LA TRAGEDIA DE LOS COMUNES

En el artculo el autor tiene como tesis el Problema poblacional, que no se soluciona a travs de una solucin
tcnica, es decir la utilizacin de la ciencia y la tecnologa, aborda la importancia de calificar problemas humanos
sin solucin tcnica para que no se empeoren las situaciones existentes, realiza una crtica al estado del
Bienestar a travs del cual el individuo buscar su mayor beneficio lo que llevar a la humanidad a la ruina, por
otra parte se considera que la libertad de produccin es intolerable ya que vivimos en un mundo finito en la que
el autor contrapone el pensamiento de Bentham en la que la meta es el mayor bienestar para la mayor cantidad
de individuos , desde este punto se cuestiona que el mximo bien de una persona puede variar de una a otra, se
tiene en cuenta la teora de Ricardo en cuanto a la mano invisible que hace control a la poblacin, pero esta se
refuta a travs del panfleto escrito por William Forster Lloyd, en la que el autor hace referencia a la tragedia de los
comunes , La ruina es el destino hacia el cual corren todos los hombres, cada uno buscando su mejor provecho
en un mundo que cree en la libertad de los recursos comunes.

Es aqu donde el autor plantea la posible solucin, si es a travs de la propiedad privada como podra regularse o
administrarse los recursos comunes, o si se mantiene el carcter pblico, pero con algunas condiciones, mtodos
o cualquier procedimiento que puede discutirse pero que impidan la destruccin de los recursos comunes, la
contaminacin es otro tema al que se refiere en la utilizacin de recursos, en la que el costo por contaminar es
ms bajo que no hacerlo, situacin que permanecer en la libre empresa, independiente y racional. Una de las
forma de solucin del problema a esta libertad es a travs de la ley administrativa.

En cuanto a la reproduccin se critica la posicin de las Naciones Unidas al dejar sin restriccin el tamao de la
familia determinado por la misma familia, sin pensar en la planificacin de la poblacin mundial, sin embargo el
crecimiento poblacional no puede ser controlado a travs un llamado a la conciencia, ya que se genera
culpabilidad y el mensaje es ambiguo. La retrica utilizada en dichas ocasiones est diseada para producir
sentimientos de culpa en los no cooperadores, es culpabilidad genera no pensar en el objetivo, sino en s mismo
de tal manera que la solucin es la coercin mutua. En conclusin, el aspecto ms importante de la necesidad
que debemos ahora reconocer es la necesidad de abandonar los recursos comunes, en la reproduccin. Ninguna
solucin tcnica puede salvarnos de las miserias de la sobrepoblacin.

El artculo menciona algunos aspectos que el autor toma para referirse al problema que los bienes comunes
enfrentan ante la sociedad. Adems se introduce a un campo de variantes expectativas para reconocer que la
sobrepoblacin humana afecta de manera directa sobre stos y adems sugiere algunas formas para comprender
y explicar que esta forma comn tiene que cambiar o tomar otro tipo de medidas que recaigan en la forma en el
que el hombre se restringa.

Soluciones tcnicas: Aquella que requiere un cambio solamente en las tcnicas de las ciencias naturales
demandando pocos o casi nulos cambios en relacin con los valores humanos o moralidad Wiesner y York
concluan que una solucin tcnica no es factible. -Existen problemas humanos sin solucin tcnica

El problema poblacional: En un mundo finito esto significa que la reparticin per cpita de los bienes del mundo
debe disminuir. El espacio no es una salida, Mundo finito puede sostener a una poblacin finita, el crecimiento
poblacional debe igualar a cero. La meta de Bentham: El mayor bienestar para la mayor cantidad de individuos
es imposible. Maximizar la poblacin Vs maximizar los bienes.

La tragedia de la libertad sobre los recursos comunes Whitehead: La esencia de la tragedia no es la tristeza sino
la solemnidad despiadada del desarrollo de las cosas. La lgica inherente a los recursos comunes
inmisericordemente genera una tragedia. Cada hombre est encerrado en un sistema que lo impulsa a
incrementar los bienes ilimitadamente, en un mundo limitado. La ruina de los recursos comunes resulta la ruina
para todos. El individuo se beneficia incluso cuando la sociedad de la que forma parte, sufre.

Consecuencias por la sobrevivencia de la filosofa de los recursos comunes. Ganaderos en el Oeste, presionan a
las autoridades federales para incrementar el nmero de cabezas de ganado autorizadas hasta llegar a la erosin
y dominio de malezas. Los ocanos del mundo: las naciones martimas los recursos del ocano son inagotables
colocan cerca de la extincin cada vez ms a especies de peces y ballenas. La libertad de los recursos comunes
resulta la ruina para todos

Qu debemos hacer? BIENES COMUNES Parques nacionales Bosques Vida marina Ecosistemas
Venderlos como propiedad privada Propiedad pblica, asignando adecuadamente quien ha de entrar. Con
base a mritos, definidos por estndares acordados Sorteos Administrado a partir de filas, sistema de que el
primero que llega entra.

La contaminacin Este problema es una consecuencia de la poblacin humana. Los costos de los
desperdicios que descarga en los recursos comunes es mucho menor que el costo de purificar sus desperdicios
antes de deshacerse de ellos. Estamos atrapados en un sistema de ensuciar nuestro propio nido. Se deca
que el agua a corriente se purifica a cada 10 millas (16.0934km) pero conforme la poblacin crece los procesos
naturales de reciclado estn saturados exigiendo una redefinicin de los derechos de propiedad.

Cmo legislar la moderacin? John Adams: debemos tener un gobierno de leyes y no de hombres. Cuando la
corrupcin entra en los administradores al evaluar la moralidad de los actos, se genera un gobierno de hombres
El reto es cmo inventar las retroalimentaciones correctivas que se requieren y encontrar maneras de legitimar la
necesaria autoridad tanto para custodios como para retroalimentaciones correctivas.

La libertad de reproduccin es intolerable Si cada familia humana dependiera exclusivamente de sus propios
recursos, entonces no habra ninguna razn para que el inters pblico controlara la reproduccin familiar.
Desafortunadamente La declaracin Universal de los Derechos Humanos, describe a la familia como unidad
natural. Cualquier decisin en cuanto al tamao de la familia solo reside en la propia familia, por nadie ms.
Deberamos unirnos a Kingsley Davis en el intento de tener una poblacin planificada por los padres.

Conciencia autolimitante Conciencia al explotar recursos comunes: 1. Si no haces lo que te pedimos, te

condenaremos abiertamente por no actuar como un ciudadano responsable 2. Si te comportas como te
pedimos, secretamente te condenamos como un tonto humillado a tal punto de hacerse a un lado mientras el resto
de nosotros explota los recursos comunes Al utilizar la palabra responsabilidad, no tratamos de intimidar a un
hombre que se encuentra en los recursos comunes para que acte contra su propio inters? (DOBLE MENSAJE)

Coercin mutua, mutuamente acordada Los arreglos sociales que producen responsabilidad son arreglos que
generan coercin de algn tipo. La moderacin tambin puede ser generada por medio de la coercin. El cobro
de impuestos es un buen medio coercitivo. No necesitamos prohibirle al ciudadano, simplemente se necesita
aumentar el precio para que se modere la forma en que se aprovecha. Es decir, no es la prohibicin , sino
opciones cuidadosamente orientadas las que se ofrecen. *La palabra coercin implica decisiones arbitrarias de
burcratas distantes e irresponsables; La nica clase de coercin que recomienda es la coercin mutua,
mutuamente acordada por la mayora de las personas afectadas

Reconocimientos de la necesidad El resumen ms sencillo del problema poblacin humana es: los recursos
comunes solo se justifican en ocasiones de baja densidad poblacional. Cada restriccin en el uso de recursos
comunes implica restringir la libertad personal de alguien. El aspecto ms importante de la necesidad es la de
abandonar los recursos comunes, en la reproduccin. La libertad de sta traer la ruina para todos. Solamente
as podremos poner fin a este aspecto de la tragedia de los recursos comunes.

Conclusin La presin sobre el recurso debido al crecimiento de la poblacin humana, el cambio tecnolgico, o
de los cambios econmicos, incluidas las nuevas oportunidades de mercado, puede contribuir a la ruptura de los
mecanismos de propiedad comunal de la exclusin. Una nueva teora de los recursos de propiedad comn debe
ser capaz de dar cuenta de la gestin sostenible de los recursos bajo regmenes de propiedad comunal. La nica
manera en que nosotros podemos preservar y alimentar otras y ms preciadas libertades es renunciando a la
libertad de reproduccin, y muy pronto.

Su historia consiste en imaginar un prado abierto a todos. Cada pastor tratar de alimentar tantas reses como le
sea posible en el prado comn. Si cada pastor busca maximizar su ganancia, actuando con racionalidad
econmica, habr de plantearse cul es la utilidad que le reportar aadir una res adicional a su rebao. Este
hecho tendr un componente positivo y otro negativo. El componente positivo consistir en que obtendr la
ganancia derivada de su pastoreo frente a la alternativa de tener que comprar el pienso, por ejemplo. El
componente negativo vendr dado por la sobreex- plotacin del recurso el sobrepastoreo. Como los efectos
dela sobreexplotacin del recurso estarn compartidos por todos los pastores, la utilidad negativa que padecer
cada uno de ellos ser slo una fraccin muy pequea. El pastor racional concluir, por tanto, que es beneficioso
aadir una nueva res a su rebao. Pero ese mismo clculo lo harn cada uno de los pastores que comparten el
prado. Cada uno sale ganando al aadir un nuevo animal. Igualmente, cada uno causa dao a los dems. Y el
resultado es que el sobrepastoreo acabar con el recurso y todos acabarn perdiendo. He ah la tragedia.
Adems, es una tragedia en un doble sentido: porque cada uno acaba estando en una situacin indeseada y
porque esto se produce de forma inevitable. Las posibles soluciones que propone Hardin para la resolucin de
este problema son la venta como propiedad privada, una limitacin pblica a su acceso mediante una asignacin
adecuada, basndonos en mritos, por sorteo, o por medio de un sistema de colas.

Para Hardin, el centro del asunto trata de la relacin estructural o institucional (legalizada) entre los principios de
libertad, responsabilidad y necesidad y el mal uso abuso y demanda sin lmites o restricciones (exceso de
derechos de uso o ausencia de derechos de preservacin) sobre los recursos naturales, mal uso en general
debido u ocasionado por el crecimiento de la poblacin y cuya solucin se encuentra en la restriccin incremental
de algunos derechos o libertades (ltimamente, el derecho a reproduccin).

Hardn se centra en dar respuesta al dilema del uso ptimo de los bienes pblicos (en este caso de los recursos
naturales) bajo condiciones como la indefinicin de derechos de propiedad, la gratuidad y libre explotacin de los
bienes.

La Tragedia de los comunes parte de la premisa de que si los individuos buscan maximizar su beneficio de forma
individual usarn constantemente ciertos bienes o recursos naturales (pastizales, ros, bosques, etc.) hasta que
estos se agoten. Este comportamiento no considera el bienestar colectivo y menos la conservacin del ambiente
en el largo plazo.

En el ejemplo que cita Garret Hardin, sobre el pastizal se puede concluir que cada hombre o familia que hace uso
de ese recurso natural y bien comn busca su propia satisfaccin personal y la de los suyos asumiendo que tiene
derecho sobre ello; el problema es que no tienen conocimiento de que si lo conservan pueden obtener mayores
beneficios, pero por el contrario si estara establecido el derecho de propiedad es decir si se le adjudicara a cada
familia su propio espacio crecera su inters en controlar, cuidar y procurar que no se agoten los recursos
naturales de los cuales van a vivir.

Ahora si el estado sea el que regule y norme el acceso a estos pastizales por ejemplo; castigando y sancionando
el maltrato que pueda recibir como un bien pblico y recurso natural se obtendra el objetivo esperado y la solucin
a los problemas, producidos por la diferencia de opiniones.

Malthus dice que la poblacin crece geomtricamente pero observamos que la forma es mucho ms vertiginosa
y realmente si llegaremos ha agotar la tecnologa previsible y llegaremos a la ruina humana porque no asumimos
que el mundo para la poblacin humana si es finito.

Bentham dice el mayor bienestar para la mayor cantidad de individuos. Para una persona su bienestar puede ser
la naturaleza preservada y para otros no. Para una, pueden ser terrenos para fbricas. Comparar un bien con otro
es, imposible, porque implica juicio que va desde los valores humanos hasta el criterio de supervivencia.

Adam Smith en la mano invisible", habla de la idea de un individuo que "buscando solamente su propio beneficio",
se "deja llevar por una mano invisible a promover... el inters pblico". no afirm que esto fuera invariablemente
cierto. Pero contribuy con una tendencia dominante de pensamiento que desde entonces interfiere con las
acciones positivas basadas en anlisis racionales, a saber la tendencia a asumir que las decisiones tomadas en lo
individual sern, de hecho, las mejores decisiones para la sociedad en su conjunto.

Es la clara refutacin de la mano invisible en el control poblacional. Cada hombre est encerrado en un sistema
que lo impulsa a incrementar su propio pecunio ilimitadamente, en un mundo limitado. La ruina es el destino hacia
el cual corren todos los hombres, cada uno buscando su mejor provecho en un mundo que cree en la libertad de
los recursos comunes. La libertad de los recursos comunes resulta la ruina para todos.

Creo que en nuestro pas se debe poner nfasis en la educacin, respecto a la paternidad responsable para no
continuar con la explosin demogrfica, se debe inculcar valores ticos basados en la moral y como seres parte de
una sociedad, respetando los recursos naturales y los bienes comunes, teniendo en cuenta que somos parte de un
mundo cambiante y altamente complejo.
La tragedia de los comunes de Garret Hardin, brinda un piso conceptual para evaluar el consumo de agua. Hardin
propone: imagine un pastizal abierto para todos. Un pastor racional intentar mantener en los recursos comunes
tantas cabezas de ganado como le sea posible para maximizar su ganancia. Se pregunta cul es mi utilidad al
aadir un animal ms a mi rebao? Esta utilidad tiene un componente positivo y uno negativo.

Positivo: es una funcin del incremento de un animal. El pastor recibe todos los beneficios de la venta. Negativo:
es una funcin del sobrepastoreo adicional generado por un animal ms, cuyos efectos son compartidos por todos
los pastores. El pastor concluye que la decisin ms racional es aadir siempre un animal ms hasta su lmite
posible. Llega la tragedia, porque todos los pastores racionales concluyen lo mismo; el bien comn se agota.