de famlia

compreendam a necessidade de semear na mente infantil os
VALORES ETERNOS do ESPRITO.

lamentvel que as crianas modernas j no possuam o

sentido de VENERAO, isto se deve aos contos de vaqueiros,
ladres e polcias, a televiso, o cinema, etc., perverteram a
mente das crianas.

A PSICOLOGIA REVOLUCIONRIA do MOVIMENTO

GNSTICO, de forma clara e precisa faz uma distino de fundo
entre o EGO e a ESSNCIA.

Durante os trs ou quatro primeiros anos de vida, somente se

manifesta na criana a beleza da ESSNCIA, ento a criana
terna, doce, bela em todos os seus aspectos Psicolgicos.

Quando o EGO comea a controlar a terna personalidade da

criana, toda essa beleza da ESSNCIA vai desaparecendo e
em seu lugar afloram ento os defeitos Psicolgicos prprios de
todo ser humano.

Assim como devemos fazer distino entre EGO e ESSNCIA,

tambm necessrio distinguir entre PERSONALIDADE e
ESSNCIA.

O Ser humano nasce com a ESSNCIA, mas no nasce com a

PERSONALIDADE, esta ltima necessria cri-la.

PERSONALIDADE e ESSNCIA devem desenvolver-se de

forma harmoniosa e equilibrada.

Na prtica pudemos verificar que quando a PERSONALIDADE

se desenvolve exageradamente s custas da ESSNCIA, o
resultado o VELHACO.

A observao e a experincia de muitos anos nos permitiram

compreender que quando a ESSNCIA se desenvolve
totalmente sem atender o mais mnimo cultivo harmonioso da
PERSONALIDADE, o resultado o mstico sem intelecto, sem
personalidade, nobre de corao, mas inadaptado, incapaz.

O desenvolvimento HARMONIOSO de PERSONALIDADE e

ESSNCIA d por resultado homens e mulheres geniais.

Na ESSNCIA temos tudo o que prprio, na

PERSONALIDADE tudo o que emprestado.

Na ESSNCIA temos nossas qualidades inatas, na

PERSONALIDADE temos o exemplo de nossos mais velhos, o
que aprendemos no Lar, na Escola, na Rua.

urgente que as crianas recebam alimento para a ESSNCIA e

alimento para a PERSONALIDADE.
A ESSNCIA se alimenta com ternura, carinho sem limites,
amor, msica, flores, beleza, harmonia, etc.

A PERSONALIDADE deve alimentar-se com o bom exemplo de

nossos mais velhos, com o sbio ensinamento da escola, etc.

indispensvel que as crianas entrem para o ensino primrio

com a idade de sete anos depois de terem passado pelo jardim
da infncia.

As crianas devem aprender as primeiras letras brincando, assim

o estudo se faz para eles, atrativo, delicioso, feliz.

A EDUCAO FUNDAMENTAL ensina que desde o prprio

KINDER ou jardim de infncia, deve atender-se de forma
especial cada um dos trs aspectos da PERSONALIDADE
HUMANA, conhecidos como pensamento, sentimento e ao,
assim a personalidade da criana se desenvolve de forma
harmoniosa e equilibrada.

A questo da criao da PERSONALIDADE da criana e seu

desenvolvimento, de gravssima responsabilidade para PAIS
DE FAMLIA e MESTRES DE ESCOLA.

A qualidade da PERSONALIDADE HUMANA depende

exclusivamente do tipo de material Psicolgico com o qual foi
criada e alimentada.

Ao redor da PERSONALIDADE, ESSNCIA, EGO ou EU, existe

entre os estudantes de PSICOLOGIA muita confuso.

Alguns confundem a PERSONALIDADE com a ESSNCIA e

outros confundem o EGO ou EU com a ESSNCIA.

So muitas as Escolas Pseudoesotricas ou Pseudo-Ocultistas

que tm como meta de seus estudos a VIDA IMPESSOAL.

necessrio esclarecer que no a PERSONALIDADE o que

temos que dissolver.

urgente saber que precisamos desintegrar o EGO, o MIM

MESMO, o EU, reduzi-lo a poeira csmica.

A PERSONALIDADE to somente um veculo de ao, um

veculo que foi necessrio criar, fabricar.

No mundo existem CALGULAS, TILAS, HITLERES, etc. Todo

tipo de personalidade por mais perversa que ela tenha sido, pode
transformar-se radicalmente quando o EGO ou EU se dissolva
totalmente.

Isto da Dissoluo do EGO ou EU confunde e perturba muitos

Pseudoesoteristas. Estes esto convencidos de que o EGO
DIVINO, eles acreditam que o EGO ou EU o mesmo SER, a
MNADA DIVINA, etc.

necessrio, urgente, inadivel compreender que o EGO ou

EU nada tem de DIVINO.

O EGO ou EU o SAT da BBLIA, mao de recordaes,

desejos, paixes, dios, ressentimentos, concupiscncias,
adultrios, herana de famlia, raas, nao, etc., etc., etc.

Muitos afirmam de forma estpida que em ns existe um EU

SUPERIOR ou DIVINO e UM EU INFERIOR.

SUPERIOR e INFERIOR so sempre duas sees de uma

mesma coisa. EU SUPERIOR, EU INFERIOR, so duas sees
do mesmo EGO.

O SER DIVINAL, A MNADA, o NTIMO, nada tem a ver com

nenhuma forma do EU. O SER o SER e isso tudo. A Razo
de SER o mesmo SER.

A PERSONALIDADE em si mesma somente um veculo e nada

mais. Atravs da personalidade pode manifestar-se o EGO ou o
SER, tudo depende de ns mesmos.

URGENTE dissolver o EU, o EGO, para que somente se

manifeste atravs de nossa PERSONALIDADE, a ESSNCIA
PSICOLGICA de nosso VERDADEIRO SER.
 indispensvel que os EDUCADORES compreendam
plenamente a necessidade de cultivar harmoniosamente os trs
aspectos da PERSONALIDADE HUMANA.

Um perfeito equilbrio entre personalidade e ESSNCIA, um

desenvolvimento harmonioso do PENSAMENTO, EMOO e
MOVIMENTO, uma TICA REVOLUCIONRIA, constituem as
bases da EDUCAO FUNDAMENTAL.
 CAPITULO XXV
A ADOLESCNCIA
Chegou o momento de abandonar de forma definitiva o falso
pudor e os preconceitos relacionados com o problema sexual.

necessrio compreender de forma clara e precisa o problema

sexual dos adolescentes de ambos os sexos.

Aos catorze anos de idade aparece no organismo do adolescente

a energia sexual que flui ento avassaladoramente pelo sistema
neuro-simptico.

Este tipo especial de energia transforma o organismo humano,

modificando a voz no homem e originando a funo ovariana na
mulher.

O organismo humano uma autntica fbrica que transforma

elementos grosseiros em finas substncias vitais.

Os alimentos que levamos ao estmago passam por mltiplas

transformaes e refinamentos at culminar definitivamente
nessa substncia semisslida, semilquida mencionada por
Paracelso com o termo de Ensseminis (Entidade do Smen).

Esse vidro lquido, flexvel, malevel, esse esperma, contm em

si mesmo, de forma potencial todos os germes da vida.

O Gnosticismo reconhece no esperma o CAOS de onde surge

com veemncia a vida.

Os velhos Alquimistas medievais tais como Paracelso,

Sendivogius, Nicolas Flamel, Raimundo Lulio, etc., estudaram
com profunda venerao o ENS-SEMINIS ou mercrio da
filosofia secreta.

Este VITROLO um verdadeiro elixir elaborado inteligentemente

pela natureza dentro das vesculas seminais.

Neste mercrio da antiga sabedoria, neste smen, se encontram

realmente todas as possibilidades da existncia.
 lamentvel que muitos jovens por falta de verdadeira
orientao psicolgica verdadeira se entreguem ao vcio da
masturbao ou se desviem lamentavelmente pelo sendeiro
infrassexual do homossexualismo.

s crianas e aos jovens lhes d informao intelectual sobre

muitos temas e lhes encarrilha pela via do esporte cujo abuso
encurta a vida miseravelmente, mas desgraadamente ao
aparecer a energia sexual com a qual inicia-se a adolescncia,
tanto pais de famlia como mestres de escola, baseados em um
falso puritanismo e uma moral estpida, resolvem calar
criminosamente.

H silncios delituosos e existem palavras infames. Calar sobre o

problema sexual um delito. Falar equivocadamente sobre o
problema sexual constitui tambm outro delito.

Se os pais e mestres calam, os pervertidos sexuais falam e as

vtimas veem a ser os adolescentes inexperientes.

Se o adolescente no pode consultar os pais nem os mestres,

consultar ento seus companheiros de escola possivelmente j
desviados pelo caminho errado. O resultado no se deixa
esperar por muito tempo e o novo adolescente seguindo falsos
conselhos, se entregar ao vcio da masturbao ou se desviar
pelo caminho do homossexualismo.

O vcio da masturbao arruna totalmente a potncia cerebral.

necessrio saber que existe uma ntima relao entre o smen e
o crebro. necessrio celebrizar o smen. necessrio
seminizar o crebro.

O crebro se seminiza transmutando a energia sexual,

sublimando-a, convertendo-a em potncia cerebral.

Desta forma fica o smen celebrizado e o crebro seminizado.

A cincia Gnstica estuda a fundo a endocrinologia e ensina

mtodos e sistemas para transmutar as energias sexuais, mas
este assunto que no se encaixa dentro deste livro.
Se o leitor quiser informao sobre Gnosticismo deve estudar
nossos livros Gnsticos e entrar em nossos estudos.

Os adolescentes devem sublimar as energias sexuais cultivando

o sentido esttico, aprendendo a msica, a escultura, a pintura,
realizando excurses s altas montanhas, etc.

Quantos rostos que puderam ser belos murcharam!

Quantos crebros se degeneram! Tudo por falta de um grito de
alerta no momento oportuno.

O vcio da masturbao, tanto em jovens como em senhoritas

tornou-se mais comum que lavar as mos.

Os manicmios esto cheios de homens e mulheres que

arruinaram seu crebro no asqueante vcio da masturbao. O
destino dos masturbadores o manicmio.

O vcio do homossexualismo tem podres as razes desta raa

caduca e perversa.

Parece incrvel que em pases como Inglaterra que se presumem

cultos e supercivilizados, existam livremente os cinemas onde se
exibem filmes de tipo homossexual.

Parece incrvel que seja precisamente na Inglaterra onde j so

feitos esforos para legalizar oficialmente casamentos do tipo
homossexual.

Nas grandes metrpoles do mundo existem atualmente

prostbulos e clubes do tipo homossexual.

A fraternidade tenebrosa dos inimigos da mulher, hoje em dia

tem organizaes pervertidas que assombram por sua
fraternidade degenerada.

Para muitos leitores poder surpreend-los muito isto da

fraternidade degenerada, mas no devemos esquecer que em
todos os tempos da histria existiram sempre diversas
irmandades do delito.
A confraria mrbida dos inimigos da mulher fora de qualquer
dvida, uma irmandade do delito.

Os inimigos da mulher ocupam sempre ou quase sempre, os

postos-chave dentro da colmeia burocrtica.

Quando um homossexual vai ao crcere, logo fica livre devido

influncia oportuna dos homens-chave da confraria do delito.

Se um afeminado cai em desgraa, logo recebe auxlios

econmicos de todos os sinistros personagens da Confraria do
delito.

Os membros tenebrosos do homossexualismo se reconhecem

entre si pelo uniforme que ostentam.

Assombra saber que os maricas usam uniformes, mas assim .

O uniforme dos homossexuais corresponde a toda moda que se
inicia. Os maricas iniciam toda moda nova. Quando uma moda
torna-se comum, ento eles iniciam outra. Nesta forma o
uniforme da fraternidade do delito sempre novo.

Todas as grandes cidades do mundo, hoje em dia, tm milhes

de homossexuais.

O vcio do homossexualismo inicia sua marcha vergonhosa

durante a adolescncia.

Muitas escolas de adolescentes homens e senhoritas so

verdadeiros prostbulos de tipo homossexual.

Milhes de senhoritas adolescentes marcham fortemente pelo

tenebroso caminho dos inimigos do homem.

Milhes de adolescentes do sexo feminino so homossexuais. A

confraria do delito entre o homossexualismo feminino to forte,
como a confraria do delito entre o sexo masculino.

urgente abandonar radicalmente e de forma definitiva o falso

pudor e assinalar os adolescentes, de ambos os sexos,
francamente todos os mistrios sexuais. Somente assim podero
encaminhar-se as novas geraes pela senda da
REGENERAO.
 CAPITULO XXVI
A JUVENTUDE
A juventude se divide em dois perodos de sete anos cada um. O
primeiro perodo comea aos 21 anos de idade e conclui aos 28
anos. O segundo perodo se inicia aos 28 e termina aos 35.

As bases da juventude se encontram no lar, na escola e na rua.

A juventude levantada sobre a base da EDUCAO

FUNDAMENTAL de fato EDIFICANTE e essencialmente
DIGNIFICANTE.

A juventude levantada sobre fundaes falsas por

consequncia lgica um caminho equivocado.

A maioria dos homens emprega a primeira parte da vida em fazer

miservel o resto dela.

Os jovens, por um conceito errado de falsa masculinidade

costumam cair nos braos das prostitutas.

Os excessos da juventude so letras rodadas contra a velhice

paga com interesses bem caros h trinta anos.

Sem EDUCAO FUNDAMENTAL a juventude torna-se uma

embriaguez perptua: a febre de erro, o licor e a paixo animal.

Tudo o que o homem h de ser em sua vida encontra-se em

estado potencial durante os primeiros trinta anos de existncia.

De todas as grandes aes humanas que temos conhecimento,

tanto em pocas anteriores como na nossa, a maior parte delas
iniciaram-se antes dos trinta anos.

O homem que chegou aos trinta anos se sente s vezes, como

se sasse de uma grande batalha, em que viu cair a multido de
companheiros um depois do outro.

Aos trinta anos os homens e as mulheres perderam j toda sua

vivacidade e seu entusiasmo e se fracassam em suas primeiras
empresas, se enchem de pessimismo e abandonam a partida.

As iluses da maturidade sucedem s iluses da juventude. Sem

Educao Fundamental a herana da velhice costuma ser de
desespero.

A Juventude fugaz. A beleza o esplendor da juventude, mas

ilusria, no dura.

A juventude tem o Gnio vivo e o Juzo dbil. Raros na vida so

os jovens de Juzo forte e Gnio vivo.

Sem EDUCAO FUNDAMENTAL os jovens tornam-se

passionais, bbados, velhacos, mordazes, concupiscentes,
glutes, cobiosos, invejosos, ciumentos, valentes, ladres,
orgulhosos, preguiosos, etc.

A Mocidade um Sol de vero que logo se oculta. Encanta aos

jovens desperdiar os valores vitais da mocidade.

Os velhos cometem o erro de explorar os jovens e conduzi-los

guerra.

As pessoas jovens podem se transformar e transformar o Mundo

se se orientarem pela senda da EDUCAO FUNDAMENTAL.

Na juventude estamos cheios de iluses que somente nos

conduzem ao desencanto.

O EU aproveita o fogo da juventude para se robustecer e fazer-

se poderoso.

O EU quer satisfaes passionais a qualquer preo, ainda

quando a velhice seja totalmente desastrosa.

pessoa jovem s lhe interessa entregar-se nos braos da

fornicao, o vinho, e os prazeres de toda espcie.

Os jovens no querem dar-se conta que ser escravos do prazer

prprio de meretrizes, mas no dos homens verdadeiros.
Nenhum prazer dura o suficiente. A sede de prazeres a doena
que mais desprezvel torna os ANIMAIS INTELECTUAIS. O
grande poeta de lngua espanhola Jorge Manrique, disse: To
breve se vai o prazer, como depois de acordado, da dor, como a
nosso parecer qualquer tempo passado foi melhor.

Aristteles, falando sobre o prazer disse: Quando se trata de

julgar o prazer ns homens no somos juzes imparciais.

O ANIMAL INTELECTUAL goza justificando o prazer. Federico, o

Grande, no teve inconveniente para afirmar enfaticamente: O
PRAZER O BEM MAIS REAL DESTA VIDA.

A dor mais intolervel produzida pelo prolongamento do prazer

mais intenso.

Os jovens-caveiras abundam como a erva ruim. O EU caveira

sempre justifica o prazer.

O caveira CRNICO aborrece o Matrimnio ou prefere adi-lo.

Uma coisa grave adiar o Matrimnio com o pretexto de gozar
de todos os prazeres da terra.

Absurdo acabar com a vitalidade da juventude e logo casar-se,

as vtimas de semelhante estupidez so os filhos.

Muitos homens se casam porque esto cansados, muitas

mulheres se casam por curiosidade e o resultado de semelhantes
absurdos sempre a decepo.

Todo homem sbio ama de verdade e com todo o corao

mulher que elegeu.

Devemos sempre nos casar na juventude se que de verdade

no queremos ter uma velhice miservel.

Para tudo h tempo na vida. Que um jovem se case o normal,

mas que um ancio se case a estupidez.

Os jovens devem se casar e saber formar seu lar. No devemos

esquecer que o monstro dos cimes destri os lares.

Salomo disse: Os cimes so cruis como a tumba; suas

brasas so brasas de fogo.

A raa dos ANIMAIS INTELECTUAIS ciumenta como os

cachorros. Os ciumentos so totalmente ANIMAIS.

O homem que zela por uma mulher no sabe com quem conta.
Melhor no zelar por ela para saber que tipo de mulher temos.

O venenoso grito de uma mulher ciumenta torna-se mais

mortfero que os caninos de um cachorro raivoso.

falso dizer que onde h cimes h amor. Os cimes jamais

nascem do amor, o amor e os cimes so incompatveis. A
origem dos cimes se encontra no temor.

O EU justifica os cimes com razes de muitas espcies. O EU

teme perder o ser amado.

Quem quiser de Verdade dissolver o EU deve sempre estar

disposto a perder o mais amado.

Na prtica pudemos evidenciar depois de muitos anos de

observao, que todo solteiro libertino se converte em marido
ciumento.

Todo homem foi terrivelmente fornicrio.

O homem e a mulher devem estar unidos de forma voluntria e

por amor, mas no por temor e cimes.

Ante a GRANDE LEI o homem deve responder por sua conduta e

a mulher pela sua. O marido no pode responder pela conduta
da mulher nem a mulher pode responder pela conduta de seu
marido. Responda cada um por sua prpria conduta e dissolvam-
se os cimes.

O problema bsico da juventude o Matrimnio.

A jovem paqueradora com vrios namorados fica solteirona
porque tanto uns como outros se desiludem dela.

necessrio que as jovens saibam conservar seu namorado se

que querem de verdade casar-se.

necessrio no confundir o AMOR com a PAIXO. Os jovens

enamorados e as jovens, no sabem distinguir entre o amor e a
paixo.

urgente saber que a PAIXO um veneno que engana a

mente e o corao.

Todo homem apaixonado e toda mulher apaixonada poderiam

at jurar com lgrimas de sangue que esto verdadeiramente
enamorados.

Depois de satisfeita a paixo animal, o castelo de naipes vai ao

cho.

O fracasso de tantos e tantos matrimnios se deve a que se

casaram por paixo animal, mas no por AMOR.

O passo mais grave que damos durante a juventude o

Matrimnio e nas Escolas, Colgios e Universidades se deveria
preparar os jovens e as senhoritas para este importante passo.

lamentvel que muitos jovens e senhoritas se casem por

interesse econmico ou meras convenincias sociais.

Quando o Casamento realiza-se por paixo animal, por

convenincias sociais ou interesse econmico, o resultado o
fracasso.

So muitos os casais que fracassam no matrimnio por

incompatibilidade de carter.

A mulher que se casa com um jovem ciumento, colrico, furioso,

se converter na vtima de um carrasco.

O jovem que se casa com uma mulher ciumenta, furiosa,

colrica, claro que ter que passar sua vida em um inferno.

Para que haja verdadeiro amor entre dois seres, urgente que
no exista paixo animal, indispensvel dissolver o EU do
cimes, necessrio desintegrar a ira, bsico um desinteresse
toda prova.

O EU danifica os lares, o MIM MESMO destri a harmonia. Se os

jovens e a senhoritas estudam nossa EDUCAO
FUNDAMENTAL e se propem a dissolver o EU, claro, sem
sombra de dvidas, que podero encontrar a senda do
MATRIMNIO PERFEITO.

Somente dissolvendo o EGO poder ter verdadeira felicidade nos

lares. Aos jovens e senhoritas que queiram ser felizes no
matrimnio lhes receitamos estudar a fundo nossa EDUCAO
FUNDAMENTAL e dissolver o EU.

Muitos Pais de famlia zelam por suas filhas espantosamente e

no querem que estas tenham namorado. Semelhante
procedimento absurdo cem por cento, porque as jovens
necessitam ter namorado e casar-se.

O resultado de semelhante falta de compreenso so os

namoros s escondidas, na rua, com o perigo sempre de cair nas
mos do gal sedutor.

As jovens devem ter sempre liberdade para ter seu namorado,

mas devido a que ainda no tenham dissolvido o EU,
conveniente no deix-las a ss com o namorado.

Os jovens e as senhoritas devem ter liberdade para fazer suas

festas em casa. As distraes ss no prejudicam ningum e a
juventude precisa ter distraes.

O que prejudica a juventude o licor, o cigarro, a fornicao, as

orgias, a libertinagem, as cantinas, os cabars, etc.

As festas de famlia, os bailes decentes, a boa msica, os

passeios ao campo, etc., no podem prejudicar a ningum.
A mente danifica o amor. Muitos jovens perderam a oportunidade
de contrair matrimnio com magnficas mulheres devido a seus
temores econmicos, s recordaes do passado, s
preocupaes pelo amanh.

O medo vida, fome, misria, e os vos projetos da mente,

se convertem na causa fundamental de todo afastamento
nupcial.

Muitos so os jovens que se propem a no contrair npcias

enquanto no possurem determinada quantidade de dinheiro,
casa prpria, carro ltimo modelo e mil futilidades mais, como se
tudo isso fosse a felicidade.

lamentvel que esse tipo de homens percam belas

oportunidades matrimoniais por causa do medo vida, morte,
ao que diro, etc.

Semelhante tipo de homens ficam solteires para toda sua vida,

ou se casam j muito tarde, quando j no lhes resta tempo para
construir uma famlia e educar seus filhos.

Realmente tudo o que um homem precisa para sustentar uma

mulher e seus filhos ter uma profisso ou um ofcio humilde,
isso tudo.

Muitas jovens ficam solteironas por estar escolhendo marido. As

mulheres calculistas, interessadas, egostas, ficam solteironas ou
fracassam redondamente no matrimnio.

necessrio que as jovens compreendam que todo homem se

desilude da mulher interessada, calculista e egosta.

Algumas mulheres jovens, desejosas de pescar marido, pintam o

rosto de forma exagerada, depilam as sobrancelhas, encrespam
o cabelo, pem perucas e olheiras postias, estas mulheres no
compreendem a Psicologia varonil.

O varo por natureza aborrece as bonecas pintadas e admira a

beleza totalmente natural e o sorriso ingnuo.
O homem quer ver na mulher a sinceridade, a simplicidade, o
amor verdadeiro e desinteressado, a ingenuidade da natureza.

As senhoritas que queiram casar-se precisam compreender a

fundo a Psicologia do sexo masculino.

O AMOR o SUMUM da sabedoria. O amor se alimenta com

amor. O fogo da eterna juventude amor.
 CAPITULO XXVII
A IDADE MADURA
A idade madura comea aos trinta e cinco anos e termina aos
cinquenta e seis anos.

O homem de idade madura deve saber governar sua casa e

orientar seus filhos.

Na vida normal todo homem de idade madura chefe de famlia.

O homem que no formou seu lar e sua fortuna durante a
juventude e idade madura j no o forma, de fato um
fracassado.

Aqueles que tentam formar lar e fortuna durante a velhice so

verdadeiramente dignos de piedade.

O EU da cobia vai aos extremos e quer acumular ricas fortunas.

O ser humano precisa de po, roupa e refgio. necessrio ter
po, uma casa prpria, vestidos, trajes, casacos para cobrir o
corpo, mas no precisa acumular enormes somas de dinheiro
para poder viver.

Ns no defendemos a riqueza nem a misria, ambos os

extremos so condenveis.

Muitos so os que se revolvem entre o lodo da misria e tambm

so bastantes os que se revolvem entre o lodo da riqueza.

necessrio possuir uma modesta fortuna, quer dizer, uma bela

casa com belos jardins, uma fonte segura de renda, estar sempre
bem representado e no passar fome. Isto o normal para todo
ser humano.

A misria, a fome, as enfermidades e a ignorncia no devem

jamais existir em nenhum pas que se considera culto e
civilizado.

A democracia ainda no existe, mas necessitamos cri-la.

Enquanto exista um s cidado sem po, roupa e refgio, a
democracia praticamente no passa de ser um belo ideal.
Os chefes de famlia devem ser compreensivos, inteligentes,
jamais bebedores de vinho, glutes, bbados, tiranos, etc.

Todo homem maduro sabe por experincia prpria, que os filhos

imitam seu exemplo e que se este ltimo equivocado marcar
caminhos absurdos a seus descendentes.

verdadeiramente estpido que o homem maduro tenha vrias

mulheres e viva em bebedeiras, banquetes, orgias, etc.

Sobre o homem maduro pesa a responsabilidade de toda a

famlia e claro, que se anda por caminhos equivocados, trar
mais desordens ao mundo, mais confuso, mais amargura.

O pai e a me devem compreender a diferena entre os sexos.

absurdo que as filhas estudem fsica, qumica, lgebra, etc. O
crebro da mulher diferente ao do varo, tais matrias esto
muito de acordo com o sexo masculino, mas so inteis e at
danosas para a mente feminina.

necessrio que os pais e mes de famlia, lutem de todo

corao para promover uma mudana vital em todo plano de
estudos escolares.

A mulher deve aprender a ler, escrever, tocar o piano, tecer,

bordar e em geral todo tipo de ofcios femininos.

A mulher deve preparar-se desde os prprios bancos da escola

para a sublime misso que lhe corresponde como ME e como
mulher.

absurdo danificar o crebro das mulheres com complicados e

difceis estudos prprios para o sexo masculino.

necessrio que tanto os pais de famlia como os mestres de

escola, colgios e universidades se preocupem mais por trazer a
mulher feminilidade que lhe corresponde. estpido militarizar
as mulheres, obrig-las a marchar com bandeiras e tambores
pelas ruas das cidades como se fossem machos.
A mulher deve ser bem feminina e o homem deve ser bem
masculino.

O sexo intermedirio, o homossexualismo, o produto da

degenerao e da barbrie.

As senhoritas que se dedicam a longos e difceis estudos tornam-

se velhas e ningum se casa com elas.

Na vida moderna conveniente que as mulheres faam carreiras

curtas, cultura de beleza, datilografia, taquigrafia, costura,
pedagogia, etc., etc., etc.

Normalmente a mulher deve unicamente estar dedicada vida

no lar, mas devido crueldade desta poca e quem vivemos, a
mulher precisa trabalhar para comer e viver.

Em uma sociedade verdadeiramente culta e civilizada a mulher

no precisa trabalhar fora de casa para poder viver. Isto de
trabalhar fora de casa crueldade da pior espcie.

O homem atual degenerado criou uma falsa ordem de coisas, e

fez a mulher perder sua feminilidade, lhe tirou de sua casa e
converteu-a em escrava.

A mulher convertida em marimacho com intelecto de homem,

fumando cigarros e lendo jornais, semidesnuda com as saias
acima dos joelhos ou jogando canastra, o resultado dos
homens degenerados desta poca, a sequela social de uma
civilizao que agoniza.

A mulher convertida em espi moderna, a mdica drogada, a

mulher campe do esporte, alcolatra, desnaturalizada que nega
o peito a seus filhos para no perder sua beleza, o sintoma
execrvel de uma civilizao falsa.

Chegou a hora de organizar o exrcito de salvao mundial com

homens e mulheres de boa vontade que estejam dispostos de
verdade a lutar contra essa falsa ordem das coisas.

Chegou a hora de estabelecer no mundo uma nova civilizao,

uma nova cultura.

A mulher a pedra fundamental do lar e se esta pedra est mal

lavrada, cheia de arestas e deformaes de toda espcie, o
resultado da vida social ser a catstrofe.

O homem distinto, diferente e por isso pode dar-se ao luxo de

estudar medicina, fsica, qumica, matemtica, direito,
engenharia, astronomia, etc., etc., etc.

Um colgio militarizado de homens no absurdo, mas um

colgio militarizado de mulheres alm de ser absurdo,
espantosamente ridculo.

asqueante ver as futuras mulheres, as futuras mes que ho

de levar a criana entre seu peito, marchando como homens
pelas caladas da cidade.

Isto no somente indica perda da feminilidade no sexo, mas

tambm, alm disso, pe o dedo na ferida assinalando a perda
da masculinidade no homem.

O homem de verdade, o homem bem macho, no pode aceitar

jamais um desfile militarizado de mulheres. O escrpulo
masculino, a idiossincrasia psicolgica do homem, o pensamento
do homem, sente verdadeiro asco por este tipo de espetculos
que demonstram at a saciedade a degenerao humana.

Precisamos que a mulher regresse a seu lar, a sua feminilidade,

a sua beleza natural, a sua ingenuidade primitiva, e a sua
verdadeira simplicidade. Precisamos acabar com toda esta
ordem de coisas e estabelecer sobre a face da terra uma nova
civilizao e uma nova cultura.

Os pais de famlia e os educadores devem saber levantar s

novas geraes com verdadeira sabedoria e amor.

Os filhos vares no somente devem receber informao

intelectual e aprender um ofcio ou receber o ttulo profissional.
necessrio que os vares conheam o sentido da
responsabilidade e se encaminhem pela senda da retido e do
amor consciente.

Sobre os ombros do homem maduro pesa a responsabilidade de

uma esposa, de filhos e filhas.

O homem maduro com alto senso de responsabilidade, casto,

sbrio, moderado, virtuoso, etc., respeitado por sua famlia e
por todos os cidados.

O homem maduro que escandaliza as pessoas com seus

adultrios, fornicaes, desgostos, injustias de todo tipo, torna-
se repugnante para todas as pessoas e no somente causa dor a
si mesmo mas tambm causa amargura a seus familiares e traz
dor e confuso a todo o mundo.

necessrio que o homem maduro saiba viver sua poca

corretamente. urgente que o homem maduro compreenda que
a juventude j passou.

ridculo querer repetir na maturidade os mesmos dramas e

cenas da juventude.

Cada poca da vida tem sua beleza, e h que saber viv-la.

O homem maduro deve trabalhar com suma intensidade antes

que chegue a velhice assim como a formiga atua de forma
previsvel levando folhas para seu formigueiro antes que chegue
o bruto inverno, assim tambm deve atuar com rapidez e
previso o homem maduro.

Muitos homens jovens gastam miseravelmente todos os seus

valores vitais, e quando chegam a idade madura encontram-se
feios, horrveis, miserveis, fracassados.

verdadeiramente ridculo ver muitos homens maduros

repetindo a insensatez da juventude sem se dar conta de que
agora esto horrveis e que a juventude j se foi.

Uma das maiores calamidades desta civilizao que agoniza o

vcio do lcool.
Na juventude muitos se entregam bebida e quando chega a
idade madura no formaram um lar, uma fortuna, no tm uma
profisso lucrativa, vivem de cantina em cantina mendigando
licor, espantosamente horrveis, nojentos, miserveis.

Os chefes de famlia e os educadores devem dar ateno

especial aos jovens orientando-lhes corretamente com o
propsito so de fazer um mundo melhor.
 CAPITULO XXVIII
A VELHICE
Os primeiros quarenta anos de vida nos do o livro, os trinta
seguintes o comentrio.

Aos vinte anos um homem um pavo real; aos trinta, um leo;

aos quarenta, um camelo; aos cinquenta, uma serpente; aos
sessenta, um cachorro; aos setenta, um macaco, e aos oitenta,
somente uma voz e uma sombra.

O tempo revela todas as coisas: um charlato muito

interessante que fala por si mesmo quando no estejam
perguntando-lhe nada.

No h nada feito pela mo do pobre ANIMAL INTELECTUAL,

falsamente chamado homem, que cedo ou tarde o tempo no
destrua.

"FUGIT IRREPARABILE TEMPUS", o tempo que corre, no pode

ser reparado.

O tempo expe luz pblica tudo o que agora est escondido e

encobre e esconde tudo o que neste momento brilha com
esplendor.

A velhice como o amor, no pode ser ocultada mesmo quando

se disfarce com as roupagens da juventude.

A velhice abate o orgulho dos homens e os humilha, mas uma

coisa ser humilde e outra, cair humilhado.

Quando a morte se aproxima, os velhos decepcionados com a

vida entendem que a velhice j no uma carga.

Todos os homens abrigam a esperana de viver uma longa vida

e chegar a ser velhos e, no entanto a velhice os assusta.

A velhice comea aos cinquenta e seis anos e se processa logo

em perodos setenrios que nos conduzem at a decrepitude e a
morte.
A maior tragdia dos velhos descansa, no no fato de ser
velhos, mas na tolice de no querer reconhecer que o so e na
estupidez de acreditarem-se jovens, como se a velhice fosse um
delito.

O melhor que a velhice tem, que um se encontra muito prximo

da meta.

O EU PSICOLGICO, o MIM MESMO, o EGO, no melhora com

os anos e a experincia; se complica, torna-se mais difcil, mais
trabalhoso, por isso diz o dito vulgar: GNIO E FIGURA AT A
SEPULTURA.

O EU PSICOLGICO dos velhos difceis, se autoconsola dando

belos conselhos devido a sua incapacidade para dar feios
exemplos.

Os velhos sabem muito bem que a velhice um tirano muito

terrvel que lhes probe sob pena de morte, gozar dos prazeres
da louca juventude e preferem consolar a si mesmos dando belos
conselhos.

O EU oculta o EU, o EU esconde uma parte de si mesmo e tudo

se rotula com frases sublimes e belos conselhos.

UMA parte de MIM MESMO esconde a outra parte de MIM

MESMO. O EU oculta o que no lhe convm.

Est completamente demonstrado pela observao e a

experincia que quando os vcios nos abandonam nos agrada
pensar que ns fomos quem os abandonamos.

O corao do ANIMAL INTELECTUAL no se torna melhor com

os anos, mas pior, sempre se torna de pedra e se na juventude
fomos cobiosos, mentirosos, iracundos, na velhice o seremos
muito mais.

Os velhos vivem no passado, os velhos so o resultado de

muitos ontens, os ancios ignoram totalmente o momento em
que vivemos, os velhos so memria acumulada.
A nica forma de chegar velhice perfeita dissolvendo o EU
PSICOLGICO. Quando aprendemos a morrer de momento em
momento, chegamos sublime ancianidade.

A velhice tem um grande sentido de sossego e liberdade para

aqueles que j dissolveram o EU.

Quando as paixes morreram de forma radical, total e definitiva,

fica-se livre no de um amo, mas de muitos amos.

muito difcil encontrar na vida, ancios inocentes que j no

possuam nem sequer os resduos do EU, essa classe de ancios
so infinitamente felizes e vivem de instante em instante.

O homem envelhecido na SABEDORIA, o ancio no saber, o

senhor do amor, se converte de fato no farol de luz que guia
sabiamente a corrente dos inumerveis sculos.

No mundo existiram e existem atualmente alguns ANCIOS

MESTRES que no tm sequer os ltimos resqucios do EU.
Estes ARHAT GNSTICOS so to exticos e divinos como a
flor de ltus.

O VENERVEL ANCIO MESTRE que dissolveu o EU

PLURALIZADO de forma radical e definitiva a perfeita
expresso da PERFEITA SABEDORIA, do AMOR DIVINO E DO
SUBLIME PODER.

O ANCIO MESTRE que j no tem o EU, de fato a plena

manifestao do SER DIVINO.

Esses ANCIOS SUBLIMES, esses ARHAT GNSTICOS

iluminaram o mundo desde os antigos tempos, recordemos a
BUDA, MOISS, HERMES, RAMAKRISHNA, DANIEL, O SANTO
LAMA, etc., etc., etc.

Os mestres de escolas, colgios e universidades, as mestras, os

pais de famlia, devem ensinar s novas geraes a respeitar e
venerar os ancios.
AQUELE que no tem nome, ISSO que DIVINO, ISSO que o
REAL, tem trs aspectos: SABEDORIA, AMOR, VERBO.

O DIVINO como PAI a SABEDORIA CSMICA, COMO ME

o AMOR INFINITO, como filho o VERBO.

No Pai de famlia encontra-se o smbolo da sabedoria. Na Me

do lar encontra-se o AMOR, os filhos simbolizam a palavra.

O ancio Pai merece todo o apoio dos filhos. O Pai j velho no

pode trabalhar e justo que os filhos o mantenham e respeitem.

A Me Adorvel j anci no pode trabalhar e, portanto

necessrio que os filhos e filhas olhem por ela e a amem e faam
desse amor uma religio.

Quem no sabe amar a seu Pai, quem no sabe ADORAR a sua

ME, marcha pelo caminho da mo esquerda, pelo caminho do
erro.

Os filhos no tm direito para julgar seus Pais, ningum

perfeito neste mundo e os que no tm determinados defeitos em
uma direo, os tm em outra, todos somos cortados pelas
mesmas tesouras.

Alguns subestimam o AMOR PATERNO, outros at riem do

AMOR PATERNO. Aqueles que se comportam assim na vida
nem sequer entraram pelo caminho que conduz a ISSO que no
tem nome.

O filho ingrato que detesta seu Pai e esquece sua Me

realmente o verdadeiro perverso que detesta tudo o que
DIVINO.

A REVOLUO DA CONSCINCIA no significa INGRATIDO,

esquecer o pai, subestimar a Me adorvel. A REVOLUO DA
CONSCINCIA SABEDORIA, AMOR e PERFEITO PODER.

No Pai se encontra o smbolo da sabedoria e na Me se encontra

a fonte viva do AMOR, sem cuja essncia purssima realmente
impossvel conseguir as mais altas REALIZAES NTIMAS.
 CAPITULO XXIX
A MORTE
urgente compreender a fundo e em todos os terrenos da
mente, o que realmente a MORTE em si mesma, somente
assim possvel, de verdade entender de forma ntegra o que
a imortalidade.

Ver o corpo humano de um ser querido dentro do atade, no

significa ter compreendido o mistrio da morte.

A Verdade o desconhecido de momento a momento. A verdade

sobre a morte no pode ser uma exceo.

O EU quer sempre, como apenas natural, um seguro de morte,

uma garantia suplementar, alguma autoridade que se encarregue
de assegurar-nos uma boa posio e qualquer tipo de
imortalidade alm do sepulcro aterrorizante.

O MIM MESMO no tem muita vontade de morrer. O EU quer

continuar. O EU tem muito medo da morte.

A VERDADE no questo de acreditar nem de duvidar. A

verdade nada tem que ver com a credulidade, nem com o
ceticismo. A Verdade no questo de ideias, teorias, opinies,
conceitos, preconceitos, suposies, afirmaes, negociaes,
etc. A verdade sobre o mistrio da Morte no uma exceo.

A Verdade sobre o mistrio da morte somente pode ser

conhecida atravs da experincia direta.

Resulta impossvel comunicar a experincia REAL da morte a

quem no a conhece.

Qualquer poeta pode escrever belos livros de AMOR, mas

impossvel comunicar a VERDADE sobre o AMOR a pessoas
que jamais o tenham experimentado, em forma semelhante
dizemos que impossvel comunicar a verdade sobre a morte a
pessoas que no a tenham vivenciado.

Quem quiser saber a verdade sobre a morte deve indagar,

experimentar por si mesmo, buscar como devido, somente
assim podemos descobrir o profundo significado da morte.

A observao e a experincia de muitos anos nos permitiu

compreender que no interessa s pessoas compreender
realmente o profundo significado da morte; s pessoas o nico
que realmente lhes interessa continuar no mais alm e isto
tudo.

Muitas pessoas desejam continuar mediante os bens materiais, o

prestgio, a famlia, as crenas, as ideias, os filhos, etc., e quando
compreendem que qualquer tipo de continuidade Psicolgica
v, passageira, efmera, instvel, ento sentindo-se sem
garantias, inseguros, se espantam, se horrorizam, se enchem de
infinito terror.

No querem compreender as pobres pessoas, no querem

entender que tudo o que continua se desenvolve no tempo.

No querem compreender as pobres pessoas, que tudo o que

continua decai com o tempo.

No querem compreender as pobres pessoas, que tudo o que

continua torna-se mecanicista, rotineiro, chato.

urgente, necessrio, indispensvel, tornar-nos plenamente

conscientes do profundo significado da morte, somente assim
desaparece o temor de deixar de existir.

Observando cuidadosamente a humanidade, podemos verificar

que a mente encontra-se sempre engarrafada no conhecido e
quer que isso que conhecido continue mais alm do sepulcro.

A mente engarrafada no conhecido, jamais poder experimentar

o desconhecido, o real, o verdadeiro.

Somente rompendo a garrafa do tempo mediante a correta

meditao, podemos experimentar o ETERNO, o ATEMPORAL,
o REAL.

Aqueles que desejam continuar a temer a morte e suas crenas e

teorias somente lhes servem de narcticos.

A morte em si mesma nada tem de aterrador, algo muito belo,

sublime, inefvel, mas a mente engarrafada no conhecido,
somente se move dentro do crculo vicioso que vai da
credulidade ao ceticismo.

Quando realmente nos tornamos plenamente conscientes do

fundo e profundo significado da morte, descobrimos ento por
ns mesmos mediante a experincia direta, que a Vida e a Morte
constituem um todo ntegro, uni total.

A morte o depsito da Vida. O sendeiro da Vida est formado

com as marcas dos cascos da morte.

A vida Energia determinada e determinadora. Desde o

nascimento at a morte fluem dentro do organismo humano
distintos tipos de energia.

O nico tipo de energia que o organismo humano no pode

resistir o RAIO DA MORTE. Este raio possui uma voltagem
eltrica muito elevada. O organismo humano no pode resistir a
semelhante voltagem.

Assim como um raio pode despedaar uma rvore, assim

tambm o raio da morte ao fluir pelo organismo humano, o
destri inevitavelmente.

O raio da morte conecta o fenmeno morte, com o fenmeno

nascimento.

O raio da morte origina tenses eltricas muito ntimas e certa

nota chave que tem o poder determinante de combinar os genes
dentro do ovo fecundo.

O raio da morte reduz o organismo a seus elementos

fundamentais.

O EGO, o EU energtico, continua em nossos descendentes

desgraadamente.
O que a Verdade sobre a morte, o que o intervalo entre morte
e concepo algo que no pertence ao tempo e que somente
mediante a cincia da meditao podemos experimentar.

Os Mestres e Mestras de Escolas, Colgios e Universidades,

devem ensinar a seus alunos e alunas, o caminho que conduz
experincia do REAL, do VERDADEIRO.
 CAPITULO XXX
EXPERINCIA DO REAL
No umbral solene do templo de Delfos encontrava-se uma
inscrio hiertica cinzelada em pedra viva que dizia: NOSCE
TE IPSUM. Conhece-te a ti mesmo e conhecers o universo e
os Deuses.

A Cincia transcendental da Meditao tem como pedra angular

bsica este sagrado lema dos antigos SACERDOTES GREGOS.

Se de verdade e de forma muito sincera ns queremos

estabelecer a base para a correta meditao, necessrio
compreender-nos a ns mesmos em todos os nveis da mente.

Estabelecer a correta base da meditao de fato, estar livres da

ambio, do egosmo, do medo, do dio, da ganncia de poderes
psquicos, a nsia de resultados, etc., etc., etc.

claro, sem sombra de dvidas, que depois de estabelecer a

PEDRA ANGULAR BSICA da meditao, a mente fica quieta e
em profundo e imponente silncio.

Desde o ponto de vista rigorosamente lgico, absurdo querer

experimentar O REAL sem conhecer a ns mesmos.

urgente compreender de forma NTEGRA e em todos os

terrenos da mente, cada problema conforme v surgindo na
mente, cada desejo, cada recordao, cada defeito psicolgico,
etc.

claro, sem sombra de dvidas, que durante a prtica da

meditao, vo passando pela tela da mente em sinistra
procisso, todos os defeitos psicolgicos que nos caracterizam,
todas as nossas alegrias e tristezas, recordaes inumerveis,
impulsos mltiplos que provm do mundo exterior, j do mundo
interior, desejos de todo tipo, paixes de toda espcie, velhos
ressentimentos, dios, etc.

Quem de verdade quer estabelecer em sua mente a pedra bsica

da meditao, deve pr plena ateno nestes valores positivos e
negativos de nosso entendimento e compreend-los em forma
ntegra, no somente no nvel meramente intelectual, mas
tambm em todos os terrenos subconscientes, infraconscientes e
inconscientes da mente. Jamais devemos esquecer que a mente
tem muitos nveis.

O estudo a fundo de todos estes valores significa de fato

conhecimento de si mesmo.

Todo filme na tela da mente tem um princpio e um fim. Quando

termina o desfile de formas, desejos, paixes, ambies,
recordaes, etc., ento a mente fica quieta e em profundo
silncio, VAZIA de todo tipo de pensamentos.

Os estudantes modernos de Psicologia precisam experimentar o

VAZIO ILUMINADOR. A irrupo do VAZIO dentro de nossa
prpria mente permite experimentar, sentir, vivenciar um
elemento que transforma, esse ELEMENTO o REAL.

Distinga-se entre uma mente que est quieta e outra que foi
aquietada violentamente.

Distingue-se entre uma mente que est em silncio e outra que

foi silenciada fora.

luz de qualquer deduo lgica, temos que compreender que

quando a mente aquietada violentamente, no fundo e em
outros nveis no est quieta e luta para libertar-se.

A partir do ponto de vista analtico temos que compreender que

quando a mente est silenciada fora, no fundo no est em
silncio, grita e se desespera terrivelmente.

A verdadeira quietude e silncio natural e espontneo da mente

vem a ns como uma graa, como uma dita, quanto termina o
filme muito ntimo de nossa prpria existncia na tela
maravilhosa do intelecto.

Somente quando a mente est natural e espontaneamente

quieta, somente quando a mente encontra-se em delicioso
silncio, vem a irrupo do VAZIO ILUMINADO.
O VAZIO no fcil de explicar. No definvel ou descritvel,
qualquer conceito que ns emitamos sobre ele pode falhar no
ponto principal.

O VAZIO no pode ser descrito ou expresso em palavras. Isto se

deve a que a linguagem humana foi criada principalmente para
designar coisas, pensamentos e sentimentos existentes; no
adequado para expressar de forma clara e especfica,
fenmenos, coisas e sentimentos NO EXISTENTES.

Tratar de discutir o VAZIO dentro dos limites de uma lngua

limitada pelas formas da existncia, realmente sem sombra de
dvida, de fato tolo e absolutamente errado.

O VAZIO A NO-EXISTNCIA, E A EXISTNCIA NO O

VAZIO.

A FORMA NO DIFERE DO VAZIO, E O VAZIO NO DIFERE

DA FORMA.

A FORMA VAZIO E O VAZIO FORMA, DEVIDO AO

VAZIO QUE AS COISAS EXISTEM.

O VAZIO E A EXISTNCIA SE COMPLEMENTAM ENTRE SI E

NO SE OPEM. O VAZIO E A EXISTNCIA SE INCLUEM E
SE ABRAAM.

QUANDO OS SERES DE SENSIBILIDADE NORMAL VEEM UM

OBJETO, VEEM SOMENTE SEU ASPECTO EXISTENTE, NO
VEEM SEU ASPECTO VAZIO.

Todo SER ILUMINADO pode ver simultaneamente o aspecto

existente e VAZIO de qualquer coisa.

O VAZIO simplesmente um termo que denota a natureza NO

SUBSTANCIAL e no PESSOAL dos seres, e um sinal de
indicao do estado de absoluto desprendimento e liberdade.

Os Mestres e Mestras de Escolas, Colgios e Universidades

devem estudar a fundo nossa Psicologia Revolucionria e logo
ensin-la a seus estudantes o caminho que conduz
experimentao do REAL.

Somente possvel chegar EXPERINCIA DO REAL quando o

pensamento terminou.

A irrupo do VAZIO nos permite experimentar a CLARA LUZ da

PURA REALIDADE.

Esse CONHECIMENTO PRESENTE na verdade VAZIO, sem

caracterstica e sem cor, VAZIO de NATUREZA, a
VERDADEIRA REALIDADE, a BONDADE UNIVERSAL.

TUA INTELIGNCIA cuja verdadeira natureza o VAZIO que

no deve ser visto como o VAZIO do NADA, mas como a
INTELIGNCIA MESMA sem travas, brilhante, universal e feliz,
a CONSCINCIA, o BUDA Universalmente Sbio.

Tua prpria CONSCINCIA VAZIA e a INTELIGNCIA brilhante

e gozosa so inseparveis. Sua UNIO do DHARMAKAYA; O
ESTADO DE PERFEITA ILUMINAO.

Tua prpria CONSCINCIA BRILHANTE, VAZIA e inseparvel

do grande CORPO DE ESPLENDOR, no tem nem
NASCIMENTO NEM MORTE e a imutvel luz AMITHABA
BUDA.

Este conhecimento basta. Reconhecer o VAZIO de tua prpria

INTELIGNCIA como o ESTADO DE BUDDHA e considervel
como tua prpria CONSCINCIA, continuar no ESPRITO
DIVINO de BUDDHA.

Conserva teu INTELECTO sem distrair-te durante a

MEDITAO, esquea-te de que estais em MEDITAO, no
penses que estais meditando porque quando se pensa que se
medita, este pensamento basta para perturbar a meditao. TUA
mente deve ficar VAZIA para experimentar o REAL.
 CAPITULO XXXI
PSICOLOGIA REVOLUCIONRIA
Os Mestres e Mestras de Escolas, Colgios e Universidades,
devem estudar profundamente a PSICOLOGIA
REVOLUCIONRIA que ensina o MOVIMENTO GNSTICO
INTERNACIONAL.

A PSICOLOGIA da REVOLUO em marcha radicalmente

diferente de tudo quanto antes se conheceu com este nome.

Sem sombra de dvidas, podemos dizer sem temor a equvocos

que no curso dos sculos que nos precederam, desde a noite
profunda de todas as idades, jamais a PSICOLOGIA tinha cado
to baixo como atualmente nesta poca de REBELDES SEM
CAUSA e jovens cavalheirinhos do ROCK.

A Psicologia retardatria e reacionria destes tempos modernos

para cmulo das desgraas perdeu lamentavelmente seu sentido
de ser, e todo contato direto com sua verdadeira origem.

Nestes tempos de Degenerao sexual e total deteriorao da

mente, j no somente faz-se impossvel definir com inteira
exatido o termo PSICOLOGIA, tambm alm se desconhecem
verdadeiramente as matrias fundamentais da Psicologia.

Aqueles que supem equivocadamente que a PSICOLOGIA

uma cincia contempornea de ltima hora esto realmente
confundidos, porque a PSICOLOGIA uma cincia antiqussima
que tem sua origem nas velhas escolas dos MISTRIOS
ARCAICOS.

Ao tipo do ESNOBE, ao Velhaco ultramoderno, ao retardatrio,

lhe resulta impossvel definir isto que se conhece como
PSICOLOGIA porque exceo desta poca contempornea,
bvio que a PSICOLOGIA jamais existiu sob seu prprio nome
devido a que por tais ou quais motivos, sempre foi suspeita de
tendncias subversivas de carter poltico ou Religioso e por isso
se viu na necessidade de disfarar-se com mltiplas roupagens.

Desde os tempos antigos, nos distintos cenrios do teatro da

vida, a PSICOLOGIA representou sempre seu papel, disfarada
inteligentemente com a roupagem da filosofia.

s margens do Ganges, na ndia Sagrada dos VEDAS, desde a

noite aterradora dos sculos, existem formas de IOGA que no
fundo, vm a ser pura PSICOLOGIA EXPERIMENTAL, de altos
voos.

As sete IOGAS foram descritas sempre como mtodos,

procedimentos, ou sistemas filosficos.

No mundo rabe, os Sagrados ensinamentos dos SUFIS, em

parte metafsicas, em parte Religiosas, so realmente de ordem
totalmente PSICOLGICA.

Na velha Europa podre at o tutano dos ossos com tantas

guerras, preconceitos raciais, religiosos, polticos, etc., no
entanto at o final do sculo passado, a PSICOLOGIA se
disfarou com o traje da Filosofia para poder passar
despercebida.

A Filosofia apesar de todas as suas divises e subdivises como

so a Lgica, a Teoria do Conhecimento, a tica, a Esttica, etc.,
sem sombra de dvida em si mesma, AUTORREFLEXO
EVIDENTE, COGNIO MSTICA DO SER, FUNCIONALISMO
COGNOSCITIVO DA CONSCINCIA DESPERTA.

O erro de muitas ESCOLAS FILOSFICAS consiste em ter

considerado a Psicologia como algo inferior FILOSOFIA, como
algo relacionado unicamente com os aspectos mais baixos e at
triviais da natureza humana.

Um estudo comparativo de Religies nos permite chegar

concluso lgica de que a CINCIA DA PSICOLOGIA sempre
esteve associada de forma muito ntima a todos os PRINCPIOS
RELIGIOSOS. Qualquer estudo comparativo de Religies vem a
nos demonstrar que na LITERATURA SAGRADA mais Ortodoxa
de diversos pases e diferentes pocas, existem maravilhosos
tesouros da cincia PSICOLGICA.

Investigaes de fundo no terreno do GNOSTICISMO nos

permitem encontrar essa maravilhosa compilao de diversos
autores Gnsticos que vem dos primeiros tempos do Cristianismo
e que se conhece sob o ttulo de PHILOKALIA, usada ainda em
nossos dias na IGREJA ORIENTAL, especialmente para
instruo dos monges.

Sem sombra de dvida e sem o mnimo de temor de cair em

enganos, podemos afirmar enfaticamente que a PHILOKALIA
essencialmente PURA PSICOLOGIA EXPERIMENTAL.

Nas ANTIGAS ESCOLAS DE MISTRIOS da Grcia, Egito,

Roma, ndia, Prsia, Mxico, Peru, Assria, Caldeia, etc., etc.,
etc., a PSICOLOGIA sempre esteve ligada filosofia, Arte
objetiva Real, cincia e Religio.

Nos antigos tempos de PSICOLOGIA se ocultava

inteligentemente entre as formas graciosas das Danarinas
Sagradas, entre o enigma dos estranhos Hierglifos, as belas
esculturas, ou na poesia, na tragdia e at na msica deliciosa
dos templos.

Antes que a Cincia, a Filosofia, a Arte e a Religio se

separassem para virar independentemente, a PSICOLOGIA
reinou soberana em todas as ANTIQUSSIMAS ESCOLAS DE
MISTRIOS.

Quando os Colgios Iniciticos fecharam devido ao KALI-YUGA,

ou IDADE NEGRA em que ainda estamos, a PSICOLOGIA
sobreviveu entre o simbolismo das diversas ESCOLAS
ESOTRICAS e PSEUDOESOTRICAS do Mundo MODERNO
e muito especialmente entre o ESOTERISMO GNSTICO.

Profundas anlises e investigaes de fundo nos permitem

compreender com toda claridade meridiana, que os distintos
sistemas e doutrinas Psicolgicas que existiram no passado e
que existem no presente, podem se dividir em duas categorias:

Primeira. - As doutrinas tal como muitos intelectuais as supem.

A Psicologia moderna pertence de fato a esta categoria.

Segunda. - As doutrinas que estudam o homem desde o ponto

de vista da REVOLUO DA CONSCINCIA.

Estas ltimas so em verdade as Doutrinas originais, as mais

antigas, somente elas nos permitem compreender as origens
vivas da Psicologia e seu profundo significado.

Quando todos ns tivermos compreendido de forma ntegra e em

todos os NVEIS DA MENTE, quo importante o estudo do
homem desde o novo ponto de vista da REVOLUO DA
CONSCINCIA, entenderemos ento que a Psicologia o
estudo dos princpios, leis e feitos intimamente relacionados com
a TRANSFORMAO RADICAL e definitiva do INDIVDUO.

urgente que os Mestres e Mestras de Escolas, Colgios e

Universidades, compreendam de forma ntegra a hora CRTICA
em que vivemos e o Catastrfico estado de desorientao
Psicolgica em que se encontra a nova Gerao.

necessrio canalizar a NOVA ONDA pelo caminho da

REVOLUO DA CONSCINCIA e isto somente possvel
mediante a PSICOLOGIA REVOLUCIONRIA da EDUCAO
FUNDAMENTAL.
 CAPITULO XXXII
REBELDIA PSICOLGICA
Aqueles que se dedicaram a viajar por todos os pases do mundo
com o propsito de estudar em detalhes a todas as raas
humanas, puderam comprovar por si mesmos que a natureza
deste pobre ANIMAL INTELECTUAL equivocadamente chamado
homem, sempre a mesma, j seja na velha Europa ou na frica
cansada de tanta escravido, na terra sagrada dos Vedas ou nas
ndias Ocidentais, na ustria ou na China.

Este feito concreto, esta tremenda realidade que assombra a

todo homem estudioso, pode especialmente ser verificado se o
viajante visita Escolas, Colgios e Universidades.

Chegamos poca de produo em srie. Agora tudo

produzido em esteira sucessiva e em grande escala. Sries de
Avies, Carros, Mercadorias de Luxo, etc., etc., etc.

Ainda que resulte um pouco grotesco, muito certo que as

escolas Industriais, Universidades, etc., se converteram tambm
em fbricas intelectuais de produo em srie.

Nestes tempos de produo em srie o nico objetivo na vida

encontrar segurana econmica. A pessoa tem medo de tudo e
busca segurana.

O pensamento independente por estes tempos de produo em

srie, se faz quase impossvel porque o tipo moderno de
Educao baseia-se em meras convenincias.

A Nova Onda vive muito de acordo com esta mediocridade

intelectual. Se algum quiser ser diferente, distinto dos demais,
todo o mundo o desqualifica, todo o mundo o critica, lhe faz o
vazio, lhe nega o trabalho, etc.

O desejo de conseguir o dinheiro para viver e divertir-se, a

urgncia de alcanar sucesso na vida, a busca por segurana
econmica, o desejo de comprar muitas coisas para presumir
ante os demais, etc., marcam-lhe o alto ao pensamento puro,
natural e espontneo.
Pode-se comprovar totalmente que o medo embaralha a mente e
endurece o corao.

Nestes tempos de tanto medo e busca de segurana, as pessoas

se escondem em suas cavernas, em suas tocas, em seu canto,
no lugar onde acreditam que podem ter mais segurana, menos
problemas, e no querem sair dali, lhe tm terror da vida, medo
das novas aventuras, das novas experincias, etc., etc., etc.

Toda esta to PROPALADA educao moderna baseia-se no

medo e a busca de segurana, a pessoa est espantada, lhe tem
medo at de sua prpria sombra.

As pessoas tm terror a tudo, temem sair das velhas normas

estabelecidas, ser distintos s outras pessoas, pensar de forma
revolucionria, romper com todos os preconceitos da Sociedade
decadente, etc.

Afortunadamente vivem no mundo uns poucos sinceros e

compreensivos, que de verdade desejam examinar
profundamente todos os problemas da mente, mas na grande
maioria nem sequer existe o esprito de inconformidade e
rebeldia.

Existem dois tipos de REBELDIA que esto j devidamente

classificadas. Primeiro: Rebeldia Psicolgica violenta. Segundo:
Rebeldia Psicolgica profunda da INTELIGNCIA.

O primeiro tipo de Rebeldia reacionrio, conservador e

retardatrio. O segundo tipo de Rebeldia REVOLUCIONRIO.

No primeiro tipo de Rebeldia Psicolgica encontramos o

REFORMADOR que remenda trajes velhos e repara muros de
velhos edifcios para que no os derrubem, o tipo regressivo, o
Revolucionrio de sangue e aguardente, o lder dos quartelaos
e golpes de Estados, o homem de fuzil no ombro, o Ditador que
goza levando para o paredo a todos os que no aceitem seus
caprichos, suas teorias.

No segundo tipo de Rebeldia Psicolgica encontramos BUDDHA,

JESUS, a HERMES, ao transformador, o REBELDE
INTELIGENTE, ao INTUITIVO, aos GRANDES paladinos da
REVOLUO DA CONSCINCIA, ETC., ETC., ETC.

Aqueles que somente educam-se com o absurdo propsito de

escalar magnficas posies dentro da colmeia burocrtica, subir,
escalar ao topo da escada, fazer-se sentir, etc., carecem de
verdadeira profundidade, so Imbecis por natureza, superficiais,
ocos, cem por cento velhacos.

J est comprovado at a saciedade que quando no ser humano

no existe verdadeira INTEGRAO de pensamento e
sentimento, ainda que tenhamos recebido uma grande educao,
a vida incompleta, contraditria, chata e atormentada por
inumerveis temores de todo tipo.

Sem sombra de dvida e sem temor de equivocar-nos, podemos

afirmar enfaticamente que sem educao INTEGRAL, a vida
danosa, intil e prejudicial.

O ANIMAL INTELECTUAL tem um EGO INTERNO composto

infelizmente por ENTIDADES distantes que se fortalecem com a
EDUCAO ERRADA.

O EU PLURALIZADO que cada um de ns leva dentro, a causa

fundamental de todos nossos complexos e contradies.

A EDUCAO FUNDAMENTAL deve ensinar s novas geraes

nossa DIDTICA Psicolgica para a DISSOLUO do EU.

Somente dissolvendo-se as vrias entidades que em seu

conjunto constituem o Ego (EU) podemos estabelecer em ns,
um centro permanente de conscincia individual, ento seremos
NTEGROS.

Enquanto exista dentro de cada um de ns O EU

PLURALIZADO, no somente nos amargaremos a vida a ns
mesmos, mas tambm amargaremos aos demais.

De que vale estudarmos direito e nos faamos advogados, se

perpetuamos os pleitos? De que vale acumular em nossa mente
muitos conhecimentos, se ns continuamos confusos? De que
servem as habilidades tcnicas e industriais se as usamos para a
destruio de nossos semelhantes?

De nada serve instruir-nos, assistir aula, estudar, se no

processo do dia a dia estamos nos destruindo miseravelmente
uns aos outros.

O objetivo da educao no deve ser somente produzir cada

ano, novos buscadores de empregos, novo tipo de velhacos,
novos grosseires que nem sequer sabem respeitar a Religio do
prximo, etc.

O verdadeiro objetivo da EDUCAO FUNDAMENTAL deve ser

criar verdadeiros homens e mulheres INTEGRADOS e, portanto
conscientes e inteligentes.

Infelizmente os Mestres e Mestras de Escolas, Colgios e

Universidades, em tudo pensam, menos em despertar a
INTELIGNCIA INTEGRAL dos EDUCANDOS.

Qualquer pessoa pode cobiar e adquirir ttulos, condecoraes,

diplomas e at tornar-se muito eficiente no terreno mecanicista
da vida, mas isto no significa ser INTELIGENTE.

A INTELIGNCIA no pode ser jamais mero funcionalismo

mecnico, a INTELIGNCIA no pode ser o resultado de simples
informao livresca, a INTELIGNCIA no capacidade para
reagir automaticamente com palavras fulgurantes ante qualquer
desafio. A INTELIGNCIA no mera verbalizao da memria.
A INTELIGNCIA a capacidade para receber diretamente a
ESSNCIA, o REAL, o que verdadeiramente .

A EDUCAO FUNDAMENTAL a cincia que nos permite

despertar esta capacidade em ns mesmos e nos demais.

A EDUCAO FUNDAMENTAL ajuda cada INDIVDUO a

descobrir os verdadeiros VALORES que surgem como resultado
da investigao profunda e da COMPREENSO INTEGRAL de
SI MESMO.
Quando no existe em ns AUTOCONHECIMENTO, ento a
AUTOEXPRESSO se converte em AUTOAFIRMAO
EGOSTA E DESTRUTIVA.

A EDUCAO FUNDAMENTAL somente se preocupa em

despertar em cada indivduo A CAPACIDADE para compreender
a si mesmo em todos os terrenos da mente e no simplesmente
para entregar-se complacncia da AUTOEXPRESSO
equivocada do EU PLURALIZADO.
 CAPITULO XXXIII
EVULUO, INVOLUO, REVOLUO
Na prtica pudemos verificar que tanto as ESCOLAS
MATERIALISTAS como as ESCOLAS ESPIRITUALISTAS esto
completamente engarrafadas no DOGMA da EVOLUO.

As modernas opinies sobre a origem do homem e sua pretrita

EVOLUO, no fundo so puro SOFISMA BARATO, no
resistem a um estudo crtico profundo.

Muito apesar de todas as teorias de DARWIN aceitas como artigo

de F cega por CARLOS MARX e seu to cacarejado
MATERIALISMO DIALTICO, nada sabem os cientistas
modernos sobre a origem do homem, nada lhes consta, nada
experimentaram de forma direta e carecem de provas especficas
concretas, exatas, sobre a EVOLUO HUMANA.

Pelo contrrio, se tomamos a humanidade histrica, quer dizer, a

dos ltimos vinte mil ou trinta mil anos antes de Jesus Cristo,
encontramos provas exatas, sinais inconfundveis de um tipo
superior de homem, incompreensvel para as pessoas modernas,
e cuja presena pode ser demonstrada por mltiplos
testemunhos, velhos Hierglifos, antiqussimas Pirmides,
exticos monolitos, misteriosos papiros e diversos monumentos
antigos.

Quanto ao HOMEM PR-HISTRICO, a essas estranhas e

misteriosas criaturas de aspecto to parecido com o ANIMAL
INTELECTUAL e, no entanto, to distintas, to diferentes, to
misteriosas e cujos ossos ilustres encontram-se escondidos
profundamente s vezes em jazidas arcaicas do perodo Glacial
ou Pr-glacial, os cientistas modernos nada sabem de forma
exata e por experincia direta.

A CINCIA GNSTICA ensina que o ANIMAL RACIONAL, tal

como o conhecemos, no um SER PERFEITO, no ainda
HOMEM no sentido completo da palavra; a natureza o
desenvolve at certo ponto e logo o abandona deixando-o em
completa liberdade para prosseguir seu desenvolvimento ou
perder todas as suas possibilidades e degenerar-se.
As LEIS da EVOLUO e da INVOLUO so o eixo mecnico
de toda a natureza e nada tm a ver com a
AUTORREALIZAO NTIMA DO SER.

Dentro do ANIMAL INTELECTUAL existem tremendas

possibilidades que podem desenvolver-se ou perder-se, no
uma lei o que se desenvolvem. A mecnica EVOLUTIVA no
pode desenvolv-las.

O desenvolvimento de tais personalidades latentes, somente

possvel em condies bem definidas e isto exige tremendos
SUPERESFOROS individuais e uma ajuda eficiente por parte
daqueles MESTRES que j fizeram no passado esse trabalho.

Quem queira desenvolver todas as suas possibilidades latentes

para converter-se em homem, deve entrar pelo caminho da
REVOLUO DA CONSCINCIA.

O ANIMAL INTELECTUAL o GRO, a SEMENTE; dessa

semente pode nascer a RVORE DA VIDA, o HOMEM
VERDADEIRO, aquele HOMEM que esteve buscando
DIGENES com uma lmpada acessa pelas ruas de ATENAS e
ao meio dia, e que desgraadamente no pde encontrar.

No uma LEI que este gro, que esta semente to especial

possa desenvolver-se, o normal, o natural, que se perca.

O HOMEM VERDADEIRO to distinto do ANIMAL

INTELECTUAL, como o RAIO o nuvem.

Se o gro no morre a semente no germina, necessrio,

urgente que morra o EGO, o EU, o MIM MESMO, para que o
HOMEM nasa.

Os Mestres e Mestras de Escolas, Colgios e Universidades,

devem ensinar a seus alunos o CAMINHO da TICA
REVOLUCIONRIA, somente assim possvel conseguir a
morte do EGO.

Fazendo NFASE podemos afirmar que a REVOLUO DA

CONSCINCIA no somente rara neste mundo, mas que cada
vez que se torna mais rara e mais rara.

A REVOLUO DA CONSCINCIA tem trs fatores

perfeitamente definidos: Primeiro, Morrer; Segundo, Nascer;
Terceiro, Sacrifcio pela humanidade. A ordem dos fatores no
altera o produto.

MORRER questo de TICA REVOLUCIONRIA e

DISSOLUO do EU PSICOLGICO.

NASCER questo de TRANSMUTAO SEXUAL, este

assunto corresponde SEXOLOGIA TRANSCENDENTAL, quem
quiser estudar este tema, deve escrever-nos e conhecer nossos
livros Gnsticos.

SACRIFCIO pela humanidade CARIDADE UNIVERSAL

CONSCIENTE.

Se ns desejamos a REVOLUO DA CONSCINCIA, se no

fazemos tremendos SUPERESFOROS para desenvolver essas
possibilidades latentes que nos levam AUTORREALIZAO
NTIMA, claro que ditas possibilidades no se desenvolvero
jamais.

So muito raros os que se AUTORREALIZAM, os que se salvam

e nele no existe injustia alguma, por que haveria de ter o pobre
ANIMAL INTELECTUAL o que no deseja?

Precisa-se de uma mudana radical total e definitiva, mas nem

todos os seres querem essa mudana, no o desejam, no o
sabem e se lhes diz e no o entendem, no o compreendem, no
lhes interessa. Por que haveria de dar-lhes fora o que no
querem?

A Verdade que antes de adquirir o indivduo, NOVAS

FACULDADES, ou NOVOS PODERES que no conhece nem
remotamente e que ainda no possui, deve adquirir faculdades e
poderes que equivocadamente acredita ter, mas que na realidade
no tem.
 CAPITULO XXXIV
O INDIVDUO NTEGRO
A EDUCAO FUNDAMENTAL em seu verdadeiro sentido a
compreenso profunda de um mesmo; dentro de cada indivduo
encontram-se todas as leis da natureza.

Quem quiser conhecer todas as maravilhas da natureza, deve

estud-las dentro de si mesmo.

A falsa Educao somente se preocupa em enriquecer o intelecto

e isso qualquer um pode faz-lo. bvio que com dinheiro,
qualquer um pode dar-se ao luxo de comprar livros.

No nos pronunciamos contra a cultura intelectual, somente nos

pronunciamos contra o exorbitante desejo acumulativo mental.

A falsa educao intelectual somente oferece escapatrias para

fugir de si mesmo.

Todo homem erudito, todo vicioso intelectual, dispe sempre de

maravilhosas evasivas que lhe permitem fugir de si mesmo.

Do INTELECTUALISMO sem ESPIRITUALIDADE resultam os

VELHACOS e estes levaram humanidade ao CAOS e
DESTRUIO.

A tcnica jamais pode nos capacitar para conhecer-nos a ns

mesmos de forma NTEGRA, UNI-TOTAL.

Os Pais de famlia mandam seus filhos Escola, ao Colgio,

Universidade, ao Politcnico, etc., para que aprendam alguma
tcnica, para que tenham alguma profisso, para que possam
finalmente ganhar a vida.

bvio que necessitamos saber alguma tcnica, ter uma

profisso, mas isso secundrio, o primrio, o fundamental,
conhecer-nos a ns mesmos, saber quem somos, de onde
viemos, para onde vamos, qual o objetivo de nossa existncia.

Na vida h de tudo, alegrias, tristezas, amor, paixo, gozo, dor,

beleza, feiura, etc. e quando sabemos viv-la intensamente,
quando a compreendemos em todos os NVEIS da mente,
encontramos nosso lugar na Sociedade, criamos nossa prpria
tcnica, nossa forma particular de viver, sentir e pensar, mas o
contrrio falso cem por cento, a tcnica por si mesma, jamais
pode originar a compreenso de fundo, a compreenso
verdadeira.

A Educao atual resultou num completo fracasso porque lhe d

EXAGERADA importncia tcnica, profisso, e bvio que
ao sublinhar a tcnica, converte o homem em autmato
mecnico, destri suas melhores possibilidades.

Cultivar a capacidade e a eficincia sem a compreenso da vida,

sem o conhecimento de si mesmo, sem sua percepo direta do
processo de MIM MESMO, sem um detido estudo do prprio
modo de pensar, sentir, desejar e atuar, somente servir para
aumentar nossa prpria crueldade, nosso prprio egosmo,
aqueles fatores Psicolgicos que produzem guerra, fome,
misria, dor.

O desenvolvimento exclusivo da tcnica produziu mecnicos,

cientistas, tcnicos, fsicos atmicos, vivissectores dos pobres
animais, inventores de armas destrutivas, etc., etc., etc.

Todos esses profissionais, todos esses inventores de Bombas

Atmicas e Bombas de Hidrognio, todos esses vivis sectores []
que atormentam as criaturas da natureza, todos esses velhacos,
o nico para o que realmente servem, para a guerra e a
destruio.

Nada sabem todos esses velhacos, nada entendem do processo

total da vida em todas as suas infinitas manifestaes.

O progresso tecnolgico geral, sistemas de transportes,

mquinas contadoras, iluminao eltrica, elevadores dentro dos
edifcios, crebros eletrnicos de toda espcie, etc., resolvem
milhares de problemas que so processados no nvel superficial
da existncia, mas introduzem no indivduo e na sociedade,
multiplicidade de problemas muito mais amplos e profundos.
Viver exclusivamente no NVEL SUPERFICIAL sem levar em
conta os distintos terrenos e regies mais profundas da mente,
significa de fato atrair sobre ns e sobre nossos filhos, misria,
choro e desespero.

A maior necessidade, o problema mais urgente de cada

INDIVDUO, de cada pessoa, compreender a vida em sua
forma INTEGRAL, UNITOTAL, porque somente assim estamos
em condies de poder resolver satisfatoriamente todos os
nossos problemas ntimos particulares.

O conhecimento tcnico por si mesmo no pode resolver jamais

todos os nossos problemas Psicolgicos, todos os nossos
profundos complexos.

Se queremos ser HOMENS de verdade, INDIVDUOS

NTEGROS devemos AUTOEXPLORAR-NOS
PSICOLOGICAMENTE, conhecer-nos profundamente em todos
os territrios do pensamento, porque a TECNOLOGIA sem
sombra de dvida, converte-se em um instrumento destrutivo,
quando no COMPREENDEMOS de VERDADE todo o processo
total da existncia, quando no nos conhecemos a ns mesmos
de forma NTEGRA.

Se o ANIMAL INTELECTUAL amara de VERDADE, se se

conhecesse a si mesmo, se tivesse compreendido o processo
total da vida, jamais teria cometido o CRIME de FRACIONAR o
TOMO.

Nosso progresso tcnico fantstico, mas somente conseguiu

aumentar nosso poder agressivo para destruir-nos uns aos
outros e por onde quer reinam o terror, a fome, a ignorncia e as
enfermidades.

Nenhuma profisso, nenhuma tcnica pode jamais nos dar isso

que se chama PLENITUDE, FELICIDADE VERDADEIRA.

Cada qual na vida sofre intensamente em seu ofcio, em sua

profisso, em seu trem da vida rotineira, e as coisas e as
ocupaes se convertem em instrumentos de inveja, fofoca, dio,
amargura.
O mundo dos mdicos, o mundo dos artistas, dos engenheiros,
dos advogados, etc., cada um desses mundos, est cheio de dor,
fofocas, concorrncia, inveja, etc.

Sem a compreenso de ns mesmos a mera ocupao, ofcio, ou

profisso, nos leva a dor e a busca de evasivas. Alguns buscam
escapatrias atravs do lcool, a cantina, a taberna, o cabar,
outros querem escapar atravs das drogas, a morfina, a cocana,
a maconha; e outros por meio da luxria e a degenerao sexual,
etc., etc.

Quando se quer reduzir toda a VIDA a uma tcnica, a uma

profisso, a um sistema para ganhar dinheiro e mais dinheiro, o
resultado o tdio, o estorvo, e a busca por evasivas.

Devemos nos converter em INDIVDUOS NTEGROS, completos

e isso s possvel conhecendo-nos a ns mesmos e
dissolvendo o EU PSICOLGICO.

A EDUCAO FUNDAMENTAL ao mesmo tempo que estimula a

aprendizagem de uma tcnica para ganhar a vida, deve realizar
algo de maior importncia, deve ajudar o homem a experimentar,
a sentir em todos os seus aspectos e em todos os territrios da
mente, o processo da existncia.

Se algum tem algo para dizer que o diga e isso de diz-lo

muito interessante porque assim cada um cria por si mesmo seu
prprio estilo, mas aprende estilos alheios sem ter experimentado
diretamente por si mesmos a vida em sua forma NTEGRA;
somente conduz superficialidade.
 CAPITULO XXXV
O HOMEM MQUINA
O HOMEM MQUINA a besta mais infeliz que existe neste vale
de lgrimas, mas ele tem a PRETENSO e at a INSOLNCIA
de AUTOENTITULAR-SE REI DA NATUREZA.

"NOSCE TE IPSUM" "HOMEM CONHEA-TE A TI MESMO.

Esta uma antiga MXIMA de OURO escrita sobre os muros
invictos do templo de Delfos na ANTIGA GRCIA.

O homem, esse pobre ANIMAL INTELECTUAL que se qualifica

equivocadamente de HOMEM, inventou milhares de mquinas
complicadssimas e difceis e sabe muito bem que para poder
servir-se de uma MQUINA, precisa s vezes de muitos anos de
estudo e aprendizagem, mas quando se trata de SI MESMO se
esquece totalmente deste fato, embora ele mesmo seja uma
mquina mais complicada que todas as que inventou.

No h homem que no esteja cheio de ideias totalmente falsas

sobre si mesmo, o mais grave que no quer dar-se conta de
que realmente uma mquina.

A mquina humana no tem liberdade de movimentos, funciona

unicamente por mltiplas e variadas influncias interiores e
choques exteriores.

Todos os movimentos, atos, palavras, ideias, emoes,

sentimentos, desejos da mquina humana, so provocados por
influncias exteriores e por mltiplas causas estranhas e difceis.

O ANIMAL INTELECTUAL um pobre fantoche falante com

memria e vitalidade, um boneco vivo, que tem a tola iluso, de
que pode FAZER, quando na realidade, de verdade nada pode
FAZER.

Imaginai por um momento, querido leitor, um boneco mecnico

automtico controlado por um mecanismo complexo.

Imaginai que esse boneco tem vida, se enamora, fala, caminha,

deseja, faz guerras, etc.
Imaginai que este boneco pode mudar de donos a cada
momento. Deveis imaginar que cada dono uma pessoa distinta,
tem seu prprio critrio, sua prpria forma de se divertir, sentir,
viver, etc., etc., etc.

Um dono qualquer querendo conseguir dinheiro apertar certos

botes e ento o boneco se dedicar aos negcios, outro dono,
meia hora depois ou vrias horas depois, ter uma ideia diferente
e por seu boneco para danar e rir, um terceiro o por para
brigar, um quarto o far se apaixonar por uma mulher, um quinto
o far se apaixonar por outra, um sexto o far brigar com um
vizinho e criar um problema de polcia, e um stimo lhe far
mudar de domiclio.

Realmente o boneco de nosso exemplo no fez nada, mas ele

acredita que sim fez, ele tem a iluso de que FAZ quando na
realidade de verdade nada pode FAZER porque no tem o SER
INDIVIDUAL.

Sem sombra de dvida tudo aconteceu como quando chove,

quando troveja, quando esquenta o sol, mas o pobre boneco
acredita que FAZ; tem a tola ILUSO de que tudo o fez quando
na realidade nada foi feito, so seus respectivos donos os que se
divertiram com o pobre boneco mecnico.

Assim o pobre animal intelectual querido leitor, um boneco

mecnico como o de nosso exemplo ilustrativo, acredita que FAZ
quando na realidade nada FAZ, um fantoche de carne e osso
controlado por LEGIO DE ENTIDADES ENERGTICAS SUTIS
que em seu conjunto constituem isso que se chama EGO, EU
PLURALIZADO.

O EVANGELHO CRISTO qualifica a todas essas entidades

DEMNIOS e seu verdadeiro nome LEGIO.

Se dizemos que o EU legio de DEMNIOS que controlam a

mquina humana, no estamos exagerando, assim .

O HOMEM-MQUINA no tem INDIVIDUALIDADE alguma, no

possui o SER, somente o SER VERDADEIRO tem o PODER DE
FAZER.

SOMENTE o SER pode nos dar VERDADEIRA

INDIVIDUALIDADE, somente o SER nos converte em HOMENS
VERDADEIROS.

Quem de verdade quer deixar de ser um simples boneco

mecnico, deve eliminar cada uma dessas entidades que em seu
conjunto constituem o EU. Cada uma dessas ENTIDADES que
jogam com a mquina humana. Quem de verdade quer deixar de
ser um simples boneco mecnico, tem que comear por admitir e
compreender sua prpria mecanicidade.

Aquele que no quer compreender nem aceitar sua prpria

mecanicidade, aquele que no quer entender corretamente este
fato, j no pode mudar, um infeliz, um desgraado, valia mais
a pena pendurar uma pedra de moinho no pescoo e atirar-se no
fundo do mar.

O ANIMAL INTELECTUAL uma mquina, mas uma mquina

muito especial, se esta mquina chega a compreender que
MQUINA, se bem conduzida e se as circunstncias o
permitem, pode deixar de ser mquina e converter-se em
HOMEM.

Acima de tudo, urgente comear por compreender a fundo e

em todos os nveis da mente, que no temos verdadeira
individualidade, que no temos um CENTRO PERMANENTE DE
CONSCINCIA, que em um determinado momento somos uma
pessoa e em outro, outra; tudo depende da ENTIDADE que
controle a situao a qualquer instante.

Aquilo que origina a ILUSO da UNIDADE e INTEGRIDADE do

ANIMAL INTELECTUAL por uma parte a sensao que tem
seu CORPO FSICO, por outra parte seu nome e sobrenome e
por ltimo a memria e certo nmero de hbitos mecnicos
implantados nele pela EDUCAO, ou adquiridos por simples e
tola imitao.

O pobre ANIMAL INTELECTUAL no poder deixar de SER

MQUINA, no poder mudar, no poder adquirir o SER
INDIVIDUAL VERDADEIRO e converter-se em homem legtimo,
enquanto no tiver o valor de ELIMINAR MEDIANTE A
COMPREENSO DE FUNDO e em ordem sucessiva, a cada
uma dessas entidades METAFSICAS que em seu conjunto
constituem isso que se chama EGO, EU, MIM MESMO.

Cada IDEIA, cada PAIXO, cada vcio, cada AFETO, cada

DIO, cada desejo, etc., etc., etc. tem sua correspondente
ENTIDADE e o conjunto de todas essas ENTIDADES o EU
PLURALIZADO da PSICOLOGIA REVOLUCIONRIA.

Todas essas ENTIDADES METAFSICAS, todos esses EUS que

em seu conjunto constituem o EGO, no tm verdadeira ligao
entre si, no tm coordenadas de nenhum tipo. Cada uma
dessas ENTIDADES depende totalmente das circunstncias,
mudana de impresses, acontecimentos, etc.

A TELA DA MENTE muda de cores e cenas a cada instante, tudo

depende da ENTIDADE que a qualquer instante controle a
mente.

Pela TELA da mente vo passando em contnua procisso as

distintas ENTIDADES que em seu conjunto constituem o EGO ou
EU PSICOLGICO.

As diversas ENTIDADES que constituem o EU PLURALIZADO

se associam, se dissociam, formam certos grupos especiais de
acordo com suas afinidades, brigam entre si, discutem, se
desconhecem, etc., etc., etc.

Cada ENTIDADE da LEGIO chamada EU, cada pequeno EU,

acredita ser o todo, o EGO TOTAL, nem remotamente suspeita
que ele to somente uma nfima parte.

A ENTIDADE que hoje jura amor eterno a uma mulher

substituda mais tarde por outra ENTIDADE que nada tem a ver
com tal juramento e ento o castelo de naipes vai ao cho e a
pobre mulher chora decepcionada.

A ENTIDADE que hoje jura fidelidade a uma causa afastada

amanh por outra ENTIDADE, que nada tem a ver com tal causa
e ento o sujeito se retira.

A ENTIDADE que hoje jura fidelidade GNOSIS substituda

por outra ENTIDADE que odeia a GNOSIS.

Os Mestres e Mestras de Escolas, Colgios e Universidades,

devem estudar este livro de EDUCAO FUNDAMENTAL e por
humanidade ter o valor de orientar os alunos e alunas pelo
caminho maravilhoso da REVOLUO DA CONSCINCIA.

necessrio que os alunos compreendam a necessidade de

conhecer a si mesmos em todos os terrenos da mente.

Precisa-se de uma orientao intelectual mais eficiente,

necessita-se compreender o que somos e isto deve-se comear
desde os prprios bancos da Escola.

No negamos que o dinheiro necessrio para comer, pagar o

aluguel da casa e nos vestir.

No negamos que precisa-se de preparao intelectual, uma

profisso, uma tcnica para ganhar dinheiro, mas isso no
tudo, isso o secundrio.

O primeiro, o fundamental, saber quem somos, o que somos,

de onde viemos, para onde vamos, qual o objetivo de nossa
existncia.

lamentvel continuar como bonecos automticos, mseros

mortais, homens-mquinas.

urgente deixar de ser meras mquinas, urgente converter-

nos em HOMENS VERDADEIROS.

Precisa-se de uma mudana radical e este deve comear

precisamente pela ELIMINAO de cada uma dessas
ENTIDADES que em conjunto constituem o EU PLURALIZADO.

O pobre ANIMAL INTELECTUAL no HOMEM, mas tm dentro

de si em estado latente, todas as possibilidades para converter-
se em HOMEM.
NO uma lei que essas possibilidades se desenvolvam, o mais
natural que se percam.

SOMENTE mediante tremendos SUPERESFOROS podem

desenvolver-se tais possibilidades humanas.

Temos muito que eliminar e muito que adquirir. Faz-se

necessrio fazer um inventrio para saber quanto nos sobra e
quanto nos falta.

claro que o EU PLURALIZADO sai sobrando, algo intil e

prejudicial.

LGICO dizer que temos que desenvolver certos poderes,

certas faculdades, certas capacidade que o HOMEM-MQUINA
se atribui e acredita ter, mas que na realidade, de verdade, NO
TEM.

O HOMEM-MQUINA acredita que tem verdadeira

INDIVIDUALIDADE, CONSCINCIA DESPERTA, VONTADE
CONSCIENTE, PODER DE FAZER, etc. e nada disso tm.

Se queremos deixar de ser mquinas, se queremos despertar

CONSCINCIA, ter verdadeira VONTADE CONSCIENTE,
INDIVIDUALIDADE, capacidade de FAZER, urgente comear
por conhecer-nos a ns mesmos e logo dissolver o EU
PSICOLGICO.

Quando o EU PLURALIZADO se dissolve somente fica dentro de

ns o SER VERDADEIRO.
 CAPITULO XXXVI
PAIS E MESTRES
O problema mais grave da EDUCAO PBLICA no so os
alunos nem as alunas do primrio, secundrio ou bacharelato,
mas tambm os PAIS e os MESTRES.

Se os Pais e Mestres no se conhecem a si mesmos, se no so

capazes de compreender o menino, menina, se no sabem
entender a fundo suas relaes com estas criaturas que
comeam a viver, se somente se preocupam por cultivar o
intelecto de seus educandos, como poderemos criar uma nova
classe de educao?

O menino, o aluno, a aluna, vai Escola para receber orientao

consciente, mas se os Mestres, as Mestras, so de critrio
estreito, conservadores, reacionrios, retardatrios, assim ser o
estudante, a estudante.

Os Educadores devem reeducar-se, conhecer a si mesmos,

revisar todos os seus conhecimentos, compreender que estamos
entrando em uma Nova Era. Transformando-se os educadores,
se transforma a educao pblica.

EDUCAR o EDUCADOR o mais difcil porque todo aquele que

leu muito, todo aquele que tem ttulo, todo aquele que tem que
ensinar, que trabalha como mestre de Escola, j como , sua
mente est engarrafada nas cinquenta mil teorias que estudou e
j no muda nem a disparos de canho.

Os Mestres e Mestras deveriam ensinar COMO PENSAR, mas

infelizmente somente se preocupam em ensinar-lhes EM QU
DEVEM PENSAR.

Pais e Mestres vivem cheios de terrveis preocupaes

econmicas, sociais, sentimentais, etc.

Pais e Mestres esto mais ocupados com seus prprios conflitos

e penas, no esto de verdade seriamente interessados em
estudar e resolver os problemas que pleiteiam os rapazes e
moas da NOVA ONDA.
Existe tremenda degenerao mental, moral e social, mas os
pais e os Mestres esto cheios de ansiedades e preocupaes
pessoais e somente tem tempo para pensar no aspecto
econmico dos filhos, em dar-lhes uma profisso para que no
morram de fome e isso tudo.

Contrrio crena geral, a maioria dos pais de famlia no ama

verdadeiramente seus filhos, se os amassem , lutariam pelo bem-
estar comum, se preocupariam com os problemas da
EDUCAO PBLICA com o propsito de conseguir uma
mudana verdadeira.

Se os Pais de famlia amassem de verdade seus filhos, no

haveria guerras, no destacariam tanto a famlia e a nao em
oposio totalidade do mundo porque isto cria problemas,
guerras, divises prejudiciais, ambiente infernal para nossos
filhos e filhas.

A pessoa estuda, se prepara para ser mdico, engenheiro,

advogado, etc. e em troca no se prepara para a tarefa mais
grave e mais difcil que a de ser Pais de famlia.

Esse egosmo de famlia, essa falta de amor a nossos

semelhantes, essa poltica de afastamento familiar, absurda em
cem por cento, porque se converte em um fator de deteriorao e
constante degenerao social.

O progresso, a verdadeira Revoluo, somente so possveis

derrubando essas famosas muralhas chinesas que nos separam,
que nos isolam do resto do mundo.

Todos ns somos uma S FAMLIA e absurdo torturar-nos uns

aos outros, considerar unicamente como famlia as poucas
pessoas que convivem conosco, etc.

O exclusivismo EGOSTA DE FAMLIA detm o progresso social,

divide os seres humanos, cria guerras, castas, privilegiadas,
problemas econmicos, etc.

Quando os Pais de famlia amarem de verdade seus filhos, as

paredes cairo feito p, as barbas abominveis do isolamento, e
ento a famlia deixar de ser um crculo egosta e absurdo.

Caindo os muros egostas de famlia, existe ento comunho

fraternal com todos os outros pais e mes de famlia, com os
Mestres e Mestras, com toda a sociedade.

O resultado da VERDADEIRA FRATERNIDADE a

VERDADEIRA TRANSFORMAO SOCIAL, a autntica
REVOLUO do ramo EDUCACIONAL para um mundo melhor.

O EDUCADOR deve ser mais consciente, deve reunir os Pais e

Mes de famlia, a junta Diretiva de Pais de Famlia, e falar-lhes
claramente.

necessrio que os Pais de famlia compreendam que a tarefa

de educao pblica se realiza sobre a base firme da mtua
cooperao entre Pais de Famlia e Mestres.

necessrio dizer aos Pais de famlia que a EDUCAO

FUNDAMENTAL necessria para levantar s novas Geraes.

indispensvel dizer aos Pais de famlia que a formao

intelectual necessria, mas que no tudo, necessita-se algo
mais, necessita-se ensinar aos moos e moas conhecer a si
mesmos, a conhecer seus prprios erros, seus prprios defeitos
Psicolgicos.

H que dizer aos Pais de famlia que os filhos devem procriar por
AMOR e no por PAIXO ANIMAL.

cruel e sem piedade projetar nossos desejos animais, nossas

violentas paixes sexuais, nossos sentimentalismos mrbidos e
emoes bestiais em nossos descendentes.

Os Filhos e Filhas so nossas prprias projees e criminoso

infectar o Mundo com projees bestiais.

Os Mestres e Mestras de Escolas, Colgios e Universidades,

devem reunir no salo de atos os Pais e Mes de famlia com o
propsito so de ensinar-lhes o caminho da responsabilidade
moral para com seus filhos e para com a Sociedade e o Mundo.

Os EDUCADORES tem o dever de REEDUCAREM-SE a si

mesmos e orientar os Pais e Mes de famlia.

Necessitamos amar verdadeiramente para transformar o mundo.

Necessitamos nos unir para levantar entre todos ns, o Templo
maravilhoso da Nova Era que nestes momentos est iniciando
entre o solene trovejar do pensamento.
 CAPITULO XXXVII
A CONCINCIA
As pessoas confundem a CONSCINCIA com a INTELIGNCIA
ou com o INTELECTO, e pessoa muito inteligente ou muito
intelectual, lhe do o qualificativo de muito consciente.

Ns afirmamos que a CONSCINCIA no homem sem sombra

de dvida e sem temor de nos enganar, uma espcie muito
particular de APREENSO DE CONHECIMENTO INTERIOR
totalmente independente de toda atividade mental.

A capacidade da CONSCINCIA nos permite o conhecimento de

NS MESMOS.

A CONSCINCIA nos d conhecimento ntegro do que , de

onde est, do que realmente se sabe, do que certamente se
ignora.

A PSICOLOGIA REVOLUCIONRIA ensina que somente o

prprio homem pode chegar a conhecer-se a si mesmo.

Somente ns podemos saber se somos conscientes em um dado

momento ou no. Somente a pessoa mesmo pode saber de sua
prpria conscincia e se esta existe em um dado momento ou
no.

O homem mesmo e ningum mais que ele, pode se dar conta por
um instante, por um momento de que antes desse instante, antes
desse momento, realmente no era consciente, tinha sua
conscincia muito adormecida, depois esquecer essa
experincia ou a conservar como uma recordao, como a
recordao de uma forte experincia.

urgente saber que a CONSCINCIA no ANIMAL RACIONAL

no algo contnuo, permanente.

Normalmente a CONSCINCIA no ANIMAL INTELECTUAL

chamado homem, dorme profundamente.

Raros, muito raros so os momentos em que a CONSCINCIA

est desperta; o animal intelectual trabalha, maneja carros, se
casa, morre, etc. com a conscincia totalmente adormecida, e
somente em momentos muito excepcionais desperta.

A vida do ser humano uma vida de sonho, mas ele acredita que
est desperto e jamais admitiria que est sonhando, que tem a
conscincia adormecida.

Se algum chegasse a despertar, se sentiria espantosamente

envergonhado consigo mesmo, compreenderia de imediato sua
palhaada, seu ridculo.

Esta vida espantosamente ridcula, horrivelmente trgica e rara

vez sublime.

Se um boxeador chegasse a despertar de imediato em plena

briga, olharia envergonhado para todo o honorvel pblico e
fugiria do horrvel espetculo, ante o assombro das adormecidas
e inconscientes multides.

Quando o ser humano admite que tem a CONSCINCIA

ADORMECIDA, podeis estar seguros de que j comea a
despertar.

As Escolas reacionrias de Psicologia antiquada que negam a

existncia da CONSCINCIA e at a inutilidade de tal termo,
acusam o estado de sono mais profundo. Os sequazes de tais
Escolas dormem muito profundamente em um estado
praticamente infraconsciente e inconsciente.

Aqueles que confundem a conscincia com as funes

Psicolgicas; pensamentos, sentimentos, impulsos motrizes e
sensaes, realmente esto muito inconscientes, dormem
profundamente.

Aqueles que admitem a existncia da CONSCINCIA, mas

negam terminantemente os distintos graus conscientivos,
acusam falta de experincia consciente, sono da conscincia.

Toda pessoa que alguma vez tenha despertado

momentaneamente, sabe muito bem por experincia prpria que
existem distintos graus de conscincia observadas em uma
mesma pessoa.

Primeiro: TEMPO. Quanto tempo permanecemos conscientes?

Segundo: FREQUNCIA. Quantas vezes despertamos a
conscincia?
Terceiro: AMPLITUDE E PENETRAO. Do que se era
consciente?

A PSICOLOGIA REVOLUCIONRIA e a antiga PHILOKALIA

afirmam que mediante grandes SUPERESFOROS do tipo muito
especial pode-se despertar conscincia e faz-la contnua e
controlvel.

A EDUCAO FUNDAMENTAL tem como objetivo despertar a

CONSCINCIA. De nada servem dez ou quinze anos de estudos
na Escola, no Colgio e na Universidade, se ao sair das aula
somos autmatos adormecidos.

No exagero afirmar que mediante algum grande ESFORO

pode o ANIMAL INTELECTUAL ser consciente de si mesmo to
somente por um par de minutos.

claro que nisto costumam ter hoje raras excees que temos
que buscar com a lanterna de Digenes, esses casos raros so
representados pelos HOMENS VERDADEIROS, BUDA, JESUS,
HERMES, QUETZALCOATL, etc.

Estes fundadores de RELIGIES possuram CONSCINCIA

CONTNUA, foram grandes ILUMINADOS.

Normalmente as pessoas NO so conscientes de si mesmas. A

iluso de ser conscientes de forma contnua, nasce da memria e
de todos os processos do pensamento.

O homem que pratica um exerccio retrospectivo para recorda

toda sua vida, pode de verdade rememorar, recordar quantas
vezes se casou, quantos filhos engendrou, quem foram seus
pais, seus Mestres, etc., mas isto no significa despertar
conscincia, isto simplesmente recordar atos inconscientes e
isso tudo.

necessrio repetir o que j dizemos em precedentes captulos.

Existem quatro estados de CONSCINCIA. Estes so: SONHO,
estado de VIGLIA, Autoconscincia e CONSCINCIA
OBJETIVA.

O pobre ANIMAL INTELECTUAL equivocadamente chamado de

HOMEM, somente vive em dois desses estados. Uma parte de
sua vida transcorre no sono e a outra no mal chamado ESTADO
DE VIGLIA, o qual tambm sono.

O homem que dorme e est sonhando, acredita que desperta

pelo fato de voltar ao estado de viglia, mas na verdade durante
este estado de viglia continua sonhando.

Isto semelhante ao amanhecer, as estrelas se ocultam devido

luz solar, mas elas continuam existindo ainda que os olhos fsicos
no as percebam.

Na vida normal comum e corrente o ser humano nada sabe da

AUTOCONSCINCIA e muito menos da CONSCINCIA
OBJETIVA.

No entanto, a pessoa orgulhosa e todo o mundo acredita-se

AUTOCONSCIENTE; o ANIMAL INTELECTUAL acredita
firmemente que tem conscincia de si mesmo e de nenhuma
maneira aceitaria que lhe dissesse que um adormecido e que
vive inconsciente de si mesmo.

Existem momentos excepcionais em que o ANIMAL

INTELECTUAL desperta, mas esses momentos so muito raros,
podem ser representados em um instante de perigo supremo,
durante uma intensa emoo, em alguma nova circunstncia, em
alguma nova situao inesperada, etc.

verdadeiramente uma desgraa que o pobre ANIMA

LINTELECTUAL no tenha nenhum domnio sobre esses
estados fugazes da conscincia, que no possa evoc-los, que
no possa torn-los contnuos.
No entanto, a EDUCAO FUNDAMENTAL afirma que o homem
pode CONSEGUIR o controle da CONSCINCIA e adquirir
AUTOCONSCINCIA.

A PSICOLOGIA REVOLUCIONRIA tem mtodos,

procedimentos cientficos para DESPERTR A CONSCINCIA.

Se queremos DESPERTAR A CONSCINCIA precisamos

comear por examinar, estudar e logo eliminar todos os
obstculos que nos so apresentados no caminho, neste livro
ensinamos o caminho para despertar a CONSCINCIA,
comeando desde os prprios bancos da Escola.

SAMAEL AUN WEOR

 SUMRIO
PREFCIO ...................................................................................3
A LIVRE INICIATIVA...................................................................8
A IMITAO..............................................................................15
AS AUTORIDADES ..................................................................22
A DISCIPLINA............................................................................29
O QUE PENSAR. COMO PENSAR .......................................37
A BUSCA DE SEGURANA ...................................................43
A AMBIO ...............................................................................48
O AMOR .....................................................................................52
A MENTE....................................................................................58
SABER ESCUTAR ....................................................................66
SABEDORIA E AMOR..............................................................70
GENEROSIDADE......................................................................74
COMPREENSO E MEMRIA ..............................................79
INTEGRAO ...........................................................................84
A SIMPLICIDADE......................................................................89
O ASSASSINATO .....................................................................94
A PAZ ........................................................................................100
A VERDADE.............................................................................107
A INTELIGNCIA ....................................................................111
A VOCAO ............................................................................116
OS TRS CREBROS...........................................................126
O BEM E O MAL......................................................................130
A MATERNIDADE ...................................................................136
A PERSONALIDADE HUMANA............................................142
A ADOLESCNCIA.................................................................151
A JUVENTUDE ........................................................................156
A IDADE MADURA .................................................................164
A VELHICE...............................................................................170
A MORTE .................................................................................175
EXPERINCIA DO REAL ......................................................179
PSICOLOGIA REVOLUCIONRIA ......................................183
REBELDIA PSICOLGICA ...................................................187
EVULUO, INVOLUO, REVOLUO .........................192
O INDIVDUO NTEGRO........................................................195
O HOMEM MQUINA ............................................................199
PAIS E MESTRES ..................................................................205
A CONCINCIA.......................................................................209